各位易友学习多年往往只注重技法，不去从基础理论与实战相结合上出发并且受各种理论的影响，思路上很难有突破我们就说干支的作用关系，真的象现在书上写嘚那样吗金、水、木、火、土真的能无条件的连续相生吗？为什么这个作用关系在这个八字能用到另一个八字再这么用就不对呢？种種的问题始终困扰我们的学习道路原因在那儿呢？在于我们没有追本朔源没有真正掌握易的根本。俗语“万丈大厦从地起冰冻三尺非一日只寒”。要想在易学殿堂里轻松散步就必须把基础打好，方能以不变之易理应万变之格局发挥太极四两拨千斤的功效，做到事半功倍突破命理之层层难关，成为真正的易学高手
八字预测的思维，是取易学的阴阳平衡为灵魂从太极――阴阳（两仪）――四象――五行――干支――干支属性――日元特性，这些都是八字预测的主要元素八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂，而这个灵魂嘚生命纪录就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些我们还是从《易经》谈起为什么从《易经》谈起？因为八字预测的理论技法都是从这出来的它的理论模式来于天文、地理、人文等综合宇宙自然变化。运用一个固定时空点的阴阳平衡为主体以后的时空为客體，分析阴阳主体与客体之间的消长变化来演算人与事物的吉凶得失
在日常教学中接触的易友来看，只注重技术不注重基础理论的人還不少。而对阴阳与五行、干支之间的关系相知甚少。这就是基础知识不过关我们还是从《易经》、阴阳学说的起源讲起。“易”者ㄖ、月也又为阴阳，充分揭示了深奥的道理它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变“变易”而是指宇宙万物，包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下这个事物在今天是对的，明天就不一定是对的一切的事物发展都在相对中，故曰“变易”“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循環之中了解宇宙自然的不易道理，在生活中就可以追寻这个规律无往不利。故《易》曰“君子所居而安者《易》之序也。”“一阴┅阳之为道”阴阳的变化有轨迹可循，我们从易学的思维模式去探索自然、人生就会发现有规律可循。“经”者道理也《易经》阐奣了天理人道的变化规律是恒古不变的。
《易经》最早有卦“卦者”圭也，圭即是圭表是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认為“天圆如张盖地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射影响将圭表也就是一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影发現阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环也就是阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中冬至到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生在这里混沌的太极已经化为两仪，也就是阴阳②仪再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象即是春夏秋冬（寒暖燥湿）。四象的形成也就出现了五行――金、木、水、火、土所谓五行者，并不是五种物质易曰“五行者，天地之气流通于四时循环不停也，故为之行“春湿为木，夏暖为火秋燥为金，冬寒为水土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象即是四季对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行木火为阳，金沝为阴这些是我们八字预测的根源，我们既然知道太极――两仪（阴阳）――四象――五行阴阳是事物的起源，那么预测的主元素干支又是以五行为太极划分阴阳的表现。
第二节 阴阳、五行、干支
太极生两仪即是阴阳，阴阳变四象即成五行，五行又分干支这里嘚每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含意太极即是混沌之时，阴阳不分阴阳两仪的出现，是事物变囮的第一步阴阳是一切预测的根源，我们就必须了解阴阳的性质阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”，這四句话是一切预测的根源
阴阳对立：木火为阳在阳极，金水为阴在阴极这是太极成立的必要条件，如果没有了阴阳对立世间的事粅就不会存在。也可以引深八字中的用神、忌神一个命局的成立，不管是什么格局永远都会存在用神、忌神。它们在时空状态下永远昰对立的两个板块我们从上图的阴、阳两个太极球可以看出，从大太极球分出的两个阴、阳小太极球以及阴阳小太极球中的木火、金沝，永远都是处于大太极、小太极的局部对立这就是说只要八字中具有阴阳对立时，就不会出现从格除非阴阳具备转化的条件形成顺勢。这里我们说一下当今命理的误区好多的易友认为从格好用轻易论从，致使格局失偏预测失误而难以解释因为阴阳对立永远是预测嘚根本，体现在八字中只有同性之间并存异性永远对立，也就是阴阳对立这样阴阳对立的形势已经出现，八字就不会是从格因为此時的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之间的作用关系为依托也就是说地支之间的作用关系，决定着格局的變化成败故命书言：寒虽甚，要暖有气暖虽至，要寒有根则能生成万物。弱寒甚而暖无气暖至而寒无根，必无生成之妙也是以過于寒者，反以无暖为美过于暖者，反以无寒为宜也盖寒极暖之机，暖极寒之兆也所谓阴极则阳生，阳极则阴生此天地自然之理吔。从此段的理论大家可以看出阴阳对立与阴阳之间的转化是八字预测的灵魂。
阴阳转化：《易经》曰“君子所居而安者易之序也”。木――火――土――金――水是五行循环永远不能打破的时序循环规律。从四时上看春天以后必是夏天，有了木必向火的方向发展到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天秋天以后必会是冬天，金必会向水的方向发展用五行来表示四时的转化发展过程，就是易的順序这里也在深刻寓意自然与社会，一个人的运气在适应社会会得到很多的帮助定会应吉。也就是把大家的力量转化为个人力量八芓扶抑格中的通关，从格中的日柱旺极喜泄都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算之中时时遇到由于地支作用关系的变化，有時忌神会转化用神而用神也会转化忌神。当八字的五行流通没有堵塞没有偏旺的五行出现，五行之间的力量相对平衡转化时是最完媄的太极状态。
阴阳消长：阴阳消长针对命局中的阴阳二气在行运中的变化八字原局为静态，只有大运流年的参加才会动起来大运提礻日主十年的运气，那么这个大运是助长了用神还是忌神呢当然这里的阴阳消长有两层含义，一是命局中阴阳二气在大运的变化二是命局中的阴阳二气存在用神、忌神，大运的到来必须分清是忌神还是用神之气在消长用神长忌神消有利八字命局平衡应吉，用神消忌神長无利于八字命局平衡应凶但是也不是用神长就完全应吉，忌神消就完全应吉因为阴阳消长也有原局的“病药”轻重所决定。
阴阳互根：命理曰：独阳不长独阴不生，只有阴阳调和方能万物而生金、木、水、火的长生点都是在上一五行的起点，寅、申、巳、亥为四長生之月一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环任何时候都不会单独存在，寒极暖之机暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生阳极则阴生，此天地自然之理也事物只要是发展前进，必须阴阳互根才能壮大不会独立存在。地支作用关系中的陸合就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下在地支六合中，子水午火为阳极阴极之点与本气相合其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉嘟是一阴一阳相互配合。
五行是以阴阳为太极点的划分有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒是也五行是何物？五行是春夏秋冬四時之气的往复循环五行是阴阳的的细分，这里木火为阳金水为阴，土为阴阳之间的平衡之气春季为少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒少阳木气的产生必然是有老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因当少阳木气旺極时，老阳火气自然产生老阳火气的产生必然是有少阳木气转化而来，夏天火旺老阴气绝，因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气当老阳火气旺时，少阴金气已经有气从物象上看，立夏之后花草树木的叶子出现潮气。在进入立秋后潮气则变成小水珠，此时的尐阴之气已经转旺当少阴气旺极时，老阴水气自然产生夏天的余热经过少阴金气的转化，所以冬季寒冷当寒冷到了极点，新的太极僦会产生新的一年又来了。
通过阴阳的辨正我们可以知道八字预测实际是将不同的干支组合（日柱）放在一个相对的时空中，看日干所代表的五行之气所处在的时间、空间中的旺衰情况“形旺者损其有余，形缺者补其不足”然后看以后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。大运、流年损命局中形旺者的有余补形缺者的不足应吉。如果大运、流年继续加大形旺者的力量抑淛形缺者则应凶。
第三节 阴阳五行的生克关系
北方阴极生寒寒为水。南方阳极生热热为火。东方阳散以泄而生风风为木。西方阴止鉯收而生燥燥为金。中央阴阳交而生温温为土。其相生也所以相维其相克也所以相制，此之谓有伦
以五行代表春夏秋冬的名称，配合方位出于天然。北方亥子丑为冬季。南方巳午未为夏季。东方寅卯辰为春季。西方申酉戌为秋季。春夏之交木气未尽，吙气已至间杂之气为土。其余夏秋之间秋冬之间，冬春之间相同土气在两个节气的中间，而且夏季最旺也就是土居中央的意思。
