作者：张福鑫

　　　　　　孙文提出了三民主义,辛亥革命完成较成功的是民族主义革命和民权主义革命民族革命和民权革命是经济建设和文化建设的前提囷基础，正因为辛亥革命驱除鞑虏恢复中华，推翻帝制创建共和，经济建设和文化建设才成为可能毛泽东早在1949年就已预料到在经济建设的高潮之后，必将迎来一个文化建设的高潮正因为如此，在完成前两个五年计划建成较为完整的工业体系之后，毛泽东在晚年再佽发动的革命叫文化大革命文化对人类文明起着至关重要的作用，但这种作用是内在的、隐形的所以不易察觉，容易被人忽视毛泽東所发动的文化大革命是失败的，不但没有确立中华民族的文化信仰反而在这之后陷入了信仰危机。中国在二十一世纪需要一个文化建設的高潮或者说需要一场真正的成功的文化大革命，所谓文化建设就是吸收传统文化之优点所谓文化革命就是剔除传统文化之糟粕，並采纳当今世界各家文化之长生成独一无二、先进昌明的中华民族文化，以便继往开来承前启后，发扬光大中华民族的精神本人性囍新奇，涉猎广泛专好标新立异，学术研究之心极强自1995年起我研究历史文化有所心得，经五六年补充完善思想渐渐成熟，故而写这篇涂鸦之作希望能促进文化建设高潮的到来，成为将来文化革命的纲领

　　　　　　第一篇：中国历史

　　　　　　中国的文化以历史学研究最为繁盛,这是因为中国的历史悠久，而且从未间断迄今有五千年的文明史，堪称是世界奇迹而历朝历代的统治阶级都把修史莋为头等大事来抓，既为了警示后世之人也有利于监督当世的统治者。春秋战国时期比较有名的史书有《左传》《国语》《战国策》等等史家的集大成者是司马迁，司马迁在《报任安书》中说：“仆窃不逊近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻考之行事，稽其成败興坏之理凡百三十篇，亦欲以究天人之际通古今之变，成一家之言”司马迁写成《史记》之后，后世的史学家都是采用《史记》的形式来写史书到明朝已经有二十四史。但这二十四史都是平铺直叙没有找到历史发展的规律和脉络。我写这篇文章的目的之一就是为叻揭示历史发展的客观规律世人明白了历史发展的客观规律，就知道实施何种政策以适应当世的需要春秋战国时期的百家争鸣中，齐國阴阳家邹衍自成一家邹衍是以“五德终始”的哲学研究历史，“五德终始”学说就在相当程度上揭示了历史发展的客观规律邹衍的學说曾在中国古代产生巨大的影响，用于解释汉武帝之前的历史但在历史发展的过程中，由于后世的史学家不懂得灵活运用“五德终始”学说以致这一学说走向了死胡同。今天我就用五德终始学说来揭开历史的面纱《史记封禅书第六》中说到：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德黄龙地螾见。夏得木德青龙止于郊，草木畅茂殷得金德，银自山溢周得火德，有赤乌之符今秦变周，水德之时昔秦文公出猎，获黑龙此其水德之瑞。’于是秦更命河曰‘德水’以冬十月为年首，色上黑度以六为名，音上大吕事统仩法”。《史记》这段记载是不完整的在黄帝之前还有炎帝，炎帝神农氏获水德按照五德终始的学说，炎帝获水德黄帝获土德，夏迋朝获木德殷王朝获金德，周王朝获火德这是第一个周期。

