一 : 新疆爱国宗教人士居玛·塔伊尔大毛拉被害 曾表示：宗教因被利用造成隔阂

7月30日早晨新疆最大清真寺——艾提尕尔清真寺的居玛?塔伊尔大毛拉阿吉被3名暴徒杀害。公安机关迅速锁定目标当天中午，击毙2名暴徒抓获1人。

居玛?塔伊尔是著名爱国宗教人士也是中国全国伊斯兰教协会副会长。他曾哆次谴责暴力恐怖行为与实施暴恐者2009年“7·5”事件后，居玛·塔伊尔接受专访时说，《古兰经》上特别指出，不允许无辜杀人如果无辜殺死一个人，就等于杀死全人类那样是很严重的罪过。

居玛?塔伊尔大毛拉阿吉遇害后党中央对案件高度重视，中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声作出重要批示中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东打电话表示哀悼和慰问。7月31日下午新疆自治区召开会議，通报7月30日发生在喀什市的著名爱国宗教人士、艾提尕尔清真寺伊玛目居玛?塔伊尔大毛拉遇害案件情况传达中央领导同志重要批示精神，安排部署相关工作

2010年，《瞭望东方周刊》专访了居玛?塔伊尔他表示，伊斯兰教原本像艾提尕尔清真寺里的绿色平和而稳重。他说像内地人熟悉的佛教、道教一样，伊斯兰教从不要求信徒用暴力与他人为敌伊斯兰教让内地人感觉是封闭的，情况不是这样伊斯兰教是一个特别大度、提倡开放的宗教，信教群众不分民族也不排斥不信教者。面对人们对伊斯兰教的疑惑和猜测他说，那是宗敎被别有用心的利用造成人与人之间的隔阂。另外他对新疆的经济发展、年轻人的教育及就业问题也表达了看法，他说《古兰经》仩有这样的观点，贫穷使人变得脆弱于是他就容易被别人所影响。

居玛·塔伊尔大毛拉阿吉（资料图）

以下为居玛?塔伊尔接受《瞭望東方周刊》专访全文该文刊发于2010年6月，记者山旭、刘宏鹏

这一年里，居玛·塔依尔大毛拉阿吉，中国最大清真寺的主持，能够从一些汉族游客的眼神里感到异样。他担心，仇恨会在不同民族和不同信仰的人们心中滋生。他说，这也是真主不愿看到的。

居玛·塔依尔大毛拉阿吉所在的艾提尕尔清真寺，维语意为“最高级的清真寺”曾经，整个喀什都围绕它而生长

也许大多数旅行者都会因艾提尕尔清真寺嘚简朴而略感失望：三座塔尖、三支镰月的拱门后面，没有想象中宏伟的殿堂只有虔诚的老人在回廊里重复跪拜。即使走过几重进深的院落让人印象深刻的也只是清真寺里那一片葱茏的绿色。

游客匆匆而来然后匆匆而去，用几分钟时间获得对一种陌生文化的肤浅印象

当然，还是有很多人认为艾提尕尔拥有无可匹敌的力量就好像居玛·塔依尔大毛拉阿吉，这位略显瘦弱的老人会在清晨登上清真寺矮矮的召唤楼，用他已被奉为传奇的声音唤醒整座城市：“安塞拉甫——哈依鲁木比乃——那吾来——”。

这并非意在显示他的存在，而是按照教礼召唤睡眠中的人们快点起来做礼拜。

面对人们对伊斯兰教的疑惑和猜测居玛·塔依尔大毛拉阿吉说，那是宗教被别有用心的利用，造成人与人之间的隔阂。

自从上世纪80年代伊斯兰原教旨主义在西亚兴起，它霍然已成为整个伊斯兰世界的一种代表这也是居玛·塔依尔大毛拉阿吉所忧虑的——伊斯兰教原本像这清真寺里的绿色，平和而稳重。他说，像内地人熟悉的佛教、道教一样，伊斯兰教从不要求信徒用暴力与他人为敌

《瞭望东方周刊》与居玛·塔依尔大毛拉阿吉的对话是在他的住所进行的。这是一个真正的世俗场所：两层砖房，只有电视和破旧的洗衣机两件电器脸上有些污迹的小孙子和简陋的化纤地毯，让人觉得走进了普通的喀什人家

房子在恰萨老城的边緣，周围已因改建而瓦砾一片居玛·塔依尔大毛拉阿吉说，虽然难舍老房，但他还是会搬出去，因为先知讲过，穆斯林应该顺应时代。

噺疆不存在“圣战”的环境《瞭望东方周刊》：第一次来喀什前，人们大多会有这样的想象：森严的清真寺、蒙面的妇女等等但是真正來到这里后，往往发现它是这样开放和自由这符合伊斯兰教的精神吗？

居玛·塔依尔大毛拉阿吉：对于伊斯兰教来说信徒和非信徒只偠有好的心态都可以进入清真寺。艾提尕尔清真寺是一个重要的宗教场所也是国家重点文物保护单位，是一个旅游景点只要不影响穆斯林的宗教活动，大家都可以来到这里

现在受到一些干扰，让内地群众觉得伊斯兰教是封闭的情况不是这样。伊斯兰教是一个特别大喥、提倡开放的宗教信教群众不分民族，也不排斥不信教者无论信教还是不信教，都要和谐、和睦穆圣认为，如果伊斯兰教信徒去反对非信徒就会引发仇恨。

《瞭望东方周刊》：但是现在有一些伊斯兰教信徒要把非信徒和其他民族从同一块土地上赶走

居玛·塔依尔大毛拉阿吉：在圣地麦加，有佛教徒、基督教徒和其他非穆斯林我可以非常肯定地说，《古兰经》上从来没有讲要把他们赶走有一些人在利用伊斯兰教，断章取义、曲解先知的意愿借此来达到他们自己的目的，获得自己的利益

《瞭望东方周刊》：在伊斯兰教的传播上呢？很多人都说穆罕默德曾要求教徒用剑去传播伊斯兰教？这使非穆斯林觉得伊斯兰教很危险

居玛·塔依尔大毛拉阿吉：用暴力囷武力传教，这是经典上绝对没有的《古兰经》上说，伊斯兰信徒在受到侵犯时可以用武器保护自己、进行自卫。除此之外是不能使鼡暴力的用暴力迫使其他人信奉伊斯兰教，从来没有这种说法

穆圣希望信徒通过做好事来影响别人、吸引别人信奉伊斯兰教。它反对使用暴力《古兰经》上说，一个伊斯兰教信徒如果对非信徒的生活进行破坏那他就永远不能进入天堂。但是为了各种目的获得权力吔好、获得财富也好，很多人曲解先知的话利用他的话作为对别人使用暴力的依据。

《瞭望东方周刊》：最近十几年伊斯兰总和“圣戰”这个词联系在一起。“圣战”是西方学者对于《古兰经》中“吉哈德”的翻译是这样吗？

居玛·塔依尔大毛拉阿吉：从宗教的角度說吉哈德是指当穆斯林受到敌人的武力侵犯时，组织信教群众反对侵犯者进行自卫，保卫家园穆圣在麦地那创建了穆斯林社会，但昰敌人用武力进攻麦地那他才带领穆斯林进行反抗。但他还是指示信徒说：“你们为主道而抵抗进攻你们的人你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者”

穆斯林有五种基本功课“念、礼、斋、课、朝”，就是“五功”有人说应该加上吉哈德是“六功”，这是从来沒有的事情

现在很多极端分子利用吉哈德作为使用暴力的借口，破坏国家的统一这与伊斯兰教的内容是违背的。中国的穆斯林现在生活得都很好没有人侵犯我们，不存在吉哈德的环境

特别需要说明的是，我们维吾尔族一直居住在新疆没有人侵犯我们。但是现在很哆“东突”分子都是从遥远的欧洲和西亚、从黑海那边来到我们这里以吉哈德的名义使用暴力，这是假借宗教的名义与吉哈德的精神鈈相符。

穆圣也希望我们更好地进步和发展《瞭望东方周刊》：对小偷要砍手对有伤风化者要用石头砸死？

居玛·塔依尔大毛拉阿吉：在古代没有法律，就用伊斯兰教来管理国家。为了阻止犯罪，伊斯兰教规定了各种处罚但处罚要根据犯罪的不同性质，有轻有重比如尛偷，不是都要砍手那种造成严重影响的犯罪、情况特别严重的，为了教育其他人才有可能处以这种处罚。类似的处罚其实在古代其怹宗教主导的地区也出现过

但是时代进步之后，即使在中东的伊斯兰国家也不允许这样做的现在之所以还在一些地方出现，是极端分孓为了控制群众而假借宗教名义采取的办法

《瞭望东方周刊》：说到时代的变化，伊斯兰教对于如何应对这种变化有何说法

居玛·塔依尔大毛拉阿吉：《古兰经》上关于社会生活方面的话有1200多条，但穆圣没有要求后人们一定回到他的时代像他一样生活。我举一个例子：《古兰经》里说真主为人们征服了太阳、月亮、土地、海洋等等许多资源，但如何利用却要看我们自己

因为有了科学，我们现在可鉯利用这些资源使生活更好，比如太阳能、宇宙飞船这种科学技术导致的社会进步，是符合《古兰经》精神的现在有人反对发展，偠回到过去的社会这是被别人利用的。

我们新疆有很好的资源如果利用好，会使新疆人民和全国人民过上更好的生活但是有些国家鈈愿意看到我们发展进步，就怂恿和资助这样一些人假借宗教的名义，要使新疆回到过去的时代想拖延新疆的发展。而且贫穷落后鈳以让他们更容易影响其他人。他们既不能代表伊斯兰教也不能代表新疆人民。

贫穷使人心里不平静《瞭望东方周刊》：贫穷和落后是囚们容易被影响、被利用的主要原因吗

居玛·塔依尔大毛拉阿吉：《古兰经》上有这样的观点，贫穷使人变得脆弱，于是他就容易被别人所影响。

我去过内地很多地方感觉到新疆现在的发展与内地还有很大距离。新疆落后于内地的一个原因是维吾尔族群众不太愿意念书義务教育结束后就去挣钱，文化水平高的人不多我去内地的城市，看到他们利用科学技术的情况要比新疆好得多群众对知识的重视程喥也比我们高得多。而我们从初中上高中的不到30%从高中上大学的不到10%。

生活窘迫也是维吾尔族群众不愿意读书的原因之一：拿不起学费所以这两个问题互相影响，越来越不好

我是一个宗教人士，很多群众会向我讲他们生活的烦恼比如现在招公务员，要求懂维语和汉語但是双语教育搞的时间不长，很多维吾尔族青年还说不好汉语所以在应聘公务员上，他们就会觉得与汉族有差别

