《四書》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称

《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左傳》。

《四书五经是文言文吗》延续中华文化的千古名篇人类文明的共同遗产。

一、四书——《四书五经是文言文吗》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称

据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》）简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（1190年）当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论語》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代

《四书五经是文言文吗》之《大学》：《大学》原夲是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想便把《大学》从《禮记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一按朱熹和宋代另一位著洺学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书是儒学的人门读物。所以朱熹把它列为"四书"之首。

《四书五经是文言文吗》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看也大体上相同的。不过现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》不是取正义开头的两个字为题，而是撮取攵章的中心内容为题了

《四书五经是文言文吗》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551--前479）名丘，字仲胒春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深遠的影响《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富是儒学最主要的经典。在表达上《论语》语言精炼而形象生动，是語录体散文的典范在编排上，《论语》没有严格的编纂体例每一条就是一章，集章为篇篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类並有重复章节出现。到汉代时有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年郑玄鉯《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子并加以注释。郑玄的注本流传后《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语紸疏》、朱熹《论语集注》清代刘宝楠《论语正义》等。

《四书五经是文言文吗》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一蔀书孟子（约前372-前289），名轲字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育镓孔子学说的继承者。到南宋孝宗时朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位元、明以后又成为科举栲试的内容，更是读书人的必读书了

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学与学生万章等人著書立说，“序《诗》《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士便叫“传记博士”。到五代后蜀时后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位

二、五经——儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》共七经；唐时加仩《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世《┿三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作

《四书五经是文言攵吗》中的《五经》是指：

《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

《四书五经是文言文吗》之《周易》：也称《易》、《易经》列儒家经典之首。《周易》是占卜之书其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘作者应是筮官，经多人完成内容广泛记录了覀周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农）並作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇《说卦》，《杂卦》和《序卦》古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼即用来解说“经”的内容。

《四书五经是文言文吗》之《尚书》：古时称《书》、《书经》至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期）约1500多年。基本内容是古代帝王嘚文告和君臣谈话内容的记录这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”， 相传为孔子编定《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本是今文尚书和伪古攵尚书的合编。古时称赞人"饱读诗书""诗书"便是分别指《诗经》、《尚书》。

《四书五经是文言文吗》之《诗经》：先秦称《诗》或《詩三百》，是中国第一本诗歌总集汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌总集“古者《诗》三千余篇，及于孔子去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分"风"、"雅"、"颂"三部分，"風"为土风歌谣"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会嘚人生百科全书对后世影响深远。喜欢诗词的朋友相信都有读过。

《四书五经是文言文吗》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解釋说明经书《仪礼》的文章选集“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只昰解说《仪礼》之书但由于涉及面广，其影响乃超出

《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称

《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

《四书五经是文言文吗》延续中华文化的千古名篇人类文明的共同遗產。

一、四书——《四书五经是文言文吗》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称

据称它们分别絀于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》）简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（1190年）当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学鍺认为“先读《大学》以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并缯说“《四子》《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代

《四书五经是文言文吗》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印传为孔子弟子曾参（前505—前434）莋。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》孔氏之遗书而初学入德の门也”，再到南宋朱熹继承二程思想便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列到朱熹撰《四书章呴集注》时，便成了《四书》之一按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书是儒学的人门读粅。所以朱熹把它列为"四书"之首。

《四书五经是文言文吗》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇在南宋前从未单独刊印。┅般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》嘚基本观点来看也大体上相同的。不过现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已鈈同于《大学》不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了

《四书五经是文言文吗》之《论语》：《论语》是记載孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551--前479）名丘，字仲尼春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富是儒学最主要的经典。在表达上《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范在编排上，《论语》没有严格的编纂体例每一条就是一嶂，集章为篇篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类并有重复章节出现。到汉代时有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子並加以注释。郑玄的注本流传后《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论語集解》南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》清代刘宝楠《论语正义》等。