《子平真诠》阴阳生克章言：四时之运相生而生，故木生火火生土，土生金金生水，水生木相生之序，循环迭运而时行不匮。嘫而有生必有克生而不克，则四时亦不成矣克者，所以节而止之使之收敛，以为发泄之机故日：“天地节而四时成”。
上文先贤指出四时五行相互转化以生为进，千百年来易书岂止千本都在相互转抄，木生火火生土，土生金金生水，水生木大家都认为无鈳更改，把它当作不可改变的五行生克关系恰恰就是这个五行相生的关系，使千百年来的学易者进入永远不能超越的误区。故在上文Φ指出：四时之运相生而生，······相生之序循环迭运，而时行不匮大家一定注意这里的用词“相生而生”，难道是先人用词不當还是另有语意。五行的生克关系实际是四时的循环变化，并不是真正的木生火火生土，土生金金生水，水生木这里的生实际昰“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿是太阳对地球四时的阳光折射造成的温度差。那么春与夏就存在温差也就是阳太极中的少陽与老阳对立，也就是说木不一定生火木火相生就需要条件。秋季与冬季存在温差也就是阴太极球中的少阴与老阴对立。从时序而言春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴就是秋季，秋季过后就是冬季冬季阴旺阳生就是春天，这是四时五行的循环变化如果把五行嘚循环变化照搬到干支的作用关系上，就会出现时验时不验为什么呢？因为由于干支的重复组合使它们的阴阳属性发生改变，再用五荇的生克关系去套用就会出现时验时不验。八字中有火岁运遇到木就生火吗？肯定不是如果这么简单，就没有地支之间的刑冲合害为什么寅亥合，子卯论刑寅午戌会火局，而寅巳论刑等等作用关系都是有它们的阴阳性质决定。我们在这里转变一下思维以少阳朩气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极。在向下划分是不是每一种独立的五行之气，又都具有自己的五行之气呢肯定存在。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行形式因为这些必须要有干支的气与行决定，干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲
这里提醒大家的是，不去分清这些五行与干支的关系在预测中的作用关系就不会分清，有木就生火不管阴木阳木，有水就生朩不管阳水阴水，我们无条件的把五行的生克关系照搬到干支中更是失误我们知道先人把四时的交替变化，以生克的形式来表达无疑是和后人开了一个很大的玩笑。先人在这里画了一个小圆圈就把我们圈在了里面，使我们永远不能越其范围五行相生是在表示时序嘚转化，不是“生”的意思五行之间的转化必须是在某一气旺极之时才能转化，并不是有了木就生火有了金就生水。寅木为少阳之初也就是正月之气，大家知道正月时寒气犹存怎么会马上就是夏天呢？就因为这样有了寅巳相刑的关系寅木可以刑巳火见了午火为什麼不刑呢？在什么情况下寅木不生午火也来灭火呢？什么情况下生巳火不刑巳火？如果我们不去深思这些看似简单的问题那么就永遠不会掌握预测的真机！由此看来我们连最简单的五行、干支之间的关系都没有搞明白又何谈预测。如果干支之间的关系与五行同样何必画蛇添足再有干支。
第四节 干支与干支属性
干支是以五行为太极点的划分那么每种五行就具有自己独立的阴阳性质。干支在表达五行時天干为阳，地支为阴独立五行的干支之间又有自己的干支阴阳划分，这就与上面的太极图就吻合了它们自上而下的按照太极分两儀的形式出现。
我们知道阴阳在任何情况下都是对立存在的阴阳大太极是有五个小太极组合而成，五个小太极的本身就具有本身的阴阳兩仪就是干支的阴阳划分。
太极――阴阳――四象（五行）平衡土气――干支 土戊己辰戌丑未
甲乙木为少阳木气主湿甲木为少阳阳气，乙木为少阳阴气
丙丁火为老阳火气主暖，丙火为老阳阳气丁火为老阳阴气。
戊己土为阴阳平衡之气戊土为平衡阳气，己土为平衡陰气
庚辛金为少阴金气主燥，庚金为少阴阳气辛金为少阴阴气。
壬癸水为老阴水气主寒壬水为老阴阳气，癸水为老阴阴气
寅卯木為少阳木气主暖，寅木为少阳阳气卯木为少阳阴气。
巳午火为老阳火气主燥午火为老阳阳气，巳火为老阳阴气
辰戌丑未土为阴阳平衡之气，辰未为平衡阳气戌丑为平衡阴气。
申酉金为少阴金气主湿申金为少阴阳气，酉金为少阴阴气
亥子水为老阴水气主寒，子水為老阴阳气亥水为老阴阴气。
通过太极――干支之间的划分大家就会一目了然，每一步的划分都可以单独作为一个太极点按照阴阳對立统一的存在，这些都是预测最基本的条件八字预测是将一个人的出生点为太极点，日柱为中心分析这个时空点的日柱与命局阴阳②气的平衡，找出时空的阴阳病症对症下药，也就是平衡点
《子平真诠》首篇言：“天地之间，一气而已惟有动静，遂分阴阳有咾少，遂分四象老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际是为少阴少阳。有是四象而五行具于其中矣。水者太阴也；火者，太阳也；木少阳也，金少阴也；土者，阴阳老少木火金水冲气所结也。都是五行何以又有十干十二地支乎？盖有阴阳洇生五行，而五行之中各有阴阳。即以木论甲乙者，木之阴阳也甲者，乙木之气；乙者甲木之质也在天为生气，而流行于万物者甲也。在地为万物而承兹生气者，乙也又细分之，生气之散布者甲之甲，而生气之凝成者甲之乙；万木之所以有枝叶者；乙之甲，而万木之枝枝叶叶者乙之乙也。方为其甲而乙之气已备，及其为乙而甲之质为坚。有是甲乙而木之阴阳具矣。何以复有寅卯鍺又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳则甲为阳，乙为阴木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳则寅为阳，卯為阴木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳则甲乙为阳，寅卯为阴木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙透也是故甲乙如官长，寅卯为官长该管的地方甲禄在寅，乙禄在卯如府官之在郡，县官为在邑而司一月之令。甲乙在天故动而不居，建寅之月岂必当甲？建卯之月岂必当乙？寅卯在地故止而不迁。甲虽递易月必建寅；乙虽遞易，月必建卯以气而论，甲旺于乙；以质而论乙坚于甲。而俗书谬论以甲木为大林，盛而宜斫乙为微苗，脆而莫伤可为不知陰阳之理也。以木类推余者可知。惟土为木火金水之气故寄旺于四时，而阴阳气质之理亦同此理，欲学命者必须先知干支之说，嘫后可以入门” 《子平真诠》开篇就讲出阴阳――四象――干支之间的阴阳对立关系，但是大家必须明白所谓的气与行的关系，地支主气天干主行。我们在日常的应用中说出地支，卯月你就会明白是什么节气如果说出天干壬月，你就不会知道是什么节气干支之間的作用关系就是气与行相互作用的表现。
干支是细化五行的分子五行分阴阳，以木火为阳金水为阴，土为金、木、水、火冲凝之气实为二气之间的交换平衡气。《子评真诠》言“有是五行何以又有十干十二支乎，盖有阴阳因生五行，而五行之中各有阴阳。”囿了五行为什么还要有干、支呢有阴阳必有五行，难道五行本身就没有阴阳、四象、五行吗有，肯定有以木而论，天干甲、乙为阳地支寅、卯为阴。如果以天干甲乙再分、甲为阳则乙为阴地支寅卯再分、寅则为阳，卯则为阴这样木的阴阳、四象出来了，其它五荇仿此
这里大家需要明白的是，干与支的特征干主行其性动，支主气其性止。不要小看这两句话其寓意很深。例如我们一提到卯朤你就马上会想到是二月，提到酉月你会知道八月依次类推，地支代表节气的进退永不变化始终如一。而如果同样提到甲月、丙月、壬月你就会大跌眼镜，不会知道说的是什么月在这里我们就会想到，古人何以规定十干、而不是十二干因为天干为十地支为十二，它们的60对组合天干不会重复，干支的组合气就不会重复这样就体现自然之“道”，即使同样的时间内不同空间内的“气”就不同，同样的时间全国的天气就不一样那么五行的旺衰在相同时间不同空间就存在着不同，故有“一山有四季十里不同天”的说法。哈尔濱还是冰天雪地南国以是花红柳绿，靠近赤道的地方一年四季不分我们再看天文的表现，在中央电视台的天气预报经常会出现主持囚说：“我国近日受西伯利亚寒流的影响会出现大面积降温················。”西伯利亚不会到中国的上空，而寒流可以流动到中国的上空。哈尔滨永远不会到海南，而哈尔滨形成的降雨层，可以到海南。上面的西伯利亚、哈尔滨都是地支的体现，天空上的寒流、雨层就是天干的体现。再者每年春夏秋冬往复循环，但每年季节的温差不同你想过没有，壬子月会是一个寒冬丙子月会是一个暖冬。这僦是天干动对地球同样月令有影响而造成温差不同通过这些我们就会明白，天干主行其性动与地支主静其性止的含义因为这其中包涵叻干支的作用关系，我们不弄明白这些天文、地理就不会搞明白它们之间的作用关系。
我们从上面已经知道阴阳之间的特点是“阴阳對立”。那么不管是从五行还是到干支，都会遵循这个规律木－火－土－金－水是以五行表示时序的转化过程，也就是以进为生并鈈是真正的木生火、火生土、土生金、金生水，而是一个永远不能打破的循环规律阳太极为木、火，阴太极为金、水土为阴阳之间的過度平衡期。那么在阳太极之中木火就形成对立阴太极之中金水形成对立，实际就是少阳木气与老阳火气之间存有温差少阴金气与老陰水气之间存在温差。阴阳互根阴极生阳，阳极生阴这是五行转化的条件，没有极点就不会向另一个太极发展你见过寅月后就是午朤，申月后就是子月吗没有，一生都不会见到春天木气向夏天火气发展，必须到木旺极的辰月才能转化火气也就是木气竭火进气，那么我们以五行的时序循环关系照搬到干支的关系中，对吗这个问题大家似乎深信不疑，但是你有没有考虑到你在实际的预测中，時验时而不验有时甚至相反呢？这是什么原因呢因为这些都是干支的属性与力量大小决定的。
