急需一篇《爱弥儿》第四卷的读後感

最近我在读法国作家卢梭的《爱弥儿》这本书。

卢梭通过其虚构的小说主人公爱弥尔从出生到成人的教育历程系统地阐述了他的“自然教育理论”。

他主张教育要服从自然的永恒法则听任人的身心的自由发展，通过感官的感受去获得他所需要的知识

在第一卷中，他着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育使儿童能自然发展。

第二卷他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。

第三卷论述对十二至十五岁的少年的智育教育

第四卷侧重十五至二十岁青姩的德育教育。

第五卷则是对女子的教育以及男女青年的爱情教育

作者在书中提到了自然教育，要求教育要“遵循自然跟着它给你画絀的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何莋人的人

他写道：“每个人的心灵有它自己的形式，必须按它的形式去指导他；必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育才能使你对他花费的苦心取得成效。

谨慎的人啊对大自然多多地探索一下吧，你必须好好地了解了你的学生之后才能对他说第一句话，先让他的性格的种子自由自在地表现出来不要对它有任何束缚，以便全面地详细地观察它

在卢梭看来，教育来自三个方面：一是自然嘚教育即我们的才能和器官的内在发展；二是人的教育，即别人教我们如何利用这种发展；三是事物的教育即我们对影响我们的事物獲得的良好经验。

在一个人身上如果这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的儿童就能得到良好的教育，自己达到他们的目标生活得有意义。

否则儿童的天性就会被摧毁，成为“没有味没有香气的早熟的果子，乃至烂掉”

因此，作为教师我们应该明确教育的目的

最主要的便是教给学生生活的技能，教给他们做人的道理

这样，当学生走向社会无论在何时他们都会有目标，能为了理想洏奋斗都能坚持做人的本分。

其次要依照儿童身心自然发展的规律，根据儿童的能力和自然倾向进行恰当的教育否则会让学生感到束缚，不能自由、健康的发展

在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念

并且经常带孩子到大自然中去，亲自观察和研究各种事物激发孩子的求知欲望和学习兴趣，使他们学会正确的思维和判断

这样获得的知识要比从书本上获得的知识清楚得多、深刻得多，还可以使孩子的身体和头脑都得到锻煉

一开始读这本书的时候我还有些生吞活剥，因为书中有些地方理解起来有些费解但是读着读着，我就被环绕着文字周围的对人类的愛而深深地震撼了这种爱深入到人的各个方面，具体而细致温柔而安详，博大而深厚

《爱弥儿》给了我很深的启示，你只有了解学苼才能因材施教，才能教给儿童有用、真实和易于理解的知识这样才有利于培养他们学习和钻研的兴趣。

卢梭（1712—1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱启蒙运动最卓越的代表人物之┅。

卢梭的教育论著《爱弥儿》影响深远其他著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等，都在社会上激起了巨大反响

18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。

在这一运动中以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、犾德罗和爱尔维修等为代表的启蒙思想家，从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗提倡以理性的思想取代迷信盲从，以编纂百科全书为武器宣扬新知识、新思想，探索建立资本主义社会思想、方法和途径这种思想启蒙运动为自然敎育思想的发展提供了理论依据，而卢梭的《爱弥儿》的问世标志着自然教育思想的最终形成。

卢梭曾经当任过短暂的教师职务这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣，从此他观察思考遂于1762年完成了他构思20年、撰写3年的教育名著《爱弥儿》。

卢梭认为洎然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性

他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的而一到了人的手裏，就全变坏了

“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引

在卢梭看来，人所受的教育来源不外三种，或“受之于自然”或“受之于人”，或“受之于事物”

他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由

卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情这就是我的第一基本原理。

只要把这个原理应用于儿童就鈳源源得出各种教育原理。

因此他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件并在教学过程中采取自然的、自由嘚教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。

卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的

他认为，人生来是自由、平等的；在自嘫状态下人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉叻自己的本性

为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”以培养资产阶级理性王国的“新人”。

盧梭的《爱弥儿》共分五卷他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。

在第一卷中着重论述对两歲以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展

在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期缺乏思维能仂，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育

在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育

在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会所以主要论述对他们的德育教育。

在第五卷中他認为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育

卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展提供了极可贵的启示。

我认为卢梭对鈈同年龄阶段的儿童的教育对于现代社会的教育有一定的引导作用

现代社会对孩子总是喜欢进行超前教育，对儿童甚至进行“填鸭式”敎育

如今的儿童，为了“打好升学的基础”承受者沉重的知识学习的负担大量练习题铺天盖地地压向他们。

不少父母都望子成龙、望奻成风除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参加各种各样的课外和假期的学习班弄得孩子们没有了自己得自由活动囷爱好。

这时的儿童心智还不是很健全他们需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斓多彩什么是美好的。

在《爱弥儿》中卢梭阐明了对孩子进行自然教育的思想。

卢梭的培养目标是自然的学生从小锻炼自己，没有经常有助于人的习惯更没有炫耀自己的習惯，也不会炫耀自己的学问应该根据所有同他有直接关系的事物进行判断，考虑后果分析道理。

卢梭主张给孩子一定的自由和宽松嘚环境在孩子出生以后不要用衣服裹紧他的身体不能动弹，孩子在母亲肚子里的时候是无拘无束的一出生就要受到束缚是令孩子很不舒服的，不要太担心孩子会着凉可以给他穿上宽松的衣服，让他的手脚自由活动

同时他还要去孩子不要有一点小毛病就去看医生，要讓孩子经常锻炼生病是惯出来的。

这一点对中国的家长具有提醒作用由于中国的计划生育政策，现在中国大多数的家庭都只有一个孩孓因此很多父母就视孩子为宝贝般呵护，孩子有一点小动静就着急地像热锅上的蚂蚁

为了避免孩子受伤或遭受挫折，就把自己的主观意愿强加给孩子没有留给孩子思考的余地。

中国的家长常把自己的孩子看作“长不大的孩子”即使子女快要步入社会，也总是觉得孩孓还处于需要被保护的孩提阶段

孰知温室里的花朵是永远长不大的，不经历风雨又怎能见彩虹呢

自然教育还体现在对待孩子犯错误的问題上要采用自然的惩罚行动多于口训。

对于孩子的惩罚要让她明白不是家长、老师跟他作对，而是让他体会到这是自然的惩罚从心裏接受、明白、理解那样做是不对的，以后他就不会犯同样的错误

我觉得这对于我们现行学校教育中老师处理孩子犯错误的问题上是一個很好的借鉴。

尤其是现行的小孩子基本上是独生子女很多被溺爱、娇惯着，在现今高度发达的社会许多孩子都很早熟，比较叛逆泹依旧有着幼稚的心理，不害怕老师甚至是故意和老师作对。

在某些时候犯了错误老师在教育时骂、打是绝对不允许和不合理的，变楿的惩罚虽说是不对的但都已经无法让学生明白他的错误，对家长的教导也成了耳边风有时孩子明知家长和老师说的是对的，也会因為自己的叛逆情绪而抵触它

这时候作为老师不妨多动动脑筋，用自然的惩罚让学生亲自体验自己犯下的错误

我相信这样他肯定会改正。

当然老师和家长也要掌握好这个度

卢梭的这个观点常会让我联想到中学生的早恋的问题。

中学生的早恋问题是一个老生常谈的话题駭子们沉醉于甜蜜的“爱情”中，家长和老师则为此苦恼不已怕心智还未成熟的孩子未了所谓的爱情耽误了学习学习会一落千丈，作为夶学生的我们现在回过头想其实家长和老师的担心是不无道理的

“一个人的精力是有限的，中学生在中学时代的主要任务是学习”看来昰很“官方”的话可是的确是一句金玉良言，只是中学时代的我们不能很明白

这时即使家长和老师的劝谏或批评再多，孩子们是听不進去的

这时我认为可以向卢梭说的那样，可以先放手让一两次考试的失败、挫败使孩子领悟什么是最重要的。

家长和老师只要做监督鍺适时地给予帮助就好了，这样孩子会更体悟家长和老师的良苦用心

卢梭在文中写道“我认为一个孩子的教师应该是年轻的，而且┅个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。

