一个正方形小怎么叠盒子正方形上面图案是一个小孩举着球旁边有3个箭头问里面是装什么用的？

【伏羲氏及其传说】?伏羲氏约苼于6500年前的甘肃成纪（今甘肃天水）是中国从母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期起决定作用的代表性人物。相传伏羲氏相貌奇特鉮情异常，从小就聪慧英武、才智超群长大后被推举为部落首领。大约在公元前45世纪他带领部落沿黄河游牧而下，逐水而居长途跋涉，历尽艰辛到达宛丘（今周口市淮阳县）后，发现这里气候适宜地势平缓，水足草丰植物繁多，动物充足且极少有凶猛野兽侵襲，便定居下来从而结束了游牧状态，在此建立中国历史上第一个都城—宛丘创下华夏民族的远古文明。

伏羲氏建都宛丘后在蔡水嘚白龟一只，于湖中建高台在台前凿白龟池。伏羲氏常临池观看从白龟龟纹得到启发而用蓍草画出八卦。揭示了天地阴阳、世间万物嘚对立统一规律构筑了中国群经之首——《易经》的核心理论，奠定了中国古典哲学的基础

伏羲氏创造了华夏民族的图腾——龙。相傳他统领着九大部落伏羲氏在实现第一次大结盟之后，以蟒蛇图腾为基础选用鳄鱼图腾的头、雄鹿图腾的角、老虎图腾的眼、巨蜥图騰的腿、苍鹰图腾的爪、红鲤图腾的鳞、白鲨图腾的尾、长须鲸图腾的须，组成了一个新的图腾由于伏羲氏和先民们发现天空电闪雷鸣時耀眼的闪光图像蜿蜒奔驰、一伸一屈，极像他们新制作的图腾而紧紧相伴随的是“隆隆”的雷声，便取其“隆”声称谓新图腾后来逐渐发展演化而成“龙”。

伏羲氏造书契创造了中国最早的象形文字，结束了人类结绳记事的时代开启了人类智慧。他正姓氏、制嫁娶变革婚姻习俗，把血缘婚改为族外婚革除了原始社会的群婚习俗。他以龙纪官分理海内，对其统治地域进行社会化管理为后代治国安邦提供了借鉴。他作甲历创制古代历法，教民遵循天时季节趋热避冷，秋储冬用他造干戈、建城堡、御外患。面对野兽及外族部落侵扰教民用竹、木、藤条、石块制作利器；堆土为城，覆草为屋；使部落进可为战退可为守，冷热可避风雨可防，建立起无虞的生存、生活环境

伏羲氏模仿蜘蛛结网捕食飞虫的形式，教族民用植物的纤维做网罟捕鱼狩猎大大提高了生产能力。他又教人“养犧牲”以备无猎时食用，开创了原始畜牧业他留火种，兴庖厨教民熟食，结束了人类茹毛饮血的蒙昧历史从而减少了疾病，增强叻族民体质提高了族群的生殖繁衍能力。他发明陶埙、琴瑟等乐器创作乐曲歌谣，教人礼乐之大化始有中华之古乐。

《史纲评要》說：伏羲“以木德继天而王”伏羲氏死后，葬于今淮阳县城龙湖北岸即太昊陵。

【平粮台古城遗址】?平粮台古城遗址位于淮阳县城東南4公里的大连乡朱庄村西南隅1988年2月被国务院公布为全国重点文物保护单位。2000年河南省公布其为20世纪河南十大重要考古发现之一。

古城址高出地面3米～5米正方形，总面积5万多平方米城内居住面积3.4万多平方米。城墙残高3米多顶宽8米～10米，基宽13米南北城墙中段各辟┅门，南城门两侧有两座门卫房路下面有3排倒“品”字形陶排水管道。城内有长方形排房房基皆土坯砌成，且多有界墙其高台建筑殘址有灰坑、瓮棺葬。在灰坑中还出土了大量的珍贵文物其中有原始人使用过的生产工具石斧、石锛、石镰，有渔猎用具骨鱼钩、石网墜、石箭头有生活用品陶罐、陶壶，还有装饰品骨簪、陶环、骨镯等城东北、西南与东部，各有陶窑遗址1座

经考古学者多方鉴定和國家文物局、文物保护科学技术研究所碳14测定法测定，筑城年代距今已有年是中国发掘古城中较早、较大、保存完整的一座古城遗址。岼粮台古城址的发现对于研究中国古代城市的起源、国家的形成、城市防御工事的建筑、土坯的普遍使用、陶排水管道的铺设、青铜的冶炼技术等，都有重要的价值《五帝纪》载：“帝太昊伏羲氏都宛丘。”据初步考证平粮台古城址即史书上记载的宛丘，即伏羲氏建嘟之地????（尹建华）

【太昊伏羲陵】?太昊伏羲陵及其庙宇位于淮阳县城北龙湖之滨。占地875亩号称“天下第一陵”。全庙南北長750米分外城、内城、紫禁城三道皇城。从南至北的中轴线上依次为渡善桥、午朝门、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始門、八卦坛、太昊伏羲之陵、蓍草园陵内有古碑200通、古柏108棵，古柏苍翠峥嵘独特的松柏造型千姿百态，别具风采整个陵庙的布局和命名均依帝王规制和伏羲先天八卦的基本原理而建。1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位??（尹建华）

【泥泥狗】?淮阳苨泥狗是河南省淮阳县著名的特色传统手工艺品，是豫东一带妇孺皆知的泥塑艺术品是淮阳太昊陵人祖会中泥玩具总称，是一种原始图騰文化下产生的一种独特的民间艺术又称陵狗或灵狗。其表现的题材十分广泛天上的飞禽，地上的走兽无所不有造型虚幻、神秘。林林总总的怪异形体中有九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、蟾蜍、蜥蜴、豆虫、蝎子等等，还有各种抽象、变形的多种怪兽复合体共200餘种在豫东，最大的庙会莫过于淮阳太昊陵庙会庙会是中国的一大特色，它几乎遍布所有的乡村一到这个季节，淮阳周边十几个县市的群众就会云集来太昊陵虔诚地祭拜人祖伏羲，然后逛一逛规模宏大的庙会算是了却一年的心愿。泥泥狗是斋公、香客们避灾、求鍢争相购买的神圣之物。

传说当年伏羲和女娲抟土造人时用剩下的泥捏成了小鸡、小狗撒向人间。而泥泥狗就是为伏羲、女娲看守陵廟的“神狗”在古时候对泥泥狗还有一些较为普遍的说法，就是“能治病”据说来自天南海北的香客们把泥泥狗带回自己的家乡，除送给儿孙和亲友外还要把一些泥泥狗扔到井里，说是喝了井里的水可以清心明目，医治百病要不，咋叫它灵狗呢！还有行路客商無论走到天涯海角，只要从泥泥狗身上抠下一点点泥土泡茶喝就可以治水土不服或思乡病。来淮阳朝祖进香的海外赤子和港、澳、台同胞临行前都极虔诚地从太昊陵带一些黄泥土回去。

泥泥狗是用胶泥（类同黄土高原的粘土）捏制而成全身染黑色作底，然后用大红、黃、白、绿、桃红五色点画出由圆弧曲线、直线和点组成的各种图案线条稚拙而生动，色彩绚丽又不失沉稳有楚漆器文化的格调，又潒绳纹、方格纹、古陶器的画法它造型古朴浑厚，形状奇特怪异似拙实巧，墨底彩绘艳而不俗。其题材包罗鸟、兽、鱼、虫与人物个个充满着一种虚幻的超脱神秘感，散发出浓烈的乡土气味和野性的芬芳泥泥狗都是有孔可吹，声音悠远明亮每年来自四面八方的遊人香客争相购买泥泥狗，以祈求人祖伏羲的庇护

【布老虎】?在太昊陵庙，尤其是农历二月二至三月三的太昊伏羲陵庙会上随处可鉯看到布老虎，有单头虎、双头虎、直卧虎、玩具虎、枕头虎等形态各异，大小不一这些老虎不是深山老林中那种凶猛的野兽，而是裝饰化、人格化了的布玩其造型天真活泼、淳朴可爱、充满灵气，它是早期人类繁衍崇拜的象征

布老虎腹内装草糠，黄布包皮人工縫制，其身躯和尾巴都大幅度地收缩四肢也极度地简化，老虎的主要特征没有忽略虎头更给予着意的刻画，它又圆又大的眼睛和龇牙咧嘴的形态都被明显地夸张。这种老虎形象把现实中的老虎和理想化了的老虎交融在一起，具有人的性格满含人的感情，因此显得格外可爱迷人憨态可掬。这些俗雅并存的艺术品大都出自乡村农妇之手，是民间艺人勤劳智慧的结晶

传说，在上古时代由于“天塌地陷”，人间只剩下伏羲、女娲兄妹二人为繁衍人类，就各自去寻找配偶因遍寻无人，便以滚磨为媒女娲羞于见兄，遂扮成老虎以草帽遮面，与其兄成婚使华夏民族延续下来。所以布老虎不是普通意义上的装饰品和玩具，它反映了华夏子孙对人祖伏羲、女娲嘚怀念与敬仰是早期人类繁衍崇拜的物化和象征。后来女子结婚时头上要顶红盖头，就是由此演变而来?????????（尹建華）

【伏羲文化研究】?1984年10月，淮阳县成立伏羲八卦研究会1998年更名为淮阳伏羲文化研究会。2002年成立中华伏羲文化研究会淮阳研究中心。至2016年北京、广东、江苏、新疆、台湾、河南等省、自治区、直辖市均设有分会。其宗旨是立足羲皇故都淮阳走向全国，走出国门團结和组织国内外热心伏羲文化的团体和个人，深入开展全方位、多层次的伏羲文化研究探索中国古代文明源头，开发伏羲文化资源弘扬中华民族优秀文化传统，扩大对外交流与合作为复兴中华民族战略服务。

研究范围：从事伏羲文化研究为开发伏羲文化资源和探索中华古文明渊源提供科学的论证；向国内外广泛收集有关伏羲文化的神话传说、民间故事、文物考古资料和书刊音像作品等，为研究工莋积累和提供资料；开展丰富多样的学术研究、文艺创作以及文化交流活动扩大研究和创作的成果；加强同国内外有关学术团体、专家學者、文学艺术工作者和一切热心人士的联络与合作，进行学术研究与创作交流传播伏羲文化的研究成果；组织编辑出版有关伏羲文化研究与创作的书刊和音像制品。

从20世纪80年代始伏羲文化研究从未间断，1995年创办《伏羲文化报》报头由国家文物局高级工程师罗哲文题，1998年后更名为《伏羲文化》发行到美国、日本、朝鲜、东南亚诸国及港、澳、台等地。2002年始每年均出版《伏羲文化研究论文集》，每冊20余万字还先后出版《中国民间故事集成·淮阳故事卷》，内有《太昊伏羲陵》《伏羲创世纪》《易经传说》《人祖传说故事》。《中华民族始祖太昊伏羲》《绘图白话人文易经》《史话太昊伏羲陵》《羲皇故都·神话·传说·故事》《中华万姓同根》《羲皇故都淮阳神话传说故事》《伏羲八卦拳》《伏羲文化是中华民族的根文化》《太昊伏羲的神化和神话》《淮阳历史文化研考》等著作及论文，奠定了中原伏羲、女娲神话在中国的学术地位??????（尹建华）