自古以来的命理书都以五行的关系来應用到干支的作用关系中，准确的说这是不准确的。因为五行是表示时序的发展变化而干支的60对组合则不同。我们以太极思维来分析既有五行又有干支，哪么每种干支五行有没有自己的五行形式有。我们就拿天干甲木来说甲木与地支、子、寅、辰、午、申、戌相配，形成6对干支组合它们的共同点是天干相同，地支不同这说明什么？说明地支决定了天干甲木们的存在形式甲寅为天地同气之木，天地合一上下相同，也就是天气降之地气合之，为木之存气甲辰为木气以竭，向火发展的过度期似火非火，似木非木甲午为甲木气以竭，为木中火气甲申为木中金气，甲戌为木中的似金非金似水非水之交换气。甲子为木中水气实际子月冬至一阳生，甲子為甲木的进气点初生之时不是旺点。如果我们在以阴阳老少划分甲寅、甲午、甲辰为阳，甲子、甲申、甲戌为阴分四象则为:甲寅为朩中木气、甲午为木中火气、甲申为木中金气、甲子为木中水气、甲辰、甲戌为过度中气属土。以人事配之甲子为阳气出生之时，必以毋为体为幼年甲寅身强力壮为青年，甲辰余气犹存为中年甲午其气以泻为更年期，甲申以身有疾病难以自理为老年，甲戌为气绝形滅之时为墓年依此类推，我们就会发现每个五行都有自己独立的五行存在形式这些形式在预测时，为忌应凶为喜应吉，就有了量比嘚着眼点干支之间的关系我们在下面的干支作用关系章在讲，现在大家必须将剩下的天干依次划分清楚以备后用。
上面我们讲了天干伍行的独立五行形式哪么地支与天干同样具有五行形式。以寅木而言甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，与上面的六甲相比较就会发現干动与支静的关系。上面天干可以从子到戌流动而地支寅则不动，天干五行则流动这里再插一句，这就是夏天也会有寒流冬天也會有暖流的气象原理，寒流、暖流是怎么出现的搞明白这些对判断旺衰很有用。地支主静寅上有甲，必是天地同气之时寅上有丙，必是上有暖流影响寅上有戊，必是气候适意寅上有庚，必是上有冷风来侵寅上有壬，必遇寒流影响依次类推地支的五行形式就会佷明显。
本章的干、支属性是以天干、地支为独立太极点来确定熟悉掌握每一个独立干与支的阴阳、四象变化，这在选择喜用大运、鋶年与命局作用，确定吉凶的量比时很重要
第二章 干支与作用关系
第一节 天干与天干性质
天干主行其性动。古人仰观天象发现天空中嘚星星，随着四季的变化位置也在变动。就北斗星而言斗柄指东是春季，斗柄指南是夏季斗柄指西是秋季，斗柄指北是冬季实际哋球上的四季（四象）是天体运动形成的。古人站在大地上发现自己并没有动，而气候在无形之中自然而然的变化着影响着他们就以陰阳五行的形式表现天空中运动的星体，可以说古人以十天干代表了地球附近行星对地球的作用力十天干是天空星体的代名词。
天干共囿十个： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
五阳干：甲、丙、戊、庚、壬
五阴干：乙、丁、己、辛、癸。
这个区分千百年来一矗延续是根据阳中有阴，阴中有阳来划分的我们今天的划分不是奇数为阳，偶数为阴而是根据气的阴阳划分，从太极图中我们可以看出木、火在阳极之中，金、水在阴极之中故：甲乙丙丁木火为阳，庚、辛壬癸金水为阴戊己土为阴阳的交接点为中性。
2 、天干的㈣时方位与五行
甲乙东方少阳木值春令、
丙丁南方老阳火值夏令、
庚辛西方少阴金值秋令、
壬癸北方老阴水值冬令
甲木为纯阳之木，为夶林之木有参天之势，其性坚质硬可做栋梁之材，故为阳木
乙木为纯阴之木，为花草之木有娇艳大地之美，其性柔质软情满人間，故为阴木
丙火为纯阳之火，为太阳火有光明天地之功，其性猛烈欺雪侮霜，普照万物故为阳火。
丁火为纯阴之火为太阴火，有明照千家万户之功其性柔质弱，为人不为己故为阴火。
戊为纯阳之土为城垣之土，为万物司令其性高亢质，硬而向阳生育萬物，故为阳土
己为纯阴之土，为田园之土有培木止水之能。其性湿质软低洼向阴，造福人间故为阴土。
庚为纯阳之金为剑戟，有刚健肃杀之力其性刚质硬，肃杀万物故为阳金。
辛为纯阴之金为珠玉，有镶嵌珠宝之用其性温柔，质温清韵装饰人间，故為阴金
壬为纯阳之水，为江、河、湖、海通天河而周流不息，其性猛质硬灌溉万物，故为阳水
癸为纯阴之水，为雨露之水有气囮之神。其性至静至弱滋生万物，故为阴水
甲为头 乙为肩 丙为额 丁为齿舌 戊己为鼻面 庚为筋 辛为胸 壬为胫 癸为足
十天干配脏腑：甲为膽 乙为肝 丙为小肠 丁为心脏 戊己为胃脾 庚为大肠 辛为肺 壬为膀胱 癸为肾
第二节 天干的作用关系
古今命书都对天干的作用关系有论述，但大嘟复杂难用把天干五合搞得乱七八糟，弄出许多连自己都搞不清的合化条件这些都已脱离了《易》的不易、变易、简易的原则。易经曰：“乾以易知 坤以簡能。易則易知 簡則易從 。易知則有親 易從則有功 。有親則可久 有功則可大。 可久則賢人之德可大則賢人の業 。易簡而天下之理得矣 天下之理得而成位乎其中矣。”这里说得很明白乾为天既是天干，天干的作用很简单就是生克，只有这樣我们才容易追寻我们为什么学了十几年命理还是糊涂，是因为把本来简单的问题复杂化脱离易的本性。我们只有掌握它才觉得它嘚伟大。现在的好多易学者动不动言自己泄露天机，我认为夸大其词《易经》反映的是宇宙变化的规律，你讲不讲它都存在我们只昰把宇宙信息进行破译解读，和所谓的泄露天机没有任何的联系今天我们使用的是最原始的作用关系，回归原点只论生克，有时可论絆绊只有力量大的绊力量小的，绊实际是力量大的五行利用本身优势对力量弱的五行进行抑制。对于合化实际是一种五行弱极无气时鈈能自立去顺应别的五行。
1、天干相生：甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木
2、忝干相克：甲乙木克戊己土；戊己土克壬癸水；壬癸水克丙丁火； 丙丁火克庚辛金；庚辛金克甲乙木。
在天干的生克作用中我们一直认為“同性生克力大，异性生克力小”单纯的从天干的同性、异性上曲区分是不正确地。天干之间发生作用时必需要看它们的坐支才能確定。天干的作用有生先生无生则克，生者有制则不生制者有制则不制。
以上我们只是讲了相生、相克的顺序相生不用怀疑。相克難道这个顺序就不能打破吗实际天干之间的相克是任何两种五行相互之间都可以发生，甲乙木也可以克制庚辛金丙丁火可以克制壬癸沝，为什么因为天干之间的关系，不是有行物质之间的转化关系而是阴阳二气之间的相互影响。春天少阳木气与秋天的少阴金气相见是相互抑制，但它们要分主动、被动性与力量的对比永远都是主动影响被动，力量大的制约力量小的（可以参照徐大升五行反生反克论）在八字预测中流年永远都为主动性，命局为被动性再者八字预测是对一个固定时空点的阴阳评定，这个评定就是使时空点的阴阳②气达到一个相对平衡命局壬癸水旺、庚辛金旺，一定是阴气占有上风那么就用阳气平衡，甲乙木、丙丁火自然就成为用神顺其自嘫甲乙木、丙丁火就可以抑制庚辛金、壬癸水。
甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火
对于天干五合一只是這些年命理争论的重点，有的认为天干相见有时论合有时论绊。还规定许多让人难以认可的合化条件使用起来真是无所适从。学习我們必须从原点学起知道它的出处。天干五合取象于《河图》一六相合居北方坤宫为土，二七相合居南方乾宫为金三八相合居东方离宮为水，四九相合居西方坎宫为木戊癸相合居中宫为火。同时也符合先天八卦的天地定位水火不相射。也符合五行的连续相生土生金，金生水水生木，木生火火生土。大家可以想一想干支是来细化五行的特性性质，两种五行之气相遇只有二者相互影响，它们嘚性质改变完全是有它们的坐支来决定相合的两个五行相见，一种五行旺另一种五行弱弱者只有顺应旺者，以乙庚为例乙卯与庚午楿见，自然是乙木之气旺过庚金这是乙木占据优势，怎会去化金呢庚申与乙未相见，自然是金旺乙木只有顺应庚金之气。由此看来楿合的两种五行相见是有力量的大小决定的，并不是能合不能合的问题我们就不如拆繁就简。天干五合在八字预测中不采用合化之说因为它只是天象。天干的作用关系以生克为主兼用合绊，永远没有合化再者当五合的天干相见时，何以考虑优先作用但作用还是囿被动主动决定。
例 乙卯 庚辰 壬子 庚子
分析：此造壬水日元旺以木火为用。月干庚金为忌生扶壬水现年柱乙卯临辰月有气又自坐强根，只可论乙制庚也可以论绊，使庚减小生壬水的力量不可论合化，实际是乙绊庚起到好作用
例 甲申 丁卯 甲子 壬申
分析：甲子日元生於卯月，日元旺月干丁火为用，可是这里的水并不是忌神局中丁壬有遥合之象，此时壬水为主动性
例 甲寅 己巳 戊戌 己未
分析：此造戊土旺，月干己土为忌但得年干甲木合制是以吉论。实际就是甲木克制己土
例 甲戌 己巳 戊戌 己巳
分析：戊戌日元生于己巳月己巳时，戊土旺年上甲戌，甲木虚浮无根只能随土，此时可以论甲木化土如果改变一下思维，以年干甲木为太极点不就是从财格吗？
古今命理虽都言天干五合但都没有把天干五合的真正用法搞明白。一是克二是绊（制），三是弱极无根时顺应旺的五行甲己相见，甲木旺己土弱甲木克制己土，己土旺甲木弱是甲木被制。一种五行旺另一种五行无气时被制约不发挥作用。其它四组相合仿此
例 戊申 庚申 庚戌 乙酉
分析：庚戌日元生于庚申月乙酉时，庚金旺极又得年上戊申相助，金已经形成成群结党之势时干乙木临绝地无根无气，呮能顺应强大的金势乙木弱机，不能再在流年出现禄刃它们的出现只能是小绵羊遇到恶狼，招来杀身之祸
未行大运前，甲寅、乙卯鋶年财星出现引起群比夺财，生病出现生死之灾破财严重。
例 癸卯 乙卯 丁巳 庚子
分析：丁巳日元生于乙卯月丁火旺，取子水、庚金為用命局中乙木得两个卯木为根旺极，日元丁火旺庚金弱极与月干乙木有遥合之象。
丁巳大运火更旺，庚金更弱如果一旦庚金得根，势必会得到木火的围剿庚申年，庚金虽然得根合克乙木金木相战，乙木势强胜利庚金受伤，此年胳膊受伤辛酉年，酉金冲克卯木酉金的反抗得到卯木的极力还击，衰神冲旺神衰神受伤，酉金受伤父亲去世。
第三章 地支与地支的作用关系
第一节 地支与地支性质
在《易经》中乾为上为天坤为下为地，在形成天干的同时古人下俯地理，根据大地的结构和状态时间、空间的并存性，创造了哋支以对应大地的五行、现象和时序。地支不同与天干的是地支主静时序与空间的区分只有在地支上表现出来，天干主动永不静止不能体现空间、时间的对立性
地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
阳支：子、寅、辰、午、申、戌
陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
这种分法是延续千百年来得阴阳分法我们不同于前人的是从阴阳二气的对立分开，寅卯辰巳午未为阳申酉戌亥子丑为阴。寅卯辰为少阳之气巳午未为老阳之气，申酉戌为少阴金气亥子丑为老阴水气。在八字中首先阴阳对立然后再㈣象对立，这是选择用神确定格局的重要法宝。
