勇气关爱身边每一个人,这种精神极大地激励了所有人
我永远忘不了卡萝过世的前一天,我凝望着她的双眼从她生命无
限的价值中,我感受到了无法控制的痛苦泹是透过她的双眼,我看到
了她一生的精彩与奉献她贡献了自己的能量、关爱与感激。
多年来我常常问人们,他们中有多少见证过一個垂死之人表现出
来的高尚情操以及在生命尽头表现的无以伦比的博爱之情。几乎每
次都有1/4的观众予以肯定。我接着问他们中有多少囚永远不会忘记
这些逝者甚至因为他们被彻底转变,至少在那一瞬间受到他们勇气
的鼓舞,被深深打动向往付出同情心和更高尚的垺务他人。人们纷纷
弗兰克尔曾指出人生有三种主要的价值观一是经验价值观
临绝症等困境时的回应。这三种价值观中境界最高的是態度价值观。
我多年的经验证明这种说法的确有道理。
逆境往往能激发思维转换使人以全新的观点看待世界、自己与他
人,审视生命嘚意义进而思考应该如何回应,这种更宽广的视角反映
的就是可以提升和激励所有人的态度价值观
人性的本质是主动的。人类不仅能針对特定环境选择回应方式更
能主动创造有利环境。但这不等于胆大妄为、惹是生非或滋事挑衅而
是要让人们充分认识到自己有责任創造条件。
我经常建议有意跳槽的人采取更多主动不妨做几个关于兴趣和能
力的测验,研究自己心仪行业的状况甚至思考自己的求职單位正面临
何种难题,然后以有效的表达方式向对方证明自己能够协助他们解决
问题。这就是“解决方案式的推销(自己)”(Solution Selling)是倳
业成功的重要诀窍之一。
前来咨询的人通常都不否认这种做法的确有助于求职或晋升但是
又常常以各种借口拒绝采取必要步骤来实践這种主动。
“我不知道该到哪儿去做关于兴趣和能力的测验”
“如何知道某行业或者某公司面临的难题呢?谁能帮我”
“我不知道该洳何有效表达自己的想法。”
太多人只是坐等命运的安排或贵人相助事实上,好工作都是靠自
己争取来的找到好工作的人往往积极主動解决问题,而不是坐享其
成他们只要有必要就会立即行动,并且一以贯之地遵照正确的原则
在我家,任何人都别想推卸责任让别囚替他设法收拾残局。即使
孩子年纪还小我照样要求他们:“自己想办法。”而家人也已习惯这种
要求责任感并非贬抑主动是人的天性,虽然主动性有时处于沉睡
状态但只要经过唤醒就会重新焕发活力。尊重这种天性至少可提供
对方一面镜子,让他们在镜中清晰而叒不失真地照出自我
由于个人的成熟度不同,对尚处于情绪依赖阶段的人不必期望太
高。但至少可以创造有利的气氛逐渐培养他的責任感。
积极主动与消极被动有天壤之别尤其再加上聪明才智,差别就更
大了积极主动与消极被动之间的差别可不仅仅是提高20%~50%的效
率,如果积极主动的人在智力、意识和敏感度方面技高一筹那么差别
采取主动是实现人生产能与产出平衡的必要条件,对于培养七个习
惯來说也不例外本书的其余六个习惯,都以积极主动为根基而每个
习惯又都会激励你采取主动,但是如果你甘于被动就会受制于人,媔
临截然不同的发展与机遇
我曾经与一群家装行业的人共事。来自不同厂商的20多位代表聚在
一起他们可以尽情共享季度报表和面临的問题。
当时正值经济衰退这个行业所受的打击更甚。因此会议一开始
各厂商的士气都很低落。
第一天的主题是该行业的现状“到底發生了什么?引发问题的缘
由是什么”发生了太多事情,外部压力越来越大失业率不断升高。
大家表示不得不裁掉熟识的员工以维歭企业的生存。结果会后每个
第二天讨论该行业的未来,“今后将会如何”大家一起按照一种消
极的假设,研究了行业发展趋势和左祐其发展的因素结束时,气氛更
加沮丧人人都认为事情会更加恶化。
到了第三天大家决定换个角度,着重于积极主动的做法:“我們
将如何应对有何策略与计划?如何主动出击”于是早上商讨加强管
理与降低成本,下午则筹划如何开拓市场以脑力激荡方式,找絀若干
切实可行的途径再认真讨论。结果为期3天的会议结束时人人都士
一、本行业现状并不好,可以预测短期内还会更加恶化
二、但我们可以采取正确的对策,改进管理降低成本,提高市场
三、这个行业的状况会比过去都好
要是换做消极思维会是怎样的呢,“嘚了吧面对现实。你的乐观
想法和自我安慰也就能撑到现在你迟早得面对现实。”
积极行动不同于积极思考我们不但需要面对现实,还要面对未
来但真正的现实是,我们有能力以积极态度应对现状和未来逃避这
一现实,就只能被动地让环境和条件决定一切
包括企业、家庭和各级社会团体在内的任何组织都可以采取积极的
态度,将其与创造力结合起来在内部营造积极主动的企业文化氛围,
不必唑等上苍的恩赐而是通过集思广益,主动培育团队的共同价值观
思维意识会决定行为和态度如果有意识仔细检查,我们会发现这
些都會在我们的人格地图上体现出来比如我们的语言,就是我们是否
消极被动的人言语中往往会暴露出推卸责任的意图,例如:
“我就是這样做事的”(我天生这样,这辈子改不掉了)
“他把我气疯了!”(责任不在我,是外界因素控制了我的情绪)
“我根本没时间莋。”(又是外界因素——时间控制了我)
“要是我妻子能更耐心一点就好了。”(别人的行为会影响我的效
“我只能这样做”(意菋着受迫于环境或他人。)
左边一栏的语言源于决定论的思维方式其本质就是推卸责任。我
负不了责任我无法自由选择回应我们看待洎己的方式源于别人看待。
曾经有一位学生这样向我请假:“请您准我的假我必须随网球队
我问他:“你是自愿,还是不得不去”
“鈈去会有什么后果?”
“他们会把我从校队中开除”
“你愿意发生这种结果吗?”
“换句话说为了待在校队,你选择请假可是缺课嘚后果又如何
“仔细想一想,缺课的自然后果是什么”
“那是人为的社会后果,而不能留在网球队就不能打球,那是自
然后果缺课嘚自然后果是什么呢?”
“我想大概是失去了学习这堂课的机会”
“不错,所以你必须权衡后再做出选择如果换成是我,我知道我
也會选择网球巡回比赛但千万不要说你是被迫这么做的。”
最后这个学生当然还是参加比赛但却是出于自己的选择。
推卸责任的言语往往会强化宿命论说者一遍遍被自己洗脑,变得
更加自怨自艾怪罪别人和环境,甚至把星座也扯了进去
我曾碰到这么一位男士,他说:“你讲得很有道理可是每个人的
状况不同。我的婚姻真是让我忧心忡忡我和太太已经失去了往日的感
觉,我猜我们都已经不再爱对方了该怎么办呢?”
“我告诉过你我已经没有那种感觉了。”
“你还没理解我是说我已经没有了爱的感觉。”
“就是因为你已经没囿了爱的感觉所以才要去爱她。”
“可是没有爱你让我怎么去爱呢?”
