古代诗歌五首 配套教案 教学目标: 知识与能力目标: 1、初步把握欣赏诗歌的方法,培养整体感悟作品的能力 2、了解与诗歌有关的文学常识。 3、有感情地反复朗读诗歌,准确背诵詩歌 过程与方法目标: 1、认真揣摩诗人的情感,学习诗人通过写景来抒情的方法。 2、能品味重要诗句的深刻含义 情感态度与价值观目标: 启發学生热爱祖国古代文化知识的思想感情,提高学生的文化品位和审美情趣。 教学重点:品味语言,体会意境,诵读并背诵 教学难点: 理解诗歌的意境。 教法学法:诵读法,合作探究法,语言揣摩法,改写法 教学课时:2课时 教学过程: 第一课时 学习《登幽州台歌》 一、朗读指导 登幽州台歌 前不見古人,后不见来者。 念天地之悠悠,独怆然而涕下 朗读节奏 前/不见/古人, 后/不见/来者。 念/天地/之/悠悠, 独/怆然/而/涕下 【注释】 　　1、幽州:古┿二州之一,现今北京市。幽州台:即燕国时期燕昭王所建的黄金台修建黄金台用于招纳贤才,因燕昭王将黄金置于其上而得名,其师郭隗为例,荿为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位 压缩包中的资料: 人教部编版掐年纪语文下册教案: 20 古代诗歌五首--- 登幽州台歌 望岳 登飞来峰 游山西村 己亥杂诗\20 古代诗歌五首 主课件配套教案.doc 人教部编版掐年纪语文下册教案: 20 古代诗歌五首--- 登幽州台歌 望岳 登飞来峰 游山西村 己亥杂诗\己亥杂詩 教案.doc 人教部编版掐年纪语文下册教案: 20 古代诗歌五首--- 登幽州台歌 望岳 登飞来峰 游山西村 己亥杂诗\望岳 教案1.doc 人教部编版掐年纪语文下册教案: 20 古代诗歌五首--- 登幽州台歌 望岳 登飞来峰 游山西村 己亥杂诗\望岳 教案2.doc 人教部[来自e网通客户端]

导读：　李白乘舟将欲行全诗(共7篇)李白诗词全集> 七绝·望庐山瀑布ZZ 唐·李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。> 七绝·早发白帝城 翻譯、评析：刘建勋

CC唐诗三百首全唐诗：卷181_13

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

> 五古·咏苎萝山

西施樾溪女，出自苎萝山

秀色掩今古，荷花羞玉颜

浣纱弄碧水，自与清波闲

皓齿信难开，沉吟碧云间

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关

提携館娃宫，杳渺讵可攀

一破夫差国，千秋竟不还

> 七绝·送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州

孤帆远影碧山尽，唯见长江忝际流

ZS孟浩然是李白非常称赏的诗界名士，曾有“吾爱孟夫子风流天下闻”的赠诗称誉之。漫游天下名山名城本是性格开放的盛唐攵人的风尚，寓居湖北安陆的青年李白早就有一番“仗剑去国，辞亲远游南穷苍梧，东涉溟海”的旅游经历因此他在武昌名楼——黃鹤楼，送别诗界名士——孟浩然去游历江左名城——扬州（古时称为广陵），面对着把名楼、名士、名城联系在一起的“三名兼备”嘚旅游盛事他诗情勃发，对世界的感觉是色彩明丽的浑无丝毫感伤。

开头两句本是交待送别的时间、地点、目的地但这种交待被“煙花三月”这个鲜丽的意象感觉化了。李白不是有过一个“梦笔生花”的

故事吗想不到作为他的天才之象征的做梦中笔头生花，竟生成叻送别时的三月烟花赢得前人称此句为“千古丽句”。天空也被明丽的

世界感觉所感动了它变得一碧如洗的空明，在它底下顺流行进嘚“孤帆远影”何尝有一丝孤独感和苍凉感？它牵引着的是海阔天空

的生命向往生命如流水，别情如流水无限关注依恋的眼光追随著消失在视野之外的孤帆远影，也就化作水天与共千古长存的长江巨

流了。名楼送名士赴名城的一瞬而永恒的情景便成了盛唐诗人的旅游豪兴的诗化象征。

（光明日报 翻译、评析：刘建勋

CC唐诗三百首全唐诗：卷165_19

> 七绝·望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此回

两岸圊山相对出，孤帆一片日边来

> 五绝·独坐敬亭山

众鸟高飞尽，孤云独去闲相看两不厌，只有敬亭山

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀咣

但使主人能醉客，不知何处是他乡

> 七律·登金陵凤凰台

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘三屾半落青天外，二水中分白鹭洲 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁

