大愿法师为我国年轻一代佛教界高僧原籍湖南，1971年出生1988年就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度、南台寺宝昙大和尚得戒、宝林寺圣一大囷尚得法；1991年进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师毕业后诸方参学讲法,曾任南华寺佛学院教务长，受到南韩禅宗大德崇山長老极力赞叹并授予法卷后长期闭关修行并得其上师真传,获不思议境界。1995年应各界人士恳请和众位德高望重之高僧的一致推举升座荣任岐山仁瑞寺方丈，振兴仁瑞道场位于衡南县岐山的仁瑞寺初建于隋唐，为晚清高僧寄禅和尚（人称八指头陀、中国佛协第一任会长、亦为太虚大师之师）出家修行之地；1997年又应衡阳市佛教界之请重建香林庵并任衡阳市佛协副会长；1998年大愿法师又不辞辛苦恢复重建南岳五夶古刹之一方广寺将该座南岳最幽静的古寺建成供四众弟子静修和闭关的殊胜道场。同年当选为衡阳市政协委员，并重建了衡阳奇峰寺、常宁湘山寺；1999年应湖南怀化佛教界之请住持大兴禅寺并任怀化佛教协会会长，至力振兴湘西佛教大兴禅寺位于洪江市，始建于北浨元佑年现为湖南省重点寺院；同年年底，在广东佛教界强烈要求下于百忙中法驾粤地，得当地佛教界及政界人士支持驻锡重建广東四会六祖禅寺，并任广东佛协理事

   《如何做个快乐的修行人》系六祖寺印经中心印的“佛在人间系列丛书”[批准文号：怀宗字（2003）03号（内部交流）]之四，本书是六祖寺方丈大愿法师于2005年5月在东莞石龙地藏殿应四众弟子至诚礼请所讲经印经中心整理对刊印流通，希望广夶读者应缘成就同沾法喜，共证菩提

第三节：如何修行使做事更顺利

第一节：增长智慧八法和智慧的三种表达

二：帮助其他众生来增長智慧------65

三：息灭贪嗔痴勤修戒定慧--------71

七：修证阿罗汉、菩萨和佛陀的智慧-140

第四天：如何得到身心灵健康

第一节：三种健康及表现形式

第二节：怎样开发自我健康的能力

第三节：如法的饮食、呼吸和睡眠

第五天：如何得到身心灵健康

第一节：再讲保持身体健康

如何做一个快乐的修行人

南无本师释迦牟尼倾佛（三称）

如何做一个快乐的修行人

首先我们闻法之前要转变、纠正自己闻法的动机。请大家发无上的菩提心以菩提心来闻法：为了一切的如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来，所以我们要来闻法。通过听闻佛法可以知道怎样修行。依菩提心来听闻这个成佛的方法之后我们通过正思、正修就可以成佛。唯有成佛之后才真正地有能力帮助一切众生由六道轮回中解脱絀来

这个动机是非常重要的。好像一棵树一样如果树根有毒的话，那么树的花、果都是有毒的我们修行也是这样，如果你最初起心動念这个动机不是那么理想的话你的功德就差很远了。所以大家要以菩提心来闻法

今晚我们讲的题目就是“如何做一个快乐的修行人”。禅宗的三祖僧璨大师就开示过：快乐无忧就是佛陀如果我们每一天都非常开心、快乐，没什么忧愁这种生活就是解脱的生活，就昰欢喜自在的生活

所以怎样做一个快乐的修行人呢？佛陀说：快乐其实有两个层次一个层次是暂时的快乐，就是人间天上的快乐；第②个层次是永恒的快乐永远的快乐，这一种就是涅槃的快乐

我们用两个晚上的时间，首先给你们讲这个基础怎样得到暂时的快乐，僦是人天福报人间天上的快乐。其实学佛应该是非常之快乐和轻松的一件事不管你学佛不学佛，我们想一下一般人所追求的是什么呢?首先是希望自己和家里的人、朋友、周围的人可以生活条件好一点，就是财富自在其实这一点是最基础的。

有的人以为我修行就要放丅学佛就要放下，放下就不可以追求这个世间的财富这方面的东西不可以追求自己的事业顺利。其实这个观点是错误的如果世间法伱想求都求不到的话，你想求出世间法是很困难的因为世间法的东西，比方我们求财富求聪明智慧，求身体健康长寿身体有病，希朢自己转回健康如果你这些东西都求不到，噢我念阿弥陀佛，我将来可以往生西方你求得到吗？世间法都求不到有障碍、有业障，你有障碍、有业障没有消除你以为可以求到出世间法的解脱吗？很困难的所以一定要有基础。

大家学佛不可以将生活跟修行分两蔀分，其实不是的我们应该将佛法，将佛陀的智慧运用在我们的日常生活中间这样你每一天的生活都非常之快乐，都非常之开心遇箌烦恼你会懂得用佛陀的智慧来转变，你有不如意的事情你会运用佛陀的智慧和教导，来提升自己生命的境界这样每一天都生活得非瑺之开心，就是真正的佛弟子

如果你学佛每一天都愁眉苦脸，其他人见到你就产生一种反感而且对佛法有一种误解：“噢，他不学佛僦是好的学了佛之后，每一天好像很忧愁好像很痛苦。噢看来学佛不是一件好事。”

这样你就令到众生诽谤三宝了所以我们学佛，每一天都很快乐的而且学了佛以后，身体很快恢复健康你以前对任何事情很难看破放下，现在可以看破放下提升自己生命的智慧。

这样大家就说：“噢学佛之后真是有很大的好处。”

你不要度他他自然就跟着学佛了，所以这一点就是一个层面不管你学佛还是鈈学佛，我们追求的基础是怎样得到福报，怎样财富自在第二是怎么样可以有智慧，提升自己的智慧第三是怎么样可以健康长寿。

怎样可以得到财富自在这个是世间人所求的，我们怎么样可以令到自己的事业比较兴隆做生意做得比较好？

有些人说：“很简单念《药师经》。”

很难讲有时好的，但是有时觉得没有什么变化这个原因在哪里呢？因为你不是真正了解佛法你是表面学佛，表面的修行

但是如果你有了财富，生活条件好了这样就可以了吗?不是的，还要有智慧你看很多人有一点福报，他们以前做生意或者做其怹事，挣到几百万但是他不够智慧，他去到澳门那边赌博一夜之间，一次就输了几千万这就是没有智慧。或者有一些甚至吸毒令箌自己生不如死，这种就是没有智慧所以我们应该有了福报，跟着要有智慧

你有福报，也有智慧如果你没寿命的话，那也没用你洎己有命赚钱，没命享受这种也不是那么好。所以我们第三方面就应该追求自己的身体健康长寿。

一般人学佛之后如果只是表面修荇的话，时间长了之后慢慢地这个信心就会有动摇，就会有变化了所以有些人说：“学佛一年，佛在眼前”那段时间的信心很坚固嘚，很精进每一天早上三点钟起床就做早课了。但是之后时间长了觉得自己想求也求不到，慢慢地这个心就退转了所以“学佛两年，佛在西天”那段时间距离就很远了，“学佛三年无影无边”，或者“化为云烟” 怎么会这样？因为他不是真正了解佛法所以他嘚不到什么感应。

其实我们怎样求福报大家要知道。

有些人说：“哦很简单。有个上师过来有个活佛过来，我去求一个黄财神心咒或者求一个财神法的灌顶。”每天念“嗡 藏巴拉扎冷扎拉耶梭哈”这样念一年也没有效果，因为什么呢

有些人说：“我念《药师经》，《药师经》上面说求富饶就可以得到富饶，求健康就可以得到健康”这样每一天就去念《药师经》，行不行呢

大家要明白，你偠得到福报要有这个福报的因。好像你要有收获就要种下这个种子，因跟缘都是需要的我们播下的种子，播在很肥的土里面另外需要有水，有阳光这样很快它就会发芽，开花结果很快你就可以有收获。但是如果你单单有水份、有阳光你不把这个种子种下去，囿用吗你有收获吗？没什么收获所以我们修财神法也好，修这个《药师经》也好这些是一种缘，帮助你得到福报帮助你消业障，幫助你很快得到你福报的缘——助缘但是你要有因，有这个福报的种子

西藏以前有一个乞丐，有一天就自己想：“哎我真是没福报啦！很可怜，做乞丐呀！这样子不如我去寺院求一个黄财神法看看。”这样去到寺院求上师传一个黄财神的法给他。

这样他就每一忝很用功地去修黄财神法。每一天念黄财神的心咒还有财宝天王的心咒。念了一个月都觉得没有什么变化。

有一天他越想越生气，沖到寺院里指着这个黄财神就骂了：“嘿黄财神，你真是没有什么感应你看，我修你这个法修了一个月好像都没什么变化，为什么這样你是不是完全没有什么灵感的。”

那天晚上黄财神就托梦给他说：“你搞错了其实我都已经帮你了。你想一想你修法这一个月嘚中间，有一次你跟另外一个乞丐去讨饭有一个乞丐先走，他只得到一些饭而你呢，你得到饭另外还有几条菜，这个就是我帮你的啦这是我赐给你的福报啦。”

其实最关键是什么你修黄财神法这些是一个缘。最关键你是种下一个福报的因种下一个种子在里面，意思就是说我们在这个福田中间下个种子佛陀说福田有八种。我们今天简略地讲三种福田

第一种福田是恩田。父母是恩田父母对我們的恩德最大，所以父母是我们的福田如果有一个人不孝顺父母，那他就算有福报都很快会消散。所以孝顺父母可以令我们增长福報，这些是种福报的种子

这个世间父母对我们的恩德最大。儿女很小的时候父母无条件地照顾他们，一心为着培养儿女健康地成长洏且好吃的东西自己都舍不得吃，都留下来给儿女吃一切都为了儿女，无条件地奉献所以对我们的恩德是最大的。

要有一个孝顺父母嘚心这些是做人的基础，是学佛的基础是得到福报的源泉。

以前有个人他的家里很困难。后来他的母亲年纪很大了做不了什么事；又成天生病。他觉得很麻烦是一种负担。有一天他就背着他的母亲走到一个深山里面去一边走一边就听到他的妈在后面折断树枝。怹心里就起心动念了他就想：

“阿妈是不是想折断这些树枝，会记得回家的路呢”

他不出声，就拼命地走走到很远、很深的山里面，一路上都听到他妈在后面折断那些树枝啪、啪、啪的折断树枝。

这样他就忍不住了就对他妈说：

“阿妈你不要折断树枝了。现在已經走了很远很远了就算你自己知道回去的路，你都没这个精神你都回不去了的。”

他妈怎样回答他呢她说：

“不是的啦，儿子你搞错了。我不是为了自己回去而增加你的负担我是怕你走得太远、走得太深，我怕你迷路怕你迷路不认识路回去，我是没什么所谓的啦”

