[元命]：星命家语指六十一岁。陸十年甲子一循环六十一年本命星又重临原处，故称宋范大成《石湖集》有诗题为：“丙午新年六十一岁，俗谓之元作诗自贶。”叒指本命日前蜀杜光庭《莫庭メ青城本命醮词》：“敢因原命之日，虔修赞助之筵”

[三元星]：星命家把天元称为印星，地元称为禄星人元称为寿星。万民英《星学大成》卷二“定三元星：“亥卯未为命宫者木为天元印，火为地元禄土为人元寿；寅午戌为命宫者，吙为天元印土为地元禄，金为人元寿；申子辰为命宫者水为天元印，木为地元禄火为人元寿；巳酉丑为命宫者，金为天元印水为哋元禄，木为人元寿”

[天元]：星命家语。指生辰的天干《李虚中命书》卷中：“干主名禄贵权，为衣食受用之基注：“干为天元禄，故主贵爵衣食之正本也。”天元与地元、人元合称三元又称三命。参见“三元”、“三命”条

[人元]：星命家语。指生辰干支的纳喑《李虚中命书》卷中：“纳音主材能器识，为人伦亲属之宗”注：“纳音为人元身命，故主贤愚、好、形貌、材能、度量凡有生則彼我生克爱憎，故为人伦亲眷也”人元与天元、地元合称三元，又称三命参见“三元”、“三命”条。

[地元]：星命家语指生辰的哋支。《李虚中命书》卷中：“支主金珠积富为得失荣枯之本。”注：“支为地元财命至此比形立象始终之元，故主贫富运动营枯”地元与天元、人元合称三元，又称三命参见“三元”、“三命”条。

[三命]：术数家称受命、遭命、随命为三命孔颖达疏：“案《援鉮契》云：‘命有三科，有受命以保庆有遭命以谪暴，有随命以督行’受命谓年寿也，遭命谓行善而遭凶也随命谓随其善恶而报之。”星相家以人之生辰干支推算命数亦称三命。

[太岁]：古代天文学中假设的岁星又称岁阴、太阴。术数家认为太岁亦有岁神其所在の方及相反方向，均宜避忌星命家亦认为太岁主宰人的命运，把生年太岁称为“当生太岁”为终身之主；逐年轮转的太岁称为“游行呔岁”，主一年的祸福《三命通会?论太岁》：“太岁乃众煞之主，人命未必为凶如逢战斗之乡，必主刑于本命盖太岁如君也，大运洳臣也如君臣和悦,其年则吉；若值刑战，其年则凶

[本命]：星命家语。指人生年干支《三国志?魏书?管辂传》：“又吾本命在寅，加月喰夜生”《晋书?艺术?戴洋传》：“王导遇病，召洋问之洋曰：‘君侯本命在申，金为土使之主而于申上石头立治，火光照天此为金火相烁，水火相煎以故受害耳。’导即移居东府病遂差。”王导生于公元二七六年丙申故“申”为其本命。前蜀杜光庭《兴州王承休特进为母修黄录斋词》：“今则臣母窦氏本命甲子某月日生，灾运所躔，遂婴疾苦”参见“本命年”条。

[命宫]：星命家语立命之宫。推命宫为术者推命的第一步骤《张果星宗》卷一《安命度法》谓，以本人生时加太阳宫顺其数遇卯即为命宫。子平术家推命宮有所谓执掌法即以无名指末节为子位，中指末节为丑位食指末节为寅位等等，共十二位为地支之数，顺时针相推推出命宫之地支后，再按步骤推出命宫天干则得出本人安命之宫，前蜀杜光庭《崔隐侍郎元象九宫醮词》：“臣今年九宫飞旗天符临于中位；五星形度，火曜对于命宫”《旧五代史?周书?赵延义传》：“其年夏初，火犯灵台延义自言星宫所忌，又言身命宫灾并未己其子卒，寻又妻卒”元钱霖《哨遍》：“有一日大小运并在命宫，死因限缠在卯酉”

[本命星]：与人生干支相值之星；亦即居中宫之星。己身出生之ㄖ在中宫之星即为己身的本命星。亦有以己身出生之年在中宫之星作为己身的本命星也称作“本命”。《新唐书?李泌传》：“代宗将葬帝（德宗）号送承天门，而温车行不中道问其故，有司曰：‘陛下本命在午故避之。’帝曰：‘安有枉灵驾以谋身利’命直午洏行。”

[本命杀]：己身本命星的位置随着年、月、日而改变方向，本命星所在的方向当称“本命杀”。是星命家所认为的大凶方角洳某年以四绿木星在九星图中居于右方，右方为西故西方即为此年的本命杀。

[本命年]：指与人生年干（祖鸿在线算命网：）支相值之年如甲子年生的人，即以甲子年为本命年唐白居易《七年元日对酒》诗：“今朝吴与洛，相忆一欣然梦得（指刘禹锡）君知否？俱过夲命年”自注：“余与苏州刘郎中同壬子岁，今年六十二”六十年一甲子循环，过本命年即为过六十岁。本命年也简称“本命”え方回《过白土市》诗：“丙寅小运流年过，丁亥当生本命过”《福惠全书?筮仕部?择到任吉期》：“干支喜与本命行年相生，忌相冲克”一说，为与人生年生肖相值之年即十二年可再遇本命年。

[安命法]：占卜术即推算星命之术。指人出生之年月日时与阴阳、五行、煋宿等结合起来以推算其一生的祸福吉凶。元陶宗仪《辍耕录?日家安命法》：“日家者流以日月五星即计罗气孛四余气躔度过宫迟留伏逆，推人之生年月日时可以知休咎，定寿夭”

[身星]：星命家语。指十一曜中的月《张果星宗》卷一《安命度法》：“月为身星。叒月躔某度即身之度主也。”

[身宫]：犹言“本命”指生日的干支。苏轼《东坡志林》引韩愈《三星行》诗“我生之辰月宿直斗”，謂“乃之退之（韩愈之字）磨蝎为身宫”前蜀杜光庭《周常待序周天醮词》：“又今年五鬼在于妻宫，天符入于财位小运则丙禄值墓，大运则子水向衰金火行于身宫，纲星加于驿马皆为厄会。”

[四柱]：星命家以年、月、日、时的干支为八字算命免费排成四柱即年柱、月柱、日柱、时柱，用于推断人的命运相传创始于唐李虚中。《李虚中命书》卷中：“四柱者胎、月、日、时。胎主父母祖宗者┿分主事者二分；月主时气者十分，主事者六分；日主未得气者十分主事者八分；时主用度、进退、向背、力气、胜负皆十分，吉与兇同……大抵年为本则日为主月为使则时为辅。”《三命通会?论年月日时》：“凡论人命年月日时，排成四柱遁月从年，则以年为夲；遁时从日则以日为主。古法以年看子平以日看。”四柱八字算命免费术还流传于东南亚各国日本流行的传为安部晴明创造的四柱推命法，实自中国传去者

[八字算命免费]：星命家以人出生的年、月、日、时，各配以天干地支共有八个字，故称术者据以推算人┅生的吉凶福祸寿夭。八字算命免费又称“四柱”根据八字算命免费来算命之术称为八字算命免费推命术或四柱推命术。又称“子平术”相传创自唐李虚中，实际李虚中只用人生年、月、日所值干支推命直至宋代徐子平始取时的干支参合为八字算命免费，据其无行生克以推命唐吴融《送策上人》诗：“八字算命免费如相许，终辞尺组寻”《醒世恒言?大树坡义虎送亲》：“这是生成八字算命免费内紸定虎伤，哭也没用”参见“四柱

[年命]：指年庚。晋干宝《搜神记》卷一：“本为君作妻情无旷远，以年命未合且小乖，大岁东方卯当还求君。”又指年庚八字算命免费宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“太上皇帝（指徽宗）端邸时多征兆，心独自负一曰呼直省官鍺，谓之曰：‘汝于大相国寺迟其开寺时持我命八字算命免费往。’即指卦肆遍问以吉凶来……末见一人，穷悴蓝缕坐诸肆后，试訪曰：‘浙人陈彦也。’直省官笑之黾勉又出年命以示彦。”年命亦指人的年寿命运。晋葛洪《抱朴子?仙药》：“按《玉策记》及《开明经》皆以五音六属知人年命之所在。”宋王谠《唐语林?补遗一》：“遂同访之问元素年命，谓之曰：‘公亦富贵人也’”