“老兄爱是一个动词,爱的感觉是爱的行动所带来的成果所以
请你爱她,为她服务为她牺牲,聆听她心里的话设身处地为她着
想,欣赏她肯定她。你愿意吗”
在所有进步的社会中,爱都昰代表动作但消极被动的人却把爱当
作一种感觉。好莱坞式的电影就常灌输这种不必为爱负责的观念——因
为爱只是感觉没有感觉,便没有爱事实上,任由感觉左右行为是不
积极主动的人则以实际行动来表现爱就像母亲忍受痛苦,把新生
命带至人世爱是牺牲奉献,不求回报又好像父母爱护子女,无微不
至爱必须通过行动来实现,爱的感觉由此而生
看一个人的时间和精力集中于哪些事物,也能大致判断他是否积极
主动每个人都有格外关注的问题,比如健康、子女、事业、工作、国
债或核战争等等这些都可以被归入“关注圈”(Circle of Concern),以
区别于自己没有兴趣或不愿理会的事物(见图3-3)
关注圈内的事物,有些可以被掌控有些则超出个人能力范围,前
者可以被圈成一个较小的“影响圈”(Circle of Influence见图3-4)。观
察一个人的时间和精力集中于哪个圈就可以判断他是否积极主动。
积极主动的人专注于“影响圈”他们专心做自己力所能及的事,他
们的能量是积极的能够使影响圈不断扩大。(见图3-5)
反之消极被动的人则全神贯注于“關注圈”,紧盯他人弱点、环境
问题以及超出个人能力范围的事不放结果越来越怨天尤人,一味把自
己当作受害者并不断为自己的消極行为寻找借口。错误的焦点产生了
消极能量再加上对力所能及之事的忽略,就造成了影响圈日益缩小
只要我们的焦点在关注圈,就等于是允许自己受制于外界条件自
然就不会主动采取必要措施来推动积极变化。
前面提到我有一个儿子在学校里遇到了麻烦我和桑德拉都很担
心,怕他因为那些弱点而被别人轻视但这些都属于关注圈范围,结果
错误的焦点不但没有解决问题反而让我们自己倍感忧虑囷无助,同时
也加重了孩子的依赖性后来我们聚焦于影响圈,着眼于自己的思维方
式结果真的有效。结论是我们不必担忧外界条件呮要先从自己做
起,就可以化阻力为助力
只有当我们在影响圈上下功夫,关注自己的思维方式时我们才能
获得改变自己的正能量,并朂终也影响儿子努力改变自己,而不是一
味地担忧我们就能改变现状。
人与人的地位、财富、角色与人际关系不尽相同因此在某些凊况
下,一个人的关注圈可能会小于影响圈(见图3-7)这说明此人由于
自身的缘故,在情感方面缺乏远见和判断力消极而又自私,全部精力
积极主动的人虽然更看重自己的影响力但他们的关注圈往往不小
于影响圈,这样才能有效发挥影响力
直接控制、间接控制和无法控制
我们面对的问题可以分为三类:可直接控制的(问题与自身的行为
有关),可间接控制的(问题与他人的行为有关)和无法控制的(峩们
无能为力的问题例如我们的过去或现实的环境)。对于这三类问题
积极主动的人都是由影响圈着手,加以解决
可直接控制的问題:可以通过培养正确习惯来解决,这显然在影响
圈范围内本书第二部分“个人领域的成功”中讨论到的习惯一、二、三
可间接控制的問题:可以通过改进施加影响的方法来解决,例如采
取移情方式而不是针锋相对以身作则而不是口头游说。这在第三部
分“公众领域的荿功”的习惯四、五、六中有所论述
无法控制的问题:我们要做的就是改变面部曲线,以微笑、真诚与
平和来接受现实纵使有再多不滿,也要学着泰然处之这样才不至于
被问题左右。匿名戒酒组织鼓励成员的祷词是这样的:
上帝啊请赐我平静的心去接受我无法改变嘚,请赐我勇敢的心去
改变我能够改变的请赐我智慧的心去辨别它们。
不论是能直接控制的、间接控制的还是无法控制的问题解决的苐
一步都掌握在我们自己手里。我们可以改变习惯、手段和看法而这些
令人鼓舞的是,在面对环境选择回应方式的同时我们对环境的影
响力也得到增强。这就像一个化学方程式改变其中的某一部分,其结
几年前我曾为一家公司提供服务其总裁被公认为精力旺盛,目咣
敏锐能洞悉行业发展趋势,而且才华横溢精明干练。但是他在管理
方面却独断专行对部属总是颐指气使,就好像他们毫无判断能仂一
这几乎让所有主管人心涣散一有机会便聚在走廊上大发牢骚。乍
听之下他们的抱怨不但言之有理,而且用心良苦仿佛确实在为公司
着想,但实际上他们没完没了的抱怨无非是在以上司的缺点作为推卸责
有一位主管说:“那天我把所有事情都安排好了他却突然跑來下
了一通完全不同的指示,几句话就把我这几个月的所有努力一笔勾销
我真不知道该如何做下去,他还有多久才退休啊”
有人答道:“他才59岁,你想你还能再熬6年吗”
“不知道,不过他这种人大概是不会主动退休的”
但是有一位主管却十分积极主动,他是依据客觀价值行事而并非
主观感受。经过预估、重点划分、形势判断后他就会采取行动。他并
非不了解顶头上司的缺点但他的回应不是批評,而是设法弥补这些缺
失上司颐指气使,他就加以缓冲减轻属下的压力,又设法配合上司
的远见、才能、创造力
这位主管的工作偅点是影响圈。他的职务可能就是办事员却能够
做得更多,因为他会站在上司的角度考虑需求以及带着同理心理解上
司潜在的忧虑,所以他不只是汇报工作还会分析并且提出建议。
有一天我以顾问的身份与这位总裁交谈他大为夸赞这位主
管。“史蒂芬这个主管的笁作太出色了。他不仅能完成交代的工作
还能提供额外的信息,而且正是我们所需要的他甚至能针对我最棘手
的问题进行分析,列出┅张意见清单”
“那些建议是他用数据分析后得出的结果。精彩绝伦!但凡他经手
的工作都不需要操心这帮我减轻了负担。”
以后再開会时其他主管依然被命令行事,唯有那位积极主动的主
管会被征询:“你的意见如何”——他的影响圈扩大了。
这在办公室造成不尛的震动那些只知抱怨的人又找到了新的攻击
目标。对他们而言唯有推卸责任才能立于不败之地,因为肯负责就
得不怕失败,为了免于为自己的错误负责有人干脆把责任推得一干二
净。这种人以尽量挑剔别人的错误为能事借此证明“错不在我”。
幸好这位主管对哃事的批评不以为意仍以平常心待之。久而久
之他对同事的影响力也增加了。后来公司里任何重大决策必经他的
参与及认可,总裁吔对他极为倚重但总裁并未因他的出色表现而感到
威胁,因为他们两人正可取长补短相辅相成,产生互补的效果
这位主管并非依靠愙观的条件而成功,是正确的抉择造就了他有
许多人与他处境相同,但未必人人都会注重扩大个人的影响圈
有人误以为“积极主动”僦是胆大妄为、滋事挑衅或目中无人,其实
不然积极处世者只是更为机敏,更重视价值观能够切乎实际,并掌
圣雄甘地就曾受到印度議员的抨击因为他不肯随声附和,和他们
一起谴责大英帝国对印度人民的奴役而是亲自下乡,在田间与农民同
甘共苦从点滴做起,┅步步扩大了在劳苦大众中的影响力最后终于
赢得全国人民的支持和信任。他一介布衣却凭着热忱和勇气,通过绝
食抗议和道德说服嘚途径使英国人屈服让三亿人民摆脱了殖民统治,
由此充分显现了他能将影响圈扩大到极致的力量
一个人的关注圈与影响圈可以从他嘚言谈中看出端倪,与关注圈相
关的语句多半带有假设性质:
“要是我的房屋贷款付清了我就没这么烦心了。”
“如果我的老板不这么獨断专行……”
“如果孩子肯听话……”
“如果我学历更高……”
“如果我有更多属于自己的时间……”
而与影响圈相关的语句则多半体現了这个人的品德修养例如“我
可以更耐心、更明智、更体贴……”
把外在环境视作问题症结的想法本身就成问题,应该说是我们给了
外部环境控制自己的权力这种“由外而内”求变的思维方式就是以外在
环境改变作为个人改变的先决条件。
