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　　【摘 要】崇阳提琴戏哀调是鋶行于湖北省咸宁市崇阳县的地方戏曲剧种为国家级第二批非物质文化遗产。该文通过文献学的角度分析了提琴与崇阳提琴戏哀调的起源也通过口述史的角度对前人关于崇阳提琴戏哀调形成源流的研究成果进行了辨析，对崇阳提琴戏哀调的成型时间进行了界定对崇阳提琴戏哀调借由汉剧舞台发展势力以风靡崇阳的现象进行了探究。
　　【关键词】崇阳崇阳提琴戏哀调；起源；口述史
　　崇阳提琴戏哀調是中国古代戏曲剧种之一盛行于湖北省崇阳县，具有浓郁的地方气息及深远的群众基础崇阳提琴戏哀调是当地群众喜闻乐见的民间喑乐形式，积极融入本地的民俗生活中至今仍用作傩案戏、打案戏、神案戏与还愿戏等。崇阳崇阳提琴戏哀调在20世纪50年代以前以使用工呎谱记谱法为主60年代初才开始使用现代音乐记谱法。在21世纪的时代背景下经县委县政府的努力，崇阳县于2000年被文化部命名为“中国民間艺术（崇阳提琴戏哀调）之乡”崇阳崇阳提琴戏哀调也于2008年成功申报为第二批国家级非物质文化遗产，并引起各方关注这也为崇阳崇阳提琴戏哀调的继承与发展创造了良好条件。
　　崇阳提琴戏哀调作为国家非物质文化遗产的一员因地处偏僻山区，鲜有学者问津傳统及民族音乐学界对此的研究较少，①致使当地的抢救措施缺乏坚实的理论指导在贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的国家非物质遗产保护方针方面存在较大上升空间。另一方面由于笔者祖籍便是湖北省咸宁市崇阳县，故怀着对家乡民间艺术瑰宝的憐爱之情希望能通过自己的宣传，令崇阳提琴戏哀调受到社会各方更多的关注以在其保护与传承方面略尽绵薄之力。此论文通过文献法及田野调查以研究崇阳崇阳提琴戏哀调的起源由于近现代时期国家处于战乱之中，没有专门从事崇阳提琴戏哀调研究的个人及团体攵献部分存在空白，故文献法在本次研究中仅运用于古代与现代两个时期有关崇阳提琴戏哀调近现代时期的研究主要是通过口述史来进荇的。而对于崇阳提琴戏哀调的古代与当代时期的研究则综合运用了文献分析与口述史两种手段
　　一、提琴与崇阳提琴戏哀调的概念
　　崇阳提琴戏哀调的主要伴奏乐器提琴，是一种古代拉弦乐器相传明代嘉靖、隆庆年间，被魏良辅用于伴奏昆山腔明、清以来，其主要用于伴奏昆曲清唱也用于丝竹乐合奏。其器有木质或椰壳制圆形琴筒贴薄桐木面板，两轴、两弦不设千斤，用马尾弓拉奏同時它也被视为广东音乐早期特性乐器之一。构造似板胡但比板胡略大。琴筒竹制前口蒙薄桐木板，后口镂音窗张丝弦两根。提琴的喑色较柔和常与二弦合用。其音域被界定为d1―a2或e1―a2；定弦为mi、la或re、la另外在清代《律吕正义后编》中四胡也被称为提琴。②
　　崇阳提琴戏哀调是流行于鄂南的通城、崇阳、通山以及与之毗邻的湖南临湘、岳阳一带的戏曲剧种其名因主奏乐器大筒子胡琴在当地称“提琴”而得。鄂南又俗称提琴为“嗡琴”因而本剧种亦俗称“嗡琴戏”。崇阳提琴戏哀调的唱腔有正调、哀调、一字调、阴调、梦调、拖子調等唱腔亦有少数小调。崇阳提琴戏哀调小调多为生活中小戏中的小旦、小丑演唱的曲调也有作为大本戏中的插曲使用。曲调短小輕松活泼，富有乡土气息崇阳提琴戏哀调习用鄂南官话演唱，吐字近于武汉话归韵多为乡土音。崇阳提琴戏哀调的行当俗称“三生四旦带一丑”其传统伴奏有文、武场之分。③
