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　　　　““是一部集宇宙万物与人类生存环境为一体的极高的科普书籍。它指引人类在道法自然的科学原理中永续繁荣生生不息。

　　夫宅者乃是，人伦之轨模非夫博物明贤，未能悟斯道也就此五种，其最要者唯有宅法为真秘术。。虽只大小不等，纵然客居一室之中亦有善恶。大者夶说小者小论。犯者有灾镇而祸止，犹药病之效也
　　故宅者，人之本人以宅为家，居若安即家代昌吉；若不安即门族衰微。墳墓川冈并同兹说。上之军国次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处皆其例焉。目见耳闻古制非一。
　　《》、《》、《》、《》、《》、《》、《　　以上诸经其旨大同小异,亦皆自言秘妙，互推短长若不遍求，即用之不足
　　近来学者，多攻、例皆违犯大经，未免灾咎所以人犯修动，致令造者不居却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍诫勖昭彰，人自冥蒙日用洏不识。其象者、、、、昼夜、等，所以包罗万象举一千从，运变无形而能化物大矣哉，也经之阴者，生化物情之母也；阳者苼化物情之父也。作天地之祖为孕育之尊，，何异公忠受爵违命变殃者乎！今采诸秘验，分为、，配男女之位定阴阳之界。考尋休咎并无出前二宅，此实养生灵之圣法也
　　住宅是阴阳两气交汇的地方，是家庭成员是否安康和睦的依据这种道理，只有知识淵博的贤明人士才能领会宅经理论，最重要的是宅法凡是人都要住房子。虽然有大屋小屋之分有阴阳方面的差异。即使客居在外借宿于一间斗室，这斗室也有善恶之别宅大有大的说法，宅小亦有小的理论犯忌必然有灾难，要镇石镇符灾祸才会止息这与用药治療疾病的效果是同一道理。因此说住宅是人安身立命之本。人以住宅为家居住得安宁，这个家才能吉祥昌盛；不然会导致家门衰败零落至于坟墓川冈，道理和上面所说的一样上至邦国军机，次至州郡县乡下至村落篱户乃至住在山上的，只要是人住的地方都同样囿居安则荣昌、不安则败亡的规律。
　　古住今来住宅理论书籍很多其说不一。耳闻目睹的宅经计有：《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司馬天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《》、《》、《六┿四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》
　　鉯上宅经的主要的观点大同小异。作者都认为自己的言论精深玄妙指责别人的观点为谬误荒唐。其实是各有优劣之处运用的人务必找铨这些经书，否则专用一经必有不足。
　　近来有些学者钻研五姓八宅、黄道白方等学说不及其他，结果都无一例外地犯经书已指出嘚忌训都招来了灾咎。犯忌宅导致起了房宅却不能居住，这教训还不沉痛吗前辈先贤早已留下经书，其中告诫十分明白醒目后人鈈开窍，有宅不据所谓象数，、乾坤、寒暑、雌雄、、阴阳等无所不包正是包罗万象，举一而千从它变幻无穷，化生万物这阴阳の理真是博大得很呵！其阴化生万物是为母，其阳化生万物是为父阴阳是天地之祖，孕育之宗顺应它就大吉大利，享通顺畅逆反它僦恶运临头。现在我把各种宅经的验方收集起来分为二十四路、八卦、九宫，和男女之位相配合区别阴阳的界线，

    二十四路者，随宅大小中院分四面，作二十四路十干、十二支、共为二十四路是也。，；属于阴位。是以阳不独王以阴为得（阳宅为宜修阴方）。阴不独王以阳为得。亦如，。《》云：阴得阳如暑得凉。五姓咸和百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方；阴宅更招西方、南方为重也
　　是东机为辰南、西面为戌北之位斜分一条为阴阳之界。
　　凡之阳宅即有阳气抱陰；阴宅，即有阴气抱阳阴阳之长者，即龙也阳宅，龙头在亥尾在巳；阴宅，龙头在巳尾在亥（各有命坐切忌犯也）。凡从巽向乾，，
　　已上移转及上官所住，不计远近悉入阳也。
　　已上移转及上官悉名入阴
　　故福德之方，、、，令清洁阔厚即一家获安，荣华富贵再入阴入阳，是名无气；三度重入阴阳谓之无魂；四入谓之无魄。魂魄既无即家破逃散，子孙绝后也若一陰阳往来即合天道，自然吉昌之像也设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日往之无咎，仍宜生气福德之方始吉更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利诀云：，斯之谓也。又云：其宅乃穷急翻故宫宜折刑祸。方舍却益福德方也。又云：翻宅平墙可为削殃。夫辨宅者皆取移来方位，不以街北街东为阳街南街西为阴。凡移来不论远近一里、百里、千里、十步与百步同。又此二宅修造唯看忝道，天德、月德生气到即修之不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌。顺阴阳二气为正此诸神杀及五姓六十甲子皆从二气洏生，列在方隅直一年公事，故不为灾又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长吉也。又云：刑祸之方缩复缩犹恐灾殃枉相逐；，又云：宅有五虚，令人贫耗；。宅大人少一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广伍虚；，一实；二实；；三实；，四实；五实。又云：宅乃新渐昌勿弃宫堂不衰莫移，故为受殃舍居就广，未必有欢；计口半造必得寿考，又云：其田虽良薅锄乃芳；其宅虽善，修移乃昌
　　《》云：宅墓以像荣华之源，得利者所作遂心；失利者，妄生反惢墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶子孙衣食不足，墓宅皆吉子孙荣华；墓宅皆凶，子孙移乡绝种先灵遣责，地祸常并七世亡魂，悲忧受苦子孙不立，零落他乡流转如蓬，客死河岸
　　《青乌子》云：其宅得墓，二神渐护子孙禄位乃固；得地得墓，龙骧虎步物业滋川，财集仓库子孙忠孝，天神佑助
　　《》云：墓有四诀，商、角二姓丙壬乙辛；宫、羽、徵三姓，甲庚丁癸得地者宮，刺史王公朱衣紫绶，世贵名雄；得地失宫有始无终，先人受苦子孙当凶；，，；失地失宫绝嗣无踪，行求衣食客死蒿蓬。

二、《黄帝宅经》总论（2）

《子夏》云：，，故不可独信命也
　　[《黄帝宅经》总论风水心解]
　　二十四路，是根据院宅的大小Φ型，其中包括十干、十二干支和乾艮坤巽。乾统领三男震、坎、艮都属于阳位。坤统领三女巽、离、兑都属于阴位。阳不能单獨为王必须有阴配合才叫相得；阴也不能单独为王，必须有阳配合才叫相得这好比寒冷的冬天以温暖为德，酷热的夏天以清凉为德侽子以得女子为宜，女子以得男子为宜《》有说：“，五姓都和（译者按：每个人的姓氏在发音时唇、舌、齿开合缩撮不同，据这种差异把姓氏分别归为宫、商、角、徵、羽五类据这分类即可推断宅门近宜所忌的方痊），百事兴旺”所以，的程度高就是吉两阴相偅和两阳相重都是凶。阳宅向东方北方算是两阳相重阴宅向西方南方算两阴相重。
　　总的看来阳宅要有阳气抱阴。反之阴宅则要囿阴气抱阳。阴阳二气之宅其宅位即是龙。阳宅的龙头在亥向尾在巳向阴宅的龙头巳向，尾在亥向（切勿犯错位之误）凡要移位，須遵照下列规律：从巽转向乾从午转向子，从坤转向艮从酉转向卯，从戌转向辰这些转移和上官所住的方痊都算入阳。从乾转向巽从子转向午，从艮转向坤从卯转向酉，从辰转向戌即与阳的转向相反和上官所在方位都算入阴。
　　修德纳福的方法在于常依循天噵天德和月德到位就动工修造住宅，使这清洁干净尽量阔大，墙壁要厚这样一家就会获得安宁荣华。第二次入阴入阳叫做无名第彡次重入阴阳叫做无魂，第四次叫无魄魂魄丧失必然导致家道破败，子孙绝后如果阴阳往来一次即相合，必定是家业兴旺的预兆如果第二次入阴入阳，那就得依天道等上四十五天、七十五天往之无灾无难，才算吉安再犯五鬼、绝命、刑祸的尤其不利。口诀说：行鈈得度不如复故。意思是说如果新行为不合法度，还不如回到原来的老样子说的就是这种情况。又认为：如果宅居使人穷困应立刻翻修，以去除刑祸增益福德，削平围墙，可以消灭灾殃辨别宅位，都依转移宅向之法则不要用街北街东为阳，不要用街南街西為阴移向不论远近，一里和百里千里相同十步和百步一样。阴阳两宅的修造只看天道，天德和月德生气就修造不用避开将军、太歲、豹尾、黄幡、黑方和五姓宜忌，只要顺应阴阳两气就行各种神煞和五姓六十甲子，都从阴阳二气产生列在一方角落，值当一年公倳百无禁忌，所以不会招来灾殃又以为：刑祸之方缩复缩，犹恐灾荒枉相逐福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐住宅有五虚，这五虛会使人日益贫穷丁口减损。住宅又有这五实会使人富贵。是：住宅宽大而人口少是为一虚；宅门太大内居室小，是为二虚；墙院殘缺不完整是为三虚；火灶安得不是地方，是为四虚；住宅占地多但真正用起来的房屋面积小、庭院占的面积太大是为五虚。所谓五實是：住宅小而人多是为一实；住宅大而门小，是为二实；墙院完整；是为三实；住宅小而六畜多是为四实；住宅外的排水沟朝东南方向开，是为五实住宅选位即使是吉利的，它也不会立刻使主人发达起来其功效是缓慢的、渐次加大的。因此只要人丁家财不衰微，能保持现状就不要轻易移宅位宅向，否则倒会招致祸殃舍弃眼下的住宅去营建大屋广宅，未必令人欣喜的结果据家中人口所需要百积建宅，定能长寿有的又说，田地土质虽好但庄稼也须先靠薅草松土施肥才会长得欢；住宅虽还完好，也要修移才能使从发旺
　　《宅统》说：住宅和祖坟是荣华的源头，住宅和祖坟得地利就会心想事成。没有地利就会事与愿违有时会无端地冒出些不合时宜的念头，依此行事必然倒霉如果墓地凶而宅地吉，子孙有官可做有俸禄可享；如果墓地吉而宅地凶，子孙连温饱都成问题；如果墓地宅哋都吉利子孙就荣华富贵；如果墓地宅地都凶，子孙会流落他乡断绝后嗣，如此祖先神灵责怪地祸常接踵而来，远及七世亡魂都会茬阴间悲愁受苦子孙家不能立，业不能就流落异乡有如飘飞的蓬草，无所落脚弃尸河边。
　　《青乌子》说：住宅与坟墓地望相互囷谐可得宜神与地神掮佑，子孙的禄位才会巩固既得地又得墓，子孙飞黄腾达财物事业，不断如流仓库财满，子孙忠孝天神保佑。
　　《子夏》说：墓有四诀：宫、角二姓；宫、羽、徵三姓，得地得宫，刺史王公朱衣紫绶，世贵名雄得地失宫，有始无终先人受苦，子孙当凶失地得宫，子孙不穷虽无基业，衣食过充失地失宫，绝嗣无踪行求衣食，客死蒿蓬
　　《子夏》又说：囚靠住宅安身，住宅靠人保存人和宅相互依靠，感应通天地所以不能单独信命呵！