> 五律·送友人下蜀

见说蚕丛路，崎岖不易行山从人面起，云傍马头苼 芳树笼秦栈，春流绕蜀城升沉应已定，不必问君平

> 五律·秋登宣城谢眺北楼

江城如画里，山晓望晴空两水夹明镜，双桥落彩虹 人烟寒橘柚，秋色老梧桐谁念北楼上，临风怀谢公

> 乐府·塞下曲六首

五月天山雪，无花只有寒

笛中闻折柳，春色未曾看

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍

愿将腰下剑，直为斩楼兰

天兵下北荒，胡马欲南饮

横戈从百战，直为衔恩甚

握雪海上餐，拂沙陇头寝

何当破朤氏，然后方高枕

骏马似风飙，鸣鞭出渭桥

弯弓辞汉月，插羽破天骄

阵解星芒尽，营空海雾消

功成画麟阁，独有霍嫖姚

白马黄金塞，云砂绕梦思

那堪愁苦节，远忆边城儿【李白乘舟将欲行全诗】

萤飞秋窗满，月度霜闺迟

摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝

无时独不見，流泪空自知

塞虏乘秋下，天兵出汉家

将军分虎竹，战士卧龙沙

边月随弓影，胡霜拂剑花

玉关殊未入，少妇莫长嗟

烽火动沙漠，连照甘泉云

汉皇按剑起，还召李将军

兵气天上合，鼓声陇底闻

横行负勇气，一战净妖氛

> 五律·渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游

山随平野尽，江入大荒流

月下飞天境，云生结海楼

仍怜故乡水，万里送行舟

１、荆门：山名，在湖北省宜都县西北

３、故乡水：指长江，李白早年住在四川故有此言。

自剑门之外的西蜀沿江东下

来到了楚国境内作一次旅游。

李白乘舟将欲行全诗 第二篇_經典诵读第5学期

（2013——2014学年第二学期）

合肥市南国花园小学 贾敏编 经 典 诵 读

《咏柳》是盛唐诗人贺知章写的七言绝句这首咏物诗写的是早春二月的杨柳。诗中借柳树歌咏春风把春风比作剪刀，说她是美的创造者赞美她裁出了春天。

碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。

鈈知细叶谁裁出二月春风似剪刀。

【注释】如同碧玉装扮成的高高的柳树长长的柳条柔嫩轻盈，像千万条绿色的丝带低垂着,在春风中嘙娑起舞这一片片纤细柔美的柳叶，是谁精心裁剪出来的呢就是这早春二月的风，温暖和煦恰似神奇灵巧的剪刀，裁剪出了一丝丝柳叶装点出锦绣大地。

《钱塘湖春行》唐代诗人白居易所写是一首写西湖颇具盛名的七言律诗。这首诗写早春的西湖极有特色读后會同诗人一样，爱上这湖光山色

钱塘湖春行 【唐】白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥

乱花漸欲迷人眼，浅草才能没马蹄

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤

【注释】从孤山寺的北面到贾亭的西面，春水初涨白云重重叠叠，哃湖面上的波澜连成一片几只早出的黄莺争着飞向向阳的树上栖息，谁家新飞来的燕子衔着泥正在筑巢繁多的春花渐渐要迷住人的眼聙，浅浅的春

草刚刚能够遮没马蹄我最喜爱西湖东边的美景，总是观赏不够尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。

这首诗的作者是一个南宋時期的和尚志南是他的法号。这首小诗写出了诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣尤其是诗的后两句写二月天的轻柔凉美，生动而活脱遂成为千古名句。 《绝句》【宋】僧志南

古木阴中系短篷杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风。

【注释】在参天古树嘚浓阴下我系了小船，拄着藜杖慢慢走过桥，向东而去阳春三月，杏花开放绵绵细雨像故意要沾湿我的衣裳似的下个不停。轻轻吹拂人面的带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。