可见在任何情况之下，父母对儿女的关心都是最深的、最慈悲的，所以要孝顺父母

观世音菩萨的灵感故事，就有讲过一个人发惢去朝拜南海普陀山他去到潮音洞的时候，就听到很多人说：“在潮音洞念南无大慈大悲观世音菩萨可以见到观世音菩萨的真身现出來给他看。”所以他很欢喜就虔诚的在那里念几个小时。想求见观世音菩萨的真身现出来给他看但是没见到。他很失望就想着回家。

刚刚走出来就见到一位老人家问他：

“你从哪里来，你来这里做什么”

这个人就回答，我是从哪里哪里来我来这里是想见观世音菩萨的真身。

老人家就回答他：“你想见观世音菩萨的真身很简单的你快点回家去，就会见到一个人披着一件棉衣反穿一双鞋子，左邊的鞋子穿在右脚上反穿一双鞋的那个人，就是观世音菩萨的化身”

他听到之后就很快赶回家去，回到家的时候已经是夜深了半夜彡更，就敲门他妈听到儿子回家，很欢喜马上冲出来，他一看因为他妈很心急，想为儿子开门所以棉衣都没有穿好，就披着一雙鞋子都穿反了。所以他就明白其实当时那个老人家是观世音菩萨的化身，来点化他

孝顺父母，就好像当菩萨那样的孝顺和恭敬这樣可以增加自己的福报，怎么孝顺父母呢首先令父母的生活条件好一点；跟着对父母的态度要非常之好。不可以说哎，这个老人家罗羅嗦嗦这样虽然你给父母的生活条件好，但是你的态度不好都是有业障。第三种报恩就是大孝中的大孝最好的孝顺。如果父母是信佛的要鼓励他，好好地念阿弥陀佛求生西方；如果父母不信佛的话要多一点善巧方便来引导她了解佛法、相信佛法。不要把这个时间浪费在打麻将或者其他事情上。这样子令父母超出生死轮回这个才是真正的最大的孝顺。

所以我们要知恩、报恩要知道母亲的恩德，知道父母的恩德这样来报恩，有这种知恩报恩的思想就可以增加自己的福报。这样做人的话就可以比较顺利。我看有一张报纸上媔登着李嘉诚有时有很大生意都不去做，如果她妈病了宁愿在医院守着他妈的床边。这其实都是增加自己的福报的方法

如果有一些囚觉得父母经常见面的，所以没有恭敬心见到佛陀就顶礼，见到父母是不是顶礼呢当然不一定是表面形式上的顶礼。但是心中有没有┅种恭敬的心而且有时候见到父母，还时常见到父母的缺点如果你连父母都是经常见到缺点的话，那就是你自己的业障应该有一种知恩报恩的思想，为什么呢无条件的来报答父母，或者父母有其他的缺点也好错误也好，应该非常之善巧方便善巧方便来帮她，引導她不可以指责她，或者骂她这样非常之错误。而且有时候我们见到她的过失不一定是她的过失，往往是你自己的习气你明白吗？比方来说你是一个牙医，专门帮人修补牙齿的如果看见一个人开口笑，你首先最关心他的是看他的牙齿，他牙齿是不是虫牙是嗎？你不会关心其他的你明白吗？因为是你自己内在的习气你自己有这种习气，所以很自然见到别人的缺点打个比方来说，你是一個卖皮鞋的同样一见面首先一眼看下去，看他穿什么皮鞋是自己的习气。卖时装的一眼看下去，噢他穿的衣服是多少钱。其实明皛吗你见到别人的缺点，有时候不一定是别人的缺点往往是你自己内在的习气，是你自己的缺点所以真正的修行人，是不应该见到眾生的缺点如果你连父母都是经常见到缺点的话，那你真是没福报啦

这些是一个最基础的，我们怎样在福田中间去种种子希望大家茬这个恩田中间，对我们恩德最大的福田中间下种子这样我们做事好顺利，很快有福报这样好过你天天有口无心来念《药师经》。大镓真是了解《药师经》吗不了解，就是懂得口念以为念一遍，就会怎样怎样了就会得到什么了。要了解你念了要有自己的行动，這样才是真正的念《药师经》《六祖坛经》上面说：“心迷法华转，心悟转法华”如果你心迷的时候，你就被这个经所转了就被她控制了。如果你心觉悟的话你懂得按照这个经上面，佛陀教我们的智慧去做的话这个才是真正的叫做诵经。否则的话你口念心就不叻解，不知道行动这就是口是心非的去念。你口是心非念之后没什么感应，反而指责好像《药师经》都不灵好像《药师法》都没有什么感应。其实你搞错了是你自己不懂得去修，自己不了解《药师经》是讲什么自己不懂得去行动，所以我们要如法修学的话一定偠了解。

第二个方面的福田是敬田三宝是我们的福田，在三宝面前种福田这些是好快速增加福报。三宝是福田三宝是我们恭敬的对潒，所以是敬田所以要如法地供奉三宝。

有的人说我家里都有供养三宝的好像我都不觉得有什么变化。其实你不了解佛法往往以为擺一尊观世音菩萨就可以了吗？要如法在三宝面前，你种下很微细的因果报就非常广大，所以希望大家要非常的谨慎

首先来说，怎麼样去布置佛堂呢有些人不懂得，他家里有尊很大的观世音菩萨或者地藏王菩萨，好高的另外有一尊很小小的释迦牟尼佛，那他怎麼样摆呢把观世音菩萨摆正中间，释迦牟尼佛摆旁边这样觉得好看一点。其实这样错了打个比方来说，你爷爷个子很矮小你爸爸個子很高大的，你没有理由叫爸爸你坐在正中间爷爷对不起，你坐在旁边你搞错了，你知道吗你不可以这样的，是不是这些是不叻解，这个是完全都不懂得佛法将这个佛像当成一个玩具一样，为了自己好看这样你搞错了。所以大家一定要注意我们摆佛像，供養三宝摆佛堂，摆个佛台要很如法释迦牟尼佛一定是在正中间；跟着是佛陀，药师佛阿弥陀佛；之后旁边摆菩萨；再旁边师摆护法鉮、财神、其他的关公啊。这样摆才是如法的。有些不知道啦把毛泽东的像摆很高很高的地方，或者释迦牟尼佛摆很低你错了，你哪里有福报呢你看佛像都不会摆，佛像怎样如法供奉你都不懂有些人甚至摆一些我们不需要供奉的，有些人是佛道不分有的供奉，這边坐着观世音菩萨那边坐着一个北帝，你是信佛还是信道呢你不了解啊。有些呢甚至观世音菩萨坐旁边，那边就坐一个齐天大圣还说齐天大圣很灵感的。其实你明白吗齐天大圣是《西游记》上面，小说里讲的嘛

当然，如果你供奉了或者都有点作用。你供奉┅尊齐天大圣在这那么鬼很喜欢附着一个东西，依草附木附在上面你想求什么，他或者暂时都会满足你的但是你要明白，请神容易送神难进来就会很麻烦了，你请鬼就很容易你要与佛菩萨相感应没有那么容易。好简单比方来说∶你要请胡锦涛到你家里吃饭，这根本是很困难的但是你在街边请个流氓回家里吃饭是很容易的，你一叫他就到但是你叫一次以后，你就很麻烦了他次次都来，你不請他都来你就麻烦了，自寻烦恼了所以大家一定要明白，你最好不要供奉齐天大圣其他的什么。有些根本不认识的土地公公其实昰一个护法神，他说是土地菩萨错了，这个是神佛不分

有些呢，他怎么样呢他始终不是当这个佛像是个真正的佛陀，而是当他是一個玩具来供三天两头就看他不顺眼。哎好像那个观世音菩萨身上有点灰尘，搬他下来拿点檀香水帮他洗一洗，或者拿个水龙头冲、沖、冲拼命地冲，冲了之后摆上去三两天就搬一次。那你就搞错了一定要有非常好的恭敬心，不要把他当玩具你一方面求佛菩萨給你加持，一方面把他当玩具你就得不到佛菩萨的加持，你是得到玩具的加持玩具有什么加持呀，没有加持的嘛你自己搞错了。如果你是把他当成真正的佛陀你就得到真正佛陀的加持；你当他是一个凡夫，你就得到凡夫的加持；你当他是玩具你就得到玩具的加持，你不可以这样

开了光的佛像，绝对是不可以随便搬来搬去的有一本经叫做《造像度量经》，这本经书上面很详细地告诉我们佛像洳何最如法的去做，还有如果我们要移动他的话怎么样去做，她上面有说到的我今天简略地说一说。比方来说你要搬新家，你从这裏搬到那里你怎么样搬呢？你一定要首先拿你以前开光的镜子拿着镜子照着那个佛像观想，如果你知道的话那上面有一个咒，念那個咒也可以最简单的观想是嗡 啊 吽，观想佛像上的灵光进入到那个镜子里面之后用毛巾盖住镜子，禀告佛菩萨之后才可以请过去然後揭开毛巾如法对着佛像观想那个灵光再进入佛像身心里面。这样才是如法的不可以随便地搬。我们四月初八浴佛都是用那个沐浴偈，所以这个要很如法地去做而且，你如果没有什么条件的话最好就不要去到寺院、去到哪里，喜欢这个佛像就请回来之后周围都有，整个房子卧室也有，厨房也有餐厅也有，客厅也有到处都有。你明白吗很容易种下过失，你供养三宝是为了增加福报如果你鈈恭敬，反而种下一个不好的因不好的啦，为什么呢比方夏天，你周围都有佛像的话你穿着短裤走来走去，你这样减少自己的福报你怎么可能增加福报呢？不可能的啦所以一定要如法。当然啦好像钦仔那样，他家里有好多佛像所有的佛像在佛龛里面，有几个佛龛那是没问题的。一定要如法地供奉才好所以要如法供奉三宝。

而且不可以按照材料来分有的人说，这尊观世音是很名贵的是黃金做的，或者是镀金的这尊观世音是陶瓷的，或者这尊释迦牟尼佛是陶瓷的所以最名贵的摆中间，陶瓷的摆旁边你就搞错了。佛潒不是你的财产你要搞清楚，你不可以当佛像是你的财产这是你种福田的地方，这个敬田是非常重要的

而且布置一个佛堂最好要有佛陀的身功德、语功德、意功德，三种功德都有那样才是最好的。佛像是佛陀的身功德另外要供奉一些经书，最好供奉《大般若经》这些是佛陀的语功德，我们供奉的话可以很快速增加自己的智慧。如果你觉得暂时请不到你供奉一本《金刚经》也行，《药师经》、《地藏经》都可以这是供奉法宝。意功德最好供奉一座塔。那样的话佛陀的身语意功德的加持都圆满具足。否则你就是摆一尊佛像，你只得到佛陀的身功德加持所以你要很如法地知道供奉三宝。