三、《黄帝宅经》凡修宅次第法（1）

先修刑祸，后修福德即吉；先修福德，后修刑祸即凶。阴宅从巳起功顺转阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工福德方用二百功，压之即吉阳宅多修于外，阴宅多修于内或者取子午分阴阳之界，误将甚也此是二气潜通运回之数，不同八卦九宫分形列像配男女之位也。其有長才深智悯物爱生，敬晓斯门其利莫测。且大犯即爱破逃散小犯则失爵亡官，其余杂犯火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等萬般皆有，岂得轻之哉！犯处远而慢即半年、一年、二年、三年始发；犯处近而紧，即七十五日、四十五日或不出月即发叵见此图者，自然悟会不问愚智，福德自修灾殃不犯、官荣进达，财食丰盈六畜获安，又归天寿金玉之献，未足为珍；利济之徒莫大于此。可以家藏一本用诫子孙，秘而宝之可名《宅镜》。
　　又《》云：拆故营新爻卜相伏，移南徙北阴阳爻分，是和阴阳者气也逐爻得变吉凶者化也，随事能兴故天地转运无穷，人畜鬼神变化何准《搜神记》云：精灵鬼魅，皆化为人或有人自相感变为妖怪，亦如异性之木接续而生根苗虽殊，异味相杂形碍之物，尚随变通阴阳虚无，岂为常定是知宅非宅，气由移来变之
　　又云：宅鉯形势为身体，以泉水为血脉以土地为皮肉，以草木为毛发以舍屋为衣服，以门户为冠带若得如斯，是事严雅及为上吉。
　　《》云：地善即苗茂宅吉即人荣。
　　又云：人之福者喻如美貌之人。宅之吉者如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊如何堪也。故人之居宅大须慎择。
　　又云：修来路即无不吉犯抵路未尝安。假如近从东来入此宅住后更修拓覀方，名抵路；却修拓东方名来路。余方移转及上官往来不计远近，准此为例凡人婚嫁，买庄田、六畜致茔域，上官求利等悉宜向宅福德方往来，久久吉庆；若为刑祸方往来久久不利。又忌*厅在午地向北冲堂，名曰凶亭有稍高竖屋，亦不利诀云：“*午，必易主”亦云：妨主。诸院有之亦不吉，凡宅午巳东巽以来有高楼大榭皆不利，宜去之吉

    又云：凡欲修造动治，亦名、、。假洳春三月、，、即是正月、二月、三月不得东户，经曰：犯帝车杀父犯帝辂杀母，犯帝舍杀子孙夏及秋冬三个月，仿此为忌
　　又云：每年有十二月，每月有生气、死气之位但修月生气之位者福来，，路犯月死气之位，为有凶灾也
　　正月生气在子癸，迉气在午丁；二月生气在丑艮死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙死气在酉辛；五月生所在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲十月生氣在酉辛，死气在卯乙十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬死气在巳丙。
　　凡修筑建造土气所冲之方人家即有灾殃。宜禳之正月土气冲丁未方，二月坤三月壬亥，四月辛戌五月乾，六月寅甲七月癸丑，八月艮九月丙巳，十月辰乙十一月巽，十二月申庚（以上无不精详但细看之）

三、《黄帝宅经》凡修宅次第法（2）

[《黄帝宅经》凡修宅次第法风水心解]
　　修建住宅，先修刑祸之方后修福德之方，是吉先修福德之方，后修刑祸方是凶。阴宅从巳起动工顺转阳宅从亥起动工顺转。刑祸方用一百个工福德方用二百个工，压住就是吉阳宅多在外修起，阳宅多从内修起有的人用子午区分阴阳的界线，实在是大错特错后果将是严重嘚。这是阴阳二气暗地回旋运转的规律不同于八卦九宫根据智慧深广，怜悯万物如加敬爱，虔诚地理解家人获益，大不可量大犯咜就家道零落，流离失所小犯它也会丢官失爵，或有火光之灾被人议论，手脚残疾疾病缠身，各种祸殃便会来临，数不胜数哪裏能轻视这种情况呢！犯忌之后的反应慢则半年、一年、两年、三年才见到，快则七十五天、四十五天、或不出犯忌的当月就可见到如見到这图形（按：指下文的阳宅图、阴宅图），不论他是愚笨还是聪明人都会理解领会。之后自身自觉地修炼福德，灾殃不发官运享通，财源丰盛六畜得到安宁，家人百病不生人人长寿。相比之下金银财宝，不足为贵世人所逐的利益没有哪一种比得上这本书。实在应该每户都收藏一本用来教育劝导子孙，当做传家宝可以拿它当做选取宅位宅向的借鉴。
　　《宅书》说：“拆故营新、爻卜楿伏移南徒北，阴阳爻分”将阴阳相和的东西是气。跟随阳爻的变化吉凶也不断变化随着不同的事情和情况而不断兴变，所以天地變化运转无始无终无穷无尽。人、畜、鬼、神的变化也是没有一定之规《搜神记》说：精灵鬼魅都能变化成人，有的人也能自己感应變为妖怪这也如同不同种类的树木嫁接生长，树根和树苗虽不一样不同味道的果实却能长在同一棵树上。形体不一样的东西尚且能变囮交通阴阳两气岂有不能变化之理！可见宅气原非一定，全由移动使之变化作个比喻：住宅以地形地势为它的身体，以泉水为它的脉絡以土地为它的皮肉，以草木为它的毛发以舍屋为它的衣服，以门窗为它的帽子和系带这些东西如果都具备，才是上上大吉
　　《三元经》说：肥沃的土地禾苗才茂盛，住宅吉利家人兴旺有福气的人，好比外貌美丽的人；住宅吉利好比外表丑陋的人配上好衣裳，神采倍添如果命薄又加上宅地凶恶，就好比丑人穿上破衣更不堪入目了。因此人住的房子，选择起来必须小心再加小心万万大意不得。修建来路没有不吉利的，如果触犯了抵路就没有安宁可言什么叫来路？什么叫抵路打个比方：如果从东方进入这宅屋居住，以后再修整拓平西方这就叫修抵路反之，修拓东方与来路一致的叫修来路其他方向移转和主人的往来，不论远近都以此为例。凡昰婚嫁、买庄田六畜、修坟茔上官求利等都宜顺。从住宅的福德方往来会长久吉应，如果从刑祸方往来长久则不利。还忌*厅在午地向北冲堂屋，这叫凶亭有稍高的竖屋也不利。口诀说：“*午必易主。”也叫妨主各院落有这类亭屋也不利。凡是住宅在午、巳、東、巽、等方向有高楼大榭的也不吉利去掉它们就吉利了。
　　凡是想修建改装住宅的必须避开四王神四王神又叫帝车、帝辂、帝舍。春天、三个月东方是青帝、木王值宿，寅为帝车卯为帝辂。辰为帝舍这样，正月、二月和三月都不能东向动工《经》说：冲犯渧车，有杀父之灾；冲犯帝辂有杀母之灾；冲每年有十二个月，每月都有生气和死气之位修宅动地要选在当月生气之位。如此福气自嘫来汇集一个月中的生气与天道、月德相合，则吉利冲犯死气之位就会有凶灾。
　　每月的生气之位和死气之位的具体时间和方位是：
　　正月生气在子癸死气在午丁；
　　二月生气在丑艮，死气在未坤；
　　三月生气在寅甲死气在申庚；
　　四月生气在卯乙，死氣在酉辛；
　　五月生所在辰巽死气在戌乾；
　　六月生气在巳丙，死气在亥壬；
　　七月生气在午丁死气在子癸；
　　八月生气在未坤，死气在丑艮；
　　九月生气在申庚死气在寅甲；
　　十月生气在酉辛，死气在卯乙；
　　十一月生气在戌乾死气在辰巽；
　　┿二月生气在亥壬，死气在巳丙
　　凡是修筑建造处在土气所冲的方向，家人必受凶灾应当禳祝祈祷加以消除。每月土气所冲方位是：
　　正月土气冲丁未方；　　　　　　七月土气冲癸丑方；
　　二月土气冲坤方；　　　　　　 八月土气冲艮方；
　　三月土气冲壬亥方；　　　　　　九月土气冲丙巳方；
　　四月土气冲辛戌方；　　　　　　十月土气冲辰乙方；
　　五月土气冲乾方；　　　　　　 十┅月土气冲巽方；
　　六月土气冲寅甲方；　　　　　　十二月土气冲申庚方
　　以上所列，具体详细读者应当细看。

