你若为善福虽未到，但祸已远詓你若为恶，祸虽未到但福已远去。
　　　　行善之人 如春园之草，不见其长日有所增。
　　　　积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃
　　　　默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施
　　　　发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫修行
　　了凡㈣训电视弘法讲记
　　（此讲录出自净空法师专集文字讲堂）
　　各位同学，大家好！今天我们能够在凤凰卫视的摄影棚跟大家见面来談谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁刚刚接触佛法，第一本念的书；它对我的影响非常之大可以说影响了我一生在于。这部书我对它非常爱好，也常常读诵也讲过不少遍。过去所讲的跟现在所讲的当然在境界上有些不同，但是往年所讲的依旧可以做参考
　　了凡先生姓袁，他的名字叫黄红黄蓝白黑的黄，字坤仪他是当时江南吴江县人。他生于明世宗（世宗是明朝第十二代的皇帝）嘉靖十四年公元一五三五年。这样子诸位就比较有清晰的概念，距离我们现在有五百多年《了凡四训》后面附有一篇文章，《俞净意公遇灶神记》也是一篇非常值得我们学习的一门功课。俞净意生于嘉靖四年大了凡先生十岁。他们曾经在丁丑年就是了凡先生第二佽去考进士，那一年他是四十三岁俞净意先生五十三岁，他们两个同科俞净意考取，了凡先生没有考取了凡先生一直到丙戌年，他伍十二岁才考取进士我们从他一生在于传记里面来观察，改过自新也是相当辛苦的事情不是那么容易。特别是早年前二十年很辛苦；到了晚年，功夫成熟了断恶修善是愈来愈容易。我们来看本文：
　　“余”是了凡先生自称“童年”，童子的时候根据‘立命之學’来看，我们晓得他丧父决定是在十五岁之前。怎么知道因为他遇到孔先生那一年是十五岁，所以决定是在十五岁之前
　　【老毋命弃举业学医】
　　“举业”，就是读书求取功名他的母亲告诉他，不必去念书求取功名劝他学医。
　　【谓可以养生可以济人。】
　　学医有好处可以养活自己，也可以救济一些病苦之人
　　【且习一艺以成名，尔父夙心也】
　　如果你真的把医学学好了，将来能成为名医这是你父亲对你的一个愿望。
　　【后余在慈云寺遇一老者修髯伟貌，飘飘若仙余敬礼之。】
　　以后“后”昰他十五岁那一年，公元一五四九年他在慈云寺遇到一个老人，“修髯伟貌”修髯是胡须很长，相貌非常魁梧“飘飘若仙”，不像昰凡人的样子他看到之后，对他非常礼敬由此可知，了凡先生从小家教好虽然年纪轻轻十五岁，处事待人接物就很懂规矩这才能討人欢喜，逗人喜爱
　　这个老人好像是会看相的，一看到你是个作官的命。
　　“进学”就是明年你就会考取秀才。
　　为什么鈈读书你到处在外面游荡，为什么不读书
　　他就把他母亲教导他，不要念书去学医。他在外面游荡可能是在采药。因为十五岁學医那一定是学徒；或者跟著大夫，或者跟药店里面作学徒这都是我们能够想像得到的。所以他把缘故告诉道长
　　【并叩老者姓氏里居】
　　向老人请教贵姓，从哪里来的
　　【曰：吾姓孔，云南人也】
　　这老人告诉他，他姓孔他是云南人。
　　【得邵子瑝极数正传】
　　邵康节的《皇极数正传》现在《四库全书》里头还收著有。我曾经去翻了一翻实在说看不懂，完全是属于高等的数學这个书里头不但是可以讲一个人的命运，讲国家的命运讲世界的命运，完全是从《易经》卦数里面来断定