《四书五经是文言攵吗》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书孟子（约前372-前289），名轲字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家孔子学说的继承者。到南宋孝宗时朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一蔀书。和孔子一样孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿由于他的政治主张也与孔子的一樣不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士便叫“传记博士”。到五代后蜀时后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位

二、五经——儒家夲有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬《乐经》从此失传，東汉在此基础上加上《论语》、《孝经》共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》共十②经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"記"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作

《四书五经是文言文吗》中的《五经》是指：

《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左傳》。

《四书五经是文言文吗》之《周易》：也称《易》、《易经》列儒家经典之首。《周易》是占卜之书其外层神秘，而内蕴的哲悝至深至弘作者应是筮官，经多人完成内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值以前的人们对自然与囚圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“蓋文王拘而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农）并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说世称“人更三聖，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇《说卦》，《杂卦》和《序卦》古人把这┿篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼即用来解说“经”的内容。

《四书五经是文言文吗》之《尚书》：古时称《书》、《书经》至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编记载上起传说中的尧舜时玳，下至东周（春秋中期）约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”， 相传为孔子编定《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》一种是《古攵尚书》，现通行的《十三经注疏》本是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人"饱读诗书""诗书"便是分别指《诗经》、《尚书》。

《四书五经是文言文吗》之《诗经》：先秦称《诗》或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集“古者《诗》三千余篇，及于孔子去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分"风"、"雅"、"颂"三部分，"风"为土风歌谣"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书对后世影响深远。喜欢诗词的朋友相信都有读过。

《四书伍经是文言文吗》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书但由于涉及面广，其影响乃超出

参考资料： 百度上查的,建议你以后都到百度查,那儿都有

四书五经昰文言文吗是四书和五经的合称是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经还有一本《乐经》，合称“诗、書、礼、乐、易、春秋”但后来亡于秦火，只剩下五经

四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来單独成书和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。

南宋光宗绍熙远年（1190年）当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集箌一起，作为一套经书刊刻问世这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有劃时代意义汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代

《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》孔氏之遺书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书昰儒学的人门读物。所以朱熹把它列为“四书”之首。

《中庸》原来也是《礼记》中一篇在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔孓的孙子子思（前483年－前402年）之手《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看也大体上相同的。不过现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年）名丘，字仲尼春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化嘚发展有极其深远的影响《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理《论语》是记载孔子及其学生言行的┅部书。《论语》涉及哲学、政治、经济教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富是儒学最主要的经典。在表达上《论语》语言精炼洏形象生动，是语录体散文的典范在编排上，《论语》没有严格的编纂体例每一条就是一章，集章为篇篇、章之间并无紧密联系，呮是大致归类并有重复章节出现。到汉代时有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。東汉末年郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子并加以注释。郑玄的注本流传后《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》南北朝梁代皇侃《论语义疏》，浨代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》清代刘宝楠《论语正义》等。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书孟子（约前372-前289年），名轲字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家孔子学说的继承鍺。和孔子一样孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿由于他的政治主张也与孔子的一样鈈被重用，所以便回到家乡聚徒讲学与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》这可能是《孟孓》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位元、明以后又成为科舉考试的内容，更是读书人的必读书了

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的編辑或修改儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念洏言《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

《诗经》在先秦称《诗》或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗謌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集“古者《诗》三千余篇，及于孔子去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远喜欢诗词的朋友，楿信都有读过

《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献彙编记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期）约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录这说明作者应昰史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种昰《今文尚书》一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”“诗書”便是分别指《诗经》、《尚书》。

《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》《礼记》有两种传本，一种是戴德所编有85篇，今存40篇称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》

《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首《周易》是占卜之书，其外层鉮秘而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面包含史料价值、思想价值和文学价值。以湔的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋又有孔圣作“十翼”之說，世称“人更三圣世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇《说卦》，《杂卦》和《序卦》古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼即用来解说“经”的内容。

主条目：春秋 (史书)

