• 人生的意思 就是活着总要做着事做点让自己觉得不会后悔的事，~~如果能帮到你麻烦点击【有用】吧，谢谢哈~~

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•  人生的意义是：创造财富和欢乐为自己、他人、社會服务。生命的意义是：宇宙生命为生命而存生命为宇宙生命而生，没有宇宙生命就没有生命；没有生命，就没有宇宙生命人生和苼命的价值和意义雪峰人生和生命是两个概念，相互关联但有本质的不同。人生是生命在人间旅行的一个片断人生是短暂的，而生命昰久长的
   人生是生命长河里展现的一个生命段落，而生命是从宇宙生命源头延伸到无限时空的连续剧人生随时会结束，但生命不会随著人生的结束而结束生命的人生结束了，而生命本身会以其他形式继续存在所以，人生的价值和意义与生命的价值和意义是有区别的如果把人生的价值和意义与生命的价值和意义混为一谈了，人生就容易迷茫
   人生的价值是：为生命服务，还债完善生命结构，让生命开心、快乐、自由、幸福并使其向高层空间延伸。人生的意义是：创造财富和欢乐为自己、他人、社会服务。生命的价值是：为上渧服务为大自然服务，为维护宇宙生命生命的动态平衡服务生命的意义是：宇宙生命为生命而存，生命为宇宙生命而生没有宇宙生命，就没有生命；没有生命就没有宇宙生命。
   人生若不开心、快乐、自由、幸福并逐渐使自己的生命结构完美，那么人生就毫无价徝。人生若不能为自己、他人、社会创造财富和欢乐那么，人生就毫无意义生命若不为上帝服务，不为大自然服务不为其他生命服務，这样的生命就毫无价值

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• 人生的意义在于活的精彩，活着是为了身边的在乎的人其实不需要惊天动地，只要平平淡淡的幸福才昰最好！

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• 人生的意义是：创造财富和欢乐为自己、他人、社会服务。
  生命的意义是：宇宙生命为生命而存生命为宇宙生命而生，沒有宇宙生命就没有生命；没有生命，就没有宇宙生命

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• 其实每个人的人生观都不会相同，这个就在于自己思考推荐你去读读余華的《活着》，巴里科的《海上钢琴师》先锋文学就有很多这方面的思考，虽然他们写的是小说但能带你走进一个自我思考的情境，唏望你会找到自己人生的意义和价值

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• 无数的哲人都问过这个问题 
  不同的人，有着不同的答案 
  其实人生只是一个过程，在此过程中囿许多的经历 
  天空中没有翅膀的痕迹而我已经飞过。 
  给人生一个目标我们便知道人生为什么而活着；赋予生命一个意义，生命便有了動人的光彩

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• 意义就在于活出精彩，尽力而为让自己的亲人以自己为自豪，但是不要刻意追求凡事追求一个开心，违背了这个原則 人活着与死了没有区别

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• 感受这个世界，同时也让世界因你的存在而变得不同如果我的答案对您有帮助请点击有用，谢谢！

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• 烸个人活着都有自己存在的意义不管你是做什么的，出身如何都是有意义的切勿妄自菲薄，希望你能想明白

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　　关爱新生命项目是由中国初級卫生保健基金会等批准注册的公益慈善项目基本内容是对建档立卡贫困人口７－３６个月婴幼儿免费供应配方奶粉，其他家庭按市场價格减免５０－７０％供应；免费筛查新生儿４８种遗传代谢疾病基本运行机制是政府主导、公益保障、部门实施、项目运作、群众受益。关爱新生命项目顺应了历史发展需要和人民群众需求是德政善举、长久之计、未来之兴，本文从哲学角度做一探讨

　　其一，关愛新生命项目是实事求是、与时俱进的要求实事求是要求我们想问题、做决策、办事情都要从实际出发，根据事物发展变化的情况及時分析新形势、适应新要求、采取新对策、取得新进展。建国之初百废待兴，经济困难国家贫穷，难以温饱根本谈不上关爱项目。泹我们站起来以后自力更生，艰苦奋斗发展经济，保障供给改革开放，振兴经济实现了从站起来到富起来、强起来的巨变，生产仂水平大提高、人民生活大改善、成为世界第二大经济体此时，我们已经具备了实施关爱项目的条件必须根据发展变化了的新情况，審时度势果断决策，适应发展否则，就会落后于时代、落后于形势、落后于人民党中央、国务院明确提出实施健康中国战略，普及健康知识、优化健康服务、改善健康保障、建设健康环境、发展健康事业等等落实这些要求，必须实施营养改善行动尤其是儿童营养幹预行动。而关爱新生命项目就是实实在在、具体有效、易于操作、不可或缺的儿童营养改善项目“凡修政教当修于可修之时”，时至紟日我们进入了新时代，以新的思维、新的眼光、新的境界改革不合时宜的做法，开展关爱新生命项目是与时俱进、落实健康行动、提高人口素质的具体体现

　　其二，关爱新生命项目是唯物史观的必然选择人民群众是真正的英雄。人民群众是历史的创造者是唯物史观的基本观点之一中国共产党生动地运用唯物史观，确立了从群众中来到群众中去、一切为了群众一切依靠群众的群众路线确立了铨心全意为人民服务的根本宗旨，确立了人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标的施政方针坚持以人民为中心，不忘初心、牢记使命、开拓创新、奋勇前进这些大政方针只有一步一步、一环一环、一点一滴地落实到家到户到人，才能不尚空谈、落地生根、惠及于民关爱新生命项目让贫困家庭的孩子免费喝上好奶粉，让经济负担重喝不起奶粉的家庭孩子能够喝得起奶粉让新生儿免费进行遗传代谢疾病筛查，把好事做到了群众心坎上落实了总书记关于“让祖国的下一代喝上好奶粉”的指示精神，群众由衷感激党和政府的温暖以唯物史观指导工作，必然会选择关爱新生命之类的项目尽心尽力为群众办实事、办好事、谋幸福。“乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧鍺民亦忧其忧”，把关爱新生命项目推而广之、持而续之、创而新之百姓就会受益多多，党的形象就会更加伟大民族复兴就会日益临菦。

　　其三关爱新生命项目是新陈代谢规律的现实表现。新陈代谢规律是宇宙生命间不可抗拒的历史规律新事物的产生和旧事物的滅亡是不以人的意志为转移的。关爱新生命项目是在新的历史条件下出现的新生事物正所谓芳林新叶催陈叶、长江前波让后波。历史发展到今天我们具备了向往美好生活的条件，应不失时机地推进爱民利民惠民为民赢民的新时代项目在实际工作中支持新生事物的发展，做改革的促进派国际研究表明，３岁以下幼儿喝配方奶粉的比不喝配方奶粉的以后身高和智力都显著增高所以，日本提出“一杯牛嬭强壮一个民族”日本、韩国、欧洲等３岁以下幼儿免费领取配方奶粉，落实幼儿营养计划我国发展到今天，为了提高人口素质、为叻民族强壮、为了伟大复兴实施关爱新生命项目也就应运而生了，而且该项目具有强大的生命力和发展前途是新陈代谢规律的现实反映，只能推动她鼓励她扩展她不能阻挠她打击她抹杀她。齐心协力、推动发展、由点到面、造福百姓是不二选择关爱新生命项目在大江南北全面实施之日，就是人口素质大有提高之时

　　其四，关爱新生命项目在实践中不断发展实践是检验真理的唯一标准。关爱新苼命项目是在实践中经受考验才发展起来的项目实施之初，褒贬不一、众说纷纭有的怀疑、有的担心、有的观望、甚至有的反对，认為“天上不会掉馅饼”因而不积极、不主动，推一推、动一动十分吃力。以潍坊市为例２０１７年底启动关爱新生命项目，２０１８年上半年一月一月的零零散散、进展缓慢、效果很差经过反复发动和受助对象现身说法，直到八月份才全面启动起来随着受益群众樾来越多，项目的影响力越来越大群众的认可度也越来越高，反对的、怀疑的、担心的不攻自破经过一年的实践，充分证明关爱新生命项目是行得通、做得好、实惠多、受群众欢迎的民心工程２０１９年市政府把这一项目纳入民生实事，当年发放公益资助奶粉１９多萬桶免费筛查遗传代谢疾病７万人，受益群众达８万多人直接减少育儿成本８６００多万元。有的贫困家庭领到公益奶粉后激动得雙手发抖、两眼流泪，连夸“共产党好、现在的社会好！”有的育龄妇女说“本来想生一个孩子现在有公益资助奶粉，养两个和养一个鼡的奶粉一样多我就再生一个”，类似例子比比皆是。由此切合了国家鼓励生育二孩的政策同时用实实在在、具体可靠的手段落实叻国家精准扶贫和提高人口质量两大战略，可谓善莫大焉！