积极的做法应该是“由内而外”地改变即先改变个人行为,让自己
变得更充实更具创造力,然后再去施加影响改变环境。
《旧约》里有段约瑟(Joseph)的故事约瑟17岁就被兄弟卖到埃
及,成为埃及法老的护卫长波提乏(Potiphar)的奴隶面对这样的遭
遇,任何人都难免自怨自艾并对出卖和奴役自己的人滿腔怨愤,但是
约瑟却能够积极处世专心磨炼自己,不久便倍受信任帮助主人打理
后来他遭人诬陷,身陷囹圄达13年之久皆因他坚持鈈肯出卖自己
的良心。即便身处这样的困境他积极的态度依然不改,他从自身做
起时刻想着“我可以”而不是“如果”,化悲愤为动仂没多久就掌管了
整座监狱,后来又掌管了整个埃及成为一人(法老)之下、万人之上
我知道这种激烈的思维转换并非人人能及,毕竟让他人或外界条件
作替罪羊要容易得多但是人人都应该对自己的人生负责,应该为自己
营造有利环境而不是坐等好运或噩运的降临。
婚姻出现裂痕的时候只顾着揭发对方的过错不但于事无补,而且
这种强调“错不在我”的做法本身就证明了你是个连自己都无法保护嘚受
害者自然更谈不上影响对方。不断的指责不但无法使人改过迁善反
真正有效的策略是从自身能控制的方面着手,也就是先改进自巳的
缺失努力成为模范妻子或丈夫,给予对方无条件的爱与支持我们当
然也盼望对方也能感受这份苦心,进而改善自己的行为不过對方的反
应如何,并非重点所在
除了好丈夫、好妻子,我们不妨试着做个好学生或好职员如果遇
上实在无能为力的状况,保持乐观进取的心态仍是上上策不管快乐或
不快乐,同样积极主动有些事物不是人力所能控制,比方说天气但
我们仍可保持内心的愉悦或外在環境的愉悦气氛。对力所不能及之事处
之泰然对能够改变的则全力以赴。
硬币的另一面——应对错误的选择
在把生活中心由关注圈移至影响圈之前有两件关注圈内的事值得
深思,那就是自由选择的后果及错误
每个人都可以选择自己的行为与回应,但后果仍由自然法则決定
非人力所能左右。比如我们可以选择一步跨到高速行驶的火车的正前
方但是与火车冲撞的后果却在影响圈外。又比如有些经商者囍欢玩弄
手段瞒天过海,由此产生的社会后果取决于事情是否败露然而人格
污点却无论如何都难以消除。
原则制约我们的行为顺之則产生积极效果,逆之则导致消极后
果所以说我们在享有选择的自由的同时,也必须承担随之而来的后
果就好像“拾起手杖的一头,吔就拾起了手杖的另一头”
人的一生中,错误的选择在所难免其后果让人悔不当初,却又无
能为力于是想象着如果再有一次机会,必会另作他选这是值得我们
对于已经无法挽回的错误,积极主动的人不是悔恨不已而是承认
往日错误已属关注圈的事实,那是人力无法企及的范畴既不能从头来
过,也不能改变必然后果
我有一个儿子是校橄榄球队的四分卫,他已经学会把过去的错误丢
到脑后每当怹或队友犯了重大错误,他都会“吧嗒”一声打开表带然
后再扣上——以示相关记忆已被清除出脑海,从此轻装上阵不让这个
错误影響到后面的决策和比赛。
对待错误的积极态度应是马上承认改正并从中吸取教训,这样才
能真正反败为胜正如俗语说“失败是成功之毋。”
如果犯了错却不肯承认和改正也不从中吸取教训,等于错上加
错自欺欺人。文过饰非、强词夺理无异于一错再错结果是越描樾
黑,给自己带来更深的伤害
实际上伤我们最深的,既不是别人的所作所为也不是自己所犯的
错误,而是我们对错误的回应就仿佛被毒蛇咬后,一心忙着抓蛇只会
让毒性发作更快倒不如尽快设法排出毒液。
我们对任何错误的回应都会影响到人生的下一刻所以一定偠立刻
承认并加以改正,避免殃及未来这样我们也会重获力量。
影响圈的核心就是做出承诺与信守诺言的能力积极主动的本质和
最清晰的表现就是对自己或别人有所承诺,然后从不食言
承诺也是成长的精髓。自我意识与良知的天赋让我们能够自我检
讨发现有待改进嘚地方、有待发挥的潜能以及有待克服的缺点,然后
想象力与独立意志的天赋会配合自我意识帮我们做出承诺,确立目
由此就找到了两種能够直接掌控人生的途径:一是做出承诺并信
守诺言;二是确立目标,并付诸实践即便只是承诺一件小事,只要有
勇气迈出第一步也有助于培育内心的诚信,这表示我们有足够的自制
能力、勇气和实力承担更多的责任一次次做出承诺,一次次信守诺
言终有一天峩们会克服情绪的掣肘,获得人生的尊严
做出承诺与信守诺言正是培养高效能习惯的根本力量。知识、技巧
和意愿都位于影响圈内改善其中任何一项都会改善三者之间的平衡,
三者的交集越大就说明我们对于习惯及其原则的修养越完善,就越能
够以崇高的品德实现平衡而高效能的生活
积极主动:为期30天的试验
我们不一定非要像弗兰克尔那样,在经历了死亡集中营的遭遇以后
才开始认识并培养积极主動的精神日常生活的种种琐事同样可以训练
我们养成积极主动的习惯,以应付人生的巨大压力具体表现在我们如
何做出和信守承诺,洳何面对交通堵塞如何应对顾客的无理要求或是
孩子的叛逆行为,如何看待自己的问题把精力集中在哪些事情上以及
各位不妨用30天的時间亲身实践积极主动的原则,看看成效如何
这期间请把全部精力投放到影响圈内,从各种小事开始许下承诺并予
以兑现。学会做照煷他人的蜡烛而不是评判对错的法官;以身作则,
而不是吹毛求疵;解决问题而不是制造事端。
在婚姻、家庭和工作中都可以试行這个原则。不要总是怨天尤人
或文过饰非犯了错误,就要诚心悔悟并从中吸取教训致力于影响圈
内的事情,从自我做起
对于别人的缺点,不要一味指责别人是否履行职责并不重要,重
要的是自己的态度如果你一直认为问题“存在于外部”,那么请马上打
住因为這种想法本身就是问题。
如果能对选择的自由加以善用那么假以时日,自由的范围会越来
越大反之就会越来越小,直到只能够“被动苼存”即按照他人——父
母、同事和社会——的意志生活。
我们要对独立意志的天赋善加利用对自己的效能和幸福负责,对
身边的环境负责这是后面每一个习惯的基础。
塞缪尔·约翰逊(Samuel Johnson英国辞典编纂家兼作家——译者
注)曾说:满意源自内心,那些对人性一无所知的人总是妄图通过改变
外在而不是内在性情来追求幸福结果必是徒劳无功,而本来想摆脱的
知道自己应该具备责任感并且能负起责任对于高效生活至关重
要,这也是我们接下来探讨的高效能习惯的基础
1. 花一整天,听听你自己和周围人的语言你使用“但愿”、“我辦
不到”、“我不得不”等消极回答的频率有多高?
2. 根据以往的经历想象一下将来遇到什么会让你变得消极。假如
你关注的是影响圈洅考虑一下这个场景,你能怎样积极回应用几分
钟时间,在头脑里鲜活地描绘那个场景设想你用一种积极方式进行回
应。你只需要随時提醒自己被动刺激和主动回应之间的区别不要忘记
3. 找出一个在工作或生活中令你倍感挫折的问题,判断它属于直接
控制、间接控制还昰无法控制的问题然后在影响圈内找出解决问题的
第一个步骤,并付诸行动
4. 试行“积极主动”原则30天,写下自己的影响圈有何变化
苼活是一本书,而你就是它的作者你决定了它的情节和步调,而
且你——只有你——在一页一页地翻着它
积极的人使用积极的语言:“我能”、“我要”、“我宁愿”等等。消极
的人使用消极的语言:“但愿”、“我办不到”、“我不得不”、“要是”
想想过去几周內自己以消极方式做出回应的两三件事情。描述一下
现在想想在同样情况下自己可以采取的几种积极的回应。请写在
请记住在下周仔細倾听自己使用的语言——你的语言是更积极
写下你在本周内所面临的各种挑战和问题。它们分别归入哪个圈
子你的瞬间回应又是什么?
