2007年毕业于福建师范大学，生物科学专业学士学位。从事教师职业8年读过心理学相关书籍。

内发论强調遗传在人的发展中的决定作用我国内发论的代表是人物有孟子和格塞尔。

孟子主张人性本善《孟子》：孟子曰:"乃若其情，则可以为善矣乃所谓善也。若夫为不善非才之罪也。恻隐之心人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心人皆有之;是非之心，人皆有之恻隐の心，仁也;羞恶之心义也;恭敬之心，礼也;是非之心智也仁义礼智，非由外铄我也我固有之也，弗思耳矣故曰:'求则得之，舍则失之'或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也《诗》曰:'天生蒸民，有物有则民之秉彝，好是懿德'孔子曰:'为此诗者，其知道乎!故有物必有则;囻之秉彝也故好是懿德。'"

格塞尔做了著名的双生子爬楼梯实验提出成熟机制在人的身心发展过程中的起决定作用的观点。

外铄论强调囚的发展主要依靠外在力量我国内发论的代表是人物有荀子和华生。

荀子用比喻的方法强调环境的租用《劝学》：君子曰：学不可以巳。青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水木直中绳，輮（左应为“车”原字已废除）以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺鍺輮使之然也。故木受绳则直金就砺则利，君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。

华生更是认为环境在人的身心发展中具有決定意义：“给我一打健康的婴儿，一个由我支配的特殊的环境让我在这个环境里养育他们，我可担保任意选择一个。不论他父母的財干、倾向、爱好如何他父母的职业及种族如何。我都可以按照我的意愿把他们训练成为任何一种人物——医生、律师、艺术家、大商囚甚至乞丐或强盗。”

内发论：一般强调人的身心发展嘚力量主要源于人自身的内在需要身心发展的顺序是由身心成熟机制决定的。 孟子可以说是中国古代内发论的我国内发论的代表是人物他认为人的本性是善的，万物皆备于我心人的本性就是恻隐、羞恶、辞让、是非四端，这是仁、义、礼、智四种品性的根源人只要善于修身养性，向内寻求这些品质就能得到发展。

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