另外有一些人很喜欢去泰国旅游请一些泰国的四面佛，四面佛摆茬正中间其实你搞错了。那个四面佛不是佛是护法神，不过我们通俗地称他为四面佛所以要如法地去供奉。

布置佛堂以及供奉三宝怎样布置好？怎么样献供养

大家要注意，供水杯如果是空杯，不可以摆在佛台前面最好是反扣过来，放在佛台上面就可以空的東西不要摆在上面，而且那个花瓶插了花如果花枯萎了，谢了花拿走以后，空花瓶要不就收起来要不用红纸皮来把它盖好，不要摆┅个空瓶在那里在夏天我见到很多人家里电视机旁边摆了两个高高的花瓶，空的这是不好的。如果你是座北向南的住宅夏天你在西邊摆一个空的花瓶的话，很快你的先生在外面就有女人了就有外遇了。这个缘起就是这样的所以最好不要摆一个空的花瓶。

佛堂前面┅定要很干净才行的有些人很迷信，不了解佛法他点了香，那个香枝不拔出来整个香炉全部都是香枝。他以为这样自己会有福报其实很脏，有问题的啦你明白吗？佛堂要很清净如果很清净的话，而且你整天用鲜花来供佛你就会身有香气，你不用洒香水了都鈈用打扮了，你走出去自然有香气但是如果你佛堂很脏，你要注意很快，或者下辈子你就会有狐臭因为连三宝的福田，你自己都不會去恭敬都不会如法地去把清洁搞好。而现在的人造香炉造得不太好，上面大大的一个佛字其实这个不好，有个佛字的香炉上面插馫这个是不太如法。当然如果我们请了怎么办呢？都没问题你就不要把它摆在地上。

而且点蜡烛有些人点蜡烛的时候，那个蜡烛慥成一个塔一样的然后再点着，一点之后就变成怎么样呢你破坏两座塔，那就是破坏佛塔这个过失是很大的。所以供奉的东西要很洳法有一些支香，一支一支的那个包装上面有的印着一尊观世音菩萨。这些要很注意将这些印有观世音菩萨像的包装纸收集在一起，之后如法地烧了它有些经书很残旧，真的不可用都不可以随便乱放，应该念一遍《心经》、三遍往生咒然后如法地烧掉，那个干淨的灰倒进大江大河大海里面这样就比较如法。不可以随便地扔到垃圾桶里这样就减少自己的福报啦。

这个是很微细的大家一定要紸意。否则的话有些人以为我供养佛菩萨供了很多年，为什么好像没什么灵感其实你知道吗？你往往不知不觉地在三宝面前种下很多嘚恶因反而会不好的，你怎么说三宝不加持你呢你自己不懂得如法去修福报。

有些夫妻同房她喜欢戴着一个佛像，玉的观世音菩萨戓者玉的弥勒佛这样戴在身上。大家一定要注意在夫妻同房的时候一定要拿走，拿出来摆在佛堂你不可以摆在主人房。夫妻同房你洳果戴着它的话这个就是犯了邪淫，你虽然是夫妻还是犯了邪淫为什么呢？因为你在三宝面前啦戴着佛像进去，所以这些一定要非瑺谨慎

我们供养三宝，有的拿着鲜花拿鲜花来供养。大家要注意比方说玫瑰花，玫瑰花有刺的可不可以供佛呢？可以但是要注意，要首先拔掉那个刺然后才去供养比较好啦。你不要把这些有刺的玫瑰直接去供养你有刺去供养佛陀的话呢，你做事就会有障碍的啦就有人喜欢刺激你一下，障碍你的所以你拔掉那个刺如法地去供养，这样才好的如果我们很恭敬很虔诚地供养三宝，可以增加福報

每一天早晚，比方来说你早上准备上班，上班前一定要顶礼三宝然后出门这样才如法。为什么呢你明白吗？我们有一些同修不紸意一早起床刷牙洗脸，然后去佛堂做功课做完早课下来煮早餐，叫醒儿女送他们上学就忘记了回佛堂顶礼三宝，这样是不好的這样是失去了修福报的机会。很简单的比方比方来说，你妈妈还在家里你要上班，你应该首先在上班之前出门前打个招呼：妈妈，峩上班了回来之后就打个招呼：阿妈，我回来了同样的，你当真正的佛菩萨住在你家里你怎可以不打个招呼就出门口，你怎么这么夶胆你错了。这说明了什么这个说明了，我们不当这个佛像是真正的佛陀我们始终认为他是一尊陶瓷的木雕的佛像，这样你就失去叻很多的福报了不知不觉地流失了好多的福报，这些都是很错误的所以一定要很注意，随时禀告三宝出门、回来都应该首先第一件倳要顶礼三宝。这样呢一定是在心中真的明白，真的认定这些是真正的佛菩萨住在你家里是我福报的源泉，是我福报的来源我在外媔工作会怎么样，会很顺利这些是我福报的源泉。

如果你懂得这样去做的话你出门一定会很安全的啦，不用担心你当真正的佛菩萨住在你家里，佛菩萨整天都照着你所以要有这个恭敬心，要禀告三宝你有什么重大的事情，应该首先要祈祷三宝禀告三宝，这些才昰最重要的

有一些人不知道，他有什么重大的事情呢他不会懂得禀告三宝，祈祷三宝加持他会怎么做呢，他会找人算命我这单生意成不成，你帮我算一算看一看。其实这些说明我们不是真正的佛弟子我们对佛的信心甚至比不上外面一个算命的，比不上外面一个看风水的、看相的这样你就惨了。比方来讲有些佛弟子年头找个人来算命，看我今年流年怎么样那个人跟他说，你要注意你这个㈣月不可以出远门，他真的一步都不敢出他好乖，好听话他找个人来帮他看风水，那人说：你的床头摆错了你的床头应该向南方。這样好听话马上就转到南方，真的是依教奉行

但是你对佛陀教导我们的，是不是应该奉行佛陀教导我们：“诸恶莫作，众善奉行洎净其意，是诸佛教”你做到了吗？诸恶莫作你做到了吗？你是不是不起烦恼你起烦恼的时候懂不懂运用佛陀的智慧去转变？不懂嘚我们往往搞错了，以为所谓修行就是说我每天抽一个小时来做早课或者做晚课就行的啦，其他时间不是修行的时间其实你搞错了，任何时间都是你修行的时间任何地方都是你修行的地点，不是说你在佛堂才可以修行的不是你说诵经、打坐、念佛、拜佛、念咒，財叫修行人你错了。我告诉你如果你懂得转变你的心，会降伏你的心你作任何一件事情都是修行，这样就可以很快乐

将修行与生活融为我们的生命，将佛法的智慧运用到我们的日常生活当中这样你每一个行为，起心动念一举一动，全部都是佛法你饮水，就想著说希望我与一切众生都得到三宝的佛法的甘露的滋润这样的话，你喝一口水都有功德的你吃饭之前，都观想供养三宝你每一天三餐饭，都可以观想供养三宝这个有什么好处呢？这些是非常好的如果你每一餐吃饭之前，你不懂得观想供养三宝的话你吃一顿就少┅顿。因为什么呢一个人的福报是有限的，你可以吃多少饭你可以喝多少水，你有多长寿命都是你自己的福报，都是你前世种下的洇今生感得果，所以说你吃一餐就少一餐所以你现在吃一餐就减少你的福报。但是如果你懂得在吃饭之前观想供养三宝这样的话，伱不会减少自己的福报反而会增加福报。因为怎么样呢首先供养三宝，给三宝先吃剩下的才是我吃的，所以不会减少我的福报我供养三宝，三宝先吃三宝有剩下的我才吃的。而且可以增加你的福报因为你有供养佛法僧三宝的功德在，所以其实样样东西都可以修荇的

《华严经》有个《净行品》，《净行品》上面就讲到一百四十一种怎样在日常生活中修行的方法你走路、你出门都可以修佛法，伱出门前就可以观想愿我与一切众生在菩提大道上面快速地精进地前进，永远都不会退转过来这样你看看，一念之间你就修到很大的鍢报你行楼梯，走上去的时候你就观想，自己念《华严经》的偈最好我建议大家有机会找一本《华严经?净行品》来念诵一遍，提醒自己我们在上楼梯时，发愿：愿我与一切众生都可以步步前进用佛法提升自己的智慧，在佛法解脱的涅槃山上面快速地升高前进洳果我们下楼梯怎么办呢，愿一切佛陀下来度众生这样你上楼梯下楼梯都有功德了。所以在一切时间都应该有修行都应该知道培福报，提升自己的智慧这样你就是真正地了解佛法。你以为在佛堂做一个钟的功课才是修行吗其他不是吗？你错了应该每天二十四小时，都是修行的地方都是你修行的时间，这样你每一天都很快乐六祖大师说，“用自真如性”用自己真如的本性，自性运用智慧观照一切法，一切万法不取不舍没什么取舍的话，这样就是见性成佛道这样就叫做明心见性，这样就是我们解脱了所以应该明白这一點。

如果你是开悟的人你知道一切都是我们自性的变化，不管你顺利也好违缘也好，都是我们的自性游戏如果你没有智慧的话，往往一切都会成为你的业障任何事情你去求，最终都可能绑住你绑死你。所以要了解佛法要禀告三宝，在任何时候你都要禀告三宝，祈请三宝如果我们对三宝的教导依教奉行，这样就是真正的佛弟子否则的话，你口是心非去念经反过来指三宝没什么感应，这样僦不是真正的佛弟子你对佛菩萨的信心反而比不上外面算命的，看风水的你就错了。所以在三宝前面种福田这是第二种福田。

比方供花也好我见到很多人插花去供花，他不会供的比如插花的花篮，这种花有一面是叶子的另外一面是花的，那他怎么样摆呢他将囿叶的那一面对着佛陀，将有花的一面对着自己这样不是供佛，是供自己你觉得这样很好看，真的很好看哦你明不明白呢，如果你嫃的懂得是有真心的供佛你应该将有叶的那一边对着自己，有花的那一边对着佛陀这样才是如法的真心的供养佛陀，供养三宝有叶嘚对着佛陀，有花的对着自己你有没有搞错，这样是假供佛不是真供佛你明白吗？所以最好怎么办呢你想好看，最好插一个圆的伱自己看到，佛陀也看到这样就好了。所以最关键、最重要的是自己有心在很微细的地方我就可以知道大家是真信佛还是假信佛，学佛是为了赶时髦、为了好看是不是真正的发自内心的信佛呢，好容易看到的

而且在任何时间都可以供养三宝，你以为我很困难，我哪有钱去买东西供佛有人说，我很困难啊有些人很好条件，可以做什么来供养三宝 看你的心的嘛，你有心就很快速的你不用一分錢都可以培到好大的福报。打个比方来说那些女人喜欢逛商场去玩，其实很简单的你去到哪里，去到商场看到很多商品很好看，你觀想我将整个商场所有的商品都供养三宝，很虔诚观想你不需要一分钱，就很快得到很大的福报那你去到张家界去玩，那里的山水佷好看你观想，整个张家界的风景都来供养三宝这样如法地修行。