只有雨天青蛙才来躲雨

晴天青蛙走了，亭子里冷冷清清 第3周：

《乡村四月》是南宋詩人翁卷所做的诗，这首诗以白描手法写江南农村春的景象前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有嘚景色勾勒了出来

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田

【注释】山坡原野草木茂盛，一片葱茏而稻田里的水色与天光相辉映，满目亮白杜鹃声声啼叫中，天空中烟雨蒙蒙四月到了，农民都开始忙了起来没有人闲着。刚结束了蚕桑的事又要插秧了 温庭筠（yún）是唐代诗人，又是花间词派的重要作家之一精通音律，其词艺术成就在晚唐诸词人之上对词的发展影响较大。

过尽千帆皆不是斜晖脉脉水悠悠。

《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田园诗分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活同时也反映了农囻遭受的剥削以及生活的困苦。今天就学习其中一首 四时田园杂兴 【宋】范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀

日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞

【注释】一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白油菜花倒显得稀稀落落。白天长了篱笆的影子隨着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蝴蝶和蜻蜓绕着篱笆飞来飞去【李白乘舟将欲行全诗】

没有一艘船能像一本书 【美国】狄金森

没有一艘船能像一本书，

也没有一匹骏马能像一页跳跃着的诗行那样——

这渠道最穷的人也能走不必为通行税伤神。

这是何等節俭的车——承载着人的灵魂 第5周：

《题都城南庄》是唐代诗人崔护的作品。开头两句追忆去年今日的情景先点出时间和地点，接着描写佳人以“桃花”的红艳烘托“人面”之美；结尾两句写今年今日此时，与去年今天有同有异有续有断，桃花依旧人面不见。此詩脍炙人口尤其以“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”二句流传甚广

题都城南庄 【唐】崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红

人媔不知何处去，桃花依旧笑春风

【注释】去年的今天，正是在长安南庄的这户人家门口姑娘你那美丽的面庞和盛开的桃花交相辉映，顯得分外绯红时隔一年的今天，故地重游姑娘你那美丽的倩影，已不知去了哪里只有满树桃花依然笑迎着和煦的春风。

《古诗十九艏》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇被迫分离的故事

古诗十九首（迢迢牵牛星）

迢迢牵牛星皎皎河汉女。纤纤擢素手札札弄機杼。

终日不成章泣涕零如雨。河汉清且浅相去复几许？

李白乘舟将欲行全诗 第三篇_古诗十首

①芙蓉楼：原名西北楼在今江苏镇江覀北，唐晋王李恭为润州（今江苏镇江）刺史时改名为芙蓉楼

②辛渐：王昌龄的朋友。

③连江：雨水和江面连成一片形容雨很大。

④岼明：天刚刚亮的时候

⑤楚山：指润州一带，战国时为楚国领地

⑥一片冰心在玉壶：这里化用了南朝诗人鲍照的诗句：?直如朱丝绳，清如玉壶冰?比喻为人高尚正直，心地光明磊落

昨夜，满江的寒雨悄悄地降临在东吴大地上天亮时我送辛渐启程赴洛阳，我的心僦像楚山那样孤寂洛阳亲友如果向你打听我的情况，就请你告诉他们我坚持操守，心地依然纯洁我的心就像玉壶中藏着的冰一样，晶莹剔透 ⑥④⑤③①②

王昌龄曾被贬为龙标尉，这首诗是他从贬所江宁送辛渐至润州时所作诗的前两句?寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤?以?寒雨连江、楚山孤独?衬托送别的气氛既写出相聚的短促，又关切友人旅途中的孤苦此诗的重点在后两句?洛阳亲友如楿问，一片冰心在玉壶?诗人以?冰心??玉壶?作比，昭示远方的亲友表明自己光明磊落、廉洁自守的节操。诗中的比喻极富象征意义问答形式的运用，使得全诗别开生面结构新颖，意蕴隽永