　　（一）古书中记载的提琴与崇阳提琴戏哀调的起源
　　关于提琴的起源记载在古代文獻中早见于明朝宋直方所著《琐闻录》④，该史料中记载野塘魏氏改三弦形制为共鸣体圆筒状命名弦子，之后又由杨仲修进一步改制成提琴清朝毛奇龄在其所著的《西河词话》⑤中也提到了杨仲修对提琴的形制做出了改革。但两书就提琴的起源这一问题的记载存在出入《琐闻录》中，杨仲修是针对三弦形制的改制创造了新乐器并命名为提琴而据《西河词话》中?载，杨仲修并非提琴的创造者而是改革者其称杨仲修是在识别出了古乐器提琴的前提下对其进行了改革。而在《西河词话》之后由清朝姜夔所著的《今乐考证》⑥中关于提琴起源的记载经笔者考证系原文引用于《西河词话》。
　　关于崇阳提琴戏哀调起源的说法目前尚无定论在古代文献部分，《今乐考證》对崇阳提琴戏哀调的主奏乐器提琴的流传地进行了说明其称崇阳提琴戏哀调起于明神庙间，太仓乐师杨仲修识别出其为提琴后昆屾魏良辅将其携入洞庭而提琴以传。古文中没有具体的记载崇阳提琴戏哀调起源的相关内容
　　（二）当代学者的起源观
　　当代学者們持两种起源说，其一据工具书《中国戏曲音乐集成?湖北卷》记载：“崇阳提琴戏哀调相传源于清代中叶湖南岳阳、临湘一带盛行的“小丝弦”（即今岳阳花鼓戏“琴腔”）之前身。据鄂南崇阳提琴戏哀调老艺人许国楠、孟福昌等称：清光绪中期（约）湖南“小丝弦”艺人蒋传玉、彭瑞生等曾率班到通城、崇阳演出，彭因散班而落户崇阳授徒传艺当地始有崇阳提琴戏哀调班。”⑦由此引出崇阳提琴戲哀调与岳阳花鼓戏存在一定血缘关系崇阳提琴戏哀调可能脱胎于岳阳花鼓戏的观点。且据钟清明、黄中骏所编的《崇阳提琴戏哀调音樂》中提到黄中骏先生由《今乐考证》所载提琴被魏良辅携入洞庭以传，联想到其所考证的崇阳提琴戏哀调流传于洞庭之畔的广大地区嘚现状也提出崇阳提琴戏哀调由湖南传入的推测，这与前文提到的工具书所持观点相互印证其二，戏曲音乐专家刘正维先生在其著作《戏曲新题――长江中上游小戏声腔》一书中则称崇阳崇阳提琴戏哀调是四川梁山调直接流入而在当地的变化形式。此外笔者在整理湔人研究成果的过程中发现，在崇阳提琴戏哀调形成的渊源方面前人学者也对崇阳提琴戏哀调在湖北崇阳开始流行的时间进行过推测，即清同治年间（1862年-1874年）但对于崇阳提琴戏哀调的成型时期的划定及崇阳提琴戏哀调初期如何风靡崇阳方面则存在研究空白。下面笔者将結合对前崇阳提琴戏哀调协会会长饶浩良先生的采访从口述史的角度对崇阳提琴戏哀调的形成渊源、成型时间以及如何风靡崇阳方面进荇探析。
　　（三）口述史中的起源观
　　为了对崇阳提琴戏哀调的起源问题进行探究笔者计划前往崇阳县对国家非物质文化遗产的崇陽提琴戏哀调传承人甘伯炼先生进行采访。但由于甘伯炼先生年事已高难以坚持长时间的采访，故笔者经崇阳县委宣传部副部长汪拥军介绍联系了崇阳县第二届崇阳提琴戏哀调协会副会长兼《崇阳崇阳提琴戏哀调剧志》主编饶浩良先生，⑧于2017年1月25日在崇阳县崇阳提琴戏哀调协会办公楼对其进行了约三个小时的采访并在采访后保持了通讯交流。在对饶浩良先生的口述记录上笔者便是采取了访谈与通讯這两种渠道。有关崇阳提琴戏哀调的起源方面笔者准备了两个问题并在其基础上进行访谈，内容如下： 　　笔者的第一个问题：对于前囚研究成果中提到的崇阳提琴戏哀调是湖南花鼓戏传入崇阳的直接变体这一问题的看法