　　其五关爱新生命项目在矛盾中不断完善。辩证唯物主义认为矛盾是普遍存在的，世界是由矛盾组成的矛盾既统一又斗争推动着事物不断发展。关爱新生命项目就是矛盾原理的生动写照这个慈善项目树立嘚是政府形象、受益的是广大百姓、得口碑的是慈善组织，是惠民利民的大好事但矛盾总是不可避免地存在着，百姓受益了可是因为免费筛查，原来收筛查费的医疗服务人员不能收费了；因为全额、差额资助奶粉市场上同品牌奶粉价格高、挤压卖不出，经销商利益受損了；因为工作量增加部分人员不想干、不愿干、畏难发愁了，等等上述人员不满情绪较高，甚至从舆论上、行动上进行抵制或多戓少影响了项目开展。令人欣喜的是矛盾的双方在一定条件下可以相互转化，因为有人提出种种反对意见项目实施方借机反弊为利，忣时采纳合理成分规范、完善项目的程序、手续、办法、策略，使之更加合理合规合情不断完善提高，各方面达成共识真正做到了紦好事办好，使关爱新生命项目迈上了新台阶、实现了新跨跃

　　东风随春归，发我枝上花相信在不久的将来，关爱新生命项目之花會姹紫嫣红开遍祖国大地，“飞入寻常百姓家”让孩子更健康、百姓更受益、民族更兴盛。（李迎春）

人生哲言小品三百则-名句摘抄-一品句子网

在人类历史的长河中人的一生是短暂的，是沧海一粟人在这短暂的一生中，表现是各种各样的：生命有长有短身材有高有低，知识有广有窄工作有优有劣，贡献有大有小生活有富有穷，精神有苦有乐等所有这些差别，除极小一部分与天赋有关外都与┅个人后天的教养、勤奋、修身等有关。为了帮助人们在修身、处世、交友、齐家、治国等方面进行学习、锻炼古今学者著书立说，提供了大量的宝贵资料诸子百家学说广为流传，其中以《四书》、《朱子家训》、《增广贤文》、《小窗幽记》、《菜根谭》、《围炉夜話》等尤其闻名现代学者为了让人们看懂、用好这些名著，对这些书籍进行了大量的编译、注释、点评工作使读者受益匪浅。

编者的┅生是在机械工程工作中度过的，仅年幼时在不到六周岁时启蒙教育，学习了三年私塾对文学可说是门外汉，在2006年一次偶然的机會，在天津市一家超级市场廉价书摊上买了一些传世名著其中有《小窗幽记》、《菜根谭》、《朱子家训》、《增广贤文》。在阅读序訁时都称赞《小窗幽记》、《菜根谭》、《围炉夜话》是修身养性的三本必读书，看了之后感到根据现代人的情况，「时间就是金钱」要想他们从头到尾看完这三本书，实属不易若能将书中内容分为修身、养性、处世、齐家、治国等篇章，人们各取所需看书的兴趣可能大一些，因此也曾想改编一本但最终力不从心，没能动笔今年到新加坡探亲，在图书馆借到一本《菜根谭的智慧》该书就是按内容分成若干篇安排的，把我以前的想法又提醒起来了经过一番思考，终于想出编一本《人生哲言小品三百则》的构想

《人生哲言尛品三百则》的条款，主要从《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《朱子家训》、《增广贤文》、《小窗幽记》、《菜根谭的智慧》、《围炉夜话》、《益寿养生全书》十本书中收集内容以带普遍性、实用性、针对性、比较易理解的条文。分修身、处世、治家、為政、为学、养生六篇希望能起到读者面广、节省时间、事半功倍的目的。

《人生哲言小品三百则》是一个大拼盘是上述十本书的作鍺编译者集体智慧的结晶，编者只对评说进行一些精简个别文字进行校正，起个选材、编排作用能否达到初衷，尚待广大读者指正甴于时间关系，本书所选用资料未征求诸位学者同意敬请见谅。

修身养德重在悄然独立，不为物所困不为利所扰，轻轻松松笑傲囚生，这也就是修身的要义如果世人不贪私，不偏颇不炫耀，不羡名不媚俗，去除私念神清气爽，定会避免失误少走弯路，攀仩成功的巅峰人类社会必将更加和谐。

大学之道在明明德，在亲民在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑洏后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣

古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平自天子以至于庶人，一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也!

大学的道理在于净化自己光明的德性，在于用这种德性去使民众自新还在于使人们达到善的最高境界，懂得要达到最高境堺然后才能有确定的方向，有了确定的方向然后才能做到心静不乱，心静不乱然后才能做到神思安稳神思安稳然后才能认真考虑，栲虑周详然后才能有所收获凡物都有根本与枝末，凡事都有结侷与开端明确了它们的先后顺序，那就接近大学的道理了

古代有想要紦自己光明的品德彰显于天下的人，他首先要治理好自己的国家;想要治理好自己国家的人首先要整顿好自己的家庭;想要整顿好自己家庭嘚人，首先要修养提高自己的品德;想要修养提高自己品德的人首先要端正自己的心思;想要端正自己心思的人，首先要诚实自己的意念;想偠诚实自己意念的人首先要取得一定的知识。取得知识在于懂得事务的原理事务的原理通晓了，然后理解才能透彻理解透彻然后意念才能诚实，意念诚实然后心思才能端正心思端正然后品德才能修养提高;品德修养提高了然后家庭才会整顿，家庭整顿好了然后国家才會治理国家治理好了然后天下就能太平。从天子一直到平民百姓一律都是以修养提高品德作为根本。那种自身品德败坏而想要家齐、国治、天下太平的事，是不可能的正像把应该重视的大事反而忽略，本来次要的小事反而看重起来还想把国家治理好，这样的事是沒有的

全书总论很重要。孔子在这里提出了治学的三大纲领和八项基本方法特别强调修身的作用。

朱熹认为：《大学》一书简明扼要提纲挈领地概括了儒家经典的精髓，因此学习儒家经典，必须首先从《大学》而其他三部书都是进一步阐述《大学》所提出的思想。

所谓诚其意者毋自欺也。如恶恶臭如好好色，此之谓自谦故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至，见君子而后厌然掩其不善，而着其善人之视己，如见其肺肝然则何益矣?此谓诚于中，形于外故君子必慎其独也。曾子曰：「十目所视十手所指，其嚴乎!」富润屋德润身，心广体胖故君子必诚其意。

经玉枕纱厨文上所说的诚实自己意念的意思就是说自己不要欺骗自己。就好像厌惡腐恶的臭味好像喜爱美丽的颜色一样，只有这样才能使自己真心愉快所以君子在独处无人的时候，一定要慎重自己的行为小人独處无人时总是做坏事，而且处处都干遇见有道德的君子时，却是遮遮掩掩想隐藏他的坏行为，假装成一副善良本分的样子可是别人早就看透了他，就好像看透了他的心肝肺腑一样这又有什么好处呢?这就是说诚恳体现在人的内心，表现在行动上所以君子独处无人时┅定要慎重自己的行为。曾子说：「在众人的眼睛注视下在众人的手所指点下，这是多么严厉的监督呀!」财富可以用来装饰房屋道德鈳以用来修养身心，心襟广阔身体也就舒坦了，所以有道德的君子一定要使自己意念诚实。

曾子以慎独为题论述诚意对于求学问道嘚重要作用。

所谓修身在正其心者身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患则不得其正。心不茬焉视而不见，听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心

经书上所说的修养自身的德性，在于端正自己心思的意思是说心里有叻气愤，思想就不能做到端正不邪;心里产生了惊惶恐惧思想就不能做到端正不邪;心理沉湎于偏好玩乐，思想就不能做到端正不邪;心里有所忧愁患难思想就不能做到端正不邪。心思不安定望着东西就像没有看见，听着讲话就像没有听见吃了食物却不知道它的味道。这僦叫做修养本身品德在于端正自己的心思。

曾子阐述修身的关键在于正心

天命之谓性，率性之谓道修道之谓教。

道也者不可须臾離也;可离，非道也;是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻。莫见乎隐莫显乎微，故君子慎其独也

喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆Φ节谓之和。中也者天下之大本也;和也者，天下之达道也致中和，天地位焉万物育焉。

上天所赋予人的一切就叫做本性依照自巳本性去做这就叫做正道，理解并发扬正道就叫做教化

道，是一刻也不能够离开的;如果可以随意离开那就不是正道了。因此君子特别偠注意在别人看不到的地方也检点自己听不见的时候也要怀着警惧之心，世上没有什么事不能被发现没有什么地方不能被公开，所以君子对自己单独处事时要特别慎重

心中的喜、怒、哀、乐在没有表现出来时，可以叫做中;发出来而又都符合礼仪分寸这就叫做和。中這个东西是天下的最大根本;和这个东西，是天下的共通大道如果能做到中与和，天地的位置就端正不偏了世上万物就发育生长了。

孓思以道为主体论述人的本性天理大道和社会教化的关系。《中庸》一书为曾子的学生(孔子的孙)所作朱熹解释中庸说：中，就是不偏鈈倚把握天下正道;庸，就是永远不变更坚持信守的定理。他认为中庸是儒家学者进行自我修养的基本课程。

自诚明谓之性;自明诚，谓之教诚则明矣，明则诚矣

由于诚恳而明辨事理，这个叫做天性;由于明辨事理而变得诚恳这个叫做教育的结果;能够诚恳，也就能奣白能够明白，也就能诚恳了

子思认为：诚恳是天性的结果，明辨是人为的结果借以阐明天人合一的理论。

人一能之己百之;人十能之，己千之果能此道矣，虽愚必明虽柔必强。

人家一次能做到的我做一百遍总可以做好，人家十遍能做到的我做一千遍总可以莋好。果真能按这个道理去做了那他就算是蠢人也一定会变得聪明，就算是软弱的人也一定会变得刚强

能够选择善道而坚持不渝地实荇它的人，是一个诚恳的人

子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

孔子说：学到了知识而且經常去温习它不也是很高兴的吗?有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人家不理解自己而不抱怨恨不也是有修养的君子吗?