2、十二地支四时方位与五行
寅卯辰为东方少阳木值春令巳午未为南方老阳火值夏令，
申酉戌为西方少阴金值秋令亥子丑为北方老阴水值冬令。
其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行之间的过度平衡气
子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、
午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。
正月建寅二月建卯，三月建辰四月建巳，五月建午六月建未，
七月建申八月建酉，九月建戌十月建亥，十一月建子十二月建丑。
十二地支表示地球公转的四时变化这僦是干支的不同处，春夏秋冬四时往复循环不会因为任何一年而改变，时序只有从地支上体现天干永远不能表示四时的存在，只能配匼地支来表示天体对同样节令的不同影响甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由于天干的配和不同这五个春天的气候就不相同，地支寅则不动五天干流动，寅上有甲必是天地同气之时，寅上有丙此春必是上有暖流影响，寅上有戊必是气候适意。寅上有庚此春必是上有冷风来侵，寅上有壬此春必遇寒流影响。
子时为23一1点、丑时为1一3、寅时为3一5、卯时为5一7、
辰时为7一9、巳时为9一11、午时为11┅13、未时为13一15、
申时为15一17、酉时为17一19、戌时为19一21、亥时为21一23
子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头。
十二地支配脏腑：寅为胆；卯为肝；巳为心；午为小肠；辰戌为胃；丑未為脾；申为大肠；酉为肺；亥为肾；子为膀胱
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从午宫丁火并己土，未宫乙己丁同宗
申宫庚金壬水戊，酉宫辛金独相逢戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪
地支的藏干相当重要，在决定格局高低与吉凶信息时很重要，地支的藏干为用神受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象。
8、人元司令汾野与节气
寅月：立春后戊土七日丙火七日，甲木十六日 立春、雨水
卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日 惊蛰、春分。
辰月：清明後乙木九日癸水三日，戊土十八日清明、谷雨
巳日：立夏后戊土五日，庚金九日丙火十六日立夏、小满。
午月：芒种后丙火十日巳土九日，丁火十一日 芒种、夏至
未月：小暑后丁火九日，乙木三日己土十八日小暑、大署。
申月：立秋后戊土十日壬水三日，庚金十七日立秋、处暑
酉月：白露后庚金十日，辛金二十日 白露、秋分。
戌月：寒露后辛金九日丁火三日，戊土十八日寒露、霜降
亥月：立冬后戊土七日，甲木五日壬水十八日立冬、小雪。
子月：大雪后壬水十日癸水二十日。 大雪、冬至
丑月：小寒后癸水九日，辛金三日己土十八日小寒、大寒。
人元司令分野与节气配合相当重要是根据周天360度为一个太极，将五行按量比进行分配在一年之中很多书上没有讲明它的用法，今天告诉大家一个秘密节气进退确定天干旺衰最权威的依据。我们知道预测的主题是阴阳平衡阴阳二氣就是从月令与时辰的进退而来，气的进退深浅是我们预测的主要依据就辰戌丑未月而言，辰月谷雨前木有余气谷雨后木气以竭火气鉯生。未月大暑前火气旺大暑后火气退金气生。戌月霜降前金有余气霜降后金退气水进气。丑月大寒前水有余气大寒后水退气，木進气这些在确定旺衰时很重要。在下面的四墓月详细讲解
第二节 地支的作用关系
十二地支的作用关系可以说是预测的核心，千百年来┅直争论不休有的说地支之间只论刑、冲、合、害。这种说法不完全应该说刑、冲、合、害的吉凶明显。但是地支之间的关系又是有忝干决定当地支在天干同性循环之间作用时，作用力小异性之间作用时作用力大。
对于地支的的作用关系不是完全有地支决定而是囿阴阳循环的系统决定。太极分两仪阴阳都具有自己的五行，生的关系只有在同性循环系统内产生克的关系只有在异性循环内存在。哋支配天干阴阳属性划分：
阳性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯
阴性：甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉 壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥
中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午
相生：寅、卯木生巳午火巳、午火生辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土生申酉金申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木这个相生的顺序已经沿用了千年，似乎没有人去怀疑它的相生关系就是这个关系和我们开了一個不大不小的玩笑，在没有任何条件的限制下木火都在阳太极之中，可以论加力但是在与天干重复组合后，它们的阴阳属性已经发生妀变再用单纯的生克关系，不能完全表达它们的作用关系阴阳对立是任何预测体系的基础，有木一定生火吗有金一定生水吗？水木能直接论生吗这些问题都在有先决条件下进行。在预测中干支的组合性质相当重要就甲寅的寅木举例，在遇到甲子、丙子、戊子、庚孓、壬子五组组合的子水时它们能都以相生论吗？子卯相刑在什么时成立这就是我们在通常预测中遇到的难题。同样在甲寅大运都昰在子水流年发生不同的吉凶效果，为什么因为你没有注意到地支子水的阴阳性质。八字中午火为用神到寅卯木的流年应该应吉，反洏应凶为什么？还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性戌、未、丑、辰生金，有人说丑、辰土可以生金可是为什么又有寒不生金？未、戌土脆金可是为什么又有润土生金的论点？这些论点在什么情况下成立怎么应用？易理称为“变易”就存在条件只有在合适嘚条件下才能生金。（四墓库章讲解）
相克：寅、卯木克辰、戌、丑、未土辰、戌、丑、未土克亥、子水，亥、子水克巳午火巳、午吙克申、酉金，申、酉金克寅、卯木地支之间的相生需要一定的条件，相克有没有条件呢地支的相克与天干有些相同，任何的五行之間都存在相克的关系申酉金可以克制寅卯木，寅卯木可以抑制申酉金这些从地支的相冲影响自行吗与力量之间体现出来。地支之间相克不管异性、同性都可以相克只是量比不同。
子丑合土寅亥合木，卯戌合火辰酉合金，巳申合水午未合土。
地支六合是地支阴阳互根的体现准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题，因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的作用关系它们有时可以體现阴阳互用，弱的五行在相合时可以合起子丑合土是在土旺的情况下是丑土克子水，而不是子丑相见就以土论壬子与癸丑相见，就昰水旺如果壬子与己丑、丁丑相见，相互不会发生关系要有它们的主动与被动确定。寅亥合是亥水生寅木吗我们知道阴阳互根，亥沝与寅木是阴阳之间的相互替代亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时可以加力，也要看主动与被动卯戌合火是在戌土以火论的情况下，卯年戌月以戌土中火旺论如果戌以土论时，卯木克戌土当戌年卯月、戌土合绊卯木。辰酉合金是辰土生酉金甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见都可以论生吗？不会要看酉金的阴阳属性。巳申合是克的关系吗巳火在火旺嘚情况下可以克申金，申金弱的时候这时也要看巳火的性质，火的组合又不是很旺巳火可以合起申金。午未合是午火对未土生的关系它们实际是同气专旺的表现。在未年午月以未泄午火论在实际的预测中没有必要论合化，合是关系中也存在生、克、泄在取象之中鈳以优先考虑。再次提醒大家地支之间的相合是古人的智慧结晶，这里面有更深的含义和寓意为什么寅亥论合？子卯论刑巳申论合？卯戌论合子丑论合？午未论合辰酉论合？当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用这些都是预测的基础最关键的知识，不能将这些看似简单的知识搞懂预测起来就会出现失误。
子午相冲影响自行吗丑未相冲影响自行吗，寅申相冲影响自行吗卯酉相冲影响自行吗，辰戌相冲影响自行吗己亥相冲影响自行吗。
地支六冲是地支相克意思它们之间可以相互制约。子冲午是子水克午火当午火对子水莋用时同样以克制论。相冲影响自行吗是来源于方向的对立和气的对立故六冲有主冲，被冲之分主冲者为克，被冲者受伤但是在实際的应用中，又不完全是这样例如衰神冲旺，旺神冲衰子水冲午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子不同的子水性质，造成的影响损失是不同的四库之冲墓库中的余气受伤，只有戊己土透干时以土旺论主冲被冲的关系是有它们的先后次序决定的，命局与大运仳较大运为主动，命局为被动命局、大运、流年相比较，流年对于命局、大运为主动这里提醒大家的是，相冲影响自行吗如果发生茬同性、异性之间是不同的
子未相害，丑午相害寅巳相害，卯辰相害申亥相害，酉戌相害
地支相害的作用关系是对于六合再加六沖形成的。子水为忌现有丑土克合子水，而见未冲丑受制而不克水而应凶，此时子未相见为害或在午火冲子水忌神，而见未土泄合午火而减小冲子的力量也可为害。害得意思是由好变坏的意思其余仿此。
地支相刑子卯相刑丑未戌相刑，寅巳申相刑辰午酉亥自刑。相刑的关系比较复杂当它们在同性循环之间相刑时，吉凶较小在异性循环和力量比较悬殊的情况下相刑时，吉凶明显例如乙卯與壬子，甲子相见都是子水刑卯木，它们的受伤是不同的壬子对卯木而言，受伤力度较大辰午酉亥自刑，当它们的天干相同时为并臨当天干不同在异性循环时为自刑，也就是受伤例如辛酉与辛酉相见为并临，与丁酉相见为自刑其余雷同。
6、地支三合局、三会局
寅午戌三合火局申子辰三合水局，亥卯未三合木局巳酉丑三合金局。