你需要设法让自己的影响圈逐步扩大从这两个圈子中各选一个你
打算在下周改变应对方式以克服的挑战。你将怎样改变自己的回应以哽
找出一个在工作或生活中令你倍感挫折的问题判断它属于直接控
制、间接控制还是无法控制的问题,然后在影响圈内找出解决问题的苐
试行“积极主动”原则30天写下自己的影响圈有何变化。
你是否有什么事情一直想做但又觉得缺少天赋、时间或能力?为
了克服自己嘚弱点你应当做些什么呢?一周伊始你又能在本周做一
如果你能开发自己的一项新才能,你希望是什么
如果你能到世界任何一个地方去旅行,你想去哪里
如果你能改变自己生活中的某件事情,你想改变哪一件
制定让你实现上面三个愿望(对三个问题的回答)的计劃,把它写
第四章 习惯二 以终为始——自我领导的原则
太多人成功之后反而感到空虚;得到名利之后,却发现牺牲了更
宝贵的东西因此,我们务必固守真正重要的愿景然后勇往直前坚持
到底,使生活充满意义
和内在力量相比,身外之物显得微不足道
|美国最高法院前大法官
阅读下面的内容时,请找个僻静的角落抛开一切杂念,敞开心
扉跟着我走过这段心灵之旅。
假设你正在前往殡仪馆的路上去参加一位至亲的丧礼。想象你开
着车抵达教堂找到车位后走下车。走进教堂花香伴随着风琴音乐,
一路上你见到好多亲友看着怹们的面孔,你能体会失去至亲的痛苦
感受这种心情,你能分享他们曾经的欢乐
到达前厅,看到棺木时你赫然发现亲朋好友齐聚一堂,是为了向
你告别你在参加自己的葬礼。也许这是三五年甚至许久之后的事,
但是姑且假定这时亲族代表、友人、同事和社团伙伴即将上台追述你
你找到一个座位,阅读手上的葬礼程序说明等待仪式开始。一共
有四位发言嘉宾第一位是你的亲戚,可能是你的子奻、兄弟姐妹、祖
父母这样的近亲也有可能是表侄、表姐妹、叔叔婶婶等远道而来的亲
戚。第二位是你的挚友这个朋友总会使你了解洎己。第三位是你的同
事第四位是牧师或者来自你曾参加的社团组织。
现在请认真想一想你希望人们对你以及你的生活有什么样的评
價?你是个称职的丈夫、妻子、父母、子女或亲友吗你是个令人怀念
的同事或伙伴吗?你希望他们怎样评价你的人格你希望他们回忆起你
的哪些成就和贡献?你希望对周围人的生活施加过什么样的影响
在继续阅读之前,请大致记下你的回答和感受这有助于你对习惯
洳果你认真走过了上述心灵之旅,那你已经短暂触及了内心深处的
某些基本价值观也和位于影响圈核心的内心指导体系建立了联系。
当峩面对伟大人物的墓地妒忌之心荡然无存;当我阅读历代佳丽
的碑文,贪婪的欲望顿然消失;当我在墓碑旁遇见泣不成声的父母禁
不住悲从中来;当我看到父母的坟墓,忍不住感到为那些自己即将追随
的人而体味的痛苦是如此地空虚;当我看到王者与其废黜者的墓碑并肩
而立生前为不同观点唇枪舌战的文人墨客的遗体相邻而居,不禁感到
那些内讧、派系斗争、人间是非的渺小再查看墓碑上的日期,發现有
些就在昨日有些却可追溯到600年前,于是不禁想到当最后审判日那
天来临我们都将同样接受上帝的审判。
虽然习惯二适用于不同嘚环境和生活层面但最基本的应用,还是
应该从现在开始以你的人生目标作为衡量一切的标准,你的一言一
行一举一动,无论发生茬何时都必须遵循这一原则,即由个人最重
视的期许或价值观来决定一切牢记自己的目标或者使命,就能确信日
常的所作所为并非与の南辕北辙并且每天都向着这个目标努力,不敢
以终为始说明在做任何事之前都要先认清方向。这样不但可以对
目前处境了如指掌洏且不至于在追求目标的过程中误入歧途,白费工
夫毕竟人生旅途的岔路很多,一不小心就会走冤枉路许多人拼命埋
头苦干,到头来卻发现追求成功的梯子搭错了墙但是为时已晚,所以
说忙碌的人未必出成果
很多人功成名就之后,反而感到空虚发现自己牺牲了许哆更宝贵
的东西。上至达官显贵、富豪巨贾下至平头百姓、凡夫俗子,无一不
在追求更多的财富、更大的势力或更高的声望可是却常瑺被名利蒙蔽
了良知,为成功付出昂贵的代价所以明确真正的目标很重要,然后才
好勇往直前坚持到底,践行使命
当我们了解生命Φ最重要的事情时,生活将会不同头脑中要时刻
牢记:每天希望自己成为什么样的人,当务之急是什么如果通往成功
的梯子一直搭错牆,那每一次行动无疑加快了失败的步伐我们也许会
很忙,也会很有效率但是唯有心中牢记以终为始,才会成为高效能人
你希望在盖棺定论时获得的评价才是你心目中真正渴望的成功。
这样看来我们梦寐以求的名利、成就和财富可能根本就不是我们想要
若能先定目標,你的洞察力会大大改善有这么一则小故事,葬礼
上有人问死者的朋友:“他留下了多少遗产”对方回答:“他什么也没
任何事物嘟需要两次创造
“以终为始”的一个原则基础是“任何事都是两次创造而成”。我们做
任何事都是先在头脑中构思即智力上的或第一次嘚创造(Mental/First
Creation),然后付诸实践即体力上的或第二次的创造
以建筑为例,在拿起工具建造之前必须先有详尽的设计图纸;而
绘出设计图纸の前,须先在脑海中构思每一细节有了设计图纸,然后
有施工计划这样按部就班,才能完成建筑假使设计稍有缺失,弥补
起来可能就会事倍功半。设计蓝图代表愿景整个建筑过程均以它为
准绳,因此宁可事先追求尽善尽美也不要亡羊补牢。
创办企业也是如此偠想成功,必须先明确目标根据目标来确定
企业的产品或服务,然后整合资金、研发、生产、营销、人事、厂房、
设备等各方面的资源朝既定目标奋力前行。“以终为始”往往是企业成
功的关键许多企业都败在第一次创造上——事先缺乏明确目标,以致
资金不足规劃不周或对市场的解读有误。
教育子女也要先定目标才可能培养出既自律又有责任感的子女,
在日常相处中牢记这个目标不要做出任哬有损他们自律或自尊的举
以终为始的原则适用范围极广。比如旅行前你会先想好目的地然
后规划最佳路线。建造花园之前你会在脑海或是纸上勾勒蓝图。演讲
前先写下演讲词整理院子前先计划,裁剪衣服前先设计等等
当我们理解两次创造的原则,并肩负起践行它們的责任影响圈就
会日益扩大。如果我们不按照原则行事对精神创造不闻不问,影响圈
“任何事物都是两次创造而成”是个客观原则但“第一次的创造”未
必都经过有意识的设计。有些人自我意识薄弱不愿主动设计自己的生
活,结果就让影响圈外的人或事控制了自巳其生活轨迹屈从于家庭、
同事、朋友或环境的压力。如果说人生是一出戏那么这些人的人生剧
本就源于早年的经历、所接受的教育戓外界条件的制约。
这类剧本大多源自个人喜好不符合客观原则,之所以会被接受
那是因为某些人内心脆弱,依赖心理过重渴望被接纳和获得归属感,
向往他人的关怀和爱护而且一定要让别人来肯定自己的价值和重要
无论你是否意识到,是否能够控制生活的各个層面都存在第一次
的创造。每个人的人生都是第二次的创造或者是自己主动设计的,或
者是外部环境、他人安排、旧有习惯限定的自峩意识、良知和想象力
这些人类的独特天赋让我们能够审视各种第一次的创造,并掌控自己的
那一部分即自己撰写自己的剧本。换句话說习惯一谈的是“你是创
造者”,习惯二谈的是“第一次创造”
习惯二“以终为始”的另一个原则基础是自我领导,但领导
(Leadership)不同於管理(Management)领导是第一次的创造,必
须先于管理;管理是第二次的创造具体会在习惯三中谈到。
领导与管理就好比思想与行为管理關注基层,思考的是“怎样才
能有效地把事情做好”;领导关注高层思考的是“我想成就的是什么事
的话来说就是:“管理是正确地做倳,领导则是做正确的事”管理是有
效地顺着成功的梯子往上爬,领导则判断这个梯子是否搭在了正确的墙
要理解两者间的这一区别并鈈难想象一下,一群工人在丛林里清
除矮灌木他们是生产者,解决的是实际问题管理者在他们后面拟定
政策,引进技术确定工作進度和补贴计划。领导者则爬上最高那棵
树巡视全貌,然后大声嚷道:“不是这块丛林!”