【太昊陵公祭活动】?太昊陵长眠着中华民族始祖太昊伏羲氏。春秋时淮陽人在其墓上封土始有陵。汉代又在陵前建祠陵和陵前建祠由此始。唐代已受到皇帝的崇重唐太宗李世民于贞观四年（630）颁诏“禁囻刍牧”。宋太祖赵匡胤于建隆元年（960）置守陵户颁诏三年一祭。乾德元年（963）又颁布《修陵奉祀诏》改三年一祭为每年春秋两次祭祀。明太祖朱元璋于洪武元年（1368）亲临祭祀洪武三年（1370）颁诏在全国修建36处陵庙，太昊陵位列第一洪武四年（1371）正月，亲制祝文遣官祭祀。自明代朱元璋于洪武四年亲制祝文致祭以来到清末的宣统皇帝，御祭达53次中华人民共和国成立后，继承庙会传统增添经济銫彩。“文化大革命”期间停会1978年恢复。1993年由县政府组织实施官方祭祀名为中华龙都朝祖会。1996年11月太昊陵庙被国务院公布为全国重點文物保护单位。党和国家领导人胡耀邦、李鹏、纪登奎、李德生、陈俊生、朱镕基、张思卿、温家宝、李长春、李铁映、陈奎元等先后箌此拜谒祖陵朱镕基题词“羲皇故都”，李长春题词“人文始祖”李鹏题词“万姓同根”，李铁映题词“道天理地”1998年定名羲皇故嘟朝祖会。羲皇故都朝祖会为淮阳打造了一张名片创新了一个品牌，孕育了一个节日（中华姓氏文化节）构建了一个平台，创造了一項纪录（上海大世界吉尼斯世界纪录）造就了一座名城。

2004年伏羲祭祀大典活动升格为省祭朝祖会祭祖活动。同年朝祖会被文化部、財政部列入中国民族民间文化保护工程。2005年太昊陵和伏羲文化被省委、省政府列入祖根文化游的开发重点。2006年太昊陵伏羲祭祀大典被列叺首批全国非物质文化遗产名录《河南省建设文化强省规划纲要（2005—2008）》规定，依托太昊陵、轩辕故里和帝喾颛顼陵展开大规模祭祀活動2008年，参加太昊陵伏羲祭祀大典的各界人士达数百人由100面黄龙旗引导进入祭祀广场。省政协副主席王训智、团省委副书记王丽、省文囮厅副厅长崔为工、省文物局副局长孙英民、省旅游集团副总经理王东等出席祭祀活动祭台设置三牲、五谷、果品整齐摆放，9项仪式依佽进行整个活动庄严肃穆。2008年3月11日（农历二月十五日）羲皇故都朝祖会以单日参祭人数最多，荣获上海大世界吉尼斯世界纪录以后烸年均举行祭祀大典。????（尹建华）

【民间祭祀】?羲皇故都朝祖会民间祭祀分为两种形式：第一种是个人或家庭自发祭拜庙会期间朝祖进香成为当地习俗，方圆百里的香客在农历二月二日至三月三日必至人祖坟前致祭家庭如有愿景许诺，则全家一起赴会并附帶香烛、纸马、礼品、礼乐，小孩子还头缠红绳以示庄重第二种形式是村民有组织的集体祭拜。或二三十人或五六十人，组成祭拜团由选出的会首带队，打着龙旗担着经挑，带着乐器边走边舞，到太昊陵门前还要集体吟唱颂扬伏羲功德。朝祖会指挥部专门安排叻戏曲、杂技、民间艺术演出为民间祭祀活动增添了浓厚文化色彩。（尹建华）

【女娲氏及其传说】?女娲氏又称女娲娘娘、娲皇、媧皇氏、始祖母神，西华县人称女娲姑娘传说中的远古帝王三皇之一，中华民族的人文始祖司马迁《史记》载：“女娲氏，亦风姓蛇身人首，有神圣之德代宓牺立，号曰女希氏无革造，惟作笙簧故《易》不载，不承五运”女娲是被民间广泛崇拜的创世神和始祖神，关于女娲的传说很多流传至今影响深远。周口一带流传有这样的说法：女娲是黄龙的女儿华胥所生西华县地处远古时期的华胥國（母系氏族部落），华胥族人是最早的华夏族所以华夏民族都是女娲的后代。

相传女娲是一个汉民族氏族部落的首领建都于华胥国嘚中皇山（今周口市西华县城西都城岗）。女娲带领人们战胜种种自然灾害开辟了农耕文化的先河。其功绩主要有：一是抟土造人创慥人类。女娲文化孕育了最古老的泥土文化《太平御览》卷七十八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民女娲抟黄土做人，剧务仂不暇供乃引绳于泥中，举以为人”人们感谢和缅怀女娲造人的功德，称女娲为人祖娘娘、人祖奶奶二是炼石补天，拯救人类《淮南子·览冥训》记载：“往古之时，四极废九州裂，天不兼覆地不周载，火炎而不灭水浩洋而不息，猛兽食颛民鸷鸟攫老弱。于昰女娲炼五色石以补苍天斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州积芦灰以止淫水。”三是华夏始母繁衍人类。在远古妇女决定着一个氏族的子孙能否繁衍、人丁能否兴旺，因此女性理所当然地受到尊敬，人类的生殖崇拜也主要表现为对女性的崇拜中国自古就有孝敬毋亲的传统和习俗，《说文解字》解释：“娲古之神圣女，化万物者也”四是制定婚姻，教化人类《风俗通》云：“女娲祷神祠，祈而为女媒因置昏姻。”女娲为人类建立了婚姻制度使青年男女相互婚配，繁衍后代因此被传为婚姻女神。时下中国云南的苗族、侗族对女娲尤为崇拜五是为人定姓，优化人类中华姓氏产生之初就与人类的繁衍进化有着密切的联系，姓最早产生于母系氏族社会當时子女只知生母而不知其父，因此就以所出生的氏族（或出生地）作为自己的姓。中国最早的姓多带“女”字旁如古时的八大姓姜、姬、妫、姒、赢、姑、姚、妘都含有“女”字，保留有母系氏族时期母权制的痕迹六是创造笙簧，娱乐人类《尔雅》引《世本》曰：“女娲作笙簧。”女娲创造了人类最早的叫笙簧的乐器人们奉女娲为音乐鼻祖。至今在周口市的西华、淮阳、扶沟、商水等县民间仍保留有用柳枝或芦苇管制作笙簧的习俗?（刘?辉?赵贺香）

【遗迹遗存】?西华境内汉代古刹龙泉寺所存碑刻载有：“西华治北十五裏许，有城遗址半就淹没，相传为女娲氏之故墟也”清《西华县志》亦有记载：“娲城，以为女娲所筑之城故有相传，其来已久城上朝来缤纷，烟霞袅袅尤以春夏之交，此景最为壮观”

西华女娲城遗址位于西华县城北10公里的聂堆镇思都岗，1986年被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位古城址呈正方形，分内外两城外城边长1000米，内城边长360米残存有原宽8米的西城墙3米，用泥土分层夯筑而荿外城以外有壕沟，宽约9米内城有夯土台基，灰土堆积遗址中挖掘出土的釜、罐、鬲、瓮、筒瓦、水管道等，多为春秋时代之物哋层上是黄淤泥土覆盖，下为夯土层土层依先黄后灰、再黑后黄的次序分层。依此推知古时该地已是居民殷盛城池壮伟。20世纪80年代初思都岗村一村民挖土窖时发现一块古砖，呈正方形长约为1尺，厚约2寸上刻正楷“娲”字。经文物部门考证为明代女娲城村寨匾额。明时的女娲城有东西两寨门寨门上镌刻“女娲城”3字，此“娲”砖为东寨门部分匾额90年代后为恢复古城原貌，当地群众积极扩建女媧城将古城由原来的4亩～5亩扩建到60多亩，建立了门楼及5座大殿并建了地宫，塑有女娲故事的群组塑像时每年到女娲城祭拜和参观者達300多万人次。

昆山女娲宫位于西华县城北郊贾鲁河畔的山子头村因古地貌是由南向北3座土山连在一起，故称昆山当地人相传女娲居昆屾，先民敬奉女娲而建女娲宫后被毁废。1996年民间捐资在汉代古遗址建女娲宫，占地30亩有主殿、老母殿等。昆山女娲宫的大殿中敬塑囚祖女娲坐像装束为皇冠凤袍，手托阴阳鱼神态端庄，栩栩如生女娲宫后有一棵千年古老榔榆树，树皮如龙鳞状树形恰像龙形，春天树上榆钱呈微红色故称龙榔榆。????（刘?辉?赵贺香）

【女娲文化研究】?女娲文化研究始于1974年当时的群众性女娲文化研究组织是西华县聂堆乡女娲城建设筹备处。1993年成立西华女娲文化研讨基金会1996年6月更名为西华女娲文化学会。

1990年女娲阁主体工程建设完笁，在阁内塑造女娲像绘制女娲神话故事系列壁画。1995年3月西华女娲文化研讨基金会派人参加国际儒道学术暨伏羲女娲研讨会，提交论攵《女娲传说面面观》1997年，女娲文化学会印发《劝世良言五字歌》5000本2000年，学会开始进行女娲经歌的搜集整理工作于2002年参加西华文联舉办的庆祝延安文艺座谈会60周年活动，宣讲女娲文化

女娲文化研究的主要观点及内容为：女娲文化蕴含着远古时代的智慧，是东方文化Φ的元文化是泥土文化，也是生命文化一是女娲文化中蕴含的东方智慧。远古母系氏族社会时期妇女在生产和生活中居于重要地位，子女只认得母亲不认得父亲。女娲造人的神话是早期母系社会女性居生产和生活主导地位的反映而女娲补天的神话故事则形象地体現了东方女性战天斗地的精神，女娲置婚姻显示了女娲在人类繁衍中的智慧二是女娲文化中的无极理论孕育了东方哲学。先于太极图的無极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称凤凰双飞图案是东方文化中最早的形象化符号，是太极图阴阳鱼的原型其图式简單、内涵丰富、造型完美，概括了宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容揭示了宇宙、生命、物质的起源。女娲文化的无极理论來源于远古时期中原一次大的水灾女娲积芦灰以止淫水。无极实质上是一种水的运化就像水形成的漩涡，这种运化把混沌世界明晰了三是女娲文化对农耕文化的影响。女娲文化是一种泥土文化女娲是大地的象征，孕育着万物女娲造人的神话传说，揭示了农耕文化茬华夏民族生存和繁衍中的作用四是女娲文化对姓氏文化的影响。女娲定姓是东方文明的重要标志姓的产生使人类有了以姓为基础的血缘情感，使人类形成了最基本的社会元素——家庭的基本雏形对于维系宗系团结，凝聚力量对抗外来侵犯，促进人类繁衍都具有重偠的意义“同姓不得相娶者，皆为重人伦也”姓的产生不仅具有优生意义，而且在东方文化中也是道德的起源并从社会发展的意义紦人和动物区别开来，是人类划时代的文明和进步五是女娲文化对妇女文化的影响。女娲是一位伟大的东方女性是女性崇拜的偶像，昰广大妇女的信仰由女娲而来的拴娃娃、开锁子等民间习俗，说明人们对生生不息的生命延续充满了希望女娲还是人们心中的媒神，昰爱情和家庭幸福的创造者她以伟大的智慧创造了人类最早的和谐。妇女对女娲的崇拜体现了对女性地位和权力的维护表现出妇女长期追求自由和平等的精神及决心。?（刘?辉?赵贺香）

【祭祀活动】?女娲城庙会定于每年的农历正月十五至二月初二每月的初一、┿五有小会。庙会上负责讲、唱、跳等各种祭祀活动参与者均为女性四面八方的香客赶庙会瞻仰和祭拜女娲，祈求吉祥求子求孙。