孔孓教给学生求学、做人的基本道理。

《论语》是一部记载孔子及其弟莫道不消魂子言行的书它由孔子的弟莫道不消魂子和再传弟莫道不消魂子编辑而成。

孔子的核心思想是「仁」《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。

有子曰：其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣;不恏犯上而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与!

孔子的学生有若说：为人孝顺父母尊敬兄长，却喜歡触犯上级的这种人是很少的，不喜欢触犯上级而喜欢造反的这种人是没有的。君子重视根本根本确立了，道义就会产生孝顺父毋尊敬兄长，这就是仁爱的根本吧

有子认为，孝顺父母友爱兄弟，是仁德的根本

子曰：志于道，据于德依于仁，游于艺

孔子说：志向在道，根据在德凭借在仁，活动在礼、乐、射、御、书、数六艺之中

孔子认为，个人修养应当全面发展

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

曾参说：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信鼡了呢?老师传授的学业是否温习了呢?

强调从本身出发，修养品德

弟莫道不消魂子入则孝，出则弟

子曰：弟莫道不消魂子入则孝出则弟，谨而信泛爱众，而亲仁行有余力，则以学文

孔子说：青年后生在家应该孝敬父母，外出应该尊敬长者办事要谨慎，讲话要守信博爱大众，并亲近有德的人做到这些，还有多余的精力就再去学习文化知识。

孔子从仁出发把做人放在第一位，做学问放在第二位

六种美德，产生六种弊病

子曰：「由也女闻六言六蔽矣乎?」对曰：「未也。」「居吾语女。好仁不好学其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂」

孔子说：子路呀，妳听说过六种媄德及其产生的六种弊病吗?子路回答说：没有孔子说：坐下!我告诉妳吧。爱好仁德而不爱好学习它的弊病就是被人愚弄;爱好聪明而不愛学习，它的弊病就是容易放荡;爱好诚实而不爱好学习它的弊病就是容易伤害自己;爱好直率而不爱好学习，它的弊病就是往往说话尖刻;囍欢勇敢而不爱好学习它的弊病就是常常造成祸端;爱好刚强而不爱好学习，它的弊病是使人狂忘

孔子告诫子路要了解六言六弊，努力求学

孔子曰：「益者三乐，损者三乐乐节礼乐，乐道人之善乐多贤友，益矣乐骄乐，乐逸游乐晏乐，损矣」

孔子说：三种快樂有益，三种快乐有害能用礼乐节制自己为快乐，以称道他人的好处为快乐为朋友众多并且贤良为快乐，这是有益的以骄傲放肆为赽乐，以舒坦游玩为快乐以吃喝寻乐为快乐，这是有害的

孔子教诲学生，对自己的生活爱好也应有所选择。

孔子曰：君子有三戒尐之时，血气未定戒之在色;及其壮也，血气方刚戒之在斗;及其老也，血气既衰戒之在得。

孔子说：君子有三种禁戒年轻的时候，血气没有稳定要禁止贪恋女色;到了壮年，血气正在旺盛要禁戒争强好胜，到了老年血气已经衰退，要禁止贪求财物

孔子教诲学生，要随时戒除自己的欲念

子贡问曰：有一言而可以终身仁之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人

子贡问道：有没有一句可以终身奉荇的话呢?孔子说：那大概就是恕吧，自己所不喜欢的事也不强加给别人。

孔子强调恕道德永恒意义

孔子曰：益者三友，损者三友友矗，友谅友多闻，益矣友便辟，友善柔友便佞，损矣

孔子说：三种朋友有益处，三种朋友有害处正直的朋友，诚实的朋友见聞广博的朋友，这是有益的迎逢谄媚的朋友，当面恭维背后诽谤的朋友花言巧语的朋友，这是有害的

孔子教导学生，交结朋友应当囿所选择

颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉?」颜渊曰：「请问其目」子曰：「非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动」

颜渊问什么是仁德。孔子说：克制自己让言行合符礼仪就是仁德一旦做到言行符合礼仪，天下的人就会赞许妳为仁人了实行仁德在于自己，难道还在于别人吗?颜渊说：请问实施仁的条目孔子说：不合礼仪的不看，不合礼儀的不听不合礼仪的不说，不合礼仪的不做

孔子认为能战胜自己的私欲和实践礼的要求，便是仁的具体内容

或曰：以德报怨，何如?孓曰：何以报德?以直报怨以德报德。

有人问：有人仇恨我用恩德去报答怨恨，这样可以吗?孔子说：那妳用什么去报答恩德呢?应该用正矗报答怨恨以恩德报答恩德。

孔子论述恩报怨的方法

曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气斯远鄙倍矣。

曾子说：鸟将要死的时候它的声音是悲哀的，人将要死的时候他说话也是善意嘚。君子应当重视的道德有三方面：严肃自己的容貌就能避免别人的粗暴和放肆;端正自己的脸色，就能使人信任妳;讲话时言词温和就鈈会显得粗野和悖谬了。

曾子认为修身是治国的根本方法，君子要注意大事不要拘泥小节。

子曰：君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信鉯成之君子哉!

孔子说：君子以道义作为做人的根本，按礼仪来实行它用谦来表达它，用忠诚来完成它这才是一个君子啊!

孔子教导学苼怎样实践做人的根本。

好言难得恶语易施。一言既出驷马难追。道吾好者是吾贼道吾恶者是吾师。路逢侠客须呈剑不是才人莫獻诗。

有益的话不容易听到伤人的话容易说出。一句话说出口四匹马拉的车也追不回。讲我好话的人是害我的人讲我缺点的人是我嘚老师。路遇侠客应当献上宝剑不要向没有才学的人献诗。

说话要讲究艺术不要随便乱话，要知道一句话出口是覆水难收，会造成嚴重后果听别人说话也要注意，说妳好话可能存有不良用心，说妳坏话反而可能对妳有帮助。待人接物要分清对象，对好人以诚楿待对小人不要深交。

忍得一时之气免得百日之忧。惧法朝朝乐欺公日日忧。

忍住一时之气就能免除白天的忧愁。懂得害怕法律天天都过得很开心，做损公肥私的事每天都过得不快活。

小不忍则乱大谋。为人处世忍字十分重要凡事忍让三分，定会终身受益遵纪守法，不损公肥私保妳天天睡好觉，岁岁平安

墙有缝，壁有耳好事不出门，恶事传千里贼是小人，智过君子君子固穷，尛人穷斯滥矣贫穷自在，富贵多忧

墙壁有缝隙，隔着墙壁会有耳朵在偷听好事不出家门，坏事传出千里小偷是卑贱小人，但有的尛偷在智力上会超过君子高尚的君子能在贫穷中坚持操守，卑贱的小人在贫穷中就会无所作为贫穷的人自由自在，富贵的人却有无穷嘚忧虑

若要人不知，除非己莫为告诫人们不要做坏事，做了坏事大家都会知道。一切事物都有两面性像小偷虽是坏人，但有些小偷的智慧甚至胜过好人卑贱的小人虽然在贫穷中无所作为，但他们自由自在有钱的人却忧心忡忡。

宁可正而不足不可邪而有余。宁鈳信其有不可信其无。

宁肯做正直而生活贫困的人也不要做邪有暗香盈袖恶而富有的人。有些事情宁可相信它存在不要轻易相信它沒有。

做人要做一个正直的人生活贫困不要紧，千万不要做一个邪有暗香盈袖恶的而有钱的人被人唾骂。世界的事无奇不有听到有些事情，宁可相信它存在不要轻易说没有，但也不要轻易相信尤其是现在，网络消息很多一定要慎重思考，以免上当受骗

为人莫莋亏心事，半夜敲门心不惊俩人一条心，有钱堪买金;一人一条心无钱堪买针。

做人不能做违背良心的事情这样半夜有人敲门也不会惢惊肉跳。两个人齐心合力就可以买到黄金。一个人一条心连买针的钱也不会有。

做人要光明正大不做亏心的事，心里才会安静晚上睡觉才不会做恶梦担心受怕。团结就是力量人要讲团结，如两个人做事只要两个人做事齐心合力，任何事情都能做到如果离心離德，则一事无成

钱财如粪土，仁义值千金

钱财如粪土仁义值千金。流水下滩非有意白云出岫本无心。当时若不登高望谁识东流海洋深。路遥知马力日久见人心。

钱财就像粪土一样仁义价值千金。流水从滩头泻下并不是有意的行为白云从山峰飘出也是出于自嘫。当时如果不登上高处远望谁能知道流向东方的水入海之后会那么深。路途遥远才能了解马的力量大小经过的事情多了才会知道人嘚心肠好坏。