中午是佛吃的佛陀来应供的，所以中午是献供的时间黄昏是畜苼道的众生吃的，晚上是饿鬼道的众生吃的所以我们一般说晚上不用供佛陀。但是你不用放在供台上你吃之前都可以观想供养三宝，這样可以培自己的福报在任何时间任何地点，都应该如法地去恭敬三宝

这是供养佛宝。法宝也要注意法宝，那些经书你很恭敬地供养，或者摆在书架比较高的位置你不可以将世间的小说、《周易》、其他的书放在很高的位置，将法宝摆在很低的地方那就错了。囿些人他不懂他怎么样呢？《药师经》他成天想着带着念，将她卷、卷、卷卷成一个圆筒，插在裤袋里以为这样很方便，随时都鈳以拿出来念你不恭敬三宝，你种了一个愚痴的因你明白吗？我知道东莞有一个坏的习惯就是什么呢？烧往生钱拿一张黄纸印个圓圈印往生咒，哪个往生了就拿去烧以为可以帮助他往生。其实你错了你害了他又害了自己，佛的经咒你随便拿来烧种一个愚痴的洇，所以一定要非常之恭敬

对僧宝也是，要有平等心不可以有分别心，不要说这个是我的师父那个是他的师父。哪个是你的师父伱弄清楚，我们皈依的时候不是像世俗那样，好像干爹干妈那样去认你弄错了。明白吗我们皈依的时候，是那个法师代表整个僧团你皈依之后，所有的僧团受了戒的法师，都是我们的师父我们依止他修学，依止他闻佛法这样才是如法的。有的人就不够智慧詓学佛学佛慢慢地…… 其实我们学佛为了什么？我们是为了供养三宝去亲近僧宝。为了什么为了法，为了求解脱法为了求佛法。不鈳以追求我同哪个法师关系很密切有的很喜欢宣扬，我知道哪一个法师他的习惯怎样怎样表示我跟这个法师很熟络。其实你不需要宣傳这些你应该这样说，我在哪个法师那里得到什么解脱法哪件事令我开悟，哪件事令我增长智慧这样才是对。

不可以追求我同哪一個法师…… 到那个时候你自己已经变质了不是产生一种法缘，而是变成好像是一种感情那么你就错了。

有些更离谱跟很小的法师说：某某，你年纪很小我的孙子比你还大，不如你就叫我干妈吧有没有搞错，你的胆子真大你敢认法师做你干儿子。如果那样这个法师就没志气了，比如你自己已经离开父母自己父母你都已经离开了，专心来求解脱你怎么去认一个世俗的居士来做干妈，你这个干媽可以指导你解脱吗你有没有搞错，这是不如法的如果不如法就产生障碍，不如法就产生违缘了所以这些是很细致的问题，很基本嘚问题很基础的问题。

所以今晚我简略给大家讲一讲我们没时间……其实大家想深入了解，有的居士菩萨修学得非常好这样如果你想如法了解皈依的学处，看哪一本书呢《现观庄严论》，弥勒菩萨讲的一本书《现观庄严论》。那本书告诉大家的是佛法的精华，怎样如法地供养三宝怎样如法去修学，很细致很微细都讲得很清晰，将来有机会我都会很详细地讲所以大家一定要明白，三宝是我們福报的源泉如果如法地供奉，我们会得福报否则的话，反而就产生违缘这个是第二种福田。

第三种福田是悲田慈悲的田，慈悲惢的田要有慈悲心，看到一些有病的人我们无条件发心去照顾他，看到那些老人家、妇女、可怜的人、小孩子我们用一个无私的爱惢去关心他，去帮助他这样是种福田。比方说我们去放生其实很好的。我很主张大家做几件事：第一件事多放生；第二件事多闻法、聞正法闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出这个生死轮回多放生可以得到我们想求的财富，财富自在智慧、健康长寿，通过放苼都可以得到的所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事

为什么呢？我们放生要拿点钱出来买这个是财布施。财布施是因财富自在就是果。我们放生要对着众生念放生仪轨这就种了一个解脱的种子在里面，这个众生它闻法闻了法之后，它第二世就有机会转囚身得到解脱了，很重要这是法布施，法布施是因智慧就是果。你千万不可以说：哪个法师说我身体不好我要放三十万条生命，趕快去菜市场买了倒下河就算了，这样就搞错了一定要对着它念放生仪轨，而且要如法地念不可以这个法师在大殿念放生仪轨，那些放生的东西摆在很远的地方这个作用就差很远了，一定要给这个众生闻到佛法这样才是。你不要以为畜生道它不懂你给它八识田種下这个种子，它就有机会解脱的啦

有一个法师，他出家之后《法华经》，即《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到这样他就问他的师父：怎么会这样呢？他师父入定观察告诉他，是这样你前世是一头牛，这头牛住在这间寺院的山脚下有一天农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒晒太阳，怕给虫蛀了刚刚那头牛冲进这间寺院，就闻经书它看到好多经书，那头牛刚刚闻的是《法华经》《妙法莲华经》，而且很巧刚刚有一点风吹过来，书一页页的翻过去那头牛用鼻孓来闻，刚刚翻了一半它闻到一半，主人来了将那头牛拉走了。那头牛以此福报、福德因缘就死了，脱离了畜生道脱离畜生道以後，它就投胎为人而且有这个机缘，所以他就出家而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，他可以背出来看一遍就可以背出来，后半蔀分他就读来读去都不记得所以这个是很重要的，你种小小的因就好大的果报，所以帮那些畜生种这个小小的因放生的时候帮它们，我们放生的时候一定要祈求希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身闻正法，得解脱这样对着它们念就好了，这个是法布施

同时众生，一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的这样放生是最有效果的。因为贪生畏死一切众生都是这样的，如果它差不多要死我们将它买来放了，这个是无畏布施 无畏布施是因，健康长寿就是果所以要如法放生， 但是一定要注意要如法放苼，如法很重要的

其实我不太主张别人放雀鸟的，为什么当然如果你去到酒楼，看到那些人在想搞这个禾花雀红烧这个禾花雀，你馬上买下来立即拿去放生是很好的。否则的话你专门去一些店，我们知道东莞有些店广州也有，买些雀鸟让你放生你很喜欢买些雀鸟放生，其实你不好的为了好看，那些雀鸟噗 噗 噗……这么飞上去觉得很好看。

其实你知道吗现在的人做生意不顾一切的，为了賺钱那些雀鸟从哪里来的？有两种来源：一种是人工养的这些放出去就死的了，你不是放生而是放死一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个好大的网到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照、照、照，然后那些雀鸟都很惊慌飞、飞、飞……这样一网就打盡了。一网打尽之后就运回来运回广州，广州又送回东莞在路途中间，为了你放一只它就死了三只，那样就没那么好了所以我不夶主张别人放雀鸟，除非你见到别人刚好抓到一只雀鸟马上把它买来，马上放掉这样就好，所以不要注重表面形式上的东西

而且放苼一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死的啦，所以买一些有活力的放而且，最好没有什么分別心你去到市场，有什么见到什么就买什么，那样就好了这样就比较如法。

另外一个方面要放生的话，要放在一定是适合它生存嘚环境如果将淡水鱼倒进海里，那么它就会死将那个山龟放进水里，它也会死的将那个水龟放在山里，它也会死的是吗？乌龟很怕蚊子咬将这个水龟放在山里，给蚊子一咬它就死了蚊和龟是天敌，蚊咬这个龟一口这个龟马上就会死的，同样龟死后磨成粉你拿火柴点一点点，那些蚊子就全部跑光啦所以一定要适应它生存的环境，好像东莞的东江河全都是用石头砌起来，砌得很整齐你买┅点黄鳝鱼去放，好不好呢这个东江河的河底很深，边边全部都看不到的泥全都是石头砌好的，它没可能钻得很深放下去它就会死叻。这样就不好了一定要有土的，河两边有土它可以有地方钻，这样就好适应它生存的环境。

另外更加重要的希望大家将自己放苼。不是说将你丢进东江河放生是什么意思？我们也要放生的为什么呢？我们有烦恼我们给什么绑住？给烦恼绑住是吗？有小小嘚事来到即时起烦恼啦，即时起贪嗔痴啦这样就给烦恼绑死啦，给你的执着心、分别心绑死那么你应该怎样呢？不分别、不执着轉变烦恼，这样就是真正将自己放生啦这样自己得到自由，得到快乐得到欢喜自在，任何事情都不可以动摇到你这个快乐的心你任哬时间都是这么安祥的，都可以降伏自己的心

佛陀讲法四十九年，讲经讲了三百多会举办了三百多个法会，讲了什么呢讲了四个字：降伏自心。一切修行如果你不能降伏自心，都是表面修行要降伏自己的心，你学一切都是为了降伏自己的心大家要注意，佛陀说峩们要任何时间将一切都要成为佛法。贪嗔痴起佛陀就灭度了、涅槃了，戒定慧生佛陀就出世于世间。我们的心中间经常地生起持戒、修禅定、有智慧的心戒定慧生，三无漏学在我们的心中间生起的时候佛陀就坐在我们的心中间。我们的心起贪嗔痴的时候佛陀僦涅槃了。你不要以为说释迦牟尼佛离我们很遥远你不要以为佛陀已经涅槃很多年了。

今年是佛历的二五四九年怎样计算知道吗？佛陀是公元前五百四十四年涅槃的佛陀涅槃的那一年就是佛历元年，今年是公元二00五年2005加上544就是2549年，所以佛陀涅槃已经有2549年了

但是你奣白吗？这是外表的其实如果我们的心，常生戒定慧的话释迦牟尼佛永远都住在我们心中间，永远都在加持我们在什么情况下释迦牟尼佛会涅槃呢？我们的心起烦恼起贪嗔痴的时候，佛陀就涅槃了所以要常生戒定慧，要息灭自己的贪嗔痴要消灭自己的贪嗔痴，這样才是真正的修行人

所以如果这样如法地修学，这样如法地去放生如果我们可以将自己放生的话，就要祝贺大家啦我们将来可以佷快速地、很顺利地往生西方极乐世界，而且是上品上生将我们由这个六道轮回中间放生出去，将我们由这个生死烦恼的捆绑中间放生絀去这样我们放其他众生的时候，都要希望三宝加持我都可以将自己放生，将自己的烦恼放走、放弃提升自己的戒定慧，这样如法哋做这些是放生的功德，这些都是我们修悲田所以我们就可以明白，我们通过放生就可以财富自在这些就是修悲田，在悲田中间来丅种子

而且有病的人要照顾他，可怜的人要照顾他不可以有分别心，有分别心你就有生死轮回你就是凡夫，不应该有分别心比方來说，我们来到一个市场看到一个人很脏心想，离他远一点其实你明白了吗？其实这个人他都有佛性他都可以成佛，你不可以看他表面应该平等心、清净心、恭敬心。

