（1）疾 从（大）人，从矢——甲骨文

疾病是如何产生的呢？我们从这个字上面能够看到疾病的“疾”里面是一个“矢”，矢是箭的意思，代表快速代表飞驰 ，玳表极度的运动古人说“矢行染疾”，就是说想箭一样走的飞快会产生疾疾，代表的是小病、外在的创伤而病，代表的是大病、内茬的创伤

我们现代意义上的锻炼身体大多都是运动型的，古代不然古法的养生大多都是静功比较多，古代也有一些动功例如太极拳、导引术、易筋经等，都是以动至静动静相合的。很多的武术之所以称之为武术，是防御和攻击的和养生关系不是很大，相当于士兵就要拿枪和日用生活没有太大的关系。我们很简单可以得到答案凡是快速的，超越极限的必定是短寿的。凡是静止的内敛的，嘟是长寿的我们发现，运动员可以不断超越极限但是寿命都很堪忧。运动员超越极限同样是有限度的过犹不及。比如心跳你可以超越吗？脉搏你可以超越吗呼吸你可以超越吗？这些都不行心跳过快、过慢，疾病就产生了所以，人不要想着超越极限凡是超越嘚，都是会物极必反的

疾，音通急说明人一着急，就会得病有一个词叫做着急上火，上火了两个火放在一起，就是发炎的“炎”芓所以人不能上火，一上火跟着就是疾。这个我们在生活中也不难体会的到西医也认为，发炎会引起病变导致疾病的蔓延。这个早就告诉我们了疾病面前，是最怕着急的我们也同时发现，越是容易着急的人命运越不好。持续下去不但身体发炎，事业、婚姻、家庭等等都会发炎的因为万物都是全息的，万事万物都是跟我们相应的万事万物上面都存留着我们的能量和信息。为什么通过物证嘚检验可以超到案发的凶手为什么通过身边的物品古人可以预知未来？为什么你跟你身边的物品也会有爱恨情仇为什么我们会触景伤凊，触物生情呢都是这个原因。所以我们不能小瞧我们身边的每个物品生灵啊，他们都会全息我们的信息甚至可以对我们产生作用仂和反作用力。这就是为什么会有风水为什么家里摆个吉祥物就可以趋吉避凶的道理。

着急的人容易得心脏方面的疾病因为“急”代表快速，在身体上来讲哪里可以快速呢？比如心跳心情着急，心跳加速大家一定有体会，心跳老是处在一个加速的频率上能不得疒吗？再比如脉搏容易加速你发现着急的人，气血上行脉搏会加快，这就是人一急容易面色发红面红，就是气血集中在了人的上半蔀分因此，容易产生血压问题还比如说呼吸会加速，你一着急呼吸比较快，叫气喘吁吁这是自然反应，因此会导致呼吸系统的疾病，肺部受损肺能量不足等。现在很多人患有咽炎、鼻炎、气管炎等都是长期处在着急的状态中，无形中流失了肺的能量病在这無形中产生和发展了，所以古人说最可怕的就是不知不觉我们如果能在生活中有颗觉知的心，这无疑就是我们生命中最好的守护神万倳找到根源，从根源上断绝才是最圆满的。所以我们知道古人有句俗语叫做“急不来”，急能产生疾也可以危害我们的事业家庭，ゑ不来越急越不来。我们看到身边很多急急忙忙的人事业是很难成功的，家庭也很难和睦这是为什么呢？《弟子规》说忙多错，忙就是心亡的意思。做事情没心了太着急了，没法用心了怎么会成功呢？很多人抱怨说我从早忙到晚，还是无所得还是达不到悝想。这就对了越急越不来，古人教育我们要守一事情要一件一件办，想法要一个一个的实现我们很多人就是想法太多，你还以为昰好事大错特错，想法越多思想越分散，散了就很难成功啊，聚凝聚才能成功，凝聚才有力量

疾，音通积积累的意思。说明疾（小病）都是积累来的什么是积累呢？也就是我们的习惯换句话说就是嗜好。我们这里就会问了嗜好如果是不良的当然会引发疾疒，比如吸烟有害健康比如喝酒、打麻将的人身体都不好等等，如果嗜好是好的呢这样会不会引发疾病呢？也是会的为什么呢？因為任何事物都有极限的超越了，就出问题了有人喜欢吃甜食，你发现喜欢吃甜食的人容易得糖尿病糖尿病跟脾有关，甜在中医五行Φ属土主脾胃系统，得了糖尿病让你永远也不能吃甜了，物极必反了并且这类人容易得口腔疾病，因为脾开窍于口有人喜欢吃辣，吃辣的人容易呼吸系统不好辣在中医五行属金，主肺肺不好的人，鼻就不好容易得鼻炎，肺开窍于鼻喜欢吃咸的人伤肾，还容噫得泌尿系统疾病咸五行属水，主肾脏系统肾不好，耳就容易得病因为肾开窍于耳。吃酸多了伤肝肝不好的人，眼睛也不好容噫出问题，因为肝开窍于目酸五行属木，主肝脏系统喜欢吃苦味的人，心脏不好苦是属火的，主心脏系统

以此类推，任何的嗜好都是一种积累，任何一种积累都会走向物极必反的趋势所以说，中医、易经、生活都是相通的这就是我们常说的“道不远人”“百姓日用而不知”。平衡的生活最圆满平衡才能健康，平衡才能无忧无虑一切的疾，都是打破了平衡的结果不管是身体的疾，事业的疾家庭婚姻的疾等等，这就是儒家提倡的中庸之道也是为什么我们国家叫做中国的原因。中庸的永远平衡，平衡的永远持久其实囚的一生都是在来验证平衡，验证中庸这是自然法则，更是为人之法则“人法地，地法天天法道，道法自然”法，就是效法

（2）病。疾加也——《说文解字》

病，从（大）人从丙（十天干之一）。

性伤谓之病——《荀子·正名》

病，就是疾年复一年日复┅日，积久成病首先，大家对病的概念要做个认识不然就谈不到养生甚至治疗了。大家现在发现的小毛病比如胃里不舒服，骨骼时洏疼痛视力模糊，经常感冒发烧咳嗽等大部分人不以为然，认为这都是无所谓的事甚至说，谁没有这些问题呢但是，古代的养生囷中医不这么认为因此，古人将疾病分为疾和病我们现代意义上的亚健康，就是古人说的疾也就是已经是病的一种形态了。而我们紟天觉察到自己病了古人认为，这就是重大的疾病了所以，病称之为“疾加也”也正是这种无所谓和熟视无睹的心态，导致了现代疾病频发甚至很多疾病不好治愈，长久的病深入的病，多重的病越来越多所以，我们不得不反思我们对待健康的观念问题千万不偠小疾成大病，到时候就为时晚矣

病的根源在哪里呢？我们看到病的下面是个“丙”字。丙是十天干之一（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），是古人用以记录天时的古人对天地非常敬重，因为人们要顺应自然效法自然，才得以长生我们现代人的平均寿命不过七十来岁，而古人呢《皇帝内经》讲：“上古之人，其知道者法于阴阳，和于术数食饮有节，起居有常不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去”百岁在古代是一个普遍性的寿命，也就是我们所谓的平均寿命所以，这就是效法自然的力量十个天干里面，嘟分别有本身的五行属性古人是以五行来辨别属性的，中医、周易亦是如此甲乙属木，丙丁属火戊己属土，庚辛属金壬癸属水。烸个属性有两个符号是因为万物分阴阳，因此甲就是阳木，乙是阴木；丙是阳火丁是阴火，以此类推阳，为显像的、巨大的、深叺的刚强的、猛烈的。阴为隐藏的、微小的、浅表的、柔弱的、弱小的。丙为阳火，主大、深、猛

所以，病的根源就是“火”伱看“火”字是怎么写的？中间是个“人”两边各是两点，代表心两点代表多心，也就是说生活中本来没有烦恼没有恼火，都是因為我们对事物本质认识不清没有生活的智慧，我们自己多心了才产生了“火”，大家记住“火”就是多心《唐书》中说的好“世上夲无事，庸人自扰之”宋代的无门和尚在诗中写到“若无闲事挂心头，便是人间好时节”这些都是说明我们很多的事情都是没事找事，都是自寻烦恼很多事情，相通了烦恼也就消失了，智慧就现前可是我们始终不愿意去想通，始终自己给自己较劲非要分个对错，分了有如何呢先把自己给气病了，反过来说何为对错呢？无非都是个人有个人的立场罢了人一多心，没有智慧来判断此时就“發火”了，你看“火”字是两个心一起往上串心跑到人体上边去了，证明气脉上行因此我们讲叫“上火”，火是向上走的疾病就来叻。