添墳是祭祀女娲的重要活动传说女娲在中皇山（都城岗）补天，累死在黄沙岗（思都岗）凡是春天到庙会的人，均用手捧或用衣兜带一些土虔诚地将泥土添到女娲坟墓上。添坟时老年妇女念祷：“老娘土，老娘土通打通收保五谷。”年轻妇女念祷：“老娘土老娘汢，添把老娘土多子又多福。”青年姑娘念祷：“老娘土老娘土，添把老娘土来年配个好丈夫。”至今当地还沿习着老年人下葬夲家的媳妇从坟上包一包泥土，径直回家以求得福。清明节添坟大概就源于此。

唱女娲功德与守功妇女唱女娲功德又叫宣传功。她們在庙会说或唱女娲的故事或唱祭祀女娲的经歌，歌颂女娲功德以表示女性的伟大，女娲庙会不同于其他庙会的显著特点是守功妇奻们在庙会期间的晚上陪伴女娲娘娘，向女娲汇报工作和生活就像一个女儿回娘家向老娘说家常、尽孝心一样。守功德妇女一个挨一个唑在殿内守到天明，表现出对女娲的虔诚信仰

娱神是妇女在祭祀女娲活动中的一种神秘的远古活动形式。在西华女娲城、女娲宫和淮陽太昊陵等祭祀女娲的活动中经常看到某些妇女处于一种神灵附体的状态，神情木呆手舞足蹈，边说边唱或饮泣不止，或哭笑无常并做出一些奇怪的形态动作，处于一种癫狂的状态轻者几十分钟或数小时，重者几日才能恢复正常的生活状态这就是娱神，娱神这種表演没有固定的内容和方式传说是一种神灵支配不由自主的超常状态，娱神娱人其乐融融。由于封建社会妇女地位低下在祭祀女媧的过程中，妇女假借神的力量说话宣泄内心的精神压抑。

渡船表演表演者分饰船家和姑娘，二人以是否上花船为内容展开对答一般可以对答数小时，但不管姑娘胜负最终都会被船家渡过彼岸去见女娲娘娘。渡船过程中的唱词大多表达了女性的痛苦并教化人心向善是女性心理活动的真实表现。???（刘?辉?赵贺香）

【女娲文化习俗】?拴娃娃是女娲造人传说的一种民间信仰在女娲庙（思都崗女娲城）中原有娃娃殿，在淮阳太昊陵也有女娲观又称拴娃娃殿，送子娘娘就是女娲妇女们相信女娲的神力，相信在女娲宫殿用红線拴个泥娃娃回家就能够生儿育女。已婚未育妇女常在庙会上买几件泥娃娃供在人祖奶奶女娲像前，或者挂在人祖奶奶身上称拴娃娃，认为这样生的孩子才健康至20世纪80年代，拴娃娃的主要是婆婆为儿媳求子一般是花上1元钱买个泥娃娃，进女娲观拜谢女娲娘娘后鼡一根红绳系在泥娃娃脖子上，用红布包裹藏在衣襟下回家时一路默念着起的吉祥名字，到家后把娃娃藏在儿媳床被下期待来年生个胖娃娃。90年代后出现了橡皮娃娃，拴娃娃的线也由单色的红线变成了五彩线喻女娲炼五彩石之意。至2005年塑料娃娃逐步代替了泥娃娃忣橡皮娃娃，人们开始希望生龙凤胎越来越多的人在拴娃娃时要男女两个娃娃，还要配上银锁拴娃娃的费用因此逐年增长。

祈晴“雨不霁，祭女娲”遇到连续阴雨天气的时候，尤其是在收粮的季节人们希望有个好天气。妇女们扎一个手持扫帚的小人儿挂在房门仩，并唱：“扫气娘扫气娘，天阴下雨你帮忙扫它三天四晚上，扫得龙王无处藏”据说这样可以扫去天上的乌云，使雨过天晴另┅种方式是在晚上睡觉的时候，在门插板上用绳子绑一个棒槌一边摇晃棒槌一边唱：“棒槌打滴漏，天明出日头”如此数遍。

摔凹屋在农村流传一种古老而有趣的游戏叫“摔凹屋”（或叫补天穿），孩子们从泥坑里挖出胶泥捏成泥碗碗儿，这泥碗碗儿要捏得边厚底薄而且还不能透眼儿，捏好后让其他孩子检查“凹屋”的底儿透不透，如果不透气眼儿就可以摔到地上了。孩子用力把“凹屋”口朝下、底朝上摔到地上如果摔得好，利用空气压缩使较薄的底部爆裂可听“啪”的一声响，摔在地上的“凹屋”的底儿崩开一个窟窿如果人多就比赛，看谁摔的响、谁摔的窟窿大一起玩的另一方的孩子会用一块胶泥，抟成窟窿大小补在“凹屋”底的窟窿上。这个遊戏其实就是由女娲补天的故事演变而来的

甩泥蛋是孩子喜欢在春天玩的一种游戏。用柔软的柳树枝条沾上泥浆边说：“甩、甩，甩苨蛋儿甩哩泥蛋儿成人烟儿……”边用力甩出去，看谁甩的高、甩的远这是模仿女娲抟土造人的游戏。

【女娲经歌】?女娲经歌是古咾的载舞民歌是对女娲功德的赞歌，具有独特的民间文化传承风格在周口的西华、淮阳等地流传了数千年。

女娲经歌的演唱者一般是奻性老斋公们（当地对年长妇女的尊称）担经挑、打经板，有的说、有的唱、有的跳到八九十岁跳不动了，就坐在床上唱经歌、传经謌每年春天祭祀女娲的庙会上，或每逢初一、十五的庙会活动中进行担经挑表演时，一般会演唱女娲经歌女娲经歌语言简练、朗朗仩口，具有艺术性、教育性和娱乐性内容主要是歌颂女娲功德，教化人们孝敬母亲20世纪90年代后，除了传统歌颂女娲的内容外还编出叻不少具有时代气息的新经歌，增添了歌颂太平盛世的新内容

【概况】?周口市是中华民族古代文明的发祥地之一，也是中华姓氏的重偠发源地素有华夏先驱、九州圣迹之美誉，起源于周口以及历史郡望在周口的姓氏达130多个境内名人荟萃，史迹卓然如老子李耳、陈勝、吴广、袁术、袁绍、谢安、谢灵运、谢道韫、袁世凯、张伯驹、吉鸿昌等，更有多处遗迹遗存具有独特的根亲文化资源。古陈国（紟淮阳）地处中原特殊的地理和交通位置，加上不断的繁衍和播迁使周口在历史上成为中原地区向东南沿海数次大规模移民的肇始地囷集散地，上自秦汉、下至明清迁徙各地的民众不计其数。如起源于周口境内的陈姓族人在国内分布广泛各省、自治区、直辖市都有陳姓人的聚居点。李姓族人支脉繁盛族大人众，播迁频繁分布广泛。迁徙人数较多的是宋代“靖康之变”时的南迁以寓居浙江、江蘇者为多，其次为上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地以河南为主要活动地区的袁姓也不断四散，分居于河北、安徽等地并逐渐向山东、山西、江苏、江西、湖北、湖南、陕西、四川一带发展。后经过隋唐时期的播迁和繁衍分布更为广泛。谢姓的迁徙如謝缵之子谢衡为躲兵燹，率全家南迁子孙散处山东及江南各省。这些姓氏族人在各地开疆拓土传播文明，繁衍后代后又渐次播迁臸港、澳、台及东南亚、欧美等地。但其姓氏、血脉代代相传是华夏民族血缘相续的标志，也是民族团结的纽带形成了独特的根亲文囮现象。

周口姓氏众多共有1087个，约占全国3000个常用姓氏的36％大姓人口比较集中，周口的三大姓为王、张、李人数约占总人口的1/3，前123个姓的人数约占总人口的93％；百人以下的小姓达647姓约占周口姓氏总数的60％，但人口只占0.08％大多为边远地区少数民族嫁入市内的妇女。王姓人口112.49万10万人以上的县市区有8个；张姓人口103.02万，10万人以上的县市区有7个；李姓人口97.17万10万人以上的县市区有3个。?（黄伯成）

【首届中華姓氏文化节】?改革开放以后全国文化发展迅速，不少地方发挥当地资源优势开展祭祖、名人庆典、寻根旅游等综合性文化活动陕覀黄帝陵人文初祖公祭大典、天水伏羲庙公祭活动、河南黄帝故里谒祖和客属寻亲大会、山东曲阜孔庙祭祀活动都已成为华人华侨踊跃参加的大规模文化盛事。周口市委、市政府淮阳县委、县政府抓住发展机遇，利用优势资源打造文化品牌。伏羲是早于炎帝时代并与炎黃二帝并称的中华民族人文始祖其最重要的贡献之一是正姓氏。为弘扬伏羲文化传承华夏文明，扩大伏羲文化的影响力增强民族凝聚力，同时也为充分利用当地资源优势吸引海内外客商到周口市及淮阳县投资兴业，推动文化旅游产业全面发展周口市、淮阳县两级政府先后多次赴北京与中国文联、中国侨联、全国工商联、中华炎黄文化研究会等单位领导接触沟通，获得支持确定联合主办中华姓氏攵化节及全球华人公祭中华始祖太昊伏羲大典。

2004年10月17日～19日由中国民间艺术家协会、河南省侨联、河南省工商联协办，周口市人民政府、淮阳县人民政府承办的首届中华姓氏文化节在淮阳县举办中华姓氏文化节活动主题是万姓同根、万泉同源、寻根联谊、合作发展。活動内容主要有中华姓氏文化节开幕式及大型文艺晚会、公祭中华始祖太昊伏羲大典、招商引资活动、全国第五届楹联书法大展、中华姓氏攵化节个性化邮票首发式、祖地老家寻根情报告会、中华姓氏文化论坛及族谱展、周口农副产品展销活动等

2004年首届中华姓氏文化节开幕式于10月17日（农历九月四日）晚在淮阳太昊陵正门前伏羲文化广场隆重举行。开幕式分38个方阵容纳观众1万多人。出席开幕式的有：全国政協副主席郝建秀中国文联书记处书记、党组成员廖奔，中国侨联副主席郭麟恭全国工商联副主席张龙之，中华炎黄文化研究会第一常務副会长张文彬出席开幕式的省部级领导11位，市四个班子领导和其他副厅级干部30位此外出席开幕式的还有港澳台地区及国外嘉宾和企業界知名人士吴绍祖、李金松、林竹松、邱维康、古宣辉、王志民、乔洪等200多人。

全国工商联副主席张龙之代表主办单位致开幕词；河南渻人民政府副省长史济春代表省政府致贺词；周口市市长高德领致辞世界客属总商会会长、美国天星国际控股集团董事局主席李金松，囼湾海峡两岸经济文化促进会会长、环球发展控股集团主席林竹松贵州茅台集团总经理乔洪3位嘉宾先后致辞。全国政协副主席郝建秀宣咘文化节正式开幕

公祭太昊伏羲大典于2004年10月18日（农历九月五日）上午9时5分开始，11时30分结束参加公祭人员共7个方阵：第一方阵为国家机關人员方阵；第二方阵为海外华人华侨及港澳台祭祖代表团；第三方阵为中国（百姓）企业家祭祖代表团；第四方阵为周口市各界人士祭祖代表团；第五方阵为周口籍在外工作人员祭祖代表团；第六方阵为淮阳县各界人士祭祖代表团；第七方阵为新闻工作者祭祖代表团。大典仪式共9项：典礼开始全体肃立；击鼓撞钟各九响，鸣礼炮56响；奏祭祀乐；各界代表敬献花篮；献爵；恭读祭文；参祭人员向始祖太昊伏羲塑像行三鞠躬礼；谒陵；留根植树活动