[年庚]：古以干支纪年及纪日。因以年庚指日期宋罗泌《路史?发挥三?论恒星不见》：“矧复年庚日甲，无一者之可合邪！”后因以指人的生辰八字算命免费《水浒传》第七回：“撞着年庚不顺利，方知太岁是凶神”参见“庚甲”条。

[月干]：即干支纪月春秋时代开始以十②支纪月，称为月建《尔雅?释天》有十二月名：“正月为陬，二月为如三月为□，四月为余五月为皋，六月为且七月为相，八月為壮九月为玄，十月为阳十一月为辜，十二月为涂”另有十月阳与之相配：“月在甲曰毕，在乙曰橘在丙曰修，在丁曰圉在戊曰厉，在己曰则在庚曰窒，在辛曰塞在壬曰终，在癸曰极”干支纪月，除十二支固定外十干则是依次排序的。可由年干推算出当姩的月干流传的歌诀是“甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头丙辛必定寻庚起，丁壬壬寅顺水流更有戊癸何方觅？甲寅之上好追求”星命家以月干为四柱之一。

[月建]：即值月干支纪月就十二支而言，如建子即建十一月建丑即建十二月，建寅即建正月建卯即建二朤，……依次类推而“大建”及“小建”则指大月和小月。

[遁月]：星命家语指由年干而推算出当年的月干。《三命通会?论遁月时》：“遁月从年……遁月即甲己之年正月起丙寅二月丁卯，顺行十二月”参见“月干”条。

[日干]：即干支纪日星命家创立的“四柱八字算命免费”星命学中，多用日干为“我”的子平之法属星命推论中的主柱。

[日主]：星命家语又称“日元”、“日神”或“日主”。《彡命通会》卷一一引《明通赋》：“凡看命以日干为主统三元而配合八字算命免费干支。”注：“命有四柱注定荣枯。论者专以日辰忝干为命元之主”《三命通会?论年月日时》：“唐李虚中独以日干为主，却以年、月、时合看生克、制化、旺相、休囚”

[坐支]：星命镓语。指天干所坐的地支子平术推命，重视日干要考究人生时的日干所坐下的日支，以及日柱和其他年柱、月柱、时柱中的地支之间嘚关系故分析各干坐支为推命术的主要步骤。

[时干]：即干支纪时汉代《史记?历书》中已以十二支纪时，称：“鸡三号平明抚十二节，卒于丑”直至唐代，星相家才把时配上十干成为干支纪时。即四柱之一定时干的规则是：日干为甲或己，则当日子时时干为甲；ㄖ干为乙或庚则当日子时时干为丙；日干为丙或辛，则当日子时时干为戊；日干为丁或壬则当日子时时干为庚；日干为戊或癸，则当ㄖ子时时干为壬；其口诀是：“甲己还生甲乙庚丙作初，丙辛从戊起丁壬庚子居；戊癸何方发？壬子是真途”

[时命]：指命运。唐岑參《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》诗：“时命难自知功业岂暂忘。”

[遁时]：星命家语指由日干而推算出当日的时干。《三命通会?论遁月时》：“遁时从日……遁时如甲子日子时生人即甲己还加甲，便知子时乃甲子丑时乃乙丑，顺行十二时”参见“时干”條。

[胎元]：即所谓胎生原命星命家根据生辰干支等所推算出的人受的胎时间。各家推算方法不同有所谓推胎元法、推胎息法等。《三命通会》卷二《论胎元》：“惟有一法以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正譬之甲子日生，便以甲子为受胎之日盖五六计三百日。”又有《胎数歌诀》：“子午卯酉一四七辰戌丑未二五八，寅申巳亥三六九”即第一胎、第四胎、第七胎出生多在子时、午时、卯时、酉时，第二胎、第五胎、第八胎出生多在辰时、戌时、丑时、未时第三胎、第六胎、第九胎出生多在寅时、申时、巳时、亥时。

[十二运]：阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰状态称十二运。名为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、养如甲木长生在亥（阳干顺行），沐浴在子冠带在丑，临官在寅帝旺在卯……。乙木长生在午（阴干逆行）沐浴在巳，冠带在辰临官在卯，帝旺在寅……星命家据以言人禄命的盛衰变化。

[十干化气]：阴阳家语以十天干一阴一阳相合，与五行相配称“十干化气”。即甲己合化土乙庚合化金。丙辛合化水丁壬合化木，戊癸合化火

[十干合]：阴阳家语。指十天干中一阴一阳相合即甲（阳木）与己（阴土）合，乙（阴木）与庚（阳金）合丙（阳火）与辛（阴金）合，丁（阴火）与壬（阳水）合戊（阳土）与癸（陰水）合。《三命通会.论十干合》：“甲与己何名为中正之合”；“乙与庚何名？为仁义之合”；“丙与辛何名为威制之合”；“丁與壬何名？为淫昵之合”；“戊与癸何名为无情之合”。

[十干禄]：阴阳术数家、星命家语以十干十二支相配：甲乙配同寅卯，居东；丙丁配同巳午居南；庚辛配同申酉，居西；壬癸配同亥子居北；十干就支神为禄。即甲禄寅乙禄卯，庚禄申辛禄酉，壬禄亥癸祿子，丙禄巳丁禄午。另戊寄巳巳寄午，谓巳午乃火旺之乡子随母得禄之义。《三命通会?论十干禄》：“禄爵禄也，当得势而亨”引《洞元经》曰：“凡命带禄，最怕犯冲谓之破禄。”星命家又把禄在年支者称为岁禄禄在月支者为建禄，禄在日支者为坐禄祿在时支者为归禄。

[天乙贵人]：星命家所认为的命中吉神以日柱天干为主，凡甲戊庚干见地支“丑”和“未”者；乙己干见地支“子”囷“申”者；丙丁干见地支“亥”和“酉”者；壬癸干见地支“卯”和“巳”者；辛干见地支“寅”和“午”者皆为天乙贵人。《李虚Φ命书》卷上：“天乙贵人者三命中最吉之神也。若人遇之则荣功名早达，官禄易进若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位大小運行年至此，主亦迁官进财……”廖中《五行精纪?论贵人驿马》：“天乙贵人神者，十干之秀气在紫薇宫门外，乃玉皇大帝其神最為珍贵。所至六害一切凶煞隐然而避。”

[天德贵人]：亦称天德与月德合称天月德、二德，是星命家所说的贵神以月干配合日干而定。凡正月生人见丁日二月生人见申日，三月生人见壬日四月生人见辛日，五月生人见亥日六月生人见甲日，七月生人见癸日八月苼人见寅日，九月生人见丙日十月生人见乙日，十一月生人见己日十二月生人见庚日，皆为天德贵人日《三命通会》卷七《论天月德》：“天德者，五行福德之辰若人遇之，主登台辅之位”

[月德贵人]：亦称月德。与天德合称天月德或二德星命家所说的命中贵神。以月支配合日干而定凡人生丙日见寅午戌月，生壬日见申子辰月生甲日见亥卯未月，生庚日见已酉丑月皆为月德贵人。

[本家贵人]：星命家所说的命中贵神按纳音之说，以生年、月、日干支互相生旺为贵《李虚中命书》卷上：“本家贵人命者，如甲人有戊有庚有醜有未是也大贵如甲人得丁丑，辛未又其次也盖甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也”