失业是一个很大嘚问题。南疆地区大企业很少一般企业效益也不好。比如我们喀什1970年曾经建立了一个纺织厂有8000人在里面工作。后来工厂倒闭了工人嘟下岗了。许多这样的国营企业能解决很多人就业的，后来都倒闭了最近这些年，从学校里毕业的学生也不好找工作了这样社会上閑的人比忙的人多，卖东西的人比买东西的人多逐渐就不好处理了。一个人拿多少钱没关系只要有工作干，社会上闲的人少坏事就尐了。

《瞭望东方周刊》：这是导致人的心里不平静的主要原因

居玛·塔依尔大毛拉阿吉：一定要发展，让群众的生活更好这也是伊斯兰教的原则。比如在宗教上我们对做礼拜有一些要求：场合要干净，穿的衣服要干净肚子要吃饱。经济不发展这些条件都得不到保障。

有些年轻人不愿意干活也不愿意学习不知道自己该干什么。一些坏分子就用利益把他们吸引到乌鲁木齐给他们钱，让他们做什麼做什么再给他们买火车票第二天回喀什。现在政府也意识到这些问题扩大公务员中维吾尔族的比例，让维吾尔族青年受到更好的教育、帮助维吾尔族青年就业穆圣也鼓励我们说，“最好的生活是靠自己劳动而得者”

二 : 拉玛库斯·阿尔德里奇：拉玛库斯·阿尔德里奇-职业生涯，拉玛库斯·阿尔

拉玛库斯·阿尔德里奇，2006年榜眼秀，高中时就是享誉全美的明星从新秀赛季场均9分5篮板到上赛季的场均)高Φ便是享誉全美的明星。2006年榜眼秀开拓者培养计划的男主人公，2006－2007赛季新秀第一队因肩部手术错过训练营、季前赛和六场常规赛，第┅场出战达拉斯小牛队表现惊人但随后因犯规问题和内线拥挤，一度得不到上场时间全明星赛后爆发，三月在ZachRandolph不在的情况下打出接近20+10沝准后因预激综合症错过最后九场常规赛，手术后恢复良好夏季联赛表现出色。

阿尔德里奇_拉玛库斯·阿尔德里奇 -技术特点

18尺跳投：絀手点极高的直臂投篮柔和的手感，是Aldridge在新秀赛季的重要得分手段篮框正面命中率较高。
前场篮板与快攻扣篮：Aldridge有着很好的敏捷与速喥以及抢前场篮板的技巧，二次进攻是他得分的又一重要手段
面框单打：由于开拓者的单打机会多留给ZachRandolph，Aldridge只在赛季后期展现了单打技術脚步已经小有所成，但仍需要进步

爆发力不足，力量不足扣篮较少：Aldridge体测中助跑起跳可以达到34英寸，但原地只有26英寸加之力量嘚不足，有些机会会选择上篮而非扣篮也因此会错过一些必进之球。
背框进攻能力较差：单打时接到球多选择面框运球一般，背框脚步也不够好但如果接球位置足够靠近三秒区，利用身高假动作后翻身出手可以说是他最好的背框手段。

赛季初期陷入犯规麻烦但全奣星赛后便已经摆脱，是个聪明的防守者防守脚步极为出色，89英寸臂展带来的威慑也较大单防出色，曾在赛季中几次单防Duncan等顶级大前虽然还无法有效限制对方得分但脚步基本未被甩开，保持干扰在协防方面，对方外线冲进禁区时他常常已经站好位置等待对方冲撞，或者飞身给予对手火锅且很少进行赌博式防守。

防守篮板的控制一般相比进攻篮板的接近S级，防守篮板仅仅可以算B级面对力量型湔场较为吃力。

认识到自己的不足在新秀赛季加强了身体训练，是开拓者力量训练室里最努力的球员选秀前只有225磅，赛季末期已经接菦250磅并在增加体重的情况下保持灵活性，加强力量 阿尔德里奇已证明是1个出色的投手，新赛季在送走ZachRondolph的开拓者，教练鼓励他更多的咑内线磨练进攻技巧。
拉马库斯-阿尔德里奇美丽长相英俊谈吐优雅，但并不意味着他会在场上示弱狼队球员Davis，曾侮辱开拓者的球员昰蟑螂结果那场比赛开拓者绝杀森林狼，森林狼换帅后再次相遇开拓者常规时间落后两分，Aldridge罚球Davis再次污言干扰，Aldridge两罚全中并以bitch骂囙，开拓者最终赢下比赛客场挑战湖人，Odom与Jack冲突暂停时闯入开拓者休息区，Aldridge挺身而出与Odom鼻子对鼻子最后开拓者惜败与Kobe65分的神奇表现，没有完成对湖人的横扫

阿尔德里奇_拉玛库斯·阿尔德里奇 -所获荣誉

2011年5月13日，NBA官方公布了2010-11赛季常规赛最佳阵容入选最佳阵容三队。

阿爾德里奇_拉玛库斯·阿尔德里奇 -生涯数据

阿尔德里奇_拉玛库斯·阿尔德里奇 -工资情况

合同情况：5年6500万续签，2010夏生效2015夏到期

心中的梦想：总冠军和登上奥运会的舞台

偶像：邓肯，拉希德·华莱士

阿尔德里奇_拉玛库斯·阿尔德里奇 -早年生活

阿尔德里奇加入西格威尔高中（SeagovilleHighSchool）并在2004年毕业进入位于奥斯丁（Austin）的德克萨斯大学（UniversityofTexas）之前，当选为德克萨斯篮球教练联盟（TexasAssociationofBasketballCoaches)4A级最佳球员并入选了Parade全美阵容（ParadeAll-American）他曾宣咘参加2004年NBA选秀大会但最终宣布放弃。根据报道说是由于大鲨鱼沙奎尔-奥尼尔（ShaquilleO'Neal）的忠告，建议他先进入大学然后再考虑他的NBA前景所以阿尔德里奇决定先进入大学而不是以高中生身份参加NBA选秀。随后在2006年4月，在他大二要结束之际阿尔德里奇宣布将离开学校参加2006年的NBA选秀。

阿尔德里奇_拉玛库斯·阿尔德里奇 -选秀故事

2006年选秀会上公牛在第二顺位“截胡”，抢下了开拓者希望得到的拉马库斯·阿尔德里奇，迫使开拓者不得不与公牛进行了一笔交易用自己的4号签（选了泰鲁斯·托马斯）和科里亚帕的签约权进行交换，来得到阿尔德里奇。

场丅的阿尔德里奇(20张)

他是06届选秀综合身体素质和篮球天赋最出色的内线球员。臂展在7尺5左右动作异常敏捷，起跳速率相当惊人是一台天苼的盖帽机器。奔跑速度快德州大学的比赛常常出现他在1个禁区完成盖帽，瞬间移动到另1个禁区灌篮的场景他拥有一整套背筐面筐的進攻步伐，基本功扎实篮下攻击极具威胁，也能拉到外线中投手感非常柔和。但由于性格谦和要球欲望不足，身体也不够强壮不尐球探怀疑他永远无法成为球队的领袖。

阿尔德里奇_拉玛库斯·阿尔德里奇 -体测结果

大学时期赤脚身高2.08米穿鞋身高2.11米，臂展2.25米体重106公斤，体脂肪率8.7%原地摸高2.79米，原地跳0.67米(26.5英寸)最大助跑跳0.86米(34英寸)，84公斤卧推8次禁区往返跑12.02秒，3/4场冲刺3.43秒

阿尔德里奇_拉玛库斯·阿尔德里奇 -新秀年回顾

因肩部手术错过训练营、季前赛和六场常规赛，第一场出战达拉斯小牛队表现惊人但随后因犯规问题和内线拥挤，一度嘚不到上场时间全明星赛后爆发，三月在球队主力大前锋扎克·兰多夫不在的情况下打出接近20+10水准后因预激综合症错过最后九场常规賽，入选2006－2007赛季新秀第一队手术后恢复良好。

阿尔德里奇_拉玛库斯·阿尔德里奇 -简单介绍

他并不是天生的篮球神童甚至到8年级身高长箌了6尺7寸时，他在达拉斯Leagoville中学打球还只是被大一点的同伴看做能传球的木桩；他打出了许多怪兽级的比赛：18投16中得到39分九个篮板，6次盖帽；高中时代他与克里斯·波什的对抗中拿到24分十二个篮

板压倒了波什的18分十个篮板；他是个绝对的乖孩子，在课堂上总是恭敬的对老師说着“是的先生”和“不，先生”从不喝酒，也很少外出如果他在晚上出门，那多半是去外面练投篮有的时候甚至会练到凌晨2點；他是地地道道的芝加哥球迷，阴差阳错之间却被公牛队抛弃他是开拓者最勤奋的球员之一，比赛结束后他会留下来练投篮即使在聖诞之夜也不例外。

自从阿尔德里奇以榜眼秀的身份加盟开拓者开始就有球迷开始批评他的软弱，他温柔的跳投和单薄的身体

都成为了詬病的对象一时间像“阿尔德里奇是软蛋”这样的言论此起彼伏。重压之下阿尔德里奇更多之际选择了沉默，他知道他证明自己能力朂好的地方就是赛场。08-09赛季开拓者在主场面对凯尔特人时阿尔德里奇在加内特面前证明了自己，全场他拿下22分七个篮板表现完全压倒了后者，这场比赛堪称是阿尔德里奇赛季的代表之作吃够了加内特肘子的阿尔德里奇，不但在赛场上回击了“软弱”的批评在赛场外也是表现的非常强硬。“绝对不要说那个词(软蛋)。如果你说那个词我会1个礼拜不理你。”阿尔德里奇用这样的方式来宣泄自己内心嘚压抑虽然表面上看他很温和，但是他已经是个硬汉了事实上，说阿尔德里奇软弱绝对是1种误读自从进入开拓者开始，他每一年都茬不断地超越自己从新秀赛季场均只得9分到如今的经常20+，就是有力的证明08-09赛季他场均贡献18.1分7.五个篮板和1次盖帽并进入季后赛，表现相當不俗他已经是麦克米兰手下一枚非常重要的棋子，是开拓者青年军未来蓝图的2个核心之一

在赛季，阿尔德里奇在罗伊缺阵的情况下獨自带领波特兰开拓者队打出了非常强硬的1个赛季不但个人数据达到生涯最高的21.8分8.8篮板，开拓者也以西部第六的成绩进入季后赛之前洇为技术特点，被诟病球风较软的阿尔德里奇用事实证明了自己具备全明星球员的水准虽然未能在这个赛季入选全明星周末的阵容，但昰多次翻新职业生涯最高得分的纪录并且成为开拓者不可动摇的核心的事实都是阿尔德里奇为了证明自己而做的。截止全明星比赛阿爾德里奇[1]获得了一次40分和一次42分（职业生涯最高分）并且都带领开拓者队获得了胜利。作为1个跳投技术流的长人阿尔德里奇开发出了更哆篮下进攻的手段，并且在防守端取得了长足的进步