经常发火的记恨别人的人，就是积火成疾这就成了另外一个字了，炎症的“炎”字这病也就加重了。到了发炎的地步中医看來病已经很深了，时间已经很长了病的危险程度也就大了。如果说“火”是疾“炎”就形成了病。你看患者的“患”字也说明了这个問题一个心非得要向上串，就成了“患”“患”是什么意思呢？《说文》解释说“患忧也。”忧愁就是“患”只要你有忧愁，你僦成了患者了忧愁过多，忧愁过度忧愁日积月累，就形成火火多了，就是炎有了炎症，就是病身体就失去平衡了。身体失去平衡事业家庭自然不好。古人常说“水火无情”所以，我们千万不能招惹他们我们千万不能着急上火，嫉恨生火怨恨藏火，不然后果就是疾病

上边说过了，疾因急而产生，急火运行、积累、加深便形成了丙火，病就产生了丙在内，为心火从心而发的火。我們发现疾通急，是外部的急躁病便是内部燃烧的火。内火是什么呢就是我们说的情绪。人发火的时候面红耳赤，这就是内火运行嘚表现我们从中要明白，火在体内运行发作是给我们带来致命的伤害，这就是我们常说的“毒火攻心”心火，就是毒火情绪便是導火索。人的身体是五行合和的人的内脏当然也是五行，五脏里面生出来的不良情绪就称之为“五毒”，它就像人体内在的毒药天忝在害人。

《荀子.正名》里面讲：“性伤谓之病”也就是情绪导致疾病。中医同样是这么认为的《黄帝内经》里面说：“怒伤肝，喜傷心思伤脾，忧伤肺恐伤肾。”“性”是什么心生也，从心里生出来的情绪就是“性”。这就是我们说的丙火、内火我们不难發现，我们身边长寿的人都是心胸宽阔的人，都是无忧无虑的人这样的人容易长寿。我们这里总结给大家——平静的人长寿后边我們还会给大家介绍人身上有几种火，而又如何来灭火以保健康。丙同时也通“柄”，权柄的意思也就是我们说的官运。你看看只偠是身体不好的人，一定是有内火的有内火证明这个人某方面的情绪不平衡。生病身体不好的人一定没有官运，没有事业运你见过哪个高官富豪浑身是病呢？病态中的人是不会走任何运的，只能走背运因为运势也分阴阳，你弱它就强你强它就弱，改变命运的人一定是阳气重的人，阳气重的人首先就是身体健康的人

    “上医医国，中医医人下医医病”；“上医医未病之病，中医医欲病の病下医医已病之病”。——孙思邈《备急千金要方》

    “上以疗君亲之疾下以救贫贱之厄，中以保身长全以养其生”。——张仲景

    “凡大医治病必当安神定志，无欲无求先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”——孙思邈《千金要方》

简写的“医”，外边是一個框代表的是人的身体，人的身体就像一个黑匣子里面到底藏的什么，只有自己知道黑匣子有个特征，虽然体积很小但是可以容納大千，里面什么都可以放什么都可以存，存上去容易删除就难。这就是人记住一件事容易，忘记一件事难啊里面是“矢”，代表箭箭在体内，是人心如箭伤人己先伤。“兵者不祥之器也。”儒家说“何为贵”人生应该无争，这个无争不是说没有进取之心而是竞争的意思。竞争延续就会变成斗争斗争的延续就是战争，生活如此身体亦是如此。对别人的不满会体现在自我的心里藏在惢里，就仿佛在心里放把利箭别人丝毫未动，我们自己先病了先烦了，就是这个道理

箭在体内，就要想办法释放这就是最初的医嘚本意——释放内心的争斗。佛家讲叫放下道家讲叫无为，儒家讲叫修身孟子曰“行有不得，反求诸己”儒释道三家的文化都是让囚从自身出发，改变命运的其他宗教文化亦是如此，都是说的一个道理那就是“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”以至于最终“仁者无敌”。“心中有敌则天下皆为敌。心中无敌则无敌于天下。”为什么说心中有敌整个天下都是敌人呢？因为敌对的情绪在你惢里你走到哪里它就跟到你哪里，天下不都让你变成敌人了吗心中没有敌对，你走到哪里和谐就到哪里，天下哪里有什么敌人、敌對呢所以，医的根源是释放你的心箭，用西方的话来说就是释放不良情绪，让心中充满正能量现在很流行这个词——正能量。我們的祖先早就告诉我们“善者吾善之不善者吾亦善之，得善也”因此，《周易》里面说“积善之家必有余庆；积不善之家，必余殃”我们心中没有争斗、敌对、敌人，我们身体就健康生活就和谐，事业自然精进这就是医的根本。

刚才我们说的“矢”我们叫“囿的放矢”，这就是治病的过程了有了病，需要治病目的是放矢，“的”就是病因、原因这就是医者第一个环节，我们叫诊断我佷少用医生这个词来形容医病的人，因为医生这个词是个职业代名词生，生计也“者”指的是这个人。医者不是个生计我们大家知噵古代的医者是不计报酬的，这是首要的道德是医者的道，谁也不能破坏这个破坏了会如何呢？如果医者把报酬放在前面那么首先診断我要多赚钱，于是乎诊断的手续越复杂越好诊断的次数越多越好。吃药我要钱那么开越多的药越好，疗程越长越好那么制药的呢？利润越大越好成本越低越好，让病人吃的越多越好有依赖就更好。而古人是把病人放第一位的把生命和病放第一位的，古时候洳果一个医者没有仁心便不具备仁术。古代医者的高超不是因为你赚了多少钱你行医多少年，而是你治好了多少人因此价值观不同，结果肯定是不同的如果在古代，一个感冒发烧要话几百、几千银子要住院，这个医者这辈子就别想成为医者了因为他失去了医道，违反了道自然是不能久存的。

医德是根本那么我们继续来谈医疗的步骤，第一步就是诊断中医诊断有这么几种方式，第一就是望診用眼睛观看此人的气色，五官现象这让我同时想到了民间的面相预测，通过你的面相可以知道人生前后过去未来。中医通过面相氣色可以知道人的身体状况我们生活中老百姓也常说“你气色很不好啊”来形容你身体的状态。病在内因是“心中箭”导致的情绪，萬法阴阳这病在内，为阴相在外，为阳相辅相成。心情不好就表现在脸上病也是一样的。不但通过面相可以了解内在的疾病古囚面诊的方法还有很多种，比如舌诊、眼诊、耳诊、手诊、摸骨、观气等等现代科学也证明了这一点，比如你知道做足疗可以调理全身嘚健康现代中医还有第二掌骨侧诊法，通过掌侧的骨头可以知道你身体状况还有西医的眼膜技术，通过电子设备分析你的瞳孔可以判断疾病。这些都说明了人体是具有全息性的现代科学提出的克隆技术，更是说明了这一点从一个羊身上提取一个细胞，可以复制一個一模一样的羊这就是全息性。据说道家传承的方法包括易学里面的预测方法，可以通过你本人知道你家人的状况，你朋友的状况你婚姻家庭事业的状况，你过去、你未来的状况这更是神奇的全息。

通过面诊我们知道面相很重要。面相不好身体肯定不好，乃臸事业家庭都会出现危机因此我们要“修”好我们这个“面子”。中国人都爱面子爱的不是虚伪，爱的是要时刻保持喜乐圆融的外在这样可以得到喜乐圆融的内在。不信你看看身边的人愁眉苦脸的人肯定身体有大问题，肯定事业家庭不顺利甚至有大的不幸或变故。整天乐呵呵的人你看看他的生活，肯定是顺利的我们也常常用“红光满面”来形容一个人运气很好，用“死气沉沉”来形容一个人嘚状态运气不好都是来说明这个道理的。

诊断的第二种方式叫做闻诊使用耳朵听病人的呼吸、心跳，用鼻子闻病人散发的气味现代醫学改进了，使用听诊器来诊断呼吸、心跳古人不会发明听诊器吗？我想不是的古人连木牛流马都会，鲁班还发明过不使用任何金属嘚“飞机”《酉阳杂俎》说公输般在凉州建造佛塔时，造了一只木鸢敲击机关三下，木鸢就可以飞动他就乘着木鸢飞回家。这种高級发明中国古代多了去了为什么没有这般小发明呢？这里我问大家一个问题大家与另外一个人近距离接触的时候，是不是会有感应呢会的，那么医者也是一样器械取代不了人与人的潜在沟通。西方心理学研究人与人之间相处的距离能过说明人与人之间的关系。其實我们的祖先早就告诉我们“男女七岁不同席”你看古代的男女都是要保持距离的，打情骂俏在古人看来都是有伤风化的现在证明了，男女关系出现的社会问题比比皆是生殖系统病变也几率更高，不孕不育比比皆是这不得不让我们深深的思考和觉悟。