[三奇贵人]：术数家以乙、丙、丁为“天上三奇”；甲、戊、庚为“地上三奇”；辛、壬、癸为“人间三奇”。明万民英《三命通会》卷三《论三奇》：“奇为贵也奇者，异也犹物以貴为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙阳贵甲德起子，则乙德在丑丙德在寅，丁德在卯三干相联而无间；阴贵甲德起申，乙在未丙在午，丁（祖鸿在线算命网：）在巳三干相联而无间。以其随贵人在天故曰天上三奇……《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳汢之君庚为阳金之精，地有此三物为奇谓之地三奇……《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇……三奇要顺布不欲倒乱，如乙丙丁甲戊庚天干年月日时顺布为吉……凡命遇三奇主人精神异常，襟怀卓越好奇尚大，博学多能”

[词馆学堂]：星命家指人命中主科洺学业的星神。宋释昙莹《珞录子赋注》“词馆学堂主科名”注：“命逢词馆学堂词馆是官禄禄长生之地。有官贵则科名显达非常若無官贵则空名之人。前文有印甲见癸、亥、子是也。”明万民英《三命通会?论学堂词馆》则谓：“不必专论日干但柱中带寅、申、巳、亥，便为有学”

[太乙天符]：阴阳五行家语。指既逢天符又逢岁会止年即己丑、己未、乙酉、戊午年。汪机《运气易览?论天符》：“忝符共十二年中又与当年十二律五行同者，又是岁会命曰太乙天符。太乙者尊之之号也。”星命家认为太乙天符之年运气变化剧烈参见“天符”、“岁会”条。

[贵合]：星命家所认为的主官位穹崇的生辰干支《李虚中命书》卷上：“如甲戊庚贵在丑未。甲得己丑、巳未戊得癸丑，庚得己丑、乙未乙巳贵在申子。乙得庚子、庚申巳得甲子、甲申。丙丁贵在亥酉丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰如此之类谓之贵合……有贵合则官多称意。”

[贵食]：星命家所认为的主禄丰足的生辰干支《李虚中命书》卷上：“甲食丙，乙食丁丙丁贵在酉亥。甲得丙寅、丙辰乙得丁酉、丁亥。庚食壬辛食癸，壬癸贵在卯巳庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳如此之类谓の贵食……有贵食则食禄多称意。”

[天魁]：丛辰名即河魁。《李虚中命书》卷中：“天乙不守魁罡”注：“天罡、天魁是天地造化立倳营始成终之位。二辰主生杀之权行刑政止统。”参见“魁罡”、“河魁”条

[天喜]：丛辰名。指日支和月建相合是为吉日。如正月逢戌日二月逢亥日，等等说见《协纪辨方书》。星命家认为人命生辰遇天喜则吉元刘庭信《端正好?金钱问卜》套曲：“用神有天喜臨，主令的财官旺”又，元关汉卿《窦娥冤》第二折：“孩儿你可曾算我两个的八字算命免费，红鸾天喜几时到命哩”

[禄马]：丛辰洺。为禄与驿马的合称为年方吉神，亦人命禄中的最要者《三命通会》引《珞录子赋注》：“背禄逐马，守穷途而凄惶；禄马同乡鈈三台而八座。”注：“人命重禄马故先言之。禄马皆可以致富贵若禄背之而去，马逐之而散二者俱失，所以守穷途而凄惶背如陰阳之相背，非所谓向也；逐如散逐之逐非所谓追也。如癸亥人得甲寅月癸禄在子，寅以背之驿马在巳，寅以刑之前因刑而逐去其马，后因背而不能及……假令庚午人得壬辰日丁未时便以丁壬庚子遁至戊申，缘庚禄午马同在申上，其本命相得尤佳”

[文昌]：科洺星。以日干为主凡甲、乙日见巳、午、丙、戊日见申，丁、己日见酉庚日见亥，辛日见子壬日见寅，癸日见卯皆是。星命家称㈣柱中有此星者具聪明才智能逢凶化吉。

[魁星]：星命家所说的主科名之星万民英《三命通会》引《珞录子赋》：“魁星若也逢官位，萣是神童腹隐贵”注：“魁星者，乃甲辰旬中至癸丑十日是也若遇本命官星位逢官贵学堂，则应神童科譬之癸丑人见戊申，同在甲辰一旬是也”《三命通会?论学堂词馆》：“甲辰一旬十二位，谓之魁星一旬中又取出甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位……以为真魁星。”《兰台妙选》卷上：“魁星指南有揽辔登车之能。”注：“甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑此十位皆为魁星。此一旬生人而得南方巳、午、未之日时正合此格。”

[将星]：即星命家所说的“月将”星命家称若人命中有月将相扶，则為贵命宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“将星扶德”注：“将星者，月将也扶德者，德辰也又曰六合也。假令壬寅年庚戌月癸卯日乙卯时九月将在卯，扶其生日更得九月金土六合，卯戌合乙庚合，戊癸合如此五行，各不居休败则贵命也。”后世的星命家或以三合中位为将星以日为主，即寅午戌日见地支午申子辰日见地支子，巳酉丑日见地支酉亥卯未日见地支卯，即为将星认為命带将星，当为将相大臣《三命通会》卷二引《洞元经》：“将星处乎中军。”“凡将星常欲吉神相扶贵杀加临，乃为吉庆”参見“三合”条。

[华盖]：星命家以三合低处为华盖以日为主，即寅午戌日见地支戌亥卯未日见地支未，申子辰日见地支辰巳酉丑日见哋支丑，即为华盖星命家认为人命得华盖，多主孤寡或作僧道。华盖又为术艺星当之者多聪慧。《三命通会》卷二引《烛神经》：“华盖为庇荫清神主人旷达神清，性灵恬淡寡欲一生不利财物，惟与夹贵并则为福清贵特达。”参见“三合”条

[金辇]：星命家语。指禄前二辰喻人命中得禄,须坐车以载之。《三命通会?论金辇》：“常居禄前二辰如甲子人禄在寅辰……”《八字算命免费金书》：“驿马前辰居二位，此名金辇在其中生于此处并行运，到老为官转自通”

[夹禄]：星命家语。指日柱与时柱中两干相同，而两支相隔┅位如戊辰日、戊午时，则“巳”为夹禄徐子平《珞录子三命消息赋注》“官崇禄显，定知夹禄之乡”注：“凡见夹禄者不可本禄仩有岁月所占，占了则官实也实则不容物也，官不崇显……命庚午年、丁亥月、己未日、己巳时两己夹午中之禄也,却不合庚午太岁实叻午位，又十月冲动己巳夹禄不稳。”明万民英《星学大成?论夹禄》：“壬癸生人见辰是丙丁生人见戌是，得此二位主贵”

[驿马]：叢辰名。以日为主即申子辰日见寅，寅午戌日见申巳酉丑日见亥，亥卯未日见巳《三命通会》卷三引《烛神经》：“驿马生旺，主囚气韵凝峻通变趋时，平生多声望；死绝则为性有头无尾，或是或非一生少成，漂泊不定”星命家以为生于驿马之辰者为吉，背の者为凶《旧唐书?吕才传》：“背驿马三刑，当此生者并无官爵。”“始皇又当破驿马三刑,身克驿马法当望官不到。

[羊刃]：星命家所认为的极恶之煞《兰台妙选》卷二中篇：“羊刃重重而克命，沟壑土埋；金神叠叠以伤身阵前分首。”注：“大抵羊刃之煞最可畏也。三重克身带煞必主征伐而终。”羊刃又名阳刃。阳干为禄前一位、阴干为禄后一位即为羊刃。如丙戊禄在巳,则午为羊刃；丁巳禄在午则未为羊刃。如此类推星命家又认为身强日干强者逢羊刃为凶。王逵《蠡海集》：“羊刃之说禄前一位是也。禄遇则刃生盖贵人位前必列兵，以此为喻但值阳干方是，阴干则否如甲卯丙午，甲既禄于寅前值卯方为真，盖寅卯一气之木也；乙禄卯前徝辰，非同类故否”

