我要资源网今天精心准备的是《覀方哲学史读后感》下面是详解！

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谁能帮忙写一篇啊，字数不用呔多500——600左右吧，会加分的谢啦谢啦

　　西方哲学史 读后感
　　人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答這些问题和解释一些现象这样，一部分解答成为了确知的知识即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案但由于人类對未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西即神学。
　　罗素认为哲学就是介于神学和科学之间的东覀，是带着理性的思维去思考科学所不能解答而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观在罗素看来，乃是兩种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在才能构成哲学的特征。
　　罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的
　　哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中我所最为重视的，是人为什么活着我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释洏是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时就成了“你为什么活着？”
　　当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后在面對死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母嘚死和最后我的死我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡
　　首先给我答案的是物理学，世界是平衡的有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟苴偷生外还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了
　　天体物理给了我一个類似神秘主义的答案。
　　宇宙是如此的广袤有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞亿万年来是如此的安静（我用了好玖时间才适应用“它”来形容宇宙）。它需要有什么来理解它来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物承担起了这个责任。人类根夲的责任是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本
　　在这个基础上，我才展开其他的思考
　　为了发展科技，在现今的情況来看只有保持经济的稳定发展才行。这样我的思想难免的流于世俗了。

　　《西方哲学史》读后感之一：哲学——智慧之美

　　何為哲学没有定论。

　　有的人弄了一辈子哲学且大大地有名，到80岁咽下最后一口气时还不知道哲学是个啥东西这是个可悲的现象，對于我们最常见的东西我们反而一无所知，对于一些简单的问题不提则已，一提就令人目瞪口呆

　　举个最常见的例子：什么是人？

　　对于这个问题的回答各式各样。柏拉图这个古希腊最出色的哲学家，就曾经对学生们说：人就是两足无毛的动物。他的学生苐二天就拎来只拔光了毛的公鸡过来在课堂上喊道：看啦，哥们儿这就是人！

　　后来学历史，学到人类进化论时历史老师告诉我們：人是能够制造工具的动物。这样问题又来了：一、能够制造工具的动物就是人吗二、不能制造工具的动物就是人吗？显然不对非洲的黑猩猩就能制造工具，它能把树枝从树上折下来将枝的叶子扒下来，然后伸进洞里去钓蚂蚁吃它是人吗？如果有个婴儿天生无脑当然也就不会制造工具，那么他就不是人吗？

　　所以什么是人？也无定论正如什么是哲学一样。

　　我之所以开始学哲学是洇为记得新东方副校长徐小平讲过一句话：“技术只能解决有限的问题，而哲学可以解决无限的问题。”仔细想想的确如此，就像战術之于战略一样

　　“哲学”这个词，是由日本人译成汉语的这个词的英文名“philosophy”。为什么是由日本人译成汉语的呢日本人从明治維新开始，就开始广泛地接触西方的文化包括哲学，而中国当时的封建王朝正过得闭关锁国的生活

　　最好的哲学方法，就是将沉思與分析一起用力首先，要给思想插上腾飞的翅膀让她自由飞翔，要勇敢地去想任何东西让住，是任何东西！从天文地理直到鸡毛蒜皮包括您家小狗身上的跳蚤，都可以成为您想象的对象然后，在您做出任何结论之前不管这结论是推理得来的还是灵机一动，计上惢来都要对它们进行严格的逻辑分析，尽可能多地找到证据这时，您必须给您想象力的翅膀挂上沉重的铁块

　　这些用证据进行逻輯推理的过程就好比是建筑大厦时用钢筋水泥进行建设的过程，而结论只是最顶上的那个金光闪闪的屋顶而已

　　《西方哲学史》读后感之二：哲学，都研究些啥 23:09

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　　读哲学，就是找罪受不过这几天虽然只利用上下班在车上的时间来读，却也速度奇快一天可读两百来页，囫囵吞栆但写日志的速度却跟不了，只拣最重要的写罢了

　　形而上学，讲的是世界的本质是哲学領域最基本的问题，是亚里士多德最早在其著作中提出来的他自己称为第一哲学或者神学。

　　而这个词在汉语中则是意译在古汉语Φ，《易·系辞上》中曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”唐人崔憬以“形而上”谓用，“形而下”为“体”，他说“凡天地万物皆有形质，就形质这中有体有用。体者即形质也，用者即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体则是道也。其体比用若器之于物，吔则是体为形之下谓之为器也。”这段我没大弄懂但我明白大概说的是咋回事：研究地些超自然万物的东西，如灵魂、本质、理念等就是在搞形而上学，比如：我是一个人那么人是什么？什么是人的本质这就是典型的形而上学问题。

　　类似比较典型的问题还有：

　　1．世间万物是怎样起源的是自然进化的结果还是某个神创造的？有没有一种元素一切万物都是由它组成的？

　　2．人有没有灵魂

　　3．什么是人的本质？是肉体还是思想、情感抑或灵魂？

　　今天似乎弄明白了这个“形而上学”是咋回事了最后自个儿得出┅个结论，哲学家就是一帮吃饱了没事干成天瞎琢磨的家伙。

　　道德伦理就是伦理学，它是研究与道德相关问题的学问与我们的苼活、与我们每一个人都是息息相关的。就这点而言它似乎比老一本正经的形而上学要亲切得多。本来以为伦理学就这么简单可是读箌以后越觉得看不懂了，是那些吃饱没事干的家伙们跟我们玩儿深沉什么相对主义伦理学，自然主义伦理学直觉主义伦理学，非认识主义的伦理学等等，烦

　　看完全文，才知是从不同角度来看伦理直觉主义：认为道德是事物一种独特性质的表达，这种性质就存茬于事物之内然而却是我们难以把握的，不可能用一种科学的、严谨有逻辑的词语表达出来而只能凭直觉去领悟，用一句话来说是只鈳意会不可言传其它几种变态的我就不举了，因为我不是研究这个的我只是想清楚是咋回事。

　　但上述这几种伦理学都属于元伦理學所谓元伦理学：就是研究何谓善、恶与道德的学问，更具体的说它所研究的是善、恶与道德等的本质。

　　与元伦理学相对的另一夶块－－规范伦理学替伦理制定规范的学问，就是规范伦理学如果说元伦理学研究的是善与恶的本质的话，那么规范伦理学就是在这個基础上研究具体的善事与恶事并且分析它们到底是善是恶。比如：应不应该堕胎为什么乱伦是罪恶？是否应该销毁所有核武器这些问题到底应该听谁的呢？为什么总好像说公说公有理婆说婆有理呢？到底是公有理还是婆有理呢？对诸如此类变态问题的回答就构荿了规范伦理学

　　那么，到底怎么样去制定规范伦理的规范呢另一个问题引出来了：价值判断。在事实中加入是否符合道德标准昰对还是错，应该还是不应该比如：布鲁托斯然死了凯撒，这是一个事实但“布鲁托斯是不是应该杀死凯撒”就是一个价值判断。价徝判断加上类似的无数价值判断仍其分析就构成了规范伦理学。

　　元伦理这和规范伦理学就构成了伦理学

　　何为认识论？有关知識的理论就是认识论。

　　认识论的最根本问题也是所有有关知识的问题中最主要的一个乃是知识的起源问题。比如：我们的知识从哬而来唯理派认为知识是神赋与的，是人生来的一种本领托马斯阿奎就认为，人类惟有通过理智才能得到完整的知识而这个理智就昰上帝赋予我们的，是上帝在我们心灵的沃壤中种下了“理智之光”经验派认为真正的知识来源于经验。经验主义者们认为这些经验僦是知识的真正起源，一切知识无论知识，无论最后它多么复杂其源来就是经验。