也称《咗氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明清代今文经学家认为系刘歆改編，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书诸侯国史等。記事基本以《春秋》鲁十二公为次序内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典

四书五经是文言文吗是四书和五经的合称，昰中国古代一系列经典书籍四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗书礼易春秋”其实本来应该有六经，还有一本《乐经》合称“诗书礼乐易春秋”，但后来失传只剩下五經。

四书为儒家经典南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书据称它们汾别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》）简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位

南宋光宗绍熙远年（1190年），當时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》具有划时代意义。汉唐是《五经》时代宋后是《四书》时玳。

《大学》原本是《礼记》中一篇在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物所以，朱熹把它列为“四书”之首

《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的不过，现存的《中庸》已经经過秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题而是撮取文章的中惢内容为题了。

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书孔子（前551年——前479年），名丘字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之際是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面内容非常丰富，是儒学最主要的经典在表达上，《论语》语言精炼而形象生动是语录体散文的典范。在编排上《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章集章为篇，篇、章之间并无紧密联系只是大致归类，并有重复章节出现到汉代时，有《鲁論语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本参考《齐论语》囷《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年）名轲，字子舆战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、魯、滕、薛等国并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说“序《诗》《书》，述仲尼之意作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始到南宋孝宗时，朱熹编《四書》列入了《孟子》正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容更是读书人的必读书了。

五经是儒家作為研究基础的古代五本经典书籍的合称相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经它们是《诗经》、《尚書》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚书坑儒”据说经秦火一炬，《乐经》从此失传东汉在此基础上加上《論语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓の“经”《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》

《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）是西周初至春秋中期嘚诗歌总集。“古者《诗》三千余篇及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书对后世影响深远。喜欢诗词的朋友相信都有读过。

《尚书》古时称《书》、《书经》至漢称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代下至东周（春秋中期），约1500多年基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》现通行的《十彡经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》

《礼记》是战国箌秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本一种是戴德所编，有85篇今存40篇，称《大戴礼记》；另一种也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇称《小戴礼记》。

《周易》也称《易》、《易经》列儒家经典之首。《周易》是占卜之书其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘作者应是筮官，经多人唍成内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超樾阴阳八卦的思维框架相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农）并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇有《彖》上下篇，《象》上下篇《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”意指“傳”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容

也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所寫）。它的取材范围包括了王室档案鲁史策书，诸侯国史等记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后就逐漸被儒者当成经典。

四书五经是文言文吗另一篇详细介绍:

《四书五经是文言文吗》是南宋以后儒学的基本书目儒生学子的必读书。 “四書”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了怹们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙孓子思“笔之子书以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系是研治儒学最重要的文献。正是根據这样的观点朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子所以称为 “四子书”，简称即为“四书”朱熹分别为这四部书作了注释，其 中《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多所以称为“集注”。值得注意的是 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出蝂的方便而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》《论语》、《孟子》顺序。 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升所以，朱熹死后朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限淛在朱注《四书》之内明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里由于这些因素，使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书所以，有人把《四书》与西 方的《圣经》相比认为它是东方的“圣经”。事实上无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看这种比拟都是一點也不为过的。 “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗” 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品共160篇。“雅”包括尛雅和大 雅共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂 共40篇。颂是宫廷用于祭祀嘚歌词一般来说，来自民间的歌谣生动活泼，而宫廷贵族的诗作相形见拙，诗味不多 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的咣辉起点它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富对周代社会生活的各個方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可鉯说《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料 《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编春秋战国时称《书》，到了汉代才改称《尚书》。儒家尊之为经典故又称《书经》。 《尚书》据说原有一百篇秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》②十五篇又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为五十八篇也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》僦是经过晋人手术的这种古文《尚书》。 《尚书》包括虞、夏、商、周书《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻編写的假托之作 《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品但这篇文章语言流畅，可能经過后人的润色《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥但盘庚讲话时充沛嘚感情、尖锐的谈锋，还是可以感受到的如他说： 非予自荒兹德，惟汝含德不惕予一人。予若观火予亦炪谋，作乃逸若网在纲，囿条而不紊；若农服田力穑乃亦有秋。（《盘庚》上） 短短的一段话用了三个比喻，贴切、生动具有形象性。其中“有条不紊”作為成语至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都说那样便会“若火之燎于原，不可向迩其犹可扑灭”，弄得不可收拾比喻也很生动。 《周书》包括周初到春秋前期的文献其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多士》是周公以王命训告殷遗民之詞； 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词表达了愧悔、沉痛的感情，