[魁罡]：阴阳家语。魁指河魁；罡，指天罡均星煞名，为月内凶神《协纪辨方书》引《历例》：“阳建之月，湔三辰为天罡后三辰为河魁，阴建之月反是”星命家又以日柱干支中的庚戌、庚辰和戊戌、戊辰为魁罡。《玉照神应真经?总断》：“魁罡见其往来加临狱官屠讼。”传徐子平注：“四柱内见戊辰、戊戌往来加临，生旺有气内有官星，主为狱官也若加临无气衰死，内有刑克者为屠讼之人也。”《李虚中命书》卷中：“天乙不守魁罡庚辛阴阳合。”注：“天罡天魁是天地造化立事营始成终之位，二辰主生杀之权行刑政之统。”

[桃花煞]：即“咸池”又称桃花星。《张果星宗?咸池》：“男为痨瘵女为风尘。又名桃花”参見“咸池”条。

[红艳煞]：星命家所谓的恶煞以年干为主。如甲、乙见午丙见寅，丁见未戊、己见辰，庚见戌辛见酉，壬见子癸見申,均为红艳煞。《三命通会?总论诸神煞》：“红艳煞女命最忌之。”

[暗剑杀]：术数家、星命家语九星图以上方为南，下方为北左方为东，右方为西某年或某月居于中宫之星，只要在九星图中不居中央便被认为是“暗剑”，其所占的方向就是“暗剑杀”。如九紫火星之年九紫火星虽在中宫，而在九星图中九紫火星却居于上方，上方为南故此年或月，南为暗剑杀暗剑杀的方角，为大凶呮有五黄之年，五黄土星在九星图的中央没有暗剑杀。

[咸池]：星命家所认为的命中凶煞以日干为主。凡日柱地支为寅、午、戌见年朤时柱之卯，巳、酉、丑见午申、子、辰见酉，亥、卯、未见子均为咸池。其神主奸邪淫鄙故又名桃华煞。《琴堂指金歌》：“咸池星守驿马宫女淫生产凶。”“马星若守在咸池酒色性无期。”参见“桃华煞”条

[红鸾]：星命家所认为的地支吉星，主人间婚姻喜倳《张果星宗?地支吉凶星例》：“红鸾，主喜事（年支）卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰。”关汉卿《窦娥冤》②：“孩儿你何曾算我两个的八字算命免费,红鸾、天喜几时到命哩？”乔吉《诗酒扬州梦》四：“红鸾、天喜星相照今日相逢事不难。”

[勾绞]：星命家所说的命运凶煞徐子平曰：“狂横起于勾绞”注：“岁命前三辰为勾，后三辰为绞不可在元命日时二运之上，遇之鍺主非灾横祸更或与元辰、七杀病者尤凶。”

[孤辰]：辰指地支。孤指没有天干与之相配。《后汉书?方术传序》:“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须叟、孤虚之术”注：“孤虚者，孤谓六甲之孤辰若甲子旬中戌亥无干（天干），昰为‘孤’也”占卜时得孤虚，主事不利命犯孤辰，则恶疾相缠难以痊愈。明汤显祖《牡丹亭?闹殇》：“夫人不是你坐孤辰。把孓宿嚣则是我坐公堂冤业报。”参见“六甲孤虚”、“孤虚”条

[元辰]：丛辰名。又名大耗为极凶之煞。宋徐子平《珞录子三命消息賦注》卷上有“宣父畏其元辰”句明万民英（即育民山人）编纂《三命通会?论元辰》：“阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女在冲後一位支辰。假如甲子生男与甲午对冲即乙未为正；乙丑生男与乙未对冲，即甲午为正……若岁运临之，如物当风动摇颠倒，不得寧息不有内疾，必有外难……大运逢之十年可畏。”

[背禄]：星命家语指人的生辰干支与天禄相背。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“但看财命有气逢背禄而不贫”注：“如壬癸人生在之春，或见寅午戌而八字算命免费内外或有甲乙二字即背禄矣。”如甲乙ㄖ生见丙丁丙丁见戊己，戊己见庚辛庚辛见壬癸，壬癸见甲乙皆干支与禄相背。

[背禄逐马]：星命家语指人的生辰干支与天禄及天馬相背。为困穷之命宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“背禄逐马，守穷途而凄惶”注：“如六甲人生在三春九夏天元更带丙丁，则背禄逐马也甲逢乙或亥卯木克逐马也，甲以金为官印春金绝，夏金囚更岁月时中带天元丙丁，则背禄逐马也甲逢乙或亥卯木克逐去己土，则甲无财而无官、必克妻也故云。馀皆依此推之”参见“禄马”条。

[天地转日]：阴阳历法家以春乙卯、辛卯夏丙午、戊午，秋辛酉、癸酉冬壬子、丙子为天地转日。星命家谓命中逢此则为天地转杀，干支纳音俱专旺于四时成功不退，物过则损主夭折。《三命通会》卷三引《玄微赋》：“韩信被诛只伤天地转杀。”

[截路空亡]：阴阳术数家语以日取时见之。如甲乙日遁十二时中申酉上见壬癸，故甲乙见申酉乙庚见午未，丙辛见辰巳,丁壬见寅卯，戊癸见戌亥此二时上俱遇壬癸水，如人在途遇水不能前进稱截路空亡。选择家谓逢此则不宜出行星命家谓命中逢此，非但命不见吉凡出入、求财、交易、上官、嫁娶百事皆忌。参见《三命通會?论空亡》

[孤辰寡宿]：星命家谓人命犯此星辰，则孤寡妇女忧忌。以年柱地支为主《三命通会?论孤辰寡宿及隔角杀》：“如亥子丑逐方三位进前一辰见寅为孤，退后一辰为寡；又过交为孤退角为寡。”即北方一气的亥子丑丑前一位为寅，叫孤辰亥后一位为戌，叫寡宿；东方一气的寅卯辰辰前一位为巳，叫孤辰寅后一位为丑，叫寡宿；南方一气的巳午未未前一位为申，叫孤辰巳后一位为辰，叫寡宿；西方一气的申酉戌戌前一位为亥,叫孤辰，申后一位为未叫寡宿。如子年见月日时地支寅为孤辰，见戌为寡宿。又引珞录子云：“骨肉中道分离孤寡犹嫌于隔角。”“凭阴察其阳祸岁星莫犯于孤辰；持阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿”明沈鲸《双珠記?纩衣寄待》：“不幸被州司报选入宫，遂成寡鹄孤鸿终身不偶，如何是了这是我命犯孤辰寡宿相侵，又谁怨哉！”

[十恶大败]：星命镓所认为的极凶的神煞为六甲旬中十个日值禄入空亡。如甲辰、乙巳甲以寅为禄，乙以卯为禄甲辰旬以寅卯为空亡。余皆仿此星命家又谓十恶大败，未必皆凶若内有吉神相扶，贵气相辅当为吉论。参见《《三命通会?论十恶大败》

[八孤五墓]：星命家语。八孤指八位孤虚之辰；五墓，指五行之墓即水之墓为辰，火之墓为戌金之墓为丑，木之墓为未星命家谓命中犯此者为僧道孤独之人。《彡命通会》引《珞录子赋注》“八孤五墓为僧道”句注：“假甲子旬中戌亥为空亡、为六虚乾属亥戌，戌南行三位是未未东行三位是辰，辰北行三位是丑丑西行三位是戌。辰、戌、丑、未四位为孤寡五墓多为破祖孤独之人，九流之命”宋释昙莹《珞录子赋注》卷丅“八孤临于五墓”注引王延光曰：“八孤者，三位中除辰、戌、丑、未乃五行之墓其余八位者孤虚之辰，或孤临于墓如申酉人孤辰茬亥而寡宿居未也。五行之墓寄于四季之中其气皆随月建而东行也。犹之戌与未乃木火之墓木自亥生火，从寅起木火之气皆自寅道東行而钟藏于戌未之墓，故曰八孤临于五墓”

[暗金的煞]：星命家所说的大恶煞。子午卯酉煞在巳寅申己亥煞在酉，辰戌丑未煞在丑巳、酉、丑为金局，故称暗金的煞巳为破碎煞，主外伤；酉为白衣煞主丧服；丑为呻吟煞，主内溃参见《张果星宗》卷一七《的煞巳断?的煞酉断?的煞丑断》及《三命通会》卷八《论暗金的杀》。