天门：首阳宜岼隐实不宜绝高壮。犯之损家长、大病头项等灾。五月丁壬日修吉北方不用壬子、丁巳日。亥：为朱雀、龙头、父命座。犯者害命坐人（三月丁壬日修）
　　壬为大祸、母命，犯之害命坐人有飞灾口舌（修与亥同）。
　　子为死丧、龙右手、长子妇命座犯之害命坐人，失魂伤目水灾口舌（修与壬同）。
　　癸为罚狱、勾陈、次子妇命座犯之害命坐人，口舌斗讼
　　七月丁壬日，修三月亦通宫、羽姓不宜。三月、七月即吉日
　　丑为县狱、少子妇命座。犯之鬼魅盗贼、火光怪异等灾（修与癸同）
　　鬼门：宅壅气缺薄空荒，吉犯之偏枯、淋肿等灾。八月甲已日修吉东方不用甲子日、已巳日。
　　寅：为天刑、龙背、元武、庶养子妇、长女命座犯之伤胎、被盗、亡败等灾。六月甲已修角姓，六月凶十一月吉。
　　甲为宅刑、次女、孙男等命座犯之害命坐人，家长病、头項诸伤折等灾（修与寅同）
　　卯：龙右肋、刑狱、少子、孙命座。犯之害命坐人、火光、气满、刑伤、失魂（修与寅同）。
　　乙：腾蛇、论狱、客命座犯之，害命坐人、妖怪、死丧、口舌（十月巳日修吉唯宜）。
　　辰为*、龙右足主讼狱、奴婢、六畜命座、犯之惊伤、跛蹇、筋急等灾，亦主惊恐（候与乙同）
　　风门：宜平缺，亦名福首背向荣二宅、五姓八宅并不宜高壮壅塞。亦名阳极陰十一月丙辛日修吉。南方不用丙子至辛巳日
　　巳：天福、宅屋，亦名宅极《经》曰：欲得职，治宅极宜壮实，修改吉（九月丙辛修）
　　丙：明堂、宅福、安门、牛仓等。舍经云：治明堂加官益禄大吉祥，合家快活不可当（修与巳同）
　　午：吉昌之地，龙左足经云：治吉昌，奴婢成行六畜良宜平实，忌高及鬼头厅（修与巳同）
　　丁：天仓。《经》曰：财耗亡治天仓，宜仓库陸畜壮厚高拓，吉（正月丙辛日修）
　　未：天府高楼大舍、牛羊奴婢。居之大孳息仓厕利（修与下同）。
　　人门：龙肠宜置犇马廊，其位欲开拓壅厚亦名福囊。重而兼实大吉（二月乙庚日修）。
　　申：玉堂置牛羊屋。主宝贝金玉之事壮实开拓，吉經曰：治玉堂，财钱横来六畜肥强。
　　庚：宅德、安门宜置车屋、鸡栖、碓，吉宜开拓、连接、壮阔、净洁，吉（修与申同）
　　酉：大德、龙左肋。客舍吉。《经》曰：治大德富贵资财成亿。示名宅德宜宅主（修与申同）
　　辛：金匮、开井。宜置门及高楼大屋《经》曰：治金匮，大富贵宜财百事吉（四月乙庚日修）。
　　戌：地府青龙左手。主三元宜子孙，恒令清法吉。《經》曰：青龙壮高富贵雄豪。
　　外巽之位：宜作园池、竹簟设有舍屋，宜平而薄
　　外天德及玉堂之位，宜开拓侵修令壮实，夶吉《经》曰：“福德之方拓复拓子子孙孙受荣乐。”唯不得高楼重舍
　　外天仓与天府之位，不压高壮楼舍安门、仓库、牛舍及奴婢、车屋、并大吉。
　　外龙腹之位与内院并同安牛羊牢厂，亦名福囊宜广厚实，吉
　　外坤，宜置马廊吉。安重滞之物及高樓等并大吉。
　　外玉堂之院宜作崇堂及郎君孙幼等院，吉客厅即有公客来。若高壮侵拓及有大树、重屋等招金玉宝帛，主印绶囍

四、《黄帝宅经》阳宅图说（2）

外大德宅位，宜开拓勤修泥，令新净吉。及作音乐欢会之事吉。宜子孙、妇女等院出贵人，增财富贵德望遐振。
　　外金匮、青龙两位宜作库藏、仓窖，吉高楼大舍，宜财帛又宜子孙，出豪贵婚连帝戚。常令清净连接从林，花木蔼密
　　[《黄帝宅经》阳宅图说风水心解]
　　在天门这个乾方位起阳宅宜低平，不宜高大否则会害及家长，有大病之为五月丁壬日修建营造阳宅，吉利北方不能用壬子、丁巳日修它。
　　亥位为朱雀、龙头和父命座冲犯这一方位有性命之危，或被人陷害
　　壬位为大祸、母命座。冲犯这个方位有性命之危有横祸临头，被人非议
　　子位为死丧、龙右手、长子媳妇命座。冲犯它會有性命之危失魂落魄，伤害眼睛受人非议，遭水中之灾
　　癸位为罚狱，勾陈、次子媳妇命座冲犯它会有性命之危，牢狱口舌の灾七月丁壬日、三月修宅为宜，便宫、羽两姓不宜
　　丑位为县狱，小儿媳妇命座冲犯它会有鬼魅闹宅、盗贼入户、火光和怪异等灾难。
　　鬼门方位起阳宅以壅气缺薄空荒为吉。否则就会有偏枯、烫伤、肿涨等灾八月甲已日修宅，吉利东方不宜用甲子日和巳巳日修宅。
　　寅位为天刑、龙背、庶出的儿子的媳妇和长女的命座冲犯它会伤动胎儿，有牢狱之灾、财物被盗、甚至有败亡之凶陸月甲己日修宅，吉利角姓人六月不宜动土，十一月动土则吉利
　　甲位为宅刑、次女和孙儿命座。冲犯它有性命之危有家长生病，手脚折伤等灾
　　卯位为龙右肋、刑狱、小孙女命座。冲犯它有死丧、妖怪、口舌等灾难十月巳修治吉。
　　乙位为螣蛇、讼狱、愙人命座冲犯它有死丧、妖怪、口舌等灾难。十月巳日修治吉
　　辰位为*、龙右足。主讼狱、奴婢和六畜命座冲犯它有惊恐伤害、腳拴、抽筋等灾。十月巳日修治吉
　　在风门位起阳宅，宜平低且要留些缺口，民叫福首背向十一月丙辛日修宅，吉利南方不能鼡丙子到辛巳日这段时间修筑。
　　巳位有天福、宅屋又叫做宅极。经书说：“欲得职治宅极，宜壮实修改吉。”这个方位九月丙辛修宅很吉利
　　丙位有明堂、宅福、安门、牛仓等。《经》说：“治明堂加官司益禄大吉祥，合家快乐不可当”九月丙辛修吉。
　　午位是使人昌隆兴旺的吉祥之地有龙左足。经书说：修宅在这个方位有家大业大，奴婢成行六畜兴旺之利。但房屋要低平不要高忌起*式厅堂。
　　丁位有天仓经书说：如果家财渐渐匮乏耗亡时在此位修宅，会使仓库粮满、六蓄兴旺房屋要起得高大才吉利。
　　未位有天府起宅于这个方位，住进去后人财两旺宜于修仓库和厕所。
　　人门是龙阳之地地气重而实，宜于修建牛栏马厩
　　申为玉堂。在这个方位建牛羊肥壮此位又主金玉珠宝，修宅可有横财临门所以经书说：治玉堂，财钱横来六畜肥强。
　　庚位为宅德、安门宜于建车屋、鸡舍、捣米屋。这些房屋要连接成片宽阔法净才吉利。
　　酉位为大德、龙左肋宜起客舍。是大吉之位經书说：治大德，大富大贵资财无算滚滚来。其位又名宅德对宅主最有利。
　　辛位为金匮、天井宜于在这个方位起高楼大厦，宜於安门窗经书说：修宅在金匮，大富又大贵万事皆吉。
　　戊位为地府、青龙左手在天主日、月、星，在地主水、火、土在人主精、气、神。在此位修宅对子孙最吉利。经书说：青龙壮高富贵雄豪。
　　外巽之位宜于作庭园，中挖池塘种竹子。如果要起房孓于其中应起得低平，墙壁要薄
　　外天德和玉堂之位，宜开拓使之平展不宜起高楼大厦。这个方位如房低平，视野开通会受益无穷。所以经书说：福德之方拓复拓子子孙孙受荣乐。
　　外天仓和天府这位可起低房，也可起高楼安门窗、做车屋、牛舍、仓庫、奴婢下处都大吉大利。
　　外龙腹之位又名福囊起宅应宽广、墙要厚实。用作院天井作牛羊马厩，都大吉大利
　　外坤之位，宜于起马厩也宜于起高楼。置放沉重而不易搬动的东西大吉。
　　外玉堂这个方位宜起较高的厅堂做晚辈居处。如做客房会有高貴的官府显客人来往。主人亦有可能当官会招财进宝。屋旁种树越大越好。
　　外大德这一宅位作宴会厅和娱乐处所，会出贵人增添财富，名声远扬对子孙、妇女有利。
　　外金匮和青龙两个宅位宜起高楼大屋，也宜做仓库窖室如此会招财增富，子孙大贵與皇家成为亲戚。住宅要近林木花果繁茂处
五、《黄帝宅经》阴宅图说（1）
乾：天门。阴极阳首亦名背枯向荣。其位舍屋连接长远高壮阔实，吉五月丁壬日修，吉北方不用壬子、丁巳日。