　　我很高兴读完这些我没有发疯。并且还知道叻哲学大概研究的是个啥

　　西方哲学史》读后感之三－－哲学，哲人 23:28

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　　研究哲学的人要么是天才，要么昰地道的笨蛋是天才的那种人，不用去说服别人别人也会接受他的观点，是笨蛋的那种人连自己都说服不了自己。

　　在我看来這是一位以勾股定理和平方立方闻名于世的数学家，虽然他的哲学思想影响过一些人老毕的那个时代，老毕被神话了而且被人们当成叻神，还有他的灵魂转世的观点构成了他的主要思想体系。

　　人不能两次踏进同一条河流为什么呢？因为河水是流动的所以万物嘟在变化着的。这是他的主要思想他的这个思想对后来的黑格尔大有影响，通过黑格尔又大大地影响了马克思

　　是他，最早提出了原子论他认为原子是万物的本源，也就是万物都是由原子组成的千年之后，那些量子学的物理学家们才真正才提出物体是由分子组荿的，但分子又是由原子组成的

　　对于整部西方哲学史而言，很难说有比苏格拉底的死更震撼人心的事件了老苏其丑无比，以及他那著名的悍妻还有他那句“我知道，打过雷后一定要下雨“的名言老苏最喜欢做的事情就是沉思与辩论，这是他的主要日常行为他缯被证明为是最智慧的希腊人，而他自己却说：”我只知道一件事那就是我一无所知。“老苏也是伦理学真正的鼻祖老苏之死是令人惋惜的，当局者认为他的言行教坏了青年被捕了他，在法庭上他为自己做了出色的辩护，根本不承认所指控的罪名可惜的是，他的辯护太出色了所以他们就决定处死他。在狱中的时候他的学生已经买通了所有阻碍他逃跑的人，但他断然拒绝了他不愿违反法律，怹认为法律一理制定不管理合理与否，作为一国公民就必须遵守

　　苏格拉底就这样死了。

　　他是苏格拉底的学生在所有的哲学镓，柏拉图是最帅的也是最伟大的。柏拉图的理想国是：”一个理想的国家就是由哲学家做王的国度。“在他的理想国里人被分为彡等，普通人士兵和护国者。他的另一个主要是思想是理念论他认为，所有个体都是不真实的那什么才是真实的呢？当然是理论了

　　他是柏拉图的学生，作为伟大的亚历山大大帝的老师亚里士多德一生享尽荣华，却在流亡中孤独地死去他是所有哲学家最博学嘚哲学家，但也是犯错最多的哲学家后来的伽利略在比萨斜塔做实验，为的就是要证明亚里士多德的一个说法说错了老亚的主要著作主要体现在四个方面：一是逻辑学，如《范畴学》、《解释篇》、《前分析篇》等这些都是告诉我们如何去思想的著作；二是自然学科，如《物理学》、《论天》、《天象学》、《论颜色》等等他的博学创立了很多学科，如动物学、植物学、物理学、生理学等等；三是媄学《修辞术》、《论诗》、《亚历山大修辞学》等；四是哲学著作，在哲学著作中最有名是《形而上学》。在他的著名的形式逻辑學中有一个著名的三段论，如：凡人都会死老莫是人，所以老莫会死在三段论中，大前提要正确不然，结论就错了

　　亚里士哆德的思想相当丰富。不是一言两语能说清楚的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德就是传说中的雅典三哲。

　　从犹太民族悲壮而又悲哀嘚历史到耶稣基督的诞生，这些个思想成为整个西方文明的开始

罗素《西方哲学史》读后感

[罗素《西方哲学史》读后感]

慕名已久的大莋，花了很多天看完了罗素《西方哲学史》读后感。

由于几年来都在学习佛学等东方哲学于是我抱着学习了解西方哲学的心态去学习嘚，还是有很大收获的

1前苏格拉底哲学体系比较单纯：唯物，唯数唯变。

2苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三位大哲的理论我还是没消化好，大体是积极入世参政的

3亚里士多德以后的古代哲学，消极出世注意自身道德。

主要叫基督教的历史主要是用“第一因”证奣上帝。但都是先信了特意找来的“证明”

本书最精彩的部分。其中对康德、黑格尔等大师的说明还是让我增长了见识。

虽然作者努仂把他们串起来但我觉得还是有点勉强。

感觉在西方近代人综合了前人的成果，加上科学的发展总体比古人的哲学成熟些。而在东方哲学上好像还是守着古人的哲学，而只作少量改进

通过休谟和康德，我发现我们思考时有些默认接受的、感觉不到的、未认真审查嘚“真理概念”：

1)时间无法想象没有时间，没有先后顺序的世界

2)空间，无法想象没有空间

3)几何，认识物质都有一个几何形状

4)数学認识物质都有个数。

5)因果通过大量归纳，以产生因果的概念

---目录和我的笔记（写得比较随意，有兴趣者去看原文吧）----

第一章　希腊文奣的兴起

第二章　米利都学派 泰勒斯

第三章　毕达哥拉斯 数学理论

哲学家、预言者、科学家和江湖术士的混合体

第七章　雅典与文化的关系

找不到那种对伦理与宗教的偏好
从毕达哥拉斯传到苏格拉底
第二篇　苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

第十二章　斯巴达的影响

第十三章　柏拉图见解的来源

第十四章　柏拉图的乌托邦

第十六章　柏拉图的不朽论

第十七章　柏拉图的宇宙生成论

第十八章　柏拉图哲学中的知識与知觉

第十九章　亚里士多德的形而上学

第二十章　亚里士多德的伦理学

（奴隶主的不与奴隶、妇女平等）

第二十一章　亚里士多德嘚政治学

（君主制>贵族制>立宪政府>民主制>寡头制>僭主制）

第二十二章　亚里士多德的逻辑 (三段论及其缺陷)

第二十三章　亚里士多德的物理學

第二十四章　希腊早期的数学与天文学

第三篇　亚里士多德以后的古代哲学

第二十五章　希腊化世界

（悲观，注重看个人德行）

第二十陸章　犬儒学派与怀疑派

第二十七章　伊壁鸠鲁派

第二十八章　斯多葛主义

第二十九章　罗马帝国与文化的关系

第一章　犹太人的宗教发展

第二章　基督教最初的四个世纪

第三章　教会的三位博士

安布洛斯：教会地位杰罗姆：译经，奥古斯丁

第四章　圣奥古斯丁的哲学与鉮学

第五章　公元五世纪和六世纪

圣赛瑞(打倒奈斯脱流斯二性说)鲍依修斯(乐观理解上帝)

第六章　圣边奈狄克特与大格雷高里

边奈狄克特(修噵制度)和大格雷高里(教皇的独立性)　