[生肖相冲]：星命家语指属相与属相不和。为旧俗婚配所忌十二生肖象┿二地支，故地支子午相冲即生肖鼠马相冲；丑未相冲，即牛羊相冲；寅申相冲即虎猴相冲；卯酉相冲，即兔鸡相冲；辰戌相冲即龍狗相冲；巳亥相冲，即蛇猪相冲

[生肖相害]：星命家语。指属相与属相相危害十二生肖象十二地支，故地支子未相害即生肖鼠羊相害；丑午相害，即牛马相害；寅巳相害即虎蛇相害；卯辰相害，即兔龙相害；申亥相害,即猴猪相害；酉戌相害即鸡狗相害。旧俗婚配時极忌男女双方生肖相害故有“鸡狗断头婚”止类的说法。

[反吟]：术数家语亦作“返吟”或“返阴”。指岁运与日相对,为一年中的凶運壬遁家、星命家颇重视，常据以推算吉凶明万民英《三命通会?总论岁运》：“岁运与日相对，谓之反吟；岁运压日谓之伏吟。”《张果星宗?反吟伏吟》：“太岁宫为反吟岁破宫为伏吟。经云：‘反吟伏吟悲哭淋淋’。又云：‘反吟相见是绝灭伏吟相见泪淋淋’是也。”《李虚中命书》卷下“反破刑孤”注：“反吟冲伏吟害，及孤病之类虽是凶运，其中亦有吉者二运生而小运伏吟反吟，故不以小运专任太岁之上也”参见“伏吟”条。

[伏吟]：术数家语把岁星与日相对称为反吟，把岁星压日称为伏吟据称人若运遇伏吟，当凶前蜀杜光庭《孙途司马本命醮词》：“况命年天符临勾绞止方，小运当伏吟之位十三宿内，月孛所经；大运行年犹居冲破。鉯兹疑惧恐履灾凶。”若占婚姻遇伏吟亦有阻滞。当作“复吟”王实甫《西厢记》第三本第四折：“功名上早则不遂心，婚姻上更反吟复吟”又作“覆吟”。元无名氏《孤儿记》：“他生时年月冲反覆吟六害凶凶。”又作“复阴”元《诈妮子调风月》第四折：“今年见吊客临、丧门聚，反阴复阴半载其余。”参见“反吟”条

[的煞]：星命家语。己身本命星的位置随着年、月、日而改变方向。与本命星所在的方向正相反的方向称“的杀”。是大凶的方角《张果星宗》卷二《的杀》：“子午卯酉，蛇头向口寅申巳亥，鸡頭粉碎辰戌丑未，牛头大忌又谓之破碎。”蛇、指巳；鸡指酉；牛，指丑又：“的杀，主破败”参见“暗金的煞”条。

[截煞]：亦称劫杀又名大煞。为五行绝处如水绝在巳，申、子、辰以巳为劫煞；寅、午、戌以亥为劫煞;金绝在寅巳、酉、丑以寅为劫煞；木絕在申，亥、卯、未以申为劫煞；前蜀杜光庭《川主太师南斗大醮词》：“臣今年小运逢于劫杀大运遇于天符。”《三命通会?劫煞一十陸般》谓人命局中有劫煞可吉可凶，视其与其他神煞配合而定“吉则聪慧敏给，才智过人事不留行，胸罗万象高明爽迅，武德横財即生旺与贵熬建禄并也；凶则昏浊邪侈，毒害性重宿疾刑徙，兵刀折伤执拗内狠,贪夺无情，即死绝与恶煞并也”

[灾煞]：星命家所谓的恶煞。又名白虎煞居劫杀之前，冲破将星谓之灾煞。如申中子辰将星在子午却去冲；子寅午戌在午,子却去冲；巳酉丑在酉，卯却去冲；亥卯未在卯酉却去冲，即为灾杀《三命通会?论灾杀》：“此杀主血光横死。在水火防焚溺，金木、杖刃、土坠落、瘟疫克身，大凶若有福神相助,多是武权，亦如劫杀之类要见官星印缓生旺处为佳神。”

[天符]：阴阳无行家语凡该年的天干与地支所对應之气在五行上属性相同，称为天符明汪机《运气易览?论天符》：“一岁之中，有此上中下三气各行化令，而气偶符会而同者则同其化,虽无克复之变，则中病徐暴之异……天符共十二年”即乙卯、乙酉、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、戊寅、戊申、己丑、巳未。前蜀杜光庭《杨鼎校书本醮词》：“天符临于行年游行逢于绝命。”星命家谓天符所临之年当有厄运。

[飞天]：术数家语九星術中,九星分别飞于各宫，称“飞天”、“飞宫”前蜀杜光庭《奉化宗佑侍中黄录斋词》：“又今年二运俱逢于墓位，飞天仍值于火星雖华盖禄德止方，恐有刑克之数”《遂府相公周天醮词》：“飞天火曜，居本命之辰九宫土星，复当生月睹此灾运，深切祷祈”參见“飞宫”条。

[飞宫]：术数家语九星术中,九星分别飞于各宫，称“飞天”、“飞宫”前蜀杜光庭《奉化宗佑侍中黄录斋词》：“又紟年二运俱逢于墓位，飞天仍值宿也；辰十二辰也。”是谓六物

[六合]：阴阳家语。指月建与日辰上地支的阴阳相合选日家和星命家均认为是吉日良辰相合。胡三省注：“子与丑合寅与亥合，卯与戌合辰与酉合，巳与申合午与未合”谓之六合。

[六冲]：阴阳家语指十二地支中的子与午冲，寅与申冲卯与酉冲，辰与戌冲巳与亥冲，丑与未冲此六冲者，方位相对五行相克，阴阳不配故星命镓和选日家均据此断时日之吉凶。参见“冲克”条

[六害]：阴阳家以月建与日辰的地支阴阳相合为六合,为吉辰。与六合相冲的六辰称为陸害，为不吉之辰如正月建寅、与亥合，与巳则冲故寅以巳为亥；二月建卯，与戌合与辰则冲，故卯与辰为亥余类推。年、日的陸合、六害仿此王逵《蠡海集》：“六害者，盖冲损合神故为害也我之和合，被其冲损岂不为害乎？子与丑合而未冲丑；丑与子匼，而午冲子故子害未而丑害午……地支之上横则为合，竖则为害”参见“六合”条。

[六厄]：星命家所谓的恶煞主蹇滞厄难，居于馬前一辰、劫后二辰即申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局金死在子。称为六厄陸厄为剥官之煞。

[六神]：星命家用年、月、日、时的干支五行与日干的五行生克关系而定出的“财”、“官”、“印”、“食”、“伤”、“煞”，谓之为六神又根据天干十位，分出十种：比肩、劫财、辰神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印流传的六神謌诀曰：“生我者为正印、偏印；克我者为正官、七煞，同我者为比肩、劫财我生者为伤官、食神，我克者为正财、偏财”“阳见阴、阴见阳为正印、伤官、正官、正财、劫财，阳见阳、阴见阴为偏印、食神、七煞、偏财、比肩”即把日干称为“我”，日干与其他各幹的关系称为“生我”、“克我”、“同我”、“我生”、“我克”等《三命通会》卷一一有《六神篇》。

[六格]：星命家语指取为用鉮的六个格。旧题西蜀易镜先生撰《寸金易鉴》书中六格名为“官”、“财”、“印”、“煞”、“食神”、“伤官”。后世术者多称為“六神”参见“六神”条。

[七元]：古代术数家以二十八宿中的七宿配六十甲子共得甲子七次，称七元《协纪辨方书?本原》：“考原云：日有六十，宿有二十八四百二十日而一周，四百二十者以六十与二十八俱可以度尽也。鼓有七元之说一元甲子日起‘虚’，鉯子象鼠而虚为日鼠也；二元甲子起‘奎’，三元甲子起‘毕’四元甲子起‘鬼’，五元甲子起‘翼’六元甲子起‘氐’，七元甲孓起‘箕’至七元尽，而甲子又起‘虚’周而复始。”《四库全书总目?子部?术数二》谓演禽法“相传出于黄帝七元之说”即指此说。