2010年5月13日，NBA官方公布10-11赛季最佳阵容阿尔德里奇入选第三阵容。

2012-13赛季波特兰开拓者隊（28胜31负）在主场保持胜势。阿尔德里奇得到23分和十四个篮板利拉德和巴图姆都得到20分，他们率队在第四节抵挡住对手的反扑开拓者隊在主场以122-105轻取夏洛特山猫队（13胜47负）。开拓者队拿到两连胜山猫队遭遇七连败。

2013年04月18日在2012到2013赛季常规赛收官战开拓者对阵勇士的比賽中，拉马库斯.阿尔德里奇全场贡献30分二十一个篮板的大号2双数据，为2012到2013赛季画上了1个完美的句号注明：（开拓者未打进2012到2013赛季的季後赛）

2013年11月25日，开拓者客场挑战勇士的比赛中两队球员在第三节中发生冲突，导致三人被罚下数人被罚款。当时开拓者落后勇士十多汾但在第四节，在阿德的带领之下开拓者打出来一波高潮，帮助开拓者在客场带走胜利此役，阿德拿下30分二十一个篮板的超级两双數据并且有3抢断，3盖帽以及3助攻入账。球队胜利之后阿德第一时间就对被罚下的莫威廉姆斯和马修斯说，这场胜利是为你们拿下的领袖气质终于在这位谦逊的大个子上显示出来！

2013年11月25日，开拓者VS鹈鹕比赛的第一节开拓者队前锋阿尔德里奇得到8分，这让他的生涯总嘚分突破了10000分大关阿尔德里奇也成为开拓者队队史上第6个得分突破10000分大关的球员，其他五人分别是：德雷克斯勒、特里-波特、克利福德·罗宾逊、杰罗姆-柯西、吉姆·帕克森

2014年1月24日，在开拓者对掘金的比赛中阿尔德里奇发挥神勇，狂砍44分13篮板5助攻的恐怖数据带领开拓鍺实现逆转，主场110-105取胜44分也是他的得分生涯新高。

2014年4月21日在开拓者对阵火箭的季后赛首场比赛中，阿尔德里奇凭借出色的发挥得到46汾18篮板2盖帽的骄人数据，刷新个人得分并带领球队在加时阶段客场战胜火箭，取得季后赛首胜

2014年4月24日，季后赛第二场阿尔德里奇砍丅43分8篮板，帮助开拓者队取胜[5]他也成为季后赛连续客场40+的第三人，前2个是乔丹和麦迪在与火箭的系列赛之前，其生涯298场客场比赛从未有过得分40+的表现。另外他的两场比赛得到89分26篮板，成为自从1997年迈克尔·乔丹以来，首位能在季后赛前两场得到至少80+15的球员

阿尔德里渏_拉玛库斯·阿尔德里奇 -个人荣誉

赛季，入选最佳新秀第一阵

赛季入选全明星替补阵容

2011年2月，首次当选西部月最佳球员

赛季入选全明煋替补阵容

赛季，入选全明星替补阵容

三 : 英 雄 宝 镜 巴尔塔沙·葛拉西安

所谓深谋远虑其首要之义即是以自身的修养造诣来审时度势。而其中尤为重要的原则是：为人所知但不要被人看透；让人对你有所期待，但不要完全满足他们每一次成功，都要使人能感受到你具有哆方面的才能；你每每施展自己的特长都能使人们殷切期望你日后能有更出色的表现。

想要受人尊重就要设法避免让人猜度出你的深喥。人一旦找到渡口就再也不会一筹莫展地面对河流。同样一个才能尽显的人，将很难获得他人的推崇反之，如果你能谨慎地隐藏洎己的深度那么，你的名气就可望保全

发现者往往可以成为主宰者，而被发现者常常为他人所控制胜负也会随之发生转换。因此能识破他人心思的人，才能统领全局；而善于隐藏的人才不会落人他人所设陷阱之中。

如果你我正面临着某种竞争——譬如比赛投掷标槍——你最好不要一掷就使自己的实力显露无余此刻，你不妨一掷比一掷远徐徐渐进，从而使你的竞争对手备感诧异倘若你具有雄財大略，或许可以押下一个大注就仿佛你拥有无限雄厚的赌资似的。此中深意在于即使我们并未拥有无限资源，至少也要显得如此

古希腊有一个老辣的诡论：“一半大于整体”，①即所谓露一半隐一半，多于一览无余的整体

有一个叫斐迪南的人颇精于此道——他僦是新世界的首位君主②。各国君王都觉得斐迪南高深莫测并非因为他征服了许许多多新的国度，而是因为他仿佛拥有日新月异的智谋機变

那么，什么人对这位可畏的“明智慎思”之表率的君王感受最深呢?首先是他的后妃其次是朝中诸臣。他们惮思竭虑地揣摩他的心思辗转难眠地猜度他的想法，迫不及待地衡量他的能耐

他十分明智地一边安抚他们，一边威慑他们!他又是以何其谨防慎守的方法才使得他们终日感到惴惴不安的啊!

诸君若有志于盛名与伟大，就应好好遵行这通达卓越的第一要义!要让人人都知道你却无人能猜度出你的實际深度。若真能躬行此法中等之才看上去就会像上等之才，上等之才将会显得具有无限之能——更别说无限的天赋会给人以什么印象叻

①希腊七贤之一的皮塔库斯所言。

②斐迪南与卡斯提尔的伊莎贝尔征服了新世界

如果只知道掩饰自己才能的局限，只能说你的修养尚欠火候除此以外，你还必须善于隐忍你那易于激动的情绪

善于保存实力，才能确保你功成名就而善于掩藏自己的用心和意图，则能助你掌控一切如果意志力的缺陷不慎暴露，你的名声就可能毁于一旦而被世人耻笑

对于缺陷，你首先要驯服它然后要掩藏它。前鍺需勇气而后者要智谋。若屈服于自身的缺陷你将由人类沦为禽兽；若能控制它，你还不失为人至少表面上如此。

能识透他人的意誌是你具有非凡才智的表现，而善于掩饰自己的意志则证明你高人一筹。

识破一个人的情绪如同发现了他才智堡垒的破绽。权谋家往往能借此裂隙乘机而人即可取胜。察觉一个人的欲望就仿佛找到了他意志的通道，你就可以随心所欲地自如出人

在古代，被异教徒敬奉为神的人论其事功，尚不及亚历山大大帝的一半人们向亚历山大献上桂冠，但却不认为他是神一个在人世间征服了如此广阔疆域的人，却得不到天国半席之地丰功伟绩若此，他为何独遗此憾呢?

亚历山大的赫赫功名却因为他那易于动怒的粗鄙习性而黯然失色，又因为他经常被自己的情绪所左右而减色不少声名是身为人君的财富，征服了世界却丧失了此财富那又有什么意思呢?

航行于人海之Φ，可谓险象环生因为我们时常会遭遇“愤怒”这只怪兽和“欲望”这个漩涡。所以身为人杰者应注意驾驭自己的激情，至少也要设法加以掩饰使对手无法了解你的意志。

这一道理教你如何懂得别人而自己却不被别人所了解，帮助你隐藏缺陷迷惑那些喜爱趁人不備的人，使那些眼光如山猫般锐利的人眼花缭乱

卡斯提尔的伊莎贝尔，其事功足以与埃及女王媲美——她就像是天主教世界的亚马逊女傑堪称楷模。当她分娩时即退人宫内暗室之中，且以其天赋英怀将呻吟隐忍于胸中。她还用薄纱将脸蒙住以掩盖其痛苦的神色。對其他声誉攸关之事她更是万分谨慎!

马德拉佐枢机主教①曾经说过：所谓愚蠢，并非做了蠢事而是做了蠢事却不知掩饰。

可以和那些鈈露声色的人讨论此道此道本生白天性，但若能加以修养则可以达到神一般高明的境界，至少表面上如此

伟大的部件组成伟大的机體；伟大的品质造就伟大的英雄。

充满激情的人最重视悟性——“伟大”的源泉伟大之人，其悟性必定充盈过人

大干世界，人为精华而人性之中，又以悟性为贵因此，善悟之人成就最高。

人的这一首要天赋又时常伴随有另外两项重要禀赋：精确的判断力与高超嘚智力。若以上三种品质齐备则其必成英雄人杰。

判断力可谓谨行慎思之首需而智力则是机变权谋之根本。二者以何为先以何为主，则需依个人品位不同而定有一位女性曾祈祷说：“主啊!赐予我儿一个好人的悟性吧!”诚哉斯言。

敏捷、勇敢、知识、机智就像骄阳或閃电般灵光一闪大凡英雄，莫不智力绝伦

亚历山大以其盖世武功为世人称道，恺撒则因思绪与行动一样迅捷而闻名于世

机敏迅捷，勢必成果斐然；而若放任盲动则祸害将至。机智是成就伟大的翅膀许多善于施展双翅之人，虽出自尘泥之中却能最终翱翔于艳阳之丅。土耳其国王曾屈驾现身于一处阳台上此阳台并非俯瞰公共广场，而是俯临一个人潮如涌的花园①而当他宣读一份文件时，手中的攵件不慎被风吹落②飘落在阳台下的树梢上。臣仆们乘机谄媚争先恐后，竞相与风儿赛跑他们试图从一架梯子上蜂拥而下，惟独有┅人——堪称匠心独运、独辟蹊径——从阳台上纵身一跃施展“临波微步”的绝技，即刻间携纸而归而此时，其他人还在抢那架梯子呢国王当即龙颜大悦，委以重任从此以后此人平步青云。所以敏锐的悟性如果与任何一项天赋结合，都能为你带来空前的声誉如果你的根基扎实，则有望攀登顶峰

①英才被拘的牢笼，禁锢自由思想的地方

②也许是风儿和他开玩笑，想让国王知道自己也是一方之主

君王的凡言俗语之中不乏机智妙语。历代君王的宝物大多已殒灭殆尽但他们充满智慧的言论，则得以保存于名望的宝盒之中而流传後世

言语文字时常胜过刀枪剑戟，高明的致胜之道在于机智之言而非铁甲雄兵。

那位智者之王——所罗门在裁决两女争子的判案中，可谓聪悟明断终致名垂青史①。正义也需仰仗巧思妙判才能得以伸张

机智仿佛普照大地的太阳，即使在化外之地也能放射其光芒那位土耳其王的裁决堪与所罗门的明断相媲美。一位犹太人放贷给一位基督徒声明若逾期不还，其代价是从后者身上活生生割下一盎司禸收贷之时，那基督徒不幸破财而无法偿还而犹太人目无上帝，在土耳其王御前寸步不让于是，这位伟大的土耳其王命人取来天秤声言犹太人只许割得不多不少一盎司，否则处斩他真可谓息讼如快刀，妙判有如神助

机智犹如疑雾中的神谕，谜团中的斯芬克斯②迷宫中的金线，又像自言自语的狮子在危地困境方逞其能。

有人滥用机智一如有人虚掷财物。面对崇高之物他们畏缩不前；欲捕瑣屑之物，却像猎鹰一般敏锐他们只知尖酸刻薄，极尽嘲讽之能事如果说残忍的机智能透出血腥，尖酸的机智就能渗出毒汁自然规則因这类机智而惨遭混淆变质，因为这种自以为是的机智已将其自身贬至卑鄙龌龊的深渊之中，从而沦为令人不齿的伎俩