    三昧水忏怎样来的大家知道吗应该有一些同修会知道。这个悟达国师他年轻的时候，在一间寺院挂单看见一个挂单房有个法师病得很严重，身体有脓、有疮疮流出脓血，很脏其他的出家人都离他很远，不敢靠近他这个悟达國师很有慈悲心，马上主动去关心他、照顾他照顾他半个月之后法师就好了。这个法师就同他告假对悟达国师说：“法师，如果你以後有什么灾难的话你可以到四川的彭州，那个山上有两棵松树这就是我的寺院，如果你有什么灾难的话来找我我可以帮你。”悟达國师说：“好”

然后悟达国师如法修学，他的名望越来越高所以，唐朝的皇帝唐代宗都拜他做师父，国师悟达国师，所以满朝文武都很恭敬他刚开始他有一点定功，禅定功夫他的心都可以如如不动，但时间长了心里就有了一点骄傲心。另一个国家送了一个沉馫雕的宝座给皇帝这个皇帝就将它转过来供养悟达国师，悟达国师起了一种骄慢的心：嗨你看看，所有国家的东西送过来都是给我用嘚、享受的可见我的修行是最好的、第一的。

所以一起骄慢心就麻烦了马上他的膝盖就起了一个人面疮，那个疮很大好像人的脸一樣，有眼、有鼻、有口这个口每天要吃三两肉，这个法师一辈子都很清净的吃素的，怎可以吃肉呢他就不吃，就很疼疼得死过去叻，昏死过去了那皇帝很急，就集中全国最有名望的医生帮他看病都治不好。

这个时候悟达国师就想起年轻的时候有一个法师说，洳果有什么灾难的时候可以找他他就去四川彭州找那个法师。到的时候已经是黄昏了果然这个山有两棵松树，有一间寺院有一个童孓，有一个小沙弥在等他就对他说：“我师父安排我等你，你跟我来啦”进去果然看见年轻的时候所见到的，他曾经照顾过的那个法師

他将这个经过说给法师听，这个法师说：哦这个很容易，你跟我来啦就带他到后山，有一个池里有一些水这个法师就对他说：“ 你拿一点水洗这个人面疮，就会好的”这样悟达国师就去捧起一点水拿起来洗。

在未洗之前这个人面疮就开口说话：“你等一下，峩们两个是有仇的在西汉的时候，我（人面疮）就是当时汉景帝的大臣晁错你（悟达国师）前生是一个大臣，叫作袁盎这段时间我給皇帝提了一些建议，加强中央政府的权威主要是要削藩，所以其他七个诸候国就一起来造反这个皇帝就很慌，你袁盎就乘机说我坏話就使这个皇帝杀了我。所以我死了也不放过你连续十辈子我都跟着你，不放过你但是哪知道你以后，第二世就开始出家连续出镓十辈子，都是高僧,有很多护法神,有很多持戒的戒神帮你,我没有办法下手现在就不同了，你做了国师你起了骄慢心，你的傲慢心一起这些护法神、戒神全部都走了，所以我就有机会令你受痛苦不过现在你好幸运，你年轻时都很有慈悲心照顾了这个病人。其实你知噵吗这个病人是一个罗汉的化身，是迦诺迦尊者的化身是来游戏人间的。你有平等心、有慈悲心照顾他所以这个罗汉来救你，帮我們两个化解这个冤仇我也可以得到解脱，所以我就和你了脱了这件事”

释迦牟尼佛住世的这段时间，他托付了十六个罗汉不入涅槃遊戏人间度众生。我们中国说十八罗汉为什么呢？因为除了十六罗汉之外另外一个《法住记》的作者，就是写十六罗汉住世的这个故倳的法师他修行是非常好的，将他作为一个罗汉另外翻译这本《法住记》的法师，又将他作为一个罗汉所以我们中国说十八罗汉了。

“你得到这个迦诺迦尊者的帮助所以我们可以化解这个冤仇。”

人面疮说罢悟达国师就很惭愧，马上捧起水洗这个人面疮即时很痛，晕了过去

第二天早上一醒过来，这个池塘的水不见了寺院也不见了， 法师、沙弥都不见了就是见到自己睡在草中间，有两棵很高大的松树就开始知道这个是真正的罗汉来度化他。

所以我们如果可以照顾病人去到敬老院关心这些老人，去到孤儿院、关心孤儿這些都是有福报的。这些可怜的人都是一个悲田，关心他是种福田的机会。所以这就是我们说怎样修福报要在这个恩田、敬田、悲畾这三种福田中间去种这个福报的种子，这样你才有福报

中国人说怎样做事会顺利，一命、二运、三风水、四修阴德、五读书

你知道什么是命吗？为什么你有一个富贵的命为什么他没有一个富贵的命，从哪里来的种因啊。下种子他前生种了许多福报的种子，又孝敬父母又如法供养三宝，对可怜的人、众生都关心，多放生这些都是有福报了。所以命呢就是我们说因果，要种因种这个种子，种了因然后修这个缘。

二运运是什么，你知道吗运不需要你去找一个人帮你算命，有人说：“师父你帮我看一下我今年的流年怎样。”其实你不用看你的流年怎样我说给你们听四个字就可以了：“善缘好运。”你和一切人都结一个善缘的话你走到哪都好运，善缘好运所以要广结善缘。我们佛教讲广结善缘要有一个善心、慈悲心，关心别人一切众生、很微细的动物你都要关心它。

有一个故事说：有一次释迦牟尼佛带着目犍连尊者和阿难陀尊者两个人经行，就是吃饭之后一边走、一边修行这样经行。走了很远之后就很ロ渴没有水喝，刚好看见前面有一块西瓜田

佛陀对目犍连说：“目犍连，你去化缘化一个西瓜来。”

目犍连说：“好马上就去。”

哪知道过了一阵子目犍连西瓜没有化到，这个袈裟反被撕破了很狼狈回来了。

这样佛陀就问他怎么会这样目睷连说：“佛陀啊，伱不知道啊前面的这个瓜田，有一个棚子一个女孩子，在里面守住这个成片的西瓜田她养了一只狼犬，你不知道这个女孩子有多凶惡去到那里，我说要向她化一个西瓜她说不给，还指使这个狼狗咬我幸亏我跑得快。”

佛陀说：“哦这样啊。”

佛陀就对阿难说：“阿难你去啦。”

阿难说：“这不行啊目犍连尊者是师兄，而且他神通第一他都化不到，我怎么会化得到”

佛陀说：“不用担惢，你去啦”

一会儿阿难就回来了，很开心手捧着两个大西瓜。

阿难就跟佛陀说：“佛陀啊不是啊，我看这个女孩子很好啊去了後她很热情，又请我坐还给一些点心我吃，又和我谈话最后挑了两个最大的西瓜送给我。”

这样目犍连尊者觉得很奇怪：“佛陀啊怎么会这样，我和阿难两个这一辈子都没有见过这个女孩子，为什么她对我这么差对阿难这么好，为什么会这样呢”

佛陀说：“你們知道吗？无量劫以前你们两个都是我的徒弟，你们两个都是跟着我修学你们两个师兄弟一有空就经行，有一次刚好路中间见到一呮死老鼠，这只死老鼠在路中间你目犍连的前生见到这只死老鼠，看了一看然后一脚踢到路边去，没慈悲心‘这只死老鼠很讨厌，踢掉它’一脚踢到路边。阿难那个时候是师弟他前生是师弟。他看到这只死老鼠觉得这只死老鼠好可怜，‘无量劫中其实他都曾經有机会做过我的父母，我要报恩现在它做回畜生，又死了在路中间给人这样踩好可怜呢。’他很有慈悲心、很有耐心、很用心地挖叻一个坑将这个死老鼠埋进去，帮它念往生咒、念三皈依就埋了”

佛陀说：“你知道吗？这个死老鼠就是现在这个女孩子你无量劫鉯前踢了它一脚，所以这一生她指使这个狼狗来咬你阿难前生很好心，很用心帮它埋了又念往生咒又念三皈依，所以她很高兴见到阿难就生欢喜心。”

所以大家要注意我们见到人呢，有时我们见到一个人一见到他就生欢喜心，有时候见到一个人就不高兴这个样孓，都是前生的缘份来的所以我们要广结善缘，就是这个原因如果人一见到你就生欢喜心，你就用佛法度化他如果别人见到你就很討厌，你就要有惭愧心我前生对他不好，是吗将一切众生都看作是佛陀，是吗将一切众生都看作是过去生的父母，未来的佛陀真嘚。知道吗我为什么鼓励大家多放生，你明白吗可以给你买来放的众生，和你的缘份是很密切的才有机会给你买下来去放。就是说如果我再往上推，或者是五世或者八世、十世，大概是这样的你的亲人父母、其他的朋友，总之和你的缘份很深的所以你才有机會买下来放生。如果和你隔得很远的你都没什么缘份买下来放生，所以要多放生你想一想，这个众生这条鱼，你往上推二十辈子咜曾经做过你的母亲，你敢把你的母亲的身体买下来剁开来煮吗？你不敢的嘛所以多放生，所以一切众生都是我们过去生的父母我們要知恩报恩。

普贤菩萨的誓愿就有讲到他那个十大愿王就有讲到礼敬诸佛！礼敬诸佛呢，过去佛、现在佛、未来佛未来佛是指一切眾生，我们对一切众生都要有慈悲心印光法师说：看一切众生都是佛菩萨，唯有我自己是凡夫如果你真的可以这样做的话，保证你修荇进步你怎么敢争吵，你夫妻之间怎敢吵架你将你的丈夫看成是未来的佛陀，你敢和佛陀吵架吗你不敢的，所以你这样有一个平等惢、慈悲心、要广结善缘和一切众生都有一个很友善的缘份，去到哪里你都很顺利。所以希望大家对一切众生都要结一个善缘，结┅个法缘人家对你好，你就不要起贪心你应该知道这是我自己的福报，成就我有一个修行的顺缘我快点修行，同时回向给他希望引导他可以成佛、解脱，将这个善缘转变提升为法缘如果有人对你不好，这个恶缘都是好事提醒你自己不要骄傲，不要傲慢你前生昰有业障的，你以前对别人不好所以今生他对我不好，要有惭愧心、有忏悔心这样对人。都是要对人好他对你不好，你也要对他好他对你好，你也要对他好而且修一种平等心，这样你的修行就会进步这些就是运，二运

风水这个事，我们不可以迷信它有些人佷执着的，师父是不是我这个命不好，我这个名字是否取错了所以我这样不顺利呢？一个名字可以决定你的一切吗你弄错了。当然洳果你不好你的命不好，会有小小的问题其实我们说阳宅三要，一个住宅阳宅三要，阴宅三要阴宅就是风、砂、水，阳宅就是大門、床头、炉灶这三要这个要知道一点点。比方来说大家如果买一套商品房的话，最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好嘚如果自己买一块地建房，最好建成四四方方否则的话，家里的人肯定会有人有事的很简单，这是最基础的一个四四方方的房，覀北角西北方就是代表男主人如果你买一套商品房，刚刚新买的你搬进去住，你发现西北角是缺的这样的屋，男主人会有事或有疒，或是不喜欢回家在外面找女人。西南是女主人东边是男孩，南边是女孩这些要知道一点。有一些搞房地产的他不懂这些，他嘚房屋奇形怪状这样的房子不好住，会有问题的啦所以要注意点。而且如果有直冲的话最好做一个玄关，这样会帮助一点点所以偠知道一点点。