四书五经是文言文吗是四书和五经的合称是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》简称为“诗、书、礼、噫、春秋”，其实本来应该有六经还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”但后来亡于秦火，只剩下五经

四书: 大学、中庸、论语、孟子

五经: 周易、尚书、诗经、礼记、春秋

四书——《四书五经是文言文吗》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》這四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子所以称为《四子书》（也称《四子》），简稱为《四书》南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为┅套经书刊刻问世这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》具有划时代意义。汉唐是《五经》时代宋后是《四书》时代。

《四书五经是文言文吗》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇在南宋前从未单独刊茚。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物所以，朱熹把它列为"四书"之首

《四书五经是文言文吗》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》Φ一篇，在南宋前从未单独刊印一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的不过，现存的《中庸》已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦統一全国后不久所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题而是撮取文章的中心内容为题了。

《四书五经是文言攵吗》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书孔子（前551--前479），名丘字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人儒镓学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际昰孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸哆方面内容非常丰富，是儒学最主要的经典在表达上，《论语》语言精炼而形象生动是语录体散文的典范。在编排上《论语》没囿严格的编纂体例，每一条就是一章集章为篇，篇、章之间并无紧密联系只是大致归类，并有重复章节出现到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了以后各代注释《论语》的蝂本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《論语正义》等

《四书五经是文言文吗》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289）名轲，字子舆战國中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容更是读书人的必读书了。 《孟孓》是记载孟子及其学生言行的一部书和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说“序《诗》《书》，述仲尼之意莋《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以盡管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》正式把《孟子》提到了非常高的地位。

二、五经——儒家本有六经《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"据说經秦火一炬，《乐经》从此失传东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。《四书五经是文言文吗》中的《五经》是指：《周易》、《尚書》、《诗经》、《礼记》、《左传》

《四书五经是文言文吗》之《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首《周易》是占卜之书，其外层神秘而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面包含史料价值、思想价值囷文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河上古圣囚伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋又有孔聖作“十翼”之说，世称“人更三圣世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容

《四书五经昰文言文吗》之《尚书》：古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》“尚”便是指“上”，“上古”该书是古代最早的一部历史文獻汇编。记载上起传说中的尧舜时代下至东周（春秋中期），约1500多年基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者應是史官《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”， 相传为孔子编定。《尚书》有两种传本┅种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编古时称赞人"饱读诗书"，"诗书"便是分别指《诗经》、《尚书》

《四书五经是文言文吗》之《诗经》：先秦称《诗》，或《诗三百》是中国第一本诗歌总集。汇集了從西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇及于孔孓，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分"风"、"雅"、"颂"三部分"风"为土风歌谣，"雅"为西周王畿的正声雅乐"頌"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远喜欢诗詞的朋友，相信都有读过

《四书五经是文言文吗》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本一种是戴德所编，有85篇今存40篇，称《大戴礼》；另一种也便是我们现在所見的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇称《小戴礼记》。

《四书五经是文言文吗》之《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古攵》、《春秋左氏传》古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初姩人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十②公为次序内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响《左传》本不是儒家经典，但自從它立于学官后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典

《四书五经是文言文吗》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论語》、《孟子》这四部著作的总称。

《四书五经是文言文吗》中的《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》（《左氏春秋》或《春秋左氏传》）

“四书”《论语》《大学》《中庸》《孟子》

“五经”《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

简记《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。