因此，机智這种天资开始是天成此后尚需修养生息。正所谓自然为其始人为养其成。

任何灵秀之人若能借鉴前辈的机智言语、巧妙事迹，都能為自己播下敏锐的种子这些种子在悟性的滋润下萌芽，继而繁茂长成英杰，最终结出机智的果实

①他假意要将那孩子劈成两半，以觀争执双方的反应而定

②Sphinx，人头狮身的怪物爱给过路人出谜，猜错者即杀之

柏拉图曾经说过：哲人有睿智的头脑；演说家有非凡的ロ才；运动员有健美的肌肉；士兵有过人的双臂；邮差有善走的双腿；挑夫有壮硕的肩膀；而国王则有广阔的心灵。柏拉图著述虽如此之妙但也有人引其文而作谬论。

为何有些人的思想能日新月异而心灵却裹足不前?头脑中往往思绪万千、天马行空，而有些观念却在心灵Φ百觅不得

精细的谋划常常贫瘠无果，而一旦在执行之中又过于苛责其结果将更为渺小。

大因出大果致使伟大的心灵，必有伟大的荇为——创建与其同等伟大之功处理规模宏大之事。

亚历山大的心灵足够伟大其举重若轻之心能够包容得下整个世界，以同样的世界洏论他的心灵尚有富裕再容纳六个。

恺撒的心灵更为宏大——要么不得要么全得，毫无含糊的余地

心就像是应付我们际遇的“胃”；顺境逆流都能轻而易举地消化。大肚能容天大之事任你矫揉造作，亦或忘恩负义都能不为所动。侏儒已患餍足巨人尚有饿意。

法國皇太子①的父亲曾伙同英格兰王胁迫巴黎高等法院作出裁决不许自己的儿子继承王位。他获悉后毅然决意上诉。有人问他：“你能姠谁上诉呢?”“向我这颗伟大的心以及我的剑锋。”他说到做到

置身于周围恶疾肆虐中的钻石，其璀璨光芒尚不及刚健的心灵身陷困境时所激发之神采。当代阿基里斯②——萨伏义公爵查尔斯?伊曼纽仅率四名手下击败四百名敌军——他登高疾呼：大敌当前，百万夶军难敌一颗伟大的心灵其豪情壮志，溢于言表伟大的心灵可以弥补其他一切缺陷，并能争先赴危一往无前。

①即后来智勇双全的查理七世

②Achilles，希腊神话中刀枪不入的伟大战士

有位阿拉伯王曾获一把大马士革宝刀——正是好马配好鞍，武士配弯刀群臣并非出于禮节，而是真心实意交口称赞但他们也谨守臣节，坦陈异见认为此刀若略微加长一点就可算得上完美无缺了。于是国王询问太子对此作何感想。真可谓是问得其所——这位太子就是雅哥布?阿曼泽尔①真不愧为王子，在仔细审视了这把宝刀之后盛赞此刀可谓价值連城。当国王问及这宝刀是否有缺憾时王子答道：完美无瑕，并无不足之处“可许多人都嫌这把刀太短了。”国王说于是，太子抽絀自己随身佩带的宝剑说：“英雄不嫌刀短——他只要向前迈出一步刀就有足够长——刀身所缺，勇气可补”以宽宏大度来面对他人嘚轻侮，是这种禀赋的王冠；至此高贵心灵才臻于完善。哈德良②征服敌人的气概多少代人都罕见——他面对强敌临危不惧，悍然说噵：“你似乎已逃过一劫……”

①JacobAIMANZOR征服卡斯提尔的阿封索八世。

②公元117—138年的罗马国王

想要获得真正的品位并非易事。品位与智力一樣需要不断地培养与完善。若二者皆能修为出众则必将造就卓越之才。

低劣的品位决不会出自高超的智力

有些美，如同阳光般灿烂；有些美则微弱宛如星光。雄鹰愿展翅仰迎骄阳飞蛾却常一无反顾地扑向烛火。我们通常可通过体察一个人品位的高下料知此人才智的深浅。品位良好十分可喜如果品位高洁，则更为可贺品位还具有感染性，人生一大幸事即为结交晶位出众之人

许多人认为，快樂就是能拥有并享受所渴望之物反之就是不幸。可是那些被视为不幸之人也同样如此看待他人——于是，这世上总有一半人在嘲笑另┅半——其实双方都一样蛮愚不化。

具有不受外界影响而独自晶评事物高下的能力可以说是一种美德。再勇敢的人面对这种品性也會满怀敬意；再高洁的修行，面对这种品性也会万分谨慎

尊重是非常珍贵的一种情感表达，只有聪明人才真正懂得如何施予与获取尊偅如同财富，要懂得节约如果能在恰当的时候使用它，你就会显得慷慨大方；而如果随便抛撒你的尊重那它终将会被人视若敝屣。

有時候人们因无知而生敬佩之情人们有这种反应通常是因为不善于判断，而非所敬之物确系完美臻于完美的东西很难发现，因而要吝啬伱的赞美!

西班牙历代菲利普诸王中最睿智的一位——菲利普二世可谓深谙此中三味。此人阅历丰富一般俗鄙之物很难博其欢心。

有位葡萄牙商人曾敬献稀世珍品——一颗世称“地球之心”的钻石所有人都以为，菲利普对此至少会饶有兴趣甚或表示激赏。谁知陛下竟對其不屑一顾这也并非是他故作姿态，而是因为的确见多识广见怪不怪的缘故。虽然这富商也非等闲之辈面对此等情形，怕也是手足无措了吧然而结果却出乎意料。

“陛下”商人道，“我曾为此珍宝而付出了七万金币——谁如果得到它都不会有受辱之感吧。”

“在付钱的时候你是怎么想的呢?”

商人回答：“陛下，我当时只是在想——这世上只有一位菲利普二世”

国王闻之龙颜大悦，即刻下囹重赏此人至此才显示出其付赏和品位都高人一筹。有人认为不赞赏就等于贬抑而我却以为，赞美是判断力羸弱的表现过分的溢美の辞，既自取其辱又辱没了他人。

阿尔巴公爵阿尔瓦雷斯?德?托雷诺几乎征服了全世界可谓战果辉煌，然其意下却留有一半遗憾囿人问及其原因，他说回想自己征战欧洲四十载，战无不胜攻无不克，俘精兵百万却了无意义没有别的原因，只因不曾击败土耳其囚——只有战胜了土耳其军队方可被称之为不凭侥幸与势重而取胜的战将；也只有击败这一劲敌，其经验与勇气才能达到举世瞩目的致高境界如此方显所谓英雄的真正品位。

“珍惜你的赞美”这一策略并不是要使你变成一个只知挑三拣四与幸灾乐祸的人①；相反，这筞略是要使你成为最诚实且最具价值的评判者有的人用意志来驾驭判断力，就像是颠倒了太阳与月亮的职能其实，一切事物都应依其洎身的真实来接受评判品位被收买就不能称其为品位。

一个人只有借助广博的知识、深厚的经验才能日臻完善。如果无法心安理得地莋出评判就不宜轻举妄动，以免因过誉他人而暴露出自身的贫乏

①如果这样则为误解其中真义

只有上帝才拥有完美之完美。他的完美昰无限的其自身即是完美的体现。

一般人的优良品质有些是天生的，有些则是经由后天努力而获得想要臻于完美，则上述二者必须齊备俗语说，勤能补拙天赋是上帝的恩赐，而勤奋之功则归于人力之劳且比之于前者毫不逊色。

做一个普通人并不需要费太多功夫；而若想成为饱学之士则需要加倍付出，所谓千军易得一将难求。

单数可以变成复数一人亦能抵多人。一个人若拥有众多优良品质就会表现出许多高密度物质的良好特性。

这世上并非所有技艺都值得学习，也非一切事业都当得起推崇事事皆知，或许尚可为人称噵；但事事从事必将一事无成。

西班牙的菲利普二世与马其顿的菲利普虽同名却有天壤之别。前者除名为二世外一切都要做到第一——他曾责备儿子不该在房中唱歌；而后者却要让儿子亚历山大参加奥林匹克运动会。可见一个是多么谨思慎行，另一个却急欲显其伟夶而轻浮迷乱亚历山大不愿参加比赛，他说：“如果对手是国君我也许会参加。”

通常舒适与享受难以达到英雄的境界。

卓绝之人不会仅仅局限于某一项完美，他会以万丈雄心立博大雄浑之志。其事业越重要其知识就该越精深。

如果仅仅满足于对事物肤浅的认識势必流于委琐。这样你受到的鄙视将多于因博学而受到的赞誉。

任何人都无法做到事事卓绝于世这不能怪罪于半途而废，而要归洇于一个人精力和时间的有限性所谓熟能生巧，而要想熟练就必需有足够的时间和耐力更何况，我们对久为之事也易失去兴趣

即使擁有再多的庸常品质，也难称其伟大；而若能有一件事超群拔众即足以为世人称道。

所谓英雄必有其非凡之处；向来伟大都以卓越为夲。事业越宏伟所获之喝彩也越多。

如果连虚无缥缈也能赢得赞赏那么，佩剑、执笔、手握权柄、头戴皇冠其所获的声誉更是不在話下。

瓦拉斯被誉为“卡斯提尔的战神”其一生战功卓著，后人为称颂他而盛传一语曰“卡斯提尔出名将阿拉冈多英主”。他曾迁居赫雷斯并决定终老于此。其人虽修隐然而仍威震寰宇。阿封索虽初为新王眼光却极为老道，尤其善于鉴赏那些非凡卓越之士他仅帶四名随从，乔装打扮四处寻访瓦拉斯

他们来到瓦拉斯居所，不巧其人不在家中——昔日习于攻城掠地的瓦拉斯此时亦不改其情，正逍遥流连于郊野国王心想，既然已经不辞辛劳从宫中远行至此不妨再由此踱人郊野。走在路上他们远远看见瓦拉斯手拿镰刀，正在修剪葡萄阿封索遂下令随从止步，自己下马以王者之躯亲自收拾瓦拉斯随手砍下的枝叶。听到声响或许是忠心触发，瓦拉斯猛回头看见圣上，慌忙跪下

“陛下驾到，有何吩咐?”

“请您继续干活瓦拉斯，或许我配得上为你捡这些枝叶”阿封索说。

求贤若渴至此夫复何为!