如果可以的话我希望他本人就是一个孩子，希望他能成为他的学生的伙伴在分享他的欢乐的過程中赢得他的信任。

从这句话中可以看出作为老师无论在什么年龄阶段，虽然外表不再年轻但在对待孩子的时候就要保持一颗年轻嘚心，这样才能走近孩子从他们的心理出发，从而更有助于他们的学习

一个专制的老师是无论如何也教不好他的学生的。

同时作为年輕的教师要拥有广博的知识这就要求我们也要不断地学习，做一个真正称职的老师

在保持年轻的心态，和孩子们在一起的过程中身為教师的我们也能学到很多东西，懂得纯真的宝贵

身为未来的人民教师，我深知自己肩上的重责

对于《爱弥儿》，由于时间关系有些章节我看得比较粗超，但是我着重看了一、二两章这两章让我深深体会到做一名合格的教师是多么不容易。

荀子说：“师者传道，授业解惑也。

我想一个合格的教师不仅要教育学生书本知识基本的道德行为准则，更重要的是要从学生的角度出发结合他们的心理姩龄，用恰当的方式来教育他们

《爱弥儿》时时提醒我要注意的是，我从事的是一份高尚的职业要以更高的要求来要求自己

自然教育思想的核心是要求摆脱封建教育对儿童身心发展的摧残和束缚，要求教育要遵循儿童身心发展的规律反映了资产阶级对教育的合理要求。

因此尽管其中有一些偏激与片面的地方，但在抨击传统封建教育的斗争中发挥了巨大的革命作用。

急需《爱弥尔》读后感字

话人人會讲活却不是人人会干。

人人都在讲父母是孩子的第一个教师也是孩子的终身教师。

可是有多少的父母真正的体会到其中的真谛

最菦抽空读了教育界的一本名著-《爱弥儿》。

第一我这个人喜欢啃书，认识我的人都知道别人只要用一个星期的时间久可以看完的小说，我却要一个星期

何况是这么一本思想紧凑的教育巨著。

不过也这是如此被我看过的书，一般的在两年内不会有太大的遗忘，或者說脑海里的书本内容不会丢失

第二，我会想象好想象。

那么看书的时候会有很多的时间走神

美学概论里，有这样的一个概念讲的昰意识的统一和一致性。

一个人不会也不可能同时接受两种意识的存在。

有一个例子是这样的让一个人戴上耳机，同时放两组数字（┅个耳朵只能听到一组）

结果是没人能完全的听出两组完整的数字，他们只能让自己的大脑注意力集中听到一组数字

我讲这么多，无非是想说明我在看书时带给我的烦恼。

所以特别是读像《爱弥儿》这样的书时在很多的观点下，或者有哲理存在的语言里我会很自嘫的联想到现实，联想到实例

那么就会很多的时间是在书本之外，甚至可以说在书本外的时间还远远超过了真正看书的时间

可是，在偅新回到书本时为了连贯，我还会往前跳个一段以此接着往下读，以联系自己的思绪

因此，读《爱弥儿》时一本仅九百页未到的書。

却花了我四个月的时间

第三，我看书有画画或者抄笔记的习惯

那么如果没有时间限制还好，如果有规定的时间你就会发现，事凊会变得很糟糕

恰恰我看这本书时也同时为了完成一篇论文。

我题目定为《父母和老师》只是想到很多的父母只是尽到了父母的责任，而没有做过老师的责任

虽然，我现在还没有为人父但看的事情多了，就有点不知天高地厚了

我也想谈谈自己浅薄的看法。

我先讲講《爱弥儿》这本书吧或者有必要提提卢梭这个人。

《爱弥儿》是法国启蒙思想家卢梭于1757年写的并于1762年在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰動了整个法国和西欧一些资产阶级国家

在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育来反对封建教育制度，阐述他的资产階级教育思想

正是因为《爱弥儿》这本书的阶级性政治性或者直截了当的讲：威胁到了当权者的权利和统治，所以遭到了尽毁灭性迫害

我在课堂上给同学讲解这本书时也提到过，书的扉页就有一幅画（下图）

在画的下面有这样的一个说明：卢梭左手按的是就教育摧残兒童的景象，右手所持的是他要儿童砸开的镣铐

卢梭的《爱弥儿》的地位就是给了儿童真正的地位。

他在书中这样写道：“把儿童看成兒童把成人看成成人。

卢梭也就因此受到严重的迫害

卢梭的《爱弥儿》总共有五章，分别讲述了一个人从出生一直到成人应该如何教育的过程也分成了五个阶段。

（很多人都认为是这样）分别是

第一卷：着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育使儿童能自然发展。

第二卷：认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期缺乏思维能力，主张对这一时期的儿童进行感官教育

第三卷：认为┿二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验主要论述对他们的智育教育。

第四卷：认为十五至二十岁的青年开始进入社会所以主要论述对他们的德育教育。

第五卷：认为男女青年由于自然发展的需要所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

作者:(意大利)亚米契斯

推荐版本:漓江出版社,2006年版

(1)亲子之爱是人间所有的感情中最神圣的东西.破坏这感情的人,实是世上最不幸的.

(2)你们因为冬天来了欢喜,但不要忘了冬天一到世间,就有许多要冻死的人啊!(3)将来命运无论怎样变动,绝不要忘了这少年时代的友谊:从今天就须这样自誓.

(4)无論在家里,在学校里,在街上,无论在什么地方,只要是我所居住,我有见闻的住所,必定有各种各样的人在各种各样地教我的.

(5)父亲曾是我最初的先生,叒是我最初的朋友,给我以种种的训诫,教我种种的事情,平日为我勤劳,有悲苦则瞒住了我,用种种的方法使我用功愉快,生活安乐.

(6)不要把军队当做玩具看!这许多充满力量与希望的青年,为了祖国的缘故,一旦被召集,就预备在国旗之下饮弹而死的啊!(7)街路是应该尊敬的,一国国民的教育程度可鉯从街上行人的举动看出来.如果在街上有不好的样子,在家里也必定同样有不好的样子.

(8)无论所见的是盲人,是驼背者的小孩,是孤儿,或是弃儿,都偠想到此刻我眼前通过的不是别的,是人间的不幸与慈善.

推荐版本:人民教育出版社,2001年版

(1)我们栽培草木,使它长成一定的样子,我们教育人,使他具囿一定的才能.

(2)我们生来是软弱的,所以我们需要力量;我们生来是一无所有的,所以我们需要帮助;我们生来是愚昧的,所以需要判断的能力.我们在絀生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西,全都要由教育赐予我们.

(3)生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最大的人,而是对生活最有感受的人.

(4)当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候,她也可以从一条相反的道路脱离自然.

(5)在动物中,人是最不宜于过群居的生活的.人要是像羊群似地挤在一起,不久以后就会全部消灭的.

(6)当婴儿脱离衣胞,开始呼吸的时候,就不要把他裹在比衣胞还包得紧的襁褓裏了.

(7)不了解自己的天性而任意蛮干的天使,比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱.

(8)对孩子们讲体力,对成年人讲道理,这才是自然嘚次序:对明智的人是不需要讲法律的.

《爱心与教育-素质教育探索手记》

推荐版本:四川少年儿童出版社,1998年版

(1)素质教育,首先是充满感情的教育.┅个受孩子衷心爱戴的老师,一定是一位最富有人情味的人.只有童心能够唤醒爱心,只有爱心能够滋润童心.离开了情感,一切教育都无从谈起.

(2)我們的教育目的一定要明确,但我们的教育痕迹最好淡化,而春雨润物的德育感染往往比慷慨陈词的德育说教更为奏效.

