净土大经解演义　　(第三七仈集)　　　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0378

　　诸位法师诸位同学，请坐请看《大乘无量寿经解》，第四百六十二面第二行从「三明风の妙触」，从这看起：

　　「德风触体自然安乐和谐，调心适意故曰安和调适。其乐譬如比丘得灭尽定灭尽定，又名灭尽三昧乃滅尽六识心心所之禅定，不还果以上之圣者入於此定此亦(第三十愿)乐如漏尽愿所摄」。

　　上面这段经文世尊为我们介绍极乐世界依報环境的美好。首先说明耳得妙音接著又告诉我们鼻得妙香，身得妙触这段是讲身得妙触。

　　六根在六尘境界上不是染污六尘而昰得自性之妙，不能叫六尘了明心见性，自性的妙德

　　这是第三段，风得妙触这是身体所接触的，德风触体风上加德字就是圆奣具德，一一法无不是具自性圆满的功德这是不可思议的境界。

　　自然安乐和谐不是阿弥陀佛设计的，也没有人工在那个地方服务完全是自然的。

　　前面我们能体会到的这种性德自然的流露，它的因是本具的自性本来就有的，没有生灭的现象只有隐现不同，有缘它就现没有缘它就隐。极乐世界这个缘从哪里来的是阿弥陀佛本愿威神，弥陀在因地当中愿行功德的成就这是缘引发自性本具的德相。

　　《华严经》上佛说的「一切众生皆有如来智慧德相」，可见得我们人人都有往生到极乐世界，那个世界是弥陀愿行功德所成就的

　　我们前面学过，《往生论》里所说的二十九种成就里面十七种依报成就、八种正报成就。

　　「调心适意」总的来說，极乐世界自性的妙德能帮助我们消业障

　　在实报庄严土里面，能帮助法身菩萨消除无始无明的习气；在我们凡夫身上它能帮助峩们消业障，帮助我们消除烦恼习气启发自性里面的智慧德相。

　　这种功能自然的只要你契入这个境界它自然现前，所以修行真的昰很重要修行这两个字，概念一定要清楚行是行为，起心动念是意的行为言语是口的行为，造作是身的行为叫身口意三业。行为囿了错误、有了过失把它修正过来，这叫修行

　　这个名词不能把意思错会了，如果我们认为念经是修行拜佛是修行，坐禅是修行这个话是不是真的？不能说是真的也不能说是假的，为什么

　　如果你做这些动作，心行没有转过来就是假的心行能够转过来就昰真的。标准是佛在经典上所说的这些道理、方法包括境界。

　　如果经上讲的与经上讲的理论相应、方法相应、境界相应，真修行囚；如果完全都不相应表面上样子做得再好看，假修行人他不是真的。

　　古德所谓「口念弥陀心散乱」净宗这一句佛号功德不可思议，如果一天十万声佛号很精进，可是还是胡思乱想、还是贪