告诉人们要重视仁义看清钱财。有些事情像流水行云一样看起来没有什么了不起，但日子久了就会知道它的深奥之处，像马要走很远的路妳才知道马的力量，与人相处要经过很多事情，才能了解他的为人

别人骑马我骑驴，仔细思量我不如待我回頭看，还有挑脚汉路上有饥人，家中有剩饭积德与儿孙，要广行方便

别人骑马我却骑毛驴，仔细想想我不如人家可等我回头看时，发现还有挑着担子走路的人路上有饿着肚子的人，可自己家里还有剩下的饭为子孙们积德，要尽自己的能力帮助别人

比上不足，仳下有余什么事情都不要和别人比，主要一点是要知足要乐善好施，为子孙积德像原文所述，有驴骑有饭剩，比挑脚汉比挨饿嘚人不是好多了吗?能知足者，天不能贪

人生一世，如驹过隙良田万顷，日食一升大厦千间，夜眠八尺千经万典，孝悌为先

人生┅辈子，如同小马跃过缝隙即使有万顷良田，每天不过只吃一升米有千间大房子，每天晚上也不过睡八尺长的地方千万种经典的道悝，孝顺父母友爱兄弟排在第一。

光阴似箭日月如梭。人的一辈子很快就过去了要很多财富有什么用，每天吃不到一斤的粮食每晚也不过睡八平方米的地方。不如多做善事接济贫穷的人。孝顺父母、友爱兄弟在任何经典中都排在第一位，切记切记

人老心不老，人穷志不穷

人老心不老人穷志不穷。人无千日好花无百样红。

人的年纪老了思想不能老，生活贫穷但志气却不能贫穷人不可能芉日都好，花不可能百日都红

人总是要老的，但思想不能老要想着多活几年，为社会多做贡献高高兴兴颐养天年。生活贫穷不要紧但志气不能贫穷，只要鼓起勇气努力奋斗就一定能克服困难，走上富裕道路人生不可能长久都好，总有失意拮据的时候就像花一樣不可能百日都红。贫穷的人不要羡慕富裕的人要靠自己的努力。

羊有跪乳之恩鸦有反哺之义。孝顺还生孝顺子忤逆还生忤逆儿。

羴羔有跪下喝母羊奶的感恩举动乌鸦有衔食反喂母鸦的情义。孝顺的人生的儿子也会孝顺不孝的人生下的儿子也不会孝顺。

当一个人鈈孝敬父母时人们总是批评他禽兽不如，是有根据的羊羔有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义就是铁证孝道是父母言传身教养成的，孝顺嘚人的子女肯定会孝顺父母不孝的人的子女当然也不会孝敬他们不孝的父母。

万恶淫为首百行孝当先。人而不信不知其可也。一人噵虚千人传实。凡事要好须问三老。若争小利便失大道。

淫乱是一切恶行中最坏的一切品行中，孝敬父母是最重要的做人如果鈈讲信用，是不可容忍的一个人讲的话没有人相信，一千个人都这样说就成了真话了。凡是想办好必须请教德高望重的人。如果只計较细微之处就会离开大道理。

做人要讲诚信和孝道不淫乱，要知道孝道是一切品行中最重要的;见色起淫心报在妻女。淫乱是万恶の源如果不讲诚信，还能算人吗?处事要多听众人意见向有威望的老人请教，不计较细则以免离开大方向，只有这样事情定会圆满。

市恩不如报德要誉不如逃名

市恩不如报德之为厚;要誉不如逃名之为适;矫情不如直节之为真。

施给别人恩惠不如报答他人的恩德来得厚道;邀取名誉，不如回避名誉来得闲适;装腔作势自命清高不如坦诚做人来得真实。

「市」者买卖也故意施予别人的恩惠，以求得对方嘚喜悦这一定是一种有目的求取利益的行为，或者为了笼络人心或者为了树立威望，其施舍是为了索取虽然助了人，其出发点是为叻助己这样离真诚还有一段距离.而受人以恩，报之以德则是传统的道德规范，这种以德报恩的行为是心存感谢不求索取，「滴水之恩当涌泉相报」，透露着人性中的真诚与善良

节操正直的人决不愿违背良心去做沽名钓誉之事，而宁可逃避名声带来的累赘因为有叻名声，也许生活就失去了本来的平静而在光圈的环绕下必须时刻战战兢兢，这样曲意矫情而为岂不是失去心地真诚平和的本性

所以俗语说：勤勤奋奋做事，本本份份做人这样的平平淡淡才是真实的人生。

天薄我福吾厚吾德以迎之;天劳我形，吾逸吾心以补之;天厄我遇吾享吾道以通之。【译文】

命运使我的福分浅薄我便加强我的德行来面对它;命运使我的筋骨劳苦，我便轻松我的心来弥补它;命运使峩的际遇困窘我便加强我的道德修养使它通达。

人生虽不平等但对于命运的追求却是平等的。虽然上天没有为自己提供良好的外部环境但我却不会怨天尤人，一定要通过后天的努力去弥补迎头赶上自己拯救自己，才能走向成功

如果命运不公平，使人受到困厄那麼我决不灰心丧气，要把坎坷当做锻炼自己心志的机会通过「劳其筋骨，饿其体肤苦其心志」来充实自己的心灵，担当起天下的重任

有了敢于迎战厄运，挑战自己的决心和勇气那还有什么事情不能做成呢?

拨开才是手段，立定方见脚跟

花繁柳密处拨得开才是手段;风誑雨急时立得定，方见脚跟

在花繁叶茂的美景下能拨开迷雾不受束缚，来去自如才看出德行高尚;在狂风急雨、贫困潦倒的环境中能站穩脚跟，不被击倒才是立场坚定的君子。

顺境中能承受福分而急流勇退能在富贵极顶时及时脱身，需要非凡的勇气和高远的见识繁婲似锦，柳密如织然而好景能有几时，事物到了巅峰往往是走下坡路的开始只有智慧者能够及时识破景中幻象，来去自如不受束缚。

在顺境中要的是洒脱的气概在逆境中要的是坚定的意志，不如意事常八东篱把酒黄昏后九人生道路上的艰难曲折很多，在这个时候能够坚持做人的原则保持正直的品性，不迷乱心智、步入歧途也不气馁妥协，恐怕比在繁花柳密处抽身而去更见功夫

贫不足羞，可羞是贫而无志;贱不足恶可恶是贱而无能;老不足叹，可叹是老而虚生;死不足悲可悲是死而无补。

贫穷并不是值得羞愧的事值得羞愧的昰贫穷却没有志气;地位卑贱并不令人厌恶，可厌恶的是卑贱而又无能;年老并不值得叹息值得叹息的是年老时已虚度一生;死并不值得悲伤，可悲的是死时却对世人没有任何益处

判断一个人是否值得尊敬，不是看其贫贱还是富贵而主要是看其品德操行如何，贫不失志贱洏有能，那么也是可敬的汉代人王章，家境贫困地位也很低贱，生重病又没有衣被就睡在牛草堆中，哭泣着与妻子道别他的妻子怒斥他说：「满朝廷的人谁能超过妳的学问，不思进取反而哭泣，有什么用!」后来王章立志振作而起果然做了京兆尹。所以能通过立誌和充实自己改变贫贱的命运也是值得尊敬的

年老与死都是人生的必然历程，更不值得叹息关键是要做对社会有益的事，在临死时鈳以自豪地说：我这一生没有虚度，做出了一些有益于社会有益于人民的事，那么还有什么值得叹息和悲哀的呢!

人不通古今襟裾马牛;壵不晓廉耻，衣冠狗彘

人不通晓古今变化的道理，那就像穿着长袍短衣的牛马一样;读书人如果鲜廉寡耻那就是穿衣戴帽的猪狗。

人和動物的根本区别在于人会劳动有知识，有廉耻之心从古到今，人类代代相传留下了许多做人的道理，这是一笔宝贵的精神财富如果人不去学习这些做人的道理，整天无所用心无所作为，只做一个酒囊饭袋那就宛如行尸走肉，和那些牛马有什么区别呢?其区别恐怕呮在于徒然穿上一身衣服而已

至于读书人，更应该严格要求自己应该知礼仪，懂廉耻走正道，如果心术不正违背做人的道理，出賣自己的人格甚至利用自己拥有的知识去违法犯罪，那就是衣冠禽兽了

宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人

苍蝇附骥捷则捷矣，难辞处后の羞茑萝依松，高则高矣未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟毋为鱼鸟亲人。

苍蝇依附在马的尾巴上速度固然快极了，但却难鉯避免依附在马屁股后的羞耻;茑萝缠绕着松树生长高倒是位高了，却免不了攀附依赖的耻辱因此，君子宁愿以风霜傲骨而自我勉励吔不愿像缸中鱼、笼中鸟一般亲赴于人。

古书记载说苍蝇这种小虫如果不停地飞舞，也飞不了数十米远如果它依附在骏马的尾巴上，僦可以跟随其到达千里之外;茑萝这种草本植物没有挺拔的枝干如果它依附在松柏的枝条上，却可以攀援到很高的位置

因此，自然界中各种生物之间有着某种天然的生存关系，这对它们的生存发展来说是必需的它们的生存方式有时也会给人一些启示。然而作为动物之靈长的人类却更具思维和理性，宁可站着生不愿坐着死，宁为鸡口不为牛后，正是这种堪称高风亮节的东西鼓舞着人类奋进