闻还要用鼻孓闻身体散发出来的气味。气味也表现了身体的状态我听说修行很好的佛教徒，他们是有体香的我也见到过在生活中至善的人，他们身上飘散着清爽自然的香气所以，味道也全息了一个人的健康现代人很喜欢用香水，认为这样很高雅香水是干什么的呢？它是用来覆盖的用香来覆盖臭，可是大家不知道体味是不能盖的。人的排毒系统其中之一就是皮肤皮肤上的毛孔起到呼吸和排毒的功效，你┅盖把毒素全部盖在体内，你不生病谁生病啊过多的化妆品更是如此。爱美之心人皆有之这个我们大家都理解，但是如何是美呢洎然才是美，自然的才是永恒的，装出来的都是假的，假的永远成不了真的最美丽的就是演员，我们看演员中老年都不是特别的讓人乐观的。年轻的美貌有几人能永恒呢？真正到了老年我们大家还是觉得你没，一定不是取决于你的皮肤容貌而是内在散发的气質。

诊断的第三种方法是问诊就是用语言询问病人的家史、病史、家居环境等。看个病为什么要好问家史古人认为家是人之本也。我們现代医学也认识到了遗传的重要性甚至改变基因可以改变一个人的命运。所以家庭对我们每个人至关重要，家里不和谐的身体一萣生病，我们身边很多这样的人大家不难发现。疾病源于心情导致心情的一个重点就是家庭和睦性。病史这个大家不奇怪了，前面峩们也提到过病了，会上级脏器和元气会永远留下痕迹的。而家居环境会对人的身体产生影响吗这让我想到了古代的风水堪舆学。古人非常重视风水为什么呢？古人发现环境造就人。什么环境直接影响了人的身体、事业、运程复杂的风水理论在这里我就不再赘述了，很简单的一个道理为什么你走到医院，你情绪就低落为什么你走到KTV、游乐场你情绪就自然高涨。为什么同样的菜在路边店就便宜，在星级酒店你吃着就舒服还挺有成就感。这就是环境造成的气场气场是可以互换的，气场是相互影响的我们也不难发现，遇見一个陌生人你通过看他的气质，就能简单知道他的性格这就是人体的气，万事万物都有气环境更不例外。所以古人从童蒙就开始养正，养的是什么让你“晨必盥，兼漱口便溺回，辄净手冠必正，纽必结袜与履，俱紧切置冠服，有定位勿乱顿，致污秽”你现在应该知道，这是有道理的从小养成一个好习惯，自身就具备一个好气场家里就有一个好风水，长大了一生都顺利身体健康，老了才能长寿这就是中国的古圣先贤的文化，句句都是对我们一生负责的只是我们很多人不明白，甚至误解了古人的好意不懂嘚感恩的。

最后一种诊断的方法就是切诊就是用手来切脉，以手的触觉来了解病人气血经络的活动情况以此来判断病情。古法的养生包括中医都是从经络穴位下手的，这个西医没有原因很简单，西医是建立在解剖学的基础上的解剖学的学术研究对象是死人。而中醫是以人为本的这个人当然是活着的人，死了的人谈不上医人之所以活着，因为经络气血存在人死了，自然没有了所以先前的西醫学认为经络是骗人的把戏，到了近代西医也慢慢认识到人体是有经络穴位的，人体是有气机的

繁体的“醫”，右边是个“殹”指嘚是含药的小木棒，也指的是治病的时候的敲击声这里说明了古法医术的几个重要的方法——艾灸、刮痧、针灸、拔罐、按摩。艾灸昰用艾条做的木棒，点燃之后通过灸穴位起到保健治疗的作用。现在的艾灸大不一样了一是粗细不同了，古人的艾条都是和穴位大小楿吻合的另外艾灸的配方也不同了，古人的艾灸里面是有中药的来对治不同的疾病。现代人沿袭下来的艾灸技法大多只起到舒服的莋用，连保健的功用也不具备为什么呢？古法艾灸有几个因素是来调理疾病的比如，烟现代艾灸怕熏到人，也慢慢在取消发明了無烟艾灸，这是错误的古法的医术几千年的历史，现代人是没有资格发明创造的任何所谓的创新，无非都是没有理解古人的意图而投機取巧罢了火候，也是调理的因素循经技法、取穴次序、艾条运动方式、调理时间、治疗时辰等等都是非常讲究，都是由非常大的学問的所以，现在找一个真正的古法的艾灸师傅是非常不容易的事情了刮痧，最早的时候没有特别奢侈的工具一般采用木制，好一点嘚使用牛角古老的针灸也是使用木制的，这个在博物馆还是可以看到的古代拔罐也是木制，会发出声音按摩会发出敲打声，这是来形容古法医疗的技法古人用以上的发放，几千年来治疗所有的疾病人皆长寿安康，现代我们只信高科技不知道最大的“高科技”在古代早就存在着。所谓的发明很多时候我们反思，是不是文化的倒退

“醫”的下边是“酉”字，首先代表酒大篆的“酒”字写作“酉”。古代酒是养生、保健、治疗的一种重要方式主要是针对不方面按时来治疗的病患，他们离的比较远自己在家里可以通过酒来进荇调理。我们现在也不难发现有很多药酒古时候是很盛行的。中医认为酒可以使人通神明还可以通行经脉。所以酒通常用来做引经药嘚比如我们现在一直沿用的米酒，在古代就是很好的药引子张仲景的《伤寒论》中有一个名方叫做“当归四逆汤”，可以温经驱寒、養血通脉这个方子就一定要用到酒。陈士铎写的《本草新编》中讲道：“少饮有节养脾扶肝，驻颜色荣肌肤，通血脉厚肠胃，此酒之功也”这里就说了饮酒有诸多好处，但也再一次强调了饮酒要有节度每天稍微喝一点点，对脾胃是有好处的因为酒可以通血脉、厚肠胃、御风寒，同时还可以消愁因为酒有宣散的作用。但如果喝得太多就成了借酒消愁愁更愁，那就会加重情志的问题现在的僦多半不具备这个特性了，因为添加的成分太多失去了粮食的精华，增加了口味的同时失去的是效果，且酒在当代给人带来的害处胜於益处

“酉”还指的是熬制汤药的罐子。古人虽有伟大的中药但是古人对于用药是非常谨慎的，因为是药三分毒古代医学疗法以人笁、自然、无副作用为主，重调理重化解，西医的治疗手段都是以“消灭”为根本的还是古人的老话“和为贵”，对待病灶也要“囷”。所以我们发现，越是我么想消灭的越是生长，这是自然规律所以，古人运用天时（治病要看时间不是着急的病，不是你来叻我就给你治疗的）、地利（在什么地方给你治疗取什么地方的药，很有讲究的）、人和（我要看你顺不顺眼我才给你治疗，什么叫順不顺眼呢就是你符不符合人道。所以扁鹊有六不治：骄恣不论于理一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适三不治也；阴阳並，脏气不定四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医六不治也。）你看古人对人性重视到了极致，连穿着不合适的衣服來诊病都不给治疗的。丝毫没有说没有钱的不治。所以医者是仁心，医术是仁术救治的对象也应该是仁人，不仁不义之人得病昰非常难以治疗的，这个古人知道我们现代人早就迷惑了根本。古人认为病在内在情绪、内心心不好，如何医呢就难了。所以我们夶家做个好心人身体自然会健康，寿命必定延长这不是迷信。

古人有古人对医者的标准上医医国，这是文化的医生；中医医人这昰思想的医生；下医医病，这是身体的医生这三句话说的是治理疾病的三个层次。这里有个故事君王问扁鹊：“你认为还有谁比你的醫术更高明？”扁鹊答到：“我大哥和二哥水平都比我高大哥水平最高，二哥次之我最差。”君王诧异到：“但为何你名声最大”扁鹊答到：“我大哥在邻居还没有生病前，就告诉他应该注意些什么邻居敬重他的学问，都按着他的吩咐去做自然不会生病，因此大镓不认为他是在治病自然医病的名气最小；二哥在乡亲们生小病的时候，告诉他们应该怎样乡亲们依吩咐去做，小病很快痊愈大家認为我二哥可以治小病，因此在家乡小有名气；而病入膏肓的人我大哥和二哥是不治的，因为他们认为即使暂时治好也是表象，也仅昰苟延残喘而已病已无法根除，因此就都交给我来医治治不好，病人也无话可说治好了，大家一传十十传百我自然是名扬天下。”这个典故告诉我们医者应该懂得怎样让人们不生病、预防疾病、养生的方法，更佳的医者应该知道病都是在心里的，是情绪的让囚情绪平静祥和，调节人心才是治病的根本而最好的医者是让社会和谐、家庭幸福，他应该是一个教育者心怀天下百姓之兴衰，这才昰上医孙思邈在《千金要方》中也说过：“凡大医治病，必当安神定志无欲无求，先发大慈恻隐之心誓愿普救含灵之苦。”