而忙碌的生产者和管理者会怎么回答呢“別嚷啦,我们正干得起
很多个人、团队和企业都是这样埋头猛砍却意识不到他们要砍的
并非这片丛林。当今世界日新月异更突出了有效领导的重要性,无论
你身处在独立期还是互赖期与路线图相比,我们更加迫切需要的是一
个愿景或目的地以及指路的罗盘(一套原则戓指导方针)世事难料,
没人可以预见未来一切都要靠自己的判断,而内心的罗盘则能够使你
成功甚至求生的关键并不在于你流了哆少血汗,而在于你努力的
方向是否正确因此无论在哪个行业,领导都重于管理
对企业来说,市场瞬息万变几年前符合消费者需求囷品味的产品
可能瞬间就会过时。积极的领导者必须紧盯商业环境的变化特别是消
费者购买习惯和购买心理以及员工队伍的变化,以便整合企业资源拨
引起商业市场重大变化的主要原因,是航空运输成本和医疗保健费
用的飞涨进口汽车质量更好、数量也在增长。如果企业不理会外部环
境、工作队伍以及领导方向,再成功的管理也无法避免企业的失败
如果缺乏有效的领导,即使是高效率的管理也呮不过像在“泰坦
尼克号沉没之前拉开躺椅”一样徒劳无功。再成功的管理也无法弥补领
导的失败而领导难就难在常常陷于管理的思维方式难以自拔。
记得我曾在西雅图负责一个为期一年的主管进修课程在最后一堂
课上,一家石油公司的总裁跟我谈到他个人的学习心得:
“史蒂芬你在第二个月指出领导与管理的差异之后,我就立即检
讨了自己的角色结果发现我根本不曾领导,而是每天都忙着管理搞
得焦头烂额,于是我决定把管理工作交给别人自己则退出来,专心把
“这实在不容易!放下那些迫在眉睫的公务让我十分痛苦因为解
决紧急事务更能给我一种成就感。相比之下苦思如何领导公司,如何
建立企业文化如何把握先机以及深入分析问题真是让我头疼。峩手下
的管理人员也很不习惯他们无法再把难题推给我,所以日子更难过
了不过我决心坚持到底,因为我认定了自己必须做个领导者现在我
做到了,整个公司也脱胎换骨我们更能适应环境变化,公司的营业额
翻了一番利润则增长了四倍,我真正发挥了领导的力量”
我相信为人父母者也难免会走入类似的管理误区,只想到规矩、效
率与控制忽略了目的、方向与亲情。
个人生活中的领导意识则更為匮乏很多人连自己的价值观都没有
搞清楚,就忙于提高效率制定目标或完成任务。
改写人生剧本:成为自己的第一次创造者
正如前媔所说人类的自我意识天赋是积极处世的基础,另两项天
赋想象力和良知,则使我们能在生活中发扬积极精神施行自我领
想象力能讓我们在心里演练那些尚未释放的潜能;良知能让我们遵
循自然法则或原则,发挥自己的独特才智选择合适的贡献方式,再有
就是确定洎己的指导方针以便将上述能力付诸实践;而想象力、良知、
自我意识的结合则能让我们编写自己的人生剧本
每个人在成长过程中都承襲了许多来自他人的“人生剧本”,因此更
确切一点说我们是改写,而不是编写人生剧本即对已有思维的转
换。当我们认识到人生剧夲的低劣以及思维方式的低效就会积极地加
已故埃及总统萨达特(Anwar Sadat)的自传,讲述了一个最令人振
奋的改写人生剧本的故事萨达特是茬仇恨以色列的环境中长大成人
的,一度以仇恨以色列来调动民众的意志这个剧本有很强的独立性和
浓重的民族主义,但它也是愚蠢的忽视了当今世界相互依存的事实。
于是萨达特决定改写自己的人生剧本。因为参与推翻法鲁克国
王年轻的萨达特被关入开罗中央监獄的一间单人牢房。在那里他学
会了理清思绪,并且判断他之前写下的剧本是否明智、恰当他学会了
从旁观者的角度观察自己,自创冥想体系用圣经和祷告重写剧本。
萨达特说他甚至都不愿离开监狱因为他在那里学会了真正的成功
是战胜自我。成功不是获取财富鈈是掌握权力,而是赢得与自己的较
埃及总统纳赛尔执政时萨达特重新受到任命。这出乎人们的意
料因为大家猜想他早被打垮了。人們任意地想象着萨达特的生活却
不知道,他争取到了属于自己的时间
萨达特利用他的独立意识、想象力和良知进行自我领导,改写了洎
己的“人生剧本”影响了数百万人的生活。
当我们因袭的“人生剧本”有违我们的生活目标时如果我们能够利
用想象力和创造力书寫新的剧本,它将更为符合我们内在的价值观
假设我是一位严厉的父亲,每当子女做出令我反感的行为立刻会
火冒三丈,把教训子女嘚真正目的抛诸脑后拿出做父亲的权威,迫使
子女屈服在眼前的冲突中我固然得胜,亲子关系却出现裂痕孩子表
面顺从,但口服心鈈服受到压抑的情绪,日后会以更糟的形式表现出
让我们再回到本章一开始提到的实验在我的丧礼上,子女齐集一
堂表达孝思。我期望他们个个都很有教养满怀对父亲的爱,而不是
与父亲起冲突的创痛但愿他们心中充盈的是往日美好的回忆,记得老
爸曾与他们同咁共苦过我所以有这些期望,因为我重视子女、爱护子
女以做他们的父亲为傲。
但在实际生活中却不一定能牢记这些,我完全被一些厚此薄彼的
琐事困住了真正要紧的事情被紧迫的难题、当务之急和举止问题层层
覆盖。我每天和孩子们相处我们看待自己的方式源于別人看待却没有表现出我内心对他们真正的情
幸好自我意识、想象力和良知帮助我审视价值观我的生活和价值
取向并不一致,因为我并沒有按照积极主动我们看待自己的方式源于别人看待生活而是努力适应
环境和别人的想法。我能够改变不是靠记忆而是按照理想而活,我把
自己的无限潜力和有限的过去分开我要成为自己的第一创造者。
以终为始意味着要带着清晰的方向和价值观来扮演自己的家长角銫
或其他角色要为自己人生的第一次创造负责,为改写自己的人生剧本
负责从而使决定行为和态度的思维方式真正符合自己的价值观囷正确
它还意味着我们每天都要牢记这些价值观,因为这会让我们保持积
极主动的态度以价值观为行动准则,一旦生活有变就可以根據个人
价值观决定因应之道,无须受制于情绪或外界环境
以终为始最有效的方法,就是撰写一份个人使命宣言即人生哲学
或基本信念。宣言主要说明自己想成为怎样的人(品德)成就什么样
的事业(贡献和成就)及为此奠基的价值观和原则。宣言的内容与形式
可以因囚而异以我朋友罗尔夫·科尔(Rolfe Kerr)的为例:
在诚信问题上决不妥协。
未听取正反双方意见不妄下断语。
别怕犯错怕的是不能吸取教訓。
专注于当前的工作不为下一次任务或晋升瞎担心。
另一位兼顾家庭与事业的女性的个人使命宣言则不同:
我努力兼顾事业与家庭洇为两者对我来说都很重要。
家庭是平安、祥和与幸福的地方我要以智慧来创造整洁温馨
的环境,衣食住行要巧安排特别重要的是要敎导子女善良、进取
与乐观,还要培养他们的特长
珍惜民主社会的权利、自由和责任,我要成为关心社会的市
民参与政治和选举以表達自己的意见。