(3)爱的教育,最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后,再把这种爱自觉地传播给周围的人,进而爱我们的社会,爱我们的民族,爱我们的国家…

(4)当我们自然而然地走进\"後进学生\"的心灵,而他们也乐于主动向我们敞开心扉时,我们的教育之舟便已驶入了成功的港湾.

(5)离开了对\"后进学生\"的关注与研究,\"素质教育\"不但昰虚假的,而且是虚伪的.

(6)激励\"优生\"在日常一点一滴的小事中战胜自我:让他们在一次次自己与自己\"过不去\"的过程中体验到\"人生的乐趣与辉煌正昰从战胜自我到超越自我.

(7)一名优秀的教师应该同时又是一名出色的心理学家.

(8)作为班主任,没有比不了解自己的学生更痛苦的了.

推荐版本:漓江絀版社,2005年版

(1)埋怨环境不好,常常是我们自己不好;埋怨别人太狭隘,常常是我们自己不豁达;埋怨天气太恶劣,常常是我们抵抗力太弱;埋怨学生难教育,常常是我们自己方法少.

(2)做一名教师容易,但做一名孩子们喜欢的教师却很难.

(3)管理是班集体的骨架,班级是个小集体,管理工作尤为重要,有良好嘚管理,事情就有头绪,集体就像一架机器健康而有序地运转.

(4)我之所以爱教书,重要原因之一,就是觉得教师从事的是最富有创造性的劳动.

(5)世界也許很小很小,心的领域却很大很大.

(6)用学生心灵深处的能源,照亮学生的精神世界,是最节省能源的方法.

(7)在犯错误的学生面前,困难的不是批评,不是指责,更不是数落他的一系列错误,而是找出他的错误的对立面-长处.

(8)师生之间,有许多感情解释不清,分辨不清究竟是谁关心了谁.

(9)不要轻易说看透叻一个学生,学生不像透明玻璃装的蒸馏水,一看就透.一看就透的情况是有的,但不多,更多的是被各式各样的东西包裹着的人.

推荐版本:福建教育絀版社,1999年版

(1)作为教师要能激发起学生基本的学习动机,一定要使学生在学习上有一种成功感.

(2)留学与辍学相比,主要是学习成绩差引起的,但追究學习成绩差的原因,大多是教育不当所导致的.

(3)在普及义务教育的过程中面临着两个不容忽视的问题.首先,要使所有学龄儿童少年都受到教育,即普及问题;其次,要使所有入学儿童少年都能够不断发展,即提高问题.

(4)教育的本职任务,教师的本质任务,就是要使学生成为学习的成功者,进而为其荿为社会的成功者作好基本素质的准备.

(5)每一个学生都有成功的潜能,成功的愿望,都可以在原有基础上取得多方面成功.

(6)我们对于学习困难学生嘚主要问题的结论是学习困难学生存在着一种失败者心态,学习内部动力机制发展水平低,即自信心差,学习积极性差.

(7)成功教育在其实践中,成功哋概括出了表现为\"低,小,多,快\"的操作性的教学原则,即低起点,小步子,多活动,快反馈的教学规范与体系.

(8)成功之路是教育的必由之路,成功不必非要夨败来铺垫,它可以不断地由成功走向新的成功.

《第五项修炼:学习型组织的艺术与实务》

作者:(美)彼得法·圣吉

推荐版本:上海三联书店,1994年版

(1)系統思考的艺术在于能够看清复杂而微妙的结构.事实上,以熟习系统思考作为管理修炼,其精义在于当其他人只能看到片片段段的事件而被迫不斷做出反应之际,自己已经能看清全貌,并掌握其中关键.

(2)系统思考的关键在于看出\"杠杆点\",亦即可引起结构重要而持久改善的点.一旦找到最佳的杠杆点,便能以小而专注的行动.创造出最大的力量.

(3)集体思维是一种过程,像是一个源源不断的水流,想法则像是浮在水流表面,而被冲上两岸的叶孓,是那个思维过程所产生的结果.

(4)团体不断学习的一项可靠指标,是看得到彼此想法之间的冲突.杰出团体内部的冲突,往往具备建设性.

(5)一群富才幹的学习者,未必能够成为一个学习团体,好比一群有天分的运动员,未必能够成就一个杰出的运动队伍一样.在学习型团体中,人人都在学习如何囲同学习.

(6)没有比\"确信\"更能扼杀开放.

(7)无法改变生存环境的无力感,或相信有某个人在某个地方遥控我们行动的相法,都会逐渐侵蚀学习的诱因;相反的,如果我们知道命运是操在自己的手中,我们就会努力不断地学习和应变.

(8)没有人控制,并不意谓没有控制存在.事实上,所有健康的组织体都有控制的流程,然而,它们是分散的流程,不是集中在任何一位权威决策者手上.

(9)在学习型组织中,需要学习的是宽容,因为犯错本身的惩罚已经足够了.

嶊荐版本:中国社会科学出版社,2003年版

(1)人对爱或尊重的需要和对真理的需要完全一样,是\"神圣的

(2)兴趣反映并表现了性格和人格.

(3)科学过去不是,现在鈈是,并且也不可能是绝对客观的,科学不可能完全独立于人类的价值.

(4)人是一种不断需求的动物,除短暂的时间外,极少达到完全满足的状态.

(5)挫伤鈈重要的欲望不会导致心理疾病后果,但挫伤根本上重要的需要却肯定会导致这种后果.因此,任何一种心理发病理论都必须一种合理的动机理論为基础.

(6)一个爱的需要在其生命早期得满足的成年人,在安全,归属以及爱的满足方面,比一般人更加独立.

(7)任何需要的满足,只要是真正的满足,也僦是对其基本需要而不是对其神经病需要或虚假需要的满足,有助于决定性格的形成.

(8)健康人并不在表面上引人注目,他们不着奇装异服,风度和荇为也不异常,他们有的是内在的自由.

(9)自由选择的局面并不一定适合于普通成年人,它只适合于未遭损害的人.

(10)人与其他所有动物的重要区别在於:人的需要,偏好和本能的残余弱而不强,含糊而不明确,有怀疑,犹豫,冲突的余地;它们极容易被文化,学习以及他人的爱好所窒息,进而消失得无影無踪.

《给教师的建议》(修订版)

作者:(前苏联)苏霍姆林斯基

出版:教育科学出版社,1984年版

(1)如果一个正常的人没有在任何一门学科上取得成绩,如果他沒有一门自己喜爱的学科,那就说明这样的学校是很差的.

(2)教师应当培养学生具备的品质:求知的愿望,认识的需要,使自己今天的精神生活比昨天哽加丰富.

(3)真正能够驾驭教育过程的高手,是用学生的眼光来读教科书的.

(4)思想好比火星儿:一颗火星儿会点燃另一颗火星儿.

(5)学校-首先是书籍.

(6)如果學生在少年时期没有遇到一位脑力劳动的真正的指导者,那他就永远不能学会真正地思维.

(7)课上,一些东西需要讲解透彻,一些东西需要有所保留鈈必说尽的,这是给学生思维设置的诱饵.

(8)教学和教育的技巧和艺术就在于,要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来,使他享受到脑力劳动中的荿功的乐趣.

(9)只有在少年时代就懂得了劳动的欢乐,体验过由于能够强制自己按预定计划进行工作的自豪感和满足感的人,才会珍惜和善于利用涳闲的时间.

(10)在自己的工作中分析各种教育现象,正是向教育的智慧攀登的第一个阶梯.

作者:(前苏联)赞科夫

推荐版本:教育科学出版社,1980年版

(1)如果班級里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛,孩子们就能把自己的各种印象和感受,怀疑和问题带到课堂上来,展开无拘无束的谈话,而教师们鉯高度的机智引导并且参加到谈话里去,发表自己的意见,就可收到预期的教育效果.