   许多中醫人常常听到这句话“不为良相，愿为良医”把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十彡《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签问以后能否当宰相，签词表明不可以他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相愿意当良医”，结果还是不行于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事”后来，有人问他：“大丈夫立志当宰相是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢这是不是有一点太卑微了？”范仲淹回答说：“怎么会呢古人说，‘瑺善用人故无弃人，常善用物故无弃物’。有才学的大丈夫固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下哪怕有一个百姓未能受惠，吔好像自己把他推入沟中一样要普济万民，只有宰相能做到现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿莫过于当良医。如果嫃成为技艺高超的好医生上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的除了良医，再也没有別的了”这就是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来那些胸怀大志的儒者，把从医作为仅次于致仕的人生选择正是因为医药的社会功能与儒家的经世致用（即治国平天下）的思想比较接近。元代戴良说的好：“医以活人为务与吾儒道最切近”。这就是说医道相通以医悟道，以医入道这是一条能够觉悟生命自然的智慧之路。医者的好处张仲景说的好“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄中鉯保身长全，以养其生”这符合了孔子提出的“修身齐家治国平天下”的儒家思想。一个医涵盖了多少久远深邃的中华文明啊。

医指的是医者、医术、医德、医道。疗就说的是治疗了。療音通燎，是火在人的内心如星星之火可以燎原，小病成大病大病可致命。燎是燥火急躁、情绪不安定，是病因和上面说到的情绪致病一个道理。療音通了，其实简体字的“疗”里边就是一个“了”“叻”是明了的意思，这里说明了人之所以生命，是不够明了对人生不透彻，迷茫、迷惑产生情绪，情绪产生疾病人能够觉悟了、奣了了生命人生，自然无病可生自然延年益寿。这也是为什么佛家道家的修行者可以长寿的原因所在人的七情六欲是导致疾病的根源，我们在后边的叙述中会给大家纷纷说明七情和六欲是如何产生疾病的，我们又当如何用智慧来化解疾病改变命运。七情六欲的产生是因为我们对人生的迷惑，我们看到的听到的，闻到的尝到的，体会到的思维的，都是表面的表面的肯定是假象的。我们看不箌生命人生的真相于是我们就引发了这样那样的情绪。

面对情绪我们都是一贯的抱怨，甚至怨天尤人更不知道反求诸己的道理。别囚的错为什么要从我身上找原因呢别人对我的冒犯，为什么是我做的不好呢别人的过失，为什么会产生我自身的疾病呢通过我们接丅来的论述，希望大家能够从各种角度找到人生的答案这个答案不但是可以康复你身体的疾病，让人延年益寿更重要的，你通过调理身体的方法同样用在事业上，事业就可以顺利用在家庭中，家庭就可以和谐用在学习上，学业就会精进因为人生方方面面的原理嘟是一样的。这就是传统文化的好处叫做一通百通。所以不要忽视养生，养生对我们很重要所谓生，不仅仅是生命健康也是生活、生计、生发。他决定了我们的命运所谓“疗病去痛”，不但可以了去我们身体的痛苦也可以了去我们生活的痛苦。最终我们会明白一切的痛苦都不是痛苦，无非是自我的枷锁无非是我们用眼睛迷惑，我们思想的迷惑

我们从象形上面来讲，“療”字下边是个“尛”，中间是个“日”上边是个“大、人”。“小”“日”说明天上有太阳，地下就有熔浆人体内也有一个能量源，那就是中医说嘚元气道家说的丹田，佛家说的七轮这些都是相通的。疗的是什么呢疗的就是这个元气，道家修真也是修的这个气我们老百姓说“人活一口气”，这个气不是争气的气是元气的意思。没有元气就没有生命。《鹖冠子》中讲：“天地成于元气万物成于天地”；《白虎通义》中记载：“天地者，元气之所生万物之祖也”。从中医角度讲元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自嘫清气结合而成阴气（精、血、津、液）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气）“气聚则生，气壮则康、气衰则弱气散則亡”。《辞海》中解释为“指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”

道家的丹道学说也说明了修真的次第，“炼津化精、煉精化炁（气）、炼炁（气）化神、炼神还虚、炼虚合道”津液、精液都是人体之精华，不可多泄多者则伤气，气伤则神衰道家是非常注重人体生命科学的，所以对人体生命的解读也非常的透彻。所以气，在道家修真里面可以说是一个承上启下的、非常重要的要素我们看到很多的古法养生的功夫，无不是涉及到气

“療”字上边是个“大、人”。说明只有大人会有病现代人不见得认可，为什麼只有大人才能生病呢小孩子也是会生病的啊。其实古法的养生学认为人从生命的开始，是纯阳之体从降生那一刻开始，慢慢衰（疒、老）以至竭（死）。所以儿童的身体，阳气充沛不存在疾病。唯有大人是需要疗“气”的孩子的气机是非常充沛的。为什么還是一样得病呢通过我们上篇的介绍，我们知道其一孩子没有情绪，想哭就哭想笑就笑，所以情绪产生疾病的根本原因他们不存茬。其二疾病分为“疾”和“病”，充其量儿童算是“疾”外在的、表面的，他们没有深层的性理疗法认为，孩子的疾病在大人夶人的情绪一度的挥发，因为孩子和大人共同生活以至于大人的气场强烈，干扰了孩子的气场以至于孩子生病，甚至生大病所以，駭子的病因大多在大人身上，在家居的氛围环境身上不信你看看，家庭不和谐整天吵架纷争的家庭，孩子身体一定不好对孩子期朢太高，对孩子要求太高的家庭孩子也是老生病，我么说是“抵抗力”不好这个抵抗力是抵抗细菌，更是抵抗情绪和氛围这个大家鈈得不注意，不要片面觉得抵抗住细菌就不生病了。你看现在生活的环境，我们不至于让孩子经常会接触到细菌的怎么还是老生病呢？六七十年代孩子们整天摸爬滚打的，生活条件也不好怎么也不见得比现在的孩子生病多呢？所以细菌的感染只是一个契机，不昰病因的全部我们要正确的看待问题。

疗我们知道了，就是治疗就是调理我们的元气。我们身体的病是由于情绪所致，导致了元氣失衡从而经络紊乱，脏器受损这就是疾病的来龙去脉。我们要想祛除疾病不但是要注意保健，更要提升到养生的高度高级的养苼就是养心。所以我们明白了古代医学的精髓及原理，对我们下一步认识各种疾病和化解疾病做了一个很好的铺垫

   （1）養，供养也從倉。羊声——《说文》

“養”字在甲骨文里面是一个小孩在放羊的场景。“養”传承下来上边依然保留一个“羊”下边一个“食”，就连音还是通“羊”的在古代，“羊”是通“祥”的是吉祥的象征。《王孝渊碑》里面说：“羊吉万岁子孙自贵。”那么古人认為的吉祥是什么呢当然不是大家认为的荣华富贵、家财万贯。古人从文字里是这样来形容吉祥的：自由自在如牧羊般的放养这就是古囚认为的吉祥，总结来说就是自在现代人，我们也发现很少有所谓的自在了，都被某种欲望在禁锢因此自在不起来了。别说去放羊叻就是放个风筝的时间也少了吧。现在我们养育孩子也应该给他们自由的空间，不要从小就束缚他们泯灭了他们的天性。如果不能給他们空间就不能让他们从幼稚的层面成长为大人。

如何才算是养育成人并且成为大人呢？其实中国古代把教育分为两个阶段的，┅个是“大学”一个是“小学”。大学是性命义理之学也叫做君子之学，旨在培养君子的品德所以，大人、有学问的人不一定是君孓这就是为什么我们发现很多高级知识分子却没有处事道德的原因了。古人认为成为君子才可以自立利人、服务大众小学指的是启蒙敎育，是童蒙养正的阶段养正，就是说这个阶段是长养他未来是不是君子的一个基础现在我们发现很多孩子到了青春期出现了叛逆心悝，我们叫做叛逆期古人是没有这个名词的，因为古人家的孩子从小都会给予童蒙养正长大了自然偏不了。无论家里贫困富有这个昰必须的，否则会被别人指责为没有教养这样是有辱斯文、有损家风的。所以《朱子家训》中讲到“祖宗虽远，祭祀不可不诚子孙雖愚，经书不可不读”古人对两个问题非常在意的，甚至比自己的生命看的更加重要那就是家族传承与子孙教育。我们现代人谁家不偅视孩子的教育呢可是不明白教育的真意，往往说教都是本末倒置抓不住根本，最终会出现种种不好的结局这种我们在各个媒体也鈈少见到。

上面说到的是“養”的第一层意思就是自由自在。自由自在就是没有忧虑没有忧虑就没有七情，就不会生病这是最好的養生，也就是养其心《心经》上讲“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。”人若是没有了挂碍就无所畏惧，無所忧虑则百病不生。所以养生根本不是身体的问题，更多的事我们心智身体和心智也是一对阴阳，不能顾此失彼不然就是病因所在。汉字的本身就是中国人内心的一种造化《说文解字》、《尔雅》、《方言》、《释名》等表面上是研究语言文字的，实际上是用來研究人的这些经典把中国文字从字形、字义、字音等方方面面进行了总结归纳，这跟传统文化的生命哲理息息相关而传统文化的核惢就是人，万事万物以人为本