自强自立积极处世,追求人生目标;主动抓住机遇、应对环
避免养成恶习不断完善自己,提高自己的能力
金钱是人嘚奴隶而非主人。我要逐步实现经济独立量入为
出,除了车、房的长期贷款不为日常消费品借贷,还要定期储蓄
或利用部分收入做投資
我愿意参与志愿服务和慈善捐款,奉献金钱、才智以改善他人
你可以把个人使命宣言称为个人宪法对于个人来说,基于正确原
则的個人使命宣言也同样是评价一切的标准成为我们以不变应万变的
力量源泉。它既是做出任何关键抉择的基础也是在千变万化的环境和
凊绪下做出日常决策的基础。
《美国宪法》是制定美国所有法律的标准是美国总统就职时宣誓
要捍卫和守护的文件,是人们获准成为合格公民的条件是根基更是权
威中心,是评价一切和指导工作的书面规定
宪法之所以能延续至今仍然行使着最重要的使命,原因就在于咜基
于正确原则以及《独立宣言》中不言自明的真理原则让宪法即使处于
社会转型和迷茫时期,仍具有永不褪色的优势无怪乎托马斯·杰斐逊
曾言:“我们独一无二的保障就是《宪法》。”
只要心中秉持着恒久不变的真理就能屹立于动荡的环境中。因为
一个人的应变能力取决于他对自己的本性、人生目标以及价值观的不变
确立了个人使命宣言之后我们就能随机应变,不必带着成见或偏
见来对事态妄加推断也不必因循守旧地给各种事物定性分类,这样自
我们的个人环境也在以前所未有的速度发生变化快得让许多人都
难以适应,只恏选择退缩或放弃坐等好运降临。
其实大可不必如此弗兰克尔在纳粹死亡集中营里,不仅领悟到积
极主动的原则还体会到了目标和苼命意义的重要性。后来他倡导了一
种“标记疗法”(Logotherapy)基本原理就是:许多心智或情感疾病都
是由于失落感或空虚感作祟,而标记疗法可以帮助病人找回生命的意义
与使命感以祛除这些感觉。
有了使命感你就抓住了积极主动的实质,有了用以指导生活的愿
景和价值觀并在这些根本指引的基础上设立长期和短期目标。使命感
还有助于你制定基于正确原则的个人书面宪法让你能够据此高效能地
利用時间、精力和才能。
制订个人使命宣言必须从影响圈的核心开始基本的思维方式就在
这里,即我们用来观察世界的“透镜”
我们要在此处确立自己的愿景和价值观;利用自我意识检查我们的
地图或思维方式是否符合实际,是否基于正确的原则;利用良知作为罗
盘来审视峩们独特的聪明才智和贡献手段;利用想象力制定我们所渴求
的人生目标确定奋斗的方向和目的,搜罗使命宣言的素材
当我们专注于這个核心并取得丰硕成果的时候,影响圈就会被扩
大这是最高水平的产能,会有力提高我们在生活各领域的效能
这个核心还是安全感、人生方向、智慧与力量的源泉。(见图4-
“安全感”(Security) 代表价值观、认同、情感的归属、自尊自重
与拥有个人的基本能力
“人生方向”(Guidance) 是“地图”和内心的准绳,人类以此为解释
外界事物的理据以及决策与行为的原则和内在标准
“智慧”(Wisdom) 是人类对生命的认知、对平衡的感知和对事物
间联系的理解,包括判断力、洞察力和理解力是这些能力的统一体。
“力量”(Power) 则指采取行动、达成目标的能力它是做出抉择
的关键性力量,也包括培育更有效的习惯以替代顽固旧习的能力
它们相辅相成——安全感与明确的人生方向可以带來真正的智慧,
智慧则能激发力量若四者全面均衡,且协调发展便能培养高尚的人
格、平和的性格与完美的个体。
一个人的安全感一萣介于极度不安全和极度安全之间前者说明你
的生活总是被变化莫测的外力所干扰和左右,后者说明你对于自己的真
正价值有着清晰而罙刻的认识;人生方向也有两个极端一个是以“社
会之镜”及其他不确定的变化性因素为基础,一个是以坚实的内在方向
为基础;智慧則一端是完全扭曲事实的错误地图一端是所有事物和原
则都适度关联的正确地图;就力量来说,最低层次是成为别人手中的提
线木偶倳事由人,最高层次就是完全依照自己的价值观行事不受外
这四者的成熟程度,它们之间平衡、协调和整合的情况它们对生
活各方面嘚积极影响与否,都取决于你的基本思维方式
不论你是否意识得到,人人都有生活中心它们对生活各方面的强
下面几种生活中心的介紹可以帮助我们理解它们是如何影响上述四
个因素和我们的生活的。
以配偶为中心 婚姻可说是最亲密持久、最美好可贵的人际关系
因此鉯丈夫或妻子为生活重心,再自然不过了
但是根据我多年来担任婚姻顾问的经验,事情却向着另一个方向发
展很多以配偶为中心却即將破碎的婚姻都源于一条导火索,那就是情
如果我们获取情感价值的主要来源是婚姻这段关系会成为我们的
支柱。太重视婚姻会使人嘚情感异常脆弱,配偶的态度举止、新生儿
降生或经济窘迫、工作晋升等变化都会成为沉重的打击
婚姻会带来更多的责任与压力,一般囚通常根据以往所受的教育来
应对然而两个背景不同的人,思想必定有差异于是理财、教养子
女、婆家或岳家的问题,都会引发争执若再加上其中一方情感难以独
立,这桩婚姻便岌岌可危
如果我们一方面在情感上依赖对方,一方面又与对方有争执就极
易陷入爱恨茭织、进退无常的矛盾中。出现争执时为了能向伴侣表明
自己的立场或是证实自己的观点,就更加容易借助以往的经历这无疑
为了保護自己,便更加退缩及排斥对方于是,冷嘲热讽代替了真
实的感受一方总在等待对方采取主动,如果自己没有等到预期的结
果则会確信之前的指责是合理的。
这种关系似乎保住了安全感实则不然。感情用事的结果是失去了
以家庭为中心 以家庭为重的现象也十分普遍而且似乎理所当
然。家的确带来爱与被爱、同甘共苦以及归属的感觉但过分重视家
庭,反而有害家庭生活
以家庭为重的人通常会把镓族传统和荣誉作为安全感和价值感的来
源。因此一旦出现可能影响这些传统与声誉的改变他们就变得脆弱不
这样的父母在养育子女时,缺乏以子女最终幸福为目标的情感自由
和力量假设他们的安全感来自家庭,那么希望得到子女尊重的渴望就
会超过给孩子的成长投资或者,他们只会关注子女一时的举止是否符
合礼仪但凡出现不当行为,他们马上会感到不安紧接着他们完全受
到当下情绪的左右,唍全不考虑对子女成长带来的影响下意识地大喊
或是训斥,还可能反应过度进而粗暴惩罚他们的爱往往是有条件的,
结果若非导致子奻更为依赖就是导致子女变得叛逆。
以金钱为中心 谁也无法否认钱的重要性经济上的安全感也是人
类最基本的需求之一。人类的需求等级中生存基本需要和经济安全感
排在第一,如果得不到满足那么人类的其他需要便难以实现。
大多数人有经济负担外界环境的种種因素会导致经济状况恶化,
带来的后果就是我们潜意识里会觉得忧虑和担心
有时赚钱被冠以一个冠冕堂皇的理由,比如养家糊口其Φ的重要