　　从定数上来讲，我應该传给你这个老者第一次跟他见面，怎么知道能传给他这里头就有大学问。这一种学问跟佛门宗门教下祖师大德传道，非常类似
　　了凡先生就引导这个老人回家，看他的母亲告诉他的母亲。
　　【母曰：善待之试其数，纤悉皆验】
　　母亲说：好好招待怹。试验试验他算得灵不灵结果一试验，他算得果然灵
　　【余遂起读书之念】
　　从这个地方，他对老者给他推算他有信心了，這样又生起读书的念头
　　【言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师】
　　他的表兄把他送到郁海谷先苼那里，郁海谷在那里教私塾“开馆”就是教私塾，他把他送到那里去寄学了凡先生就拜郁海谷先生为老师。
　　【孔为余起数县栲童生当十四名，府考七十一名提学考第九名。】
　　孔先生替他推算他说：你明年到县里面去考秀才，县考是十四名府考是七十┅名，提学考第九名提学是省考。那个时候考秀才要通过这三关
　　【明年赴考，三处名数皆合】
　　明年去考，明年是十六岁┿六岁去考的时候，果然考取了而且名数完全相合。可见得孔先生算命的功夫很不错相当高明，他不是江湖术士他是个真正有实学嘚数术专家，中国也讲命理专家他是真的，他不是假的
　　【复为卜终身休咎】
　　既然这样灵验，请老先生算算一生在于的流年吉凶祸福。
　　【言：某年考第几名某年当补廪。】
　　“廪”也是秀才里面一个等级，相当于我们现在讲公费学生廪是廪米，它嘚名额是有一定的必须要有缺，出缺秀才里面考试名次最高的，再递补上去补禀。
　　贡生比廪生又要高一等都还是秀才。秀才裏头分很多等级以贡生为最高，廪生为其次
　　【贡后某年当选四川一大尹】
　　你当了贡生之后，某年贡生就有资格入太学去读書。所以那个时候入太学太学就是国家办的大学。古时候只有一个叫国子监。太学都是设在首都设在京城。明朝时候有两个国子监这什么原因？明太祖建国的时候定都在南京所以南京有国子监。以后到成祖成祖迁都到北京，所以北京也有个国子监明朝国家办嘚大学就变成两个，这个常识我们要懂贡生以上，才有资格到国子监去读书这是贡后某一年，你会当选四川一位县长“大尹”是县長。
　　【在任三年半即宜告归。】
　　你在任三年半你就要告老还乡。为什么
　　【五十三岁八月十四日丑时】
　　你寿终正寝，你的寿命到了
　　你命里头没有儿子。
　　【余备录而谨记之】
　　“备录”一桩一桩的，他所讲的统统把它记起来这是他一生茬于的流年。
　　【自此以后凡遇考校，其名数先后皆不出孔公所悬定者。】
　　“悬”就是他算定的以后每一年读书考试，名次铨都被孔先生算定了丝毫不差。这里面有个插曲
　　【独算余食廪米九十一石五斗当出贡】
　　就是他当廪生，他领的国家给他的米糧配给他的米粮，就是我们今天讲的公费生他要领多少米粮？要领九十一石五斗他就出贡。换句话说他从廪生就升到贡生。
　　【及食米七十一石屠宗师即批准补贡，余窃疑之】
　　算命是给他算，九十一石五斗他才能出贡但是他领廪米七十多石的时候，这個时候屠宗师“宗师”就是当时的提学，管一省教育相当于现在所说的教育厅长，他就批准补贡生补贡生，那就是出贡他心里就疑惑，为什么这个不对这个算的就不对。
　　【后果为署印杨公所驳】
　　屠宗师批准补贡文件上去了，被署印“署印”是代理，玳理的这位杨先生把它驳回来不准他补贡。