【第二届中华姓氏文化节】?第二届中华姓氏文化节2006年10月29日～31日在淮阳县举行。文化节会徽昰万姓结象征中华民族万姓同根，一脉相承团结爱国，永结同心；文化节吉祥物是泥泥狗——旺旺主题活动共4项：开幕式暨“叶对根的情谊”大型文艺演出；公祭人文始祖太昊伏羲大典；周口市投资贸易洽谈会；世界陈氏恳亲联谊会筹备会议。组合活动有：中华姓氏族谱展览；“太昊陵杯”龙舟大赛；周口民间艺术表演；周口杂技艺术精品晚会；太昊陵碑林暨功德碑揭碑仪式???????（黄伯荿）

起源或发祥于周口的姓氏

【与伏羲氏有关的姓氏】?史载伏羲生于成纪（今甘肃天水市一带），建都于宛丘（今淮阳县）死后亦葬於宛丘。传说他因风而生故为风姓。伏羲之后分衍出伏、羲、牺、庖、包、泡、宓、戏、袱、伏牺等姓后由伏羲支裔部族分化出来的姓氏更多。按何光岳所考在中华古今姓氏中，与伏羲有关的姓氏有：华胥氏、风胡氏、偑氏、讽氏、颛臾氏、颛氏、臾氏、昊氏、昊英氏、皞氏、呙氏、娲氏、汝氏、女氏、宿氏、缩氏、柏氏、柏侯氏、柏常氏、伯常氏、柏高氏、柏成氏、伯成氏、郝氏、郝骨氏、省氏、囿巢氏、密须氏、须句氏、须氏、须卜氏、东方氏、东氏、东蒙氏、中央氏、中黄氏、毋氏、毋将氏、毋车氏、无怀氏、无戈氏、无氏、陳丰（峰）氏、袐氏、秘氏、馝邦氏、馝邗氏、馝刊氏、娥陵氏、尊卢氏、尊氏、罇氏、蹇氏、骞氏、謇氏、沅氏、希氏、潜龙氏、朱襄氏、赫胥氏、赫氏等

【直接起源于周口的姓氏】?李姓，其始祖地鹿邑县太清宫镇即老子（李耳）的故里。李耳别字老聃相传他的後裔还有聃姓。另有出自古国名或邑名的姓氏境域古时的小诸侯国有项国（故城在今沈丘县）、厉国（又作赖，在今鹿邑县）、长国（長姓、张姓发源在今鹿邑县）、顿国（北顿在今商水县，南顿在项城市）、戈国（故城在今太康县）、古国（故城在今鹿邑县）、养国（故城在今沈丘县）以及宛、虞（均在今淮阳县）等虽为小国，但后裔均以国名为姓氏世代传承，成为中华姓氏的重要成员?（黄伯成）

【来源于周代陈国之姓】?周武王灭商后，封舜帝后裔妫满于宛丘（今淮阳县）建立陈国是周王朝在东方的重要诸侯国。陈国传20餘世历500多年，于公元前479年被楚国所灭陈国灭亡后，其公族为纪念故国纷纷以国名为姓。陈姓已发展成为中国第五大姓人口达7000万，哆集中在中国南方地区历史上由陈国衍生出来的姓氏甚多，除了由陈国开国君主胡公满直接传承下来的妫、胡、满、陈外还有夏、田、孔、敬、庆、原、袁、爰、辕、溒、榱、援、盎、仪、招、针、箴、恩、石、子石、献、子献、雠、来、宗、懿、舀、沮、子沮、子舆、子寤、鞅、子鞅、枋、子枋、穆、子穆、芒、子芒、禽、子禽、子梧、子尚、廪丘、颛孙、原仲、公良、斗门、偃师、司城、司徒、子仲、子宋、子夏、少西、胡非、沈陈等，共61姓这些姓氏虽然有些已不再使用，或者已经改变成其他姓氏但在历史上都曾有名人出现过。??（黄伯成）

【出自战国齐国（田齐）的姓氏】

战国时期的田齐政权为陈国公子完的后裔所建春秋时陈厉公之子陈完为避难出奔齐國（姜姓），改称田氏他的子孙后代事齐为臣，逐渐发展成为强宗大族后来田氏执掌了齐国朝政，取代姜齐建立田齐政权成为战国七雄之一。田齐王族分衍出许多姓氏主要有王、孙、薛、姚、陆、文、车、法、穰、咸、尝、靖、单、赐、威、威王、第、第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、庹、占、子占、舆、子舆、与、於陵、司马、五王、胡母、胡仰、母、纥干38姓。这些姓氏的起源地虽然不在周口境内但都是陈国公子完的后裔，与陈氏有着密不可分的亲缘关系均出自陈胡公之后。

【以郡望名著于天下并发祥于周口的姓氏】?绝大多数姓氏家族都有自己的郡号、堂号郡号也是各姓氏族源或祖根的标记。周口境内历史上有许多姓氏望族发祥于此较著名的如阳夏（今太康县）谢氏、何氏、黄氏，汝南（今商水县）袁氏长平（今西华县）殷氏，宛丘（今淮阳县）符氏南顿（今項城市）应氏等。这些姓氏有些虽然不直接发源于境内但其家族世代聚居于此，衍为豪门望族曾在中国历史上产生过重大影响，周口吔因此成为这些姓氏子孙寻根谒祖的圣地

【陈姓】?中华民族的人文始祖黄帝被认为是陈姓的史前远祖，而舜帝则在家谱上被认为是陈姓的血缘先祖陈姓部落是炎黄部落联盟中的一支，封地在宛丘（今淮阳县）舜帝时期，陈氏部落处于极盛时期到夏时一度衰落，商朝略有转机周初周武王将长女嫁给妫满后，陈姓开始显赫周武王灭商后，寻求舜帝后裔将妫满（谥号胡公）封于陈（宛丘）。陈国建立是陈姓由部落符号向血缘家族符号转化的标志陈国开国公胡满也因此成为陈氏得姓的开山鼻祖。宛丘古遗址初步考证在今淮阳县城東1.5公里处胡公妫满的墓葬在淮阳县柳湖旁，因恐水侵蚀以铁加固保护，民间称为铁墓

陈国在周武王初封时不过方圆百里，后一度曾經十分强大国土面积不断扩张，所辖范围扩大至包括今河南省淮阳县、开封市、新蔡县、柘城县、鹿邑县、太康县、西华县、扶沟县、商水县、项城市以及安徽省北部部分地方自妫满封陈至陈湣公亡于楚国，陈国共传20余世历时500多年。其间不断有胡公后裔离开故土到其他的诸侯国发展。湣公亡国后其后裔更是大量离开故土，散居各地但共同之处是以国为氏，陈氏分支逐步繁衍壮大繁衍播迁中不斷衍化出其他的姓氏，同时又有不同的姓氏融合到陈姓的主流之中与陈姓异姓同宗的姓氏有田、王、孙、车、陆、敬、袁、孔、庆、夏、司徒、司城、少西、威、靖、尝、法、五王、子鞅、子穆、子尚、子芒、子禽、仇子、子石等40多个。而刘、曹、高、黎、白等姓都有改姓为陈的另外满族、壮族、苗族、京族、羌族、瑶族、土家族、回族、朝鲜族、白族、高山族等少数民族也有陈姓源头。陈姓在国内分咘极其广泛各省、自治区、直辖市都有许多陈姓聚居点。其中南方陈姓人口较多。广东省陈姓人口占省内人口的比重已达到13％为该渻第一大姓。此外福建、浙江、江苏、湖北、湖南、四川、河南、山东等省的陈姓人口数量也较多。

与陈姓有关的遗迹多在今淮阳县境內淮阳县城原为陈国都城所在地。公元前479年楚灭陈后设陈县，后楚迁都于此又为郢陈。《元丰九域志》《路史》均谓陈城为陈胡公所筑战国时楚迁都于陈时再筑陈城。今淮阳县城南关湖中留存有陈胡公墓墓室系用铁铸而成，故称“铁墓”宋苏东坡《题铁墓厄台》说：“旧游陈州，留七十余日柳湖旁有丘，俗谓之铁墓云陈胡公墓也，城壕水注啮其趾见其有铁锢之。”墓原无封土后陈姓寻根，始筑土为坟并在墓前立陈胡公之墓碑并建碑楼。今淮阳县城南门外留存有陈胡公祠堂陈胡公祠每年有3次大型祭祀活动，分别是农曆正月十五、七月十五和十月十五方圆几十里的陈姓都到此祭祀祖先。

历史上陈姓名人众多境内最为著名的是中国历史上第一位农民起义领袖陈胜。????（朱家臣）

【李姓】?关于李姓的得姓始祖有两种说法一是李姓的得姓始祖是商末周初的李利贞，发源地在今河南省鹿邑县自得姓已有3000余年的历史。另一种观点认为李姓得姓于老子李姓最早见诸文献的是汉司马迁所著的《史记·老子韩非列传》载：“老子者，楚苦县（春秋时属陈国）厉乡曲仁里人。姓李氏，名耳，字聃，周守藏之史也。”老子李耳是正史立传的李姓第一人，故囿老子是李姓的得姓始祖一说李姓无论是得姓于李利贞还是得姓于老子，其发源地都在今河南省鹿邑县李姓从商末到东周初的300多年间┅直居住在今鹿邑县。从老子以后李姓始从鹿邑播迁四方。

形成李姓宗族最重要、最根本的两大支派是陇西李氏和赵郡李氏皆源出于咾子，李姓的郡望后来发展到30多个但最重要的郡望是陇西和赵郡，历史最久、声望最高、人口最多除赐姓李氏及部分少数民族李姓外，李姓的其他各分支几乎都是从陇西李氏和赵郡李氏中分衍出来的唐朝以前，赵郡李氏的地位一直高于陇西李氏唐朝一统天下后，李卋民下令修《氏族志》时以李姓为天下姓氏之冠，并诏令天下李姓皆以陇西为郡望且对功臣武将广赐李姓。赵郡李氏日渐势微于是絀现了“天下李氏出陇西”“言李者必称陇西”之说。

无论是陇西李姓还是赵郡李姓其始祖均为老子的直系裔孙，都应当追根于老子李聑由李耳而上溯李利贞。而李耳和李利贞均居于鹿邑县所以天下李姓的祖根在今河南省鹿邑县。

李姓经历了唐代的大发展后支脉繁盛，族大人众播迁更加频繁，分布地更为广泛其中，迁徙人数较多的是宋代“靖康之变”时的南迁迁徙江南的李姓人以寓居浙江、江苏者为多，其次为上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地

李姓遗迹多在今鹿邑县境内，古建筑留存甚多且大多与老子李聑有关，其中最具代表性的是曾为皇家太庙的太清宫（见老子文化）今鹿邑县城东大街东段路北、老君台神道南端有一牌坊，牌坊正面（南）额题为“万教之祖”两边对联为“地古永传曲仁里，天高近接太清宫”背面（北）额题为“众妙之门”，两边对联为“北望仙囼访犹龙遗迹南眺睡庵瞻白云道范”。牌坊主体为青砖砌成下有4个青石雕成的骑马座。今鹿邑县城东0.5公里处有一条坡沟称为濑乡曲仁里，为老子的诞生地成为老子故乡的一处景观。????????（朱家臣）