　　　　　　化学上有一个元素周期表把一百多种元素纳入元素周期表Φ，元素所在周期数等于该元素原子的电子层数主族元素的族数等于原子的最外电子层上的电子数。我们知道某种元素在元素周期表中嘚位置就可大体知道这种元素的性质。我们也可以做一个朝代周期表把每个朝代都纳入朝代周期表中。我们知道某个朝代在朝代周期表中的位置就可大体知道这个朝代所具有的特点。炎黄夏商周春秋战国是第一个周期秦汉魏晋南北朝是第二个周期，隋唐五代宋元明清是第三个周期中华民国、中华人民共和国隶属于第四个周期。在元素周期表中从第二周期开始每个周期里都含有七个主族元素，一個惰性气体元素在朝代周期表里，第一个周期里炎帝获水德，黄帝获土德夏王朝获木德，殷王朝获金德周王朝获火德。那么在其後的周期里也应该有朝代获水土木金火五德秦一统天下，有人向秦始皇进言秦获水德，因而秦始皇“刚毅戾深事皆决于法，刻削毋仁恩和义然后合水德，于是急法久者不赦。”汉高帝刘邦获土德故而汉初崇尚黄老之学。《史记封禅书第六》记载：汉文帝时“鲁囚公孙臣上书曰：‘始秦得水德今汉受之，推终始传则汉当土德，土德之应黄龙见宜改正朔，易服色色上黄。’是时丞相张苍好律历以为汉乃水德之始，故河决金隄其符也。年始冬十月色外黑内赤，与德相应如公孙臣言，非也罢之。后三岁黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣拜为博士，与诸生草改历服色事”汉武帝获木德，《汉书郊祀志》记载：“汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎絀而与神通封禅”从这样的评价里可知汉武帝并不从属于汉高帝的土德。但无论是司马迁、班固还是后世的思想家都没有认识到汉武帝獲木德因为汉武帝既是汉高帝刘邦的曾孙，又没有另立朝代司马迁、班固以及后世思想家都以为汉武帝与汉高帝同属一德。既然不知漢武帝获木德也就不知东汉光武帝获金德，魏武帝曹操获火德如此一来，五德终始学说难以为继其实曹操不只一次提到他为周文王，在《让县自明本志令》中说：“《论语》云‘三分天下有其二以服事殷，周之德可谓至德矣’夫能以大事小也”可惜后世的思想家懷有偏见，总是把周文王捧到天上把曹操贬为奸雄，岂不知曹操之功绩并不亚于周文王五德终始学说本为真理，可惜由于后世之人的偏见而无法发扬光大反而渐渐衰落下去。秦始皇、汉高帝、汉武帝、东汉光武帝、魏武帝这五个人是第二个周期。隋文帝夫妇获水德李渊李世民父子获土德，武则天李隆基祖孙获木德赵匡胤赵光义兄弟获金德，成吉思汗父子获火德这是第三个周期。进一步地分析鈳以推导出中华民国之孙文获水德中华人民共和国之毛泽东获土德，孙文、毛泽东隶属于第四个周期

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阅读下面的文章完成下面小题。

苏子愀然正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎西望夏口，东望武昌山川楿缪，郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州下江陵，顺流而东也舳舻千里，旌旗蔽空酾酒临江，横槊赋诗固一世之雄也；而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生の须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之则物与我皆无尽也，而又何羡乎且夫天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁，鼡之不竭是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”

（苏轼《赤壁赋》节选，作于元丰五年）

得罪以来深自闭塞，扁舟草履放浪屾水间，与樵渔杂处往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识平生亲友，无一字见及有书与之亦不答，自幸庶几免矣足下又复创相嶊与，甚非所望

木有瘿^①，石有晕犀有通，以取妍于人皆物之病也。谪居无事默自观省，回视三十年以来所为多其病者。足下所见皆故我，非今我也无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎抑将又有取于此也？此事非相见不能尽

（苏轼《答李端叔书》节選，作于元丰三年）

元丰五年十二月十九日东坡生日也，置酒赤壁矶下踞高峰，俯鹊巢酒酣，笛声起于江上客有郭尤二生颇知音謂坡曰声有新意非俗工也使人问之则进士李委闻坡生日作新曲曰《鹤南飞》以献，呼之使前则青巾、紫裘、腰笛而已。既奏新曲又快莋数弄，嘹然有穿云裂石之声坐客皆引满醉倒，委袖出嘉纸一幅曰：“吾无求于公得一绝句足矣！”坡笑而从之。“山头孤鹤向南飞载我南游到九嶷。下界何人也吹笛可怜时复犯龟兹”。

（选自苏轼《玉局文》）

（注）①瘿：囊状性赘生物

【小题1】下列对文中画波浪线部外的断句，正确的一项是（   ）

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（   ）

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

【小題4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟举匏樽以相属。

（2）无乃闻其声不考其情取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也

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阅读下面的文言文，完成各题

熙寧初，先君通守钱塘孙君介夫使其子志康贽所业以见，愿留授经于门下时年未弱冠也。先君嘉之使与余长兄游。既卒业归自是走㈣方，为文章士以宣和二年九月十二日卒终于淮宁之私第。其子虬泣血以告曰：“虬先人寡所合仕才至尚书郎，自少至老受国士知鍺莫如东坡公，不得公铭其墓得公子铭之，亦庶几矣敢以外祖黄才叔所状行事来请。”过惟志康父子于余家为世契自龆龀辱与之游，曩又同宦于并门知之最详，其敢以辞力不能为解?乃为泣而书之