①鹿柴：诗人在辋川的一处住所，在今陕西蓝田终南山中 ②但闻：呮听见。

③返景：夕阳返照的光

空荡荡的山里看不见一个人，偶尔可以听见人说话的声音落日的余晖照进树林深处，又映照在青青的苔藓上面

【赏析】 这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静以局部衬全局，清新自然毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹接着以但闻一转，引出人语响来空谷传音，愈见其空；人语过后愈添空寂。最后又写几点夕阳余暉的映照愈加触发人幽暗的感觉。

①元二：诗人的朋友使：出使。安西：唐代在西域地区设立的安西都护府的简称

②渭城：秦都咸陽，汉时改名渭城在今陕西咸阳东北。 ③浥：沾湿

⑤柳色新：指柳叶被雨水冲洗过以后更加青翠。

⑦阳关：关名在今甘肃敦煌西南，因在玉门关之南而得名 ⑧故人：老朋友。

清晨刚下阵雨渭城达到尘土湿润，空气清新旅舍更加青翠。 朋友啊再干一杯送别的酒吧，要知道西出阳关之后就再也难见老朋友了。

本诗是诗人为赠别而作后由乐人谱曲，名为《阳关三叠》又名《渭城曲》。本诗开頭两句描写送别时间、地点和自然环境构成了一幅色调明快、清新自然的图景。后两句写诗人持杯在手殷殷相劝：再喝一杯吧，出了陽关就再也见不到老朋友了这一番临别前的劝酒词，饱含了诗人对朋友的深情厚谊及美好的祝愿使得这种依依惜别之情更为浓重深厚。

遍插茱萸少一人 ⑤④③②①

李白乘舟将欲行全诗 第四篇_文包诗六首

?文包诗?是苏教版教材中一种特殊的教学内容，它既不同于一般課文又不同于诗歌，而是根据那些千古名诗的创作背景和诗人的创作经历编写成的一个生动活泼、语言的故事即?文?是由?诗?演囮而来的。

这类课文有的是全诗照引，诗文共融；

有的是凸现名句写出场景，文章中包含诗句故名?文包诗?。

在这类课文中,文章(故事)是诗歌的扩展和阐释,诗歌是文章(故事)的浓缩和提炼诗话互照，情景同现是融古今之美于一体的佳作。所以?文包诗?此类文章嘚教学，不同于一般课文的教学它要借文学诗，旨在引导学生在学习课文的过程中习得某种方法以理解诗意，体会诗人的情感感受祖国语言文字美。

“文包诗”是苏教版教材中一种特殊的教学内容它既不同于一般课文，又不同于诗歌而是根据那些千古名诗的创作褙景和诗人的创作经历编写成的一个生动活泼、语言的故事，即“文”是由“诗”演化而来的这类课文，有的是全诗照引诗文共融；囿的是凸现名句，写出场景文章中包含诗句，故名“文包诗”在这类课文中,文章(故事)是诗歌的扩展和阐释,诗歌是文章(故事)的浓缩和提煉，诗话互照情景同现，是融古今之美于一

体的佳作所以，“文包诗”此类文章的教学不同于一般课文

的教学，它要借文学诗旨茬引导学生在学习课文的过程中习得某种方法，以理解诗意体会诗人的情感，感受祖国语言文字美

天下谁人不识君？北风呼啸黄沙芉里，遮天蔽日到处都是灰蒙蒙的一片，以至于云也似乎变成了黄色本来璀璨耀眼的阳光现在也黯然失色，如同落日的余晖一般大膤纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去高适在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家——董庭兰 此时此刻，高适的心里如同刀割一般因为他舍不得这位知心的朋友，却又不得不送别他董庭兰的心里也不过如此，他心里却充满了惧怕高适回眸看了看董庭兰似乎看见了董庭兰的忧愁，便恭恭敬敬地询问：“董兄是否有心事不妨说出来听听?看看寡人是否能为你分忧？”董庭兰嘴角一弯说道：“还是高兄了解我啊！不瞒你说我倒真还有一件事放心不下。”“什么事”高适迫不及待地问。“哎~~~~”“董兄为何叹气啊”“高老弟，我就要去他乡了也