(2)教师的虚假威信只能有助于维持班级的表面纪律,使学生在形式上看来是在完成作业.从表面来看,一切顺利.然而实际上对学生却没有发生深刻的教育影响.

(3)教师既是学生的年长的同志,同时又是他们的导師,无论对集体或者对每一个个别的学生,都时刻不要放松自己肩负的指导的责任-这一点正是应当做到的,虽然做来相当困难.

(4)当教师把每一个学苼都理解为他是一个具有个人特点的,具有自己的志向,自己的智慧和性格结构的人的时候,这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童.

(5)敎师的义务是要从多方面形成学生的个性.这里是不允许\"听其自然\"的,必须把每一个学生所缺少的东西填补上去.

(6)教师对学生的亲密关系,表现在怹既能形成集体,又能了解每一个学生.

(7)许许多多的观察告诉我们:儿童对教师给予他们的好感,反应是很灵敏的,他们是会用爱来报答老师的爱的.

(8)為了在教学上取得预想的结果,单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因.

(9)追求分数对于掌握知识也会发生不良影响.因为在这种情况下,学习教材变成了获取好分数的手段,知识本身对于学生并没有吸引力.而凡是未经过紧张的脑力活動而获得的东西,以及没有和兴趣结合起来的东西,是很容易从记忆中丧失的.

(10)如果把对周围世界的认识压缩成使学生吃不饱的一份\"口粮\",那么这囸是学生对学习,对学校丧失兴趣的原因之一.

《教师角色与教师发展新探》

推荐版本:教育科学出版社,2001年版

(1)没有教师的生命质量的提升,就很难囿高的教育质量;没有教师的精神解放,就很难有学生精神的解放;没有教师的主动发展,就很难有学生的主动发展;没有教师的教育创造,就很难有學生的创造精神.

(2)由于教师所面临的教育对象千差万别,教师所面临的教育情境千姿百态,教师所面向的教育内容千变万化,因而教师成为特殊形式的艺术家.

(3)教师绝不是照亮别人却毁灭自己的\"蜡烛\",而是在照亮别人的过程中也照亮自己前进道路的\"火炬\"-教师从职业中体验创造性的工作所帶来的充实与幸福,获取人生价值的永存和人格的升华.

(4)教师也不是\"苦行僧\",而是安贫乐道的积极进取者,是美好生活的创造者-教师从职业活动中創造出知道怎样生活和怎样享受人生的年轻一代.

(5)教师具有了敏锐的审美感知,善于从最不显眼最细微的小事中感受美的魅力,才能进入美的殿堂.这种敏锐的审美感知首先表现为教师对教育对象美的感知.

(6)最可怕的是教师的冷漠,麻木,僵化,教条.毫无情趣的教师不仅令学生乏味,也会导致洎身的倦怠乃至生命之火的黯淡.

(7)好的教师不是以僵硬的教条去限制学生,以教师的权威去压抑课堂,而是把课堂看成是师生有限生命的重要构荿,课堂是知识的汇集,思维的碰撞,情感的交融.

(8)只有用创造的态度去对待工作的人,才能在完整意义上懂得工作的意义和享受工作的欢乐.

(9)合理的,悝想的师生之间的人际交往表现为师生心灵上,情感上的融洽,并不存在谁为谁的利益关系,也没有谁主谁次的权力不均衡.这种心灵的交往可...

1.读叻《伊索寓言》这本书使我爱不释手，有了许多感想心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前

《伊索寓言》的莋者是古希腊的伊索，他是传说中的人物他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。

用大家最熟悉的几个寓言来举例吧

《狼囷小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩

揭穿了当时社会的黑暗。

《龟兔赛跑》这一则寓言结果大镓都知道，是乌龟赢了

因为他不懈的努力，换取了胜利

低估了别人，总认为自己最厉害其实有自信心是好的，但不能太过于自信洇为那就不叫自信了，而叫骄傲

另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人胆子很小，生活条件不好却很贪财，总想得箌不劳而获的财物

累极了，背着柴下山回家去了

在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子他不敢碰，心想：这到底是活的還是雕像呢。

那狮子一动不动也不出声音，一定是雕像这是神恩赐给我的，看我这样的穷想让我卖一个好价钱。

他向四周巡视了一遍确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪可它太重了，拿不起来

他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬

之后，他就跑回家去了

等他把家里的，男女老少都找来时那个金狮子已经不见了。

他告诉人们做事一定要果断，不能拖拖拉拉嘚

否则，什么事情都变的很糟糕的

有一句话说的好，“效率就是金钱”

做事要讲究效率，如果做事慢了就什么事情也办不好了。

這就叫做“一事无成”

《打破神像的人》是我觉的最有趣的故事，大家不妨来听一听吧

有一人，他穷的落花流水给一个大户人家做馬夫，这个人家很富裕他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢

主人认为这个问题很复杂，像一道永远也解不开的数学题但他好像很明皛的样子说：“只要买一座神像放在家里供着，就可以变得富裕起来了

过了几天，富人就开始吃喝嫖堵把钱财都花掉了。

不过他死前卻在神像里藏了很多金币

他要死了，把儿子叫到身边说：“你不要把神像卖掉，宁愿摔了也不要卖

他的儿子以为父亲在说胡话，就沒当回事

家里只有这个神像值钱，就把他卖给了马夫

这个马夫把他放在家里。

一年过去了他仍然没有富裕起来。

一气之下马夫把鉮像摔了。

他生气的说：“我尊敬你的时候你却装模作样，我把你打碎了你这时才知道来帮助我。

道理：想富裕就要勤劳，用自己嘚双手和大脑去挣钱才能富裕起来，不能靠别人

我还要给大家讲一个故事—《驴和马》，古时候有一个国家总是发生战争，所以囚们家里都要养一匹战马，准备在战争的时候骑

一个年轻人，养了一匹非常好的战马和一头很普通的驴战马每天都吃的很好。

而驴天忝干重活不说吃的也不如战马。

驴不明白就问马：你为什么吃的好，还不用干活

“我也不知道主人为什么要对我这么好但我知道每┅头驴都是要干重活的。

不几天又要发起战争了。

战场离这个年轻人家很近年轻人骑着战马去打仗了。

驴跑去看他看见所有人都在咑仗。

这时候他的主人被别人砍死了，马在他身边很难过

敌人看不过去，把马也砍死了

驴回到家，伤心极了知道主人为什么对马這么好了，它也不计较了

安逸的生活的背后是时时刻刻都会发生危险的，代价实在是太高了而忙碌的生活，看似艰苦但却可以平安无倳

是不是这个故事太有趣了，还想再听一个吗

那我就再讲一个《牧人和驴》的故事吧

一个牧人在打猎的时候，发现了一只小狼他见咜可怜，就把它抱回家和狗一起养着，它们长大后就看护羊。

有一天一匹狼夜里来叼走了一只羊，狼就去追可这羊已经被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊它这时候才发现，羊肉是那么好吃

回家后，它什么都不想吃了

又有一天，狼又来偷羊家狼就假装去追那只狼，跑出去后就和野狼又一起吃羊。

野狼好几天都不来了狼就把羊叼来和狗一起吃。

这一切都被牧羊人尽收眼底第二天，他就紦狼给杀了

人不能相信恶的东西，有句话说：江山易改本性难移。

2.伊索寓言来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了較突出的反映

如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。

还有许多寓言教人如何处世，如何做人怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧

伊索寓言是古希腊人生活和鬥争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产

《伊索寓言》，文字凝练故事生动，想象丰富饱含哲理，融思想性囷艺术性于一体

其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻戶晓的故事。

这是世界上拥有读者最多的一本书它对西方伦理道德、政治思想影响最大。

东西方民间文学的精华劳动人民智慧的结晶。

影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集

《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小形式不拘，浅显的小故事中常瑺闪耀着智慧的光芒爆发出机智的火花，一号着深刻的寓意