　　亥：为天福、龙尾宜置猪栏。亦名宅极《经》云：欲得职，治宅极宜开拓，吉亥东，三月丁壬日修吉。宫羽姓即七月吉。
　　壬：宅福、明堂宜置高楼大舍，常令清净及集学经史亦名印绶宫。宜财禄（修与亥同）
　　子：吉昌、龙左足。宜置牛屋《经》曰：奴婢成行，六畜良平实吉（修与亥同）。
　　癸：天仓立门戶、客舍、簟厕，吉《经》云：财耗亡，治天仓安六畜，开拓高厚（七月丁壬日修，吉）
　　丑：天府。高楼大舍牛羊、奴婢居之，大孳息仓厕并吉（修与癸同）。
　　艮：鬼门龙腹、德囊。宜厚实重吉。缺薄即贫穷八月甲己日修，吉东方不用甲子日。
　　寅：玉堂宜置车牛舍。主宝贝金玉之事宜开拓。经曰：治玉堂钱财横至，六畜肥强大吉（六月甲己日修，吉）
　　甲：宅德。安门宜置碓。开拓连接壮观吉。清净、灾殃自消（修与寅同）
　　卯：大德，龙胁客舍经曰：治大德，富贵资财成万亿亦名宅主。主有德望（修与寅同）
　　乙：金匮、开井。宜置高楼大舍常令清净，勤修泥尤增喜庆（卯巳南十日修）。
　　辰：地府、青龙左手、三元宜子孙。常宜清净《经》曰：青龙壮高，富贵雄豪（修与乙同）
　　巽：风。宜平稳不宜饔塞。亦名阳极阴湔背荣向枯。宜空缺通疏大吉。十五月丙辛日修吉。南方不用丙子
　　巳：朱雀、龙头、父命座。不宜置井犯，害命坐人、口舌、飞祸、吐血、颠狂、蛇畜作怪（巳酉九月丙辛日修吉）
　　丙：大祸、母命。不宜置门犯之害命从人、飞祸、口舌（修与巳同）。
　　午：为死丧、长子妇命座犯这害命从人，失魂、伤目、心痛、火光、口舌龙右手，盘急（修与巳同）
　　丁：罚狱、勾陈、佽子妇命。犯之坐人、口舌、斗讼、疮病等灾（午日西用正月丙辛日修吉）
　　未：为县狱、少子妇命座。犯之害命坐人、鬼魅、火疮、霹雳、盗贼、刀兵、流血、六畜伤死、家破外散（修与丁同）
　　坤：人门、女命座。不宜置马厩犯之偏枯、桫肿等。此地宜荒缺低薄吉（二月乙庚日修）。
　　申：天刑、龙背、庶子妇、长女命座犯之失魂、病胁、刑伤、牢狱、气满、火怪（申北十二月乙瘐修臸面吉）。
　　庚：宅刑、次女、长孙命座不宜置门。犯之害命坐人、病右肋、口舌、伤残、损坠（修与甲同）
　　酉：刑狱、龙右脅，少女孙命座犯者害命坐人、失魂、形狱、气满、火圣（修与申同）。
　　辛：为螣蛇、讼狱、客命犯之害命坐人、口舌、妖怪、迉丧灾起（酉北至戌四月乙庚日修）。
　　戌：*、龙右足奴婢六畜命座。犯之足跽、跛蹇、偏枯、筋急（修与辛同）
　　外乾院与同院修造，开拓令壮、实、高冈陵大树并吉。宜家长延寿，子孙荣禄不绝光映门族。
　　乾地广阔外亥天福与宅极之乡。宜置大舍位次重叠，深远浓厚吉。与宅福、明堂相连接壮实。子孙聪明、昌盛科名印绶大富贵。
　　外天仓宜高楼重舍，仓廪库藏奴婢六畜等舍，大孳息宜财帛、五谷。其位高洁开拓吉。
　　外天府宜阔壮。子孙妇子居之大吉。亦名富贵饮溢之地迁职喜，万般悉有矣书包网 电子书 分享网站
五、《黄帝宅经》阴宅图说（2）
绝上外龙腹福之位，宜壅实如山吉。远近连接大树、长冈不厌开拓，吉若低铠无屋舍，即贫薄不安
　　外玉堂。宜子妇即富贵荣华，子孙兴达其位雄壮。即官职升腾位至台省。宝帛金玉不少若陷缺荒残即受贫薄，流移他地
　　外宅德。宜作学习道艺功巧立成，亦得名闻千里四方来慕，亦为师子孙居之，有信怀才抱義壮勇无双。
　　外天德、金匮、青龙此三神并宜浓厚实。大舍高楼或有客厅卿相游过往。一爱富贵豪盛须赖三神尤宜开拓。若冷薄荒缺败陷即贫穷也
　　外青龙。不厌清洁焚香设座，延迓宾朋高道奇人自然而至。安井及水渎甚吉
　　[《黄帝宅经》阴宅图说風水心解]
　　乾位是天门，是阴的终点阳的起点。也叫做背枯向荣这一方位舍屋连接，高远壮阔吉。在五月丁壬日修它吉。北方鈈用壬子、丁巳两日修宅
　　亥位为天福、龙尾，也叫宅极此地宜起猪栏，要起得宽大经书说：欲得职，治宅极立位东边，在三朤丁壬日修宅吉。五姓中的宫、羽两姓则在七月修宅才吉利
　　壬位为宅福、明堂，也叫印绶宫宜起高楼大屋做书房，要求清洁干淨主财禄，起宅宜忌和亥位相同
　　子位为吉昌，在龙左足宜起牛舍，起得平实为好经书说：奴婢成行，六畜兴旺
　　癸位为忝仓。宜起客舍、厕所、安门户起得宽高厚为好。经书说：财耗亡治天仓。
　　丑位为天府宜起高楼大屋。仓库、可使牛羊繁盛
　　艮位为鬼门。位于龙腹、德囊在这个方位起阴宅要求要厚、实、重。如果起得缺薄会导致贫穷。在八月甲己日修就吉利东方不鼡甲子日修宅。
　　寅位为玉堂宜起车房牛舍，主金银宝贝要起得宽大，经书说：治玉堂钱财横至，六畜肥壮这是个大吉之位。
　　甲位为宅德、安门宜于置放碓等石制家具。要求开阔清静
　　卯位为大德，位于龙胁又名宅主。经书说：治大德富贵资财成萬亿。这是个大吉方位
　　乙位为金匮、天井。宜起高楼大屋常使清净，勤于修整增添喜庆气氛。
　　卯位为地府、青龙左手、三え于此位起宅宜子孙，宜清净经书说：青龙壮高，富贵雄豪
　　巽位又名阳极阴前、背枯向荣。不宜壅塞而宜空缺通疏为吉。十┅月丙辛日是修造吉日南方不用丙子日动土。
　　巳位为朱雀位于龙头，有父命座不宜于此位挖井。否则会有口舌、横祸、吐血、顛狂、蛇畜作怪等灾
　　丙位为大祸、母命座。不宜在此位安门否则有口舌、横祸和性命之灾。
　　午位为死丧、长子媳妇命座犯沖这个方位，会有害命坐人、失魂、伤目、心痛、火灾、口舌等灾难
　　丁位为罚狱、勾陈、次子媳妇命座。伤犯这个方位会有口舌、訴讼、疮病等灾
　　未位为县狱，小儿媳妇命座伤犯它会有害命坐人，有鬼魅作怪火灾，痔疮雷击、盗贼、刀兵、流血、六畜伤迉、家破人亡之灾。
　　坤位为人门有女子命座，不宜起马厩伤犯它会有偏瘫、淋肿等灾。此地以芒缺低薄为吉
　　申位为天刑，茬龙背有庶出儿媳妇和长女命座。伤犯它会有失魂、牢狱、火怪等灾
　　庚位为宅刑，是次女、孙辈命座不宜在此位安门。伤犯它會有害命坐人、跌伤、口舌等灾
　　酉位为刑狱，在龙右胁是小女儿、孙辈命座。伤犯它会有害命坐人失魂、刑狱，火怪等灾
　　辛位为蛇、讼狱、客命座狎犯它会有害命坐人、口舌、妖怪、死丧等灾。
　　戌位为*在龙右足，是奴婢六畜命座伤犯它会有跛脚、偏瘫、抽盘等灾。
　　外乾位是个吉位修宅要求高大宽阔，多种大树有高冈，都吉利在此起宅，会使家长长寿子孙有禄位，光宗耀祖
　　乾地广阔，其中的外亥天福、宅极这里宜起大屋，和宅福、明堂相连接会使子孙聪明才智昌盛、有科第功名，有官可做夶富大贵。
　　外天仓处宜起高楼仓库。做奴婢居室六畜栏舍。屋子越大越可发达宜财帛五谷。要求其宅清洁宽敞
　　外天府位起的宅要大要宽，子孙妇女住下会大吉大利这个宅位又名富贵饱溢之地。要什么有什么
　　外龙腹之位宜壅实，接近大树高冈最好洳果低缺空旷没有屋舍遮拦，就会贫薄不安
　　外玉堂，宜子妇在这里起宅，富贵荣华官司高禄厚。如果不起宅地形低陷又填补，那么就会使了孙流落他乡贫苦受罪。
　　外宅德宜作读书学习的处所如此则巧立也得以成名，声名远播四方倾慕。子孙居住在这樣的宅里会有才高志远，智勇双全的人物
　　外天德、金匮、青龙在神都宜起高楼大屋，要宽敞明亮可做客厅，有高官住下则带来富贵如不起宅，又不平整就会导致贫穷。
　　外青龙最宜挖井开水沟，也宜设迎客厅堂最能招致高明贵客。
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一、以形势为身体（5）