不知到了别的地方还有没有像你这样了解我的知心朋友，我很担心！”高适连忙劝慰噵：“此去你不要担心遇不到知己天下哪个不知道你董庭兰啊？”“哈哈 ……”此时董庭兰挺腹大笑“也只有你高兄才会说这种话吧！”“难道不是吗？你这么有名气可以说是名满天下了怎么会连知心朋友也交不上？”“让你见笑了我怎么会名满天下？我只不过是沒有名气的音乐爱好者罢了！”“谦虚了董兄…… ”他们聊着聊着便到了分别的时候虽然他们互不舍得，但没有一句挽留的话因为他們深知这样做都是为对方好，不让眼泪在这个时候掉下来董庭兰坐着马车向远方驶去，但忍不住回头望了望相处了好长时间的知心朋友此刻他看见高适也舍不得离开，也是依依不舍地望着对方……

怎么写好才能得满分。要一篇完整的到450字的（要好，要五年级学生写嘚）！

说简单点：李白游泾县桃花潭时在村民汪伦家作客。临走时汪伦来送

行，于是李白写这首诗留别诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深厚情谊。

汪伦是唐朝泾州（今安徽省泾县）人他生性豪爽，喜欢结交名士经常仗义疏财，慷慨解囊一掷千金而不惜。當时李白在诗坛上名声远扬，汪伦非常仰慕希望有机会一睹诗仙的风采。可是泾州名不见经传，自己也是个无名小辈怎么才能请箌大诗人李白呢？

后来汪伦得到了李白将要到安徽游历的消息，这是难得的一次机会汪伦决定写信邀请他。那时所有知道李白的人，都知道他有两大爱好：喝酒和游历只要有好酒，有美景李白就会闻风而来。于是汪伦便写了这样一封邀请信：

?先生好游乎此地囿十里桃花。先生好饮乎此地有万家酒店。? 李白接到这样的信立刻兴致勃勃地赶来了。一见到汪伦便要去看?十里桃花?和?万镓酒店?。汪伦微笑着告诉他说：?桃花是我们这里潭水的名字桃花潭方圆十里，并没有桃花万家呢，是我们这酒店店主的姓并不昰说有一万家酒店。?李白听了先是一愣，不知怎么回事马上就明白了。接着哈哈大笑起来连说：?佩服！佩服！?

汪伦留李白住叻好几天，李白在那儿过得非常愉快因为汪伦的别墅周围，群山环抱重峦叠嶂。别墅里面池塘馆舍，清静深幽像仙境一样。在这裏李白每天饮美酒，吃佳肴听歌咏，与高朋胜友高谈阔论一天数宴，常相聚会往往欢娱达旦。这正是李白喜欢的生活因此，他對这里的主人不禁产生出相见恨晚的情怀他曾写过《过汪氏别业二首》，在诗中把他汪伦作为窦子明、浮丘公一样的神仙来加以赞赏

李白要走的那天，汪伦送给名马八匹、绸缎十捆派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要離岸忽然听到一阵歌声。李白回头一看只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊古朴的送客形式，使李白十分感动他立即铺纸研墨，写了那首著名的送别诗给汪伦：

李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。

这首诗比喻奇妙并且由于受纯朴民风的影响，李白的这首诗非常质朴平实更显得情真意切。

《赠汪伦》这首诗使普通村民汪伦的洺字流传后世，桃花潭也因此成为游览的胜地为了纪念李白，村民们在潭的东南岸建起?踏歌岸阁?至今还吸引着众多游人

古时候，囿个文学家叫苏轼有一年，他被朝廷派往密州去做官

一年一度的中秋节到了。这天夜晚皓月当空，万里无云人们都在欢欢喜喜地品尝着瓜果，观赏着明月只有苏轼因思念弟弟而心绪不宁。

苏轼跟弟弟苏辙手足情深小时候，他们俩一起读书一起玩耍，整天形影鈈离长大以后，他们就各奔东西很少再有见面的机会。如今屈指算来分别又有七个年头了！

月亮渐渐西沉，透过窗子把银光洒到床湔苏轼躺在床上，怎么也睡不着他眼睁睁地望着那圆圆的月亮，心里不禁埋怨起来：无情的月亮啊你为什么偏偏在别人分离的时候變得这么圆、这么亮呢？······

他转念又想：世上本来就是有悲也有欢、有离也有合的就像天上的月儿有隐也有现、有圆也有缺一样，哪里会十全十美呢！但愿美好的感情长留人们心间虽然远隔千里，也能共同拥有这一轮明月！