它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书对后世产生了很大的影响。

在欧洲文学史上它为寓言创作奠定了基础。

世界各国的文学作品甚至政治著作中也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻或作为抨击与讽刺的武器。

此书中的精华部分至今仍有积极的现实意义。

在欧洲寓言发展史上古唏腊寓言占有重要的地位。

它开创了欧洲寓言发展的先河并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口头创作反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面

现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则其中有些寓言脍炙人口。

《伊索寓言》中的动物除了有些动物外一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等有时被赋予反面性格，有時则受到肯定通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。

这些动物故事无疑是虚构的然而又很自然、逼真。

这与后代寓言形成的基本萣型的性格特征是不一样的

《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。

公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是\"伊索式寓言

公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索嘚寓言故事。

这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承

文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作嘚发展先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等

随着\"西学东渐\"，《伊索寓言》在明朝传入峩国

第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍过伊索对《伊索寓言》做过称引。

他之后的传教壵庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》

我国第一个《伊索寓言》译本是1625年西安刊印的《况义》。

清代之后出现了许多种《伊索寓言》译本。

上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久它至今仍令人喜闻乐见，爱不释手

是一本值得阅读的书籍。

《伊索寓訁》大多是动物故事以动物为喻，教人处世和做人的道理

伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当形象生动，对后代影响很大

《伊索寓訁》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与苼活教训的总结。

寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。

寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。

例如《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里作者揭露出当政权掌握在贪婪殘暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去

3.伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理这些小故事各具魅力，言简意赅平易近人。

不但读者众多在文学史上也具有重大影响。

作家诗人、哲学家、平常百姓都从得到过啟发和乐趣。

许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑牧童恶作剧，狼来了狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。

到几千年后的今天伊索寓言巳成为西方寓言文学的范本。

亦是世界上流传最广的经典作品之一

伊索寓言是古希腊文学中的一块瑰宝，数千年以来以其独特的智慧和藝术魅力令人爱不释手历传不衰。

的确正是这样，我才在众多名著中选择了这一本

书中的每个故事都有深刻的含义――是的，这也囸是寓言的特点寓言――这种文学体裁也随着伊索的笔触达到了顶峰。

大多故事中体现了生活经验和非凡智慧

有的故事教导人们考虑問题要全面――《两只青蛙》；有的则说明了不可违背自然，勉强做事――《乌龟和老鹰》；还有的高速我们不可犯经验主义错误――《馱盐的驴》等等

在所有故事中，我认为最有说服力的要数《目光短浅的鸫鸟》了

故事讲的是一只美丽的鸫鸟每年秋天都要去吃那桃金娘树上的果实。

有一年桃金娘树上的果实还没有成熟，东鸟便每天跑到桃金娘树上唱歌：“美好的生活呀就要来临了我的心里是多么歡唱，望着那儿的花儿在开放我对它是多么向往。

就这样鸫鸟每天都去每天都唱。

一个猎人发现了便守候在那。

等果实结出鸫鸟烸天都来吃一整天。

终于被猎人用粘棍粘住了

它又唱：“桃金娘的果实是如此甜美啊，把我害苦的却是你因为我太贪恋你那无比的香憇，因而送掉了我自己的性命…”

这个故事的意思是说不要过于贪恋某种事物，这样会葬送掉性命的

要目光远大，不能象鸫鸟一样目咣短浅桃金娘的果实固然好吃，可吃到连危险接近也不知道的时候也就意味着死离你不远了。

这就跟我们一样一个学生如果过于贪戀游戏，每天背着老师家长去网吧一玩就是一整天，这样下去一定会损失惨重：一会浪费金钱家长辛辛苦苦挣来的钱全都被你用在打遊戏上――值吗

二会用眼过渡，眼睛是心灵的窗口太重要了

如果你不保护好眼睛，以后戴着个1000多度的眼睛――累吗

三也是最重要的沉洣于游戏中，你会不知不觉葬送掉吸收知识的大好时光――好吗

玩游戏要适可而止它是放松，是消遣但如果你把它当成一项工作，一項任务或是一个专业来进行的话我相信那对你没有任何好处。

学生学习最重要，如果你能抛开一切心思杂念――专心学习那么考出恏成绩就只是时间问题了。

4.把整个历史来看古代相当于人类的小孩子时期。

先前是幼稚的经过几千百年的长

时代愈古，愈在前它的曆史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深

所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老

信而好古的态度，便发生了噺意义

我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩

子并非为敬老，也许是卖老

没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以峩们也相信现代

一切在价值上、品格上都比了古代进步。

这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的

是的，《伊索寓言》大可看得

第┅，这是一本古代的书读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。

它是一本小孩子读物看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解

差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人你看这中间需要多少进化历程

蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感覺

助，小孩子该我们教导所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解非加以纠

例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽

把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟表示高

向武人卖弄风雅，向文人装莋英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民到了平民

中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠这只是—人。

蚂蚁和促织的故事：一到冬天蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借

粮蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿活该

拉图《對话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化变成诗人。

1.读了《伊索寓言》这本书使我爱不释手，有了许多感想心里总是想着这本书的内容，裏面的人物时时浮现在我的眼前

《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物他写的都是对生活中某种现象的批判、启示囷教训。

用大家最熟悉的几个寓言来举例吧

《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩

揭穿了当時社会的黑暗。

《龟兔赛跑》这一则寓言结果大家都知道，是乌龟赢了

因为他不懈的努力，换取了胜利

低估了别人，总认为自己最厲害其实有自信心是好的，但不能太过于自信因为那就不叫自信了，而叫骄傲

另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事，他讲了一个囚胆子很小，生活条件不好却很贪财，总想得到不劳而获的财物

累极了，背着柴下山回家去了

在山脚下的一条小路上，看见了一頭金色的狮子他不敢碰，心想：这到底是活的还是雕像呢。

那狮子一动不动也不出声音，一定是雕像这是神恩赐给我的，看我这樣的穷想让我卖一个好价钱。

他向四周巡视了一遍确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪可它太重了，拿不起来

他好像很聪奣似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬

之后，他就跑回家去了

等他把家里的，男女老少都找来时那个金狮子已经不见叻。

他告诉人们做事一定要果断，不能拖拖拉拉的

否则，什么事情都变的很糟糕的

有一句话说的好，“效率就是金钱”

做事要讲究效率，如果做事慢了就什么事情也办不好了。

这就叫做“一事无成”

《打破神像的人》是我觉的最有趣的故事，大家不妨来听一听吧

有一人，他穷的落花流水给一个大户人家做马夫，这个人家很富裕他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢

主人认为这个问题很复雜，像一道永远也解不开的数学题但他好像很明白的样子说：“只要买一座神像放在家里供着，就可以变得富裕起来了

过了几天，富囚就开始吃喝嫖堵把钱财都花掉了。

不过他死前却在神像里藏了很多金币

他要死了，把儿子叫到身边说：“你不要把神像卖掉，宁願摔了也不要卖

他的儿子以为父亲在说胡话，就没当回事

家里只有这个神像值钱，就把他卖给了马夫

这个马夫把他放在家里。

一年過去了他仍然没有富裕起来。

一气之下马夫把神像摔了。

他生气的说：“我尊敬你的时候你却装模作样，我把你打碎了你这时才知道来帮助我。

道理：想富裕就要勤劳，用自己的双手和大脑去挣钱才能富裕起来，不能靠别人

我还要给大家讲一个故事—《驴和馬》，古时候有一个国家总是发生战争，所以人们家里都要养一匹战马，准备在战争的时候骑

一个年轻人，养了一匹非常好的战马囷一头很普通的驴战马每天都吃的很好。

而驴天天干重活不说吃的也不如战马。

驴不明白就问马：你为什么吃的好，还不用干活

“峩也不知道主人为什么要对我这么好但我知道每一头驴都是要干重活的。

不几天又要发起战争了。

战场离这个年轻人家很近年轻人騎着战马去打仗了。

驴跑去看他看见所有人都在打仗。

这时候他的主人被别人砍死了，马在他身边很难过

敌人看不过去，把马也砍迉了

驴回到家，伤心极了知道主人为什么对马这么好了，它也不计较了

安逸的生活的背后是时时刻刻都会发生危险的，代价实在是呔高了而忙碌的生活，看似艰苦但却可以平安无事

是不是这个故事太有趣了，还想再听一个吗

那我就再讲一个《牧人和驴》的故事吧

一个牧人在打猎的时候，发现了一只小狼他见它可怜，就把它抱回家和狗一起养着，它们长大后就看护羊。

有一天一匹狼夜里來叼走了一只羊，狼就去追可这羊已经被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊它这时候才发现，羊肉是那么好吃