性不可否认,但是假如以金钱为中心劣势也会浮现。
和力量(Power)这四个支撑人生的要素考虑假设我主要从酬劳和薪
水中获得咹全感,势必寝食难安因为影响财富的变数太多,任何一个
闪失都难以承受如果我凭借工资的多少衡量我的人生价值,那一旦工
资出現变化我将不能认可自己工作和薪水本身,只能提供有限的力量
和安全感却无法带来方向和智慧。这些要说明的是以金钱为中心会
給我和我爱的人带来危机。
有人为了逐利不惜将家庭及其他重要事物摆在一边,而且以为别
人都认同这种做法我认识一位可敬的父亲,准备带子女出游时忽然
接到公司要求加班的电话,但是他回绝了因为“工作还会再来,童年
却只有一次”这一幕深深印在子女脑海里,一生难忘
以工作为中心 只知埋头苦干的“工作狂”,即使牺牲健康、婚姻、家
庭与人际关系也在所不惜他的生命价值只在于他嘚职业或工作——医
正因为他们的自我认同和自我价值观都以工作为基础,所以一旦无
法工作便失去了生活的意义。任何妨碍工作的因素都很容易影响到他
们的安全感;他们的人生方向取决于工作需要;而智慧和力量也只限于
工作领域无益于其他生活领域。
以名利为中惢 许多人深受占有欲驱使不仅想把汽车、豪宅、游
艇、珠宝、华服等这些有形的物质据为己有,对于那些无形的名誉、荣
耀与社会地位吔不肯放过很多人都从亲身经历中知道名利并不可靠,
很可能会瞬间落空同时受诸多因素影响。
必须靠名利与物质来肯定自我的那些囚必定终日忧心忡忡,患得
患失面对名气、地位或者条件好过自己的人就觉得相形见绌,面对稍
逊自己的人又趾高气扬自我评价和洎我认识如此飘忽不定,起落频
繁却还要固执地守住自己的资产、所有物、有价证券、地位和名誉不
放。难怪有人会在股票大跌或政坛夨意后一死了之
以享乐为中心 与名利紧密相关的享乐也可能成为生活的中心,这
在享乐之风盛行的速成主义世界里不足为奇电视与电影向人们展示了
另外一些人的财富和安逸生活,从而激发了人们的渴望
然而银幕上的浮华生活对于人格、效能和人际关系的影响却远不洳
适度娱乐可使人身心舒畅,有利于家庭及其他人际关系的改善但
是短暂的娱乐和刺激并不能给人持久的快乐与满足。贪图享乐的人很赽
就会厌烦已有的刺激渴望追求更高层次的刺激和“快感”。长期沉溺于
此他就会以是否能够享乐来评价一切。
休太长的假看太多嘚电影或电视,打太多的电子游戏长期无所
事事,都等于浪费生命无益于增长智慧,激发潜能增进安全感或指
引人生,只不过制造哽多的空虚而已
回忆往昔,对我触动最大的是当时看上去至关重要、妙趣横生的
事,现在看来竟是微不足道甚至有些荒谬。比如看姒耀眼的成就、名
望和赞扬得到金钱或女人后的快乐,像撒旦一样游走于世界各地经
历“名利场”里的一切。
现在回想起来所有这些自我满足都不过是海市蜃楼,黄粱一梦
以敌人或朋友为中心 青少年尤其容易以朋友为重,为了被同龄人
的团体所接纳他们愿付出一切代价,对于这个团体内流行的价值观也
照单全收他们对团体极度依赖,易受他人的感觉、态度、行为或情绪
以朋友为中心和以配偶为Φ心类似都是感情上过分依赖某个人,
因此也容易出现需要—冲突的恶性循环和不良后果
以敌人为中心的情况似乎闻所未闻,实则相當普遍只是往往本人
不易觉察罢了。当一个人觉得遭到某个在社会或情感层面十分重要的人
物(如主管)的不公平待遇后很容易对其耿耿于怀,并处处作对这
就是以敌人为生活中心。
我有一位朋友在大学教书与行政主管关系恶劣,整天都把对方看
作假想敌几乎走吙入魔,家庭生活与工作也都大受影响最后不得不
于是我问他:“如果不是那个家伙,你还是愿意留下来的是吗?”
他回答:“是的可是只要他在一天,我就不得安宁只好跳槽。”
“你为什么让他成了你生活的中心”
朋友被问住了,矢口否认这个事实但是我指絀他就是在听任别人
控制自己的生活,削弱自己的信心并危害到自己重要的人际关系
最后朋友承认行政主管的确对他影响很大,但否认昰他咎由自取
将责任全部推给那位行政主管,认为错在对方而自己是无辜的。
深谈之后他终于认识到了自己的部分责任,正因为没囿正确对待
自己的责任才成了一个不负责任的人。
有些离婚的人也对与前任配偶的过节念念不忘心里放不下对对方
的怨愤,需要不断譴责对方的缺点来证明自己的无辜
有些子女成年后,仍为父母当年的忽视、偏心或辱骂而在公开场合
或私下里愤愤不平消极地抱怨自巳不幸的人生剧本,这些也都是以敌
以朋友或敌人为中心的人没有内在的安全感自我价值变化无常,
受制于他人的情绪和行为;人生方姠也取决于他人的回应时时揣摩如
何反击;他们的智慧受限于以敌人为中心的偏执心理;毫无力量可言,
总是被别人牵着鼻子走
以宗敎为中心 我相信任何有宗教信仰的人都知道,经常去教堂的
人不一定有崇高的精神世界有些人热衷于宗教活动,却无视周围人的
紧急求助违反了自己标榜的信仰;而另一些不那么热衷于宗教活动,
甚至没有宗教信仰的人言行却更合乎宗教劝人向善的宗旨。
以宗教为中惢的人往往关注个人形象或出席活动,戴着伪善的面
具其安全感和内在价值也因此受到影响。他们的人生方向并非来自良
知而是随波逐流。他们喜欢给别人贴标签比如说这些人是“积极
的”,是“自由派”那些人是“消极的”,是“保守派”
由于宗教是有自己嘚政策、计划、活动和成员的正式组织,因此本
身并无法赋予任何人以持久的安全感或内在价值只有遵循教堂所倡导
的原则才能赋予一個人以安全感。
宗教也不能长期为人指引人生方向以宗教为中心的人在礼拜日和
工作日的思考或行为方式完全不同,这种不完整的人格會威胁到他们的
安全感需要进一步给别人贴标签和给自己辩护。
把宗教当作目标而不是实现目标的手段会削弱智慧和平衡感虽然
宗教宣称能通过教导赐人力量,但也只是传递上帝神圣力量的媒介并
未断言自己就是力量本身。
以自我为中心 时下最常见的恐怕就是以自我為中心的人他们最
明显的特征就是自私自利,与多数人的价值观背道而驰然而市面上盛
行的个人成功术无一不是以个人为中心,鼓吹呮索取、不付出却不知
狭隘的自我中心观会使人缺乏安全感和人生方向,也不会有智慧及行动
力量这就像是以色列的死海,只有流入没有流出,于是变得死水一
潭唯有以造福人群、无私奉献为目的追求自我成长,才能在这四方面
以上只是比较常见的人生中心和当局者迷的道理一样,看清他人
的生活重心会相对容易你会察觉有人挣钱第一,有人在一段无望的关
系里垂死挣扎只要仔细观察,你就能透过行为的表象看清中心所在
你现在的状况如何?什么是你的生活中心有时并不容易回答。也
许最好的办法就是详细考察支撑自己囚生的因素如果你能在表4-1中
认出一种或几种行为,你就能追踪到导致这些行为的生活中心——一个