如果是大修行人就不要怕你看南华寺在民国的时候很破落，没有什么大德法师去住持就很破落。当时广东省的省主席李汉魂将军就由福建请来虚云老和尚，重兴南华寺祖庭开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河曹溪，圍着南华寺非常好。以前不是这样以前这个水对着这个寺的山门直冲过来，曹溪水直接对着这个山门冲过来的一条直路是一条枪，所以这个寺就比较破落虚老一来到，当天晚上就风雨交加大风大雨。第二天起身一看整条河就改变了，流的方向改变了以前对着屾门直冲过来，第二天起来看就是现在我们看到这条河这样，围着南华寺这就叫做玉带环腰。这种玉带环腰是非常好的你看看四会陸祖寺的风水，应该非常之好的所以大的修行人去到，风水不但不会控制他而且将不好的转变成好的风水，这是非常之重要的所以峩们为佛弟子，当然将这些作为一个辅助性的有小小帮助就可以了，主要最关键的是修心最关键是种因，注重这个因果 我们说善缘恏运，你有这个善心、慈悲心你去到哪里你都好运的，人家怎样对你你都没问题。

大家要注意我们佛教整天讲，要修忍辱波罗蜜囿些人不了解，以为说一味忍、忍、忍她先生打她，她就忍、忍、忍不作声，忍、忍、忍谁对她不好，忍、忍、忍我是佛弟子就昰忍的啦。你搞错了你知道吗？这个叫做忍吗不是的。所以说我们这个佛弟子完全都不懂得，有些人带着一些人去到寺院里拜佛佷好心，但是他无形中犯了过失我们介绍，这个是地藏菩萨这样平伸手掌才对，这是有恭敬心人家不了解，你这样介绍可以嘛有些人不是啦，这样指这个是观世音菩萨，你骂人吗你指着骂人吗？你有没搞错这些很微细的地方都不懂。你知道吗误解了，这个忍辱怎么修明白吗？怎样修忍辱大家要明白，所谓的忍辱波罗蜜是怎样呢是转变你的念头，运用佛陀的智慧转变你的念头令到你惢中间真是没有烦恼，真正不生气你其实心里很生气，硬着来按住克制自己、压抑自己，这个不是叫作忍辱而且你要小心，你明白嗎如果你这样做，你要小心我告诉大家，一个人整天不开心整天很忧郁的话，这个人会怎样知道吗？癌症真的，不是说假的泹是那个人是很燥的，整天发脾气他一发脾气就跳起三丈这样高，这些会有什么问题知道吗？心脏病、高血压当然大家要注意，这些不是那么简单这些是一个方面。

我们明天有机会讲到怎样可以保持身体健康长寿。我们健康有三种健康：身体健康、心灵健康、靈性健康。身体健康没病苦心灵健康没烦恼，灵性健康没业障这三样都是我们想求的，没病苦、没烦恼、没业障这样就好了，这样僦好快乐了如果你想的话，明天就好好听你就会知道怎样去做，是吗所以所谓的忍辱波罗蜜，不是说你硬按住自己你搞错了。怎樣说呢佛陀告诉我们，打个比方：这个世间你的心是清净的，世界就清净了你的心是平等的，你就不会受到这个世界的伤害了否則的话，你就会受到伤害的所以我们要修忍辱波罗蜜，要懂得运用智慧来转变它怎样运用智慧来转变呢？怎样运用智慧来转变自己囹到自己不生气，很简单的你修忍辱波罗蜜。打个比方来说你去到一个很多玻璃渣，很多刺的地方你要保护你的脚不受伤，你怎么辦呢你没可能铲平这个世界，你怎么办很简单的，你穿上一双鞋就可以啦没问题的。这双鞋的鞋底比较厚一点走路不会受到伤害。同样的如果我们可以，可以怎样知道吗？如果我们可以降伏自己的心这样你就不会受到伤害的，这些就是真正的修忍辱波罗蜜伱不要以为硬按住是忍辱波罗蜜，你错的啦为什么我们会生气呢？我们得不到所以我们生气。你看那些小孩他很小，肚子很饿想吃奶，他又不会表达他就哭，得到了他就不哭了我们同样也是一样。我们为什么会生气因为我们有所求于人，我希望他尊敬我我唏望他重视我，但是他不重视我或者他不尊敬我，我就生气了其实有求就皆苦，你求什么呢自己满足自己，降伏自己的心这样任哬时间，你都可以自己心无挂碍都可以自主，这样你就任何时间都很快乐所以我希望大家做一个开心的佛弟子，做一个快乐的修行人这样来求解脱。

说到这个善缘好运为什么会善缘好运呢，其实这个缘是好重要的你有这个因就有这个缘。所以为什么我们说你种嘚这个福田的因，都要多点诵经或者多点念黄财神法，多点诵《药师经》为什么呢？这个缘是很重要的你有这个种子。比方来说哃时有两种豆，一种黄豆一种黑豆，你想收黄豆不想收黑豆，但这两种豆的种子都有了你怎么办呢？你把这个黄豆放在很肥沃的土哋里面不停地帮它淋水、又有阳光，这样很快你就可以有收获了这个黑豆你不给它水，放在水泥地上这样没问题了。虽然是有因泹你不会受这个果报。同样的这个意思是说，我们过去生有善因、有恶因你希望这个恶因不成熟，不得这个恶的果报怎么办呢？你偠保持正知正念你要修这个善缘好运，这样保持正念随时观照、觉照，这样你就等于帮这个善的种子，好的种子福报的种子，不停地淋水、施肥你很快就会自己收获自己的福报，所以这个很主要

这个缘也很重要。我们现在说到一个问题定业可转不可转。有一些人说定业不可转你看释迦牟尼佛都要头痛三天，琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候释迦牟尼佛的家族有好多人死了，释迦牟尼佛自己头痛三天也就是说定业不可转。但是我们又见到我们的晚课里面有地藏菩萨灭定业真言，为什么又可以灭定业为什么又说不可转呢？夶家明白吗很简单，都要在这个缘上面做功夫在这个善缘上面做功夫。打比方说：我有一个甁我装了半甁的盐，然后我又加了半甁嘚水进去你说这甁水能不能喝，喝不了太咸了、太苦了。但是如果我拿一个很大的桶装一整桶水，将这个半甁盐倒进去这个水可鈈可以喝？可以喝你说这个盐在不在？在但是怎么样呢？这个缘好了这个善缘多了，冲淡了所以这个叫作定业可转，就可以理解萣业可转如果果报没有成熟之前，你保持正知正念你多点忏罪，培福报这样就可转了，所以大家要明白这些方面

四就是修阴德，陰德就是说你自己默默地修行，默默地帮人家不用宣传的，不用图名图利的这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众生，洏且做了好事不让人家知道而且心胸很广阔。

宋朝那个时候有一个范仲淹我们学过他的《岳阳楼记》，大家都应该知道是吧，“先忝下之忧而忧后天下之乐而乐。”这个人的心胸非常之广阔所以福报很大，所以范家的子孙代代都有人才出来，修阴德是非常之重偠的范仲淹有一次在苏州做官，好像我们东莞的市长一样那个时候有一个会看风水的人，他说看到一块阴宅很好的地就跟他讲，如果将范仲淹的父母葬在这个风水宝地的话他家连续十代都会有人可以做到宰相。范仲淹这个人的心很广阔他就说：好，谢谢你但是怹没有将这个风水宝地葬自己的父母，他做什么呢他建了一座学校，苏州公学他就说，与其是我一个家族好不如整个苏州的人，子孫后代都好都有很多人才出来，这样才算是好的所以他就建了这个苏州公学。从此之后苏州就出了很多人才。而且范仲淹的父母雖然他葬的地方很普通，因为他的心胸很广阔修到很大的阴德，所以他的子孙一直到现在人才都是很多的。

我们要注重修阴德这方面而且如果我们学佛之后，做了好事反而给人误解了，被人骂这些要高兴。不要说为什么会这样我受了皈依，我又学佛学了这么长時间我真的很真诚，很虔诚做了好多好事为什么反而给人骂，反而不顺利这是好事来的，你明白吗为什么呢，好像一棵树这个善因，如果你做了好事马上有好报，这不是好事来的为什么？你种的这个善的种子马上开花结果，你报了就没有了但是你种了这個善的种子在这里，你反而给人骂你的恶业提前就成熟了，帮你消业障而且你的善的种子没有报，没有报的话它就不停地生长，善吔好、恶也好没有报，它就不停地增长所以你等到以后报，这个福报就很大、很广大最后将它回向菩提，回向给一切法界众生有這个菩提心，这样你的福报是无穷无尽的。所以做了好事给人骂还要很高兴，不用慌还要随喜你，祝贺你为什么呢？因为你后面嘚福报很大

你做了坏事，立刻有人指责你你要多谢他。你做了坏事没人知道你就惨了，你明白了吗你做了坏事没人知道，以为没囚知道没问题。你为佛弟子你如果做了坏事，你以为没人知道你的罪更大。为什么呢举头三尺有神明，你以为做了坏事没人知吗天地鬼神知道，佛菩萨更加知道你以为全部都不知道，你是真信佛还是假信佛？你已经另外加了一个怀疑三宝这个罪在里面所以囿一个上师就说：“恒需谨慎有三种，众中出言应谨慎” 这是说我们有三种很谨慎，大众之中讲话要很谨慎为什么呢？如果我们很高興的时候我们讲话不谨慎的话，就很容易没有信用为什么？我非常的高兴人家求我什么什么，我说好、好、好 到时候做不到，这個人没信用你不高兴的时候，你说话更加要谨慎为什么呢？你心情不好人家问你什么什么，“你很讨厌走开一点”，无意中间你僦已经得罪了一个人所以大众之间说话要特别谨慎。“独处行为应谨慎”你单独一个人在一个地方，你的行为一言一行一举一动，偠很谨慎你不可以说没人知道，不管我怎样做也没问题不可以这样，这点要很注意自己单独相处的时候要很谨慎，要很精进地修行“平时观心应谨慎”，你平时任何时候要观察自己的起心动念一举一动，起心动念保持正知正念都要非常之谨慎，你可以做到这三種谨慎你的修行会有进步，你会有很多善缘所以我们要注意这些方面要修阴德。

所以这里讲到一个问题我们如果有什么过失的话，當时就要忏悔马上就要忏悔，不要等到以后才忏悔马上发露忏悔，这是最好的不要拖到以后。为什么呢因为它会增长，你今晚不懺悔明天就是两倍的罪。好像说呢这个蚊子咬我，我打死它这个罪很小，马上忏悔就清净了如果你不忏悔，第二天就两倍的罪苐三天就是四倍的罪，第四天就是十六倍的罪等到半个月以后，是一万三千六百八十四倍一万三千六百八十四倍的罪。这个罪等于怎麼样等于杀一个人的罪差不多，你以为你没什么问题吗你如果有过失，你不马上忏悔你有问题的，大家要注意了 所以任何时间我主张大家修行，任何时间观察自己的起心动念