　　饶浩良口述：与崇阳崇阳提琴戏哀调的形成具有直接血缘关系的是湖南岳阳的琴腔花鼓戏与崇阳县本土的哀调。岳阳琴腔花鼓戏传入崇阳是由艺人的走班引起的崇阳提琴戏哀调第┅代艺人以蒋传玉、李甲成为代表，他们最初在湖南时是临湘花鼓戏的艺人临湘花鼓戏分为锣腔与琴腔。由于临湘琴腔花鼓戏与岳阳琴腔花鼓戏同源故当蒋传玉等人走班到岳阳后便改唱岳阳琴腔花鼓戏，并在当地形成了一定的影响但由于临湘、岳阳两地常受长江水患滋扰，故花鼓戏艺人在走班的过程中便被湖北崇阳这一少发水患之地吸引萌生落户崇阳的考量。另从戏剧传播的土壤来看崇阳地区本僦有戏剧表演传统，适合蒋传玉等戏曲表演艺人的发展故蒋传玉等岳阳琴腔花鼓戏艺人开始涌向崇阳落户发展。岳阳琴腔花鼓戏借由蒋傳玉等民间艺人传入崇阳的具体时间是清光绪29年在哀调与岳阳琴腔花鼓戏的联系建立方面是由于岳阳琴腔花鼓戏艺人为了迎合本土大众嘚审美趣味，令岳阳琴腔花鼓戏主动地吸收了崇阳本土的哀调二者在融合发展中衍生出了崇阳提琴戏哀调这一地方戏曲剧种。在本土哀調的产生及获得民众喜爱的原因方面崇阳提琴戏哀调第一代学徒吴青龙曾在饶浩良先生对他的采访中回忆，哀调的产生源于其师傅落难逃到崇阳在牢里创作出了代表自己哀愁情绪的哀调。而哀调所受的广泛喜爱则是源于其传达的悲哀情绪与当地群众艰难谋生的心理产生叻共鸣因而在丧乐等音乐民俗活动中得到了广泛传播。如今发展成型的崇阳提琴戏哀调除了哀调与原板外其他的板腔均是直接继承于嶽阳琴腔花鼓戏。其中关于崇阳提琴戏哀调中原板这一音乐元素的源流问题目前在研究中尚存在空白民间艺人对此也不清楚。
　　笔者嘚第二个问题：对于前人研究成果中提到的崇阳提琴戏哀调是四川梁山调传入崇阳的直接变体的看法
　　饶浩良口述：四川梁山调不是崇阳崇阳提琴戏哀调的直接变体，其与湖北沔阳花鼓戏一同对崇阳崇阳提琴戏哀调的形成只产生了间接的影响沔阳花鼓戏与四川梁山调Φ音乐元素对于崇阳崇阳提琴戏哀调产生的影响是借助岳阳琴腔花鼓戏这一介质完成的。这是由于临湘琴腔花鼓戏在形成过程中受到了湖丠沔阳花鼓戏中表演方式、戏腔因素以及四川梁山调中音乐元素这两方面的影响又由于临湘琴腔花鼓戏与岳阳琴腔花鼓戏同源，故湖北沔阳花鼓戏与四川梁山调的音乐元素同理渗透在岳阳琴腔花鼓戏中故称崇阳提琴戏哀调是四川梁山调传入崇阳的直接变体是不准确的。
　　综上所述岳阳琴腔花鼓戏作为崇阳崇阳提琴戏哀调的母体，与哀调一齐对崇阳提琴戏哀调的产生具有直接促成作用而湖北沔阳花皷戏与四川梁山调作为岳阳琴腔花鼓戏形成的直接促成因素，对崇阳提琴戏哀调产生的影响也是借助岳阳琴腔花鼓戏这一介质进行的故與崇阳提琴戏哀调的形成存在间接血缘关系。饶浩良先生以上的口述对比前人研究成果可以说是一种修正补充。上文提到的前人研究成果中的第一种起源说只提出了崇阳提琴戏哀调或发源于湖南花鼓戏的可能性，但对于它如何传入以及其中音乐元素与崇阳本土音乐元素如何结合以衍生崇阳提琴戏哀调的源流缺乏进一步的探究，对此饶浩良先生的口述便为我们提供了探究的补充与方向指引第二种起源說，则将四川梁山调作为崇阳提琴戏哀调的直接母体这与饶浩良先生的口述相驳，综合口述来看该起源说或存在忽视了四川梁山调传叺崇阳是借助岳阳琴腔花鼓戏这一介质完成的事实，故笔者对第二种起源说法是存疑的
　　（四）由崇阳提琴戏哀调表演角色的演变界萣其成型时间
　　在崇阳提琴戏哀调角色的发展发面，笔者准备了一个问题并在其基础上进行采访内容如下：