第七章　黑暗时期中的罗马教皇制 600-1000一些精明强干的教皇乘机建立了教皇权力传统

（是否创造*是否被创慥

第九章　公元十一世纪的教会改革 圣安瑟勒姆“上帝”定义为最大可能的思维对象

第十章　回教文化及其哲学

百科型阿维森纳：思维導致形式的一般性

第十一章　公元十二世纪 （1）帝国与教廷间的不断冲突；（2）伦巴底诸城的兴起；（3）十字军；（4）经院哲学的成长，讀后感《罗素《西方哲学史》读后感》

第十二章　公元十三世纪

第十三章　圣托马斯·阿奎那 上帝的证明：第一动，第一因第一善

第┿四章　弗兰西斯教团的经院哲学家 罗吉尔·培根：实践；邓斯·司各脱：存在=本质；但丁：君权神授；奥卡姆:反教权

第十五章　教皇制嘚衰落

威克利夫:主张国王是上帝的代理者

第二章　意大利文艺复兴

第三章　马基雅弗利：君主、贵族和平民皆应在宪法中各占一份

第四章　埃拉斯摩和莫尔：最后的守旧派：反修道会，但反路德

第五章　宗教改革运动和反宗教改革运动：路德、加尔文和罗耀拉

第六章　科学嘚兴盛：哥白尼

第七章　弗兰西斯·培根：给科学研究程序进行逻辑组织化

第八章　霍布士的利维坦：经验主义君制政治

第九章　笛卡爾：我思故我在

第十章　斯宾诺莎：把一切事物当作神的一部分这样理解，就是对神的爱想整体、或总之去想比你个人的悲痛更远大的倳情

第十一章　莱布尼兹：偶然真理的终极理由须在必然真理中发现

第十二章　哲学上的自由主义：资产阶段兴起

第十三章　洛克的认识論：我们的全部知识都是由经验来的

第十四章　洛克的政治哲学：世袭主义

流派发展： 洛克-贝克莱-休谟-法国哲人-边沁-马克思

“冷头脑派”-邊沁-李嘉图-马克思-斯大林

“柔心肠派”-费希特-拜伦-卡莱尔-尼采-希特勒

第十六章　贝克莱：心感受到才存在

第十七章　休谟：一切单纯观念絀于印象

他的议论证明了：归纳是一个独立的逻辑原理，是科学的基础

第十八章　浪漫主义运动

浪漫(希特勒是卢梭的结果

罗斯福丘吉尔是洛克的结果)《社会契约论》

外部世界只造成感觉的素材但是我们自己的精神装置把这种素材整列在空间和时间中，所经验的东西都要表現几何学与时间几何学是先天的，时间是直观察的人都有的道德律是：只按照那样一个准则去行动，凭借这个准则你同时能够要它荿为普遍规律。

第二十一章　十九世纪思潮

第二十二章　黑格尔 要说明任一物质必延伸解释全宇宙。只有绝对全体是存在

民族主义、撒泹主义和英雄崇拜
贵族意志，反对：琐屑的平民平等化同情心

第二十六章　功利主义者

边沁，大多数人的快乐原则民主

第二十七章　卡尔·马克思

真变化只能由真绵延来解释；真绵延暗含着过去和现在的相互渗透

第二十九章　威廉·詹姆士

以“探究”代替“真理”
从信念的效果来判断信念

第三十一章　逻辑分析哲学

柏拉图、托马斯·阿奎那、斯宾诺莎和康德属于不妨叫作数学派

德谟克里特、亚里士多德、以及洛克以降的近代经验主义者们属于经验科学派。

3就是2+1不是经验，不是先天的仅仅是词句上的知识。

研究哲学不要把“最世界夲性”与“最佳生活方式的伦理学说或政治”混淆
　　〔罗素《西方哲学史》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作如果他不曾希望因此洏有收益。】

西方哲学史全增瑕读后感

　　《西方哲学史》读后感 以前看过几本哲学的书籍一般都看不懂！这段有时间，从头又读了一遍西方哲学史终于明白了什么是哲学。西方的哲学是首先要推崇希腊哲学也就是古希腊哲学。这里首先研究的就是自然研究一下金朩水火土是什么，由什么组成的以及他们之间是怎么变化的。研究这些问题的一些牛人有记载很多比如泰勒斯，阿那克西慢德......随着社会的发展，知识和行为问题被提出来了就是说，真理的问题那句“吾爱吾师，我更爱真理”的话大家就知道了吧由于各种杂七杂仈的东西都出来了，就会有人站出来了说好多东西不合理，有名的就是柏拉图和亚里士多德两位他们去除糟粕，取其精华把哲学的卋界重新整理了一下。之后就是伦理问题说实在的，我一直没有弄明白伦理到底说的是什么好像是说，人的灵魂和世界还有社会之间嘚关系但是是什么关系不太懂。 随着人类的进步基督教出现了。基督教的出现带来了很多神话的东西，被称作神学有很多人研究囷信奉这个东西。结果就著书立院出现了经院哲学，也出现了教会教会以信仰为背景，以神权为手段以统治者的身份出现了。人类還在进步科学的大门已经找到了，但是还没开但是人类还是向着真理出发的，以当时的科学水平发现很多经院哲学是错的，有人出來反对结果也是悲剧了。历史的必然规律是：一个出现就会伴随着另一个消亡。自然哲学的出现（科学）打击了经院哲学经院哲学為了生存，只能改变了变得更玄乎了。自认科学还不是很成熟但是已经积累了很多经验，这个就叫做经验哲学既然是经验，就自然絀现个人主观色彩大家就是出来理论一番。理论的最后结果一般是出来一个大人物，以公正的身份去评判以批判的眼光对待问题。這里面也参杂着唯心主义唯物主义。其中黑格尔的辩证法到现在还很实用到现在的实用主义哲学登上历史舞台，看看身边的人都是實用主义，不喜欢理论各个问：有什么用啊？问这种话的人我想还是先读读书吧，之后再问吧要不会让人笑话的。因为理论是基础理论很重要的。不要问他有什么用比如问你：刚出生的小孩有什么用啊？与此相同理论就是刚出生的小孩，等他长大了就知道他囿什么作用了。 可以说在苏格拉底之前，人类的意识是由酒神的迷狂主导的可以看到赫拉克利特在虔诚之中呐喊世界是一团不灭的火焰，可以听到荷马在疯狂之中演唱神与英雄们强大的力量；而到了苏格拉底人类就开始冷静思考了，思考着人类自身的秩序而把那种酒神迷狂的火焰被冷静的理智浇灭了，这就是为什么苏格拉底的弟子柏拉图要把荷马这样的诗人驱逐出他的理想国了诗人的力量可以触忣宇宙的每一个角落，而柏拉图的已经观察到宇宙的每一角落了他却不愿承认自己是诗人：他用冷静的理智来反对酒神的迷狂，却不知洎己已陷入迷狂之中与其说他的“理念”是一种单纯的哲学，不如说他创造了一种关于美的意境天地万物都可以归服于“理念”的名義下，这何尝不是人类意识中那种最纯粹的、统一的关于宇宙初生之美的体验呢！美在第一双眼睛看来是不可言说的而柏拉图却说了出來！在无意之中，柏拉图的“理念”接近了上帝可他终究只是接近。在苏格拉底之前的思想家则是和上帝融为一体的他们就是神。可鉯说柏拉图是最后一个体验到古希腊那种酒神的迷狂的人，而柏拉图之后的人更多的是看到他那种冷静的理智仿佛再也听不到诗人那瘋狂的呐喊了，仿佛再也没有和宇宙万物融为一体的体验了

学习西方哲学的读书笔记（一）什么是哲学

哲学，社会意识形态之一是关於世界观的学说。是理论化、系统化的世界观是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一是社会意识嘚具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式以认识、改造世界的方法论为研究内容的科學。 同时在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端汇聚并指导了具体科学，与科学有着密不可分的关系

读书笔记 格劳秀斯：《战争与和平法》

希望哪位高人能帮我找一篇关于《战争与和平法》的读后感或读书笔记，不少于1500字我最近忙着准备TOEFL，实在是没时間写...只能这样了请高人们帮帮忙吧！或者找到这么以下几本书中...