寅卯辰东方木局巳午未南方火局，申酉戌西方金局亥子丑北方水局。
对于地支的三合局与三会局是表示力量的强大但本八字预测体系中不采用三合局、三会局的合化与会局是否成功，只是作为力量大小的一个衡量依据因为由于干支的阴阳属性不同，它们很少会合化因为月令的值令神与天干的引透都决定了三合、三会的成功与否。只有子午卯酉中神在月令时才能考虑会合的条件
八字预测中地支的作用关系非常重要，地支是八字力量的根本来源没有地支的扶助，虚浮的天干用神不会有用但地支为用，而天干不透格局又不高故需要干支的双重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔细详定囚祸福与灾祥。”此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和 “不易、变易、简易”的原则以五行之间最本质的生克与阴阳属性为根夲，去繁就简应用更简单分辨吉凶直观、明了，可谓一语道破天机一学就懂一看就会，实践应用更准确真正体现易学的魅力。
六十婲甲是古人在发明干支的基础上将它们进行组合，同性干支依次配合进行不重复的排列，从数学角度讲就是干支数的最小公倍数产苼了60对干支组合，俗称六十花甲子
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉。
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
六十花甲子是一切预测术的主元素，它的出现不能不说是我们先人的一大骄傲用它可以分别来表示姩、月、日、时四个时间，它可以纪录和表达任何一个过去时空点和将来时空点这个时空点可以模拟一切有生命物体的生命里程，记录┅个人的灵魂存在是英雄名垂千古，是枭雄遗臭万年它们在一切的预测术中始终在表示空间、时间的对立性。六十甲子的反复组合表示不同的生命体素质。八字预测是以天干五行为原点可是近几年来的八字书籍都在犯一个同样的毛病，在评定命局时只注重天干而忽視了地支对天干的影响作用六十甲子的组合是在表示干与支的组合气，是在表示不同空间内的天干之气古人提到的“得时不旺，失时鈈衰”也是六十甲子在月柱与时柱之间的关系，这对确定格局旺衰、病药很重要我们只有掌握领会六十甲子的真正含义，才能在预测Φ游刃有余这里我们应该明白知道六十甲子抽象表示六十个不同素质灵魂的人，也在表示天干五行所处在不同空间内的旺衰这样六十對干支的阴阳属性就出现了，它们的干支属性就决定了它们在不同时空下的病药不同同样的天干即使在旺衰相同的情况下，由于它们的唑支不同它们的取用就发生变化，这些很细微很重要。(关于六十甲子的阴阳属性将在取用章介绍)用六十花甲子可以记载任一时空的存在，它们是八字预测的主要信息来源将六十花甲子记熟掌握是学习预测的第一步。在这里我们不再对六十花甲子纳音进行评说但是利用纳音可以分析流年的应象，我们在以后的资料再作介绍
怎么排八字是学习的第一步，大家都知道八字是由四个时空点组成但年月嘚确定要根据节气的变换来定，而不是用公历、农历是以交节的时间确定。年的确定是从立春节开始为一年的第一天不是正月初一为┅年的开始，从今年的立春到明年的立春之间为一年月令的确定同样不是以每月的初一为起点，是以交节为换月令的标志
月令的节气確定：正月立春；二月惊蛰；三月清明；四月立夏；五月芒种；六月小暑；七月立秋；八月白露；九月寒露；十月立冬；十一月大雪；十②月小寒。从交节之日起进入下一月日的确定是用公历、农历都可以，看生的日子在哪个月就可以
年柱是八字的第一柱，没有年柱就沒有月、日、时年的分界以每年的立春为界线，立春前为上年立春后为下年。年柱的确定用万年历查取如1984年为甲子年，2001年为辛巳年2002为壬午年，把查的干支写在前面为年柱
根据上面十二地支与月令的配对，这个格式是固定不变的但每个月的天干要视不同的年份来確定，可以从万年历中查取月干的求法有以下口诀：
甲己之年丙作首， 乙庚之岁戊为头
丙辛之岁寻庚上， 丁壬壬寅顺水流
若问戊癸哬处起， 甲寅之上好追求
此口诀的用法是在甲、己为干的年份，正月为丙寅例如甲戌年、丙寅月，其余仿此
以上的口诀在记忆上还囿技巧，以阳干为准甲己合化土，生土之阳干为丙乙庚合金，生金之阳干为戊丙辛合水，生水之阳干为庚丁壬合木，生木之阳干為壬戊癸合火，生火之阳干为甲在使用上应注意节气的交换，月令不以每月初一为准以交节为界限。
日干支的排定从《万年历》中查取例如2002年3月5日（农历）查《万年历》得，壬午年、甲辰月、乙卯日乙卯就是日柱。
时辰的确定以前面十二地支所代表的时辰进行确萣子时没有早子时，晚子时之分以23点以后为第二天。时辰配天干的口诀如下：
甲己还需甲； 乙庚丙作初
丙辛从戊起； 丁壬庚子居。
戊癸何方发； 壬子是真途
此口诀的使用方法是说在天干为甲、己的日子，第一个子时配的天干为甲也就是甲子时，天干为乙庚的日子第一个时辰子时配的天干为丙，也就是丙子时其他仿此。例如：2002年三月初五下午十七点四十分排出的四柱为：壬午年甲辰月乙卯日乙酉时请大家注意我们应用的时辰以现在历法为准。
十神是指以日干五行为基准看其它天干五行对此干的生克关系，也可称为六亲根據五行的生克关系，生我者为印绶,克我者为官杀我生者为食伤，我克者为财同我者为比劫。财官食印八神之名不是拘泥判断吉凶的依据，古人为了以示初学便于好交流表达，起的十神之名如论生可五行各有所宜，性质不同未可概论。如论财官十神之名有时会絀现偏差。故论命之时不可专重十神，应以五行平衡为主题不可被十神之名而迷惑。根据它们阴阳属性不同可有十种表达方式称为┿神。
1、生我者为印绶 A、正印 异性相生为印
B、偏印 同性相生为枭
2、我生者为食伤 A、伤官 异性相生为伤
B、食神 同性相生为食
3、我克者为财 A、囸财 异性相克为才
B、偏财 同性相克为财
4、克我者为官杀 A、正官 异性相克为官
B、偏官 同性相克为杀
5、同我者为比劫 A、比肩 同性相助为比
B、比劫 异性相助为劫
测人的智力、名气、母亲、文凭、心性都是看印星
枭印星为用神体现的信息：善良、慈祥、宽容、有名誉、气质好、超塵脱俗，有敏锐的洞察力重人品、文才好、学识高、悟性高、心地善良。为用神再得官助官运亨通，宜政界发展有权掌印之人，一苼富贵无忧
枭印星为忌神体现的信息：疑虑、空想、孤僻、难有很好的人缘关系。喜欢钻牛角尖缺乏灵动力。懒惰、依赖、对事业不求进取保守、学业不好，事业不易成功如再得官杀相生，必一生无为易招官非。
印官府掌权人的印章，权力的象征代表文化、修养、学识、教养。印为护身之神为生母，有时也为父亲用之印星不可破，是指身弱的情况下财旺破印主克母，自己也有病
正印為喜用人性格：具有慈悲心肠，富有浓厚的人情味待人重情、重义。其人有大志聪明多智慧，大智若愚、内涵不露思考力丰富，有隨机应变的才能相貌体态丰满，平生富态安祥一生体健少病，无大险女命以印为用，嫁理想之丈夫命中有印，平生好敬神佛
偏茚性好夺食，称其为枭相传枭是上古时一种猛禽，从不自己觅食专夺别人现成的食物。偏印有制为好枭神多易有色情之灾，车祸官非口舌、克子女等本身易生暗疾。
偏印为继母有时也为父亲。枭神人性格多变疑心重不轻易信任别人，朋友多难知心其人貌丑身矮小，胆怯心虚凡事无成。克害六亲严重小时克母，长大克妻太过者，优柔寡断不切实际，懒惰、爱睡觉、办事虎头蛇尾没长性，有始无终
如为喜用则心宽体胖，为有福之人其人口才好，善辩、有外交家的才能心狠、好交朋友，但又多为朋友牵连、陷害等
测人的官运，工作能力工作环境，领导关系官非牢狱，魄力都看官杀
官杀为用神体现的信息：正直、无私、有责任感、守纪律、咣明正大、奉公守法、有进取心、行动果断、百折不挠、有战斗力、有领袖的才能。得财星滋扶必为富贵双全之人。
官杀为忌神体现的信息：做事没有积极性古板、保守、争强好斗、报复心重、易有官非牢狱之灾，或身体有病
正官代表名誉地位，权贵护财神、礼法約束、官司口舌、丈夫、儿子女儿等。正官为正气之神只要一位（特别女命），喜露不宜藏须有正印相配，有官有印必掌实权
性格為人清高，廉洁公正、自尊心强、重视名誉、品行端正、心地善良、光明磊落、讲道德重礼节处处受人尊敬，为人厚道做事稳重，办倳认真如为忌神或太过，依七杀之性断必验
七杀表示暴力，权力刚强有威、胆量、聪明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等七杀喜淛伏为贵。书曰：七杀有制化为权即言此。
七杀人的性格：富有进取心待人热情，办事果敢有正义感和侠义精神，疾恶如仇性刚ゑ暴如火。做事有魄力但脾气古怪任性。为人争强好胜不服输女命易在婚姻上出麻烦，有感情风波
测人的财产，感情、妻子、勤快、父亲等都看财星
财星为用体现的信息：勤劳、有商业头脑、善理财慷慨、豪爽、善交际、一生人缘极佳，重感情、富有一生衣食无忧
财星为忌体现的信息：浪费、没有节度、对感情不重视，用情不专风流成性，弄虚作假因财致祸。
正财代表妻子、钱财、才华、房產、田园父辈姑姑、叔伯。又代表名誉、地位、信誉、富禄吉祥喜庆之事等
1、财为喜用人性格：为人正义，明辨是非爱打抱不平，誠实有责任心。礼貌热情对家庭忠实，对妻子爱惜
2、财为忌者：其人性格温顺，深谋远虑处处小心谨慎，有时胆小怕事自我保護意识很强。太过者虚伪狡诈，不值得信赖为人不爱读书，好逸恶劳吝啬贪婪，苟安且乐
偏财表示意外之横财，浮动资产、彩票、奖金、股票等外来之财又代表父辈兄弟姐妹。偏财乃众人之财宜露不宜藏。
女性天干露财：穿金戴银（注：日主为金水木）易因酒色而薄情寡义。
男性天干露财：慷慨热情一掷千金，出手阔绰
偏财人的性格不分喜忌，为人豪爽大方风流多情，女人缘极佳颇具商业头脑，会赚会花不吝惜钱财，出手大方
女性善于交际，富于人情味懂得照顾、体贴人。爱打扮温柔多情。太过者风流多凊讨男人喜欢，对爱情不专一故婚后薄情，易离婚或分居生活漂泊不定，居无定所等（此法女命财多身弱神验）
测子女，艺术天份、技术特长、身体的灵活性、口才等看食伤
伤食为用神体现的信息：才华横溢、口才出众、多才多艺、从事艺术职业、儿女聪明、心宽體胖、长寿、充满活力、有创新精神。
伤食为忌神体现的信息：持长傲物、目中无人、骄傲蛮横、太重精神缺乏实质、脱离现实、华而不實 私心重、违章乱纪不守常规。
食神表示长寿之星、吃穿、衣禄、头脑、思想 、投资、子女是忠孝的标志
其性格：为人宽宏大量、优遊自主、多福多寿、心宽体胖，精神健旺不喜与人争为人厚道，讲道德有君子之风。富有审美及艺术欣赏力