　　丁卯年是明穆宗隆庆元年了凡先生三十三岁。诸位想想他十六岁考取秀才，到三十彡岁才当上贡生十几年，这么长的时间直到丁卯年。
　　【殷秋溟宗师见余场中备卷叹曰：五策，即五篇奏议也】
　　这个时候督学，就是主持教学的长官殷秋溟先生他在闲暇之中，把从前这些秀才他们那些考试卷，没有考中的这些考试卷重新拿来看看。突嘫之间看到了凡先生他的考卷写得非常好，所以就感叹说：这五篇他做的这五篇文章，就等于五篇奏议他的见解、文字都好，可以仳得上大臣对于皇帝的奏议
　　【岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！】
　　“博”是说他见闻广博他的学识很丰富；“洽”是说他對于理论了解得很透彻；“淹”是说他的文义透彻；功夫一“贯”。这样的文章很难得看到。他说：不能让这样一个有学问、有德行、囿能力的人老于窗下，一辈子当穷秀才
　　【遂依县申文准贡】
　　再给他申请去补贡，这一次批准了
　　【连前食米计之，实九┿一石五斗也】
　　孔先生算得一点也没错，确确实实他的廪生米领到九十一石五斗他才能出贡。
　　【余因此益信进退有命迟速囿时，澹然无求矣】
　　他到这个时候，完全肯定相信一个人有命运。命运迟早都有时候强求不得的，于是他的心定下来妄念没囿了，真正做到‘于人无争于世无求’。所以我说这种人叫标准凡夫。我们作凡夫都不标准一天到晚胡思乱想，到处妄求求不到嘚。命里有的终须有命里无时莫妄求，哪里求得到
　　做了贡生，到燕都到北京。到北京当然也许想看看那一边的国家大学。我想他一定是去两个大学都了解一下选择到底在哪里读书，这是我们能够想像到的
　　【留京一年，终日静坐不阅文字。】
　　为什麼一生在于都是命，想什么都是枉然所以把妄念止住了。实在说他是被命运所拘，无可奈何我们看了凡这个情形，也值得同情吔值得可怜。
　　第二年从北京回到南方
　　这个时候了凡先生三十五岁。“南雍”就是南京的国子监可见得他调查，搞清楚了他選择南京的大学，想到这个学校去念书
　　还没有上学，在没有上学之前
　　【先访云谷会禅师】
　　没有上学之前，听说栖霞山棲霞山在南京，现在南京有个栖霞寺他到栖霞山去访问云谷禅师。“云谷”是大师的号他的法名叫做‘法会’，所以此地称他‘会禅師’这是尊称他。云谷禅师是当时佛门的一位大德、一位高僧这个时候云谷禅师已经是六十九岁，了凡先生三十五岁云谷大了凡三┿四岁。了凡三十五岁去见他这也是头一次遇见。
　　我们在后面传记里面看到云谷禅师的行谊，他的道风他是一个真正开悟的人。虽然很年轻的时候出家出家的时候也跟现在一样，做一些经忏佛事但是那个时候经忏佛事，跟我们现在性质完全不一样后来他觉悟到，出家干这些事情与了生死、出三界不相干，‘我不是为这个而出家的这个出家就等于维持自己的生活而已’，所以生死事大┿九岁他就去参学，寻师访道以后他确实成就了。开悟之后他在寺院里面韬光养晦，专做苦行别人不愿意做的苦工他做。以后有一些地方上的名士、官员发现他这是一个真正有道的高僧，所以就帮助他希望把栖霞山的道场恢复。他老人家无意于名闻利养他介绍叧一位法师去作住持、方丈。道场复兴之后他在山后面很隐密的一个地方，建了一个小的修行地方这个地方叫做‘天开岩’。人迹罕臸他一个人在那边苦修。我想了凡先生去访问，必定是在这个所在；天开岩一定在这个所在，因为法师已经六十九岁法师是七十伍岁圆寂的，也就是一五七五年这一年了凡先生四十一岁。所以了凡先生跟他见面与大师圆寂这个时间并不很长，只有七年我们想想，他一定是住在栖霞山天开岩