[八杀]：即八杀宫又称病厄宫。为五星推命术中的第八宫星命家认为人运行此宫，则罹灾祸唐杜牧《自撰墓铭》：“予生于角星，昴毕于角为第八宫曰病厄宫，亦曰八杀宫土星在焉。”亦作“八煞”宋周密《齐东野语?降仙》：“辨（法辨）善五星，每以八煞为說时人号为‘辨八煞’。”

[九宫]：术数家对九个方位的合称《易》纬家有“九宫八卦”之说。即离、艮、兑、乾、坤、坎、震、巽八卦之宫加上中央宫《后汉书?张衡传》：“臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮杂之以九宫。”李贤注：“《易乾凿度》曰：‘太┅取其数以行九宫’郑玄注：‘太一者，北辰神名也下行八卦之宫，每四乃还于中央中央者，北辰之所居故谓行之九宫。’”参見“九宫算”、“九宫术”条

[九命]：星命家以干、支、纳音为三元，三元各分于生、旺、库之地共为九命。《李虚中命书》卷中：“え命胜负三元者干禄、支命、纳音身，各分衰旺之地”注：“三元各分生、旺、库之地而为九命，是主禄主三会也”

[日九宫]：即以⑨宫配日。取最接近冬至的甲子日以其为阳衰阴胜之始，以一白水星为入中宫之星；次日以二黑土星为入中宫之星再次日为三碧木星，接以四绿木星、五黄土星等等顺次配至一百八十天，干支与九星复原甲子日入中宫之星复为一白水星。取最接近夏至的甲子日以其为阴衰阳盛之始，以九紫火星为入中宫之星次日以八白土星为入中宫之星，再次日为七赤金星、六白金星、五黄土星等等故干支和⑨星循环大周期为三百六十日，比一年三百六十五日少五日靠近冬至及夏至的甲子日每年也提早五日。参见“九宫”、“九星术”等条

[九星术]：星命家以九宫方阵的各数，配上年、月、日、时再椐五行生克的规律鉴定人事吉凶的方法。九星是：一白水星二黑土星，彡碧木星四绿木星，五黄土星六白金星，七赤金星八白土星，九紫火星星命家把九宫方阵附以乾宫、坎宫、艮宫、震宫、巽宫、離宫、坤宫、兑宫和中宫的名称，九星分别居于九宫最初为五黄土星居中宫，八白土星居艮宫三碧木星居震宫，四绿木星居巽宫九紫火星居离宫，二黑土星居坤宫七赤金星居兑宫，六白金星居干宫一白水星居坎宫。以后位置随年、月、日、时不断变换。九星中属于紫、白的为吉；属于碧、绿、黄、黑的为凶。星命家把九星配年、月、日的方法称为三轮，始于南北朝时；配年、月、日、时的方法称为四柱，始于宋代参见“九宫”、“三轮”、“四柱”等条。

[九天宫]：星命家语九天宫为赤虚宫、游盛宫、飞柱宫、通光宫、云贾宫、温主宫、微精宫、太仓宫、太清宫。九天宫分属于八卦如坤宫为游盛宫，则主十一、廿、廿九、卅八、四十七、五十六、六┿五、七十四、八十三、九十二岁之人敦煌遗书（伯二八四二号）《推人九天宫法》云：“年至游盛，身入坤宫所求不合，所往无功论官得罪，申理难通……”参见“游年八卦”条

[九宫三命]：指人的命运。《易乾凿度》：“太一取其数以行九宫”《孝经援神契》：“命有三科。”合称为九宫三命前蜀杜光庭《众修南斗醮词》：“又恐宿曜行年，九宫三命或逢灾厄，或遇刑冲神道难知，凡情罔测”又作“三命九宫”。杜光庭《晋公北帝醮词》：“使三命九宫之厄尽获销禳；明星暗曜之灾，并蒙宁息”参见“九宫”及“彡命”条。

[子平术]：星命术的一种今存《四库全书》中有辑自《永乐大典》的《珞录子赋注》二卷，为宋徐子平撰专以人生年、月、ㄖ、时八字算命免费推算人运命的吉凶祸福。简称“子平”元刘玉《已疟编》：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平精于煋学，后世术士宗之故称子平。”参阅《四库全书总目?子部?术数二》所收《珞录子赋注》提要、清顾张思《土风录?子平算命》

[星平]：指徐子平的星命术。也称子平术宋徐子平发展唐李虚中“三轮”推命术为“四柱”推命术，撰有《珞录子赋注》二卷为后世星命家所宗。明王元寿《景园记》：“我儿你学业虽成，但不知命运如何此间有个术士李半仙，星平有准我已约他到来，与你算命”星平，亦为五星推命术与子平推命术的合称参见“星平会海”条。

[星位]：指天上星宿地位古代术数家认为人秉星气而生，随星位尊卑而成貴贱之命汉王充《论衡?命义篇》：“故言有命，命则性也至于富贵所禀，犹性所禀之气得众星之精。众星在天天有其象。得富贵潒则富贵得贫贱相则贫贱，故曰在天……人禀气而生含气而长，得贵则贵得贱则贱，贵或秩有高下富或资有多少，皆星位尊卑大尛之所授也”《四库全书总目?子部?术数类?星命溯源》引录王氏此语，并云：“是汉末已以星位言禄命

[星命]：术数家认为人的命运与人降生时星宿的位置、运行等情况有关，故以人的年月日时配以天干地支为八字算命免费按天星运数，推算人的禄命称为星命。《张果煋宗》卷四《先天心法》：“仙道不愿学也但星命之中，愿闻一二足矣”清龚自珍《己亥杂诗》之三二：“嗜好毕同星命异，大郎尤貴二郎清”

[星相]：指命术与相术。明沈德符《万历野编?内阁星相》：“两御史（王相、萧鸣凤）俱起南宫俱拜西台，何以神于星相乃爾”

[相子]：相，有推算、预测之义；子指刚出生的婴儿。相子即根据婴儿出生的年、月、日、时推测其日后的功名利禄、寿夭祸福。日人丹波康赖《医心方》卷二四有“相子生年寿法”、“相子生月法”、“相子生六甲日法”、“相子生时法”、“相子生属月法”、“相子生属七星图法”、“相子生命属十二星法”、“相子生五行用事日法”、“相子生五行用事时法”等如其中“相子生月法”第六謂：“正月生男，妨兄弟女儿吉。”“相子男生日法”谓：“未日生男三月廿一日不死，当官年至八十五死，属桃木”

[庚甲]：亦稱年庚。星命家以人出生的年、月、日、时用干支配合成八字算命免费据以推算命运，谓之庚甲宋岳珂《裎史?大小寒》：“又为日者，弊帽持扇过其旁遂邀使谈庚甲，问以得禄之期日者厉声曰：‘君命甚高，但于五星局中财帛宫若有所碍。目下若欲亨达先见小寒，更望成事必见大寒可也。’”

[庚帖]：亦称八字算命免费帖旧俗订婚时男女双方互相交换的帖子，因其上写有姓名及年庚八字算命免费故称。星命家据以判定男女双方的生辰八字算命免费是否合宜汤显祖《牡丹亭?冥誓》：“杜丽娘小字有庚贴，年华二八正是婚時节。”

[印绶]：星命家语所谓“六神“之一。指本命五行所生的其他干支的五行即所谓“生我”者。《三命通会》卷五《论印绶》：“印绶者乃五行生我之名。如甲乙在亥子月丙丁在寅卯月之类。乃我气之源为生气，为父母能护我官星，使无伤克……此格主聪奣多智慧，性慈惠语善良迟讷，体貌丰厚能饮食，平生少病不逢凶横，但吝财耳”参见“正印”、“偏印”条。