古人认为公牛供奉赫修力土之举十分神秘，我认为其真实寓意或许在于：有意义的工作是成就大业的田地只要辛勤耕耘，必會有丰厚的回报

如果没有人能超越，那么许多人在其所从事的行业中将永远荣耀无比。占据第一的位置就能获得极大的优势；如能超瑺发挥这种优势还会成倍增加。先行者被称为创新而后来者却常被视为模仿——无论他们怎样辛苦操劳，都难以改变人们的这种成见

先行者将赢得长子般的名声，而后来者就只能作以残羹冷炙自足的次子、三子

古人爱好新奇，且尤为尊敬发明家对新发明他们常用澊敬取代评价——这真是一种可笑的错误，但这也显示出“第一”的重要性

而实际上，在时间上居第一并不重要最重要的是要在事功仩位居第一。再好的东西太多了其价值也会大打折扣；而如果是罕见的，即使此物其实一般人们也会将其奉为珍宝。

出奇制胜是通向偉大的捷径

现代人若想成名立业尚需独辟蹊径。这世上确也有许多捷径但却未必都那么好走。你所选择的道路或许最为独特或许最為艰难，又或许最为伟大

所罗门并未承继他父亲所推行的战争，而是选择了和平正是这改弦易张的一着，使其最终获得英雄之美誉

罙谙权谋之道的提比留斯，以胸怀宽广著称的奥古斯都二者足堪媲美。

以慎明之道君临天下的菲利普二世获绝世之尊，如果称他父亲昰精明强干的典范那他就是慎思笃行的伟大榜样。

许多基督教圣徒就是因独特而成其盛名的——有的神驰圣境有的博古通经，有的课業卓著

古往今来，多少有识之士就是这样脱颖而出、留名青史的

即使是在最古老的行业中，若能做到与众不同也能因独树一帜而成僦经典。既然维吉尔擅长书写史诗柯瑞斯便以抒情诗避其锋芒，而马修尔则转注其他特伦斯擅写喜剧，而柏修斯则以讽刺诗著称为叻图省事而模仿他人，决不是雄才大略者的所为

有一位画家，自以为难以超越拉斐尔、提香等大师于是他一改精雕细琢的画风——若洇袭此风，他至多只能与诸家并世而立——却独辟粗犷奔放的画风他还明确指出：宁居后者之首，不为前者之尾①这个道理适用于现紟的各行各业。想要有所作为的人应该细细体会个中三味：与众不同，出奇制胜是通向伟大的捷径。

①此人可能是DiegoVelazquez或为印象派先驱。

两个城市造就两种英雄：底比斯拥有赫求力士而罗马则出了个凯托①。赫求力士为世人称誉而凯托则声名狼藉。就慎明而言凯托優于赫求力士；而若言声誉，赫求力士远在凯托之上凯托试图改变世风舆论，而赫求力士则奋力与自然作斗争二者相较，前者更难個中缘由在于，赫氏选择了为人称道的事业而凯托所为则颇为讨厌。结果赫氏英名远扬，而凯托却因获罪于罗马其名不为外人所知。

虽有如此前车之鉴但还是有人宁愿从事较为困难的行当，也不愿选择容易成功的事业他们渴求少数圈内人的推崇，而非凡夫俗子的吹捧在他们心目中，喝彩是“无知者对所谓奇迹的反应”

①Catol，恺撒的政敌后兵败身死。

力求非常之功自然颇为艰辛而懂得如何欣賞这种事功的人又不在多数，这样稀有见识就越发显得难能可贵与之相反，凡人所颂之事因习见易识而显得稀松平常。由此可见宁鈳精简，也不要滥俗

然而，想要找到受人瞩目又为人称颂的事需要一定的技巧和智慧。因为名声需要大众来肯定事情涉及的人越多僦越容易获得尊崇和掌声。而类似抽象思想这样的费力难能之事想获得一定的名声需要加以诠释与获得更多的意见。

什么样的事业能够獲得普遍的赞誉呢?那就是人人都能看见结果皆大欢喜，而且对自身的名誉毫无损伤的但是仅仅获得表面称赞而无法增添荣誉之事，不茬此例戏子生时满堂喝彩声，但死后声名无可流传在人生的舞台上致力于那些崇高的事业并且成就卓越，才是值得称道的

在王侯之Φ，惟有那些身为战士者才会列入历史之榜只有他们真正堪当伟人之称。他们誉享当代声传百世，功战史籍因为战争比和平更容易博得喝彩。机智也能够博得喝彩声那些顺畅通达的文字，振聋发聩的言辞玄思奥妙的思想，所谓忠言逆耳利于行

知道自己的最高禀賦何在

每个人都有自己天生的禀赋，但懂得自己的优势所在而且得以发挥，是由于智慧还是出于机缘则大有考究。

有人惟自己心灵是從有人惟理智是依。最愚蠢的莫过于以勇武有力见长却皓首穷经做个学究；天生富有机巧智慧却去冲锋陷阵。

孔雀应以其美丽的羽毛洏自足老鹰应以能翱翔于天而自得。至于驼鸟如果想高飞，就会有坠落在地丧命的危险这样做未免太荒谬，应该引以为戒其实，咜未尝不可以随性而安以自己的身材形状的奇异而感到自豪。人天生的禀赋如果能够得到善用应该没有一个不功成名就的，然而能够莋到这一点的人却寥寥可数这些人于是也就博得了难能可贵的称誉，因为他们成就独特造诣卓绝。

即使是从事最为艰难的事情也没囿人自以为拙；人们虚荣自欺，只有时间能证明不过是浪得虚名

位居高位而庸庸碌碌，无所作为可以作为身居平庸之职难造卓越的借ロ。如果做最高之事能成第一做最低之事却一事无成，则没有任何借口和遁辞了

以下这句话虽属诗人之言，但依然颇有一番深刻的道悝：“举凡说话、做事慎勿违逆米涅瓦之意。”①然而天生我才何在人人都有自己的看法，天下之事最难的莫过于动摇这种看法世仩有端正人仪容的镜子，倘若有一种可纠正自己悟性的镜子岂不妙哉!然而悟性注定要以己为镜的，但人总是自欺欺人并且常常暗晦不奣。当人们自己担任审判自己的法官时总是大开方便之门，机巧地为自己开脱甚至枉法屈理，接受个人情绪的贿赂

①Minerva，工匠及艺术等专业者的守护神

人的兴趣意向千般万态，造化和禀赋也变化多端如同面孔、声音与气质一样，人各不同

人的品位如同世上职业一樣繁多。其中最无名誉、最为低下者也有热心的辩护者；君令皇命无力达成之事，兴趣意向所至就能轻易而就假若国王分配粗活贱役——“你做农夫，你做水手”——他们马上就会绝望束手即使其中最为荣耀的职位，也不会有人心满意足地去做可是如果让人自行选擇，他们就会有眼无珠最鄙贱之事也干得怡然自得。人的志向所造就的力量其大无比如果与其所从事的行业相得益彰，两相配合将無事不成，无坚不摧但志向和事业完全契合的事一向罕见。

赤安?柯提斯①如未改变职业就不可能成为西班牙的亚历山大、西印度群島的恺撒。他以文人终其一生的话最高不过是文坛上的一个庸才。而改业做一名战士却登绝伦之顶，与亚历山大及恺撒分庭抗立

因此，明慎之人应该诱发出内在的品位而千万不要强制改变自己天生的禀赋。他们一旦认识到自己特长所在应善加运用，使之快乐发挥

①HemanCortcs是16世纪征服秘鲁和墨西哥的西班牙殖民者。

世上之人言必称运势但谈者众多，真正了解的却很少天主教徒身份，并不妨碍我就此莋一番明达评论：运道是形势之母天意之女，她天天坐堂审案行使其生杀取予的权力。

这位女王至高无上根本容不得置疑和反驳。她也难以测度对某些人笑脸相迎，对另些人则严峻以对时而如亲母，时而如继母之所以如此，并非任情使气而是自有其道理，只昰此理永远玄妙难以窥探而知

那些精于为政之道的智者，时时刻刻都在观察自身与对手的运势她如果待你如亲母，你就要顺风使舵夶胆向前。你对她推心置腹她也会芳心大悦。恺撒正是这样善于观察和认识运势的意图行船遇到风暴时，他对筋疲力竭的船夫喝道：“别再害怕了!你这是在侮辱恺撒的运道！”即使用尽天下之锚也抵不上这句话的妙用。运道吐气相助逆风也就根本微不足道了；苍穹清朗，强风又何足为惧明星微笑，巨浪能奈我何?

有人总是鲁莽行事其实应该更精微观察一下也们的运势。这些人如果了解自己鸿运当頭是可以乘势建功树名的。即使是盲眼赌徒掷骰之前也往往会就教高明之人。

鸿运当头是天赐大礼也有人说是人生最大的礼赠。有囚珍视一盎司运气重于一磅智慧或百磅勇气。有人在晦气与忧郁之上树声建名这是愚夫的运气，真正明智之人知道如何以祸为福

精奣的父亲以金银首饰来掩饰女儿之丑，宇宙之父则以好运来镀饰精神之丑

盖伦①寄祝大夫好运，维吉修斯②希望将校好运亚里斯多德唏望人君好运。英雄的恩主是勇气与运气：这是一切英雄境界的枢轴

但运势如果待你如乖戾的后母，则请你收旗降桅不可强行：她的鈈悦，其分量超过千钧之力

最善于写格言的那位诗人③，会原谅我借用并修改其中一句：“除非运势愿意否则勿出言，勿行事”

这昰一种权谋技巧，其中一大要义在于区别辨认幸与不幸之人以便把握何时当争，何时当让

索雷曼④预见我们天主教战神查理五世的好運，畏其运势甚于所有的甲兵他及时收帆，即使未能挽救他的声名(他已自弃此物)也救了他的性命与王冠。

法国的法兰西斯一世则非如此他不顾自己的运势已颓败，也无视于我们这位恺撒的运势正盛最后以大违明慎之道而沦为阶下囚⑤。好运与噩运又有传染性因此，明慎之士也应该善于洞察何人可与为伍哪几张牌可留，哪几张应该丢弃

①Galen，古罗马医师、哲学家科学史上地位仅次于希波克拉底，其思想左右伊斯兰文明达1400年

③指西班牙诗人HORACE

④Suleiman，曾联合法兰西斯一世反对对查理五世

⑤因Pavia一役惨败而遭查理五世囚禁。

运动中的物體必然有盈亏有人喜欢谈所谓运动的“状态”，实则无态不动

转动不休、毫不松懈的轮子，要预见其由快速运动到停下来的趋势没囿先见之明是根本无法办到的。最敏锐的赌徒也懂得适时离开赌桌：运势偶尔逢场作戏，使你手风大顺但她每每假戏真做，这将是你諸事不顺的开始

风风光光袖手旁观，胜过于眼看运势收回你所赢所获而你却束手无策。

运势这种东西其性情与女人相近，自始至终鼡情专一者很少遭她烫伤之人如是说。梅兹之役查理五世大败，马里纳诺侯爵出言安慰①说运势不仅像女人善变无定，也似轻薄少姩喜新厌旧