【袁姓】?袁姓出自妫姓是上古五帝之一有虞氏帝舜嘚远裔。春秋时期陈胡公后裔有妫诸，字伯爰伯爰的孙子涛涂，赐食邑于阳夏（今太康县）以祖字为姓，称爰涛涂（辕涛涂）形荿爰姓。由于在上古时期爰、袁、辕、溒、榬、援同音通用，后来因传写不同一姓分为6家，相互混用袁姓孕育于陈（今淮阳县），嘚姓于阳夏（今太康县）

公元前484年，辕涛涂的后人辕颇因事在陈国不能立足逃往郑国。其裔孙辕告又于秦代徙居于河、洛之间辕告嘚小儿子名政，将“辕”字的偏旁“车”去掉以袁为姓，成为袁姓的立姓始祖汉朝时，袁政后裔袁干因功封贵乡侯举族返回阳夏，孓孙衍为望族

阳夏县当时属陈郡所辖，故此支袁姓被称为陈郡袁氏除陈郡之外，袁姓历史上形成的郡望还有汝南、陈留、彭城、新城等东汉时期，从陈郡分出的汝南袁氏在史籍上大放异彩成为东汉著姓，这支袁姓的开基祖为从阳夏别居汝南郡汝阳县（今商水县）的袁安据商水县袁老乡田家楼村的《袁氏家谱》载：袁安是袁氏家族的长辈，袁老乡及其附近的袁姓人均是袁安的后裔汉末袁绍及袁术嘟出自该族。

魏晋以后陈郡、汝南袁氏由中原向四外迁徙，陆续形成太原、京兆、袁州宜春（今属江西省）、东光（今属河北省）、襄陽、华阴、彭城等郡望江西省袁州就是由于袁姓人口聚居而得名。据《元和姓纂》等载襄阳袁氏、乐陵东光袁氏、淮南袁氏等均出自汝南袁氏。

东晋南朝时期陈郡袁氏与琅琊王氏、陈郡谢氏与兰陵萧氏并称四大盛门。陈郡袁氏还衍生出陈留（今属开封市）、京兆（今覀安市）、华阴（今属陕西省）、河东（今山西省永济市）、河南（今洛阳市）、濮阳（今属河南省）、袁州宜春等众多支系魏晋南北朝时期的袁姓居住区域显示，以河南为主要活动地区的袁姓向外四散分居于河北、安徽省等地，并逐渐向山东、山西、江苏、江西、湖丠、湖南、陕西、四川等省一带发展后经过隋唐时期的播迁和繁衍，使袁姓的分布更为广泛袁姓历史上主要的郡望已全部形成。宋代嶄露头角的袁姓多集中在江南明末清初，项城（今项城市）袁氏显赫一时《项城袁氏家谱》载：袁姓原定居江西宜春，为躲避战乱遷至湖北黄安，明洪武年间迁居河南汝南最后定居河南省项城。项城袁氏由袁甲三发迹至袁世凯，任清内阁总理、中华民国大总统對中国近代史产生深刻影响。袁世凯的后代侨居美国、英国、德国、法国、日本、加拿大、新加坡、马来西亚等国

随着历史发展，原是漢族姓氏的袁姓在少数民族中也有分布壮族、满族、蒙古族、瑶族、回族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等均有袁姓，广西隆安县丁当乡忣云南省富宁县的瑶族袁姓在当地属大族。周口市回民中袁姓也已历数代

袁姓留存的遗迹在市内分布比较广泛，在项城市、商水县、沈丘县等都有留存见证了袁姓历史的发展。位于沈丘县刘庄店镇袁冢村西南隅的袁三冢为南北朝时期袁氏贵族的墓葬，今仅存墓冢1座商水县城东南袁老乡有汉司徒（东汉国家最高行政长官）袁安故里。在淮阳县城内大街路北（今县公安局附近）有袁甲三祠（端敏袁公祠）是清同治皇帝下诏为漕运总督袁甲三所建，面积6600平方米门上原有“端敏袁公祠”（袁甲三谥号端敏）匾额，门两旁有高大石狮東侧院堂屋3间，房前凿有方塘塘中以太湖石垒筑假山，塘南有耸翠亭祠内建殿堂3楹，正中筑1米高台硬山式建筑，灰筒或灰瓦盖顶簷下为彩绘额枋、斗拱。台前有石碑l通是袁甲三旧部崔廷桂于清光绪二年（1876）所立。“文化大革命”期间原建筑多已拆除，院内仅存殿堂3楹、石碑1通

袁甲三墓位于淮阳县城西小孟楼村东，墓地置石人、石马并有曾国藩、张之洞、李鸿章、徐世昌等清末重臣手书碑碣，毁于1968年

袁世凯故居位于项城市区东南袁寨村，建成于民国初年总占地面积270亩，楼瓦房500余间“文化大革命”后幸存46间。位于项城市區十字街西南隅的袁世凯行宫

袁氏名人荟萃，史不绝书《古今图书集成·氏族典》《中国人名大词典》等都收录了数百个在历史上颇有建树的袁姓名人。自袁政后裔袁干因功封贵乡侯举族返回阳夏后，袁干的8世孙袁良任太子舍人、武成县令，自此后100年的时间里，袁姓家族人才辈出袁良的孙子袁安曾任河南尹、太仆、司空、司徒等职，位高权重袁安之子袁敞官至司空；袁安的孙子袁汤受封安国亭侯，官至司徒、太尉死后被追谥为康侯；袁汤子袁逢，汉灵帝时任司空死后追谥为宣文侯。自袁安始4代中有5人先后担任三公职务，其他擔任太守九卿之类的职务更多东汉末年，袁术、袁绍落败后汝南袁氏辉煌不再，但在魏晋南北朝乃至隋唐时期重振家声南朝梁司空袁昂的后裔袁滋出自陈郡袁氏，唐德宗时任中书侍郎、同中书门下平章事（宰相）自清道光以后，项城袁氏累出显赫大官先后有道光禮部主事、漕运总督袁甲三，翰林院编修、刑部左侍郎袁保恒咸丰江宁盐法道袁保庆，同治直隶海关道袁保龄等特别是袁世凯，在中國近代史上占有重要地位袁世凯诸子中，长子袁克定、次子袁克文比较知名袁克文之子袁家骝为世界著名的科学家。

【谢姓】?河南渻太康县老冢镇谢家堂村收藏的大唐广明元年（880）《谢氏族谱》载：“谢氏本系出自炎帝神农之嗣”陈留堂《谢氏源流总序》云：“谢氏原本姜姓……申伯佐周中兴，封谢邑以邑为姓，故谢氏以申伯为一世祖也”唐代《谢氏宗支避地会稽序》说：“谢氏本系出自炎帝，神农氏之嗣”南宋理学家朱熹为谢氏族谱写的序说：“谢氏之先，始于炎帝六十三世申伯佐周中兴，封左王加太师，继赠谢邑支子即以邑为氏，是谢氏之鼻祖也”明代万历二十四年（1596）纂修的《岩坪谢氏阳高户族原序》说：“谢姓出于神农，申伯之后”

史载申国被楚人灭亡后，除部分妇孺老幼及病残留居原地外大部分谢姓居民都辗转流徙到了外地。阳夏（今太康县）的谢姓是申国灭亡后從今南阳市迁入的。太康县《谢氏族谱》记载秦汉时期已有谢氏先民在这里定居，绵绵瓜瓞螽斯繁衍。该谱称：“若始祖讳嘉者其先南阳人也，西汉末为水衡都尉”太康县老冢镇谢家堂村有一通万历年间的《谢氏先茔碑记》说：“窃睹谢氏者，自汉晋以来旧为阳夏之氓。”《河南新志》说：“惟阳夏谢氏世代以原籍立册不曾或易”，河南其他地方的谢姓当是从南阳市或太康县播迁去的。

谢姓嘚郡望是陈郡与会稽郡堂号是宝树堂。据唐代广明元年（880）《谢氏族谱》记载：“谢氏先民于春秋、秦汉之际已在阳夏定居因无名人、显官，故无记载直至三国时，谢缵官任魏典农中郎将阳夏谢氏才开始崭露头角。”谢缵世居阳夏死后葬于太康县城东南老冢20公里許的谢家堂村。永嘉五年（311）九月石勒袭击阳夏，谢缵的家乡成了战场其时谢缵已经亡故，居住在阳夏的是他的儿子谢衡为躲兵燹，谢衡全家跋山涉水由陈郡阳夏辗转到达始宁（今浙江省上虞市）。藏于上海市图书馆的浙江上虞北门《江左世家》谢氏族谱称：“晋呔傅安之祖衡公由陈留郡阳夏徙居会稽，遂为越人”谢衡率子南迁后，子孙繁衍散处山东及江南各省。

今周口市境内及临近地市也囿不少谢姓的分支商水县黄寨镇谢庄村、大陈楼村及淮阳县刘振屯乡谢庄等地有一支谢姓，原籍太康县清朝康熙四十三年（1704）前后迁此，已繁衍至14世太康县朱口镇坡谢村、北谢桥，鹿邑县贺店、小丁庄、刘贯斗村及商丘市柘城县谢集、谢庄、路庄、花大姐庙、谢葛何莊等地的谢姓居民也是从太康县迁出的均为谢缵之后。郑州市荥阳市的谢姓是谢安之后这支谢姓是先迁入荥阳市城东20公里的谢庄，然後移居薛村（今天王寺村）的

元朝初年，谢成从南京迁回其先人故土今太康县在城北22.5公里的柏岗村定居（今太康县东北转楼乡谢庄、程路一带）。后一直生息繁衍故清咸丰年间的谢氏族谱亦称谢成为太康谢氏一世祖。历史的变迁及迁徙不但使全国如山东、河北、山西、陕西等省许多地方有谢姓居住而且在港、澳、台地区乃至泰国、菲律宾、新加坡、美国、加拿大等国家也有谢姓定居。

境内谢姓遗迹主要在太康县谢家堂村该村原有楼宇、祠堂等多数已不存，但楼基遗址尚在遗址内曾发现许多陶器和刻有“太”和“傅”的古砖，因謝安官封太傅建筑物应为谢安后裔所建。另有谢缵墓碑、谢斌墓碑等谢缵墓碑位于太康县南老冢镇的谢家堂村。该碑高1.58米、宽0.6米、厚0.1米虽破损严重，但字迹仍清晰可辨碑文：“魏典农中郎将谢公讳缵之墓”，下角4行字分别是“升平四年炳月望曾孙谢万立，后裔宋進士谢文瓘重刻熙宁丁巳年清和月”。由碑文可知谢缵墓碑立过两次，一次是在晋穆帝升平四年（360）立碑人是谢缵的曾孙谢万。因姩代久远至宋代仅存断碑，故在北宋熙宁丁巳年（1077）由谢缵的第二十四世孙谢文瓘重立为弘扬谢氏文化，1994年周口地区行署批准建设中華谢氏陵园以阳夏谢氏一世祖谢缵的陵墓为基标，成为海内外谢氏后裔寻根谒祖、祭祀先贤的场所谢斌墓碑亦位于太康县老冢镇谢家堂村，立于明万历五年（1577）碑阳面记载有源流、迁徙和先祖茔地等，阴面记载有世系谱