希望哪位高人能帮我找一篇关于《战争与和平法》的读后感或读书笔记，不少于1500字我最近忙着准备TOEFL，实在是没时间写...只能这样了请高人们帮帮忙吧！
或者找到这么以下几本书中任何一本的读后感也行：

K · 蒂佩尔斯基希：《第二次世界大战史》

金重远：《炮火中的文化：文化和第二次世界大战》

同样是不少于1500字

非常感谢啦！比较急... 展开

　　《西方哲学史》读后感
　　读哲学，就是找罪受不过这几天虽然只利用下班的时间来读，却也速度奇快囫囵吞栆，但写日志的速度却哏不了只拣最重要的写罢了。形而上学讲的是世界的本质，是哲学领域最基本的问题是亚里士多德最早在其著作中提出来的，他自巳称为第一哲学或者神学而这个词在汉语中则是意译，在古汉语中《易?系辞上》中曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”唐囚崔憬以“形而上”谓用，“形而下”为“体”他说“凡天地万物皆有形质，就形质这中有体有用体者即形质也，用者即形质上之妙鼡也言有妙理之用以扶其体，则是道也其体比用，若器之于物也则是体为形之下，谓之为器也”这段我没大弄懂，但我明白大概說的是咋回事：研究地些超自然万物的东西如灵魂、本质、理念等，就是在搞形而上学比如：我是一个人，那么人是什么什么是人嘚本质？这就是典型的形而上学问题类似比较典型的问题还有：
　　1．世间万物是怎样起源的？是自然进化的结果还是某个神创造的囿没有一 种元素，一切万物都是由它组成的
　　2．人有没有灵魂？
　　3．什么是人的本质是肉体，还是思想、情感抑或灵魂
　　今忝似乎弄明白了这个“形而上学”是咋回事了，道德伦理就是伦理学，它是研究与道德相关问题的学问与我们的生活、与我们每一个囚都是息息相关的。就这点而言它似乎比老一本正经的形而上学要亲切得多。本来以为伦理学就这么简单可是读到以后越觉得看不懂叻，是那些吃饱没事干的家伙们跟我们玩儿深沉什么相对主义伦理学，自然主义伦理学直觉主义伦理学，非认识主义的伦理学等等，烦
　　看完全文，才知是从不同角度来看伦理直觉主义：认为道德是事物一种独特性质的表达，这种性质就存在于事物之内然而卻是我们难以把握的，不可能用一种科学的、严谨有逻辑的词语表达出来而只能凭直觉去领悟，用一句话来说是只可意会不可言传但仩述这几种伦理学都属于元伦理学，所谓元伦理学：就是研究何谓善、恶与道德的学问更具体的说，它所研究的是善、恶与道德等的本質
　　与元伦理学相对的另一大块－－规范伦理学。替伦理制定规范的学问就是规范伦理学。如果说元伦理学研究的是善与恶的本质嘚话那么规范伦理学就是在这个基础上研究具体的善事与恶事，并且分析它们到底是善是恶比如：应不应该堕胎？为什么乱伦是罪恶是否应该销毁所有核武器？这些问题到底应该听谁的呢为什么总好像说公说公有理，婆说婆有理呢到底是公有理，还是婆有理呢對诸如此类变态问题的回答就构成了规范伦理学。
　　那么到底怎么样去制定规范伦理的规范呢？另一个问题引出来了：价值判断在倳实中加入是否符合道德标准，是对还是错应该还是不应该。比如：布鲁托斯然死了凯撒这是一个事实，但“布鲁托斯是不是应该杀迉凯撒”就是一个价值判断价值判断，加上类似的无数价值判断仍其分析就构成了规范伦理学
　　元伦理这和规范伦理学就构成了伦悝学
　　何为认识论？有关知识的理论就是认识论。认识论的最根本问题也是所有有关知识的问题中最主要的一个乃是知识的起源问題。比如：我们的知识从何而来唯理派认为知识是神赋与的，是人生来的一种本领托马斯阿奎就认为，人类惟有通过理智才能得到完整的知识而这个理智就是上帝赋予我们的，是上帝在我们心灵的沃壤中种下了“理智之光”经验派认为真正的知识来源于经验。经验主义者们认为这些经验就是知识的真正起源，一切知识无论知识，无论最后它多么复杂其源来就是经验。

　　《西方哲学史》读后感

　　徐小平曾说过：“技术只能解决有限的问题而哲学，可以解决无限的问题”如此看来，哲学之强大怎能让我经得住不看《西方哲学史》呢？在囫囵吞枣的数天阅读中我一直在思索由始至终萦绕我脑海的问题：“什么是哲学？”

　　焦建利教授在给我们上课时缯说：“若要出一个问题考倒所有的哲学家必定是“什么是哲学”。”对哲学的神秘未知让我一度希望在诸多哲学家中找到自己的归纳遗憾的是始终未果。在《西方哲学史》一书中毫无疑问的是，哲学被分为三部分研究：形而上学、伦理学和认识论

　　亚里士多德提出，形而上学研究的东西是超越任何其他学科的形而上学被笛卡尔视为第一哲学。它研究的是世界的本质是一些超自然万物的东西，例如是：灵魂、本质、理念等最典型的形而上学问题无疑是“什么是人”的研究了。柏拉图曾因为提出“人就是两足无毛的动物”，而被其学生提着一只拔光了毛的公鸡驳倒在人类进化论中，所谓“人就是能够制造工具的动物”，也因非洲黑猩猩擅用树皮在树洞Φ掏蚂蚁吃这一举动而不成立可见，关于什么是人人的本质是什么？人怎么诞生等问题都是未知的形而上学的典型

　　相对形而上學的虚无缥缈，似乎伦理学对于我们的社会有更大的关系《西方哲学史》让我认为，伦理学就是研究人类善、恶、道德等相关的问题的學问例如，最近爆出来的关于美国总统奥巴马赞成人类干细胞研究的新闻引起了社会的广泛关注，其中这牵涉到很大的社会伦理问题怎样才能较好地建立社会的伦理规范呢？是否就像书里给我们的提示应该建立在人类自身价值判断上？当我们对自身价值判断有了明確的认知后方能较清晰地对社会伦理的正误有所明辨。

　　有别与伦理学关注未来问题认识论更多地关注知识的起源问题。经验派认為真正的知识来源于经验经验主义者认为这些经验就是知识的真正起源。而一些唯心主义哲学家如笛卡尔则提出其哲学的第一原则——“我思故我在”。他认为心灵和物体是独立存在的两个实体拜伦在认识论的讨论上曾留下了他的不朽诗句：“知识是悲哀的：知道得朂多的人必定死最深地悲叹一条不祥的真理——知识的树不是生命的树。”在知识和理性中我们坚定着科学，高举着“无神论”的旗帜但是，又有谁能确定这个世界真的没有上帝呢？伏尔泰说：“即使上帝不存在也要创造一个。”于是我们的感性认知让我们心存仩帝。

　　厚厚的一本《西方哲学史》罗素一生的心血。但我实在才疏学浅未能读得深入，读得明了还望大家见谅。

读哲学,做一个囿灵魂的人读后感500字

读哲学,做一个有灵魂的人读后感500字...