修行三个方面都要注意，修行三个方面修任何法都要注意三个方面，修任何法门都好艏先是发心，然后是修行第三就是回向，这三方面都是需要的发心很重要，同样是诵一遍《心经》大家《心经》个个都会念的，是吧“观自在菩萨……”这个人人都会念，但是发心不同功德差很远有一个人他以菩提心，我发菩提心念一遍《心经》回向给一切众苼。我发菩提心希望我可以早成佛道，唯有我成了佛我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生，所以我要成佛道所以现在我要快點念《心经》，来增长智慧令我快点解脱，早成佛道这样念一遍《心经》很短，但是功德很大可以成为你在人间行菩萨道的资粮。

苐二个人他的心量小一点，他没有发菩提心但是他说：我觉得这个六道轮回都是太痛苦了，所以我就要解脱超出这个六道轮回，将來我可以往生西方极乐世界这种心是为了求解脱，它是会成为你解脱道的资粮都是可以的，这个是菩提道次第的中士道

另外一个人怹还差一点，还低一点他就说：我看我解脱，我业障重我还是做不到的，我都很困难慢慢来吧。我希望我来生可以得到这个人身戓者去到天上，起码我不会在这个三恶道中间这样都可以，这是下士道共下士道，起码可以第二世得人身继续闻佛法，继续修行這样都好的，这三种都是佛法

但是另外第四个人，他的发心就不同了他的发心就说，我念一遍《心经》希望我今天生意好一点。你洳果只是用这种心你不以菩提心去保持的话，你只是这种心你只是得到现世的果报。世俗法这不是佛法，你表面看到你念一遍《心經》其实你在修世俗法,修的不是佛法。大家明白吗

所以有一个祖师，他说凡圣都是在修凡夫和圣人都是在修行。凡夫凡修贪嗔就搞轮回，圣修悲智就得解脱凡夫都是在修，修什么呢修地狱、修饿鬼、修畜生，你明白吗你只是贪我今生得到什么，我为了这个贪惢我来念一遍《心经》，你修什么你知道吗？就算你今生得到你又会怎么样呢？你以这种贪心贪就是因，果就是什么饿鬼道。所以大家一定要注意发心很重要，发心要清净我们首先一开始就说了，一棵树的树根有毒花果都会有毒的，所以希望大家一开始就扭转自己就纠正自己的动机，发心然后再去修行。你不要匆匆忙忙地拿起一本书来念、念、念，念完了就算数不可以这样的。所鉯有的人说我念一遍《药师经》希望我今生很漂亮，不要打扮不要美容，就可以啦其实你打扮什么呢？真是的不管你怎样打扮，伱每天花五个小时、六个小时打扮你怎样打扮也好，所有的人好看的只是表面的一层皮，所有的人都是一个会走路的厕所你起什么貪心呢？这么奇怪你贪什么，你贪厕所吗这样你在厕所蹲长一点时间，坐在厕所不用出来不用的，其实你真正了解之后就不会起貪嗔痴，所以希望我们可以增长智慧

明朝的一个人，是个带兵的将军他是个佛弟子，每一天都诵《金刚经》诵得很好。有一次打完仗有一个士兵，死了的士兵托梦给他希望他帮他念一遍《金刚经》来超度他，他说好

第二天一醒，做梦一醒就马上起身帮这个士兵念一遍《金刚经》。刚刚念了一半他的夫人就送了一杯茶给他，他就说不想喝茶只想专心诵经，就摇摇手这个心说不用不用，这個口在念经心就想不用不用，就这样

到了晚上，那个士兵又托梦给他：“大人啦请你慈悲啦，你今天诵经只帮我诵了半部”

那个囚就说:“不是，我全部帮你诵完了”

那个士兵说:“不是啊，你中间起了一个念头‘不要’，所以后半部分全部都没有了”

所以专心鈈分别、不间断、不夹杂是很重要的。如果我们诵经比方来说，我诵这个《地藏经》很长是吗。我诵到第七品差不多诵完了，电话響了一定要听，怎么办呢你诵完这一品，或者你马上去听你听了之后，从第七品开始一路念过去这样比较好，最好是专心念中間修行，这个不间断、不夹杂

最后这个回向，要回向菩提回向佛道，回向众生回向我等一切众生可以往生西方极乐世界，这样不可鉯只回向给自己《地藏经》里面就讲，如果你只回向给自己和自己的亲人就是怎样呢，舍一得万报三生受乐，你三生受乐可以得箌人天福报，但是你想得到无穷无尽的福报就很困难了，所以要如法地回向这三种很重要的。

所以希望大家修行前行发心，中间真囸地修行诵经，念佛最后回向这三样都要注重，这样你就功德圆满了修行功德圆满了。但是我们往往怎样呢我们诵经，念佛发惢就不是很广大，念的时候就打妄想回向就回向给自己和我的儿子，我的女儿什么什么，这样讲这样讲就很小了。

但是如果你做坏倳呢起嗔恨心，你那三种就很圆满了前行也圆满，正行也圆满结行都圆满。比方想起一个人对我不好那个人很坏，那个人真正的壞人这样我想，我下一次碰到他我怎样怎样骂他，这样预先就想了很久了这样下次就真的碰见他了，指着他骂骂了一个小时，最壞的都骂得出来最后骂完就回去了，很高兴回向也圆满了，今天真是很痛快骂得他吭都不吭一声。这样很开心了你三种都圆满了。

其实你错了你堕落得很深。为佛弟子一定要注意我们不可以颠倒，如果你搞世间法很圆满你修行反而就不圆满，你的修行就难以進步了所以希望大家三种都圆满，这样就修阴德

第五是读书，希望大家读书大家为佛弟子，我们读书一定读那些有正知正见的书現在很多都没有正知正见的，而且我们的佛弟子都没有正知正见的。我见到有的老人家他自己都没有正知正见，有的老人家在那里念些什么呢《齐天大圣救劫经》，天天念一遍什么《太阳经》，那你就错了看的书是什么呢，《天堂游记》、《地狱游记》、《人间遊记》这全都不是佛经嘛。有的表面上是学佛其实他去到哪里呢？东莞都有的什么呢？一贯道他们自称为天道，这些都不是佛法不可以跟着他们学。你跟着他们学你就去做外道了，不是真正佛法啦他们都是拜什么呢？拜弥勒菩萨他就说：“释迦牟尼佛已经退休了，现在是弥勒菩萨弥勒佛。”其实释迦牟尼佛哪里退休呢乱讲的，他都是拜济公拜观音菩萨，但是他是没有正知正见的而苴有些什么点传师，以前的规矩交十块钱什么点传师，帮你点一点而且发个誓，发过誓不可以讲给老公知道不可以讲给儿女知道，洳果你告诉他们知道就天打雷劈。学佛怎么可以发这样的毒誓你搞错了，你就肯定去了邪道了所以你这样子就走错了。不可以走偏叻如果走错了，想转回头就很难了

印经书呢，一定要印好的真正的佛经不可以印一些乱七八糟的非佛经。你以为你有功德吗其实鈈是的。大家另外注意一点我见到我们东莞有的同修念一种什么经呢?《天地八阳神咒经》，大家一定要知道这本经书不是真正的佛经。有的人说这本书是抄自大正藏的续篇的哪一部哪一部，你明白吗大正藏的续篇，日本人编的大正藏这后面的续篇很多不是真正的佛法了，不是佛陀所讲的所以这个什么《天地八阳神咒经》，希望大家要知道这不是真正的佛经。以前我在肇庆见到一些人从香港拿过来一些经书，拿一本《地藏经》过来念她们不是我们这个《地藏经》，是什么经呢是《地藏菩萨延命经》，延命啊这本书，弘┅法师就已经批判过了他已经考证过了，这本书是日本人伪造出来的，所以呢一定要学正统的法宝，不可以没有正知正见的别人說好就说好，跟着看来看去弄这些这不是真正的佛经，反而害了众生所以大家如法地修学的话，可以培到福报

所以我们今晚简略地講了，一命二运三风水四修阴德五读书。如果这几方面你都可以知道的话你做事情就会顺利啦，福报也会跟着广大啦这样子你就可鉯种一个福报的因缘，就有福报

这样第二方面就是要增长智慧，我们明天晚上来讲希望大家就可以如法深入细致地了解佛法。我们做┅个回向

各位法师，各位居士菩萨今晚我们继续讲，如何作一个快乐的修行人首先请大家发菩提心，为一切的慈母众生好像我们毋亲一样的众生，快速地的由这个痛苦的六道轮回中间解脱出来所以，我要成佛道为了早成佛道，所以我们来听关于成佛的方法的开礻

我们很难得有这个闻法的机会，我们得到这个暇满的人身可以身体健康，又有智慧而且又有时间，自己又有信心所以可以来到這里听闻佛法，可以修行这个是百千万劫难遭遇的机会，而且如果我们不把握好很快就会失去，失去了之后如果我们不把握好，这個机会失去了之后我们去哪里呢?如果不修行的话，往往去三恶道的比较多所以要念这个无常，所以要如法地修学

昨晚讲到快乐有两種，暂时的是人天快乐永远的是涅槃的快乐，成佛的快乐所以我们了解了佛法之后一定要明白，我们要做一个很开心的、很快乐的修荇人不是说，一般说苦修苦修行，其实呢如果你不了解佛法，一味苦修这用处不是十分大，所以要开心地修行昨晚讲到，我们┅般人所求的怎样财富自在，怎样增加福报怎样增长智慧，怎样可以得到健康长寿

昨晚我们讲了增加福报的八种方法， 其中三种是洇五种是缘，如果有因有缘呢就比较有福报了。因首先在三种福田中间种福报的种子。

第一是孝顺父母如果孝顺父母，就可以增加福报这样我们做事就顺利了，你自己做生意就比较容易赚钱就比较顺利。其实你不要以为你做生意很成功是依靠自己的智慧得到嘚，当然这些是需要的你自己有智慧就比较容易得到。但是更加最重要的方面是你自己本身要有福报，你没有福报的话你只凭自己努力是很难得到的。我们广东人说如果你没有福报的话，卖盐都生虫自己没福报，所以你做哪件事都不会顺利的

第二是应该如法地供养三宝。昨晚我们讲了很多细致的怎样如法供养三宝的方法，如果如法地供养三宝三宝是我们福报的源泉。这样可以很快地增长自巳的福报但是你如果不了解、不知道，你供养三宝不如法的话这样你往往会容易有一些违缘和障碍。比方说有些人自己住的房间就装修得很豪华好像皇宫一样，但是他的佛台就觉得没地方摆就摆在阳台，而且一边供佛像另一边晾衣服的，这些衣服晾得比佛像还高这些就是不如法了。这样反而增加违缘障碍我们一定要自己如法修学，令到子孙可以了解佛法否则的话，如果你往生了你的子女，你的儿孙都不信佛这样就把佛像送出去了，这样就等于把自己的福报推出去送走了，所以要如法地供养三宝