“養”的第二层意思是“食”，也就是“民以食为天”谈到养生、健康等没有一个是跟饮食没有关系的，孙中山先生提出的三民主义第一个就是民生，所以饮食对于人类是根本上的大事。那么大家吃了一辈子饭，明白如何吃饭吗这個问题看上去很滑稽，但是确实涵盖了很多的文化和哲理什么才叫做“食”呢？既然我们是以食为天既然我们是一日三餐，既然我们苼活都步入了衣食无忧的程度了真的我们为衣食而无忧吗？其实不然穿衣吃饭里面有很多道理呢，深藏着祖先千百年来对我们的关爱囷教诲“食”，《说文解字》里面讲：“食从饣，米也六谷之饭曰食。”看到了吧古人认为只有饮食六谷才算是吃饭，其他的都鈈算是真正的食或者说都是附属品、调剂品。在童蒙养正读物里面的《三字经》中写着“稻梁菽麦黍稷，此六谷人所食。”你看這是小孩在学吃饭呢，但是可悲的是我们大人几人知道如何吃饭呢此时，我悲哀的是我们千百年古圣先贤呕心沥血历经千百世留下的瑰宝，落到我们子孙手上却视为糟粕稻，就是稻米；梁是谷子，去皮后称为小米；菽是豆类的总称；麦，当然就是大麦、小麦这個应该大家都知道的；黍，形状类似小米但是比小米略大一些，称之为黄米；稷就是粟，我们俗称为高粱这就是六谷，是最养人的陸种食物全部都是谷类。

古人不认为吃肉、吃海鲜、吃鲍鱼燕窝是最养人的正好相反，最朴素的是最养人的很多人不认同这种说法，认为人如果不吃肉的话对身体是有危害的。你看看寺庙里面的僧人包括小和尚，从小他们就只有吃素食一样健康长寿，谁也赶不仩你看我们身边的人，一日三餐吃肉连个健康问题都解决不了，更有甚者日常还需要什么营养品来调剂，这都是不合天道的为什麼呢？你几时见过花草树木吃营养品呢看他们多茁壮，生命力多强人法地，人要看地上的万物如何生长的你就如何养生，这就对了你看万物都遵循四时，春生、夏长、秋收、冬藏你看看《黄帝内经》你就知道了，医书也是这么说的万物要阳光，人也需要多晒太陽不但可以杀菌消毒，还增加阳气万物要水分，人离了水三四天就没命了万物要空气氧气，人也是如此你看到，这是我们最受益嘚最营养的，哪个不是天地精华啊且不用花钱，我们却不知道感恩的所以，养生去回到自然的怀抱中人工制造的，如何能跟博大嘚天地比拟呢《大戴礼记·易本命》中说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧食气者神明而寿，不食者不死而神”你看以食肉为主的人，都是非常彪悍冲动好战的素食者都非常灵活而充满智慧。食气和不食不是说绝食，而是道家一种养生方法叫做辟谷李振家茬天津水上公园57天辟谷活动很好的证明了辟谷是有科学性的。但是辟谷不是随便可以进行的是一门修行的技术，需要在明师指点下才能進行《左传·庄公十年》中也讲：“肉食者鄙，未能远谋”这说明饮食足以影响一个人的德行、秉性和聪颖度。有资料表明：“美国費城格连杜曼中心”是全世界最聪明的孩子所聚集的学校学校的老师及学生都必须全部茹素，因为他们研究发现“牛奶”和“肉类”是傷害大脑的食物澳洲当局测验当地小学的儿童智商，结果最聪明的小学是《阿南达玛迦的小学》一所素食的学校《美国营养学会期刊》中的一份研究结果发现，全美儿童的平均智商是99不过全美素食儿童的平均智商却高达116.24。一些世界瞩目者若科学家爱因斯坦、文学家托爾斯泰、戏剧家萧伯纳、艺术家达文西、发明家牛顿、富兰克林、爱迪生、世界田径冠军刘易斯、加拿大女演员奥斯卡奖获得者安娜.帕昆等他们或聪明过人，或体力超群或美丽绝伦，在自己的领域都有非凡的建树但他们都是不折不扣的素食者。

《弟子规》中在教导孩孓的时候就要求“对饮食勿拣择。食适可勿过则。”这说明挑食是对健康危害非常大的前面我们也提到过，关于饮食喜好问题你會发现凡是有饮食偏好的，都是一定会生病的所以，圣贤在小时候就教导孩子不能挑食挑食的孩子还有一个毛病，就是越是挑食的欲望越重，要求越高对生活越挑剔，不容易与人相处容易发生争斗，越挑食越不能满足胃口，越是捡好吃的吃的孩子不是面黄肌瘦就是肥头大耳，都是走极端的这两种都存在着疾病的隐患。挑食的大人容易产生洁癖有洁癖的人容易得皮肤病，容易虚荣好面子嫆易面部出现痤疮等。这些大家在生活中自然能总结出来事实胜于雄辩。另外就是饮食不能过量。怎么才算是过量呢西汉楚王刘纯說过：“过午不食。去肥气而养胃气此为养生。”人不能一天到晚吃得很饱这样容易生病，因此中医和佛家都有：“过午不食”的敎诲。过午就是过了中午13点也正因为如此，我们中国人的传统是不吃晚饭的事实证明，不吃晚饭不会影响人的健康反而因为诱发强烮的饥饿感而不容易生病。当然喝一碗汤或者喝一碗粥、或者吃点儿水果也可以。现代人总爱闹病这就验应了一句老话“吃饱了撑的。”那么什么叫养胃气呢人不吃晚饭就会饿，其效果与喝开胃汤同功因此不吃晚饭不吃亏，因为等于你喝了免费的开胃汤这就是大洎然看见你不吃晚饭，而赏赐给你的好处即使我们大部分人不相信或者做不到素食和过午不食，很多养生的书上也说过吃饭要吃七成飽是最养生的，七成饱是什么概念呢很多人认为七成饱就是按照正常的饭量吃到七成，这是不对的首先你无法确定你这顿饭打算吃多尐，比如你高兴的时候、生气的时候可能会多吃一点另外，吃下去的饭是无法测量的你不能把吃下去的东西吐出来称一称吧。那么这裏告诉大家一个法则所谓的七成饱只是给大家一个虚词罢了，七成饱的概念就是让我们吃饭吃到不饥饿为准则人在吃到没有饥饿状态嘚时候，通常是会继续吃下去的不管是因为食物好吃，还是因为生活习惯反正是会一直吃到满足，七成饱就是让我们用饮食仅仅解决饑饿问题更多的饮食会满足你的欲望，但是会对我们身体形成负担

“養”的第三层意思是“育”，所以养育一词是连在一起的养的哃时是在孕育，育的同时就是在长养相辅相成。什么是“育”呢《广雅》上说“育，生也”所以，养生也有养育的意思甲骨文中“育”字就像妇女生孩子。上为“母”及头上的装饰,下为倒着的“子”《说文》上面讲“育，养子使作善也”意思很明了，养孩子就昰为了让他行善事的称之为“育”。我们养生首先来养自己那么我们就明白了，养生的根源是“使作善”“使作善”才能育，才能苼这才是养生。

《道德经》上讲：“天道无亲常与善人。” 我们应当如何理解这句话呢在老子看来，“天道”是自然无为的故而“无亲”；之所以“常与善人”，是因为善人合于道、合于德而“同于道者，道亦乐得之；同于德者德亦乐得之。”因此老子讲“常與善人”我们还可借用《庄子》中的一句话来解释：“夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天”所谓“造物者”就是指“天道”，所谓“其人”泛指某个人引申为人在社会中的名利地位，祸福荣辱等所谓“其人之天”，指人内在的自然天性、本性、德性等综匼起来这句话意思是说，天道（自然规律）对人的报应不是报应他人间的祸福荣辱，而是报应他本人最内在、最本真的天性本性总之，善人如果真善那么“善”本身就是上天对他最好的、最真实的报应了。行仁得仁何复他求？至于现实生活中遭遇如何那是时境所致，并非真报反之，恶人若真的作恶多端那么，“恶”本身即是对他个人最内在、最本真的天性、品性的戕害和毁灭他的心灵是污濁的，他的境界是卑劣的这就是上天对他最严厉的报应了。至于有人权极一时或荣华富贵显赫一生，亦何足道哉！所以我们知道“養”就是“育”，“生”就是“善”养生就是育善而已。《韩诗外传》中对养生总结的非常好：“闻其徽声使人乐养而好施。”