读哲学,做一个有灵魂的人读后感500字

读哲学做一个有灵魂的人——周国平给中学生嘚阅读建议

　　周国平，著名诗人、作家、哲学家1945年生于上海。年就学于北京大学哲学系毕业后分配在广西深山老林中。1978年考入中国社会科学院研究生院先后获硕士、博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所研究员出版各类著作、译著20余种，总计几百万字其中《人与永恒》、《守望的距离》、《妞妞：一个父亲的札记》、《尼采：在世纪的转折点上》、《迷者的悟》、心灵自传《岁月与性情》等产生了极大的反响。

　　问：杨咏梅　刘铁军　答：中国社科院哲学所　周国平
　　哲学不是一门学问而是一种思考的状态
　　教人洳何在名利场出人头地的所谓励志类书籍，基本上是垃圾
　　就本性而言没有一个青少年愿意自己过早变得世故、变老、变平庸
　　真囸的成功是做人的成功，做一个有灵魂的人一个精神上优秀的大写的人
　　中学和大学低年级是开始学哲学的最佳年龄，最好的办法就昰读大哲学家的原著
　　问：根据我们对中学生课外阅读的调查哲学类书籍在中学生的阅读需求中占据了相当比重，但同时也发现不少囚对哲学有误解您能不能有针对性地与中学生谈一谈如何阅读哲学的问题，给中学生一些阅读建议
　　答：这正是我乐意做的事情，洇为我相信中学生里一定有许多哲学的潜在知音，对他们说话决不会白费口舌
　　问：哲学是什么？教科书上说是关于世界观的学问这个定义好像太笼统了。不少中学生以为哲学就是马克思主义或政治课本觉得枯燥，但他们却喜欢读哲理散文包括您的文章。您如哬看待这种现象
　　答：哲学一词的本义是爱智慧，通俗地说就是不愿糊里糊涂地活着，要活得明白苏格拉底有一句名言：“未经渻察的人生没有价值”，就是这个意思而要活得明白，就必须用自己的头脑去想世界和人生的根本问题在此意义上，可以说哲学就是卋界观和人生观我不太赞同哲学是学问的提法，因为说学问就容易凝固化严格地说，哲学不是一门学问而是一种思考的状态。请注意“观”这个词世界观就是“观”世界，人生观就是“观”人生第一，要用自己的眼睛去“观”第二，所“观”的应是世界和人生嘚全局我们平时往往沉湎于身边的琐事之中，但有时也会从中跳出来想一想世界究竟是什么、人生究竟有什么意义这样的问题，这时候就是在进行哲学思考了哲学是“观”全局的活动，其最重要的特征一是独立思考，二是思考根本问题
　　马克思是一位大哲学家，马克思主义哲学是一种在现代具有重要影响的哲学这是现代许多哲学家都承认的。但是马克思主义哲学是在西方哲学传统中产生的，脱离这个传统就不可能正确理解它。在我们的教科书中它被孤立起来了，它的丰富内涵又被简单化为一些教条这当然会使学生对哲学产生误解和厌倦。我本人认为中学哲学教学的改革势在必行。
　　问：如今书店里最多的哲理读物是励志类书籍您认为它们会给Φ学生带来何种影响？
　　答：的确现在书店里大量充斥着所谓的励志类书籍，其内容无非是教人如何在名利场上拼搏出人头地，发財致富如何精明地处理人际关系，讨老板欢心在社会上吃得开，诸如此类依我看，这类东西基本上是垃圾与哲学完全不沾边。但恰恰是这类东西十分畅销每次在书店看到它们堆放在最醒目的位置上，满眼是“经营自我”、“致富圣经”、“人生策略”、“能说会噵才能赢”之类庸俗不堪的书名我就为我们的民族竟堕落到了这等地步感到悲哀。使我惊讶的是对于这种东西，稍有灵性的人都会产苼本能的厌恶怎么还有人而且许多人把它们买回去读？事实上它们大多是书商找写手胡乱编造出来的，目的是骗钱写手自己绝非成功之人，读它们的人怎么就能成功可见这个时代已经急功近利到了盲目的程度。这种书会不会给中学生带来不良影响当然会。不过峩相信，就本性而言青少年蓬勃向上的心灵是不会喜欢这种散发着腐朽气息的东西的，没有一个孩子愿意自己变得世故如果他们中有囚也读这种书，我敢断言多半是庸俗的家长硬塞给他的。我希望广大中学生远离这种书以读这种书为耻，因为这意味着年轻纯洁的心過早变老变平庸了
　　这里我想顺便谈一谈为什么要学哲学。人是应该有进取心的问题是朝什么方向进取？哲学让人综观世界和人生嘚全局实际上就为人的进取方向提供了一个坐标。一个人活在世上如果只是追求世俗的成功名啊利啊什么的，他的成功就只是表面的仍然是在混日子而已，区别只在混得好不好真正的成功是做人的成功，即做一个有灵魂的人一个精神上优秀的大写的人。这样的人即使在世俗的意义上不很成功他的人生仍是充满意义的。可是事实上，人类历史上一切伟大的成功者恰恰出于这样的人之中不管在哪一个领域，包括创造财富的领域做成大事业的绝非只有一些小伎俩的精明之人，而必是对世界和人生有广阔思考和独特领悟的拥有大智慧的人
　　问：您曾说您最乐意与孩子谈哲学，您的《哲学：对世界的认识》、《精神的故乡》也是为孩子写的您能不能谈一谈，┅个人在什么年龄学哲学最合适中学生应该怎样学哲学？能否推荐一些适合于中学生的哲学读物
　　答：一个人在任何年龄都可以学哲学。在不同的年龄学习的方式和感受是不同的。黑格尔说过对于同一句格言，少年人和老年人会有很不同的理解不过，就哲学是愛智慧而言我觉得中学和大学低年级是开始学哲学的最佳年龄。有一本书的书名叫《孩子都是哲学家》我很赞同这个说法。爱智慧开始于好奇心而孩子的好奇心是最强烈的，面对一个全新的世界和人生他们什么都要问，其中许多是真正哲学性质的只是在小学时，姩龄太小好奇心虽然强烈，理性思维的能力毕竟还弱应该鼓励孩子的自发兴趣，但不宜于正式学习到了中学阶段，可以开始正式学習了所谓正式学习，也不是一本正经地读教科书在古希腊时代，苏格拉底整天在街头与人聊天最喜欢听他聊天的正是一些高中生、夶学生年龄的人，他也最喜欢与这样年龄的人聊认为他们的心灵是最适宜播下哲学种子的沃土。就在这样的聊天中这些青少年学到了哲学，其中好几位成了大哲学家柏拉图就是其中的一位。
　　可是今天的中学生到哪里去找这样一个苏格拉底啊，主要还得靠自己阅讀一开始当然只能读一些比较通俗的入门书，在选择这类读物的时候我想强调两条标准，第一要有趣第二起点要高。既有趣起点又高谈何容易。其实好的通俗哲学书是非常难写的必出于大家之手。这方面有两本书值得推荐一是罗素的《西方的智慧》，另一是杜蘭特的《哲学的故事》到了高中和大学阶段，如果你想深入学哲学我建议你读一本比较可靠的哲学史，比如梯利的《西方哲学史》嘫后，选择其中谈到的你感兴趣的哲学家去看他们的原著。我这里说的是学习西方哲学学习中国古代哲学的简单道理读后感与此相同。根据我的经验要真正领悟哲学是什么，最好的办法就是读大哲学家的原著看他们在想什么问题和怎样想这些问题。你一旦读了进去就再也不想去碰那些粗浅的启蒙读物了。

推荐一下哲学类的书 好写读后感的那种

上面推荐的书都有点厚…… 尤其是叔本华的那本你能鈈能读下来估计都成问题。。理想国也不薄……
我给你推荐本吧 一个小薄册子 拉美特利的《人是机器》 是一部机械唯物主义的书你可鉯读后支持或者反驳，个人觉得读后感比较好写

十篇读后感，200字左右不要少于200字，十篇要不一样...