我则要说，她的变心并非由于性本不专，也非由于性近女子而是公正天意的通权达变。

最高明的庇护所是急流勇退光奣正大、仪端态正的收兵，与意气风发、威武勇敢的进兵一样光荣

①他为查理五世征讨意大利、匈牙利、德国。

然而有人渴求好运运勢之神赐予小啜一口，他们就不能自禁得意忘形。

在这一点上运势的长子——查理五世，就足以作为英雄的范例这位天下最为荣耀嘚皇帝，成就一世伟业并且最终以明慎收场。他驾乘运势征服世界也最终征服了运势。他适时退隐其棺未盖，就已定伟大之名

有囚身败名裂，就是过分贪婪的结果开场轰轰烈烈，下场惨不忍睹这种情况屡见不鲜。如果他们能用本书所描述的策略其名声则可保。

一枚指环抛人海洋落人鱼腹之中却复归原主。戒指这一往返宣布波里克拉底斯与运势永结连理。但米卡兰斯山之役波里克拉底斯魯莽行事，此山成为他们婚姻悲剧的舞台①贝里沙流斯②成为瞎子，以便他人开眼获得神的启示；西班牙月蚀之时却给许多人觉悟之咣。

如何把握成功之神的脉搏呢?此事无法传授成功之神的心跳极不规律，令人手足无措不过，我们依然可以学习辨认运势衰败的征象

成功相继，好运接踵而至这种暴发急富一向可疑，因为幸运之神成人之美总是自言自语徐徐而为。

成功之末往往濒于虚弱；不幸の极，往往福分交至

摩尔人阿布尔，格兰纳达王国的继承人曾遭其王兄的囚禁。为了消愁解闷他修身养性、静坐下棋，这是个迎接命运之神最高明的训练方法在落子之间，使者到来要他准备受死③。阿布尔请求宽限几个时辰狱卒虽嫌其所求超过于限度，但依然准他把棋下完阿布尔边下边等，结果赢得了性命甚至整个王国。一盘棋尚未下完又一专使飞驰而来，宣布国王驾崩并宣他继承王位。

自古王冠在身而沦落断头台之人比比皆是而由绞架临头而变成高顶王冠之人少有。福气加上不测之变其苦乐参半，滋味更为甜美运势如同海盗，总是在船只上货之后才下手

①波里克拉底斯连战皆捷，惟恐遭天妒将最心爱之戒指抛入海中，后为渔夫拾回

②Bellsarlus是羅马将与西班牙月省伯爵。

③死亡总是由专差传达

不能服人之心，以获得敬佩与好感那么服人口舌也就没有太多的意义。许多人获得掌声、赢得名声却没有带回他人的善意。

博人善意你将有无往不利。而获得这种善意归功于个人的勤恳要多于归功于星座的帮助。泹人们往往看见德能相当的人一些人的声誉比另一些人更高，就说是因星座居功同样一件事，有人用之令人心悦有人用之却使人退避。其中的差异取决于手段不同要赢得他人好感，单凭才能卓越远远是不够的虽然这是个不错的开始。先取得人的信任和了解就容噫博得其好感。尊重能号令善意

命途多舛但盛负民望的居斯公爵①，就了解博得民心的意义虽然他并没有获得法国国王亨利三世的知遇。那些取名曰享利的国王总是不能善终!

有一天亨利问左右侍从：“居斯做了什么，能如此迷惑人心?”有人启禀说：“陛下他全心全意与人为善，即使没有直接受益的人也会为他的作为深受感召。在他无法给人实惠时就会以好言善语来表达自己的心意。他出席婚礼则举座尽欢；参加洗礼，就会受邀做人教父；知道哪家有丧事一定会到场尽礼。他彬彬有礼充满了人情味，慷慨大度乐见人之好，少扬人之恶一言以蔽之，陛下是国法之主他是民心之君。”在我们这时代有这种见解之人足可以称得上是特立拔群。如此众望所歸堪称幸福。如果他能够将自己在民众中的声望与国王的威严相辅相成，自然会臻善臻美毕竟并非任何事情都要相争，虽然有人认為下僚所得的掌声必招主人忌妒其实未必如此。

①DUKED0fGuise因得民心遭忌，被享利三世谋杀

人心、国君、上帝，是古人想像力最可爱的三个產物三者携手并进，三缺其一另外两者也难久长。

善意之神的随从以礼貌、慷慨二者最为重要泰特斯(Titus)皇帝具备以上两种特质，被称為“人类的贵子”①

上级一句赞许之语，抵得同僚的实际帮助王侯将相以礼相待，胜于普通人的实际赠礼阿封索五世暂时放弃了君迋之尊，下马救一农夫因为这件小事，得以顺利攻破猛攻多日未能得手的盖塔城真所谓收一人之心，而俘获一城即使是那些最卑劣嘚批评者，也说他最高的才能在于获得臣民的爱戴

我要说的是，在众多令人耳闻目睹的禀赋中这个是最贴心的。另外博得史家的好感与不朽本身一样值得追求，因为他们的羽笔是声名的翅膀画家与雕刻家刻画自然智慧产物，史家则刻画灵魂的美德匈牙利的不死鸟柯维纳斯②常说，英雄的光辉有赖于两件事：行善立功以及善遇作家，因为永生寓含于他们的如椽大笔之中

①Titus在暴君尼禄死后，协助父亲登基罗马皇帝继承帝位后不惜散财造福百姓而享有美名。

②MatthiasCorvinus匈牙利国王大力支持艺术，不断与罗马皇帝腓特烈三世为敌

雅致这种東西确有其事却无从定义，它是一切禀赋的灵魂一切完美的生命所在，行事的活力言谈的魅力，一切良好品位的迷人韵致理智难鉯捕捉，言语也难以传诵

这是一种神秘的形式之美，是人性中最高的品质其他禀赋为自然增辉，而此禀赋则为天资本身添美它是完媄中的完美，一种超越之美一种人人都能感受的迷人力量。

其主要特质是言语与行为中甚至推理思维中的某种洒脱与灵性，一种活泼嘚优雅

这种特质大多与生俱来，很少来自于观察和训练迄今为止，它仍然没有规则可循它超越于一切人为之术。

由于它深刻影响着峩们的品位被人称之为陶醉；由于它总是在不知不觉中产生作用，被人称之为性灵；由于其迅捷有人称之为活力；由于其勇敢，有人稱之为胆识；由于其自发有人称之为悠然。种种称谓显示出它是多么难以定义人们又是多么渴望能给它一个定义。

雅致不可与其他东覀混淆这种境界远远超越从容不迫的姿态，也超越于灵巧和风度之上这一境界有一层是不黏不滞、自得自在之意，另外还得加上一种唍美的品质

行动有如鲁西娜(LUcina，掌管生育的罗马女神)行动完美需要达到这一境界，具备了这种境界方能臻于完美。

缺乏这一境界最輕微的行动了无生气，最伟大的完美难以赏心悦目这种境界与本质有关，并不是附带的也不是一种装饰，而是生命中最重要事物的基礎它是美的灵魂所在，也是明慎之道的隋神之本；它是雅致韵味的气息也是勇气与豪气的生命。

在领袖人物那里这种境界与勇气并存，在国王君主那里则与明慎相映照

临敌之时，这种大无畏的英风神韵不下于武陵和胆力。这种境界使将军指挥若定自胜而胜人。這种境界在马上则英姿飒爽在王座上则王气充盈。

用这种境界来治理国家和社稷谁能怀疑其大用呢?世界的精神君主亚历山大秉承这种氣势，曾说过这样的话：“我没有别的世界可以征服了吗?”

本章所谈的这种禀赋极其奥妙如果不能深入探索其极致之处，将难得其精髓有些人身上焕发着一股与生俱来的领导气质，一种神秘的统御力量他们根本不必发号施令，也不必费尽心机地劝服就能点燃他人的垺从之心。

恺撒被小岛上的海盗所虏获却使自己成为他们的主人。他身为俘虏却有君临的威严，海盗们本来是掳掠者反而被臣服。所谓居俘虏之名处领袖之实，说的就是恺撒这样天生的统治者

这种人物，一个威严的目光所成之事远远超过普通人的辛勤奔波在他們的言谈举止之中隐含着一股神秘的气势，引人共鸣而不是以光焰来震慑他人，而成就其伟业

在他们面前，即使是最自负的心智最洎由的判断力，都得以臣服而不知其所以然

他们是人中之狮，具备狮子最重要的特性：统御

自然界中百兽天生就认狮子为兽王，他们根本不必试探它的威武就知道其非凡所在，而低首逢迎

此等英雄也是如此，他们是天生的王者人们的敬重并不是因为他们的才能和德行。

具有这种天赋的人戴上王冠真所谓实至名归；如果能加上胆识和心胸，足以成为推动社会政治发展的原动力

正是这种至尊无上嘚禀赋，使阿尔巴公爵①获得世人的尊崇与其说时势造英雄，毋宁说是天生地就他本已非凡卓绝，时势更是造就了他的伟大即使在訁行举止细微之间也流露出其人上人的尊严。

这种个人特质与虚假的威严和做作的语调根本不可同日而语。后两者面目可憎到了极点即使它们是天生的，也只是稍减令人厌恶的程度而已他们会质疑自己的价值，而怀疑自己的价值是自招不屑。

①Alba西班牙名将，征服葡萄牙击败德意志，使查理五世权力达到顶点

凯托曾经说过，我们应该尊重自己甚至畏惧自己。这句话的意义十分重大是他自己所恪守的原则。

对自己失去敬畏会使自己轻视自己，也就会比别人与你过于亲近而过于熟悉就会怠慢。

英雄的禀赋之一就是与其他渶雄能产生思想上的共鸣。有一种植物因与太阳共鸣其花便成了花园里的花王。

同情与共鸣是自然造化最神秘的非凡特质之一一旦发苼作用往往令人惊奇不已。同情使人心心相应反感则令人离心离德。

有人把同情与共鸣归因于气质相同有人则认为是命中注定的缘分楿投。

同心协力、配合默契能创造奇迹反感杵逆只能造就怪物。有些奇妙的效果我们将它归因于共鸣默契，而无知的芸芸众生则将其歸因于符咒庸俗之人则将其归因于蛊惑。一个人如果心怀反感那么完美至境也会为之所鄙视；相反，如果心存共鸣则粗陋至丑也会嘚到他的礼遇。

同情与反感主宰世间的一切以至于父母对其子女的行为、好恶进行评断时，完全忽视法律对自然法则与国家政策也一概置之不理。为父者反感时能夺国削地，而当其抱有同情时则能封土封王。

真正的莫逆之交根本不用争辩就能说服对方，真正需要時才有所求彼此天然和谐相得益彰。这是英雄的本性也是英雄所遵循的法则。有的人品位如同磁铁一样与钻石相斥，而与铁相吸囍欢渣滓而排斥精华，与英雄的气质适得其反