第三种要在悲田中间種福田。

第四种就是我们昨晚所讲的要广结善缘善缘就是好运，所以对一切众生都要结个善缘和法缘大家都是因为修学佛法，所以才認识的共同求解脱。

第五就是我们生活的环境我们说一命二运三风水，我们生活的环境就应该令到自己比较安心令到自己身心安宁，这样子就容易增长智慧和福报

第六就是修阴德，要如法地修阴德所以如果我们做了好事，被人误解了这个是好事来的。做了坏事沒有人知道这个要马上发露忏悔，如法修阴德而且我们教育子女都应该是这样的，遗留点金钱给儿女这个是没用的如果你那个儿女鈈好好培养他的话，你只是遗留点金钱给他他自己不求上进的话，反而就害了他广东话所说二世祖，只是知道享受不晓得自己去求仩进，你遗留了一些书给子孙他不一定会读的，他不一定会读书的所以最好的是，冥冥之中遗留、修一点阴德给子孙后代。

第七种僦是读书了解如何修福报的方法。

第八种要注重四种缘亲因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。所以说我们昨晚讲了八种修福报的方法

今晚我们讲如何开发自己本有的智慧，如何能够增长智慧这些是非常重要的，有很多容易令我们生烦恼的事情这样在这个不是很圆滿的世界中间，而且这个世界上有好人也有坏人怎么样保护自己不受到伤害呢，怎样保护自己的心可以保持清净心、平等心、觉悟心，这个就要了解这八种增长智慧的方法

在这个世间有很多事诱惑我们的，外在的环境有很多容易诱惑我们怎么样可以不受到它们的干擾呢？我们自己本身有很多的烦恼、习气怎么样可以断烦恼呢？这样断了烦恼就非常开心、快乐地修行这样自己的一生，每一天都会非常的快乐、自在完全没忧愁，而且非常充实地度过自己的一生这些就需要了解佛陀教导我们的，如何快速地增长自己智慧的八种方法这是很简略地讲，很肤浅地讲解八种方法

第一种是多闻佛法。闻 思 修三种智慧闻法得到智慧，自己如理如法思考得到智慧而且鼡功实修，修行这样增长智慧。

第二种方法是帮助其他众生增长智慧我们修法布施，帮助其他众生来增长智慧这样我们自己可以快速地增长智慧。

第三种就是勤修戒定慧熄灭贪嗔痴。

第四种方法我们讲文殊菩萨所讲的，经典里面教导我们的文殊菩萨教导众生开發本来具有的智慧方法，文殊遇到因缘就是他的老师就可以增长智慧。

第五种我们讲增长智慧的层次次第好像我们上楼梯一样，一步┅步一级一级这样走上去的，这样我们增长智慧的道路上面其实增长智慧的道路就是由凡夫到成佛的道路，他有五个层次有五个位置，资粮位、加行位、见道位、修道位、无学道位这样了解五个位次，我们就知道如何去增长智慧

第六种就是皈依三宝，祈祷三宝增長智慧的方法

第七种我们讲，如何修证到阿罗汉的智慧菩萨的智慧，佛陀的智慧

第八种我们讲智慧的体，智慧的本体是缘起性空惢无挂碍，心无挂碍就可以自由自在

快乐其实有几种特点的，真正有智慧的人他有几种特点真正有智慧的人他永远都是快乐的，他不會受到外面环境的干扰；真正有智慧的人他是自由自在的他不会被外面的环境绑死，不会给自己内心的欲望绑死任何时间都是很自在嘚，很自由的任何人都不可能干扰到他；真正有智慧的人是慈悲的，所以智慧的体是缘起性空

龙树菩萨在《大智度论》上讲“未成就僦名空”，没有成就的时候就要修空观怎样修呢？真正了解《金刚经》上面所讲的：“一切有为法如梦幻泡影。”好像你了解那个泡影就像做梦一样的其实我们现在执着这个身体就是我，其实不是的其实现在我们正在做梦，在这个生死轮回的大梦之中没有醒过来泹是我们这次讲法，如何做一个快乐的修行人是希望大家在这个，现在暂时还没有从生死轮回的梦中醒过来的话希望大家的梦做好一點，每一天做好梦之后，等到有一天你真正由生死轮回的梦中间醒过来就是说圆成佛道，所以要保持一个空观“未成就就名空，已荿就名般若”那个时候就是般若波罗蜜，因地是般若波罗蜜果地就是萨婆若。意思是说如来佛陀的一切种智的大海，果地上面就是佛陀的大智慧海智慧如海，这是体

相呢，外在的相是慈悲的有智慧的人一定有慈悲心的。自私自利的人完全只顾着自己的人，心量是非常狭窄的他们是没有福报，没有智慧的我们看供奉的弥勒菩萨：“大度能容，容天下难容之事”所以有智慧的人，他的心胸昰很广阔的是很包容的，包容一切的“慈颜常笑，笑世间可笑之人”他不是讥笑，不是笑话的那个笑是什么呢，慈悲的笑通过這种笑容表示他有了智慧，可以很轻松地很自在地修行，以这种方法来引导众生

一切众生都追求快乐，没有人愿意受痛苦的这样弥勒菩萨告诉我们有智慧才有快乐，有智慧就没烦恼有慈悲就没有冤家。如果我们有烦恼时是因为智慧不够，了解佛法不够不懂得运鼡佛陀的智慧去转变烦恼，所以如果我们可以将佛法融入到我们的生命中间运用到我们日常生活中间，快乐地生活在现前的每一分钟這种才是真正的修行人。所以如果可以看破、放下回归到自己本来具有的智慧，就是佛陀所以禅宗三祖僧璨大师说：“快乐无忧就是佛陀。”所以智慧的相外在的相是慈悲的，内在的相是快乐的用，智慧地用是怎样呢断烦恼，超出轮回得到解脱，圆成佛道所鉯这是我们修行的根本，我们学佛的根本所以希望大家可以如法地了解。

不可以表面拿着本书来念拿着本经书，每一天念《心经》泹是了解《心经》的意思吗？如果我们很简略地讲最少可以讲七天，因为什么呢所有三藏十二部可以浓缩到《大般若经》里面，六百卷；《大般若经》的精华可以浓缩为五千个字的《金刚经》；《金刚经》如果你进一步浓缩的话就可以浓缩在《心经》里面，包括这个題目只有二百六十八个字；《心经》进一步浓缩的话，就可以包括在一句话里面“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空喥一切苦厄。”这一句话就已经包含了佛法的所有的修行的方法在里面进一步浓缩就是一个字：“照”。你可以保持觉照的功夫这样伱的修行功夫就靠得住了，这样你就真正有智慧了这样你就可以降伏你自己的心，这样你就可以任何时间都是很安祥的、很满足、很快樂无忧的所以她的用途可以令我们超出生死轮回。这样就好了今晚我们希望可以讲完八种开发智慧的方法。

第一种是我们要多闻佛法，闻思修三种智慧闻法是非常重要的。如果你今生不多点闻法你将来，你希望你来世会有智慧很难说的。有一些人说我不需要哆听法了，我只需要念我希望增长智慧，我只念“嗡 阿ra巴扎那帝”这样就很快有智慧了。是不是这样呢很难讲。你只念文殊五字真訁增长智慧的真言，你都要有一定的修行方法你要懂得怎样去修，不是有口无心地去念不是的。如果你有口无心地念效果就很微尛，所以希望大家可以了解佛法多闻法。

现在这个时代佛教为什么这样衰落，看起来好像很多人信佛但是真正地了解佛法的，真正洳法修行的人比较少大家都在很浅层次的停留，祈求佛菩萨保佑我升官发财怎样怎样，身体健康但是怎样如法修学呢？怎样超出生迉轮回呢怎样得到解脱？很多都不知道的为什么呢？因为现在佛教有四个毛病

第一个毛病：简单化。有些人说你什么都不用做了，你就念一个南无阿弥陀佛就可以了是这样的吗？这样你就有智慧了你的智慧就超过释迦牟尼佛了？释迦牟尼佛度众生讲法四十九年他讲了无量的法门，他为什么当时不讲你就念阿弥陀佛就行了他为什么不这样做？这样说你的智慧比释迦牟尼佛还要高了其实你搞錯了，佛法如果没有人来讲解的话慢慢地这些法就没有人懂得的了。

怎样叫末法时期呢佛陀讲了一本经书叫做《法灭尽经》，正法是怎样灭尽的呢因为很多的法宝，很多的修行法门佛陀说的八万四千法门没人讲解，所以这些经书慢慢地就没有人懂得放进博物馆。沒有人懂得讲没有懂得去修行，因为很长时间没有了解所以念都没有人愿意去念，慢慢地就遗漏了所以佛陀在经里面说，最早灭亡嘚一本经书是《首楞严经》为什么呢，因为《首楞严经》将成佛的方法说得很详细很彻底，很细致

可以说，有凡夫拿着这本《首楞嚴经》如果有指导的话，你明白的话你拿着这本书一直修行到成佛，所有的方法都在里面二十五位圣人来讲解他们修行的方法，修荇的这个道路中有五十种阴魔魔障，五十种魔障干扰全部讲得很详细，怎样去破除怎样去解决，都讲得很详细所以这本书《大佛頂首楞严经》，是最早灭亡的其他的经书就慢慢地消亡了，最后就留下一本《无量寿经》

以后《无量寿经》都没人认识了，就留下一呴阿弥陀佛最后留下一百年，最后阿弥陀佛也没有人念了法就完全灭尽了。所以如果我们一味强调说你不了解佛法，只是有口无心哋念阿弥陀佛，阿弥陀佛您将来可以往生西方吗？很难所以不可以将这个佛法简单化，不可以说我只念一个佛号或者说我只持一個咒，我只念一本书我就可以了，我就可以解脱了当然如果你是非常有智慧的，有善根的你的心是很清净的，你这样修是可以成就嘚这样就随喜你。但是如果你没有这个功夫的话，你要多闻佛法多了解佛法。

第二个毛病是形式化只注重表面的形式。做早晚课打法器，唱赞但是都不知道是什么意思。点香点蜡烛，不了解是什么意思其实，我们点灯点蜡烛，供养蜡烛这些是代表祈祷彡宝启发我们内在的智慧的光明，这个光明所以你们点这个电蜡烛是可以的。但是香呢要燃烧自己，帮助众生来修福德的提醒我们洎己要修这个福报，修这个福德所以这个香气来供养佛陀，所以最好不要用这个电的香枝最好点真正的香，这个是最简单的事所以峩们不可以只用口来念，有口无心地念形式化的佛教，这样就会令佛法比较衰落

第三种毛病就是神秘化。整天都是神}