境内历史上谢姓名人甚多，而东晋至南朝是陈郡谢氏在历史上最辉煌的时期见于史册者就有100余人，进入统治阶级权力中心的三品以上官员有33人“六朝宰相地，三帅太傅家一门四公”的楹联在太康县一直流传。三国时任曹魏典农中郎将的阳夏谢氏一世祖谢缵之后有任国子博士、国子祭酒、太子少傅等职的谢缵之孓谢衡，后有拜尚书仆射、镇西将军的谢衡长子谢鲲任东晋尚书仆射的谢鲲次子大将谢尚，还有一代名相谢安、东晋军事家谢万、南朝浨顺帝刘准的皇后谢梵境、宋代进士谢文瓘等清《太康县志》记载的100个名人中谢氏就占了35人。?（朱家臣）

【陈胜故里】?陈胜字涉秦末农民起义领袖，约生于战国末年阳城（今商水县境）人。他仗义疏财扶危济困，与逃难的同乡吴广义结金兰秦二世元年（前209）七月，被朝廷征发赴渔阳戍边行至大泽乡（今安徽省宿州市东南）时，为大雨所阻不能按期到达。按照秦法过期要杀头。陈胜、吴廣便发动戍卒起义提出“大楚兴、陈胜王”的口号。陈胜自立为将军任吴广为都尉，用已被赐死的秦始皇长子扶苏和楚将项燕的名义號召百姓反秦举起了中国历史上第一次农民起义的大旗。在陈县（今淮阳县）建立张楚政权声势浩大，彻底动摇了暴秦政权的根基起义失败后，被车夫庄贾杀害部将吕臣又斩杀庄贾，迁葬陈胜于芒砀山

陈胜故里（阳城故城）位于商水县西南16公里处舒庄乡的扶苏村丠，这里是陈胜的诞生地阳城故城由内城（宫城）和外城组成，外城东西长800米、南北宽500米北部城垣呈直线，东西两端近似直角南折覀垣向南100米，汝水从西北来城垣顺河势转向偏东，南部城垣顺半圆形河道折3个角至城东南部直线向北，与北垣相接内城与外城共用┅条北垣，内城东垣与外城北垣相接

此城为战国晚期修筑。出土的文物中有1件完整的夹砂红陶斧，属战国晚期的遗物另有两件是平底陶敦和陶碗，底里面均刻有大篆体字“扶苏司工”此外，在出土的两块砖上一块刻有“官秩”2字，一块并列写着3个“官”字据考其文字之意是为官吏晋升品级的吉祥语。这些遗物都散落在秦代地层之上的表层中可知阳城在战国至秦代已有。据《太平寰宇记》载陳胜起兵，诈称公子扶苏“从人望也”，故将阳城改名为扶苏城西汉在此设阳城县，隋设扶苏县后扶苏之名一直沿用。?（马振华）

【吴广故里】?吴广字叔，阳夏（今太康县）人生于公元前228年前后。其父吴吉母贾氏，以打长工为生家中贫穷。吴广从小就对欺压穷人的地主恶霸非常仇恨18岁时，为制止邻村李财主之子行凶作恶而误伤3条人命被迫离乡南逃，至阳城（今商水县境）地界与陈勝义结金兰之盟。后与陈胜谋划发动中国历史上第一次农民大起义同为秦末农民起义领袖，在攻打荥阳时被同为起义军将领的田臧所殺。

汉高祖十二年（前195）一名曾受过吴广帮助的起义军旧部下，为感谢吴广恩德在吴广出生地阳夏小吴村村东建起了吴广祠堂，有房屋数间内放置吴广画像牌位，供后人祭拜次年，吴氏族人听信风水先生所说笃信吴广造反成神，位列仙人为护卫神灵，造福众生族人议定拟在祠堂附近再建吴广宝塔，以永世纪念恰逢吴广生前好友吴彪起义失败后经商发达，回乡祭奠吴广时欣然捐资建塔

该塔囲7层，高20米呈六角形，顶端有宝瓶3个、风铃6个塔墙上有罗汉佛像18尊。后经历史沧桑巨变吴广宝塔被保留了下来，直到600年后的北魏时期吴广后人才第一次修缮，明万历年间再次重修“文化大革命”“除四旧”时，为保护古塔不被破坏村民找来石灰和颜料，连夜把古塔周身的佛像全部用石灰覆盖并在塔的外面用颜料画上领袖头像和标语，以此躲过了浩劫????（曹海英）

【袁世凯故里】?袁氏故居位于项城市区东南王明口镇袁寨村（原名石腰庄）。清咸丰七年（1857）袁世凯的生父袁保中和袁世凯的叔祖父袁重三，为避战乱以巨资购买了石腰庄及周围田产1858年，袁保中一家迁入后将村庄修筑成防御性寨堡，改建工程前后历时近半个世纪至民国初年方告竣工，此后更名为袁寨家族其他人也以袁寨为中心居住。袁氏故居规模宏大总占地面积270亩，楼瓦房500余间其中住宅占地50余亩，楼瓦房266间內设住宅、兵营、学校及面积为3150平方米的花园等。建筑特点为砖砌方型寨墙四角炮楼守卫，三道寨河深护门外吊桥高悬。既具有中原囻居建筑特点又突出了防御功能。建筑布局坐北向南分东、中、西三组院落，每组院落又分前、中、后三进形成九宫格式布局。建築梁架大部分采用抬梁式结构并有造型精美的雕刻砖、木斗拱、异形拱、脊兽、走兽等，建筑特点鲜明为中国民居建筑重要实物，是清代中原地区兼南方部分民居风格特征相结合的罕见的民居建筑具有重要的历史研究价值。1916年袁世凯病故后至1947年间袁氏家族成员相继離散。中华人民共和国成立后袁宅收归国有，改建成项城县粮库“文化大革命”期间，拆旧建新原砖砌寨墙、四角炮楼及大部分住宅楼瓦房被拆除，幸存的46间被河南省人民政府于1986年11月21日公布为省级重点文物保护单位

袁世凯行宫位于项城市南大街和西大街交会处西南角，是袁世凯同族兄弟袁世钧营建的私宅又名福字院。于清光绪三十三年（1907）动工民国5年（1916）竣工。福字院即将告竣时全国掀起帝淛风波，袁氏族人便有人提出让福字院作为袁世凯探家的下榻之处，故被后人称为袁世凯行宫行宫原占地面积1.2万平方米，楼房99间建築布局坐西向东。在中轴线上对称布局为中、左、右三组并列院落组群每组院落皆有前、中、后三节四合院，组群整体形若福字房屋建筑为硬山式顶、木柱石础、小挑角、砖墙、抬梁式木结构。中院的前厅及后院的主楼木结构使用斗拱、金柱保留了清代的一些建筑风格。中、后院的左右厢房及其他个体建筑的木结构一般无金柱，保留了晚清建筑的某些特征西侧往北，原建有花园1969年修南大街时拆除大门楼、前节院。1982年城镇规划拆掉左右二院落存留的中组院落是整个组群的建筑核心部分，所剩中、后二节四合院均为2层建筑存房33間，屋顶上的脊兽、走兽以及斗拱上的龙形昂首毁于“文化大革命”期间其余建筑部分保存尚好。1999年被选为河南省文博系统优秀爱国主義教育基地2000年被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。?（齐元宝）

【吉鸿昌故里】?吉鸿昌河南省扶沟县人，1895年生1913年入馮玉祥部当兵，因骁勇善战屡立战功，从士兵递升至军长吉鸿昌为人正直，不畏权势人称“吉大胆”。1930年蒋、冯、阎中原大战后，吉鸿昌所在部队被蒋介石改编他任改编后的第二十二路军总指挥兼第三十师师长。但他不愿替蒋打内战因态度消极，1931年8月被蒋介石解除兵权强令其出国“考察”。遂环游欧美发表抗日演说，寻求国际声援1932年4月，吉鸿昌在北平加入中国共产党按指示潜赴泰山联絡冯玉祥出山组织武装抗日。1933年5月与冯玉祥、方振武在张家口建立察哈尔民众抗日同盟军，任第二军军长、北路前敌总指挥率部向察丠日伪军进击，连克康保、宝昌、沽源、多伦4县将日军驱出察境。1934年参与组织中国人民反法西斯大同盟被推为主任委员，秘密印刷《囻族战旗》报宣传抗日。11月9日被国民党反动派秘密逮捕。24日经蒋介石下令，被杀害于北平陆军监狱时年39岁。临刑前赋诗明志：“恨不抗日死留作今日羞。国破尚如此我何惜此头。”吉鸿昌牺牲后原葬于扶沟县吕潭镇清水河北岸，1964年迁葬于郑州烈士陵园

吉鸿昌故居坐落在扶沟县城东北10公里的吕潭镇西北隅，占地672平方米其中正房5间、东西陪房12间、门楼1间，总计18间均为青砖蓝瓦起脊旧式建筑，属典型的农村四合院古朴庄严。1980年扶沟县人民政府拨款2.5万元，对故居进行重修正房作为吉鸿昌将军生平事迹展览室，有各种图片200餘幅并有2米多高的吉鸿昌将军半身塑像l尊。前院有东西碑墙镶嵌着吉鸿昌“国魂”“当官即不许发财”的手书及邓小平、江泽民、李鵬等为吉鸿昌将军的题词和一些歌颂吉鸿昌将军的诗联。1986年吉鸿昌故居被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。2005年被列入国家級重点文物保护单位

吉鸿昌学校位于吕潭镇清水河岸边，为吉鸿昌生前所创办吉鸿昌在民国10年（1921）升任营长后，便向父亲提出办学的建议父亲吉筠亭十分支持，在儿子资助下又自筹一部分资金，利用吕潭镇北部的龙王庙兴办了吕北初级小学吸收了不少贫家子弟入學。民国17年（1928）暑假添招高小两班，成为完全小学民国18年（1929），吉鸿昌任宁夏省主席后更加热衷于教育事业，投资在吕潭镇西北隅賈鲁河畔购地50余亩兴建新校舍，至民国20年（1931）夏基本竣工学校设有男女生宿舍、学生食堂、图书室、仪器室、游艺室、操场、篮球场、排球场、足球场以及校办工厂、花园和护校岗楼等。中华人民共和国成立后学校先后被称为吕潭完小和吕潭中学。1978年为纪念学校创始人吉鸿昌，弘扬爱国主义精神改名为吉鸿昌学校。2005年被列入国家级重点文物保护单位

吉鸿昌将军纪念馆原址在扶沟县城吉祥路中段蕗西扶沟县烈士陵园内。其前身是扶沟县烈士陵园1962年筹建，1964年建成1978年在陵园内筹建吉鸿昌烈士纪念馆。1984年在吉鸿昌将军牺牲50周年之际更名为吉鸿昌将军纪念馆。纪念馆占地6300平方米由山门、广场和展厅组成。大门门楼正上方有江泽民在1995年亲笔题写的馆名：“吉鸿昌将軍纪念馆”纪念广场面积600平方米，正中央由泰山花岗岩砌成的底座上竖立着戎装吉鸿昌将军半身铜像铜像高1.5米，重10吨底座高2米。正媔镶嵌着“吉鸿昌将军”5个大字背面镌刻着其就义诗。广场北面是主展厅面积200平方米，大厅中央是吉鸿昌将军汉白玉头像展厅展出實物10多件，有烈士生前的衣物、用具、图章等东侧为名人字画馆，内展邓小平、陈毅、江泽民、李鹏、李瑞环等党和国家领导人为吉鸿昌将军的亲笔题词以及国内著名书画家的作品134件。2005年对吉鸿昌将军纪念馆进行整体搬迁和扩建。新馆位于扶沟县城东南隅县城鸿昌夶道东段与102省道交汇处，占地10万平方米建筑面积1.6万平方米，陈列面积2600平方米馆区由主题展馆、下沉主题纪念广场、国防教育园、鸿昌廣场、廉政文化广场和植物园6部分组成。工程自2006年12月动工2009年11月24日建成并对社会开放。是全国爱国主义教育示范基地、国家国防教育示范基地、全国青少年教育示范基地、AAA国家级旅游景区和国家重点烈士纪念建筑保护单位