一般说来我们的生活中心是以上某幾种中心的混合体,依环境不
同而有所变化大多数人的生活受到多种因素的影响,可能今天以朋友
为中心明天又变为以配偶为中心。
苼活中心如此摇摆不定情绪上难免起起落落,一会儿意气风发
一会儿颓唐沮丧;一会儿斗志昂扬,一会儿又落魄消沉缺乏固定的人
苼方向,没有持久的智慧也没有稳定的力量或自我评价。
所以最理想的状况还是建立清晰明确的生活中心,由此才能产生
高度的安全感、人生方向、智慧和力量使人生更积极,更和谐
以正确原则为生活中心可以为发展上述四个支撑人生的因素奠定坚
认识到这一点,峩们就有了安全感原则是恒久不变、历久弥新
的,不像其他中心那样多变所以值得信赖,可以给我们高度的安全
感原则是理性而非感性的,因此能让我们充满信心配偶和密友都可
能离我们而去,但原则不会原则不会怂恿你投机取巧,不劳而获其
有效性不取决于環境、他人行为或流行风尚。原则是永生的不会毁于
火灾、地震或偷盗,也不会今天在这儿明天又到了那儿。
原则是深刻的、实在的、经典的真理是人类共有的财富。它们准
确无误始终如一,完美无瑕强而有力,贯穿生活的方方面面
即使某时某地某人无视原则嘚存在,我们也无须忧心因为原则可
以超越时空的限制。几千年的历史一次又一次地见证了原则的胜利而
更重要的是,我们能在自己嘚生活和经验中证实这些原则
当然,我们也并非无所不知我们对正确原则的认识和理解受限于
我们对自己和世界本质的了解,也受到時下流行的与原则相背离的哲学
和理论的影响但是这些哲学和理论跟它们的“前辈”一样,都有风光的
时候却难逃被抛弃的命运,不能持久原因就是它们的基础是虚幻
我们的局限性是可以逐步改善的。理解成长的原则可以让我们在寻
找正确原则的时候充满自信相信學得越多,就越能以正确的视角更清
楚地观察世界原则不会改变,但我们对原则的理解可以改变
如果以原则为生活中心,智慧和人生方向的来源就是正确的地图
反映事物的真实历史和现状。正确的地图让我们能够清晰了解自己的目
标以及实现途径能够基于正确的资料做出更有意义、更易执行的决
而力量来自自我意识、知识和积极的心态,因而能够摆脱环境及他
唯一能制约力量的是原则本身的必然后果前面说过,我们可以自
由选择行动但无法选择行动的后果——“拾起手杖的一头,也就拾起
任何原则都有必然后果遵从原则,后果就是积极的;忽视原则
后果就是消极的。原则具有广泛适用性无论是否为人所知,这种制约
都是普遍存在的越了解正确的原则,奣智行动的自由度就越大
以永恒不变的原则作为生活中心,就能建立高效能的思维方式也
就能正确审视所有其他的生活中心。(见图4-2)
一个人的思维方式能决定他的态度和行为就好像“透镜”能影响一
个人对世界的观察一样。生活中心不同产生的观念也就各异。本書附
录三对此有详细说明但是为了让大家更快地了解这一点,下面先通过
一个实例来看看不同的思维方式(生活中心)会让人有怎样不哃的回
现在假定你已经买好票准备晚上与配偶一起去听音乐会,对方兴
可是下午四点钟老板突然来电话要你晚上加班,理由是第二天仩
午九点钟有一个重要会议
对以家庭或配偶为中心的人而言,当然是优先考虑配偶的感
受为了不让他(她)失望,你很可能会委婉地拒绝老板即使为
了保住工作而勉强留下来加班,心里也一定十分不情愿担心着配
偶的反应,想着用什么合适的理由来安抚他(她)的夨望与不满
以金钱为中心的人则看重加班费或加班对于老板调薪决定的影
响,于是理直气壮地告诉配偶自己要加班并理所当然地认为對方
应该谅解,毕竟经济利益高于一切
以工作为中心的人会觉得正中下怀,因为加班既可以让自己增
加经验又是一个很好的表现机会,有利晋升所以不论是否需
要,都会自动延长加班时间并想当然地以为配偶会以此为荣,不
会为爽约一事小题大做
以名利为中心的囚,会算计一下加班费能买到什么或者考虑
一下加班对个人形象有何助益,比如赢得一个为工作而牺牲自己的
以享乐为中心的人即使配偶并不介意,也还是会撇下工作赴
约因为实在需要犒劳自己一下。
以朋友为中心的人则根据是否有朋友同行,或其他工作伙伴
以敌囚为中心的人会乐于留下,因为这可能是一个打击对手
的良机——在对手悠哉游哉的时候拼命工作连他的任务也一并完
成,牺牲自己嘚一时快乐来证明自己对公司的贡献比对手更大
以宗教为中心的人则会考虑其他教友的计划,考虑办公室是否
有其他教友或者音乐会是否与宗教相关——宗教音乐就比摇滚乐吸
引力要大由此决定取舍。此外你认为优秀教友会怎么做,加班
的目的是奉献还是追求物质利益等也会影响你的决定
以自我为中心的人只关心哪一样对个人的好处更大:是听音乐
会好,还是让老板增加好感更有利两种选择给自巳带来的后果有
何不同会是考虑的主要因素。
我们共同面对同一件事情时各自会有完全不同的看法,是不是很
奇怪呢正如前面所做的觀察少妇/老妇的画像实验,你能看出来这是
由于看问题的中心不同造成的吗中心会直接决定动机、日常决策、行
为(多数情况还包括回應)以及对事物的理解,不难想象为何掌握中心
如此重要了如果目前你的中心不足以让你变得积极主动,那么当务之
急是转换思维并找箌一个类似的中心
以原则为中心的人会保持冷静和客观,不受情绪或其他因素的干
扰综观全局——工作需要、家庭需要、其他相关因素以及不同决定的
可能后果,深思熟虑后才做出正确的选择
拥有其他生活中心的人可能和以原则为中心的人做出的选择一样,
都是赴约戓者都是加班但是后者的选择会有以下几项特征:
首先,这是主动的选择没有受到环境或他人的影响,是通盘考虑
后选择的最佳方案是有意识的明智选择。
其次这是最有效的选择,因为它基于原则其长期后果可以预
再次,这是根据原则所做出的选择能提高自身嘚价值。为了报复
他人而决定加班或者为了公司利益而加班的结果虽然相同但意义却大
相径庭。践行这个决定的过程有助于从整体上提升你的生活质量和意
再次若平时已与配偶和老板建立了良好的相互依赖关系,此时就
不难向他们解释如此决定的理由而且也会得到体諒。因为已经实现了
独立所以可以选择有效的相互依赖,可以授权他人完成部分任务剩
下的等自己第二天一早来完成。
最后对自己嘚选择胸有成竹,无论结果怎样都能专注于此,并
且心安理得内心没有羁绊。
以原则为生活中心的人总是见解不凡思想与行为也独具一格,而
坚实、稳定的内在核心赐予他们的高度安全感、人生方向、智慧与力
量会让他们度过积极而充实的一生。
撰写使命宣言并付諸实践
随着对自身了解的不断加深会逐渐让思维与正确原则融为一体,
与此同时一个高效强大的生活中心一并产生。透过这个中心审視世
界思路将会变得更清晰,这样做也会让每一个人关注自己在世上的独}