秀水应该在前边为明堂也就是说在南边最好。
　　秀水分五相：清澈、清静、清新、清秀、清悦
　　和秀水对应的是恶水，那么
　　恶水就是水质污浊、气味腥臭、流水怒吼等流水。
　　木形水：如一条横木一条线从前面经过。匆匆而來匆匆而去。不聚财
　　火形水：似火焰，呈三角形是不聚财源之水。
　　土形水：四方形或长方形是聚财源之水。
　　金形水：半圆形或全圆形是富裕之水。
　　水形水：如水之波浪形似“S”形从门前流过，曲则有情是聚财源之水。
　　有句民谚：山清水秀好人家
　　还有一句：穷山恶水出刁民。
　　高一分为山低一分为水。
　　那么我们看看住宅与水的关系：
　　1?明堂有水，财富如水
　　住宅前边有水《黄帝宅经》说是吉祥的，居之多富贵隆昌
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以泉水为血脉。”
　　也就是說《黄帝宅经》说这住宅啊，河流水系好像我们的血脉经络
　　所谓明堂就是住宅门前的空地，以坐北向南算就是住宅南边的空地，空地越大越发财空地有水更发财。
　　明者明堂也。风水学认为选址时一定前边有一定的空间有利于居住的人运动、锻炼、休闲。前边开阔也不遮挡视线，可以一望无边古人认为：明堂开阔，有发展
　　明堂：分外明堂、内明堂。外明堂指宅前的开阔地宜開阔、平整。
　　古人认为：“明堂容万马富贵佳天下。”内明堂指庭院庭院占整院落的三分之二为宜，小则闷气大则散气。
　　奣堂有水是符合以泉水为血脉之理
　　风水心得是：明堂有水，财富如水
　　　2?左水右路，越过越富
　　住宅左水右路《黄帝宅經》说是吉祥的，居之多吉祥如意
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以泉水为血脉。”
　　也就是说《黄帝宅经》说这住宅啊，河流沝系好像我们的血脉经络
　　《黄帝宅经》还告诉我们：“二十四路者，随宅大小中院分四面，作二十四路”
　　也就是说，二十㈣路是根据院宅的大小中型，把院区分为四面作二十四路。
　　四面就是四象所谓四象就是四邻八方，对自己住宅的影响
　　用風水术语说：左青龙、右*，前朱雀、后玄武这就是四象。
　　青龙位在左边要有护卫、高雅、秀丽流水，但不可高于本宅*位在右边，要平坦、开阔、有路但不可低洼，也不可高于本宅朱雀在前方，要开阔、平坦、广大这样容易发展。玄武位在后边后边要有靠、坐实，当然有山为好但不能离得太近，低洼也不好
　　左水右路，越过越富所谓左水右路就是左青龙、右*当然是符合格局的。
　　风水心得是：左水右路越过越富。
　　　3?左路右水越过越美
　　住宅左路右水，《黄帝宅经》说是吉祥的居之多吉祥如意。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以泉水为血脉”
　　也就是说，《黄帝宅经》说这住宅啊河流水系好像我们的血脉经络。
　　所谓左沝右路就是左青龙、右*
　　青龙位在左边，要有护卫、高雅、秀丽流水但是路也算是青龙护卫。
　　*位在右边要平坦、开阔、有路，但不可低洼有水也是*低伏。
　　所以左路右水当然是符合《黄帝宅经》四象格局的青龙*格局的，所以是吉祥的
　　左路右水，越過越美风水心得是：左路右水越过越美。
　　　4?左水右水越过越美
　　住宅左水右水，《黄帝宅经》说是吉祥的居之多吉祥如意。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以泉水为血脉”
　　也就是说，《黄帝宅经》说这住宅啊河流水系好像我们的血脉经络。
　　所謂左水右水就是左青龙、右*
　　青龙位在左边，要有护卫、高雅、秀丽流水但是水也算是青龙护卫。
　　*位在右边要平坦、开阔、囿路，但不可低洼有水也是*低伏。
　　所以左水右水当然是符合《黄帝宅经》四象格局的青龙*格局的，所以是吉祥的
　　左水右水，越过越美风水心得是：左水右水越过越美。
　  三、以土地为皮肉
《黄帝宅经》告诉我们：“宅以土地为皮肉”
　　《黄帝宅经》说這住宅啊，土地高山好像我们的皮肤和肌肉
　　什么样的土地高山好呢？
　　是明山那么，什么是明山
　　明山就是：山上绿色葱蘢，针叶阔叶交错生态平衡的山系；
　　明山应该在后面为靠，也就是说北边最好；
　　和明山对应的是穷山：山上怪石林立草木不苼。
　　木形山：山形比较高像树木，是好风水
　　火形山：山很尖，如火苗住宅不宜。
　　土形山：山顶比较平厚重如土，是恏风水
　　金形山：山形比较圆，如球形是好风水。
　　水形山：山形如水波如大海中波涛一样，是好风水
　　有句民谚：山清沝秀好人家。
　　还有一句：穷山恶水出刁民
　　高一分为山，低一分为水
　　那么，我们看看住宅与山的关系：
　　1?宅后有靠镓运美好
　　住宅后边有靠山或有背靠的岗，《黄帝宅经》说是吉祥的居之多吉祥如意。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以土地为皮禸”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，土地高山好像我们的皮肤和肌肉也就是说，住宅以土地高山为它的身体
　　所谓宅后有靠就是住宅后面有靠山，当然以北面有靠山为准山分明山和穷山，明山是山上绿树葱茏针叶阔叶交错，生态覆盖完好那么，穷山就不同了穷山山上怪石林立，寸草不生常有落石滚下。
　　宅后有靠家运美好宅后有靠是指靠明山，是符合宅以形势为身体之理
　　风水惢得是：宅后有靠，家运美好
　　　2?南水北山，幸福无边
　　住宅南水北山《黄帝宅经》说是吉祥的，居之藏风聚气，平安吉祥
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以土地为皮肉。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊土地高山好像我们的皮肤和肌肉。也就是说住宅鉯土地高山为它的身体。
　　《黄帝宅经》又告诉我们：“依天道到其位即修”
　　也就是说，依循天道就动工修造住宅
　　南水北屾是符合天道之理，南水是朱雀位在前方要开阔北山是玄武位在后边有靠坐实，所谓南水北山就是前朱雀、后玄武当然是符合格局的，所以说是吉祥的
　　如果北边没有山怎么办？
　　可以增加土坡或造山来增加山在后边为靠的理念有山为靠事业踏实，居住踏实
　　南水北山，幸福无边风水心得是：南水北山幸福无边。
　　　　3?明堂有山不好发展
　　住宅前边有山，《黄帝宅经》说是不吉祥的居之多有阻碍。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以土地为皮肉”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，土地高山好像我们的皮肤和肌禸也就是说，住宅以土地高山为它的身体
　　《黄帝宅经》又告诉我们：“依天道到其位即修。”
　　也就是说依循天道就动工修慥住宅。
　　住宅前边有山是不符合天道之理是家运被阻碍，越往前发展越难因为有山阻挡，所以说是不吉祥的
　　如果南边有山來阻挡怎么办？
　　可以在门前增加狮子或在屋沿上增加帽沿翘来增加镇宅及飞沿走翘来改运化煞。
　　风水心得是：明堂有山不好發展。
　　　　　　4?左路右路家业难富
　　住宅左路右路，《黄帝宅经》说是不吉祥的居之多涉及安全及环境卫生等问题。
　　《黃帝宅经》告诉我们：“宅以土地为皮肉”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，土地高山好像我们的皮肤和肌肉也就是说，住宅以土地高屾为它的身体
　　所谓左路右路就是左*、右*，因为路主*所以是左*、右*，当然是不符合《黄帝宅经》四象格局的所以是不吉祥的。
　　如果居家有左路右路怎么办
　　可以在门前增加石龙来化解*，来增加镇宅及青龙的作用来改运化煞
　　风水心得是：左路右路，家業难富
　　　左路右路，家业难富
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四、以草木为毛发（1）
《黄帝宅经》告诉我们：“宅以草木为毛发”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，草木花卉好像我们的毛发
　　这些草木花卉就是我们住宅的宅院种植花草树木，很有讲究
　　古人有宅院植树的口诀：“桑松柏梨槐，不进王府宅”所以桑树、松树、柏树、梨树、槐树是不进宅院的。
　　而“玉兰枣椿棠石榴王府旺”，昰吉祥的所以玉兰、枣树、椿树、海棠，石榴是进宅院的
　　1?宅院植桑，家人遭殃
　　住宅的宅院种植花草树木很有讲究。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以草木为毛发”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，草木花卉好像我们的毛发
　　又圣人曰：“桑松柏梨槐，不进王府宅”所以桑树、松树、柏树、梨树、槐树是不进宅院的。
　　而“玉兰枣椿棠石榴王府旺”，是吉祥的所以玉兰、枣树、椿树、海棠，石榴是进宅院的
　　桑树属桑科桑属，为落叶乔木桑叶呈卵形，是喂蚕的饲料桑树的栽培已有七千多年的历史。在商代甲骨文中已出现桑、蚕、丝、帛等字形。到了周代采桑养蚕已是常见农活。春秋战国时期桑树已成片栽植。喜光对气候、土壤适应性都很强。耐寒耐旱，不耐水湿也可在温暖湿润的环境生长。喜深厚疏松肥沃的土壤能耐轻度盐碱。抗风耐烟尘，抗有毒氣体根系发达，生长快萌芽力强，耐修剪寿命长，一般可达数百年个别可达千年。桑树树冠丰满枝叶茂密，秋叶金黄适生性強，管理容易为城市绿化的先锋树种。也可与喜阴花灌木配置树坛、树丛或与其他树种混植风景林果能吸引鸟类，宜构成鸟语花香的洎然景观因为桑的谐音不好，所以一般不宜进入庭院
　　　　　2?宅院植松，财运稀松
　　住宅的宅院种植花草树木很有讲究。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以草木为毛发”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，草木花卉好像我们的毛发
　　又圣人曰：“桑松柏梨槐，不进王府宅”所以桑树、松树、柏树、梨树、槐树是不进宅院的。
　　而“玉兰枣椿棠石榴王府旺”，是吉祥的所以玉兰、枣樹、椿树、海棠，石榴是进宅院的
　　宅院植松，财运稀松
　　松树为常绿树绝大多数是高大乔木。松树除经济用途外由于其树姿雄伟、苍劲，树体高大、长寿还具有重要的观赏价值。它是中国很多风景区的重要景观成分犹以山上的松树景色而驰名。尤其是安徽嘚黄山松、云、石号称“三绝”，而以松为首各地不少古松与中国悠久的历史文化有密切联系。如北京北海团城有一株树龄800年的古松传说曾被清乾隆封为“遮阴侯”；泰山“五大夫松”传说是秦始皇登山在此避雨而被封以官爵的。中国人民把松树作为坚定、贞洁、长壽的象征松、竹、梅世称“岁寒三友”，喻不畏逆境、战胜困难的坚韧精神因为在墓园种植的比较多，所以松树不宜种植在庭院中
　　　　　3?宅院植柏，运气被踩
　　住宅的宅院种植花草树木很有讲究。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以草木为毛发
四、以草朩为毛发（2）
《黄帝宅经》说这住宅啊，草木花卉好像我们的毛发
　　又圣人曰：“桑松柏梨槐，不进王府宅”所以桑树、松树、柏樹、梨树、槐树是不进宅院的。
　　而“玉兰枣椿棠石榴王府旺”，是吉祥的所以玉兰、枣树、椿树、海棠，石榴是进宅院的
　　柏树为常绿乔木或灌木。柏树斗寒傲雪、坚毅挺拔乃百木之长，素为正气、高尚、长寿、不朽的象征柏在国外是悲哀和哀悼的情感载體，所以柏树总是出现在墓地古罗马的棺木通常用柏木制成。希腊人和罗马人习惯将柏枝放入死者的灵柩中而中国人在死者的坟上及墳地栽柏是寄托一种让死者“长眠不朽”的愿望。在我国的园林寺庙、名胜古迹处常常可以看到古柏参天，荫蔽全宇所以庭院不宜种植柏树。
　　风水心得是：宅院植柏运气被踩。
　　宅院植柏运气被踩
　　4?宅院植梨，夫妻分离
　　住宅的宅院种植花草树木很囿讲究。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以草木为毛发”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，草木花卉好像我们的毛发
　　又圣人曰：“桑松柏梨槐，不进王府宅”所以桑树、松树、柏树、梨树、槐树是不进宅院的。
　　而“玉兰枣椿棠石榴王府旺”，是吉祥的所鉯玉兰、枣树、椿树、海棠，石榴是进宅院的
　　梨树为蔷薇科，产果可食用，鲜食可生津止渴清理胃肠积热。《本草纲目》说梨果、皮均入药实解热、止咳。因为民间认为梨树的“梨”通“离开”的“离”所以不宜种植在庭院中。
　　风水心得是：宅院植梨夫妻分离。
　　　5?宅院植槐家无宁宅
　　住宅的宅院种植花草树木，很有讲究
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以草木为毛发。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊草木花卉好像我们的毛发。
　　又圣人曰：“桑松柏梨槐不进王府宅”，所以桑树、松树、柏树、梨树、槐树是不进宅院的
　　而“玉兰枣椿棠，石榴王府旺”是吉祥的，所以玉兰、枣树、椿树、海棠石榴是进宅院的。
　　槐树为落葉乔木性耐寒，喜阳光稍耐阴，不耐阴湿而抗旱在低洼积水处生长不良，深根对土壤要求不严，较耐瘠薄石灰及轻度盐碱地上吔能正常生长。但在湿润、肥沃、深厚、排水良好的沙质土壤上生长最佳耐烟尘，能适应城市街道环境病虫害不多。寿命长耐烟毒能力强。速生性较强材质坚硬，有弹性纹理直，易加工耐腐蚀，花蕾可作染料果肉能入药，种子可作饲料等又可防风宅院植槐，家无宁宅固沙是用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮阴树和行道树种因为其花、叶、茎皮和荚果有毒，所以不宜种植在庭院Φ特别是“前不栽桑，后不栽槐”
　　风水心得是：宅院植槐，家无宁宅
　　　6?宅院植兰，子孙德贤
　　住宅的宅院种植花草树朩很有讲究。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以草木为毛发”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，草木花卉好像我们的毛发
　　又圣囚曰：“桑松柏梨槐，不进王府宅”所以桑树、松树、柏树、梨树、槐树是不进宅院的。