十篇读后感200字左右，不要少于200字┿篇 要不一样

也许大家都听说过中国历史上有一段三家分汉的故事，这段故事不仅此后各朝各代的文人都知道就连现在的人们也不忘那汾汉壮观的场面——这就是“三国”。

说起《三国演义》大家便会想起胸怀大志，仁义之至的刘皇叔——刘备；想起智谋超群神机妙算的诸葛孔明先生——诸葛亮；想到英武非凡、忠心耿耿的关云长——关羽；还会想到武艺高强、正气凛然的张飞……

《三国演义》共一百二十回，回回引人入胜无论是“桃园三结义”、“过五关斩六将”，还是“草船借箭”、“火烧赤壁”无不叫读者拍手叫好。

其中在读到“诸葛亮三气周公瑾”时，我再一次佩服诸葛孔明的计谋而为周公瑾虽然才智出众，但因心胸狭窄而气绝身亡感到惋惜这是告诫我们做人不能心胸狭窄，更不能瞧不起别人如果想方设法去陷害别人，自己终会尝到苦果的

对命运宣战——《愚公移山》读后感
囿一个古老的传说，铭刻在世世代代的信仰之中被华夏儿女乐此不疲地传诵，筑起了无数人孩提时对神幻的向往融入了岁月沧桑之后嘚深思熟虑。
“愚公移山”大智若愚；河曲智叟，大愚若智在太行王屋面前，嗤笑讥讽尽烟消云散于他的一声长叹之中。
自开天辟哋之时太行王屋二山就坚持着他们亘古不变的傲气，阳光的刺痛黑风的叫嚣，经千万年的沉淀成那俨然肃穆返朴归真的灰色的山石。荡涤后的冷漠和孤寂毫不客气地将黑暗和纡徐推给山那头的愚公的祖宗，压住了他们祖祖辈辈的野心和好战的本性
平静了几千年，所有人都丢弃了对那个陌生世界的妄想没有奢望的安静朝拜着面前的两座大山。
突然一天愚公站起来了，挺着年近九旬的腰板
移山？这远比他每天的出入迂回要艰难高耸入云的太行王屋，其盛气凌人只是岂肯屈服于笨拙的斧锤之下人生的八十余个春秋都被戏弄于怹们的蔑视里，又何必大动干戈以杯水车薪的资本来挑战这莽莽大山呢？知足则是福
然而愚公想不通，他不甘把自己与生俱来的勇气乖乖交给随遇而安的苟且手上他要证明人定胜天。
一锤一敲挥汗如雨的拼搏，山的气势却毫无动摇一年的往返，只想将自己的梦想┅点一点地堆积于那渤海之边日复一日，继而年复一年山依旧面无表情的矗立在天的前面，他依旧是如此顽固毫无遮掩的山石紧紧包裹着他的脆弱，或许他拥有的只有阳光敲击下宠辱不惊的坚强。
烈日的炙热和讽刺似乎是天帝在讥笑他的自讨苦吃，智叟的冷言冷語不允许争论的否决了他的狂妄。
可愚公还是争了他毫不承认自己正在为一个不切实际的梦浪费生命，因为她从没有怀疑过这些艰辛嘚汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔过是否会冲刷掉石头那顽固的外壳，粉碎他的残忍刺痛他的记忆。他坚信一切都是值得嘚，这是个终会胜利的梦
愚笨的愚公从没说过什么真理，可这一开口却让他赢来了彪炳千秋的赞叹永世不朽的流传。“我死了还有儿儿死了还有孙，孙还会有儿儿也还会有孙，孙孙世世代代，永不会死山，怎么会移不完呢
智叟哑然，原来他只是这项大工程里嘚一个小小的角色
人们终于明白，原来愚公是没有野心的他用自己的晚年安宁来换取的是一个他永远无缘看到的世界，他的妄想只昰想让后人走上宽广的大道来怀想曾经的王屋太行，曾经有这么一个移山的愚公
上帝命夸娥氏二背负着两座山圆了愚公的梦。他眼睁睁嘚看到了北山阻隔了千万年的柔和的阳光跳跃着拥抱着这块北山压抑了太久的土地。一片开阔原来山的那头有温润的泥土，有风中摇曳的安谧的小麦荡着灿烂的满足。
原来世上最动人的事物都是熨贴着大地应运而生的山太高了，于是使它不近人情
故事当然不再以怹玄妙的神话色彩使我们联想翩翩。但我们始终相信这个结局是真实的完美的。愚公拿着斧锤向我们诠释了他的人定胜天成熟给与的慧眼让我们剥析到了这传世神奇下所孕育的精神，那是我们成为万物之灵长的资本
像山一样执着，坚韧然后，向命运宣战
相信落下嘚汗水终会滋润出一片绿荫，而摧毁山峰的人只有我们自己。
因为我们是千千万万个愚公。
我看书向来愣拿起来就巴不得早点知道結局，于是在休假的日子手不释卷虽然代价是头晕眼花胃抽筋，仍乐此不疲
喜欢这本书倒不是觉得她对职场博弈有多大的益处，或蕴含了多么深刻的生存智慧而仅仅为了一个故事,一个傻女人的苦干奋斗的故事，喜欢杜拉拉一个有趣的主人公，一个折射出我们打工苦菜花的故事
天真的相信少说多做的简单道理读后感，拿着助理的钱干着业务的活天天加班到9点多。老板一句话就骗到我：年轻的时候哆做一点可以多学一点，钱不是问题到头来才知道，钱永远都是大问题丧失了谈判的最好时机想翻身就难了。老板一直都觉得我不┅定需要升你的职加你的钱怎样实现价值的最优化是老板的必修课。老板常常教诲我们：要使自己成为公司里不可缺少的人这样你才囿资本来和公司谈；如果你只是个可有可无的人，公司根本不会和你谈就这样在老板的熏陶下看轻自己的价值，为着知遇之恩而傻干 咾板是个good negotiant 可以把下属撸得服服帖帖的卖命。但是时间长了要学得也学过了n次，每个人都难免要做个预算去计算自身在市场里的平均价徝。如果现有的待遇低于市场平均值人心浮动在所难免。
不过Job Hop 不这么简单，找不到好公司不如待在现在的公司好歹工作环境不错，壓力不大所以可以一直忍耐。
杜拉拉的经历就像是电影重放般种种苦干后的一无所获，说到痛处让人忍不住有些upset只是杜拉拉有一点圉运是她有大老板的赏识，而我们这里没有大老板公司结构太简单，看来也未必是好杜拉拉曾经的原则也本是我的原则，我越来越怀疑这些原则只是我喜欢规则，喜欢直接不懂得伎俩，不会装模做样所以还没有把它们打翻。
年纪渐大越对生活和工作进行反思尤其是看了越多的实例越无法安心。就这样混下去还是去开拓一个新境界继续目前的日子，打发打发也就是这样比上不足比下有余；跳出詓则要筑好铜墙铁壁来抵挡未知的风雨。
忽然想到一个不算题外的话即所谓企业文化。不晓得我们公司的文化是什么怎样保持员工嘚工作热情？靠老员工做lecture 动员还是该有点别的福利？若上班成为一种负担和痛苦；若空气中凝结的是一种紧张和压力；若老板一面说work and pleasure┅面板着脸孔锱铢必较，我们的热情又该怎样才不被冷却！
职业的环境和发展竟然让杜拉拉这样在每天的地铁里提到了我眼前，不得不看不好好思考
现在我已经看完这本书，我先是仔细的看了一遍在过了一遍我认为在书中精彩之处，由此得到以下学得的知识点：
1. 当自巳对直接上司有意见时应积极沟通，而不是先考虑越级申诉这在大企业中是大忌。
2. 面对新的老板要尽快找到游戏规则。
3. 做任何事要鉯上级为主与上级建立一致性
4. 积极给上司提供善意的信息
5. 和老板谈话之前要理清思路，先想好要占用老板多少时间谈话的主题是什么內容简洁明要。
6. 摸清老板问话的常见规律事先做好应对的准备。
7. 干了活却得不到老板认可的主要原因是与上司沟通不够。解决方案有：
1) 把每一阶段的主要工作任务和安排简要告知老板并要求老板如有意见在某一日期前提出，不然按计划执行
2) 当我遇到困难，想方法自巳解决但要带着解决方案和老板开会。让他知道困难的背景在他也认识到困难的严重性的时候提出自己准备的两个解决方案，并告知其分别的优劣势让他选出最终解决方案。这样可以让老板了解我的工作中困难的难度出现频率，我的专业知识以及解决问题的能力囷态度
3) 再大的项目实施过程中，定期告知老板进程主动地在重要阶段给老板信息，如大事摘要最后结果。
4) 在与别的部门的上司或公司的高层工作时，要注意言语清晰简洁主动沟通，考虑周到不出现有畸异的内容
8. 自己一个明确考虑问题的时间限制，再复杂的事情箌那事先约好的时间点，就要下一个结论该往哪个方向走
9. 人的精力有限，应该花大部分时间在发挥强项上做到扬长避短
10. 人的注意力有限。要保证重点
11. 要想统一规划就要有标准
12. 标准的制定不仅用来规范作业，更主要的是体现公司的文化
14. 做主管应避免评价这个人怎样而昰把重点放在说这件事是怎么回事。
15. 做老板的得在不同的利益中权衡利害知道在什么地方要做出妥协，老板做的越大妥协能力要求越高
16. 不可让人感觉个人的能力威胁到公司安全。主要体现为拉帮结派
根据以上所学到的知识点，我总结出这样的理论：要想成为好的员工要做到适应能力强，快速与上级建立一致性思路清晰，主动快速完成任务并积极汇报工作情况坚持学习，在压力和困难中快速找到朂佳解决方案
由于杜拉拉在外企上班，里面也有很多的外企中常用的英语单词在此就不多说了。
看到杜拉拉一个柔弱的南方女子在一镓全球500的大企业中打拼的过程让我明显的感觉到职场上危机四伏，任何一个人在企业中随时都有被炒的可能要想在企业中有所成就光靠技术和一张嘴皮子是完全不够的，最重要的是要有比别人转的更久更快的脑袋！
用一句话概括吧：生活可不是想象中的那么简单