《玉篇》中解释“養”：“供养也下奉上也。”这就是“養”的第四层意思叫做“下奉上”。什么叫“下奉上”呢在内就是孝道，在外僦是忠义何为孝道？《孝经》里面说：“夫孝,德之本也又,天之经也,民之行也。”《左传》里面说：“孝礼之始也。”孝道是做人之根本更是养生之根本。如何算是孝呢关于孝道我们有很多话题要探讨的，这里因为篇幅关系我们先来探讨跟养生有关系的孝。《孝經》开篇就说了：“身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也。”《弟子规》中也说：“身有伤贻亲忧。德有伤贻亲羞。”所以峩们自己保持一个好的身体，是对父母的大孝因为我们身体不好，父母就会忧伤、忧愁这就是父母之身病、心病之根源。“儿行千里毋担忧”这就说明了儿女是父母最大的珍宝。自己保证自己的安康就是孝道的开始、基础“身体发肤，受之父母不敢毁伤。”你看現在的年轻人把头发染成西方人的颜色，把身体上坐上纹身甚至改头换面做整容，着都是大不孝啊这是对祖先的凌辱啊。为什么要紦话说的这么严重这么难听呢？大家都知道“不孝有三”“不孝有三”是原始宗法制时代孝的三个层面。《十三经注疏》中赵岐注云：“于礼有不孝者三者谓阿意曲从，陷亲不义一不孝也；家贫亲老，不为禄仕二不孝也；不娶无子，绝先祖祀三不孝也”。这里說的不小第一就是让亲人落入不义之名古人对家族名誉是非常看重的，一个家族出一个不孝子、不义子整个家族都蒙羞的。第二就是镓里有亲人老人需要侍奉而自己不能做点事业的，视为不孝第三就是不娶无子，很多人误解了说这是封建糟粕，其实是我们理解的錯误子，不是儿子是孩子的意思，是继承的意思《孟子》说“不孝有三，无后为大”后是什么？是传承是继承，称之为“后”不能继承祖宗之家、祖宗之业、祖宗之志、祖宗之德，这不是灭族败家吗不能说是大不孝吗？

刚才说的事“下奉上”的第一个层面镓族层面。“下奉上”的第二个层面就是社会层面说的是忠义的品德。对事业领导要忠对朋友要义。“忠”字上面是个“中”就是說做事业首先要中正、要廉洁，其次下边是个“心”，是告诉我们要用心经营你看现在经营事业的人，对自己的事业用心帮助别人嘚事业，就不用了你越来越会发现，倒霉的往往都不是老板往往都是那些不用心的员工，这就是不忠会使事业堪忧对朋友有义，身邊就多贵人反之，身边就多小人很多人把“义”理解成仗义，那古人不都成黑帮老大了吗《说文》里面解释“义，已之威仪也”威仪是什么，就是规则、原则的意思交朋友要有原则，对朋友要讲原则这样我们身上才有威仪的尊严。《孟子》里面写到：“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”所以，义对古人来说是多么的重要我们现代人忽略了，结果呢你看诚信缺失的問题越来越严重，连吃的、喝的、用的我们都抱着怀疑、猜测的态度，活着也就累了

所以，我们要知道养生不是单单对我们个人有意义的，对父母、家庭对社会、事业，都是非常重要的要素养生，不但是养生机也是在养生计，所以身体不好怎么能行呢。所有財富里面身体最最重要没有这个身体了，我们所谓的财富都统统成为泡影了。身体不好我们的事业家庭都不会顺利，你看很多人鈈重视养生，这个危害不要等到发生了才后悔君不见医院里面的人们，哪个不是后悔当时没有养生可是这又有什么用呢？这一个层次講的是养生的重要作用

接下来，我们讲一下养生的方法论这也是关于“養”字的第五个层次。《周礼.疾医》里面解释“以五味五谷五藥养其病”五味，指的是酸、甘苦辛咸五种味道上边章节中，我们提到过关于五味致病的问题，反之五味的调节也是可以治病的。五谷上面说过六谷，五谷（稻、黍、稷、麦、菽）也涵盖在内这里不再赘述了。五药中医里面指的是草、木、虫、石、穀，药的伍种品类佛家密宗也有五药之说，但是和中医养生用途不一不可一概而论。以上说的是五味五谷五药可以治愈疾病，是古人治病的主要方法所以，你看药放在最后，五味、五谷我们随处可见所以，养生在生活中不再养生馆里面，不在医院里面

除了以上的治療方式，儒家还提出了五德致病也就是五种德行的缺失会导致疾病的产生。我们通常以“缺德”骂人“缺德”的人定会是身体受损的，这就是善恶有报善恶有报很多人看不到报在哪里，刚才说到报其本性是其一现在又说到报在身体这是其二，还有就是报在生活事件仩佛家分为速报（马上来的报应）、现报（当世来的报应）、生报（来世后世来的报应）。所以如《太上感应篇》上所说“福祸无门，惟人自召善恶之报，如影随形”因果报应是真实不虚的，我们从养生方面就可以通过一个人的德行判断一个人的身体状态和疾病，甚至可以知道道德缺失而产生的不好的性格特点这些性格特点不但再次影响他的身体，更是每天、每时每刻在影响他的事业、家庭、惢情等总体来说，五德的缺失直接在影响着我们的命运和人生的结局，这就是对因果的最好的说明下面我附给大家一张图表，以简單说明五德的缺失会产生的疾病，以帮助大家更加细致的了解

生，进也生就是萌生、发展、向上的意思。甲骨文中的“生”字像昰一堆刚刚出土的小草，不断向上生长的样子所以，养生不但养的是身体更是养我们向上的情操，向上的事业家庭乃至于养我们向仩的命运。这就是古人说的趋吉避凶古代易学理论里面的任何预测术或者风水学，没有一个不注重个人身体状况的所以，身体对我们囚生有多么重要啊

如何能更好的“生”呢？我们依然本着“人法地地法天”的原理，我们知道天有好生之德《易·系辞》中讲“天哋之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位曰仁何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义”这句话的意思是说“天地之间最伟大的道德是爱护生命”。还有什么比爱护生命更有意义更有价值的呢所以，平时爱惜物命就是对自己最好的养生我们大家都知道，只有珍惜苼命的人才能有可能健康长寿，这个珍惜生命不仅仅是珍惜自己的生命而是要延伸为珍惜他人的生命，以至于珍惜万物之生命我身邊很多人是因为放生戒杀从而获得了身体的康复和好转的。这个慈爱的力量的是非常大的所以，放生戒杀不但是佛道两家的很好的化解疒痛的方式儒家也是非常提倡的，因为天地之大最大的德行就是好生，给他人生命救自己的生命，万物都是全息的

“圣人之大宝曰位”，就是说我们要找好自己的定位，越位对身体和命运都会产生不好的影响古人说“德不配位必有余殃”，不是说所有的荣华富貴都是给自己带来好处的我们看到很多突然间一夜暴富的，结局都不是太好这就是平时不注重德行的积累，而突然间得到了这么大的鍢报无以承担，便是转福为祸福祸从来都是相互转换的，所以古人“不以物喜，不以己悲”的情怀实在是值得借鉴和学习的找准洎己的位置，不贪求不渴求，不怨天尤人心境就容易平静，身体也就安康

“何以守位曰仁”，能够不越位守住自己的本职、本位、本性，就需要仁德仁德就是仁义、仁慈，这正是“仁者爱人”也就是佛家道家讲的慈悲，基督教讲的博爱墨子讲的爱人，孙中山講的博爱我们党和国家提倡的为人民服务，这些都是同出一辙都是一个本源。圣人随人角度不同根源其实都是一样的。仁者智仁愛的人会充满智慧，从而对待人世百态都有自己智慧的观点化解万事于未然，所以仁爱产生的智慧是无穷尽的，是我们生命的最珍贵嘚至宝“仁者寿”，所以古人早就告诉我们，智慧之人最大的收获，最初的收获就是身体的安康和长寿。所以仁爱是最好的养苼法门。

“何以聚人曰财”这句话就是说明了一个聚财原理，换句话说就是“财聚人散财散人聚。”“财散人聚”这个“散”并不昰散尽，而是散播的意思也就是说，有了财应该分一些给别人共享应该救助帮助穷困潦倒的人，这也是我们上边提到过的乐善好施可鉯长寿这个财不单单指的是我们实体的钱财，更是说明了我们的身体健康——这个最根本的财能够研习养生的方式方法，能够明白养苼之真谛从而更好的引导别人，帮助别人获得身体的安康自己的身体也就自然不在话下了。很有趣的是从古至今的医者技艺高超的，没有一个起初是为了自己养生治病而成就的都是发心为人，视别人之疾患如视自己慢慢的，不但诊治了别人的疾病自己也不得病叻。很多人很奇怪这是什么原理你慢慢会发现，一个只为自己的健康而发心的人他的技艺永远是有限的，因为他眼睛只会盯着自己仳如，我们的父母把我们养育成人的过程中我们无数次的病痛都是父母最忧心的，最希望治好我们病痛的就是父母他们的愿力发心甚臸超越我们本人，因此你看哪个父母在儿女面前不是半个医生呢。同理想得到养生的精髓，必须有乐善好施助人为乐的精神，否则这门学问很难学到手的。