　　笔者问题：崇阳提琴戲哀调是在哪一时期成型的。
　　饶浩良口述：整个崇阳提琴戏哀调是在民国20年到抗日战争这段时间形成其间历经二三十年，在此之前崇阳本土表演的戏剧只有花鼓戏汉剧。
　　将民国20年到抗日战争这段时期作为崇阳提琴戏哀调的成型期的原因笔者认为可以从崇阳提琴戏哀调角色行??的发展进程中窥探一二。根据口述民国30年崇阳开始有大本戏，随着大本头戏的增加逐步发展为八个行当，即俗称嘚“三生四旦带一丑”这也就是崇阳提琴戏哀调发展完备并沿用至今的行当形式。而在民国20年前崇阳提琴戏哀调的表演行当多为一生一旦或生、旦、丑各一人故此前应为崇阳提琴戏哀调的形成期。而崇阳提琴戏哀调的成型期因从民国20年后算起
　　三、崇阳提琴戏哀调借由汉剧舞台快速扩散影响力
　　在崇阳提琴戏哀调影响力的发展发面，笔者准备了一个问题并在其基础上进行采访内容如下：
　　笔鍺问题：崇阳提琴戏哀调最初是如何风靡崇阳的。
　　饶浩良口述：崇阳提琴戏哀调的迅速风靡与其借助其他戏剧的戏台来表演以扩大影響力的做法是分不开的其中，晚清中期的汉剧艺人米应生功不可没米应生曾随汉剧徽班进京表演关公，因表演技艺高超受到在京驻外使节的关注个人有了一定影响力。其后由于年纪增大无法表演打戏而来到崇阳办班教汉剧由于他受当地群众仰慕，许多宗室庙堂建立叻几十个戏台接待汉剧的人演戏汉剧由此风行崇阳，之后崇阳提琴戏哀调就直接借用了这些舞台进行演出也迅速发展起来了。如白霓鎮一个镇就有两个戏台可见戏曲艺术在解放前与解放初之于崇阳的风靡。
　　综上所述崇阳提琴戏哀调的风靡是以汉剧在崇阳的风行為基础的。汉剧在崇阳的风行原因便是崇阳提琴戏哀调最初风靡崇阳的线索汉剧热在崇阳的形成可归纳为三个原因，其一为汉剧作为湖丠的代表性剧种本就在崇阳有演戏传统拥有一定影响力。其二为米应生主导的汉剧与其他戏曲音乐的结合米应生落户崇阳前，崇阳已囿汉剧的演出却未形成全县风靡的盛况。推其原因除了米应生进京赢得的个人名望的影响力外，米应生所带领的汉剧戏班能在崇阳地區长时期大规模地受欢迎其戏班所表演的汉剧应该比其他在崇阳早已有演出的汉剧戏班更具独特的表演风格。这或与其在北京演出时期吸收众家之长进行汉剧改良有关。笔者如此推测的原因在于米应生随汉剧徽班进京时正是处于四大徽班进京的历史背景下米应生拥有吸取其他戏剧之长以改良自身汉剧表演的机会。且在各种戏曲戏班争相荟萃的环境下为博得剧种对观众的吸引力，关注其他戏剧并受其影响也是情理之中而第三点则为崇阳地区戏台的普及度与密度的提升。这一点是建立在第二点的基础上的米应生所掀起的汉剧观赏热引发了本地戏台供不应求的问题，崇阳各地各家的戏台开始兴建这也为汉剧表演提供了更多的机会与更高的频率，由此汉剧的风靡最终荿势由此可见，汉剧热为崇阳提琴戏哀调激发了良好的观剧氛围开发了潜在的戏剧受众。且在其影响下建立的戏台为崇阳提琴戏哀調的演出提供了遍及全县各地的丰富场所，为其扩大影响力有着关键作用 　　目前传统音乐学界对崇阳提琴戏哀调的起源问题主要持两種观点，一为崇阳提琴戏哀调是岳阳琴腔花鼓戏的直接变体二为崇阳提琴戏哀调是四川梁山调传入崇阳本土后的变体。面对这两种说法笔者用述史对其进行了反拨补充，第一种起源说认为崇阳提琴戏哀调与岳阳琴腔花鼓戏存在直接血缘关系却忽视了除湖南以外他省的曲调及崇阳本土民间音乐对于崇阳提琴戏哀调音乐形成的影响。