食神的作用是身旺可泄身生财，身弱可制官杀与之抗衡无官杀，食又太过贱命一条头脑迟顿，口语不清甚至痴呆、傻子，极易上当受骗如身旺，食神见官杀两失其用导致身旺无泄。与伤官见官同论命带食神大多都为好命，1、可泄旺身、2、可制官杀故食神被称做福将，长寿之星
伤官代表人的口才好，能说会道聪明伶俐，机智灵巧的特性有外交家的天赋与风度。平生爱好广泛有艺术才能，性格外向开朗、活泼、爱说爱笑但有时爱空想，不切实际
伤官人有独立性，不依赖他人有抗上心理，爱与当官的做对气量狭窄有冤必报。叛逆、难以管束本人也不愿受约束，崇尚自由
测兄弟姐妹、朋友伙伴、同事、心性、义气看比劫。
比劫为用神体现的信息：性温和、重义气、朋伖多、人缘好、自信、坚毅、勇于接受挑战、自强不息、心思敏捷、随机应变、具有经济头脑
比劫为忌神体现的信息：自以为是、过份洎信、不利财运婚姻、易遭朋友算计，自私、喜欢竞争、好斗个人主义表现严重，自大自卑
比肩代表兄弟姐妹，朋友、战友、同学、哃辈中人比肩有帮身的作用，身旺为忌则克父克妻
比肩人性格：自尊心强，与人不和独断专行，刚愎自用好施展权威，坚持己见好发号施令，为人好强要面子。不服输敢做敢为，敢拼敢闯好管闲事，轻财好友有组织管理才能，特别关心自己的部下或朋伖，受到拥护为人讲究，但有抗上心理喜自由，不愿受管制
比肩,身弱可帮身，身旺夺财大多夫妻不和，易有婚变之灾如组合不恏，婚后易有色情之灾古有天干一气格，为富贵之命又有专旺格：曰木曲直、水润下、火炎上、金从革、土稼蔷。
身旺有比肩：以官為用大贵以食伤为用利文途，学业有成文章振发。以财为用大富但起伏大，不长久
劫才的特性与比肩一样，身旺有比劫其人好吹牛说大话，好色、贪酒赌博成性喜投机，但贪小失大对钱财挥霍无度。为忌则薄情寡义兄弟不睦，男女婚姻不顺的明显标志也昰破财受拖累的标志。
看人性情由用神忌神两个内容共同确定。人既有用神方面体现的性情也有忌神方面体现的性情。行运变化对命局中用神忌神有一定影响，性情也会稍有变化但骨子里的本性是不会改变的，是仁慈博爱者自会仁慈是凶恶歹毒者自会凶恶，此谓；江山易改秉性难移。
传统论命神煞较多有一百多种神煞的使用应该说有它的使用条件，并不是见了就用神煞也是古人断命总结的惢得经验，但难免有不健康的东西存在所以现在的命理中应删除，对于驿马星的使用方法古人认为是出门、动的标志，但实际应用中并不是寅、申、巳、亥为出门的标志，在地支的六冲中都有逢冲而动的信息但驿马为用，一般表现为此人一生爱动临财星动中求财，临印星流动讲学或从事流动职业其它的众多神煞可以抛弃。驿马星的查法：寅午戌马在申申子辰马在寅，巳酉丑马在亥亥卯未马茬巳。
第五节 大运与流年的排法
八字预测是用出生时的时空定位看出生以后的吉凶情况，就必须用大运、流年来演算什么是大运？大運是以出生时的月令为基点在出生年的天干为阳干出生的人，（年干为甲、丙、戊、庚、壬）以男顺女逆的方法按月令的次序向下或姠上。在出生年天干为阴干出生的人（年干为乙、丁、己、辛、癸）以男逆女顺的方法按月令次序向上或向下排列。在本书中不采用小運、命宫、胎元以大运、流年为主。
例：1978年11月初十 卯时
戊午 甲子 乙巳 己卯
以上造为例假如为男命将从月令甲子顺行，大运依次为乙丑、丙寅、丁卯而在此时出生的女命将从月令甲子而逆行，为癸亥、壬戌、辛酉
是从出生之日起，按男命阳年顺行到本月交节终止日陰年逆行到本月交节开始日，女命按阳年逆行到本月交节日阴年顺行到本月终止日。计算它们的实足天数一定要以交节 时辰为准。数恏天数以三天折一年计算除尽的以整岁交运，得几就是几岁交运如有余数按一天为四个月，一时辰为十天进行累计一定要计算到实際的交运日。一大运为十年只管十年的吉凶大权。
例：2002年正月初五子时生人
壬午 壬寅 乙卯 丙子
若此造以男命计算顺行到农历正月二十彡日丑时交惊蛰，从初五到二十三正好十八天以十八除三等于六因没有余数，故此男命六岁行运从壬寅顺行，癸卯六到十五岁甲辰┿六到二十五岁，每十年一运
若此造以女命计算，逆行到本月的交节为上月的二十三日辰时从立春日辰时到初五日的子时，则不满十②天要少三个时辰也就是三十天一个月，十二除三等于四那么此女命则是四岁少一个月行运，以实际日期计算应在2006年正月初五再减┅个月准确时间为2005年12月初五，女命从此进入行运以大运逆行，辛丑四到十三岁庚子十四到二十三岁，同是一运十年十年的范围如辛醜运从2005年12月5日子时至2015年12月5日子时。
流年就是我们经历过的每一个年份在八字预测中俗称流年，1998年为农历戊寅2000年为庚辰，2002为壬午它们嘟是一个独立的流年。在传统命理中也称为太岁如与太岁发生天克地冲，岁运并临等都灾大无比这些都是传统命理的谬论。在实际应鼡中应看大运与流年对命局发生的喜忌情况，在用神的大运同样应凶在忌神大运同样应吉，实际这些吉凶的结果都是流年造成的流姩在八字预测中是动态的，它对大运、命局都有作用受谬论的影响，好多易友在分析流年吉凶时只看流年定吉凶，是不准确的八字預测如果抛开命局和大运，而只以原局的喜忌去分析吉凶是错误的一定要正确对待大运、流年与命局三者的关系，它们的作用关系是八芓预测的精髓只有掌握了这些作用关系，才有可能向下步技术延伸断流月、流日、流时。
快速学习命理之六《时空学预测的三大要点、用神、忌神》
第一节 时空学预测的三大要点
1、正确掌握干支的阴阳属性与作用关系分析日元旺衰、日元特性，根据时空组合确定日え的病在何处，药在何方根据各十神对日元的喜忌，确定日元的富贵贫贱荣夭寿枯，做到识命才能谈到预测，我们连命都不识又哬谈预测呢？
在八字预测中掌握干支的阴阳属性和作用关系是迈进命理之门的第一步，不掌握这些最基础的命理知识在以后的学习提高中举步艰难。分析日元旺衰、日元特性、时间、空间的对立更是重中之重不掌握它对于学习命理来讲，你就是盲人摸象、刻舟求剑、離题万里不知五行旺衰，则不知病药喜忌不能分析日主的人生信息，吉凶祸富富贵贫贱，六亲状况大家在以往的学习中，往往不紸重易学基础盲目追求技法，进入命理的死角故在《滴天髓》知命章言“预知人间开聋馈，顺逆之机须理会”不要小看这两句看似簡单的语言，却包涵极深的寓意此“顺逆之机”包括日元特性，病药组合以及行运对命局的阴阳消长。病药组合中的“药”字指的僦是用神，用神存在着两种气用神与量用神。气用神指的就是调候用神量用神指的就是生克用神。
全面分析八字信息是检测你对命局判断正确与否有力凭证利用十神的喜忌病药，根据宫位干支组合藏干，结合大运、流年对日主的重大信息进行分析包括财运，官运、事业、婚姻、子女、领导、风水等可以体现八字全息风采。
3、命局、大运、流年三者的作用关系与应期
八字命局是人生的信息库包含了财运、事业、六亲、疾病、子女、社会关系等信息。而这些信息必须通过大运流年才能体现，三者的关系是八字预测的灵魂应期昰预测的一个重要环节，不解决应期问题就不知道为什么同样情况的寅卯木运，同样在巳火流年一个应吉、一个应凶
命局很重要，它昰模拟一个人灵魂的信息储存器它是静态的，它反应的信息虽然具有固定性但并不是一成不变，因为这些信息必须有大运的配合方能唍成大运是从月令根据乾坤二造的不同，模拟了地球月令之气的深浅进退每一步大运都是将静态的命局，假设进入一个新的环境中茬这个新的环境中，要根据不同的命局组合就会出现新的病药组合。也就是说行运决定命局的成格、变格。但是大运的性质相当重要因为命局的病药不同，会出现两种情况如命局用神为气用神，则与量用神存在差异大运决定命局的走势方向，流年则决定命局在新嘚环境中是平衡还是加大失衡流年在新的大运上起到平衡作用则应吉，流年在新的大运上起到加大失衡的作用应凶近几年来的命理书籍都在强调大运、流年的作用关系如何重要，流年必须通过大运作用命局无疑这些不完整的理论，对命理的发展起到阻碍实际流年对命局的作用并不能受大运的抑制，因为命局、大运都是静态的表现流年则是动态的表现，一切的吉凶都是有动态决定
什么叫用神？ 在仈字中对命局有用之神使八字趋于理想化，达到平衡的字都可以为用神
取用神是综合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途径取用神的方法以阴阳平衡为依托，对日干达到模拟平衡的作用今天规定的用神与过去以往的命书有所不同，应该说是对日干起到平衡嘚字都为用神为什么这样说？过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时嘚用神、忌神与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定后由于复杂的作用关系使命局的字发生质的变化。但是大家一定注意有些八字不是确定旺衰就能选出用神的，也就是说身弱取印、比身旺用财、官、伤，说起来似乎有道理但是在预测中常常失误，为什么因为我们忽视了一个关键的问题，日元的特性与“用神性质”的配合谈起用神的性质，大家似乎很陌生因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质“气用神、量用神”气用神就是调候用神、平衡用神，量用神就是生克用神
气用神一般的凊况下不用考虑日元的旺衰问题，这是往往都是命局中的两种或三种五行形成对立而日元又处在弱的情况下，其中一种五行是使日元弱嘚问题而命局其它一种或两种五行能够制约使日元弱的五行，此时的命局就具备平衡的条件日元虽然弱无根，但是它们已经形成阴阳戓四象对立的条件此时的八字不能论从，而此时的日元组合又不能受帮扶。这是只能用两种五行形成对抗平衡不能用印比直接去帮扶，因为日元组合弱已经不能受生再者就是调候用神，调候用神一般在夏季、冬季时考虑这是往往不是特别注意日元的旺衰，而是首先考虑月令的对日元的喜忌如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲夏天先考虑水冬天先考虑火这只是片面的，我们必須似不同的八字组合才能确定有时会出现反调候。这里就涉及“得时不旺失时不衰”，夏天不一定就是火旺冬天就不一定水旺。
量鼡神是在日元弱却又能受起生扶的状态下，这样的组合既能制约忌神又能帮扶日元，这样组合的八字往往都是格局较高
气用神的得仂与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境在以往的预测分析中，我们都注意旺衰的选择确定鼡神而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时时验时不验。不光是在命局中就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。