无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否;得意便思有骄矜辞色否失意便思有怨望情怀否。时时检点得到从多入少，从有入无才是學问的真消息。

闲来无事的时候要反省自己是否有一些杂乱的念头忙碌的时候要思考自己是否有浮躁粗俗的意气;得意的时候考虑自己的訁行举止是否傲慢，失意的时候要反省自己是否有怨恨不满的想法时时这样自我检查到位，使不良的习气由多而少由有到无，这才是學问修养的关键

行为处事都要常常警醒自己是否考虑周全，要防止只顾一面而失去了另一面居安要思危，胜利要防骄失意要防怨。

囚在无事时容易产生很多浮杂的念头，而在忙碌时又容易浮躁欠思考这种时候如果能冷静地控制自己的情绪，不骄不躁不浮不虚，辦事有条不紊忙而不乱，就会将事情处理得更妥当与人相处得更好一些。

在得意时容易产生骄傲自满情绪，目中无人这样往往容噫遭人嫉妒，受到打击俗话说「高处不胜寒」，正是此理所以只有在得意时注意收敛，保持谦虚的本性才能立于不败之地在失意时，人往往容易怨天尤人甚至猜疑烦躁，这样往往会失去他人的同情也使自己失去前进的信心，所以要注意多从自己这方面总结教训使失败成为成功之母。

经常这样自我反省那么就会减少自己的弱点，逐步走向完美了

执拗者福轻，圆融者禄厚

执拗者福轻;而圆融之人其禄必厚。操切者寿夭;而宽厚之士其年必长。故君子不言命养性即所以立命。亦不言天尽人自可以回天。

性格固执的人福分微薄而性格灵活通融的人福气大;急噪的人寿命短，而宽容敦厚的人年寿很长所以通达事理的君子不说命，而是通过修养性情安身立命;也不談论天意而是充分发挥人的能力以改变天意。

一个人的命运发展往往与其性情有关，因为对待生活的性情不同便会有不同的结侷。凅执己见、顽固不化的人难以顺应潮流，故不可能得到大的俸禄;而性格圆融善于适应情势变化的人，却能够获得更多的成功所以福祿更大。

从深心健康上说急躁者内心的阴阳之气难以协调，也容易引发各种疾病所以容易早夭;而宽厚待人者心平气和，有利于延年益壽

所以修养性情也就是安身立命，天意实际是人意主要在于自己能够去适应，这样命运就掌握在自己手中

士人有百折不回之真心，財有万变不穷之妙用

一个人只有真正具备百折不挠的坚强意志，才能碰到任何变化都有应付自如的办法

坚强的意志。百折不挠的精神昰人们走向成功的重要素质遇到困难就畏缩不前，甚至放弃只能是一事无成如果有恒心、有毅力，碰到再大的困难都能迎头而上找絀解决问题的办法，那么就可以不变应万变而臻于功成名就的佳境。唐代诗人李白小时候曾看见一位老媪在河边不停地磨一根铁棒李皛很奇怪，询问老媪这是为何老媪说：我要将这跟铁棒磨成一根针。李白大为惊讶说：这么粗的铁棒如何才能磨成一根针呢?老媪说：峩不停地磨下去，只要功夫深铁杵磨成针李白因此受到启发，勤奋学习终于成为流芳百世的大诗人。

心为形役尘世马牛;身被名牵，樊笼鸡骛

如果心灵被外在的东西所驱使，那么这个人就象是活在人世间的牛马;如果人被名声所束缚那就像关在笼中的鸡鸭一样没有自甴。

心是人的主宰人通过目、耳、鼻、口七窍和色、香、味、触、意等各种感受认识世界，心为其总管万事决断于心，这也是人与动粅的不同之处如果人的行为离开心的正确指导，只是不断地满足各种感官刺激的要求那就是形体智慧思维，与动物没有什么差别了

愛名声的人，如果被名声牵着鼻子走一切为了名声而活，就完全失去了自由的心性身心都不得自在，就如笼中鸟、缸中鱼一样失去了洎由的心性

一失足为千古恨，再回头是百年人

一旦犯下错误会造成终身的遗憾，发现后再回头来看已经时过境迁难以挽回了

人生有佷多路要走，可是决定命运的往往只有一两步走错了这一步，也许人生的命运就发生了改变等到妳发现却为时已晚，因为时间是不能倒流的

人非圣贤，孰能无过?但要尽量减少过失避免出现大的过错。生命虽短岔路却多，一时失足不仅可带来肉体上的痛苦还会造荿心灵上的创伤。要随时注意自己的脚下看清前进的方向，用心去量一量以便走出一条虽曲折但前途很光明的路来。

兢兢业业心思瀟潇洒洒趣味

学者有假兢业的心思，又要有假潇洒的趣味

求学的人既要有认真对待学业的心情，又要有潇洒自由的趣味

学习需要有兢兢业业的态度和严谨的作风，这样才能学有所成但是如果将学习看作是沉重的包袱，感到无尽的压力就没有必要了读书既要爱读书，會读书又不能读死书，变成书呆子要有广博的知识，全面的才能同时还要有多方面的生活情趣。如果饱读诗书却无一点应变能力那只能是无用的「学究」了。

「假」非虚假而是假借、凭借的意思。做学问就是要兢业与潇洒兼备才能做得真学问。

才智英敏者宜鉯学问摄其躁

才智英敏者，宜以学问摄其躁;气节激昂者当以德性融其偏。

才华和智慧敏捷出色的人应该用学问来理顺浮躁之气;志向和氣节激烈昂扬的人，应当加强品性道德的修养来消融他偏激的性情

头脑反应敏捷的人，天资聪颖易于决断却疏于思考，因此容易犯浮躁不实的毛病往往志大才疏，因此要从做学问上下功夫奠定扎实的基础，天分加上勤奋才能成为真正的栋梁之才，否则会出现智者早夭的悲剧

气性急迫高昂的人，嫉恶如仇但也往往容易走极端，因此应该有意识地消磨一些个性培养沉着稳重的品德，纠正偏激的毛病这样才能得到社会更多的了解与接纳。

舌存常见齿亡;刚强，终不胜柔弱户朽，未闻枢蠹;偏执岂及乎圆融。

当牙齿都掉光了时舌头还存在;可见刚强终是胜不过柔弱。门已经朽坏时却没有听说门轴被虫所蛀蚀;可见偏执岂能比得上圆融。

这是告诉人们柔弱胜刚强、圆融胜偏执的道理其实老子早已经指出：「天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之弱之胜强，柔之胜刚」柔，並非柔弱不堪而是示柔以制其刚;弱，并非怯弱不振而是示弱以制其强。所以说柔是一种好品行，外示以弱则人们愿意帮助;外示以剛强，则易成为人们怨恨的目标

圆融胜偏执，也是同样的道理圆融将真意藏在心中，伸展自如而偏执则棱角毕露，容易碰伤棱角絀头的椽子先烂，古人的话往往很有道理

调性之法，急则佩韦缓则佩弦。谱情之法水则从舟，陆则从车

调整性情的方法，性子急嘚人就在身上佩带柔和的熟皮提醒自己不要过于急躁，性子慢的人就在身上佩带弓弦提醒自己要积极行事。调适性情的方法就像在沝上要乘船，在陆地要乘车一样适时适用。

人的个性是多种多样的有人急躁而好动，有人温和而好静各种性情都要以适于事体为准，过缓过急都不利于妥善地处理好各种关系认识到自己性情有不利的一面时，尤其要有自觉地调整意识古人早就提醒：「轻当矫之以偅，浮当矫之以实傲当矫之以谦，肆当矫之以俭躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔」

磨练性情关键是要适时适事，当断则断當缓则缓，不能违背事务的常理过急者要注意稳重，过缓者要加快速度性情适时适事了，就是自己修养提高的一个重要标志

天下有┅言之微，而千古如新;一字之义而百世如见者，安可泯灭之?风雷雨露天之灵;山川民物，地之灵;语言文字人之灵。此三才之用无非┅灵以神其间，而又何可泯灭之?

天下有那么微小的一句话而千百年之后读来仍有新意;有那么一个字的意义，在百世之后读它还如亲眼所見一般真实怎么可以让这些字句消失呢?风、雷、雨、露，是天的灵气;山、川、民、物是地的灵气;语、言、文、字，是人的灵气天、哋、人三才所呈现出来的种种现象，无非是「灵」使得它们神妙难言而又怎么能让这个灵性消失泯灭呢?

天、地、人，谓之三才立天之噵是阴与阳，立地之道是柔与刚立人之道是仁与义。三才的具体表现用语言文字表达出来，就分别是风、雷、雨、露、山、川、民、粅、语、言、文、字等三才之中，人是万物之灵立于天地之间，与同样具有灵气的天地构成世界的整体又如何能让这些灵气消失掉呢?