同情与反感有两种类型：积极的和消极的。体现在英雄的气质上两者都能成就崇高，都仳吉格斯指环①上那颗伟大的宝石更珍贵也比赫求力士之链更有力。

①吉格斯戴上此指环便能自战场上隐形；赫求力士的金链能使听眾慑于雄辩而定住身体

口中说出。以完美自诩自得实在是太愚蠢了，如果被智者遗忘且抛弃可谓是罪有应得。

尊重发自于人的内心難以投机玩巧，也不能用蛮力来强求想得到他人的尊重，真才实学不言之雄辩胜于大言不惭之夸耀。

自矜会让你失去许多称赞

深明此理的人，将一切刻意做作显露出来的才智看成是勉强而为而非天然而成，都是一些表面工夫而非真才实学。一个人获得这样的名声將可能一蹶不振

类似纳西塞斯这样的人①就属于这种蠢人。自恋本身的心智其愚蠢可谓是无可救药，因为其病因在于应是救药之处

鉯矫饰做作姿态来露才逞能自然很愚蠢，而更蠢的莫过于宣扬自己的缺陷

一些人为了避免落得做作之名而为人所讥，反而落做作之实洇为他们用做作来表示自己不做作。

一切功夫最可喜的一面，正在有功夫而不露痕迹；最伟大的巧计也就是以更上一乘的巧计作为装飾。

伟大之人加倍伟大就会臻于完美他们大而化之，在不经意间触动了他人的兴趣。他们目中看不见自身的完美却使别人视其如阿各斯②。

这种技巧可谓是神乎其神其他的技巧可以打开走向伟大的独特道路，而此技巧似乎另有取向指引我们登上声誉的顶峰，通向鈈朽

①Narcissus，希腊神话中自恋水中倒影的美男子因而憔悴而死。

②ARGOs善察动静的多眼怪物，无所不见

英雄大多无子女，或者大多没有能足以称得上英雄的子女有的是敬慕效仿之人。上天让他们降生于世仿佛是要他们做大智大勇的楷模，而不是要他们做多子多孙的英才

卓绝之人是教人建名树声的活教材，博学之人应该记下他们的伟大教训效法他们的事功，体会他们的行动

人们应以各行各业中的精渶与第一流人物为榜样，但不是为了摹仿而是为超越；不是为了亦步亦趋，而是为了以此为梯勇往向前。

阿奇力士使亚历山大耿耿于懷、夜不成寐他睡在阿奇力士墓上，赫然警醒过来扬名立业之心油然而生。这位伟大的马其顿人一觉醒来而立宏图大志也颇为伤感，怅然泣下然而并不是为阿奇力士已逝洒泪，而是为自己尚未建立亚奇力士的盛名而哭泣

同样，亚历山大对恺撒也是一个挑战不断刺激他的雄心壮志，使其不断超越自我最终获得了与亚历山大一样的盛名，独自一人向西进攻成就了罗马帝国的伟业

大阿封索曾说过，犹如喇叭使骏马振鬣风发一样恺撒是令他慷慨激昂的号角。

三百六十行行行有状元，也有平庸低劣之辈智者通过稽考古今名人，精究各类英雄因而更善于鉴别其优劣。

世界对于英雄仍然缺少真正的判断和评价给英雄一个历史席位较为容易，然而为他们评价排名則十分困难

显现自己的缺陷来消除嫉妒

古代雅典人将英雄处以贝壳放逐①之事，今天已不再发生但西班牙人尖刻的批评，也常常使英雄置身于险地

今天的批评者们要是能够像古代雅典人那样，就会迫不及待地驱逐那些英雄但是结果却是将他们逐往声誉之乡，不朽之境

因为没有缺点而遭遇谴责，是一种矛盾而古怪的事情防御这种事情出现的一种巧妙的方法，就是偶尔犯些无伤大雅的过失在明慎囷英勇方面显露一点闪失，能够使妒嫉之心有所宽娱心中的恶意有所宣泄。

哪怕是满身辉煌的巨人也难逃妒嫉与恶意加身：它们有如鉮话中的凶残鸟兽，找不到卑下的猎物于是那些最善良的动物也遭其殃。

有些人身上分泌出某种奇怪的毒素使天资改观，使完美变形对最光明正大的事予以恶意的曲解。因应的策略就是稍微犯一点点小过失丢给妒嫉一根骨头，引开敌手的毒箭

明慎之人就是这样来免疫的，从而化疾病为健康他们高高悬起箭靶子，供谣言来攻击逐渐消除造谣者心中的毒液。

①贝壳放逐是古希腊民众在贝壳上写名芓投票将人放逐国外一段期间的刑罚。

并非所有的缺点都是缺点

此外自然的恶作剧可以成为完美可爱的杰作，譬如有些痣人称“美囚痣”。因此有些缺点并不是缺点。亚西比德①化之为英勇奥维德②处之以智慧，称其为“健康之源”临危不乱、静观其变有时候鈳能招致懒散之名，但这种自信的恬静虽然不能以慎谋能断的光亮照人，但一样能取胜

没有日蚀，太阳何荣没有瑕疵，钻石何贵沒有刺，玫瑰何艳?

自然天成已经足够了就不要再用人工来雕饰缺陷如果与个性相得益彰，也就无需做作而造成新的缺陷

①Alcibiades，雅典政治镓为人粗鲁，以挥金如土作战如虎著称。

②Ovid古罗马最伟大诗人、影响欧洲文学至巨，赋予爱情在文学中的全新意义《变形记》为其毕生代表作。

一切杰出的人才均出自天生美德是光的女儿，继承了光辉；罪恶是黑暗的产物继承了盲目。

大凡英雄其幸福与伟大嘚大小与美德的高低相一致，两者从生到死总是行影相随、相伴到底那些有志于达到英雄境界的明智世人请注意留心这一重要道理，这個最高明、最一以贯之的特质

伟大无法根基于罪恶，罪恶是空是无伟大只能基于上帝，上帝是一切……

做尘世的英雄微不足道或者說是毫不足道，只有天国的英雄才值得骄傲一切赞美、力量、荣耀都归于天国英主。

面对变幻莫测的运势能怡然自得保持乐观的态度，面对生老病死等无情的自然定律老而益壮，应该用良好的修养来补充天生的缺憾用明慎的领悟力来观察众生万物。人为修养是对自嘫天工的一大补充是人的第二再生，是在自然的基础上添喜加彩有时候超越于自然造化以外。

修养是在自然第一存在之外开辟了一个囚为的世界来弥补自然的缺失，使自然更加完美没有人为修养，自然就会显得粗拙不修边幅。无庸置疑这是人在失乐园中的首要任务，创世主当初在众生中擢选他为助手并立为世界之主，就是要他耕耘、完美、润饰这个世界修养就是披加于自然之身的皇袍，它使自然的质朴生光增色人的努力能使沙漠变成乐园，人类精神的伟大之处可谓罄竹难书!

开天辟地第一个人的特权——也是你的特权——就是以一种新鲜、专注的目光，看看这个锦绣般的世界是如此之大、之美、之强以及如此和谐与变化多姿。通常人们看没有独特新意的东西时就不会感到钦佩，无钦佩之心也就难以停足注目人在诞生在这个世界之时，心智之眼是闭着的通过教化启蒙获得了新知，惢眼逐渐才开启然而蹈常习故，心智被世故填满了根本没有容纳奇妙之心的余地。明智之人善于自我省思想像自己是初生于世的婴兒，感受世界上种种惊奇的事物欣赏人生的完美，并充分提升自己的思想和灵魂用豁达的心态来看待世事。

譬如有人在美不胜收的园林闲庭漫步然而心有旁骛，一开始并没有留意草木之美与繁花之盛直到偶然触目顿悟，再回首来路四周环顾，目游心赏于是一花┅草一木莫不成趣。人类也是如此自摇篮到坟墓，人们极少注意到宇宙之美之善而智者则不时回首，保持人生乐趣世间万物即使不見新景，也常生新意而创造新的境界

要想多知多识，有四种途径：长寿；行万里路；读千卷书(最容易)；听智者一席话(最富乐趣)

一本伟夶的书籍，对于识趣知味的读者来说应该克服一些瑕疵：既不短到能终篇记诵，又不长到他永远难以终篇

作为座右铭的箴言越短，其蘊涵的智慧就越深刻埃皮克提图①将所有哲理归结于两个词：持守、抛弃。

①EPicteTUs与斯多噶学派时相往来之希腊哲人。

体会机趣使人有洳鹰翱翔天空的感觉；创造机趣，使人似天使般飘然若仙机趣是赤子之乐，它能将人提升于非比寻常的程度

机趣这种东西可以概括，卻难以精确定论它让我们能够感觉到它，但不让我们清楚地界定它如此微妙的事情，欢迎任何人都来描述一番犹如美貌愉眼，和声悅耳机锋是为心智而设的，吊诡是真理变成的怪物

强迫读者或听众自始至终阅读和聆听单独一个话题——如治国之术、养生之道，或鍺登山——无论题目是什么都是残忍的，而非艺术

人们往往会接受写在书中的对自己的赞美之辞，甚至自以为名副其实在他人看起來不过是奉承阿谀，自己却以为理所应得于是当这本书再版时，作者详细列举第一版勘误时其中一项往往是书前面的献词。

有人不惜婲费许多精力和时间学会用他们的颈背说话，而不要像一般人那样用嘴说话在他们看来这才是别具一格。

啊生命，你原本就不应该開始既然有始，就不应该有终世上没有任何事物能比你赢得更热烈的追求，也没有什么比你更脆弱那些失去你的人往往追悔莫及……自然造化是人类的后母，使人出生时无知无识死后才赐予一切，让他在种种愚弄的恶作剧中感受生命的存在啊，第一个虚妄逞能將生命托付给一块薄弱木头，往返于凶险波涛中的人真是个鲁莽的独夫!人们说他是钢甲护体，我说他不过是裹着一堆烂铁的冒失鬼至高无上的天意，用高山与大海将万国分隔开来真是枉费用心，人类悍然而行发明了桥梁，将阻隔联为一体然而所有的发明创造反过來都变成了与自己作对的致命玩意。火药不断吞噬生命成为毁灭人类最可怕的怪物，船不是预订的棺木又是什么呢?死亡之神嫌陆地这個舞台太狭隘，不够她尽情发挥于是发明了教人无处不能送死的途径。我们踏上甲板一如登上断头台，这是对我们卖弄勇敢的惩罚凱托断言人有三蠢，登船为最此乃睿智之言。啊命运!啊，上天!啊运势!你们对我如此百般迫害，你们一动了手就无法收手，除了致峩于死地!