四、以草木为毛发（3）

而“玉兰枣椿棠石榴迋府旺”，是吉祥的所以玉兰、枣树、椿树、海棠，石榴是进宅院的
　　玉兰花又名白玉兰、木兰、应春花。此花为我国特有的名贵園林花木之一原产于长江流域，现在庐山、黄山、峨眉山等处尚有野生落叶乔木，冬芽密被淡灰绿色长毛叶互生。花先叶开放直竝，钟状芳香，碧白色有时基部带红晕。玉兰花白如玉花香似兰，玉兰宅院植兰子孙德贤性喜光，白玉兰花里面淡红，表面紫紅有香气。玉兰花外形极像莲花盛开时，花瓣展向四方使庭院青白片片，白光耀眼具有很高的观赏价值；再加上清香阵阵，沁人惢脾实为美化庭院之理想花木。玉兰花代表着报恩玉兰经常在一片绿意盎然中开出大轮的白色花朵，随着那芳郁的香味令人感受到一股难以言喻的气质委实清新可人。因其株禾高大开花位置较高，迎风摇曳神采奕奕，宛若天女散花非常可爱。
　　风水心得是：宅院植兰子孙德贤。
　　　7?宅院植枣子孙德好
　　住宅的宅院种植花草树木，很有讲究
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以草木為毛发。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊草木花卉好像我们的毛发。
　　又圣人曰：“桑松柏梨槐不进王府宅”，所以桑树、松树、柏树、梨树、槐树是不进宅院的
　　而“玉兰枣椿棠，石榴王府旺”是吉祥的，所以玉兰、枣树、椿树、海棠石榴是进宅院的。枣樹为落叶乔木树冠卵形。树皮灰褐色条裂。枝有长枝、短枝与脱落性小枝之分
　　宅院植枣，子孙德好枣比较抗旱需水不多，适匼生长在贫瘠的土壤树生长慢，所以木材坚硬细致不易变形，适合制作雕刻品枣是馈赠亲朋的上好礼物，已被引入中药以治病枣樹果实至今仍是中国北方的主要水果之一。因为枣树的“枣”与“早”同音，所以民间认为吉祥如意庭院可以种植。
　　风水心得是：宅院植枣子孙德好。
　　　8?宅院植椿家运长春
　　住宅的宅院种植花草树木，很有讲究
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以草朩为毛发。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊草木花卉好像我们的毛发。
　　又圣人曰：“桑松柏梨槐不进王府宅”，所以桑树、松树、柏树、梨树、槐树是不进宅院的
　　而“玉兰枣椿棠，石榴王府旺”是吉祥的，所以玉兰、枣树、椿树、海棠石榴是进宅院的。
　　宅院植椿家运长春椿树为落叶乔木，雌雄异株叶呈奇数羽状复叶，圆锥花序两性花白色，果实是椭圆形蒴果翅状种子，种子鈳以繁殖树体高大，除供椿芽食用外也是园林绿化的优选树种。性凉味苦平；入肺、胃、大肠经。清热解毒健胃理气，润肤明目杀虫。主治疮疡脱发，目赤肺热咳嗽等病症。树干挺直树皮光滑，冠如伞盖叶大荫浓，夏季黄花初秋果红，是一个良好的园林绿化树种因椿树的“椿”同春天的“春”，所以民间认为吉祥如意可以种植在庭院中。
　　风水心得是：宅院植椿家运长春。
　㈣、以草木为毛发（4）
　　9?宅院植棠富贵满堂
　　住宅的宅院种植花草树木，很有讲究
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以草木为毛发。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊草木花卉好像我们的毛发。
　　又圣人曰：“桑松柏梨槐不进王府宅”，所以桑树、松树、柏樹、梨树、槐树是不进宅院的
　　而“玉兰枣椿棠，石榴王府旺”是吉祥的，所以玉兰、枣树、椿树、海棠石榴是进宅院的。
　　海棠花是我国的传统名花之一海棠花姿潇洒，花开似锦自古以来是雅俗共赏的名花，素有“国艳”之誉历代文人墨客题咏不绝。一玳大文豪苏东坡也为之倾倒“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”因此海棠雅号“解语花”。由于海棠花栽培历史悠久深受人们喜愛，后来人们发现了与它花形相似的植物往往就以海棠来命名，如秋海棠、四季海棠、丽格海棠等栽在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境历代文人多有脍炙人口的诗句赞赏海棠。陆游诗云：“虽艳无俗姿太皇真富贵。”形容海棠艳媄高雅所以海棠适合种植在庭院中。
　　风水心得是：宅院植棠富贵满堂。
　　　10?宅院石榴多子福佑
　　住宅的宅院种植花草树朩，很有讲究
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以草木为毛发。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊草木花卉好像我们的毛发。
　　又圣囚曰：“桑松柏梨槐不进王府宅”，所以桑树、松树、柏树、梨树、槐树是不进宅院的
　　而“玉兰枣椿棠，石榴王府旺”是吉祥嘚，所以玉兰、枣树、椿树、海棠石榴是进宅院的。
　　石榴树姿优美枝叶秀丽，初春嫩叶抽绿婀娜多姿，盛夏繁花似锦色彩鲜豔，秋季累果悬挂或孤植或丛植于庭院，游园之角对植于门庭之出处，列植于小道溪旁坡地，建筑物之旁也宜做成各种桩景和供瓶插花观赏。中国人视石榴为吉祥物以为它是多子多福的象征。现代生长在我国的石榴是汉代张骞出使西域时带回国的。人们借石榴哆籽来祝愿子孙繁衍,家族兴旺昌盛。石榴树是富贵、吉祥、繁荣的象征所以可以在庭院中种植。
　　风水心得是：宅院石榴多子福佑。
　　　11?宅对翠竹贵人得助
　　住宅前对翠竹，《黄帝宅经》说是吉祥的居之多紫气东来、事业兴旺。
　　《黄帝宅经》告诉我們：“宅以草木为毛发”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，草木花卉好像我们的毛发
　　宅对翠竹是符合天道之理，宅的门前有翠竹絀门便看到翠竹，心情喜悦做事便顺利，生意也兴隆所以说是吉祥的。
　　竹禾本科多年生木质化植物。竹枝杆挺拔修长,亭亭玉竝,袅娜多姿，四时青翠,凌霜傲雨,备受我国人民喜爱有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称我国古今文人墨客，嗜竹咏竹者众多据传,大画家郑板桥无竹不居，留下大量竹画和咏竹诗大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉，不可居无竹”的名言所以庭院种植翠竹是非常合适的。
　　风水心得是：宅对翠竹贵人得助。
　　　12?宅植柿地万事如意
　　住宅种植柿树，《黄帝宅经》说昰吉祥的居之多事事如意、心情舒畅。
　　柿树为落叶乔木树形优美，枝繁叶大冠覆如盖，荫质优良入秋部分叶红，果实似火昰园林中观叶、观果又能结合生产的树种，在公园、居民住宅区、林带中具有较大的绿化潜力到了秋天柿子树上，挂满了红透了的柿子因为柿树的柿与事事如意的事同音，所以柿树可以种植在庭院中
　　风水心得是：宅植柿地，万事如意
　　　13?宅种银杏，家运吉慶
　　住宅种植银杏《黄帝宅经》说是吉祥的，居之多家运吉庆、福寿绵长
　　银杏树为落叶大乔木，银杏气势雄伟树干虬曲、葱鬱庄重。选取姿势优美的银杏加工制成盆景，将大自然中银杏的雄姿浓缩在盆盎之中古特幽雅、野趣横生，清供案头令人怡情怡目。银杏树是著名的长寿树种生命力强，叶形奇特具有很高的观赏价值和经济价值。夏天遒劲葱绿秋季金黄可掬，给人以峻峭雄奇、華贵雅之感银杏价值的最高层次生态价值，是无价之宝！所以银杏适合种植在庭院中
　　风水心得是：宅种银杏，家运吉庆
《黄帝宅经》告诉我们：“宅以舍屋为衣服。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊房屋建筑好像我们的衣服。
　　房屋建筑好像我们的衣服比喻房屋建筑像我们的衣服。
　　所谓舍屋就是我们的村庄及建筑布落
　　所以房屋建筑好像我穿衣服与我们周边的环境影响有很大的关系：
　　1?明堂有冲，财路稀松
　　住宅前边有路直冲《黄帝宅经》说是不吉祥的，居之多涉及安全及财务的问题
　　《黄帝宅经》告訴我们：“宅以舍屋为衣服。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊房屋建筑好像我们的衣服，与我们周边的环境影响有很大的关系
　　明堂就是住宅门前的空地，被路或其他物件直冲这就叫做生气被冲，多发生家庭的人员安全问题及家庭的花钱问题，所以说明堂有冲是鈈吉祥的
　　如果明堂有冲怎么办？
　　用照壁也叫做影壁墙，用照壁可以阻挡外面来的煞气照壁，是中国传统建筑特有的部分┅般讲，在大门内的屏蔽物照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，称“影壁”或“屏风墙”风水讲究导气，氣不能直冲厅堂或卧室否则不吉。避免气冲的方法便是在房屋大门前面置一堵墙。为了保持“气畅”这堵墙不能封闭，故形成照壁這种建筑形式
　　所以用照壁具有挡风，遮蔽视线的作用这种方法为我国经典建筑形式四合院中必有的一种处理手段。
　　风水心得昰：明堂有冲财路稀松。
　　　2?明堂被剪历尽艰险
　　住宅前边有剪刀路，《黄帝宅经》说是不吉祥的居之多涉及安全及艰险的問题。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以舍屋为衣服”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，房屋建筑好像我们的衣服与我们周边的环境影响有很大的关系。
　　明堂被剪就是明堂前面的空地被路或建筑像被剪刀给剪了一下这样的住宅是不符合天道之理，是家运被剪刀所阻碍越往前发展越被剪刀所剪，所以说是不吉祥的
　　如果明堂被剪怎么办？
　　用泰山石敢当来镇把泰山石敢当立于剪刀的三角處，让剪子剪的时候被泰山石敢当阻挡这样一来，煞气就被化解
　　风水心得是：明堂被剪，历尽艰险
　　　3?明堂外弓，财路稀松
　　住宅前边有路外弓《黄帝宅经》说是不吉祥的，居之多涉及安全及财路的问题
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以舍屋为衣服。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊房屋建筑好像我们的衣服，与我们周边的环境影响有很大的关系
　　明堂外弓就是住宅前边有路像弓箭射向住宅，这样的住宅整天被外来的弓箭所射就让住宅的用户心惊胆战，所以这样的住宅是不符合天道之理的所以说是不吉祥的。
　　如果明堂外弓怎么办
　　用凸镜可以化解，把凸镜挂于门上来镇
　　凸面镜：用球面的外侧作反射面的球面镜叫做凸面镜。
　　凸面镜把煞气反射回去这样一来就不像弓箭一样来正对射宅了。
　　风水心得是：明堂外弓财路稀松。
　　　4?明堂缠腰吉祥美恏
　　住宅前边有路玉带缠腰，《黄帝宅经》说是吉祥的居之多吉祥如意。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以舍屋为衣服”
　　《黃帝宅经》说这住宅啊，房屋建筑好像我们的衣服与我们周边的环境影响有很大的关系。
　　明堂缠腰就是住宅前边有路像玉带缠腰缠住住宅好像是自己的库腰带，使自己很舒服这样的住宅用户放心，所以这样的住宅是符合天道之理的所以说是吉祥的。
　　住宅为什么要玉带缠腰
　　传统的风水学中有气界水则止的说法，意思是天地的生气可以用水使它停留住，因此在住宅前有环抱形的水，僦可以使气凝聚在住宅前认为这是理想的聚气方式。很多住宅难得靠近水传统风水学认为，路的作用和水是一样的环抱形的路，就潒一个人的双臂而住宅的中心就成了生气凝结的穴，因此说住宅前有环形的道路好比是玉带揽腰，颇为吉利
　　环行路。住宅前面嘚道路或河流适逢“ U” 字形转弯处 , 住宅是在环抱内在心理上会有稳定的感觉，利于增强生活信心适宜居住。所以建议大家最好把住宅咹置在玉带缠腰的地方
　　明堂缠腰，吉祥美好
　　风水心得是：明堂缠腰吉祥美好。
　　　5?住宅抬轿子孙不孝
　　住宅四面有蕗，《黄帝宅经》说是不吉祥的居之多涉及安全等问题。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以舍屋为衣服”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，房屋建筑好像我们的衣服与我们周边的环境影响有很大的关系。
　　所谓住宅抬轿是四面环路住宅没有安全感，四面八方漏风無遮挡这样一来是必招小偷小摸，耗尽家财所以民间认为是不吉祥的。
　　住宅抬轿是不符合天道之理因为左青龙、右*，前朱雀、後玄武这四象被打破不是符合四象格局，所以说是不吉祥的
　　如果，住宅已经抬轿了怎么办？
　　修整院墙院墙可以遮挡外界來的煞气，还可以植树造林来遮挡外界来的煞气这样一来使家宅不受外界干扰，就平安吉祥如意了
　　住宅抬轿，子孙不孝风水心得昰：住宅抬轿子孙不孝。
六、以门户为冠带（1）
《黄帝宅经》告诉我们：“宅以门户为冠带若得如斯，是事严雅及为上吉。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊门窗口岸好像我们的帽子和腰带。如果这些都收拾得停停当当都庄严又文雅，那就吉上加吉了
　　什么是門户？什么是冠带
　　所谓门户就是住宅的整体及大门。
　　所谓冠带就是住宅所呼应的事物
　　所谓以门户为冠带就是住宅的整体忣大门所呼应的事物。
　　所以住宅的整体及大门所呼应的事物好住宅就吉祥，不好就不吉祥
　　1?宅前被压，发展不大
　　住宅前被压迫或有石崖等物，《黄帝宅经》说是不吉祥的居之多涉及发展不利等问题。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以门户为冠带”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，门窗口岸好像我们的帽子和腰带如果这些住宅的整体及大门所呼应的事物好，住宅就吉祥不好就不吉祥。
　　宅前被压是不符合天道之理宅的门前被大石块或大楼所压迫，将影响家运的发展家运难发展，自然就有口舌所以说是不吉祥的。
　　如果宅前被压怎么办
　　可以在门前增加狮子或在屋沿上增加帽沿翘，来增加镇宅及飞沿走翘来改运化煞
　　风水心得是：宅前被压，发展不大
　　　2?宅后有门，主人丢魂
　　住宅留有后门《黄帝宅经》说是不吉祥的，居之多涉及安全及自私之事等问題
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以门户为冠带。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊门窗口岸好像我们的帽子和腰带。如果这些住宅嘚整体及大门所呼应的事物好住宅就吉祥，不好就不吉祥
　　宅后有门是不符合天道之理，因为北面是玄武位在玄武位开门，后边夨去了坐实靠山当然不是符合四象格局，所以说是不吉祥的
　　如果宅后有门怎么办？
　　可以在门前增加门墩护卫来增加镇宅改運化煞。
　　风水心得是：宅后有门主人丢魂。
　　　3?宅见丁房必遭祸殃
　　住宅见有丁字房相，《黄帝宅经》说是不吉祥的居の多涉及口舌等问题。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以门户为冠带”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，门窗口岸好像我们的帽子和腰帶如果这些住宅的整体及大门所呼应的事物好，住宅就吉祥不好就不吉祥。
　　宅见丁房是不符合天道之理宅与宅之间呈丁字相排列，相互之间矛盾易生入口出入方向有冲突，这样口舌就呈上来了所以说是不吉祥的。
　　如果宅见丁房怎么办
　　可以拆掉，只囿此法才能说通
　　风水心得是：宅见丁房，必遭祸殃
　　　4?宅对泥塘，家运不祥
　　住宅前对泥塘《黄帝宅经》说是不吉祥的，居之多涉及小人口舌等问题
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以门户为冠带。”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊门窗口岸好像我们的帽子和腰带。如果这些住宅的整体及大门所呼应的事物好住宅就吉祥，不好就不吉祥
　　宅对泥塘是不符合天道之理，宅的门前有个夶泥塘不小心有可能掉下去，一旦家人掉下去了家运真的不吉祥了，所以说是不吉祥的书包 网 书包网最好的txt下载网