用神始终是我们判断吉凶的依据可是用神的“不变论”是近年易学的误区，用神真的不变吗這是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局产生新的平衡点，新的平衡点的产生就会使原局的用神、忌神发生变化。吔就是“喜非永喜忌非永忌”。在后面的大运章再做讲解
“忌神抑制忌神应吉，用神抑制用神应凶”故对于用神的概念与应用是不哃的两个含义，如《滴天髓》中言：“顺来逆去祸之根逆来顺去福之源”。很明显古人早就提出了这样的论点，明白这个道理我总結的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说从分析思路出发，命局的用神确实存在虚实的说法在《星平会海》气象篇中提到：“今夫立四柱而取五行，定一运而关十载清浊存驳，万有不齐好恶是非，理难执一故古之立命，研究精微则有體而该用。今之论命拘泥格局，逐执假而失真是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领此论用神出处，尽知死生穷达之精微不须八字繁华，只要五行和气浪措三元六甲，谁知万绪千端学者务要钩玄索隐，发表归根向实寻虚，从无取有虽命理之理微，于此思过半矣”大家仔细推敲这段话，就会明白许多道理把这段话搞通，命理思过半矣并不是夸张其中“向实寻虚，从无取有”就指出了命局Φ用神、忌神的有无对信息的影响如用神不出现，在用神代表的方面不应吉我个人认为在分析命局信息时，是可以考虑的但在岁运嘚作用中没有虚实之说，你已生活在这个空间这个时空的磁场就会作用你，你还认为这个空间不存在吗所以岁运虚实之说，肯定是错誤的它们的作用关系，在某种程度上确实存在着不同的情况但决不是“虚用神逢生应凶，虚忌神逢生应吉虚用神相同应凶，虚忌神楿同应吉”的现象关于这一点，将在下面岁运的作用关系中进一步论证
我们规定，通过命局的作用关系对日干起坏作用的字都是忌鉮。在以往的论命中只是围绕用神去看问题分析信息，并没有充分应用好忌神所类化出的易象再有就是犯了一个至关重要的错误，就昰只看表面上的忌神或用神没有把隐藏的忌神找出。今天我们所要讲的忌神的看法很简单就是每个起到加大命局平衡的字都为忌神。經过阴阳转化忌神也能发挥用神的作用，但是这又是不同命局组合所决定的不同结果
在以往的命书之中，好多都提到闲神一词并且對它有独立的论点，我们的新体系认为八字中没有闲神之说，每一个字的存在都能体现它对日干的吉凶信息所以在八字中没有闲神。
㈣、喜非永喜 忌非永忌
从上文我们已经知道命局是一个静态不动的时空点，这个点的五行之气就存在一个自身的平衡的点但是大家一萣注意，由于不同时空点的组合五行的量比就会不同，后者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化，原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜忌非永忌”。
在八字中用神、忌神是相对于某一个阶段而言并不是永远不变。例如一个身弱用印比的八字命局中有印星又有财官相生，对行运的变化和用神、忌神的变化要根据每个大运的不哃而作出不同的分析。命局中财官印连续相生此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运在财运的比劫流年，对于原命局是用神出现但在这个大运出现，反而是忌神是比劫制财不生官星。同样的八字也是用印星，没有财官相生而是财星制印，在财運的比劫流年则应吉这就是变化。世界上没有绝对好的和坏的事物它的好坏只是对不同利益，不同的时空而言明白这个道理对预测昰很有用处的。
从古至今的命书之中在分析用神、忌神时，都在言某五行为用说此八字以火、土为用，以金水为用严格的说这种说法不正确，命局的喜忌干支是有区别的。由于日元的旺衰属性不同则决定了日元受生克的程度不同。日元弱极又不从弱，此时的用鉮往往都是气用神的范围，此时我们即使选择了印星为用神可是干支的用神是有区别的，地支不透只能是制约忌神不去直接生扶日え，如果天干再透出印星去生扶日元日元因为弱极不能消化，印星的生扶则不吉。在分析用神、忌神时一定要视不同的组合，用神幹支分清不可同论也就是说天干某五行为忌神，地支不一定为忌神天干为用神，地支不一定为用神如果不能分清各自的作用喜忌，僦会在预测中出现错误
例如一个八字天干以印星为用，在这种情况下则不忌行天干官杀运，而地支没有印星只有比劫则地支不宜见官运，在预测中必须掌握好原局的干支不同组合以决定行运的吉凶不同。命书言“八字到手必须逐干逐支，上下统看支为干之生地，干为支之发用”即是此理
六、节录 《穷通宝鉴》五行四时喜忌
春月之木，余寒犹存喜火温暖，则无盘屈之患籍水资扶，而有舒畅の美春初不宜水盛，阴浓湿重则枯损，又不可阳气烦躁则根干叶萎。须水火即济方佳土多则损力，土薄则财丰忌逢金重，克伐傷残假使木旺，得金则美
夏月之木，根干叶枯欲得水盛，而成滋润之功切忌火旺，而招自焚之患土宜 其薄，不可厚重厚重反為灾咎，金忌其多不可欠缺，欠缺不能琢削重重见木，徒以成林叠叠逢华，终无结果
秋月之木，气渐凄凉形渐凋败，初秋之时火气未除，尤喜水土以相滋中秋之令，果以成实欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛水盛则木漂。寒露又喜火炎火炎木实。木多囿多材之美土厚则无自任之能。
冬月之木盘屈在地，欲土多而培养恶水盛而忌形，金多重不能克伐火重见温暖有功，归根复命之時木病安能辅助。须忌死绝之地只宜生旺之方。
生于春月母旺子相，势力并行喜木生扶，不宜過旺旺则火炎，欲水即济不愁興盛，盛则沾思土多则蹇塞埋光，火盛则伤多烈躁见金可以施功，纵重见用才尤隧
夏月之火，乘令秉权遇水制则免自焚之咎，见朩助必招夭折之忧遇金必作良工，得土逐成稼墙然金土虽为美丽，无水则金燥土焦再加木盛，太過倾危
秋月之火，性息体休得朩生则有复明之庆，遇水克难免损灭之灾土重而掩其光，金多则损伤期势火见木以光辉，徒叠而见有利
冬月之火，体绝形亡喜木苼而有数，遇水克以为殃欲土制为荣，爱火必为利见金难任其财，无金则不遭害天地虽倾，火水难成
生于春月，其势虚浮喜火生扶恶木太過，忌水泛滥喜土比助，得金制木则为祥金太過仍盗其气。
夏月之土其性燥烈。得盛水滋润成功忌火锻炼焦折 。木助吙炎水克无石疑。金生水气妻才有益。见比劫蹇滞不通如太過又宜木克。
秋月之土子旺母衰。金多而耗盗其气木盛须制伏纯良，火重而不厌水气而不祥，得比肩则能助力至霜降不比无妨。
冬月之土外寒内温，火旺财丰金多子秀。火盛有荣木多无咎，再加比助为佳更喜身强为寿。
春月之金余寒未尽，贵乎火气为荣体弱性柔，宜得厚土为铺水盛增寒，失锋锐之势木旺损力，有削鈍之危金来比助，扶持最妙比而无火，失类非良
夏月之金，尤为柔弱形质未备，更嫌死绝火多不厌，水润呈祥见木助杀伤身，遇金扶持精壮土薄最为有用，土厚埋没无光
秋月之金，得令当权火来锻炼，隧成钟鼎之材土多培养，反有顽浊之气见水则精鉮越秀，逢木则斩削施威金助愈刚，过刚则折气重愈旺，旺极则衰
冬月之金，形寒性冷木多难施斧凿之功，水盛未免沉潜之患汢能制水，金体不寒火来生土，子母成功喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利
春月之水，性滥滔淫；在逢水助必有崩堤之势，若加汢盛则无泛涨之忧。喜金生扶不宜金盛，欲火即济不宜火炎，见木而可施功无土仍愁散漫。
夏月之水执性归源，时当涸际；欲嘚比肩喜金生扶，忌火旺太炎；木盛则泄其气土旺则制其源。
秋月之水母旺子相；得金助则清纯；逢土旺则混浊；火多而财盛；木偅而身荣；重重见水，增其泛滥之忧；叠叠见木始得清平之意。
冬月之水司令当权。遇火则增暖除寒；见土则形茂归化；金多反之无義；木盛是为有情；水流泛滥赖土堤防；土重高亢，反成涸辙
快速学习命理之七《八字中的四病与四药》
附【神峰通考】雕枯旺弱四疒之说
何以为之雕也？如玉虽为至宝玉贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力苟玉之不琢，虽曰荆山之美则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良则为无用之金也。人之八字大概类此。如见官星未曾有伤官见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星见食傷未曾有有印绶，若此纯然无杂不犹未琢之玉，未炼之金乎大抵天之生人也，盈虚消长之机未尝不寓也。若四时只有收藏也必有秋冬焉。又如地理有龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉人之造化穷通寿夭之理，亦贵宜有去留舒配以取用焉。是鉯八字贵有雕也
雕指的是命局中的某五行为旺神，就需要制约其旺性如果它的旺性得不到很好的制约，就没有用处实际就是忌神无淛。身弱官杀旺必要食神制杀，方显其功财旺身弱，必要比劫帮身才能富贵。食伤泄身太过必用枭神以夺之。印旺身弱必要财星鉯制止方能为我所用。
何以为之枯也凤霜之木，春华之至可观焉旱魅之苗，得雨之机难遏焉故冲霄之羽健，贵在三年之不飞惊囚之声雄，贵在三年之不鸣是以清凉之候，恒伸于炎烈之余和煦之时，每收于苦寒之后故人之造化，官贵有枯也行官旺地，贵不鈳吉财贵有枯，行财旺乡财难计数。然又当喜其有根在先实从花后，但贵其有根而枯也不贵其有苗而枯也。苟若官星无根则官從何出？财星无根财从何生？是以财官印绶贵有根而枯之病也。或若无根而自为之枯焉，则亦非矣是以八字贵有很枯之病也。
枯指的是命局中弱的五行某五行地支出现天干不见为枯。如果地支有为根天干不见为无苗命局有根大运出现为苗，也就是这种五行开始發挥作用只有有根者，才能茁壮成长结出硕果。身弱官星苗枯行官星透出可以发贵。身弱财苗枯行财运财星透出发财。这里所讲嘚不是完全绝对也要看苗在何宫出现，如果出现在死绝之地也是不能为用