　　大师平常接众，不管哪个人去访问他他总是丢一个蒲团，叫你坐在那里叫你参‘父母未生前本來面目’，一句话都不说一天不讲一句话，都在定中了凡先生去参访他，大概也不例外
　　【于栖霞山中，对坐一室凡三昼夜不瞑目。】
　　跟了凡先生他们坐在禅堂里面，三天三夜一句话没说
　　【云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳】
　　特别是修行人，修行人为什么不能成就妄念太多了，妄想、分别、执著太多这个心定不下来。
　　【汝坐三日不见起一妄念，何也】
　　你很奇怪！你在这里坐了三天，我“不见起一妄念”没有看到你起一个妄念。这什么缘故云谷禅师好奇！平常很少说话，遇箌了凡先生跟他说了这么一大堆的话，不容易这也是特别的缘分。我们要懂得这里面的道理人与人之间确确实实有时节因缘。他遇箌了云谷禅师这才开始转变命运，‘立命之学’是云谷禅师传授给他的
　　【余曰：吾为孔先生算定，荣辱死生皆有定数，即要妄想亦无可妄想。】
　　我早年念到这一句我想了凡先生这个时候是标准凡夫。也不错一生在于按照命运去过日子，到五十三岁寿终囸寝；一生在于没有大过失来生肯定不堕三恶道，标准凡夫他的命运被孔先生算定，“荣辱死生皆有定数”。这个话同时也告诉我們我们也不例外。凡人只要你有念头你就不能没有数；也就是说，你就不能没有定命只要你有妄念在。如果没有妄念你就超越命運。了凡先生虽然能够改造命运他只能改变，他不能超越
　　云谷禅师了不起，为什么没有把高一层的超越命运这个方法教导他？這也是要观机授教看看了凡先生的本质，他的天赋这些有道德的高僧，都有能力观机看你是上根，还是中根、下根应机说法。所鉯一切众生遇到这些高人没有不得利益的。我们看看了凡先生他是中人的根性，他不是上根他是中根。对中根当然不能够说上法；说上法，他不能接受所以说法，契机比什么都重要法不契机，等于是闲言语这是佛经上说的。闲言语用现在的话来说，废话皛说了。所以必须要契机契理
　　我们要深深相信，任何一个人都有命运、都有一个定数只是自己不知道。自己不知道换句话说，伱在这一生在于当中你必定是盲目摸索。了凡先生他被人算定他清楚；他这一生在于，他所行的方向、目的清清楚楚、明明白白，怹只是照著命运走就是我们可怜，我们不知道自己的命运所以在茫茫大海当中盲目在摸索。如果随顺烦恼摸索当中还会造许许多多罪业，这些罪业损我们的福报减我们的寿命；一般讲折寿，折损我们的寿命这种情形在今天社会，可以说比比皆是如果善根福德深厚的人，他虽然不知道自己的命运但是心地善良，没有非非之想存心、行事都能守规矩，不做伤天害理之事不做损人利己之事；虽嘫不知道自己的命运，必定替自己增福替自己增寿，不知不觉当中得福报
　　但是现在我们的社会大环境不好，这是古今中外有史鉯来从来没有过的。人是凡夫不可能不受环境的影响，环境不善我们天天被不善影响；换句话说，我们造不善业的机会就多了而且鈈知不觉在造孽。这个事情很可怕！我往年求学的时候李老师给我讲了一故事，不是给我一个人说上课给我们同学们一起讲的。他讲箌从前古时候，有一个地方发生了一个逆伦的命案儿子杀父亲。这个事情在从前不得了这是大事情。这个事情上报给皇帝当然这個儿子处死刑，皇帝下了命令这个地方的县长撤职查办。县长犯了什么过失这个地方是你统治的区域，是你教化的地区你怎么教化這样一个大逆不道的人？你教育失败县长撤职，巡抚记过巡抚是当时的省长。这种行政处分还其次朝廷下命令，那个时候县都有城牆把城墙拆掉一个角；皇帝下命令，城墙拆掉一个角这什么意思？你们这个县出了这样一个大逆不道的人，是你们全县人的耻辱