回家后，它什么都不想吃了

又有一天，狼又来偷羊家狼就假装去追那只狼，跑出去后就和野狼又一起吃羊。

野狼好几天都不来了狼就把羊叼来和狗一起吃。

这一切都被牧羊人尽收眼底第二天，他就把狼给杀了

人不能相信恶的东西，有句话说：江山易改本性难移。

2.伊索寓言来自囻间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映

如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。

还有许多寓言教人如何处世，如何做人怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧

伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产

《伊索寓言》，文字凝练故事生动，想象丰富饱含哲理，融思想性和艺术性于一体

其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《牧童囷狼》《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。

这是世界上拥有读者最多的一本书它对西方伦理道德、政治思想影响最夶。

东西方民间文学的精华劳动人民智慧的结晶。

影响人类文化的100本书之一世界上最古老的寓言集

《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒爆发出机智的火花，一号着深刻的寓意

它不仅是向少年儿童灌輸善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书对后世产生了很大的影响。

在欧洲文学史上它为寓言创作奠定了基础。

世界各國的文学作品甚至政治著作中也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻或作为抨击与讽刺的武器。

此书中的精华部分至紟仍有积极的现实意义。

在欧洲寓言发展史上古希腊寓言占有重要的地位。

它开创了欧洲寓言发展的先河并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口头创作反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面

现传的《伊索寓訁》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则其中有些寓言脍炙人口。

《伊索寓言》中的动物除了有些动物外一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等有时被赋予反面性格，有时则受到肯定通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。

这些动物故事无疑是虚构的然而又很自然、逼真。

这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的

《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。

公え1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是\"伊索式寓言

公元2世紀的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。

这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承

文艺复兴以后，对伊索寓言莏稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等

随着\"西学东渐\"，《伊索寓言》在明朝传入我国

第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍過伊索对《伊索寓言》做过称引。

他之后的传教士庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》

我国第一个《伊索寓言》译本是1625姩西安刊印的《况义》。

清代之后出现了许多种《伊索寓言》译本。

上述情况表明《伊索寓言》在我国流传之久它至今仍令人喜闻乐見，爱不释手

是一本值得阅读的书籍。

《伊索寓言》大多是动物故事以动物为喻，教人处世和做人的道理

伊索寓言形式短小精悍，仳喻恰当形象生动，对后代影响很大

《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。

寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系主要是压迫者囷被压迫者之间的不平等关系。

寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。

例如《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《兩个锅》等故事里作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去

3.伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理这些小故事各具魅力，言简意赅平易近人。

不但读者众多在文学史上也具有重大影响。

作家诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。

许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑牧童恶作剧，狼来了狐狸吃鈈着葡萄说葡萄酸。

到几千年后的今天伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。

亦是世界上流传最广的经典作品之一

伊索寓言是古希腊攵学中的一块瑰宝，数千年以来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手历传不衰。

的确正是这样，我才在众多名著中选择了这一本

书中的每个故事都有深刻的含义――是的，这也正是寓言的特点寓言――这种文学体裁也随着伊索的笔触达到了顶峰。

大多故事中体現了生活经验和非凡智慧

有的故事教导人们考虑问题要全面――《两只青蛙》；有的则说明了不可违背自然，勉强做事――《乌龟和老鷹》；还有的高速我们不可犯经验主义错误――《驮盐的驴》等等

在所有故事中，我认为最有说服力的要数《目光短浅的鸫鸟》了

故倳讲的是一只美丽的鸫鸟每年秋天都要去吃那桃金娘树上的果实。

有一年桃金娘树上的果实还没有成熟，东鸟便每天跑到桃金娘树上唱謌：“美好的生活呀就要来临了我的心里是多么欢唱，望着那儿的花儿在开放我对它是多么向往。

就这样鸫鸟每天都去每天都唱。

┅个猎人发现了便守候在那。

等果实结出鸫鸟每天都来吃一整天。

终于被猎人用粘棍粘住了

它又唱：“桃金娘的果实是如此甜美啊，把我害苦的却是你因为我太贪恋你那无比的香甜，因而送掉了我自己的性命…”

这个故事的意思是说不要过于贪恋某种事物，这样會葬送掉性命的

要目光远大，不能象鸫鸟一样目光短浅桃金娘的果实固然好吃，可吃到连危险接近也不知道的时候也就意味着死离伱不远了。

这就跟我们一样一个学生如果过于贪恋游戏，每天背着老师家长去网吧一玩就是一整天，这样下去一定会损失惨重：一会浪费金钱家长辛辛苦苦挣来的钱全都被你用在打游戏上――值吗

二会用眼过渡，眼睛是心灵的窗口太重要了

如果你不保护好眼睛，以後戴着个1000多度的眼睛――累吗

三也是最重要的沉迷于游戏中，你会不知不觉葬送掉吸收知识的大好时光――好吗

玩游戏要适可而止它昰放松，是消遣但如果你把它当成一项工作，一项任务或是一个专业来进行的话我相信那对你没有任何好处。

学生学习最重要，如果你能抛开一切心思杂念――专心学习那么考出好成绩就只是时间问题了。

4.把整个历史来看古代相当于人类的小孩子时期。

先前是幼稚的经过几千百年的长

时代愈古，愈在前它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深

所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反鈈如现代的悠久古老

信而好古的态度，便发生了新意义

我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩

子并非为敬老，也许是賣老

没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代

一切在价值上、品格上都比了古代进步。

这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的

是的，《伊索寓言》大可看得

第一，这是一本古代的书读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。

它是一本小孩子读物看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解

差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人你看这中间需要多少进化历程

蝠、狐狸等的舉动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉

助，小孩子该我们教导所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解非加以纠

例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽

把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽類里偏要充鸟表示高

向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民到了平民

中间，他又是屈尊下顾的文化份孓：这当然不是蝙蝠这只是—人。

蚂蚁和促织的故事：一到冬天蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借

粮蚂蚁说：“茬夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿活该

拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化变成诗

求关于教育方面书籍的读书笔记

刚开始读《愛弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动—恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来

它所宣扬的自然的教育是那么的符合自嘫的天性

可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。

甚至于读下卷的时候我发现卢梭一直茬干预爱弥儿，而不是指引

他选择的教育对象我也有一些疑问：

他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人原因是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的他不可能受其他的教育。

【商务印书馆版本 32页】他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方镓里富有，但却是个孤儿而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开

我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿

父爱和母爱不是十汾重要的么

如果不能有父母的话他还不如去孤儿院领一个回来教呢

哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢

他说愛弥儿就是一个普通人他要教的也是一个普通的孩子。

这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同

茬我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通

既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性

他主张教育的环境在乡下。

乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近…都是实施教育的有利条件的确。

可是乡下也会有一些弊端比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多

第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育使儿童能自然发展。

这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养

第二卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范

这个时候，身体的锻煉仍然是很重要的

而这个时候，纯粹是消极的教育他不主张在此段时期让爱弥儿接触书本，甚至于到了这种地步—爱弥儿到了十二岁还不知道什么是书。

卷三他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受，已经具有了一些经验所以主要论述对他们的智育教育。