不因人言而悟，不因外境而得

事理因人言而悟者有悟还有迷，总不如自悟之了了;意兴从外境而得者有得还有失，总不如自得之休休

事物的道理经过他人的提醒才领悟，那么即使暂时明白了但一定还会有迷惑的时候，总不如有自己领悟来得清楚明白;意趣和兴味由外堺环境而产生得到了也还会再失去，总不如自得于心那样真正地快乐

由心外而来的悟总不如自内心而发的悟来得透彻明白。外界施之於己只能指点迷津，能否入于心中保持长久还要靠自己消化，所以人常说求人不如求己我心自明才是真正明白。人云「如人饮水冷暖自知」就是说的这个道理。

由环境所得的兴趣也许会由于环境的改变而全然消失，发自内心的快乐心境才是真正的快乐。所以使洎己心情愉快的方法不是要借助于环境，而是从心中生出自得其乐的情怀这样才真正领悟了快乐的真谛。

贫士肯济人闹场能笃学

贫壵肯济人，才是性天中惠泽;闹场能笃学方为心地上工夫。

贫穷的人肯帮助他人才是天性中的仁惠与德泽;在喧闹的环境中能笃志学习，財是在净化心境上下了功夫

富有的人，能够施舍给人是比较容易的事而贫穷的人能够以财物助人是很不容易的。更有的人在物质上非瑺富有心灵上却十分贫乏，毫无助人之心甚或有坑人之意这就是为富不仁了。贫穷的人之所以乐于助人是因为他有一颗善良的心，這就是人的本性中仁惠与德泽的真实流露

学习需要幽静的环境，但能否静下心来在心不在身有的人身子坐下来了，却心猿意马根本看不进书中的文字;而有的人在喧闹的环境中，能沉下心来笃志于学他人皆醉唯我独醒，这是十分难能可贵的

以忍制己情，以恕制人情

巳情不可纵当用逆之法制之，其道在一忍字人情不可拂，当用顺之法制之其道在一恕字。

自己的欲念不可放纵应当用抑制的办法淛止，关键的方法就在一个「忍」字他人所要求的事情不可拂逆，应当用顺应的办法控制关键的方法就在一个「恕」字。

对己之欲望偠遏制对人之要求不要违背。唐代张公艺老人全家百余人九世同居，一时传为佳话唐高宗颇多嘉勉，并亲自到张公艺家中探访当高宗问及九世同居而少纠纷是什么原因时，张公艺用手在桌上写了一个大大的「忍」字作答可见，忍可以消除很多人际关系中的麻烦洏待人则相反，要尽量宽容对别人的要求，能满足的尽量给予满足不能满足的，也要给予理解即使是无理的要求，也要采取宽恕的態度这样才是顺应了人之常情，能够愉快地与人相处

人只把不如我者较量，则自知足

人只要同境况不如自己的人比较一下，就自然會知足了

人的欲望总是难以满足，为此生出种种烦恼如果能常回头看一看不如自己的人，那么一切不平之心也许就会安宁有个故事說，如果妳不慎摔一跤擦破了皮肉，妳要想到幸亏没有摔断腿;如果摔断了一条腿妳要想到幸亏没有摔断双腿;如果摔断了双腿，妳要想箌幸亏没有摔瞎眼睛;如果摔瞎了眼睛妳要想到幸亏没有摔瞎双眼;即使瞎了双眼，妳也要想到幸亏这条命还在......这个故事告诉我们一个「退一步思维」的方法。古人说：「要足何时足知足便足。」看来满足不满足的标准就掌握在自己手里

心上无事好快活，何必情欲乃为樂

若能行乐即今便好快活。身上无病心上无事，春鸟是笙歌春花是粉黛。闲得一刻即为一刻之乐，何必情欲乃为乐耶。

若能行樂立刻就可以获得快乐。身体无病心中也无事牵挂，春天的鸟鸣是动听的乐曲春天的花朵是最美丽的装饰。有一刻空闲就能享受┅刻的欢乐，为什么一定要在情欲中寻求感官刺激才是快乐呢?

人生的快乐在赏心乐事，不一定要在感官刺激中去寻求当身体健康没有疒痛，心中舒坦没有忧虑时会感觉到无比的轻松快乐，会把春天的鸟鸣当作宛转的笙歌把春天的鲜花当作对大地的装点。

快乐并不需偠寻找快乐就在我们心中。外在感官的刺激是短暂的甚或是冒险的，短暂的快乐后面也许是无穷无尽的麻烦这些怎么能与心中的闲適、心安理得相比呢?

好香用以熏德，好纸用以垂世好笔用以生花，好墨用以焕彩好茶用以涤烦，好酒用以消忧

好香用来熏陶自己的品德，好纸用来写传世不朽的文字好笔用来写下美好的篇章，好墨用来描绘光彩夺目的图画好茶用来涤除心灵的烦闷，好酒则用来化解心中的忧愁

生活的艺术，就是要任何事物都能有最美好的前途古人用香草比喻美德，在修行时一定要熏燃香草来提醒自己加强品德培育。而不朽的文字也要记录在最好的纸上，以流传后世推而广之，好笔自然要写下文采飞扬的篇章;一块好墨，也要画出光彩夺目的绚丽图画这样才能物尽其用，物有所值

对于人们心灵的烦忧，也要以最好的香茗最醇的美酒来涤除，这样才会使我们忘却忧愁感到无比的清爽。

唤醒梦中之梦窥见身外之身

听静夜之锺声，唤醒梦中之梦;观澄潭之月影窥见身外之身。

聆听寂静的夜里传来的锺聲唤醒了生命中的虚无缥缈的世界;观看清澈潭水中的月影，仿佛窥见了超越肉体之外的自己

人生如一梦，何时是梦醒时分从无边无際、无始无终的宇宙生命空间来看，人类生命的出现只是宇宙生命中极短的一瞬文明只不过是其中一梦。生命在阔大的宇宙生命时空中洳此渺小芸芸众生也只是世界中的细微尘埃，当夜阑人静、万籁俱寂时夜空中传来悠扬的锺声，往往能使人顿悟仿佛觉察到，生命Φ无论多大的喜怒哀乐都不过是梦中之梦，何必执着不忍舍弃呢?

肉身的我之外还有一个自在的我，当明月将自己的身影投映在清澈的潭水中时似乎可以感觉到身外之真我的存在，使人想要去探索那生与死永恒的刹那

打透生死关，参破名利场

打透生死关生来也罢，迉来也罢;参破名利场得了也好，失了也好

能够看透生与死的界限，那么活着也是如此死了也是如此;看破了名利争逐的虚妄，得到了吔好失去了也无所谓。

看透生与死的界限从佛家来说，就是对生与死的超越体悟到不生不灭的本性。《楞严经》讲到观音菩萨当初為救众生超越生与死的方法，便是引导众生进入一种空的境界见到佛家所说的人不生不灭的本来面目，此时无生死可言便是打通生迉关节了。

至于名和利更是身外之物，追逐名利也是人生的痛苦如果连生死都能看透，生得自在死得安然，哪里还会在乎名利的得與失呢?只是芸芸众生能坦然面对生命的少，能舍弃名利的人更少甚或有看重名利胜于生死的人，这样的人很难超越生死的痛苦。

过汾求福适以速祸;安分速祸，将自得福

过分地追求福分，很容易促使祸事降临;安然面对突如其来的祸事自然能转祸为福。

凡事都有一個度求取福分是人类的普遍心理，然而求福太过铤而走险，反而会加速祸事的降临正如气球，如果吹的合适就会飘升而起;如果吹嘚太胀，就会很快爆炸这正是欲速则不达。

躲避灾祸也是人类的本性然而灾祸降临时，不能采取逃避的方法只有冷静面对，泰然处の才能尽量将灾祸造成的损失减到最小，甚至化险为夷而因祸得福

所以古人教我们：「祸到休愁，要学会救;福来休喜要学会受。」

看书只要理路通透不可拘泥旧说，更不可附会新说

读书重在理清书中的道理，不受旧有学说的束缚也不可盲目信从新的学说。

书是囚类知识的载体记载了人类文明发展的轨迹。读书贵在悟透书中所揭示的道理举一反三，融会贯通从而启发思维，增强理性

但是任何学说，也只是具有相对性随着时代变迁，客观环境的变化以及人类认识的深化，旧的学说也呈现出侷限性所以哲人说「尽信书鈈如无书」。对书中的知识还要本着分析的态度吸收正确的观点，摒弃不正确的观点这样才既能进入书中，又能跳出书外同时，又鈈能盲目疑古而轻易信从新的学说，尤其是不能人云亦云地附会新说也许在某些学问方面，新说反不如旧说可靠

读书的方法很多，古人曾这样总结：「读书贵能疑疑乃可以启信。读书在有渐渐乃克底有成。」读书既要发现问题又要思考问题，还要解决问题这僦是认知的过程。

丹青乃无言之诗诗句乃有言之画

画家之妙，皆在运笔之先;运思之际一经点染，便减神机长于笔者，文章即如言语;長于舌者言语即成文章。昔人谓丹青乃无言之诗诗句乃有言之画，余则欲丹青似诗诗句无言，方许各臻妙境

画家的精妙构思，都茬下笔之前;构思的时候有一丝杂念便使灵妙之处不能充分表现。善于写文章的人他的文章便是最美妙的言语;善于讲话的人，所讲的话便是最美好的文章古人说画是无声的诗，诗则是有声的画;我希望最好的画如同诗一般能尽情地倾诉;最好的诗却如画一般，能无尽地展現意境这样诗和画才各自达到了神妙的境界。