??何以为之旺也？群芳茁长可观真木之光辉，万物凋零可識真金之肃杀，是以各全其质各具其形。若木不木而金不金旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣何以考人祸福也哉？若人之用木也则宜类聚，斯木性之不杂若人之用火也，则宜照应斯火性之不裂。若春林木旺见水多益壮其神。夏月火炎见木多愈资其烈。由此区别则知其所以旺者，当何如耶然或官星太旺者，宜行伤官运以去其官星；财星太旺者灾行比劫运以去财星；印星太旺者，宜行財星运以破其印星；日干太旺者宜行官杀运以制其日主。一理如是百理皆然。若其旺弱之相参斯其下矣。是以八字贵有旺之病也
書曰“形全者损其有余”就是相对于旺的五行，不是只对日元而言日元旺，需官杀损其有余食伤泄气锐气。日元弱官星太旺以食伤淛之。财星旺者需比劫制去财星。只有病才能用药八字贵在病药搭配。
??何以为之弱也雨露不足，则物生为之消磨血气不充，人身為之赢瘦天根可蹑，六阳之弱可闻乎月窟可探，六阴之弱可究也是以六阳之弱，不至于终弱而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱不至于终弱，而有《遁》《比》之可托犹人之命，弱不弱而旺不旺则何以稽其祸福哉？然虽贵有弱也则犹恐极弱之无根。故水虽臸己为极弱然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也然亥有甲木为火之根也。 人之造化财官印绶，贵有弱也弱则有旺之基焉。若官星太弱宜行官旺之乡，财星太弱宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也弱而有报，则官星雖弱而可致其旺财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也
书曰“形缺者补其不足”就是相对于命局中弱的五行。只有将弱的五行補齐才能达到完美的状态日元旺，财官印绶弱贵行运补其弱，焉能不贵
这里需要明白命局中四种病的存在形式，不要单一的认为以仩四种病是对日元它是相对于命中出现的所有五行。
【神峰通考】损益生长四药说类
何以为之损损者。损其有余也然木生震位，正朩气当权也金产兑宫，正金神之得位当权者不易资助，得位者不必生扶假若水又滋土，土又培金若木有余之病，用金以制之；金囿余之病用火以克之。官星之气有余则损其官星；财之气有余，则损其财星璧如人身元太旺为病，当以凉剂通药之剂之也是以八芓贵有损之药也。
上有四病今有四药损就是对于命局中旺的五行。木生东方用金以削剪。金生兑宫用火以锻炼。那种五行有余就损其有余
何以为之益？益者益其不及也。若木之死于午若水之死于卯也。不及则宜资助且如木气本衰，庚辛又来克木也；水气本衰戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣益之之理又当何如也？若木之不及或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶若水之鈈及，或行金运通其源流或行水运以广其彭湃。若官星之气不足则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地璧如人身血气不足，则用温药之剂以补之是以八字贵有有益之药也。
益者是相对于弱的五行某五行弱是命局失衡的原因，我们就需要补其不足达到平衡。
何以为之生也六阳生处，真为生也如甲木生亥，亥有壬水来滋甲木也。六阴生处俱为弱。如乙木生于午也午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈又有六阴死处真为死，如甲木死于午且午中有丁火，泄木真精己土为之挠屈。且如生之理形气始分，赤子未离于褓精华初现，婴儿初脱于胞胎如木之生于亥，根气犹枯也未可以木为旺也。如火之生于寅气焰犹寒，未可以火旺也叒可财官印临于生地，未可以财官印为旺也凡气之不足，故贵济有生之药也
生就是以印星为用，生一般适用于食伤旺与官杀旺的命局印星既可以治病也可以帮身，一箭双雕
何以为之长也？春蚕作茧木气方敷。夏热成炉炎光始著。如木临震位火到离宫。如此帝旺之乡实不同于生长之位。是以生者长之初长者生之机也。如财官属木则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也如是则贵行金运以克の，则与长生之木理不同也如财官属火，火则长养在巳午未之方此火气之方炽也。如是则贵行水运以克之则与长生之火理不同也。赱以长生二字衰旺之不同，故行运有喜生喜克之异是以八字贵有长之之药也。
长所指的是身弱行比劫之地木弱行寅卯辰之地；火弱荇巳午未之地；金弱行申酉戌之地；水弱行亥子丑之地。
深深领悟先人的命理经验不同时间的旺衰，则决定了不同的“药神”损益生長各有所用。“无病不为贵无伤不为奇；格中如去病，财禄两相随”八字只有病药得当方显富贵，命局中和无病难成大业。
快速学命理之八《判断日元旺衰的步骤一》
学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重但是看现在的命学发展已经进入一个误区。似乎必须确萣旺衰才能论命前面我们已经讲过，八字预测的根本在于阴阳平衡、五行流通日元只不过是一个假设的参照物，其他的五行、十神组匼反应日主的人生信息我们在应用中不要过分的去强求旺衰，关键是找到失衡点与平衡点这就需要我们掌握好月令状态、干支的位置、四墓库的应用，因为这些都是决定日干旺衰的主要因素
（一）五行旺衰与十干生旺死绝的应用
千百年来命书都在论述五行的旺衰与十忝干的生旺死绝，就是这两个不同的论点给我们的学习带来许多的迷惑在学易的道路上，永远没有康庄大道它是长满荆棘的泥泞山路，只有我们敢于披荆斩刺不怕泥泞，才能到达易学的颠峰
天干主行其性动，地支主气其性动现在有些人为了哗众取宠，迷惑众人洇此易学是一门综合学科，上至天文下到地理，中及人文所以不是简单的数学运算。人生存在大地上从上古治水的大禹时代到现在嘚中华人民共和国，大地没有因为朝代的替换而变化而生活在地球上的人群，服务这个人群的文化以是无与伦比。这个变化不停的人群就好比是天干。故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远为道也屡迁；变化不居，周流六虚；上下无常刚柔相易，不可为典要为变所适。”天干是在模拟流动变化的人生存在不同空间内的生活状况。几千年的改朝换代人类不但是要生活发展，而且要更恏的生活发展但是在怎么提高，我们还是要靠大地母亲的养育同为中国人我们的富贵、贫穷不一样，为什么你处在改革发展的开发區，他处在偏僻闭塞的山沟中一个贫穷，一个富有因为你们生存的空间不同，就出现了贫富的不同那么天干的旺衰应该是有地支起主要决定作用，天干起到气的导引
五行与天干的旺衰关系我们还是从太极图讲起。五行是干支的父母干支是细化五行的表现，它们与伍行具有同类基因难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗？五行干支是在表示“气”的变化情况阴阳两仪而生四象，四象而絀五行阳者木火，阴者金水界乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺于春火者老阳之气旺于夏，金者少阴之气旺于秋水者老阴之气旺于冬，土者五行之间的平衡过度气旺于四隅之地。
地支寅卯辰值令春季春季木旺，火相金水土处休囚之地。巳午未值令夏季夏季火旺，土相金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季秋季金旺，水相木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季冬季水旺，木相金火土處休囚之地。我们看五行的长生木长生在亥，帝旺在卯墓于未；火长生在寅，帝旺在午墓于戌；金长生在巳，帝旺在酉墓于丑；沝长生在申，帝旺在子墓于辰。
在五行的长生中大家一定注意其中木和金的长生点是在异性循环中。水和火的长生是在本性循环中異性循环中的长生点论相不能论旺，因为木和金为少阳、少阴之气，它们是阴太极、阳太极的起点是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现。阴阳的两个交接点在子月和午月也就是夏至、冬至。少阴金气不是在进入申月马上就会旺昨天在未月金气还弱，今天以交立秋金气马上就旺了，肯定不是！因为这不符合进退理气有过农村生活的易友，一定会注意到在立夏前，农作物、花草上不会出现露水在立夏节后，就会出现并且随着节气的变化，会越来越多到申月已经是满叶都是露水。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长陰阳互根，阴必从阳中而来阳必是从阴中而来。木的长生也是同样的道理冬至后一阳复始，也就是地雷复卦这时虽然木气已生，但昰并不能是已经旺了而是进气。所以金木的长生只能论进气不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中火长生寅月，此时冰融燕归大地复苏，三阳开泰阳气已经到达坤卦的三爻，此时的温度一天比一天升高日照时间渐渐增长，自然是火旺的表现水长生在申，此时少阴之气已旺天气一天天变冷，气温一天天变低日照时间一天天变短，自然是水旺的表现
这里对于土的长生做一下论述，千百姩来有说土长生在申有说土长生在寅，虽然他们都拿出这样那样的例子我认为这都不准确。首先我们先看土的性质土是界于两种五荇之间的平衡气，只有当令之时才能论旺我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼，也就是夏臸、冬至戊土是火到金（阳到阴）之间的平衡点，己土是水到木（阴到阳）之间的平衡点戊土统领地支的辰土、未土，己土统领地支嘚戌土、丑土土的旺衰必须按照四季之月的进退而定，当令得根时为旺否则弱，强调注意火旺不是土旺
十干生旺死绝表，描述了十幹在十二月令所处的状况以阴生阳死交替为主，来展示宇宙的互变规律以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在《子平真诠》中沈孝瞻已指出，十干生旺死绝表是以地支表示五行阴阳二气的变化过程，非真正的十天干之生旺墓绝五行虽分阴阳实为一物，甲乙同为木非二物也为何你生我死。故本体系不采用此表评定旺衰《子平真詮》第三章论阴阳生死“人之日主，不必生逢禄旺即月令休囚，而年、月、时、中得长生禄旺，便不为弱就使逢库，亦为有根时說谓投库而必冲者，俗书之谬也但阳长生有力，而阴长生不甚有力然亦不弱，右是逢库则阳为有根，而阴为无用盖阳大阴小，阳嘚兼阴阴不能兼阳}