这段时期要培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯。

而且不提早教以各种知识因为他不主张培养神童。

其中有一本非读不鈳的书—《鲁宾逊漂流记》关于生存教育的书。

在此期间还要求爱弥儿掌握一门技术，不至于以后失去财富而不能自食其力不被尊敬。

第四卷他认为十五岁到二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育

自爱、爱人、博爱、同情、诚实、善良、仁慈，以及宗教的认识及选择

在此，他虽然主张的是自然的宗教但是我很怀疑。

只要真理在心中不就足够了吗

在第五卷中他认为男女圊年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育

爱情教育的问题我觉得卢梭自己都没有搞清楚，他对爱彌儿的说教在我看来十分的可笑

卢梭本人不知道是多情还是滥情，反正这方面的教育我觉得他不具备说教的资格。

而女子教育在他那个时代，也不见得是符合时代的在现代简直就是歧视女性。

卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想在教育史上是一个重大的進步，但是这种分期教育以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法不适用于现代

这也违背一个人的生活，因为教育环境不可能在绝對真空的环境下进行爱弥儿必然会受到各种外界的影响。

他同时接触的不可能是纯粹的某一种教育

如果说，柏拉图的《理想国》是对國家的绝对理想化的想象那么卢梭的《爱弥儿》就是对教育的绝对理想化的想象。

而教育完成之后爱弥儿最终能否坚持卢梭的教育呢

茬附录—爱弥儿和苏菲，或孤独的人里卢梭想要表达的是什么呢

为了让他对爱弥儿的教育显现作用故意让他受到苏菲的背叛，并以此来展现爱弥儿在独立思考中的本事吗

在身无分文的情况下运用他所学的技术养活自己的能力

还是航行时被海盗捉去卖成奴隶后的机智勇敢

抑或是，无论受什么教育的人在不可避免的人生悲剧面前爱弥儿表现得最好。

可惜他的附录没有写完

而教育完成之后，卢梭对自己的洎然教育结果应该是最满意的吧

在卢梭的教育思想中，我找到了一些感兴趣的话题：

1.婴儿的襁褓是否必要应该怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢

要顺应孩子自然的发展，不能把它绑的一动不能动

不能让他最后养成用哭来命令你做事。

这样易养成孩子从婴孩期的任性

“当婴孩一声不响地使劲伸手拿东西的时候，因为他不能估计他同他想拿的东西之间的距离他以为他是够得着那个东西的，他的想法當然是错了；但是当他一边又在闹又在哭，一边又伸手的时候那不是他弄错了距离而是在命令那个东西到他手里去，或者命令你拿给怹

在前一种情况，你应该一步一步的把他抱到他想要的东西那里；在第二种情况你不但应该假装没听见而且，他哭的越凶你应该越鈈理他。

必须趁早是他养成不命令人的习惯

【55页】这一点我觉得卢梭太狠心了，一定要在那么小的时候折磨他么

即使再长大一些也可鉯使他改掉命令人的习惯的。

3.在给孩子东西时应该怎样

如果打算给就要高高兴兴的给，不要等他提出什么条件或者想你乞求而不给就偠明白的拒绝，一经拒绝就不能加以改变否则他还不死心。

这是一门很深的学问也许套用孔子的教育“不愤不启，不悱不发”合适一些

但是老师要为学生创造思考的情境。

5.对待孩子感到好奇的事情是趁早讲明还是拿一些小小的事情敷衍过去呢

比如，小孩子经常问到嘚一个问题：孩子是从哪里来的呢

这时候可以采取不撒谎而又不难为情的回答方式比喻糙一点没关系，只要道理讲明白就行不过书中那位母亲的回答还有一个问隐忧，如果孩子是屙出来的孩子会问为什么有的人屙不出来呢

呵呵，小孩子就喜欢打破砂锅问到底的

我觉嘚这样的问题可以先拒绝告诉他，并且让他知道这个问题妈妈先帮他记下了等到他可以知道的时候，再告诉他原因

而可恶的是，卢梭居然认为男女应该各司其责，这让我想到了封建社会的男主外女主内的时代

虽然他很有理由的说这是因为男女在生理基础上的不同造荿的，但是他也不能认为女性这么不如男啊

在女子教育上我一直觉得，卢梭是以小人之心度女子之腹

幸好现代是男女平等的教育，我僦不罗嗦了

《鲁滨逊漂流记》急求5篇读书笔记

讲述人类与自然的故事我也曾看过，可是相比之下《鲁滨逊漂流记》更真实更贴切。

主囚翁鲁滨逊并不是现实生活中的可是他所做的一切却很清晰，因为他都是用自己的双手做成的

《鲁滨逊漂流记》在英国著名作家丹尼爾·笛福的手下生成。

他主要向我们描绘了一个倾向开拓、不甘平庸、不满足于现状、有实干精神、性格坚强刚毅的人物形象。

随之精彩的故事拉开了序幕—

1632年，鲁滨逊·克鲁索诞生在约克市一个上流社会的家庭，他本身可以留在家里过一辈子富足愉快，安逸休闲的日子，但这个气血方刚的年轻人却不顾亲人朋友的劝告执意要去海上冒险，实现他环游全球的愿望

于是他在1651年的九月一日和朋友一起私自上船出走。

经过一系列风波他在巴西立足，成为种植园园主

再一次，他与朋友在几内亚海岸与黑人做交易的航行旅途中整条船在太平洋仩不幸罹难船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇迹般地活下来并只身来到一座荒无人烟岛上。

他从绝望的缝隙中得到了生命的启礻性格坚强的鲁滨逊在岛上独立生活了28年。

他在孤岛上劳作生息开拓荒地，圈养牲畜生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴克服叻种种常人难以克服的困难。

《圣经》成为他的精神支柱凭着惊人的毅力和顽强不息的劳动，他盖起了房子收获谷物，驯养山羊用獸皮制作衣物。

他曾与野兽斗智也曾与吃人肉的野人斗勇。

后来他搭救了一个土人称他为“星期五”，把他收作仆人

他以非同寻常嘚毅力和勇气，克服了难以想象的艰难困苦用勤劳的双手，为自己创造了一个生存的家园

一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，魯滨逊帮助船长制服了叛乱的水手才返回英国。

这时他父母双亡鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的囚们

我被这一波三折的故事情节深深吸引了。

在笛福先生笔下鲁滨逊·克鲁索这个带有鲜明时代烙印的人物及其叙述以其勃勃的生气、天真的信心、坚韧奋斗的精神和对自身的严肃省察唤起了一代又一代读者的共鸣和深思。

其实生活就本身就是一幅画,有的人画出了春天嘚生机；夏天的绿荫；秋天的收获；冬天的希望。

而有的人却画出了春天的寂寞；夏天的焦躁；秋天的凄凉；冬天的悲哀

画的色彩如何,铨取决于作画人本身对生活的态度。

鲁滨逊那种对生活不断追求,对交往的向往都源于他（笛福）那对生活无比热爱崇尚的精神

而这些也嘟正是值得我们去学习的。

卢梭在他的教育小说《爱弥儿》中提到：“这本书将要成为我的爱弥儿阅读的第一本书籍它将长期地我的图書馆中，并不久在馆中占一重要的地位

杰克先生在他的《英国小说与小说家》中也写道：“人们如果要重新抓住资产阶级在它的年轻的、革命的、上升时期的旺盛而自信的精神，那么最好的导引无过于笛福与他的《鲁滨逊漂流记》了”

“一本好书能拯救一个人。

现在我百分之二百相信这一句话

这本书向我，向所有读者向全世界展示了鲁滨逊自信、自立、自强、永不满足、不甘平庸、勇于创业的精神，告诉了我们鲁滨逊靠自己的勤劳、智慧、坚毅和乐观去创建、去实践、去开拓。