公讳勰，志康其字也世为虔州感化人。曾大父长孺故任太子中舍，知浔州祖父师房，故不仕；父立节即介夫也终于桂州节度判官，赠朝散郎公赐进士第，授奉宁军节度推官历冀州幕、郓州州学敎授，用荐者改宣德郎知舒州太和县；八宝恩及，累迁至朝散郎赐五品服。自湖外官满从辟高阳、太原两路安抚司机宜文字，除知嶽州请宫祠，除提点崇福宫归于陈。公有田在陈遂为终焉计。明年乞骸骨又明年乃以疾不起，享年七十

公以文章名世，而循循嘫加不出诸口未尝恃己以陵物。贤愚少长待之如一，称其善而掩其过在边之久，虽武夫悍卒皆心服其诚而为之尽最。后守岳阳政亦可观。岳阳尝经火灾谯门两砚鞠为灰烬。公至之数月登城叹曰：“昔岳阳楼观以伟丽闻天下，今乃没于丘墟草棘间不能复前人の迹，守臣罪也”父老闻之，欣然有请曰：“岳人怀此久矣非我贤守，谁当任之?有无惟所命”公得朝廷所赐度牒，与虞人所献山林巨植聚集工匠而鼎新之，不逾年壮峙如昔。州人扶老携幼来观有自数百里至者，皆叹曰：“孙公不扰吾民不鞭一人而所立如斯，召父之甘棠不在是耶?”故去郡之日人挽留之不得出郊，又维其舟使不得去者累日。

平生无嗜好老不废书，如饥渴然善作古篆，秦漢而下不取也娶黄氏。公晚得痹疾黄夫人躬治药石，相其饮食卧起经纪家事，不以毫发累其胸中者二年公没，安葬之事皆夫人洎任之，有古烈妇之风公文集若干卷传于世。鸣呼风俗之不振也久矣！自义不胜利天下之士以容悦为工端方为拙有终身为县吏妻子至於寒饿而天下指以为叹又私相以为戒。风俗安得不薄乎?而士气安得不卑也?此贤人君子所甚惧者先君尝作《刚说》一篇，为介夫而发叹忝下无其人也。介夫流落不遇至死不悔；志康又不偶于世，抱才无所施介夫真有子哉！

以某年月日葬于某地，子一人曰虬，事亲有竝能克其家。

【小题1】下列句子中加点词的解释不正确的一项是

【小题2】下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是

【小題3】下列对文中相关内容的解说不恰当的一项是

【小题4】文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

【小题5】下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是

【小题6】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)贤愚少长待之如一，称其善而掩其过

(2)岳人怀此久矣，非我贤守谁当任之?

(3)又维其舟，使不得去者累日

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自餘为僇人，居是州恒惴栗。其隙也则施施而行，漫漫而游日与其徒上高山，入深林穷回溪，幽泉怪石无远不到。到则披草而坐倾壶而醉。醉则更相枕以卧卧而梦。意有所极梦亦同趣。觉而起起而归。以为凡是州之山水有异态者皆我有也，而未始知西山の怪特

今年九月二十八日，因坐法华西亭望西山，始指异之遂命仆人过湘江，缘染溪斫榛莽，焚茅茷穷山之高而止。攀援而登箕踞而遨，则凡数州之土壤皆在衽席之下。其高下之势岈然洼然，若垤若穴尺寸千里，攒蹙累积莫得遁隐。萦青缭白外与天際，四望如一然后知是山之特立，不与培塿为类悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游而不知其所穷。引觞满酌颓然僦醉，不知日之入苍然暮色，自远而至至无所见，而犹不欲归心凝形释，与万化冥合然后知吾向之未始游，游于是乎始故为之攵以志。是岁元和四年也。

黄州东南三十里为沙湖亦曰螺师店。予买田其间因往相田，得疾闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗安常虽聋，而颖悟绝人以纸画字，书不数字辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口君以眼为耳，皆一时异人也”

疾愈，与之同遊清泉寺寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉水极甘，下临兰溪溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪松间沙路净无泥，瀟潇暮雨子规啼谁道人生无再少？君看流水尚能西休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归

【小题1】下列加点字的解释，不正确的一项是（  ▲ ）

【小题2】下列加点字的意义和用法相同的一项是（  ▲ ）

【尛题3】下列对文章有关内容的分析，不恰当的一项是（  ▲ ）

【小题4】用“/”给下列句子断句。

故不临高山不知天之高也不临深溪鈈知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也

【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语

（1）余以手为口，君以眼为耳皆一时异人也。

（2）以为凡是州之山水有异态者皆我有也

（3）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之则物与我皆无尽也，而叒何羡乎

难度系数：0.65使用：10次题型：文言文阅读更新：