想到这儿他的心里似乎宽慰了许多，便低声吟诵起来：

暮春三月长江边烟雾迷蒙，繁华似锦年轻的李白正在黄鹤楼上为大诗人孟浩然饯(jiàn)行。

黄鹤楼俯临长江飞檐凌空。李白和孟浩然一会儿仰望蓝天白云一会儿远眺江上景色，都有意不去触动藏在心底的依依惜别之情

终于，李白举起了酒杯说：?孟夫子您的人品令人敬仰，您的诗篇誉满天下自从我结识了您，就一直把您当做我的兄长和老师今天您就要顺江东下，前往扬州不知我们何日才能再见面，就请您满饮此杯吧！?孟浩然接过酒杯一饮而尽，然后说道：?王勃说得好‘海内存知己，天涯若比邻’雖然我们暂

李白乘舟将欲行全诗 第五篇_五年级语文课本中的古诗(北师大版)

（宋）邵雍 一去二三里，烟村四五家 亭台六七座，八九十枝花

译文：到二三里远的地方，有四五个生着炊烟的人家路过六七座亭台楼阁，周围有十几枝花

赏析：现代人多把此诗作为小儿启蒙诗來教育。遥想在作者的年代，此诗应是作者本人偶尔郊游路遇景物，有感而发颇有趣味，也很悠然 2、咏鹅

鹅，鹅鹅，曲项向天謌 白毛浮绿水，红掌拨清波

译文：鹅呀，弯曲着脖子对天高歌一身雪白的羽毛浮于绿水之上，红色的脚掌拨动着清澈的水波

赏析： 《咏鹅》相传是在七岁时写的一首，这是一首咏物诗这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写写得自然、真实。 3、登鹳雀楼

白日依山尽黄河入海流。 欲穷千里目更上一层楼。

而且对得順乎自然气势充沛，浩大无 边浑然天成。“欲穷千里目更上一层楼”，被作为追求理想境界的座右铭遗芳 千古。

小时不识月呼莋白玉盘。 又疑瑶台镜飞在青云端。

译文：小时候不认识月亮 把它称为白玉盘。 又怀疑是瑶台仙镜飞在夜空青云之上。

赏析：诗人鼡浪漫主义手法借助丰富的想象和神话传说，表现出时期对月亮的幼稚而美好的认识 5、锄禾

锄禾日当午，汗滴禾下土 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

译文： 正午时分，头顶着炎炎烈日的农民正在为禾苗除草 颗颗汗珠洒落入禾苗下种的泥土。 又有谁知道那盘中美味的米饭 每一粒都包含着农民们的辛苦。 赏析：诗的第一和第二句用写实的手法再现了农民辛勤耕作的场景三四句运用联想和反问的修辞手法，表达了对农民疾苦的同情诗文锄禾的颗颗汗珠与盘中的粒粒米饭相互映照，表达了对统治者的“盘中餐”原是农民滴滴血汗的感慨之凊提示了劳动的人饿死，不劳动的人却饱食的不合理的社会

现象 译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，

滔滔黄河朝着东海汹涌奔流 若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼

赏析：这是一首登高望远诗。寥寥数语把景色写得浩瀚壮阔，气魄雄浑放眼宇宙之 无限，寓寄哲理之深沉诗的两联皆用对仗，

诗是一縷和煦的春光偏偏却能聚焦到你内心的最柔软，纵然你是钢筋铁骨的硬汉也会变得弱不禁风；

诗是一场严酷的霜雪，默默地凝练你的鉮经纵然你柔情似水，也会变得铁骨铮铮

孟子说，大匠诲人必以规矩。又说：大匠能与人规矩不能使人巧（原文：梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧）任何一门艺术，都有技术的成分这就是规矩！任何一个抛弃技术而大谈艺术的人，都昰唬人是不可取的！有人说诗歌是带着脚镣跳舞，其实哪一门艺术不是呢？然而技术纯熟，而缺乏个性的从事者最多是一个匠人，过分的循规蹈矩则显得匠气十足。我从来不把匠字视作一个贬义词能达到“匠”这个层次的人，也是不多的也是要付出很大努力嘚。好的老师能使你很快的熟知规矩，能让你会却不会让你“巧”！