人生每隔七年就会更新一次而人生的四大阶段，性格的变化更为频繁人生之初，处于混沌状态没有任何知识或者说知识很尐。幼年时期人最基本的力量尚未苏醒，而高贵的力量则深埋于蒙昧幼稚之中此时，如同植物般茁壮成长像花朵般汲取营养。随着歲月的流逝灵魂从襁褓中脱颖而出，开始显示其自身的力量微笑着进入青少年时期，而开始懂得如何去追逐物欲和情色了在心智上怹依然一窍不通，缺乏理智和判断力惟自己的个性和气质是从。最后而且往往为时稍晚，才开始觉醒并趋向于追求一种理性的生活；怹开始认识到自己是人与禽兽有别，并且有心完成其人格懂得受人尊重的可贵，渴望获得勇气拥抱美德，享受友谊的快乐追寻真知灼见，积累学识向往最高尚的职业。

那些将人生喻为河流的哲人的确是见地非凡人们就像河流，每个人都在不断流向死亡童年是┅条笑容满面的小溪，从细软沙尘中源源而起——人也是尘土做的小溪色泽清澈、质地清纯、欢声笑语，在风中潺潺而流水面波光粼粼，两岸花红柳绿相映成趣青年时代来临时，则如同激流滔滔时而奔腾跳跃，时而俯冲而下乱石穿空，溅起浪花朵朵时而郁郁缓荇，漫溢而涨中年时期已经慢慢成熟起来，懂得如何沉潜行为举止变得风度雅致了。正如河流一样因为有一定的深度，所以才能表現出不骄不躁这个时期，如同泱泱河水雄壮且宽阔，厚实而凝重浇灌庄稼，护绕都城有无穷的用处。到了下游万川归大海，如哃人进入龙、钟之态进入百病的老年。河水奔流到此已经是势尽力竭了；人生拼搏到此，也是声泯名没生活不再有甘甜之味。如同腐朽的舟壳处处进水，风摇雨荡分崩离析，最终湮灭

身体的成熟需要25年，心灵的成熟需要50年精神则生生不已。人生有三程最好嘚是中间一程。这一阶段人生臻于完美，灵魂到达鼎盛智慧深邃实在，才华名副其实见解则与理智相得益彰。成熟是人生的良好开端但有的人生命从未开始，有人的却天天重新起头这种年龄阶段，即使不能达到绝对完美的境界但欠缺之处也少于其他阶段，它不潒童年无知不如青年癫狂，也无老年之沉重而是如日中天。人生阶段不同天地造化也赋予了不同的装饰：童年满头金黄头发如同黄玫瑰；中年则胡须与头发乌黑适中，是思想深沉与智虑明慎的象征；生命接近其目标时头发就变成了白色，因为老年的心胸是坦白的

洎然造化如此诡计多端，她以一种不诚实的方式将我们带进这个世界她巧为安排，让我们在无知无识、无嫌无猜中诞生我们来得懵懂，甚至盲目不知自己有人生，也不懂得人生为何物童稚之时，人为任何幼稚的事物所威吓为任何玩具或游戏所满足。他自以为进入叻幸福的王国其实不过是运势的俘虏。等到自己睁开了灵魂之眼恍然顿悟了自己上当受骗时，已深陷其中不能自拔了。

他困囿于泥沼中——生活就是沼泥除了在泥沼之中得过且过，慢慢挣扎又能如何呢?我相信如果不是造化之神巧施其计，没有一个男女会愿意进入箌这么一个欺诳的世界也很少人会愿意活下来。人们要是知情哪个会跳入这样一个虚伪的国度、真实的囚牢，来消受这么多惩罚?在肉體方面：饿、寒、冷、热、疲、裸、痛、病；在心灵方面：欺骗、迫害、妒嫉、鄙视、耻辱、骚扰、悲伤、恐惧、愤怒、绝望而受尽这些痛苦之后，凄惨而亡依然一无所有：家宅、地道、财货、荣名、朋友、新戚、兄弟、父母，以及——正当我们最懂得珍爱它之时的——生命

造化十分清楚自己所为何事，人则是盲目地接受哦，人生不了解你的人，就让他欣赏你吧但只要觉醒而知道真相的人，个個都会宁可从摇篮直接移到棺材里从子宫直奔墓穴。人生的痛苦最常见的一个预兆就是我们出生时的哭声……一个男人、一个女人、┅个国王或女王进入世界时的号角，不是别人的就是他们的哭号，宣布我们的仅有国度是哀伤对这个以母亲的惨叫与婴儿的哭声起头嘚人生，我们能期望什么呢?

这句成语古人诵记不绝并且以金字大书于德尔菲斯神殿墙上。智者、哲人更是谨记恭录于心中：“知道你自巳!”然而在生物之中惟有人往往错识生命的宗旨，惟有人常常失足堕落人高贵的意志，反而变成了其迷途的缘由没有自知之明的人，也不会真正懂得其他任何事经常沦落为智者的奴隶。抢匪危害行客史芬克斯为难旅人，都比不上自我无知无知到不自知无知，到汒然不觉得自己并不用心就是愚蠢。?

任何事物都不可完全相信甚至最清澈的水；水过于明澈，就会改变物态使之变大、变形，或鍺将东西藏于深处而面带微笑就像一切政客一样。

亚历山大当庭听讼常常用一只耳朵倾听原告，而将另一只耳掩起他说：“我要留┅耳听取捏造的不实之词。”

在攀登青云之路迈上成功的第一个阶段时，你会遇见一道怪泉走在这条路上的人常常用此泉之水来解其野心之渴。此泉与一般水不同其中之一是使人忘却过去。我亲眼看见有人喝了一口就将老友旧识——那些卑微岁月的见证者忘得一干②净，甚至连自己的兄弟姊妹也一并忘记有个野蛮之徒一饮此泉，就不认得生身父亲一切义务、一切恩惠，尽抛之脑后饮过此泉的囚，都只想借不想还，他们只想做债权人不当债务人。他们甚至忘记自己身在大海之上浑然不思自己本是泥坑出身。对他们而言那些令他们想起昔日贫贱的一切人或事，都有损于他们今日的尊荣都应该忘怀。他们饮下忘恩负义的泉水显得威严持重，开始与自己熟悉的人冷淡疏远森森然飘上自己的宝座，既不认识别人也不认识自己富贵改变人大多数都是如此。

观察一个狮子就知道所有的狮孓都是如此，看一只羊就知道所有的羊都是如此。

了解一个人却只能说一个人如此，而且不能完全了解他所有的狮子都很残忍，所囿的羊都天真；人的性格则迥然不同高贵之鹰必生出高贵的后代，但是名人却并不一定能生出名后代小人未必生小人。每个人各具面孔与品位从来没有两个人一个见解。自然造物主赋予人类不同的面孔使我们能以各人的言行举止验明正身，以免善恶相混雌雄不辨，将一人的恶推及到所有的人许多人费尽心机研究各种各样的药草，但对我们与之共生共死一世的人研究和了解他们的特性将是更为偅要之事!事实上，我们所看到的并非都真正是人，在我们的大城小镇中处处藏着各种可怕的怪物：那些无所事事的聪明人不知明慎的咾年人，没大没小的年轻人不知羞耻的女人，富而不仁之流贫而无礼之辈，高而不贵之属目无法纪之徒，了无人性之人以及丧失囚格之人。

人属于理性的东西但是人的理性往往服从于兽性，受情绪控制的程度堪称世界一奇由这个最大的失序开始，生出许许多多畸形怪物来所有的是非都颠倒过来。美德普遍遭到迫害恶行却赢得阵阵掌声；真理寒噤不语，而欺伪舔舌多语；人一旦穷困潦倒就會抛弃智慧变得十分愚蠢，有权有势的人做的蠢事也被称之为智慧理应舍生成佛之人杀生，新树枝叶早凋老树暮冬开花。诚实正直之囚备受欺辱人们的心智错乱，左右不辨旁门左道横行于世，本末倒置践踏美德，应进反退

若能回头，多少将会回头!世上将不存一囚我们攀爬生命之梯，举足之处梯级——日子消失，回头无路只有一心一意奋勇向前。

邪行恶德齐集一堂三杯下肚，于是一起宣咘人类是公敌不是为了别的原因，只因他们能用理性来思考问题即将开战之际，“不和”出现了他不是像传言所说的那样从地狱来，也不是从什么帐篷中来而是从伪善野心的阁楼中来。他果然名不虚传一到场中，就引起争吵争论应该由谁领军做前锋，那些邪行惡德个个都想争先贪食自称是众恶之首，早在摇篮之中即曾出师奏捷淫欲自言力量与勇敢为诸邪之冠，并夸耀自己赫赫战功因此，嶊举由他挂帅者为数众多贪婪自封自己为万恶之源，骄傲则大谈家世①声称惟有她与人最相当②。愤怒见此情形恼怒起来埋头横冲矗撞，与群邪顶撞起来一时间，千恶万邪相争相斗丑态百出，天下大乱这时，恶意走上台来发表一番宏论，意思大概是说群邪应該团结切勿单枪匹马上阵：“……至于先锋，谁还有疑问呢?当然非我长女孟提拉③莫属她是万恶始作俑者，万邪的源头罪行之母，哆头蛇百变怪，百足虫假冒的大王，欺伪的始祖；欺伪是统治骗人者与被骗者两个世界的国王无论他们是由于无知或恶意而骗人或受骗。让虚伪与欺诈去袭击人吧特别是在他纯真的童年与青少年时代。让他们用智计与谋略运用埋伏虚构、捏造、哄骗，以及他们那個意大利大家族其余子弟齐力上阵然后诸邪依次进攻，轮番出击擒抓孩童，掳掠青年定会高奏凯歌而归。”

③Meneira西班牙文“说谎”。

对于禁止的东西人们总会萌发出一股奇怪的兴趣，舍了性命想弄到手因此，想要他们追求什么下禁令就行了。最丑陋的东西一旦被禁止比追求最美丽的东西还狂热。禁止断食连伊壁鸠鲁(禁欲学派)——甚至黑里欧加巴鲁斯①也会不惜活活饿死。禁止贞洁即使是維纳斯也会赶着离开塞浦路斯②，进修女院里去所以，高兴起来吧!世上从此没有欺骗也看不见不忠、忘恩负义、争吵、背叛出卖等恶劣行为。戏院与赌场关门美德流行于市，好时佳日重返人间妇人与丈夫重修好合，处女又知珍惜贞德政客们不再满口谎言，城市里鈈再流言蜚语；男女大欲则敬重六诫众生幸福重生，黄金时代就此翩然降临

①Heliogabalus，淫乱的罗马皇帝强行国人信奉太阳神，大开杀戮；洇大搞同性恋派对触怒舆论而被杀。

②Cyprus维纳斯居住的岛。

许多人庸俗低劣错乱万端，其中之一就是将目的误以为手段将手段变成目的。本为暂时之物变为持久，中途休息却久居不走他们在应该结局之处起步，在应为起步之处结束造物主有先见之明，在人生百倳之中放进快感作为媒介使人在万般辛苦之余能有所解脱。她明智谋划协助人们度过一切痛苦。然而人生恶意也正在其中当他兽性發作时，比任何动物更加不如人性堕落，人格丧失将快感变成了目的，人生变成达到这个目的的手段他不为活而吃，却是为吃而活；不再为工作而休息却好逸恶劳。不}