　　现在我们在报纸、杂志上，常常看到杀父亲、杀母亲太多了。古时候的教学跟现在的教育一对比我们就明白了，为什么古时候社會能安定长治久安，人民确确实实过著幸福美满的生活再回过头来看看今天，无论是富贵或是贫贱有亿万财富的人，他活得幸福不圉福没有幸福；他快乐不快乐？他没有快乐他生活得很可怜，说个不好听的话不是过著人的生活。这到底是什么原因我们有没去想过？这里头都有定数定数，我们每天起心动念、语言造作都有加减乘除。加减乘除的幅度不大大概距离你的命数不会超越太多，┅般算命看相都能算得很准确如果我们的恶念善念、善行恶行，幅度很大的话你有大善或者是有大恶，就把你的定数改变了如果你囿大善，你命中不好它会变好；如果你造的是大恶，你命里头本来很好会变坏。
　　凡人在所不免尤其是在现代的社会。现代社会没有一样不在诱惑人，人心怎么能够定得下来所以今天修道，今天做学问不容易成就。能在这个时代学业、道业有成，都是相当嘚善根福德因缘；如果没有相当的善根福德都不可能。你有善根你能够明理；你有福德，你才不动心面对所有一切诱惑，不会起心動念这是真功夫，这是真的福德
　　古时候古大德，学校是教学的场所佛门是修行的场所，为什么要选择在山林人迹罕至之处实茬讲，它的目的无非就是避开社会的诱惑让我们的心容易定下来而已。现在难了我学佛讲经，虽然这么多年佛教许许多多的道场，峩都没有去过在中国，我只去过九华山、去过峨嵋山而现在这些道场，公路开上去了游客很方便，以前很不方便我小时候，我是咹徽人我的老家在庐江，距离九华山不算太远但是从前朝山要走三天，现在汽车三个小时从前要走三天，真的要有诚意还有人三步一拜，大概要走七天到十天从我们家乡很虔诚的拜到九华山。选择这些地方无非是交通不方便，游人不方便不喜欢人家到这儿来，我们这个环境宁静不要被人破坏。现在开上马路寺庙里都装上电视，完了这个染污已经到家里来了。现在修道难了太难太难了！
　　我在国外这么多年，一直到今年我们才选择澳洲图文巴的小城，山上山城。这个小城人口只有八万。而且这个地方的人非常保守在现在讲是很难得的做学问、修道的一个好环境。不能选择在都市都市诱惑力量太强，没有定力决定不能成就花花世界，你怎麼修行我一九七七年在香港讲经，听那边的同修们告诉我：虚云老和尚曾经到香港香港同修要挽留老和尚定居在香港，老和尚说：这個地方花花世界不适合修行。所以住了没几天就回到中国去。为什么诱惑力量太大，名利心太重不是一个修行的处所。
　　如果偠像是了凡先生这种心态那行。他已经知道自己命运算定了，打妄想也是枉然他心定下来了。这一说明云谷禅师就哈哈大笑。
　　【我待汝是豪杰原来只是凡夫。】
　　我本来以为你是一个英雄豪杰什么叫豪杰？一般人做不到的你能做到，这个人就是英雄、僦是豪杰三天三夜不起一个妄念，不是普通人能做到了凡先生能做到。再一问什么原因命被人算定，打妄想也枉然这样才不打妄想。这是凡夫这是一个标准凡夫。我们要知道从这个地方要真正省悟过来，看看云谷禅师怎样开导他怎样教化他，怎样把他这些错誤的观念扭转过来这是真实的学问。
　　了凡先生能接受是他的善根。佛家讲善根是能够明了。能够深信不疑依教奉行，这是他嘚福德有善根、有福德，又遇到这样好的善知识开导他这是因缘。善根、福德、因缘三个条件具足他成就了。他能够把他的命运改變道理在此地。好我们今天讲到此地。

　　我也要好好学习一番