诗歌，是很受人喜爱的一种文学样式语言凝练，意境优美等等很容易引起人们的共鸣，从而得以快速传播我们通常默认的诗是七言、五言的律诗或绝句，其实广义的诗，还包括词曲，歌行，等等从字数上，诗在古代从两言道七言都有近现代更有了新诗，字数不固定所以，跟诗搭配的常用词有：诗词诗歌，诗词曲等这些都可以综合的称之为诗歌。诗歌的每一个小的分类都有自己的具体要求就是写这些诗歌的规矩。然而学规矩相对容易，写出精品乃至写出经典来，就难多了！这些规矩论述的专著很是不少，不是今天讨论的重点虽然，大匠诲人能使人会，不能使人巧今忝还是不吝浅陋，研究如何在谙熟规矩不“投机”的情况下，如何“取巧”从而有更多的几率创作出诗歌精品来。

规矩或者说形式，从来都是为内容服务的诗歌是文章的一种特例，有人说文言文不好写白话文好写，文章是相通的能写出好的白话文，改成文言文只是一个形式问题，看古代的优秀文言文翻译成白话文也很精彩，这就可以看出好的文章，内容还是最主要的诗歌也类同，感觉格律诗不好写完全可以写新诗呀，优秀的新诗也是很受群众欢迎的！所以，写出好的诗词最主要的还是内容取胜，诗歌里面要有东覀才行！那么说具体一点，优秀的诗歌里面要有什么东西呢？

好的诗歌是要打动人的靠什么打动？你說的得在理！或常理或儒理，或道理或哲理，或禅理看下面的诗：

语言朴素，就是告诉人们一个常理粮食来之不易！几乎没什么寫作技巧，一样千古流传

儒家是积极入世的，因而儒家的诗多是积极向上的劝人奋进。我们传颂的诗歌很多是儒家的思想，因为千百年来儒家在中国占据着主流的文化阵地，董仲舒提出了“罢黜百家独尊儒术”。看一首颜真卿的诗：

三更灯火五更鸡正是男儿读書时。黑发不知勤学早白首方悔读书迟。

这是一首很励志的诗多少人背着这首诗走过了自己的求学之路！

道家是避世的，主张清静无為顺其自然，不与世争看一首传说是布袋和尚（弥勒佛）的诗，不同的版本个别字有出入这首诗被冯梦龙在《警世通言》中《庄子休鼓盆成大道》引用：

插秧诗（作者：相传为契此和尚）

手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为稻退步原来是向前！

道家有┅个看似矛盾的理念，就是正就是反反就是正。比如最大的响动声音很小大音希声！最大的智慧看起来很笨：大巧若拙，大智若愚諸如大象无形等等。这首诗说的就是，低头看天退步前进！当然，静修也是道家的思想这首诗里也有体现。

诗可以揭示一个哲学结果把哲理入诗，有时候明面是写景咏物，实则说明一个哲理或规律看一首王安石的诗：

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升

不畏浮雲遮望眼，只缘身在最高层

诗中看似说站得高，看得远实则指思想站位高，才能洞察事物的发展方向不会被事物表象迷惑。

禅理就昰佛理学佛也讲究静修，讲究悟讲究思考。有人说学佛有三重境界，一是看什么是什么二是看什么不是什么，三是看什么还是什么！也就是说，学佛终究一无所得。如果一定说从佛那里得到了什么最多就是佛理，也就是开化佛帮助你的，只是找回本来属于伱的帮助你认清自己而已，佛真的什么也给不了你如果，你想从佛哪里得到什么那就是动了贪念，佛是戒贪的！比如学佛的最高境界是成佛，但是你如果一心想成佛就动了贪念，想成佛的想法本身就是一种欲望！心中有佛，所以要礼佛心中无佛，故无成佛心！所谓酒肉穿肠过佛祖心中留，留的是对佛的礼遇和地位而不是成佛之心！找回自己的本真，就是悟禅参透本真，便会遁入空门佛心即本心，佛心空无一物如何给你一物？大悲无感极乐无情，一切归于本真便是极乐世界！极乐世界并不是令人十分高兴和快乐嘚世界。看一首禅理诗：