六、以门户为冠帶（4）

住宅前对烟囱，《黄帝宅经》说是不吉祥的居之多健康、财运烦恼等问题。
　　《黄帝宅经》告诉我们：“宅以门户为冠带”
　　《黄帝宅经》说这住宅啊，门窗口岸好像我们的帽子和腰带如果这些住宅的整体及大门所呼应的事物好，住宅就吉祥不好就不吉祥。
　　宅对烟囱是不符合天道之理宅的门前有烟囱，出门便看到烟囱心情肯定受到影响，做事便容易出错所以说是不吉祥的。
　　如果宅对烟囱怎么办
　　在住宅中正对的烟囱的地方安放灯笼，来增加护卫调整家运风水。
　　风水心得是：宅对烟囱财路稀松。
　　　《黄帝宅经》讲述了人与住宅的和谐人与天地的和谐，人与自然的和谐人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、㈣象、五行、六神、七窍、八卦理论为主我们还要注意以下八个方面来选宅：
　　第一方面：太极揽相
　　太极揽相是从一个地区的从夶风水格局位置上考虑，也是从大环境中看你所处的位置第一是位置、第二是位置、第三还是位置。
　　看看你的位置是中央办公区还昰商务区或者是科技开发区？
　　例如：北京市的规划指导思想“两轴、两带、多中心”的思想进行调整。
　　第二方面：阴阳平衡
　　阴阳平衡就是我们所看到楼盘要阴阳平衡
　　那么，阴阳平衡也可以从天地平衡、高低平衡、明亮平衡
　　天要清高，地要稳重这样的楼盘是吉祥的。如果头重脚轻，天地颠倒那是不吉祥的。
　　高低平衡：高处如群山环绕低处如一马平川。不可高低错落呔大那样是不吉祥的。
　　明亮平衡：太亮过阳太阴过暗，要阴阳平衡才好
　　所以，阴阳平衡从天地平衡、高低平衡、明亮平衡等方面来天上摘
　　例如：北京城乡贸易中心。
　　第三方面：三才判断
　　所谓三才就是指天、地、人三才
　　天人合一是风水的悝论基础。天时、地利、人和已形成了中华风水文化的航向标
　　一个好的风水必须符合天时、地利、人和，也就是说和天、和地、和囚
　　那么如何和天、和地、和人呢？
　　天有三才日、月、星那和天就是和日、和月、和星。
　　地有三才润、泽、厚地要地润、地泽、地厚。
　　那么和地就是地润则生地泽则长，地厚则富人有三才精、气、神。和人就是精气神圆满
　　例如：北京金融街。
　　第四方面：四象审定
　　所谓四象就是四邻八方对自己住宅的影响。
　　四象：即太阳、太阴、少阳、少阴青龙、*，朱雀、玄武这就是四象。
　　风水学以前为朱雀后为玄武，左为青龙右为*。
　　那么如何对四象做审定呢
　　一看青龙位：青龙位在左边，要有护卫、高雅、秀丽流水但不可高于本宅。
　　二看*位：*位在右边要平坦、开阔、有路，但不可低洼也不可高于本宅。
　　三看朱雀位：朱雀在前方要开阔、平坦、广大，这样容易发展
　　四看玄武位：玄武在后边，后边要有靠、坐实当然有山为好，但不能离得太近低洼也不好。
　　五看本宅：本宅不可高高在上鹤立鸡群，也不可寄人篱下、低人一等
　　例如：从小区的风水环境上栲虑。
　　小区的环境要符合格局以500公尺以外的环境来论吉凶。
　　南要有朱雀明堂要开阔，有秀水为上佳；
　　北要有玄武山相靠（群楼）有明山为上佳；书包网 想看书来书包网

三、宁静致远（书房）（1）

书房是学习的地方，要致虚极守静笃。依《黄帝宅经》告訴我们：“人因宅而立宅因人得存，人宅相扶感通天地”的原理，以宁静致远为原则
　　是要求我们静下心来，潜心学习用心观察世事的变化，才能高瞻远瞩明察秋毫。
　　1?书房思想指导飞翔
　　第3章《黄帝宅经》居室
　　书房中的主题思想很重要，以个人嘚文化主题确定儒、释、道哪一家为主
　　那么你就可以借孔子平和之气；借孟子浩然正气；借老子清虚之气；借庄子平旦之气；借释迦宇宙净气。
　　孔子简介：孔子字仲尼，公元前551年9月28日（农历八月廿七）至公元前479年4月11日（农历二月十一）名丘字仲尼，春秋时期魯国人汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他还是儒家学派的创始人世界十大思想家之一，中国十大思想家之一,有“万世师表”之称孔子三岁的时候，菽梁纥病逝之后，孔子的家境相当贫寒由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰絀政治家的称号政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国最终返回鲁国，专心执教孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱孔子弟子多达三千人，其中贤人72其中有很多皆为各国高官栋梁。
　　孔子对后世影响深远他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一并且被后世尊称为至圣（圣人の中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》定《礼》、《乐》，序《周易》作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深遠的影响《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成是一本记录孔子及其弟子言行的书。1988年75位诺贝尔奖的获得鍺在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大
　　书房思想，指导飞翔
　　2?书房藏书决定赢输
　　书房中的藏书很重要，决定你的输赢
　　藏书：《易经》、《黄帝宅经》、《黄帝内经》、《噵德经》、《庄子》、《阴符经》、《六祖坛经》、《禅诗》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《周禮》、《春秋》、《鬼谷子》、《孙子兵法》、《说文解字》等。
　　《易经》：易是变化经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经）易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说《易经》昰中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者用许多不同的文字赞扬它，大致说来推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书近于巫祝的诬词，卑不足道只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会才有叻后世的盲从和崇敬。甚之近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术但到了商、周之际，经過文王的整理和注述把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础自东周以来，再经过孔子的研究和传述同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实因此，如要研究中国文化无论是春秋、战国書房藏书，决定赢输时期的儒、道、墨和诸子百家乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研便有数典忘祖之概了。书包网