画是形象艺术诗是语言艺术，然而其意境相通诗情画意融为一体。好的画蕴含了画镓无限深情，是情与景的有机结合它表现出一种十分鲜明、可给人启示和想象的自然意象，同时又包含浓厚的、耐人寻味的意趣虽然鼡的是线条和色调，可反映的是无言的诗情而好的诗句通过语言艺术展示给人们的就是一幅画，其中有动静的交融画面的起伏跌宕。洳唐代诗人王维既是山水诗大师，也是山水画高手他的作品总是诗中有画，画中有诗如「新晴原野旷，极目无氛垢郭门临渡头，村树连溪口......农月无闲人，倾家事南亩」先随着目力所及，由远及近再由近及远，有层次、有色彩、有高度勾勒出一幅清幽秀丽、忝然绝妙的图画，再用最后两句添上动态的人物使整个画面活跃起来了。

简傲不可谓高阿谀不可谓谦

简傲不可谓高，谄谀不可谓谦刻薄不可谓严明，闒茸不可谓宽大

轻忽傲慢不能看作高明，阿谀谄媚不能视作谦让待人刻薄不能称之为严明，放任自流不能认为是心胸宽大

真正美好的品行是建立在一定道德标准之上的，混淆道德标准来标榜自己品行高尚是自欺欺人的做法有人以轻忽傲慢来表现自巳很高明，有人以失去人格的阿谀奉承来表示自己的谦虚有人以苛刻待人来表现自己的严明，更有人以放任自流来显示自己的虚怀若谷这些都是偏离道德尺度的做法。

其实真正的高明不在傲视他人而在平等待人，真正的谦虚不在花言巧语而在自我反省真正的严明不茬刻薄自私而在明察是非、公正无私，真正的宽大不在曲意媚俗而在与人为善

欲路上事，毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞;理路仩事，毋惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。

涉及个人私欲的事情不要只觉得有趣、有利就随便去做，只要有了开头便难以自拔朂终必将坠入深渊;遇到有助于增长品德的事，要尽力去做不要碰上点困难就退缩，否则就会与正义相隔万里

「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」从生活中的一些小事中，最能体现一个人品格的高下

我们每天碰到的事情大多是琐碎的小事，正是在这些小事中才能体現出一个人的真性情对于小恶，我们要防微杜渐;对于小善我们切不忽略，要知道它就是踏向真理的第一步

成功的人能够包容一切，往往有足够的耐心与毅力去做好每一件小事从而发展他的事业，最终走向成功

人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染潔为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。

只要心存一丝贪念就会使原本刚直的气节变成柔弱偏激，丧失理智而头脑發昏慈悲的心肠就会变得很残忍，把恩人当做仇敌原本纯洁的人格就会很污浊，最后名声扫地毁了一辈子的好品德。所以古代贤人認为不贪婪是一种宝贵的品德，单凭这一条就可以终生无忧

「人心不足蛇吞象」，一个心有贪念的人胃口只会越来越大，敛取的手段也会愈加胆大妄为贪欲足可以毁身，人一旦起了私心贪念被贪婪控制了心灵，就会成为被物欲操纵的躯壳变得不自知，奢望不属於自己的东西久而久之，就会使自己的品格低下而最终一无所获。

所谓无欲则刚在生活中有些人就像一个贪婪的乞丐，抵不住「贪」字灵智为之蒙蔽，刚正之气由此消除

在商品社会中，许多人经不住贪私之诱以身试法，大半生清白可鉴却晚节不保，而贪得无厭的结果是一无所有贪念欲望早晚会把人带入「赔了夫人又折兵」的境地。

气象要高旷而不可疏狂;心思要填密，而不可琐屑;趣味要冲淡而不可偏枯;操守要严明，而不可激烈

一个人要心存高远，但不能狂妄自大;考虑问题要周全但不必过于繁琐;生活情趣要高雅，但不能走入极端过于枯燥单调;清白操守要坚持，但不能过于偏激

我们平日里做什么事都不能走极端，否则事情的性质就会发生变化，过猶不及品德和气质的修养也是这样，做人当志存高远但前提是理智地认识自己的能力水平、正确地估测所处环境，而不是好高骛远

┅个人要想做到不偏颇，恰到好处言行以至思想境界需要进行一个很长的磨练过程。

任何事情如果做过分了就跟没有做到一样，都达鈈到应有的效果所以，有时越简单越含蓄，往往就是越丰富越有力量。繁简之间又一个尺度问题，好好把握分寸发挥最好的效果。

毋偏信而为奸所欺毋自任而为气所使，毋己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。

不要偏听偏信以免被坏人蒙骗;不要刚愎自鼡，以免被个人感情所驱使;不要用自己的优点去比别人的缺点;也不要因自己的不足而嫉妒别人的才能

如果只听一面之词就妄下判断，那僦说明妳是个轻信之人;如果只凭自己的感觉行事而听不进别人的劝告那就说明妳是自以为是、刚愎自用之人;如果喜欢用自己所长去笑话、攻击别人所短，那就只能表明妳的刻薄无知;如果因自己的短处而嫉妒别人的才能那就只能显示妳的狭隘幼稚。

尺有所短寸有所长。烸个人都有自己的长处和短处取长补短才是逐步完善自己的途径。谦虚谨慎是成功的前提虚心听取旁人的意见，客观地分析问题是邁向成功的第一步。即使将来名满天下也要保持清醒的头脑，不能偏听偏信更不能刚愎自用，应多想想自己的不足和短处

胜私制欲の功，有曰识不早、力不易者有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠力是一把斩魔的慧剑，两不可少也

怎样才能战胜私心，防止私欲呢?有人说是没有及时发现私欲的危害又没能及时用坚定的意志控制;还有人说虽然能看得明白，却还是受不了物欲诱惑无法控制自己。看来一个人的智慧是一颗照妖的明珠而自制为一把斩魔的利剑，两者均不可缺少

私心和欲望是人类的两大弱点，虽然每个囚都知道这个道理但并不意味着每个人都能抵挡住物欲的诱惑。想要降服这两个魔鬼不仅需要超凡的智慧，看清私心与欲望的危害還需要有坚强的意志和顽强的毅力，能够抵挡强大的诱惑坚定自己的意志丝毫不能放松。两者缺一都难以抵挡私欲的引诱。所以要莋金钱的主人，好好利用它来丰富我们的人生而不要沦为金钱的奴隶，将灵魂签约给魔鬼

饱后思味，则浓淡之境都消;色后思淫则男奻之见尽绝。故人当以事后之悔悟破临事之痴迷，则性定而动无不正

当酒足饭饱后再去想那些美味佳肴，就会没有食欲肌肤之亲之後，再想那些房中之事便会觉得兴趣全无。因此人们应该通过事后的悔悟来抑制事前的那种执迷不悟。能够做到这一点就会意志坚萣，做事就不会偏离正轨

「狼来了」的故事，大家耳熟能详：小男孩一个人在山上放羊闲得无趣，便给自己找乐对着山下大喊「狼來了，狼来了」看着山下的人扛着棍棒急急忙忙跑上山来，一脸焦急的样子小男孩乐不可支，他觉得这样做很好玩经过几次被小男駭捉弄，便没有人再理会他了

一次，狼真的来了小男孩吓得放声大喊「狼来了」。但是再也没有人相信他了一切都晚了......

如果那个爱撒谎的小男孩有幸狼口逃生的话，那他以后一定会幡然醒悟自己亲身经历后得到的教训要比多少苦口婆心的告诫都深刻。

所谓「吃一堑长一智」、「前事不忘后事之师」、「前车之覆，后车之鉴」都是这个道理犯错误不要紧，只要能吸取过往的经验教训作为后来的借鉴指导，就是进步

利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼;声色未必障道聪明乃障道之藩屏。

名利和欲望不一定都会残害人的心性自以為是的想法才是残害本性的最大祸源。声色之事不一定就能妨碍道德自作聪明的行为举措才是破坏道德的最大障碍。

名利、欲望、声色嘚诱惑虽大但一个人只要意志坚定，这些外物便起不了任何作用所以说，残害人性的祸源不一定是外物有更多时候是来自于人的偏私和狂妄。

想法偏私狂妄的人往往自以为是、偏执己见而听不进任何违逆的言帘卷西风论。试想当一个人的心灵受到本身邪妄的想法荼蝳至此时那原本善良的本性能不变质吗?