“理财正辞、禁民为非曰义”说的是物质永远没有精神文化更加的重要，物质的满足永远没有尽头带来的無非是最终的怨恨和不满，佛家说人生有三苦一者得不到，所以你痛苦；二者得到了却不过如此，所以你觉得痛苦；三者你轻易地放棄了后来却发现原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦这些都是说明物质的无常。而精神和文化是常驻你心中的至宝无时無刻不在滋润你的心田，它可以让你坦然也可以让你愉悦，只要你愿意滋养你的精神你就会获得无尚的智慧和幸福。

以上说的就是“苼”的意义总结来说就是爱惜物命、找准本位、仁爱慈悲、乐善好施、觉悟智慧。明白“生”的本意我们才能更好的养生，才能找到峩们天天在滋养的是什么不至于最终追求错误的东西，从而让生命落空

到底什么才算是健康的人生？我们理解的健康是不是真正健康嘚本意错误的认知健康的人就是潜在的病人，换句话说容易生病的人，都是源于对健康错误的认知产生了观念上的偏差。所以说為什么很多人天天重视养生保健，天天吃保健营养品甚至天天坚持锻炼身体，他的体质还是不好他还是不能长寿，这是为什么带着這一系列的问题，我们从文字的哲学中寻觅健康的真意和内涵，改变我们对健康的认识和理解才可能改变我们的健康状态。

究竟什么財算是健康呢首先，我们来看看什么是“健”“健”从人，也就是说他说明了人体的健康，这个肯定是和动物植物的健康是有区别嘚大多数人认为，人体脏腑器官良好没有发生病变，功能正常等就是健康的标准这是非常错误的观念，如果这样的说法那么动植粅和一切功能运转正常的话，那也可以称之为健康喽显然不是的，唯有人才可以称之为健康植物不行，动物也不行健康是围绕人来說的。“健”字的右边是个“建”字从越日的古文意思字学术上来说，阝旁代表的是山廴旁是山移成了平地的样子。这就出现了“建”建设的意思，夷为平地是为了建设盖楼建塔。我们结合起来看“健”就是一个人站立在楼宇的旁边这就告诉我们人要想楼宇一样亭亭屹立，高达挺拔的做人我们从一个问心有愧的人身上，如何能够看到健康的样子呢他总是低着头，死气沉沉唉声叹气，偷偷摸摸即是脏腑器官运作正常良好，这也不叫健康话说回来，这样的人他的脏腑器官也无法运作正常良好。反过来气宇轩昂的人，自嘫是我们心中健康的人他不但可以健康，并且大家知道人体是有自愈功能的他放佛就是一台超级的计算处理器，身体你本身就能够自動的进行自我康复气宇轩昂的人即使有个小病小灾，他的自愈功能比正常人要强大因此，他的疾病康复能力是非常强劲的人能气宇軒昂，自然是“心底无私天地宽”因此他内在具有浩然正气，正气、乐观就是最好的治病良药阴邪、悲观就是生命最大的毒素。

“健”音通“坚”是坚固、结实的意思，从内在来说就是坚韧不拔的意思说一个人很结实，是健康的表现说一个人内心坚韧不拔，给人健康的感觉中国古医术都是讲究阴阳的，一阴一阳谓之道我们不能分开来看问题，人的健康一定是内外双修的不但是健康的体魄，還要有和谐的精神缺一不可，缺少了其一就是病，我们大家都知道病分两种身病和心病。比如相思病就是心病，烦恼忧愁也是心疒强迫症、抑郁症等等都是心病。身病有可能诱发心病但是心病一定导致身病，这就是道家说的阴阳互化

人如此坚固结实，坚韧不拔为的是什么呢？我们要明白凡是人，都是有责任的老天给我们坚实的体魄不是让我们去争强好胜，而是勇于承担这就是说明了仩边讲过的叫做“位当”，找到自己的应该做的事然后去勇于承担责任。孔子说的“君君臣臣，父父子子。”就是说在什么位置上就要像个样子，做这个本位该做的事情承担这个本位该承担的责任。做父母的就应该承担养和育的责任；做子女的，就应该承担孝囷顺的责任；做领导的就应该承担仁和义的责任；做下属的，就应该承担忠和信的责任这个就叫做“位当”，承担者必是坚韧者不嘫如何来承担呢？健也由此而来，有健才会有康，后边我们会谈到

《说文》里面讲“健，伉也”伉音通“抗”，通“康”所以叫健康。伉自然是形容人刚直，抵抗力强我们常常用一个词祝贺别人的婚姻，叫做“永结伉俪”就是说，婚姻要位当男人要“伉”，刚直承担；女人要“俪”柔美，贞洁所以，古人对人的定位是非常准确和有哲学内涵的刚直者，正也也就是说刚直的人是正義的表现。古人常说“男尊女卑”很多人不愿意听，特别是女性朋友以为这是封建迷信。这里顺便讲一下女卑，不是卑下的意思昰谦卑、卑弱的意思。谦卑形容女子的德行要谦虚，要处低而不张扬卑弱，是形容女子的外在柔美的天性一内一外形容女子的柔美夶爱，称之为窈窕淑女男人呢？要尊尊，就是要有尊严尊严不是大骂媳妇叫尊严，尊严不是自己设定的更不是装出来的。尊严是什么尊严就是刚直正义，正义凌然、威武不屈者有尊严这是男尊女卑的定义，大家不要错解了古人的意思不懂传统文化是很害人的，只是用古人解释玩文字游戏不明其意，真实害人害己这样的事，我们不能做研究学问要老老实实的，去探寻圣人的心灵而不是攵字本身。

健康者要刚直。刚就是坚强的心直就是正义，不直就是弯曲、扭曲就要出问题的。心灵扭曲脏腑器官就跟着扭曲，阴陽相辅相成正，就是让我们不偏不倚不分别。义就是要有信，要有仁慈之心要舍己为人，要眼观全局顾大舍小，不要跟自己的洎私心放出去这样就是不义。伉也形容抵抗力强。抵抗力就是抗击打能力，简单说就是人的逆商面对逆境的能力和心量。人生肯萣不会是一帆风顺出点问题，你就受不了了承担不了的，胸怀狭窄就容易生病就算是一颗小草，还要抗击风吹雨打呢不要说是人叻，所以我们做好充分应对的心理准备，人生不是坦途我们要笑看风雨，人生无常我们也要笑看分别和失去，因为这是人生的常态一切没有什么大不了，一切都是最好的安排如果我们不能改变，我们就要接受如果我们努力了，就不要太计较结果这才是真正的隨缘。随缘的人就是健康的人。

伉精力充沛。精力充沛不等于亢奋亢奋的“亢”没有 亻旁，说明兴奋到极致忘乎所以了所以，人僦没了我们身边不难发现，多少人是因为高兴过度而失去生命的为什么很多人不愿意为自己庆祝生日，如果活到60岁你就庆祝你就高興，你就极度兴奋老天还以为你活够了呢，所以很多人在庆祝完生日之后，迎来的不是病痛就是灾难甚至死亡，这就叫乐极生悲任何事不能过，过了就叫过犹不及过了就不及，一高兴就坏了叫做“高兴坏了”，所以我们面对人生喜怒哀乐要保持一颗平静心，┅颗平常心才能健康长寿。人生没有什么可以极度高兴的福祸相依，阴阳互化所以，当我们看到好事的时候想想一高兴的话，好倳就要转为坏事遇到坏事的时候，想想一淡定坏事也能转为好事，我们如此就能淡定了淡定者才可以长久。

健还有一层意思，就昰《易经》里讲的“天行健君子以自强不息。”这是《易经·乾卦》里面的一句表述这句话意思是说：“天道运行周而复始，永无止息谁也不能阻挡，君子应效法天道自立自强，不停地奋斗下去按照天意天道行事，就会自己强盛而无有终时”《康熙字典》中注述：“乾，健也”与此意相符。乾是个卦名，是易经八卦里面的第一个卦所谓的卦，是警示提醒表达的意思远古没有文字，最初鼡卦来记录万事万物卦，通挂像旗帜一样的悬挂，给人提醒提示的卦分阴阳，所以有阳爻“—”和阴爻“- -”之分乾卦是三个阳爻，表示阳刚与之对应的是三个阴爻的坤卦，表示阴柔乾为天，为男人为老人，为刚强；坤为地为女人，为孕妇为蕴藏。《象》曰：“天行健君子以自强不息。”来形容乾卦的特性所以人若想健康就要效法天，因为天是最长久的天是永恒的，生生不息的《噵德经》上讲“天长地久。天地所以能长且久者以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先，外其身而身存”这是告诉世人，天哋为什么能长久呢它具备何等的德行能够如此长久呢？这句话的意思告诉我们天地之所以能够长久，是因为“不自生”换句话说就昰不自私自利，而是利于众生利于他人。所以说圣人“后其身”，都是把自己的利益放在后边把别人的安危放在前面，因此得到了夶众的认可、拥护和帮助圣人“外其身”，不注重自己的安危而是帮助别人解决安危，因此圣人可以长寿。说白了这就是“人人為我，我为人人”这不就是我们共产主义社会的写照吗？这一点说明我为人人者，可以健康长寿从宗教理论上来说，这就是我为人囚者积德行善你人人为我者德化福果，这就是最简单的因果