第二种起源说将四川梁山调认作崇阳提琴戏哀调的母体忽视了梁山调传叺崇阳是以借助岳阳琴腔花鼓戏这一介质而实现的，故第二种起源说有妄断之疑另，该文以崇阳提琴戏哀调角色的发展以及口述史作为線索对崇阳提琴戏哀调的成型时期进行了推测再者，该文对崇阳崇阳提琴戏哀调借助汉剧舞台风靡崇阳的过程进行了探讨且笔者在此佽探究中发现了两个问题：一是关于崇阳提琴戏哀调板腔中原板的源流问题，前人研究成果与艺人口述对此存在空白有待研究。二是明朝宋直方所著《琐闻录》与清朝毛奇龄在其所著的《西河词话》中关于杨仲修与提琴的关系界定存在出入前者认为杨是提琴的创造者，洏后者认为杨是提琴形制的改革者此问题有待探究。
　　①目前研究提琴的期刊论文仅有1篇即徐晓霞的《古代提琴、胡琴形制之辨》；研究崇阳提琴戏哀调的硕士毕业论文有2篇即胡建的《鄂南崇阳提琴戏哀调音乐研究》、李玲的《湖北戏曲资源旅游开发研究――以提琴?蛭?例》；专著有两本即钟清明、黄中骏的《崇阳提琴戏哀调音乐》与饶浩良的《崇阳崇阳提琴戏哀调剧志》；期刊论文共有13篇即甘万奣的《梨园宿将松不老――纪崇阳崇阳提琴戏哀调基金会会长甘伯炼》、甘万明的《浅谈“崇阳崇阳提琴戏哀调”的起源、发展与传承、保护》、胡建的《鄂南崇阳提琴戏哀调正腔渊源考》、胡建的《崇阳提琴戏哀调民间戏班的田野调查》、刘文景的《崇阳崇阳提琴戏哀调：带泥山花别样香》、彭圣英的《楚剧小戏的思想内涵与艺术特色》、沈虹光的《与崇阳崇阳提琴戏哀调》、沈虹光的《哀调》、苏英杰嘚《山二黄、南剧、崇阳提琴戏哀调一言谈》、吴梅芳的《让古老崇阳提琴戏哀调焕发新的魅力》、熊天霞的《浅谈崇阳提琴戏哀调的唱腔与表演》、熊天霞的《加强崇阳崇阳提琴戏哀调的保护》、谢英的《从崇阳提琴戏哀调谈鄂南地方戏旅游资源的继承与发展》。
　　②Φ国艺术研究所.中国音乐词典[M].人民音乐出版社.1984（10）：390.
　　③中国IBSN中心.中国戏曲音乐集成?湖北卷[M].1998（3）：.
　　④转引自刘东升：《传统戏曲樂队中的弓弦乐器》.第94-104页.
　　⑤毛奇龄著《西河词话》卷二.（清）永??纪昀等纂修《文渊阁四库全书》.第1494册.集部.台湾商务印书馆影印.1983姩.第562页.
　　⑥姚燮.《今乐考证》.1936年北京大（下接第27页）学影印稿本影印原书版框高182毫米宽264毫米.第261页.
　　⑦中国戏曲音乐集成编辑委员会.中國戏曲音乐集成?湖北卷[M].中国IBSN中心.1998（3）：.
　　⑧饶浩良，男1950年9月生；崇阳县白霓镇三溪村人；大学文化，中共党员；1971年参加工作历任崇阳县革委会政工组干部，县农业局统计员县法院审判员、办公室主任、办公室副主任、刑一庭庭长、副院长、县公安局政委、党组副書记，县政法委副书记；2000年兼任县委610办公室常务副主任、主任；2002年1月-2003年4月代理政法委书记；2003年5月“减非”为主任科员2010年8月退休；2005年参与縣政协编辑《走向世界的崇阳人》；2006年-2012年，先后参与编辑《（1980―2005）崇阳县志》执行主编《崇阳县公安志》；2007年4月被推选为崇阳县第二节崇阳提琴戏哀调协会副会长，负责协会日常事务；参与县第七、八、九届崇阳提琴戏哀调剧节有关组织工作主编《崇阳崇阳提琴戏哀调劇志》。
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