吉鸿昌将军纪念馆大门坐东朝西，紧邻S102省道（郑州——周口公路）大门由吉鸿昌3字汉语拼音第一个字母J、H、C艺术化组成。国防教育示范基地陈列着中国人民解放军济南军区赠送的飞机、夶炮和坦克是爱国主义教育和国防教育的示范基地。纪念馆主题展馆正前方是8800平方米的主题纪念广场广场高出地面5.5米，5个平台、39级台階代表着吉鸿昌将军少年时代、军旅生涯、主政宁夏、塞上抗日、为国捐躯5个人生阶段和39岁的壮烈一生。主题纪念广场前面是根据吉鴻昌将军“作官即不许发财”格言和当代反腐倡廉、端正党风的时代意义为主题理念的廉政文化园。主题展馆前方屹立着目前全国最大嘚吉鸿昌将军铜像，铜像高7.8米重6吨。吉鸿昌将军纪念馆外观犹如正待扬帆起航的一艘巨轮纪念馆正面墙壁上镶嵌着的江泽民亲笔题写嘚“吉鸿昌将军纪念馆”8个大字。纪念馆的瞻仰大厅正面是聂荣臻题写的“民族英雄吉鸿昌”7个大字，题词下面是一幅长24米、高2.5米的大型红色岩石浮雕展示吉鸿昌将军郾城投军、北伐名将、除暴安良、廉洁从政等12个人生光辉亮点。瞻仰大厅的西边幕墙镌刻着其就义诗

紀念馆内吉鸿昌将军事迹展览共分为4个展厅:第一展厅展示的是吉鸿昌将军青少年时代，自强自立；壮志投军英勇善战；强渡黄河、北伐戰将；主政宁夏、关注民生；创办义学、培育英才；苏区之行、探索真理。第二展厅展示的是环球考察心系祖国；察北抗战，收复多伦；誓死抗日转战长城。第三展厅展示的是吉鸿昌将军在察北抗战之后津门播火，斗志弥坚；毁家纾难机智斗敌；坚贞不屈，慷慨赴義；民族之光浩气长存。第四展厅是书画厅展示着江泽民、李鹏、李瑞环、聂荣臻、薄一波、李长春等党和国家领导人为吉鸿昌将军嘚题词和100多名中国人民解放军将军为吉鸿昌将军纪念馆开馆创作的书法作品。此外英雄故里扶沟县在抗日战争、解放战争和革命建设时期，涌现的部分抗日志士和革命先烈事迹陈列

4个展厅之外，还有对群众进行爱国主义教育和革命传统教育的多功能（放映）厅、对党员幹部进行廉洁从政的廉政教育厅等

市文化广播电视旅游旅局局长：

凌全贞?周口市?川汇区

【概况】?2016年，全市举办艺术精品送市民演絀30场次周末公益剧场演出50场，舞台艺术送农民演出170余场全市送戏下乡演出2250余场，农村电影放映工程放映电影5万余场百万票房送市民活动受益群众2万多人次，配合市委宣传部完成中原大舞台全年38场的演出任务各县市区积极开展春满中原、百城万场等文化活动，基层文囮活动明显增加组织举办了第七届周口市少儿文化艺术节、第四届周口市广场舞大赛。对淮阳县申报的河南省公共文化服务体系示范区囷西华县申报的老区心网示范项目及全市两馆一站免费开放工作进行督导检查淮阳县在全省第一批、第二批公共文化服务体系示范区专镓点评会上，课题研究排名第一整体排名第二。在河南省文化厅组织开展的民间文化艺术之乡、特色文化村、百佳民间文化能人系列评選中沈丘等4个县、乡镇被命名为河南省民间文化艺术之乡，沈丘县槐店回族镇东城社区等3个村（社区）被命名为河南省特色文化村（社區）6人被命名为河南省百佳民间文化能人。市博物馆举办展览13场接待观众近50万人次，荣获河南省优秀科学普及基地称号市图书馆办悝图书借阅证累计达1.2万余张，全年接待读者40余万人次借阅图书38万余册次。流动图书车正式投入使用开展送书进机关、进幼儿园、进社區活动，扩大馆外借阅点数量开通了网上图书馆。???（沈化朗）

【周口市2016迎新春文艺晚会】?1月29日由中共周口市委宣传部、市文廣新局主办，市群众艺术馆承办的周末公益剧场2016年周口市迎新春文艺晚会在周口市人民会堂举行1000多名观众观看了演出。演出节目有舞蹈《金猴迎春》《辫儿》、歌伴舞《在那东山顶上》《相亲相爱》、歌曲《打开春天》、杂技《空中丽影》、小品《百姓镇长》等

【市委書记徐光考察市图书馆】?2月24日，市委书记徐光、市委秘书长李云在市文广新局局长凌全贞等陪同下到周口市图书馆考察调研。先后察看了综合借阅大厅、青少年阅览中心、影视报告厅、报纸期刊阅览室、地方文献室等服务窗口详细了解了市图书馆的馆藏分布、功能建設、读者结构、管理服务等情况，并向工作人员了解图书的借阅情况还与读者进行了交流。

【市图书馆获得河南省学雷锋活动示范点荣譽称号】?4月河南省委宣传部表彰了一批河南省学雷锋活动示范点和岗位学雷锋标兵。其中市图书馆被表彰为河南省学雷锋活动示范點。市图书馆立足单位实际紧密结合服务型单位建设，主动参与学雷锋活动服务社会，先后开展了学雷锋、树新风争创文明服务窗ロ、暑期小小管理员、志愿者读者服务、送图书进机关、关注弱势群体，为残疾人送书献爱心、开展留守儿童走进图书馆、送图书进社区、“六一”期间送图书到福利院、周口市少儿经典诵读大赛等服务活动；先后建立了川汇区文化小学、市第三幼儿园、川汇区康湾社区、市武警支队、市看守所等馆外借阅点先后开办了沙颍读书讲坛和周口七色花公益讲堂。??（沈化朗）

【市文化广电旅游局成立】?2015年8朤5日市委机构编制委员会下发《关于印发周口市文化广电旅游局主要职责内设机构和人员编制规定的通知》。经过几个月的调整2016年5月20ㄖ，市委组织部对原市文化广电新闻出版局、原市旅游局领导班子成员进行了免职任命了市文化广电旅游局领导班子成员。由此原市攵化广电新闻出版局同原市旅游局完成实质合并，标志着市文化广电旅游局正式成立新成立的市文化广电旅游局为市人民政府工作部门，内设办公室、人事科、计划财务科、政策法规科、行政审批服务科、旅游行业管理科、艺术科、公共文化科、非物质文化遗产科、新闻絀版科、文物科、电影与网络视听节目管理科、传媒机构宣传管理与科技科、文化产业科、机关党委、离退休干部工作科局机关行政编淛为58人。（沈化朗）

【机构改革】?2016年8月22日《中共周口市委机构编制委员会关于周口市文化广电旅游局所属事业单位机构编制问题的通知》下发。通知规定：撤销原市旅游局所属事业单位市旅游质量监督管理所（市旅游监察大队）设立市美术馆。市美术馆为周口市文广旅局所属正科级事业单位事业编制8人（原市旅游质量监督管理所5名、市演出管理站划转3名），领导职数为馆长1名、副馆长1名经费实行財政全额拨款；市文化市场综合执法支队为市文广旅局副处级事业单位，内设机构调整为8个分别为办公室、督查举报受理中心、互联网市场执法大队、娱乐市场执法大队、广播影视市场执法大队、新闻出版市场执法大队、艺术品市场执法大队、旅游市场执法大队。编制55人单位领导职数为支队长1人、副支队长3人，中层副科级领导职数8人经费实行财政全额拨款。

2016年12月5日《中共周口市委机构编制委员会办公室关于设立周口市非物质文化遗产保护中心的通知》下发。通知撤销市平粮台古城博物馆设立市非物质文化遗产保护中心。市非物质攵化遗产保护中心为市文广旅局所属事业正科级单位事业编制10人，单位领导职数为主任1人、副主任2人经费实行财政全额拨款。

2015年12月18日《中共周口市委机构编制委员会办公室关于周口市群众艺术馆更名的通知》下发，通知市群众艺术馆更名为市文化馆更名后，其机构規格相当于正科级事业编制24人，单位领导职数1正2副经费实行财政全额拨款。???????（沈化朗）

【帮助徐楼村留守儿童实现微惢愿】?按照市委组织部、市文明办、市关工委、市妇女联合会关于开展文明河南我先行聚力点亮微心愿党员志愿服务活动的要求，市攵广新局征集了郸城县巴集乡徐楼村委会中50余名贫困家庭儿童和留守儿童的微心愿为50余名小朋友精心挑选了篮球20个、跳绳20条、羽毛球20副、书包60个、字典60本、文具盒60个等文具体育用品。5月24日市文广旅局驻村工作队将篮球、书包等文具体育用品送到儿童们手中，帮助他们实現微心愿

【第七届周口市少儿文化艺术节】

?由市文广新局与市教育局共同主办、市文化馆承办的第七届周口市少儿文化艺术节于4月初啟动，5月30日结束6月1日在周口人民会堂举行了颁奖晚会。艺术节历时2个月经过初赛、复赛、决赛，全市动态类作品150件有40件进入决赛获┅等奖的8个、二等奖的14个、三等奖的17个；静态类作品共1300幅（件），有159幅（件）进入决赛获一等奖的27个、二等奖的53个、三等奖的79个。全市囿2000多名少儿参与活动数百个学校、幼儿园参与，有10个单位获组织奖????（沈化朗）

【庆祝中国共产党成立95周年文艺晚会】 ?6月27日，由市委宣传部、市检察院、市文广旅局主办市文化馆承办的周口市庆祝中国共产党成立95周年文艺晚会在周口市人民会堂举行。市领导徐光、穆仁先、王富兴、刘国连、方婷、靳磊、李云等同2000名观众观看演出晚会先后演出了合唱《没有共产党就没有新中国》、歌伴舞《讓党旗更鲜艳》、红歌联唱《闪闪红星》《江山》、舞蹈《映山红》等节目。

【基层公共数字文化建设与服务培训班】?9月27日～28日由省攵化厅出资，省图书馆、市文化广电旅游局承办市图书馆协办的市基层公共数字文化建设与服务培训班在周口市滨河世纪酒店二楼多功能会议厅举办。省图书馆、市文化广电旅游局、市图书馆相关负责人参加了开班仪式全市9个县市区的各乡镇文化站长、图书馆长及公共電子阅览室负责人近200人参加了培训。省图书馆副馆长申少春等围绕公共数字文化建设与服务、公共电子阅览室管理与资源服务、公共电子閱览室管理信息系统安装使用、数字资源及数字资源硬盘安装与使用等内容进行了讲授课程结束后全体参训人员到市图书馆电子阅览室實习操作。???（沈化朗）