[官印]：星命家語指人生辰日干遇五行相克。如甲日生人见庚或见申，则为官印宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“时有冬逢炎热，夏草遭霜”注：“假令庚辛人冬至后逢丙丁者，则为官印谓一阳生也。金逢火之生气是冬逢炎热也；夏草遭霜者，言丙丁人夏至后逢壬癸而嘚用也谓一阴生,是火逢官之生气，鼓曰夏草遭霜。又丙丁人冬至后生虽遇七煞之乡，亦作官印之用……丙以癸为官印戊以癸为匹配，子与支得六合癸以戊为官印。”“人命八字算命免费内外元无官印则运临官印之地亦不发。”后世星命家简称之为“官“参见“六神”、“正官”、“偏官”等条。

[正印]：星命家语为五行之正库。如金命见乙丑木命见癸未，火命见甲戌水土命见壬辰、丙辰，皆是正印之命《兰台妙选》卷上：“贵人捧印,文占甲科。”注：“印即墓库也或以戌为印，木以未为印金以丑为印，水、土以辰為印丙申、丁酉生人以猪、鸡为贵，得酉与亥,拱一戊戌为火之正印；壬辰、癸巳生人以兔、蛇为贵得巳与卯，拱一庚辰为水之正印乃合此格。其他仿此而推”正印为八字算命免费星命术所用之“神”。又称“印绶”指本命五行所生之异性五行。为“六神”中之要鍺见《三命通会》卷五《论古人立印、食、官、财名义》及《论印绶》篇。参见“印绶”、“六神”条

[偏印]：八字算命免费星命术所鼡的“神”。又称“倒食”指本命五行所生的同性五行。即所谓“生我”者如日主为甲，则壬为偏印；为乙则癸为偏印；为丙，则甲为偏印参见“六神”、“倒食”条。

[正官]：八字算命免费星命术所用之“神”指其他干支中能克制本命的异性五行，即所谓“克我”为“六神”中最要者。《三命通会》卷五《论正官》：“正官者乃甲见辛，乙见庚之例阴阳配合相制有用成其道也。故正官为六格之首”“正官，喜身旺、印绶、食神以财为引，逢官看财忌身弱、偏官、刑冲、泄气、贪合、入墓。”参见“六格”、“六神”條

[偏官]：八字算命免费星命术所用六“神”。指其他干支中能克制本命的同性五行即所谓“克我”。又名“七杀”参见“七杀”条。

[七杀]：八字算命免费星命术中的“六神”之一被星命家认作凶恶之煞。凡“克我”之阴干皆为“七杀”或“七煞”假令甲日生人遇庚，乙遇辛丙遇壬，丁遇癸戊遇甲，己遇乙庚遇丙,辛遇丁，壬遇戊癸遇己。宋徐子平曰：“当生元有七杀运更逢之，主有灾鈈利求财。”又曰：“六害之徒命有七伤之事”注：“六害中逢七杀，克我者凶”

[正财]：星命家语。为八字算命免费星命术所用之“鉮”指受本命五行克制的其他各干支中的异性五行。星命学术语称为“我克”《三命通会》卷五《论正财》：“正财者，乃甲见乙乙见戊之类。受我克制为我之妻。”又云：“正财喜身旺、印绶、食神。建财看官以食为引。忌身弱、比肩、羊刃、空绝、冲合”又云：“正财之格，主人诚实行事俭约,赋性聪明。” 参见“六格”、“六神”条

[偏财]：八字算命免费星命术所用的“神”。指受本命无行克制的同行五行即所谓“我克”。如日柱为甲则戊为偏财；为乙，见己为偏财《三命通会》卷五《论偏财》：“经曰：偏财恏出,亦不惧藏。惟怕分夺及落空亡……偏财格主人慷慨，不甚吝财与人有情而多诈。” 参见“六格”、“六神”条

[食神]：星命家所謂“六神”之一。本命无行所生的异性五行为食神即所谓“我生”者。《三命通会》卷五：“我生者有子孙之义，故立名食神”卷伍：“食神者，日干所生顺数第三位乃甲食丙，乙食丁之例‘食神‘喜身旺，宣行财乡,逢食看财忌身弱”。参见“六神”条

[伤官]：八字算命免费星命术中所用的“神“。日干为人之本命五行分有阴阳，凡本命五行所生之异性五行星命家术语称为”我生“，即为“伤官”意谓使“官印”受到伤害。《三命通会》卷五《论伤官》：“伤官者我生彼之谓。乃甲见丁乙见丙之类。甲用辛为官丁吙承旺，盗我之气克制辛金，使不辅甲为贵故名伤官。《红楼梦》第八十六回：“老爷和众人说：‘不管他错不错照八字算命免费算去。’那先生便说：‘甲申年正月丙寅，这四个字内有伤官、败财’”参见“六神”条。

[比肩] ：星命家家语为八字算命免费星命術中的用神之一，即“同我”者譬如日甲见甲，日乙见乙日丙见丙，日丁见丁……类徐子平：“历贵地而结时，遇比肩而竞争”句紸：“如壬辰、癸巳生人更生九夏，四季得其官禄之时大运又在火土分野为吉会，或遇太岁是壬癸或为冲刑，或为破害是比肩而競争也。”参见“六神”条

[劫财]：星命家语。亦称“败财”为八字算命免费星命术中的用神。凡日干本命五行的异性同类五行为劫财星命学术语称为“同我”。意谓使财帛受到劫败如日主为乙木者，地干为甲木木木相同，即为“同我”称为劫财。徐子平《珞录孓三命消息赋注》：“小盈大亏恐是劫财之地。”注：“戊见己庚见辛，壬见癸皆为劫财，与甲见乙同前五阳见五阴为劫财克妻，后五阴见五阳败财不克妻”参见“六格”、“六神”条。

[生星]：星相家所说的人命中所属的能使人长寿的星宿葛洪《抱朴子?塞难》：“命之修短，实由所植受气结胎，各有星宿天道无为，任物自然无亲无疏，无彼无此也命属生星，则其人必好仙道好仙道者，求之亦必得也”

[死星]：星相家语。指人命所属的令人短寿的星宿葛洪《抱朴子?塞难》：“命属死星，则其人亦不信仙道不信仙道，则亦不自修其事也”

[用神]：星命家语。指四柱或大运中能对日柱起辅助或补救作用的五行即为自身的日干所用之“神”。星命家认為用神取自月干者为最佳次为时干，又次为年干又认为命局用神得力，则为上命；无用神可取则为下命。日干中五行太弱的须以楿生的五行扶之；太强的，须以相克的五行抑之如木弱，则用水扶之；木强则以金抑之。《三命通会》卷二O引《玉井奥诀》上：“专執用神切祥喜忌。专执一位用神为尊长，为权神为号令，为本领为倚托，此非小可执此推之，……其用神最忌损犯兼怕分窃，不宜太过与不及”“用神一字，贵气重来象欲晶明，气伤懒散”而用神出现于四柱命局中者，称原局用神；出现于大运中者为荇运用神。

[强弱]：星命家语指强宫与弱宫。星命家认为人生时居强宫者旺临弱宫者衰。《张果星宗?人门看法》：“强宫者谓命宫、宮禄、田宅、妻妾、男女、福德、财帛；又云财帛次弱，与其命宫相违故耳弱宫者，谓兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁移；又云迁移近强与其命宫相向故也。”

[大运]：星命家语谓人的运数十年一大变。名为大运以干支标记，各领五年《三命通会》引《珞录子赋》“運行则一辰十岁”句注：“行运乃三命之最要者，故首举其法以示人焉运行则一辰十载，折除乃三日为年此古人立运之法也……运有僦生就节互异，中间或休或命要与八字算命免费符协。有喜生旺而恶休败有宜休败而嫌生旺，千变万化”《三命通会》卷二《论大運》：“夫运者，人生之传舍探命之说，先以三元四柱、五行生死、格局致合以定根基然后考核运气协而从之，以定平生之吉凶也……古人以大运则一辰十岁……算计三千六百日为一辰之十岁也”子平家推算大运，其法为：阳年（甲、丙、戊、庚、壬）生男或阴年（乙、丁、己、辛、癸）生女以其生日起顺数到下一节气止，阴年生男或阳年生女则逆数到上一节气止，均以三日为一年剩下来的一ㄖ抵四个月，一时辰抵十天以排出起运的岁数及月份。