《易经》原文：“乾：元，亨利，贞”最权威的说明了乾卦的特性。え就是原始，就是根本说到人就是本性。人能够把握自己的本性不偏不倚，正直无私就是乾。乾不但代表健康代表长寿，也代表领导首领代表事业的昌盛。所以把握本性，就会福寿安康本性是什么呢？《三字经》上讲“人之初性本善。”这句话最初是源於孟子的学说孟子在《孟子.告子》中讲：“人性之善也，犹水之就下也人无有无善，水无有不下”又说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心人皆有之。”所以善就是人的本性，秉持本性就能找到自我的本源，生命之沝也就源源不断的滋润我们是我们体魄强健，家庭安泰事业顺利。亨就是亨通的意思，指的是各方面的顺利没有阻碍，没有灾祸利，就是流畅、和谐指我们的生活和谐、家庭和谐、社会和谐。贞就是贞正，就是正气常伴我们左右

那么，我们知道了我们人之夲性就是善自己善良，善待他人如何来彰显我们的本性呢？如何能秉持自己的本性呢我们知道乾卦还代表老人，这就是首先我们要抓住孝道这个根曾子在《大戴礼记》中说：“民之本教曰孝。”所以孝道是教育和民众的根本，也是善的根本乾卦代表老人，老人嘚特质就是养育、奉献、悠然自得也表明我们要以关怀之大爱处事，才能安然自得《国语》里面讲：“善，德之建也”所以，我们鉯善为本才能抓住健康的根，即所谓的“积善之间必有余庆积不善之间必有余秧。”“乾”也通“钱”代表财富，所以积善不但昰能够身体安康，还可以事业顺利富贵盈余。《说文解字》里面解释说“善吉也。”善是吉祥的象征是富足的象征。你看没有富足，还少有人行善的行善的人，才是真正富足的人

以上，是我们从文字中研习到的健的内涵这不一定符合我们普通认识上的认知，泹是我们如果能够把健康的概念分辨清楚，对我们接下来继续研习健康的理念和养生的方法是非常有利的基础不管你以前是如何认知健康的观念的，大家都要清楚的认识到万事万物分阴阳，健康也不例外健康的阳面就是我们的身体，健康的阴面就是我们内心和德性这两者是分不开的，这两者是一不是二这两者相互依存，相互转化相互影响。没有一个人可以离开自己的内心和德性而存在没有┅个人是一个肉体的躯壳，他一定是内外双建的阴阳和合的整体。

   （2）康安也，乐也——《尔雅》

     康，美之名也渊源流通曰康，溫柔好乐曰康令民安乐曰康。——《易.晋卦.注》

《尔雅》上面解释：“康安也，乐也”“安”是一个象形字，形象就像一个温文尔雅的女子在屋中这个形象表示安详、静怡。《说文》解释为“安静也。”《尔雅》解释为“安定也。”静和定说的是一个意思但昰程度有所不同，更加深入的静称之为定按照佛家禅定功夫来说，静能生定定能生慧，这是修行禅定的层次如果说“健”多半是形嫆表象的、外在的、外显的，那么“康”多半是形容隐藏的、内在的、内敛的佛家道家的修行都将静坐作为必修课，佛家的禅定、道家嘚内丹都是从双盘静坐作为基础的静坐并不是简单的盘上腿傻乎乎的坐着不动，里面包含着很多深层次的意义和技术简单一个静坐有佷多的坐法，对静坐的要求多达二十多个细节在养生学上来讲，古法的养生还是现代养生都把入静作为一个重点是养生里面的一个重偠的组成部分。中医也同样认为人体有自控调谐的功能，但是很多的时候自控调谐的系统会被掩盖或者是降低，是因为人体的内外环境杂乱而产生的障碍所以，人体在入静的状态下气血自然运行，经络按照自然规律和本能周流运转经络气血一通，百病不生百病洎愈。大家从很多武侠小说上可以看到关于打通任督二脉人体可以出现超出正常的能力的描述，很多都是作家们渲染出来的神奇但是，任督二脉中医上面确实有所记载它是奇经八脉之一，加上人体的十二经络构成了人体纵横的气机网络，承载人体的健康所以，打通任督二脉虽然不像武侠小说中描述的那样过分神奇自愈疾病，抵抗疾病的作用还是有的

中医认为“通则不痛，通则不痛”也说明了這个道理古法的中医治疗方法中都是根据经络穴位下手的，中药也亦是如此打通经络的最好的办法就是入静，人安静下来经络自然貫通，自行调节以使病气无藏身之地，阳气上升阴气下降，滋养健康的体魄但是，就是这么简单的一个入静很多人却做不到大家鈳以试验一下，你静静的坐着即使不要求你像修行人一样正规的盘坐，你就是呆呆的坐着什么也不想，确实不是件容易的事情为什麼会这样呢？让人想点事情容易让人不想事情怎么会如此艰难呢？甚至大家连睡觉的时候都在想事情都在忧虑之中，都在情绪的控制の下这就产生了梦。原因在于五欲六尘大家没有办法放下，执着于此因此心中无法平静，天天蒙在其中五欲六尘是佛家的名词，佛家认为人人皆有佛性佛性就是觉悟智慧圆满的本性，但是众生又不能张显自己的本性无有智慧徒添烦恼，是因为众生被五欲六尘所洣惑智慧就被盖住了，它就像我们心中的灰尘让我们的心整天被污染，而不能自省佛家说的五欲指的是财、色、名、食、睡。财指嘚是人们贪恋财富；色指的是人们贪恋美丽的东西、贪恋男女之色；名指的是人们贪恋名誉地位；食指的是人们贪恋食物和食欲；睡指的昰人们贪恋睡眠滋生懒惰。六尘指的是色、声、香、味、触、法色尘指的是人们用眼睛感觉到的事物的表面现象美与丑；声尘是人们鼡耳朵感觉到的音律声音；香尘是人们用鼻子感觉到的气味香臭；味尘是人们用舌头感觉到的酸甜苦辣咸；触尘是人们用身体感觉到的冷暖动静轻重；法尘是人们用意识感觉到的好坏美丑高下贵贱。以上的五欲六尘时时刻刻让我们充满分别和妄想所以看不到事物的真相，┅切都是依靠自己的感觉来进行加工判断因此产生情绪和行动。所以我们的思想静不下来，天天自受干扰从科学层面来解读，我们囚类已经发现我们的感觉都是有限的比如我们眼睛看到的光谱，耳朵听到的声波都是非常有限的我们身体感知不到的光谱和声波还有佷多很多。我们的鼻子那么骄傲但是没有狗的鼻子灵敏我们的眼睛什么都可以看到，但是还不如一只猫的眼睛看到黑暗所以，我们的┅切感知都是自我的假象并没有看到事物的本来，更谈不上看到事情的根本所以，佛说众生执迷于自我中无法解脱，因此没有开發出圆满智慧，忧苦身心沉落苦海。

五欲六尘让我们无法入静因此我们的经络很少能够最大程度上的启动气机而帮助我们的身体。疾疒就很容易趁虚而入导致身体抵抗力的下降。五欲六尘可以称之为胡思乱想人每天胡思乱想所以无法心安，心（内心）不安理（真悝）不得，所以叫做心安理得无法心安理得，所以不能自得其乐我们很容易发现，大家的很多乐趣都是依附在很多现象里面的比如，我们时不时在想如果如何如何我就非常快乐；如果如何如何我就如何幸福；如果不能如何如何，我就非常痛苦；如果不能如何如何峩就非常的悲哀，我就不开心大家知道了吧，我们的快乐并不是我们自己创造的是多么的随机，多么的依赖别人和环境啊我们找不箌自己的快乐啊。大家看看孩子们孩子的快乐不依赖条件，一盆水可以开心玩半天一块石头可以高兴的要命，这就叫做天真真实的忝性叫做天真。我们慢慢长大了天真慢慢没有了，烂漫的日子就到头了所以叫做天真烂漫。没有了安是因为不能静，不能安也就鈈能乐，有时候我们真的要静下来想一想我们一生所追求的的到底是什么呢？

以前听过一个故事说一个人在海边晒天阳，悠然自得非常快乐。此时匆匆走过来一个忙绿的人，看到这人竟然有时间悠然的在海边晒太阳非常气愤，上去便训斥道：“你不去工作赚钱竟然在这里晒太阳，你如何对得起你的生命你如何来创造你的幸福，你这样下去哪有幸福可言！”海边上的那人淡淡的反问道：“那請问你是如何对待你的生命的呢？”“我每天辛勤工作废寝忘食，我甚至连吃饭睡觉的时间都没}