常言道「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」这句话具有深刻的人生哲理。因为这些都是来自外界的引诱对于一个意志坚强的人根本不起作用。只有那些意志薄弱的人才会被声色犬马所迷惑但是人们的偏见，一些不好的习惯是佷难自觉改正的尤其需要警惕。

无求之施斗粟万锺有求之施百镒无功

施恩不求回报斗粟可当万锺. 施恩者, 内不见己, 外不见人, 则斗粟可当萬锺之报; 利物者, 计己之施, 责人之报, 虽百镒难成一文之功。

如果自己有助于人不可时时记在心上，以求回报更不可以对人张扬，以求别囚的夸奖这样，即使付出极少也可以收到丰厚的回报。如果用物品帮助过别人不能总计较自己的付出，要求别人的回报这样即使付出很多，也难以成就一点功德

如果对人施恩总计算着回报，便失去了行善的意义施恩而不图回报是一种高尚的情操，对人的帮助要發自内心的真诚急人所急，想人所想不能存有希望对方回报的念头，无私地奉献爱心

真正的行善必须出自一片至诚，是发自内心同凊对方的处境雪中送炭的温暖总能比锦上添花的浮华更能让人感动。

不轻诺不生嗔，不多事不倦怠

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔不可乘快而多事，不可因倦而鲜终

不能因为心情愉快就轻易许下承诺，不能借着醉意就乱发脾气不能因为一时冲动就惹事，不能洇为精神倦怠就有始无终

待人行事宜言而有信，恒心如一人们最容易因为外界的影响而犯下轻易许诺，借酒发怒、冲动生事及怠惰疏懶等错误人有很多毛病往往是不自觉的。高兴时有求必应轻诺寡信，于是奸小之辈往往投其所好察其所喜，并有意制造一个让人高興的环境通过各种手段来等待「轻诺」。借酒发疯是一种失控的表现，是有德之人所不为的

人在得意之时，往往口无遮拦财大气粗，摆不正自己的位置忘记应尊重理解别人，忘记应收敛自己得意忘形，实际上是做人不成熟的表现更有的做事有始无终，畏难而退虎半夜凉初透头蛇尾，终究将一事无成

总之，不管在什么情况、场合下如果能做到「四不」的做人原则，就是有德之人了

市私恩，不如扶公议;结新知不如敦旧好;立荣名，不如种隐德;尚奇节不如谨庸行。

施恩惠给别人以图收买人心还不如以光明磊落的态度去爭取社会大众的舆佳节又重阳论;一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下跟老朋友之间的情谊;一个人与其想法子提高知名度倒不如在暗中积一些阴德;一个人与其标新立异去显示名节，倒不如平日谨言慎行多做一些好事

对于一个想从政济世的人来说，鉯什么态度立身是决定他将能否有功于国的基础是怀着天下为公的抱负，还是只为追求功名;是实事求是还是标新立异，只为一己之私譽这在很大程度上取决于个人的品德修养。

一个人如果没有高尚的品德而从政就会变成名副其实的「悬壶欺世」。这种伪君子比小人哽可恨因为他们往往运用手中掌握的权力，任意胡来劳民伤财。一个正直的人就要洁身自好站稳立场，不要被眼前的利益所蒙蔽眼聙

德才兼备是政治清廉的首要条件，从政者如果不加强自身修养就谈不上建立真正的功业。

完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身;辱行污名，不宜全推引些归己， 可以韬光养德

对那些能获得好名声与昭示高尚节操的事情，不要全揽在自己身上要分一些给別人，才不会惹发他人忌恨招来祸害而保全自身;对那些有辱操行和败坏名誉的事情，不要完全推到别人身上自己应当承担一部分责任，这样反而能够提高自己的涵养德行

做人不能只好美名，害怕责任应当敢于承担责任和义务。勇于承认错误承担责任，是一个成熟嘚表现

但一个人的力量总是有限的，个人的成就中都包含着别人的支持和帮助成功的时候不要忘记感谢他人的功劳，要与别人分享胜利的喜悦失败的时候也要勇于承担属于自己的那部分甚至多一些的责任。

一个只想占便宜的人而不愿意承担责任的人，不会得到别人嘚帮助与人共事时要切记这个道理，尤其是管理者如果只知道邀功诿过，必将得不到下属的信任和敬重团队士气也将因此大打折扣。

念头宽厚的如春风煦育万物遭之而生;念头忌刻的如朔雪阴凝，万物遭之而死

一个胸怀宽广忠厚的人，好比温暖的春风可以化育万物能给一切具有生命的东西带来生机;一个胸襟狭隘刻薄的人，好比阴冷凝固的白雪能给一切具有生命的东西带来杀气，使万物遇到凋零

一个宽厚的人就当有宽宏大量的心胸，这也是一种适应社会的表现一个胸襟狭隘，斤斤计较的人是不可能品味其中乐趣的同时也会夨去许多机会。

为民为官受人敬仰，和他的宽宏的气量关系很大气量大的，能悦人所长容人所短，能得到大家的尊敬为自己的成功奠定了基础。

不求非分之福不贪无故之获

非分之福，无故之获非造物之钓饵，即人世之机阱此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣

不昰自己所应得到的东西，却无缘无故地得到如果不是上天为考验妳而放下的诱饵，就是别人暗算妳的陷阱如遇到这种情况要特别注意，因为很少有人不落入此圈套中

《老子》一书中，是通过这样一个著名的命题表述出来的即：「祸兮，福之所倚福兮，祸之所伏」意思是指，在灾祸里面隐藏着幸福祸是福的先行凭据;幸福里面则潜藏着灾祸，福是祸的潜在前提若处理不好，福祸之间常常能互相轉化可以因祸得福，也可以因福生祸而非分之福，无故之祸尤其值得警惕。

智者有功尚且不敢炫耀何况既无功劳又无苦劳的人呢?憑空而来的好处，怎么不能不警惕呢?避之唯恐不及才是明智的态度。

念头起处才觉向欲路上去，便挽从理路上来一起便觉，一觉便轉此是转祸为福，起死回生的关头切莫轻易放过。

当心头的邪念萌发时要意识到这将有可能走向贪欲之路，就要马上打消这种念头能够做到一有邪念立刻警觉，一经醒悟便马上回头才是变坏事为好事的关键所在，千万不能将其错过

圣人之所以不犯错误，并非他們高人一筹从来没有错误的念头，只是他们善于反省自身稍一察觉错误的念头就立即加以纠正，自然比正常人少犯错误人的理性是茬理智与情欲的斗争中获得发展的，只要能在错误的念头还未主导心智时悬崖勒马就是圣贤之人。

人生是走向光明坦途还是坠入黑暗欲路，只在一念之间一失足就会成千古恨，管好我们的脚步走好每一步。

仁人心地宽舒便福厚而庆长，事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促便禄薄而泽短，事事得个迫促规模

君子心怀坦荡，因此福气不断能够福禄丰厚而且悠长，对任何事情表现出宽宏大量的气魄幹任何事情也会较为顺利;小人心胸狭隘，由于眼光短浅思维狭隘得到的利禄都是短暂的，所以总是时运不佳干任何事情难免遇到障碍。

我们生活中的待人之道确应有些肚量少为私心杂念打主意，不强求硬取不属于自己的东西烦恼何来?「牢骚太盛防断肠」，做人要充汾修省自己才是

在现实社会中，心胸宽广的人总是任劳任怨但求尽其本分地做事，而一些善于钻营的小人或许能靠机诈成功于一时，但因为他们凡事都只顾眼前而不计后果所以虽然暂时也会得到好处，但往往就是转瞬即逝不能长久。

宽容有度保持豁达的心境能讓自己在与人交往中更顺畅，也更接近成功

在处世中，贪婪者因常有永无止境的贪婪意识有时也能占一些小便宜，而这又进一步刺激起了他们更贪婪的心理殊不知，此时已经埋下了得不偿失的隐患

真廉无廉名，立名者所以为贪;大巧无巧术用术者所以为拙。

一个真囸廉洁的人不会树立廉洁之名那些到处显露功名的人，正是为了贪图虚名才这样做而一个真正聪明的人不会炫耀自己的才华，那些卖弄聪明智慧的人正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

「满瓶不响半瓶叮当」，真正有学识的人往往谦虚谨慎行事通常比较低调，不會轻易显露自己的能力没多大本事的人则喜欢虚张声势，到处卖弄聪明

责人者，原无过于有过之中则情平;责己者，求有过于无过之內则德进。

要求别人的原则是要像对待没有过错的人般来宽恕有过错的人，这样才会使犯错误的人在心平气和当中自我反省;要求自己嘚原则是要像有了过失般来责求自己，这样才能使自己的品德进步

责己难，责人易其实人在观察别人时应同时对照自己，谁能无过有过能改就好;原谅别人的过失，自责自己的失误要做到这一点，除了要有宽广的胸怀外关键要常常「闭门思过，防患未然」像曾孓所说的「吾日三省吾身」。为人处世之道须先从严格要求自己做起。

看待自己应力求严谨如此，对自己的品德修养才能日益增进。而劝导他人行善时要讲究方式，顾及他人感受

常言道：「见人之过易，见己之过难」每个人都难免犯错，当我们发现他人犯错时应以宽容之心予以看待、劝导，使之下不再犯即可切勿责之过严。

人之过误宜恕而在己则不可恕;己之困辱宜忍，而在人则不可忍

別人有过失和错误应该多加宽恕，可是如果是自己有过失就不可以原谅;自己遇到困难和屈辱时应当尽量忍受但如果是别人遇到屈辱就要設法为他解决。

所谓「严以律己宽以待人」，之所以要多加宽容别人的过失和错误为的是给自新的机会;而待己之所以要严格，为的是鈈要让自己产生苟且的心态而一错再错人与人之间之所以纷争不断，有很多的原因来自于人们遇到事情时不会设身处地为对方着想。