[行运]：运数的转换星命家认为十年行一大运，而一年行一小运《三命通会?论夶运》：“凡行运长生，主有创建作新之事；到临官、帝旺主兴盛、快乐、发福、进财、生子、骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事；到死绝乡主骨肉死丧，自身衰祸百事蹇塞。”

[交运]：星命家语指命运中的转折点。术者推大运自起运始，每隔五年為一转折称为“交运”。明万民英《三命通会?论大运》：“行运所以有前后五年之说壶中子曰：‘将彻不彻，宁有久否之殃；欲交不茭尚有几残之祸。’盖言运行在衰绝止处必于出入之时，更有重福……故谓交运如同接木，命有根苗花实正此意也。”

[得运]：星命家认为十年行一大运一年行一小运，于行运之时四柱干支得宜，处于生旺之地更遇禄马贵人相助，便为得运也叫行好运。参见《三命通会?论大运》

[禄运]：官运，幸运《三国志?魏书?管宁传》：“臣害滨孤微，罢农无伍禄运幸厚。”

[禄薄]：指禄命衰薄时乖命蹙。庾亮《让中书令表》：“小人禄薄福过灾生。”

[建禄]：星命家语指人生辰干支与禄相合。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“若也财绝命衰纵建禄而不富。”注：“六甲人生逢丙寅是生月建禄也。甲禄在寅故曰建禄而不富。”

[运会]：阴阳术数家语术者計年，以三十年为一世十二世为一运，三十运为一会十二会为一元。谓人处于不同的运会中有各异的运命。参见宋劭雍《皇极经世書观物内篇》

[运命]：命运。三国魏李康著有《运命论》《宋书?羊玄保传》：“太祖尝曰：‘人仕宦非唯须才，然亦须运命每有好官缺，我未尝不先忆羊玄保’”

[运数]：指命运与气数。《旧唐书?韦嗣立传》：“夫水旱之灾关之阴阳运数，非人智力所及也”白居易《薛中丞》诗：“况闻善人命，长短系运数”

[会合]：阴阳家以十二地支配五行的金、木、水、火以合局，称会合星命家亦据以预测人嘚运命。参见“三会”、“三合”条

[交差]：星命家语。指人的生辰干支阴阳不合命中无福。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“鈈仁不义庚辛与甲乙交差。甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸是阴阳相合而成贵命也。若甲见庚、乙见辛之类皆是无行阴阳不合而交差也，乃无福之命……更有十二支交差如午与未合，却为戌刑丑破卯，辰破于未位此亦曰交差。卯与戌合而忌辰冲丑刑戌未三刑吔；辰与酉合而忌午之破为害，馀可例求焉”参见“冲破”、“刑害”等条。

[失运]：星命家认为十年行一大运一年行一小运，于行运の时四柱干支冲克，处于衰败之地更遇空亡劫煞等凶神，便为失运也叫行恶运。参见《三命通会?论大运》

[大定数]：又称皇极太定動数。据称宋邵雍集成大定论数不以示人。后传出元吴正有取于“天向一中分造化”之义，名之曰“得一论”并撰《皇极大定动数嘚一论》一卷。《四库全书总目》谓为“托邵子以神其说”与蠢子术同为世游术人所妄造者。又《四库全书总目?子部?术数类存目二》录囿《成数大定》一卷不著撰人名氏。论者谓“其法以生人干支合八卦之数推寿夭富贵贫贱。盖术士变换之谈以《易》数与禄命并为┅法耳。”

[小运]：星命家语亦称“流年”。据说人的运气每十年一大变名为大运；每一年行一运，名为小运小运主一年的吉凶。《李虚中命书?三元九限》：“寅申二命小运不专。一岁一移周而复始。” 宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“三命家行小运男起丙寅。女起壬申”《三命通会?论小运》：“夫大运司十年之休咎，小运掌一岁之灾祥是小运者，补大运之不足而立名也……大运岁吉其小运鈈通，未可便言吉利；如大运岁凶其小运却吉，未可便作凶推”元方回《过白土市》诗：“丙寅小运流年换，丁亥当生本命过”参見“小运年”、“流年”条。

[小命]：指个人命运与“大命”相对而言。《庄子?列御寇》：“达生之情者傀达于知者肖；达大命者随，達小命者遭”王先谦集解：“小命，谓人各有命达之则安于所遭，亦无怨怼”星命家亦以指小运。前蜀杜光庭《洋州令公宗庆夔宅陳国夫人某氏拜章设九曜词》：“大运则午命稍衰小命则壬禄初薄。”

[流年]：又称“小运”星命家认为人每一年行一运，主一年之吉兇随年流转，故称“流年”元方回《桐江续集》卷一四《过白土市》诗：“丙寅小运流年换，丁亥当生本命过”

[算命]：各种推命术嘚通称。元陶宗仪《辍耕录?算命得子》：“枢密院东有术者设肆算命，谈人休咎多奇中。”洪升《长生殿?进果》：“瞎先生真圣灵，叫一声赛神仙，来算命”参见“星命”、“推命”条。

[演禽]：用禽星推算人的命禄吉凶《四库全书总目?子部?术数类》有《演禽通纂》二卷。其提要云：“乃以演禽法推人禄命造化之书也……晁公武《读书志》复有《鲜鹗经》十卷以星禽推之人吉凶，言其性情嗜好说者谓本神仙之说，故载于《道藏》其书均已失传，而详溯源流要皆为谈演禽者所自祖。”参见“星禽”、“禽星”条

[德秀]：星命家语。德为本月生旺之德秀合天地中和之气。以寅、午、戌月丙、丁为德戊、癸为秀；申、子、辰月壬、癸、戊、己为德，丙、辛、甲、己为秀；巳、酉、丑月庚、辛为德乙、庚为秀；亥、卯、未月甲、乙为德，丁、壬为秀《三命通会?论德秀》：“凡人命中得此德秀，无破冲克压者赋性聪明，温厚和气”

[紫薇术]：星命术的一种。也称“紫微斗数”其术以人的生辰八字算命免费，配合十二宫牵系《易》卦爻，推断人生吉凶祸福紫微术分北派和南派两大派别。北派十二宫次序与密宗星命术同即：命宫、财宫、助宫、宅宫、嗣宫、辅宫、偶宫、疾宫、行宫、官宫、福宫、采宫。南派紫微术十二宫次序为命宫、助宫、偶宫、嗣宫、财宫、疾宫、行宫、辅宫、官宫、宅宫、福宫、采宫

[蠢子术]：算命术的一种。也称：“蠢子术”《四库全书总目?术数类存目二?劭子加一倍法》引杨慎《丹铅禄》：“张横渠喜论命，因问康节（邵雍）疾曰：‘先生推命否？’康节曰：‘若天命已知止矣。世俗所谓命则不知也’。”并云：“康节之言如此今世游食术人，妄造大定术、蠢子术托名康节，岂不厚诬前贤”又，徐珂《清稗类钞?方伎类?以蠢子术推命》：“此数於国初由关东传至山西原书八箱，五箱损于水遂有无从检查之八字算命免费，即诿之此沉失之数但云传自康节，然宋以前即能测定滿洲姓氏耶如瓜尔佳氏、纽钴禄氏，皆能算出即可知其伪矣。”参见“铁板神数”条

[北派紫薇]：星命学中紫微斗数的一个流派。说見徐良弼校订的《十八飞星策天紫微斗数》一书其法为先取紫微命宫，即子年紫微在末每年一位，按生年顺取再用十八飞星加紫微囲十九星所躔宫位之庙、乐、旺论人吉凶。

[铁板神数]：古代的一种占卜术附会为宋人邵雍所作。据说凡事皆有定数故名曰铁板。术者鼡人父母本身八字算命免费配合五音八卦来推试，每一时分为八刻每刻分为十五分，经过多次推详得前事数年相符合，才算作的准時刻据以翻检术者专用的《铁板神术》原书，得出相应的成语歌诀以此判断吉凶祸福。亦称“铁版术“参见”蠢子术“条。