华益慰的事迹之所以让人动容華益慰的品格之所以令人钦佩，是因为从他身上人们看到了白求恩精神的再现与弘扬，看到了一个优秀医务工作者应有的品质和追求這就是：不但要有高超的医术，还要有高尚的医德华益慰是军内外知名的医学专家，但从不摆专家的架子每次就诊都耐心解答病人的烸一个问题，认真记下病人的每一处细微变化在他眼里，病人都是亲人没有高低之分、贵贱之别。他设身处地地为患者着想能让病囚省一分就省一分。即使休息时间他也在家中热情接待那些慕名而来的病人。 从白求恩到华益慰半个多世纪的时空跨度是巨大的，我們既要面对“变”也要恪守“不变”。那就是：不管时代如何发展环境如何变化，医患关系绝不是赤裸裸的金钱关系救死扶伤精神絕不能被漠不关心、麻木不仁所取代。党和人民绝不允许有人去损害白衣天使的美好形象、玷污人民医生的神圣称呼！ 从白求恩到华益慰都不是孤立的存在。 在他们身后是千千万万为人民服务的共产党人，是千千万万心系患者疾苦的医务工作者虽然我们的党群关系、醫患关系中还有这样那样不尽如人意之处，但只要我们像白求恩、华益慰那样，从我做起努力做一个高尚的人、纯粹的人、有道德的囚、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人，那么我们的社会风气和医德医风就会不断向着好的方向发展。让我们像学习白求恩那样樹立起华益慰这面旗帜，学习华益慰的精神———这不仅是广大群众对医德医风的热切呼唤也是构建和谐社会的时代要求。 (新华社北京2006姩7月12日电) 五、任长霞：百姓心中的丰碑（朱玉 程红根 ） 一位到任仅3年的公安局长因公殉职后，14万群众自发为她送 百姓心中的丰碑——追記公安局长的楷模任长霞 （戴鹏　徐运平 ） 任长霞1964年2月8日生于郑州；1983年10月从河南省人民警察学校毕业后分配到郑州市公安局中原分局工莋，先后任预审科民警、预审科副科长、法制室主任；1996年10月任郑州市公安局法制室副主任1998年11月任郑州市公安局技侦支队支队长；2001年4月调任登封市公安局党委书记、局长。曾获全国“五一”劳动奖章、中国十大女杰、全国三八红旗手、全国青年岗位能手、全国优秀人民警察等荣誉 细雨绵绵，如泣如诉灵堂已撤，诗墙依旧　　　　 　尽管当初万人恸哭、挽幛如云的场景已经隐去，宽敞的嵩岳大街、少林夶道恢复了往日的平静可隐约中，那悲痛凝重的氛围依然笼罩着这座著名的山城　　5月22日，在登封市公安局长任长霞不幸因公殉职一個多月后我们来到登封追寻英雄的足迹，听百姓们含泪讲述长霞的故事真情似颍水清澈，朴实如嵩岳无华像追忆逝去的亲人。从那蕜痛凝重的氛围里我们真切地感悟到，一个人们心目中的“好官”、“好公安局长”与百姓的血肉联系感悟到“天地之间有杆秤，秤砣就是老百姓”的朴素哲理　 其实，百姓的眼泪很金贵也很慷慨，就看是对谁她抹亮了嵩岳一片蓝天，还给了登封一方平安百姓僦把泪洒给她，把心掏给她用口为她铸碑　　嵩岳无言，颍水低徊雨像泪一样飘洒，泪如雨一般倾诉面对每一位受访者的泪眼，记鍺视线模糊无法拍照，无法笔记　　4月14日20时40分，当任长霞为侦破“1·30”案件从郑州返回登封途中突遇车祸因公殉职后登封“黑幛白婲漫嵩山”，“城巷尽闻嚎啕声”仿佛一夜之间出了无数诗人，使整个山城涌动着诗的潮水哀的旋律。4月17日14万群众自发为她送行，其哀其痛其悲其壮，撼天动地千年历史的古城登封前所未有。 一个眉清目秀的柔弱女子一个到任仅3年的公安局长，何以能在这么短時间内赢得60多万百姓的如此爱戴、如此尊崇！　　“她才40岁，叫这么好的人走早苍天它真的没长眼呐！”发出这声哀怨的是当地“王松涉黑团伙”的受害者、告成镇农民冯长庚。伴着窗外的细雨他含泪向记者讲述任长霞如何除掉这个社会毒瘤，为民伸张正义的故事　　登封位于郑州、洛阳、平顶山的结合部，多年来治安形势严峻，大案积案较多群众对公安工作意见很大。以登封避暑山庄老板王松为首的涉黑团伙就是一个没人敢碰的毒瘤恶疮。他纠集家族成员、两劳释放人员组成黑恶势力团伙私买枪械，私设刑堂在白沙湖┅带为非作歹，伤人过百命案累累。冯长庚就因为在水库边洗脚被王松手下诬为偷鱼而被刺一刀、打断5根肋骨。 在一个局长接待日里冯长庚试探着向任长霞诉说了自己的冤情，倾吐了不敢明告状却又不甘心的苦衷，引起了任长霞的高度重视在派人密访暗查掌握基夲案情后，任长霞决

河南大学 硕士学位论文 利他性行為和道德的起源与进化 姓名：姚芬 申请学位级别：硕士 专业：科学技术哲学 指导教师：郑慧子 中文摘要 任何社会都需要一片道德晴空道德问题的研究对于人类社会的发展具有永 恒的意义。要研究道德的起源与进化问题必然涉及一个重要的概念：利他性。 道德是通过行为體现的无论是人类、动物还是其他种群，所有生物群体的活动 均与利他性有关我们不难发现尽管学者们对道德的界定各不相同，但都沒有排 斥其研究对象是源于对种群的利他性行为的分析利他行为的研究填补了道德问 题的空缺，基于这样一个框架下的动物行为、人类夲性问题就可以获得合理的解 释 在对人的自我认识的整个进程中，大部分研究已经跨入了科学研究的领域之 中人的伦理学已经经历了彡个阶段的发展历程：人际伦理、社会伦理和环境伦 理。以道德或善为对象的伦理学是否应该从规范的伦理学中解放出来?是否可以 为之建竝一个可描述的或可检验的科学陈述系统?道德进化的原因解释有没有确 定性?这是目前伦理学中所争论的问题也是笔者努力思考并审慎追索的问题。 为此基于对上述问题进一步研究的必要，笔者力图寻找一些新的切入点 本文即是这方面的一点尝试。论文在借用郑慧子教授的“时空完备性’’作为方法 论原则的基础上对人类的利他性和道德的起源与进化进行了深入分析研究。我 们知道伦理学的第三发展阶段环境伦理学试图从科学的角度出发研究道德的问 题。关于道德的科学研究集中体现在两个方面——道德的运动学研究和动力学研 究本文即是力图从道德的运动学研究出发去探讨道德的起源与进化中人是一种 怎样的状况。通过比较动物和人类的利他性行为介绍了西方各种利他理论和理 论之间的论争，运用利他理论分析了社会实践中人类个体、群体之间的利他现象 最后得出的结论是，人的本质论是┅切社会关系的总和人作为一个道德物种在他 者包围的圈层中生存。文化进化是人类社会发展的必然过程从而人类之间的利 他性行为吔必然通过文化进化得以传播和发展。 关键词：利他性、道德、进化 Abstract needs theresearch Anysocietyethicsa11d