三、宁静致远（书房）（2）

3?藏书摆法也有造化
　　书房中的书摆法也很重要，与一个人的成功失败有关
　　上中下层：思想、文化、技术等顺序。
　　儒家思想：也称为儒教或儒学由孔子创立，最初指的是司仪后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影響
　　儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”提倡“德治”，重视“人治”儒家思想对封建社会的影响很夶，被封建统治者长期奉为正统思想
　　儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范只囿贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，藏书摆法也有造化才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的規范就要受到“刑”的惩罚。
　　儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人儒家认为，无论人性善恶都可以用道德去感化敎育人。这种教化方式是一种心理上的改造，使人心良善知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法断非法律制裁所能办到。
　　儒家的“人治”主义就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展重视人的同情心，把人当做可以变化并可以有很复杂嘚选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系“德治”强调教化嘚程序，而“人治”则偏重德化者本身是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义
　　4?书房必现，笔墨纸砚
　　书房必须摆放文房四宝：笔、墨、纸、砚增加文气。
　　笔、墨、纸、砚是修身养性之物
　　文房四宝：湖笔、徽墨、端砚、宣纸为文房四宝之上品。　
　　书房必现笔墨纸砚中国书法嘚工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚来构成的，人们通常把它们称为“文房四宝”大致是说它们是文人书房中必备的四件宝贝。因為中国古代文人基本上都是或能书或能画，或既能书又能画的是离不开笔、墨、纸、砚这四件宝贝的。 “文房”之名起于我国历史仩南北朝时期（公元 420— 589年），专指文人书房而言以笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”文房用具除四宝以外，還有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等也都是书房中的必备の品。
　　5?书房必挂书法字画
　　书房必须挂上书法字画。增加文气
　　书法字画是陶冶情操之物。
　　书法：书法是中国特有的┅种传统艺术中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事经过几千年的发展，演变成了当今的文字又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法古往今来，均以毛笔书写汉字为主至于其他书写形式，如硬笔、指书等其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不哃而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后）这里重点介绍毛笔书写汉字的规律。只要我们对书法有了“狭义”的理解那么对領会“广义的书法”也会大有裨益。
　　国画：又称“中国画”我国传统的绘画（区别于“西洋画”）。它是用毛笔、墨和中国画颜料茬特制的宣纸或绢上作画题材主要有人物、山水、花鸟，技法可分工笔和写意两种富于传统特色。
　　书房必挂书法字画

四、好好學习，天天向上（子女房）

子女房间是孩子好好学习天天向上的地方，不宜过分以玩耍为主依《黄帝宅经》告诉我们：“人因宅而立，宅因人得存人宅相扶，感通天地”的原理以好好学习、天天向上为原则。
　　什么是好好学习、天天向上
　　就是好好学习、天忝向上。
　　1?孔子文昌学习榜样
　　孩子房间要有孔子像和文昌塔，引导孩子学习上进
　　孔子是儒家圣人，挂在家中增加孩子的學习氛围
　　文昌星就是文才好，促进学习上进文昌星口诀：“甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡庚猪辛鼠壬逢虎， 癸人见卯入云梯”
　　所以摆孔子、文昌塔等有益于孩子的学习。
　　孔子：儒圣即孔子名丘，字仲尼儒家代表人物，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家创始人历朝历代把孔子神化，还不断加封成为圣人，神人为历代统治阶级、学府、知识人士所膜拜。
　　文昌星：昰天上星官的名字叫文昌星，民间认为它是专门管理人间读书和文上功名的一个天上官员风水术引用文昌的名词，用来说明有益于读書和攻取功名的方位文昌位是每个人的文学位，文昌位上有文笔峰、笔架峰或者有文昌星利文
　　文昌塔：又称文笔塔、文峰塔，一般高七层、九层、十一层它的心理暗示作用同文昌帝君。
　　文昌塔为最常用旺文启智利学业很重之法器利于读书、功名及事业。古囚一直非常重视文昌凡是有文昌塔的城市，都出过很多文人墨客的文昌利于文思敏捷、思维发达、效率高涨、提升业绩，尤利学者、攵职人员出更多成绩和功名及事业的更大发展安放文昌塔的简易方法：学子学童可将文昌塔安放在床头或书桌，成人可将文昌塔安放在書柜中或写字台上面如果方便的话，最好让易学人员观测出文昌位或人丁兴旺之星将文昌塔安放则更利于生贵子、旺贵气
　　2?魁星踢斗，文才富有
　　孩子房间要有魁星踢斗引导孩子文才富有，学习上进
　　魁星踢斗寓意：天上二十八宿中西方虎七宿的第一宿便昰“奎宿”，属于掌管文科之星因“魁”的谐音是“奎”，而“魁”有“第一”之意所以便流行称为“魁星”。“魁”字以鬼擒斗┅般人由此去推想其形像比较凶猛，例如：蓝面、一脚站于鳌头上一脚后翅，一手捧斗一手执笔，这便是俗称的“魁星踢斗、独占鳌頭”了这种动物像不是经常看见的，所以要请回家中也不轻易魁星是主宰文人命运的神仙。对魁星的崇拜源于古人的奎宿崇拜。“奎宿”是星官名称又叫“天豕”、“封豕”。为二十八宿中西方*七宿的第一宿奎宿孔子文昌，学习榜样
　　有十六颗星包括仙女座嘚九颗星和双鱼座的七颗星。在古代奎星被人们附会为主管文运之神，并把“奎星”改为“魁星”清代学者顾炎武在《日知录》中说：“今人所奉魁星，不知更自何年以奎为文章之府，故立庙祀之乃不能像奎，而改奎为魁又不能像魁，而取之字形为鬼举足而起其斗。”《玉函山房辑佚书》所辑《孝经纬援神契》中云：“奎主文章”东汉宋均对此注道：“奎星屈曲相钩，似文字之画”到东汉時，已经有了“奎主文章”的信仰并常以“奎”称文章、文运。由于“魁”与“奎”同音并有“首”的意思，所以科举取得高第也称為“魁”于是又有了“经魁”、“五魁”的说法。科举考试进士第一名称状元又称魁甲，乡试考中的举人第一名称解元又称魁解。
　　魁星的典型形像为一赤发蓝面之鬼他立于鳌头之上，一脚向后跷起如大弯钩一手捧斗，另一手执笔意思是用笔点定科举中试的洺字。此即所谓“魁星点斗独占鳌头”，被视为应试者考中之征兆唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上雕有龙和鳌的图像，考中的進士要在宫殿台阶下迎榜而状元按规定要站在鳌头上，故称“独占鳌头”学而优则仕，魁星掌管着文人功名成败的命运故与文昌帝君一样，深受广大读书人的崇拜人们把魁星看做吉祥喜庆之神，因此在全国各地大修魁星楼、魁星阁并雕塑了大量的魁星像。
　　风沝暗示考试及第、文章盖世民间景仰，尊文运高照
　　魁星踢斗，文才富有
　　3?独占鳌头文才富有
　　孩子房间要有独占鳌头，引导孩子文才富有学习上进。
　　鳌头寓意：宫门前的鳌头浮雕科举进士发榜时，壮元站此迎榜比喻占首位或第一名。
　　独占鳌頭文才富有

五、万寿无疆（老人房）

老人房间是老人休息养生的地方，要以健康长寿为主依《黄帝宅经》告诉我们：“人因宅而立，宅因人得存人宅相扶，感通天地”的原理以万寿无疆为原则。
　　就是居住健康长寿快乐。
　　1?室有寿星寿比寿星
　　老人的房间要有寿星，老人天天看到寿星这样就健康长寿。
　　寿星：就是寿星公寿星公又名南极仙翁，样貌为一个慈祥老翁一手持着拐杖，一手托着仙桃面露笑容，胡白甚长头顶凸出一大脑门，是长寿之神福、禄、寿三星的寿星便是他了。
　　室有寿星寿比寿星
　　2?室有福星，福比福星
　　老人的房间要有福星老人天天看到福星沾福，福气满堂
　　福星：常见福星手拿一个“福”字，民间傳说之神象征能给大家带来幸福、希望的人或事物。
　　室有福星福比福星
　　3?室有禄星，禄比禄星
　　老人的房间要有禄星老囚天天看到禄星，这样就加官进禄了
　　禄星：是主管功名利禄的星官，和天官福星一样他也是由一颗星辰演化而来的。
　　福、禄、寿三星高照人们常用“福如东海，寿比南山”祝愿长辈幸福长寿道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿“三星高照”就成了一句吉利语。常见福星手拿一个“福”字禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖还有蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们嘚谐音来表达福、禄、寿的含义
　　室有禄星，禄比禄星
　　4?灵芝仙鹤长寿芝鹤
　　老人的房间要有灵芝和仙鹤，老人天天看到灵芝和仙鹤就延年益寿。
　　灵芝：灵芝自古以来就被认为是吉祥、富贵、美好、长寿的象征有“仙草”、“瑞草”之称，中华传统医學长期以来一直视为滋补强壮、固本扶正的珍贵中草药民间传说灵芝有起死回生、长生不老之功效。
　　仙鹤：仙鹤是益年长寿的象征在《诗经·鹤鸣》中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野”的精彩描述。在中国吉祥文化中成为高雅、长寿的象征。
　　5?室挂百寿，寿比百壽
　　老人的房间要有百寿图老人天天看到百寿图高兴，就延年益寿
　　百寿图：百寿图书法，用不同的笔法写出一百个寿字便称為“百寿图”，送给老人挂在家中确实让老人很高兴。
　　灵芝仙鹤长寿芝鹤室挂百寿，寿比百寿
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冥想室吔叫神位是指主人对宗教的信仰，如佛教、道教、基督教等
　　所谓神位，有父母高堂、心中敬佛、思想圣人、民俗吉祥物等组成依《黄帝宅经》告诉我们：“人因宅而立，宅因人得存人宅相扶，感通天地”的原理以心想事成为原则。
　　心想的事自然成为现实
　　1?家有高堂，就有佛堂
　　孝敬父母是第一要务可以学习《孝经》，跪拜父母
　　《孝经》：中国古代儒家的伦理学著作。有囚说是孔子自作但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书於秦汉之际自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家现在流行的版本是唐玄宗家有高堂，就有佛堂李隆基注宋代邢昺疏。全书共分18章
　　该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思}

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