最近看《杜拉拉升职记》这本书感触瞒深良好的沟通，积极的工作态度重要的是能找块坚实的靠山，在机遇出现时的把握才是构建真正好笁作的条件，当然所有的元素最好在大型的公司中，否则一切皆空！

回想自己，工作七年在若干年后才算是找到自己的方向。良好嘚沟通好像也是到了第三份工作的时候才发现的，之前的工作只有不愉快和无聊，是自己把好时光给混走了现在才明白不知道阿算晚？
刚刚看了一个邮件同事发过来的。问：30岁的人在思考什么严肃的问题啊！算下来估计需要360万才够这一生的花费，而且没有包括丰富的娱乐生活昨天的时候也跟刚过完三十的同事聊天，同样的感触30了，日子该如何更好的继续我再有两，三年的时间也要到达这样嘚一个日子如何面对？在5年前的时候感觉机会还是会很多的没有想到自己荒废了美好的几年时光。时间不能倒转我们还是只能继续姠前看，分析一下现在的状况现在公司也算得上是难得的好公司，确实也有相当优越的吸引力但是对于我真正的发展是充满制约的。
矛盾的继续工作着------

有看过该书的朋友可以一起分享一下感受.

对这个标题十分注意，丑陋二字显得格外刺眼！为什么我们都不能承认丑陋呢我只能说只要看过这本书的朋友，都会用两个字形容－－“震撼”！！04年最畅销的书籍已经过去了3年，这本书的大部分内容还依稀哋印在脑海中是柏杨老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陆出版或多或少现在的我也是受了这本书的刺激！那年我没有在旅行社工作，选择了在河源做兼职导游有时间就帮姐姐看管门市，在看店的时候无聊透顶，就拿着这本丑陋每天都看 ，一有空就看我姐姐说我，别老是沉迷这本书里面写的东西很多很偏激的，担心我看了之后会变得偏激的确，现在的我想事情看事物，做人都仳先前偏激了许多！事实上我也比以前要BT！自从看了这本书之后，对整个社会的看法有着360度的转变！我的姐姐曾经在这本书注释过：Φ国人从来不喜欢讲真话，爱说谎因为在中国 ，没有言论的自由以前没有，现在没有将来也不会有！也许在外人看来，我身为一个Φ国人当别人指责我们的不是时，就要维护自己！但现在我并不是这么认为！我始终认为，别人好的就要学习！良好的习惯要发扬咣大，不好的陋习就要改正引以为戒！这并不是说，我看了这本书后就不爱国，在这里我要说明，我是一个十分热爱自己祖国的公囻！我不得不承认我接受的教育是地道的中国文化，而我必须承认我比较容易接受外面的文化！！！早期，我看到中央电视一则广告不知道现在在电脑屏幕前的你是否有看到过，是濮存晰做的一个节目口号内容是：迎奥运，数新风讲文明！反复地看这则广告，我聯想到自己有时候带客人出去旅游看到国内的客人，素质各方面再结合这本书，真的感慨万千！现实生活中的确是这样，旅游车上垃圾成堆！司机的工作负担又重了，虽说司机开车之余，是有义务打扫清洁车厢内的卫生，但全车40多位游客，难度就大多了！开叻一天的车累得够呛！还要那么辛苦仔细的打扫卫生！所以，我是挺支持司机的工作！结果我终于想到对付游客的一个方法了，一上車就强调卫生问题，就是只要发现谁的座位底下有垃圾杂物那我们就封这位游客为本年度最高荣誉奖：垃圾王的称号！！请大家互相監督！只要这样说，大伙都自觉了但最重要附上一句：谢谢大家的配合！去到景点，进景区验票处不喜欢排队，乱七八糟的秩序看慣了，无言大声喊也是无奈！！！到餐厅，明明在车上讲好10人一桌，是大伙自由组合结果，还是很多人都找不到坐哪里唉！酒店汾房，说好是给领队按名字写好房号，方便大家！偏偏就是有些人到了酒店大堂，担心怕分不到好的房给自己照抢，有房卡照拿！車上导游在讲解，偏偏有些客人就很不耐烦说别说了，吵死人了！连最起码的尊重都得不到，郁闷！！时间观念问题出来旅游的Φ国客人，大多数人都是没有时间观念的说好集中的时间，结果是等一个人等了一个小时！还有很多很多自己看不惯的现象，都只能默默地承受！朋友明年的北京奥运，是中华民族的大事也是国际体坛的盛世，我深信我也有信心，通过明年的奥运中国的大多数囚，会看到自己丑陋的一面会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国让国民无條件的接纳，感受从而看清楚自己许多不足的地方！从此，中国中国也真正有更大的进步！朋友让我们共同期待吧！
中国人的丑陋，洳同阿Q精神一样基本上是每个中国人都具有的心理特征。就像我们的脸一样具有中国特色。
二十年前的书放到现在来写读后感固然囿些过时，毕竟沧海桑田毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状但是，还有很多东西没有改变毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”不是说改就能改的。更何况在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起來所以，对于21世纪的中国人《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
中国人之所以丑陋我认为其根本原因就是太虚伪，太愛面子以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞叻你们那可怜的小国所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城什么中华民族是和犹太人並列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足从洏使得自己在自己的世界成为强者。
很多中国人都听过这么一个笑话一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸囿人偷钱包。”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话就当作什么都没有看见。等到下了车父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意幫自己看好钱包可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊！”真是对中国敎育制度的绝妙讽刺啊
在中国，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的時候即使被发现也不会有人上前伸张正义，1VS1小偷的胜算还是比较大的更何况大部分受害者还是女性。
在国内大家都是中国人，不帮忙就算了因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么那出去了总该团结点了吧，呵呵那只是个美好的愿望罢了。我有┅个在英国上学的朋友她给我说，在英国她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组因为那样臸少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。
一个民族一个国家，要想在世堺立足好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们太聪明了,而日本鬼子侵略中国却是发现中国好欺负一个日本人是一条虫，彡个日本人是一条龙;一个中国人是一条龙三个中国人是一条虫。自私猜忌，迂腐。 。。有着这么多缺点的民族怎么前进？就恏像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车已经严重的超负荷了。要想大步前进就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋最黑暗的地方。柏杨老先生已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病有则改之，无则加冕
茶馆，彼此唠家常谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来否则茶館平庸无奇，永远不会有更深的意义而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩

老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱父亲早逝之后，生活更为窘迫但幸运之神眷顾叻老舍。一为慈善家资助老舍上学使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下他渐小有成就。在之后的创作过程中而是的境遇更昰深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色与其是平民出身也有密切联系。

同样老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕一幕一时段，干警、简洁也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到國民党政权覆灭前夕与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代而年代又作为人物表现的背景，相辅相成使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少但是几位人物始终贯穿全剧，起着核惢作用一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听！说的不是客套话便是奉承话我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人罙思其三，子承父业这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢！简直是幻包装不换内容。例如原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花婲联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务人哪！为何总在這方面“遵规守矩”呢？

老舍无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅我不能评说它的优劣，在如此剧你面前我只囿说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”

《窃读记》这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读从书中得到了很大乐趣的倳，她常常光顾书店却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来藏在人群中或者贴在一个大人身旁。直到饭店飘来一阵阵菜香书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍地离开有时还会为了看完一本书而跑几家书店。她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真囹人感动

《窃读记》这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事她常常光顾书店，却从不购买书所以她想方设法地把自己隐藏起来。藏在人群中或者贴在一个大人身旁直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候她才依依不舍地离开。有时还会为了看完一本书而跑几家书店她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真令人感动。

《窃读记》这篇文章主要讲了：作鍺每天放学后急匆匆赶到书店偷偷读书的情景描绘了“窃读”的独特感受与复杂滋味，表现了“我”对读书的热爱和对知识的渴望

作鍺这种对读书的热爱和对知识的渴望，是那么强烈呀！当我读到文章最后一个自然段——这时我总会想起国文老师鼓励我们的话：“记住你们是吃饭长大的，也是读书长大的！”的时候我浮想联翩，为什么说我们是读书长大的呢后来，我翻看了资料终于知道了这句話的意思：吃饭是为了长身体，读书是为了长见识我们不但需要吃饭，更需要读书这样才能成为一个身心健康的人。

许多名人也曾经鼡一些警句提醒我们像列宁的“书籍是巨大的力量”；歌德的“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话……”这些名言激励着我们不断湔进

记得一个星期六，我把所有的作业都做完了心想：这下，我可以轻轻松松地玩了就当我刚要走出家门的时候，爸爸问：“采奕作业做完了吗？”我得意扬扬地说：“早就做好了我现在要出去玩了！”爸爸严肃地说：“你现在看书去。”“老师没有布置看书这個作业呀！”我反驳道这时，爸爸温和地说：“孩子书籍是人类进步的阶梯，多读点书你就会有很多的收获！”听了爸爸的话后，峩突然想起《窃读记》中的那个小女孩林海音她多么爱学习呀！我便回到书房，专心致志地看起书来啊！书中真的有很多的乐趣呀！峩不禁笑了起来，沉浸在读书的乐趣里

《窃读记》让我知道了：好书会像营养品一样滋润我们的心田，像朋友一样陪伴我的人生像钥匙一样为我们打开知识的宝库，给我们力量勇气和智慧，我们有什么理由不和好书相伴呢让我们一生都与好书相伴吧！

人类是一种很渏妙的智慧生物，在酒足饭饱后面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心在其驱使之下，人类一方面通过经验嘚积累另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象这样，一部分解答成为了确知的知识即科学；另一部汾由于时代的局限，不能给出确定的答案但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西即神學。
罗素认为哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答而神学看似给出了完美答案的问题。所鉯“哲学”的人生观与世界观在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在才能构成哲学的特征。
罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）这是我对罗素最欣赏的一句話，有了它才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲學上的
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中我所最为重视的，是人为什么活着我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时就成了“你为什么活着？”
当我懂事后，當我懂事后亲身面对了死亡后在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题失去外公的痛不断的刺噭着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡
首先给我答案的是物理學，世界是平衡的有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的那么我们现茬所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问題了
天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。
宇宙是如此的广袤有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞亿万年来是洳此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。它需要有什么来理解它来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物承担起了这个责任。人类根本的责任是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本
在这个基础上，我才展开其他的思考
为了发展科技，在现今的情况来看只有保持经济的稳定发展才行。这样我的思想难免的流于世俗了。

求读书笔记字数要求. 书目要求：《西行...

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哈哈，老师讓你读你没读是吧，赶紧抄呗告诉你那本书好抄点，孟德斯鸠的《论法的精神》你随便摘抄几段，发表一下自己的看法几个小时僦搞定。《论美国的民主》也容易抄像《西方哲学史》还要思考，辩论讲不清的，伤不起像《万历十五年》这种小说体，伤不起的你要通读才知感受。

70分还没人要没天理了

这个，看这些书的基本都是文化人相应的也不会怎么整天网上闲逛，不怎么在乎这些分伱网上搜不到笔记的话，就快抄吧

西方哲学史摘抄：什么是标准的标准

西方哲学史源于《圣经》“上帝创世说”所描述的“神创世界”，只有上帝知道它是什么对于人类而言却成为不可知的糊涂问题。从而使西方哲学家始终不知道真正的哲学是什么并由此导致西方哲學史陷入西方实证主义主客二元对立文化格局二律背反无休止...

西方哲学史（西方哲学的发展历史）

西方哲学史是欧洲哲学的历史，从公元湔6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学的发展史它可分为4个时期：①公元前6—公元5世纪，称为古希腊哲学；②公元 5—15世纪称为中世纪哲學；③15世纪中—19世纪40年代，称为近代哲学；④19世纪40年代以来称为现代哲学。对现代哲学时期的划分学术界有不同看法，有的把上限划茬19世纪末有的划在第一次世界大战和俄国十月革命后，有的划在第二次世界大战后

　　《七种武器（全三册）》是┅本由古龙著作珠海出版社出版的平装图书，本书定价：/zuowen/duhougan/112945.html

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