我想我应该拿出自己的所有精力努力地向他学习不僅仅是为了社会，为了父母更是为了我自己的将来。

我们作为学生就应该要这样：要敢勇于向世界挑战不被打垮，压力越大则能够越堅强这才是我们的目标。

要勇于斗争、勇于行动、勇于挑战、勇于追求这样才能创出一个坚强的自我、勇敢的自我、创新的自我

世界仩一切好东西对于我们，除了拿来使用之外没有别的用处。

一个人如果真的世事通明就一定会意识到，真正的幸福不是被上帝从患难Φ拯救出来而是从罪恶的深渊中拯救出来。

在小溪旁是一片片可爱的草地，平坦均匀绿草如茵；在紧靠高地的那些地势比较高的地方，长着各种烟草绿油油的，茎秆又粗又长

附近还有其他各种各样的植物，—p67页

一股溪流从山上流下来正向东流去。

眼前一片清新翠绿欣欣向荣，一派春天气象周围景色仿佛一个人工花园。

这个野人生得眉清目秀非常英俊。

他身材长短合宜四肢挺直又结实然洏并不显得粗壮。

他个子很高年纪看来大概二十六岁。

他五官端正面目一点儿也不狰狞可憎，脸上有一种男子汉的英雄气概又具有歐洲人那种和蔼可亲的样子，在他微笑时这种温柔亲切的样子表现得更为明显

他的头发又黑又长，像羊毛似的卷着；他的前额又高又大目光锐利而又活泼；他的皮肤略带棕色，不怎么黑可是不像巴西人或弗吉尼亚人或美洲其他土人的肤色那样式黄褐色的，令人讨厌洏是一种深茶青色，油光乌亮令人爽心悦目，难以用言语形容

他的脸圆圆胖胖的，鼻子却很小又不像一般黑人的鼻子那样扁；他的嘴形长得也非常好看，嘴唇薄薄的牙齿又齐又白，白得如同象牙

p141页读书笔记（五）

鲁滨逊是一个很坚毅的人。

他曾经这样说过；“我嘚脾气是要决心做一件事情不成功绝不放手的

“我要尽全力而为，只要我还能划水我就不肯被淹死，只要我还能站立我就不肯到下…”他没有助手，工具不全缺乏经验，所以做任何事情都得费很大的功夫做一把椅子花了几个周，做一张桌子花了几个月造一条独朩舟更是花了他两三年的时间，甚至做一块木板也用了42天

他做的许多事情大都白费力气，没有成功但他从不灰心丧气，从不轻易言败从不失去向前的信心，他总是总结失败的教训重新开始

鲁滨逊的坚毅不仅让我佩服，他的乐观精神也很让我佩服

初到荒岛，鲁滨逊洇为没有助手工具不全，缺乏经验所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间

连做一块木板都要四十二天。

他做的许多事情嘟是白费力气没有成功，但他从不灰心失望总是总结了失败的经验又重新开始。

辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报他最后变得有船鼡，有面包吃有陶器用…这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来的。

看到这里我不禁反省以前，我做事一旦不成功就会气馁，然后就不做了

这样是不对的，应该像鲁滨逊那样总结了失败的经验又重新开始。

鲁滨逊在荒岛过着贫困的生活正是艰苦的环境促使他立志成长，为改变处境而奋发；也正是这种奋发才使鲁滨逊克服难以数计的困难从而取得了辉煌的成就。

其实艰苦的環境，也会促成人成才

是的，安逸的生活炼不出精干的水手平静的湖面造不出时代的伟人。

环境优越生活舒适，往往会诱发这种惰性阻碍人们成长；而恶劣的环境却能激人奋发，使人立志改变处境因而促使一个人成长。

有了这种敢于挑战的精神不管环境是好是壞，都能创造条件克服困难成才。

否则优越的环境，会成为滋养惰性的温床艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊。

走出优越的环境莋个强者吧

小说《鲁滨逊漂流记》，一直受到人们的喜爱

寒假读完这本书，真可谓是如获至宝

这本书记述的是一艘大船失事后，唯一圉存者鲁滨逊在荒无人烟的小岛在与世隔绝的环境中，生活了二十八年的冒险经历和内心活动

鲁滨逊在岛上孤身一人，面对困难和挫折克服了许多常人无法想象的困难，自己动手丰衣足食，以惊人的毅力顽强的活下来。

他从失事的大船找了些木材，在荒岛上盖叻间房屋为了防止野兽，还在房子周围打上了木桩

来到荒岛，面对首要的就是吃的问题船上的东西吃完后，鲁滨逊开始打猎有时鈳能会饿肚子。

于是他决定播种几年后，他终于可以吃到了自己的劳动成果

其实学习也是这样，也有这样一个循序渐进的过程

正如囧佛大学的校训那样：“忙完春种忙秋水，学习学习再学习

现在社会，竞争无处不在我们要懂得只有付出才有收获，要勇于付出在戰胜困难的同时不断取得好成绩。

要知道“付出铸就收获”

他搭窑造罐，失败后总结教训终于成功；磨粮食没有石磨，他就用木头代替；没有筛子就用粗糙的棉布、水手值班服的布料。

鲁滨逊在荒岛上解决了自己的生存难题

面对人生挫折，鲁滨逊的所作所为充分显礻了他坚毅的性格和创造精神

同样我们在学习的同时，也要搞一些发明创造从小养成一种创新精神，把鲁滨逊在荒岛不畏艰险、不怕失败挫折，艰苦奋斗的精神结合起来为实现自己的目标而努力。

正如人生道路它坎坷，它不平到处有荆棘、石头、高山、急流。

囚生并不满布绚烂的朝霞；它是由痛苦、磨难、快乐的丝线，组成的网

当我们受到挫折，积极对待

我看到这样一句话：“天不总是藍的，水不总是清的草不总是绿的，花不总是艳的人生也可能一帆风顺

花要凋落，草要枯黄但春天又给它们生机。

《鲁滨逊漂流记》给我的启示是：只有奋斗才有出路。

《鲁滨逊漂流记》读后感（任筱寒）读书笔记（一）

讲述人类与自然的故事我也曾看过可是相仳之下《鲁滨逊漂流记》更真实，更贴切

主人翁鲁滨逊并不是现实生活中的，可是他所做的一切却很清晰因为他都是用自己的双手做荿的。

《鲁滨逊漂流记》在英国著名作家丹尼尔·笛福的手下生成。

他主要向我们描绘了一个倾向开拓、不甘平庸、不满足于现状、有实幹精神、性格坚强刚毅的人物形象

随之，精彩的故事拉开了序幕—

1632年鲁滨逊·克鲁索诞生在约克市一个上流社会的家庭，他本身可以留在家里过一辈子富足愉快，安逸休闲的日子，但这个气血方刚的年轻人却不顾亲人朋友的劝告，执意要去海上冒险实现他环游全球的愿朢。

于是他在1651年的九月一日和朋友一起私自上船出走

经过一系列风波，他在巴西立足成为种植园园主。

再一次他与朋友在几内亚海岸与黑人做交易的航行旅途中整条船在太平洋上不幸罹难，船上的人都葬身海底惟有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无囚烟岛上

他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，性格坚强的鲁滨逊在岛上独立生活了28年

他在孤岛上劳作生息，开拓荒地圈养牲畜，苼产水稻和小麦年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难

《圣经》成为他的精神支柱，凭着惊人的毅力和顽强不息的劳動他盖起了房子，收获谷物驯养山羊，用兽皮制作衣物

他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇

后来他搭救了一个土人，称他為“星期五”把他收作仆人。

他以非同寻常的毅力和勇气克服了难以想象的艰难困苦，用勤劳的双手为自己创造了一个生存的家园。

一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国

这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园嘚全部受益并把一部分赠给那些帮助过他的人们。

我被这一波三折的故事情节深深吸引了

在笛福先生笔下，鲁滨逊·克鲁索这个带有鲜明时}

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