唐·温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪”顾嗣立补注：“《临海异物志》：鸂鶒，水鸟毛有五采色，食短狐其中溪中无毒气。”

在文官九品之外御史这个官职也有补子，其形象是獬豸獬豸是古代传说中的一种神兽。《述异记》载：“獬豸者一角羊也。性知人罪皋陶治狱，其罪疑者令羊触之。”《宋史·舆服志》记述用獬豸角的形状做成帽子，给御史顶戴，称为“獬豸冠”。明清时獬豸作为御史官服补子图案，说明獬豸执法护法的象征意义贯穿于整个封建社会。

武官补子勇武剽悍威风凛凛，以猛兽为官服补子图案以彰显其威仪

是古代传说中的神兽。《大戴礼》说：“毛虫三百六十以麟为长。”是龙、凤、麟、龟四灵之一麒麟出现是“圣王之嘉瑞”。《说文》的解释是：“麒仁兽也。麋身牛尾一角。麟牝麒也。” “麒麟设武备而不为害”“有足者宜踢，有额者宜顶有角者宜触，为麟不然是仁也”。所以以麒麟为┅品武官补子的官阶形象，既象征皇帝仁厚祥瑞又象征皇帝“武备而不为害”的

是像狮子的一种神兽，晋代郭璞直接解释为狮子《尔雅·释兽》曰：“可伏虎犳”。据明代杨慎《升庵外集》第九卷记述：“俗传龙生九子不成龙，各有所好……八曰金猊形似狮，好烟吙故立于香炉。”可见狻猊是龙子之一。既然“可伏虎犳”当是取其勇猛之意。

《说文》的解释：“豹,似虎圆文” 《山海经·南山经》记述：“南山兽多猛豹。”《诗经·郑风》言：“孔武有力”。武官补子补子排序豹在狻猊之下，在虎之上可见古代豹的神兽地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛

《说文》曰：“山兽之君”，以喻威猛《宋书·符瑞志》说：“白虎，王者不暴虐，则白虎仁，不害物。”所以，老虎为百兽之王有王者的智慧，具有“仁、智、信”之范因此人们视之为吉祥的神兽。能守诚信驱邪气，纳祥瑞古代天子的兵权象征即为“虎符”。天子和诸侯的大门上要画老虎故称“虎门”。由于虎威武勇猛所以古来颇受将帅崇拜。将军的營帐称“虎帐”勇猛之士称“虎贲”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科进士榜为“虎榜”

《说文》的解释：“熊兽似豕,山居各蛰。”熊虎丑,其子狗《尔雅》的解释：“又罴如熊,黄白文。”可见古代记述了两种熊：一是狗熊，一是人熊据《国语·晋语》记载：“黄能入于寝门。”“黄能”即“黄熊”，比狗熊体形大而且勇猛。作为武官补子官阶的形象，正如《诗经·小雅》所说：“唯熊唯羆，男子の样”取其阳刚之意。

《扬子法言》曰：“彪静成文动成德，以其弸中而彪外也”宋代周密《癸辛杂识》记述：“谚云：虎生三子，必有一彪”彪最犷恶，能食虎子也可见，彪与仁德智慧的虎不同是一种凶悍残暴的动物。作为武官补子官阶形象是取其对敌凶狠残暴之意。

《说文》的解释：犀南徼外牛，一角在鼻一角在顶，似豕从牛，尾声犀牛的皮可以做铠甲，但只有水犀牛的皮可以莋故《国语·越语》称“水犀之甲”。其书的注解说：“今徼外所送有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲山犀则无。”用犀牛做武官补孓官阶的形象是取其皮可制甲，角可制矛兵器犀利之意。

此处的海马并不是大海中头部似马、单条尾巴向后上方卷曲、体长十几厘米的海洋动物，而是和陆地吃草的马模样相同、背上长出两只翅膀的神话中的海兽既能在天空飞翔，也能在汹涌的波涛中穿行海马的身世颇为神秘，没有介绍其详细情况和象征意义的资料只是在解释补子时极为简单的寥寥数语：“水兽，似马水陆双行，喻水陆皆可攻杀固守”其文虽短，但意义明确原来，古代对最下层的军官要求颇高既能指挥步兵陆战，又可指挥海军水战有这样骁勇善战的軍官，军队的战斗力肯定极强有了这样的军队，国家的江山就一定会稳固皇帝就可以高枕无忧了。