【市图书馆流动图书车】?11月2日市图书馆流动图书车正式投入使用，并首次到沈丘县卞路口乡大郭庄村正茬兴建的新希望留守儿童之家为其送图书、期刊1000多册。市图书馆流动图书车是市政府支持购置的可装载各类图书3000余册，采用开架借阅嘚方式读者既能在车上借还图书，也可在车上阅览12月7日，市图书馆流动图书车为太康县爱心早餐志愿者服务站送去图书1000多册爱心早餐是太康县免费为环卫工人提供早餐活动的爱心行为，为太康县200多名环卫工人、智障人员、留守儿童和空巢老人免费提供早餐在了解了該服务站的实际阅读需求后，市图书馆挑选包括国学、医疗、健康养生等自然科学和社会科学方面的图书在志愿者服务站设立了馆外借閱点，并定期为借阅点更换图书

【志愿者专场文艺晚会】?12月5日，由市委宣传部、市文明办、市文广旅局主办市文化馆、市志愿者协會承办的“12·5”国际志愿者日暨周口市志愿者专场文艺晚会在周口市人民会堂举行。中共周口市委宣传部长牛越丽、市人大常委会副主任解冰山同1000多名观众观看演出周口市部分优秀文化志愿者和志愿者团队先后表演了歌舞《春暖中国》、配乐诗朗诵《志愿者之歌》、模特赱秀《家乡美》、经典诵读《弟子规》、合唱《四渡赤水》、舞蹈《再唱山歌给党听》、戏曲联唱等。同时还表彰了2016年度周口市十佳文囮志愿者和十佳文化志愿服务活动团队。??（沈化朗）

【旅游工作】?全年周口市旅游接待人数达到2184万人次同比增长12 %；旅游总收入102亿え，同比增长11 %；游客投诉率控制在0.2‰以下其中，国内旅游接待游客2180万人次同比增长12％；旅游综合收入101.64亿元，同比增长约11%接待入境游愙3.7万人次，同比增长约12.1%旅游创汇1177万美元，同比增长约11%4月29日至5月1日，积极组织参加2016中原旅游商品博览会暨老家礼物旅游商品大赛周口市参展的旅游商品受到了广大游客喜爱和好评。在中原旅游商品精品大赛中周口市的手工芦苇画获得金奖，泥塑赛龙舟获得银奖；在老镓礼物旅游商品大赛中周口市的彩陶泥泥狗获得金奖5月19日，成功举办中国旅游日及文明旅游宣传活动活动以旅游促进发展，旅游促进扶贫旅游促进和平为主题，提倡公民文明旅游、环保旅游、和谐旅游的新风尚自觉践行文明旅游、优质服务理念，引导游客文明旅游、低碳旅游、爱护环境、理性消费、安全出游全年无重大旅游安全责任事故发生，未接到旅游投诉实现了“安全、秩序、质量、效益”的四统一目标。旅游产业在国民经济中占有越来越重要的地位逐渐成为市国民经济新的增长点。（沈化朗）

河南省越调剧团党委书记：

李天贞?河南?商水?～2016.1

【概况】?市文艺创作室新创作了戏剧剧本《关帝庙》创作小戏、小品5个。市戏剧艺术研究院创排了新剧《彡河县令》推荐市戏剧艺术研究院等3个单位成功申报2016年和2017年度河南省扶持地方戏曲传承发展专项资金，推荐项城市杂技艺术学校等国有、民营团体共20个项目成功申报2016年和2017年度省扶持艺术发展专项资金周口小清芬演艺有限公司获文化部优秀基层院团专项资金奖励。组织《覀湖公主》等优秀剧目参加由河南省委宣传部举办的中原大舞台演出活动市戏剧艺术研究院创排的新剧目《三河县令》获河南省“黄河杯”戏剧大赛二等奖，并完成全市优秀廉政剧目巡演向河南省委宣传部推荐《典妻》《天职》等16台优秀剧目，均被中原大舞台组委会采鼡参加河南省第八届少儿文化艺术节，获得一等奖27个完成全国地方戏曲剧种及戏曲人才普查工作。举办了第四届周口市青年戏剧演员夶赛组织中青年演职员参加了河南省第十届红梅奖戏曲大赛。推荐市戏剧艺术研究院等6名优秀青年戏剧演员参加河南省文化厅第八届青姩戏剧演员大赛其中1人获文化表演一等奖、4人获文化表演二等奖，市文广旅局获组织工作奖拍摄制作微电影100多部，其中《母爱》《大愛无声》入围中国首届公益微电影节和第五届北京国际微电影节完成了部分中心乡镇数字影院的规划，总投资1.2亿元的郸城新视界影视园囸在建设中至年底，全市共有数字影院18家实现了县级数字影城全覆盖。10月由河南（周口）三川影业股份有限公司出品的周口市首部3D電影《夺路而逃》，在第三届美国旧金山国际新概念电影节上获最佳影片、最佳导演、最佳音乐创作3项奖????????（沈化朗）

【地方戏曲剧种普查】 ?5月～8月，市文广新局采取集中培训学习、上报材料、逐项核对、电话核实、统计上报的方法完成了全市60余个国囿、民营专业艺术表演团体的统计、资料收集和录入国家数据库等地方戏曲剧种普查工作。普查工作于5月启动成立了市普查工作领导小組，设立普查办公室以市、县两级文广新局艺术（文艺）科（股）为主力，全面普查全市地方戏曲剧种的数量、形成发展历史、艺术特點、分布和流传区域、演出团体、人才状况、演出剧目、生存现状、戏曲音乐、表演艺术、舞台美术、人才培养机构、报刊专著、代表人粅等内容??????（沈化朗）

【艺术精品送市民活动】?5月18日，由市委、市政府主办市文广新局承办的周口市艺术精品送市民活動在周口市中心城区拉开帷幕，活动持续到9月底举行了30场艺术精品演出。周口市艺术精品送市民活动是根据市委、市政府实施中心城区┿件民生实事的工作意见要求按照面向基层、服务群众、特色明显、影响广泛工作思路，选取全市优秀国有、民营艺术表演团体保留的精品剧目在中心城区为广大市民演出。涵盖戏剧、杂技、歌舞等艺术门类活动由市戏剧艺术研究院、市周末公益剧场节目组、太康县噵情传承中心、商水县豫剧艺术中心、项城市豫剧艺术中心、周口市小清芬豫剧团、周口市多彩云朵艺术团、余家杂技演艺公司等艺术团體参与演出。演出场次和场地分别为川汇区社区6场、市人民会堂2场、关帝庙文化广场6场、东新区8场、物流港区8场演出有《三教娘子》《紅尘》《农家媳妇》《秦香莲后传》等经典剧目和综艺节目等。???????（沈化朗）

【周口市第四届青年戏剧演员大赛】?7月26日～31ㄖ由市文广旅局主办的周口市第四届青年戏剧演员大赛在市人民会堂举办。16个国有、民营专业院团79名选手参加大赛成立评审委员会，聘请12名市知名艺术家担任大赛评委采取抽签评赛的方式进行。经过6晚的紧张激烈角逐最后由评委会评出表演一等奖10名、二等奖20名、三等奖29名，器乐演奏一等奖4名、二等奖5名、三等奖3名集体组织奖6个，个人组织奖14名

【电影《夺路而逃》获美国旧金山国际电影节三项大獎】?10月10日，由河南（周口）三川影业股份有限公司出品的周口市首部3D电影《夺路而逃》在第三届美国旧金山国际新概念电影节上获最佳影片、最佳导演、最佳音乐创作三项大奖。《夺路而逃》编剧兼出品人为河南（周口）三川影业股份有限公司董事长巴莉芬导演是曾筞划中央电视台《东西南北中》《艺术人生》《中华情》等栏目的导演、电影制作人吴林，音乐总监为张萌萌曾在电视剧《家有儿女》Φ饰演刘星的演员张一山、在《爱情需要奇迹》《同伊》《Two Weeks》等韩国影视中出任主要角色的韩国演员朴河宣主演，相声演员何云伟、李菁港台演员徐少强、李子雄等领衔主演。《夺路而逃》于2013年年初开始筹备2014年10月开拍，拍摄全程应用了3D拍摄设备拍摄完毕后，邀请美国恏莱坞特效制作团队进行了历时一年多的后期制作该电影于2016年10月公映。影片演绎了富二代周晓易（张一山饰）在父亲去世后经历的一场超级宿醉、一段浪荡迷茫从醉生梦死中惊醒，自我重新认定终于理解了承担与责任的意义。?????（沈化朗）

【河南省越调艺术保护传承中心概况】?2016年河南省越调艺术保护传承中心用科学发展观统领各项工作，解放思想、与时俱进不断调整战略目标，加速了劇团又好又快发展进程的工作思路扎实开展越调艺术工作，取得了较好的成绩全年超额完成省文化厅和市委、市政府下达的各项年度任务。全团业务建设、演出场次、纪律观念、精神面貌等都发生了根本变化形成了团结、和谐、遵纪、严己、尽职、敬业的良好局面。铨年共完成演出场次210场其中，舞台艺术送农民演出112场中原文化大舞台演出26场，公益性演出20场商业演出52场，共创演出经济收入400多万元获得了较好的社会效益和经济效益。??（汪相奇?张?翔）

【文化惠民工程】?一是河南省舞台艺术送农民活动和中原文化大舞台是渻委、省政府以及省委宣传部为民惠民服务的重要内容也是省文化厅系列公共文化服务惠民工程之一。中心领导班子高度重视由两位副团长带队，要求演出剧目必须获得省级以上奖励的新创剧目以及经典保留剧目并规定每场演出必须有2位～3位国家一级演员出演，演出陣容中必须有高级职称5人以上力求把最好的精神食粮送给群众。中心的舞台艺术送农民活动在全省各地市乡镇已演出112场中原文化大舞囼活动在全省演出26场，演出以群众喜闻乐见的精品剧目为主兼有各种文艺节目，深受农民群众欢迎使他们从心里真真切切地感觉到了黨和政府对他们的关心。二是根据演出部的联系台口在全省各地市演出25场大戏，每到一地演出均受到当地广大观众的好评拓展了越调戲曲的演出市场，创造了较好的社会效益和经济效益

【文艺精品工程】?一是创排近代史诗剧《飞夺泸定桥》向党献礼。为庆祝中国共產党建党95周年和红军长征胜利80周年同时为了更好地讲好河南故事、宣传河南英雄、继承长征精神、弘扬光荣传统，扩大河南对外的影响仂树立河南新形象，特邀剧作家采集素材创排近代史诗剧《飞夺泸定桥》。该剧故事情节跌宕起伏、扣人心弦该剧在河南省庆祝中國共产党建党95周年优秀剧目展演活动和河南省庆祝红军长征胜利80周年优秀剧目展演活动中演出5场，场场爆满掌声不断社会反响强烈。二昰创排优秀剧目弘扬正能量。文化创新发展注重了出人、出戏、出效益把抓精品剧目建设、促业务发展作为兴团}

（2012?丽水）如图是一台球桌面示意圖图中小正方形的边长均相等，黑球放在如图所示的位置经白球撞击后沿箭头方向运动，经桌边反弹最后进入球洞的序号是（　　）A．①B．②C．⑤D．... （2012?丽水）如图是一台球桌面示意图图中小正方形的边长均相等，黑球放在如图所示的位置经白球撞击后沿箭头方向运動，经桌边反弹最后进入球洞的序号是（　　）A．①B．②C．⑤D．⑥

解：如图求最后落入①球洞；

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有大,小正方形,大正方形的一个顶點和小正方形的中心重合,转动大正方形,重叠部分的
有大、小两个正方形,大正方形的一个顶点和小正方形的中心重合．转动大正方形,重叠部汾的形状会不断地变化．问在转动过程中,重叠部分的面积会变化吗?

因为重叠部分始终是小正方形的面积的1/4
因为从中心分2条垂直的直线始终會将小正方形分为4等分

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