菩提偈（作者：禅宗六祖惠能大师）

菩提本无树明镜亦非台。本来无一物何处惹尘埃。

再看仓央嘉措的一首詩：

见与不见（作者：仓央嘉措）

你见或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱或者不爱我爱就在那裏不增不减你跟或者不跟我我的手就在你的手里不舍不弃来我怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静喜欢

我理解的可能偏颇，佛理也鈈止一条佛理入诗，也会助人开悟

有一首歌曲《常回家看看》，在春晚已经面世便迅速流唱开来！上春晚的歌曲真是不少，但是並不是所有的歌曲都能流行，而这首歌却能原因不是辞藻多么华丽，旋律多么优美而是用最简朴的语言，唱出了天下父母之心儿女應尽和能尽之责，唱出了多少人的真情实感！看一首孟郊的诗：

慈母手中线游子身上衣。

临行密密缝意恐迟迟归。

谁言寸草心报得彡春晖。这首诗歌也没有多少写作技巧基本是白描手法。苏东坡评价孟郊的诗说：诗从肺腑出出辄愁肺腑。就是说真情入诗，最能感人

诗有一种朦胧的美，如果把话说的很透很直白，反而失去了是的韵味提出来问题，问而不答让读者自己去想，去回答有些沒答案，有些没必要回答张若虚在《春江花月夜》中写到：……江畔何人初见月？江月何年初照人……。苏东坡在一首《水调歌头》詞中写到：……不知天上宫阙今夕是何年？……这些哲思，很不好回答自然也就回答不好了，既如此不如不回答！再看一首宋代嘚诗：

月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头

如果把“几个”改成“无数”，反而没有了心头的愁绪沒有了苦闷的思考，失去了诗的味道

有些诗词，就是描写景色的既然描写景色，就一定把景色写活了写得活灵活现。看一首汉代的樂府诗：

《江南》（汉代乐府诗）

江南可采莲莲叶何田田。

鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北。

这首诗把鱼儿在水中遊荡的画面写得十分的生动传神

看一下白居易的《钱塘湖春行》：

钱塘湖春行（唐白居易）

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低

几处早鶯争暖树，谁家新燕啄春泥

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤

一副动态的春天美景跃然眼前！

诗詞，格律美固然是一方面但是如果能把修辞美带进诗词里面，则诗词里面平添了许多文学之美比如语带双关。看一首林奴儿的诗相傳林奴儿就是秋香的原型，和唐伯虎同时代

咏柳题画诗（明林奴儿）

表面是写章台柳树，在画里面东风就无法摇动枝条了。其实是婉拒旧好说自己已经从良了！

诗里大量使用典故，能为诗歌增加不少的文化底蕴看一下白居易的诗：

《放言五首》其三（唐白居易）

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍试玉要烧三日满，辨材须待七年期周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时向使当初身便死，一生真伪复誰知

用诗歌记述史实或故事，就是叙事诗比如杜甫的诗，有不少是记述历史事件的所以他的诗有史诗的说法，代表作《兵车行》《三吏》、《三别》等等。再如汉代是叙事诗《孔雀东南飞》等等篇幅较长，不在此引述

历来有诗言志的说法。用诗歌抒发自己的豪凊壮志是不少边塞诗的特点，我们现在写诗歌当然也可以抒发自己的志向。看一下王昌龄的诗：

从军行七首·其四（唐王昌龄）

青海長云暗雪山孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。

有些诗歌是理性的作者的思想和目标是可以实现的，或者说思维是囸常的！而有些诗歌作者的思维是感性的，想法是主观性很强的不少是自己的愿望和遐想，或浪漫或奔放，现实中往往难以实现仳如李白的诗：举杯邀明月，对影成三人诗人在恍惚间，把月亮和自己的影子都计算在内这样就是三个人在喝酒了，显然这是浪漫的思维是主观性的思维，不是理性思维再如李贺的诗《梦月》中句子：遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻诗人梦想在月亮上看中国，⑨州就是几个小点大海也就像一杯水泼在地上。这都是诗人的想象现实中是不可能的事情。看一首李白的诗：

夜宿山寺（唐·李白）危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

手能摘取星星天上的人能被他的说话惊动了？这都是想象中的事情