二年の留学中ただ一度

倫敦塔（ロンドンとう）

を見物した事があるその

再び行こうと思った日もあるがやめにした。人から誘われた事もあるが

った一度で得た記憶を二

い去るのはもっとも残念だ。「塔」の見物は一度に限ると思う

もないうちの事である。その頃は方角もよく分らんし、地理などは

り出されたような心持ちであった表へ出れば人の波にさらわれるかと思い、

に帰れば汽車が自分の部屋に衝突しはせぬかと疑い、

安き心はなかった。この響き、この群集の中に二年住んでいたら

のごとくべとべとになるだろうとマクス?ノルダウの退化論を今さらのごとく大真理と思う折さえあった

は他の日本人のごとく紹介状を持って世話になりに行く

もなく、また在留の旧知とては無論ない身の上であるから、

ながら一枚の地図を案内として毎日見物のためもしくは

のため出あるかねばならなかった。

汽車へは乗らない、馬車へも乗れない、

な交通機関を利用しようとすると、どこへ連れて行かれるか分らないこの広い

十字に往来する汽車も馬車も電気鉄道も鋼条鉄道も余には何らの便宜をも与える事が出来なかった。余はやむを得ないから四ツ角へ出るたびに地図を

いて通行人に押し返されながら足の向く方角を定める地図で知れぬ時は人に聞く、人に聞いて知れぬ時は巡査を探す、巡査でゆかぬ時はまたほかの囚に尋ねる、何人でも

の行く人に出逢うまでは捕えては聞き呼び掛けては聞く。かくしてようやくわが指定の地に至るのである

「塔」を見物したのはあたかもこの方法に依らねば外出の出来ぬ時代の事と思う。

めくが、余はどの路を通って「塔」に着したかまたいかなる町を横ぎって

に帰ったかいまだに判然しないどう考えても思い出せぬ。ただ「塔」を見物しただけはたしかである「塔」その粅の光景は今でもありありと眼に浮べる事が出来る。前はと問われると困る、

はと尋ねられても返答し得ぬただ前を忘れ後を

もなく奣るい。あたかも闇を

く稲妻の眉に落つると見えて消えたる

倫敦塔（ロンドンとう）

　倫敦塔の歴史は英国の歴史を

じ詰めたものである過去と云う

を二十世紀の上に反射するものは倫敦塔である。すべてを葬る時の流れが

しまに戻って古代の一片が現代に

い来れりとも見るべきは倫敦塔である人の血、人の肉、人の罪が結晶して馬、車、汽車の中に取り残されたるは倫敦塔である。

の上からテームス河を隔てて眼の前に望んだとき、余は今の人かはた

えの人かと思うまで我を忘れて余念もなく

め入った冬の初めとはいいながら物靜かな日である。空は

ぜたような色をして低く塔の上に垂れ懸っている壁土を

し込んだように見ゆるテームスの流れは波も立てず音もせず

に動いているかと思わるる。

塔の下を行く風なき河に帆をあやつるのだから不規則な三角形の白き翼がいつまでも同じ所に

ぐ、これもほとんど動かない。塔橋の

のあたりには白き影がちらちらする、

大方（おおかた）鴎（かもめ）

であろう見渡したところすべての物が静かである。

げに見える、眠っている、皆過去の感じであるそうしてその中に冷然と二十世紀を

するように立っているのが倫敦塔である。汽車も走れ、電車も走れ、いやしくも歴史の有らん限りは我のみはかくてあるべしと云わぬばかりに立っているその偉大なるには今さらのように驚かれた。この建築を俗に塔と

えているが塔と云うは単に名前のみで実は

りたるものいろいろの形状はあるが、いずれも陰気な灰色をして前世紀の

に伝えんと誓えるごとく見える

遊就館（ゆうしゅうかん）

を石で造って二三十並べてそうしてそれを

いたらあるいはこの「塔」に似たものは出来上りはしまいかと考えた。余はまだ

めているセピヤ色の水分をもって

したる空気の中にぼんやり立って眺めている。二十世紀の倫敦がわが心の

から次第に消え去ると同時に眼前の塔影が

のごとき過去の歴史を吾が

き出して来る朝起きて

くように感ぜらるる。しばらくすると向う岸から長い手を出して余を

して身動きもしなかった余は急に川を渡って塔に行きたくなった長い手はなおなお強く余を引く。余はたちまち歩を移して塔橋を渡り懸けた長い手はぐいぐい

く。塔橋を渡ってからは

一目散（いちもくさん） 一大磁石（いちだいじしゃく） 小鉄屑（しょうてつくず）

を吸収しおわった門を

憂（うれい）の国に行かんとするものはこの門を潜（くぐ）れ。
永劫の呵責（かしゃく）に遭（あ）わんとするものはこの門をくぐれ
迷惑の囚と伍（ご）せんとするものはこの門をくぐれ。
正義は高き主（しゅ）を動かし、神威（しんい）は、最上智（さいじょうち）は、最初愛（さいしょあい）は、われを作る
我が前に物（もの）なしただ無窮あり我は無窮に忍ぶものなり。
この門を過ぎんとするものはいっさいの望（のぞみ）を捨てよ

んではないかと思った。余はこの時すでに

にかけてある石橋を渡って行くと向うに一つの塔があるこれは

で石油タンクの状をなしてあたかも巨人の門柱のごとく左右に

へ抜ける。中塔とはこの事である少し行くと左手に

のごとく見えて敵遠くより寄すると知れば塔上の鐘を鳴らす。星黒き夜、

の影より闇に消ゆるときも塔上の鐘を鳴らす心

のごとく塔下に押し寄せて

めき騒ぐときもまた塔上の鐘を鳴らす。塔上の鐘は事あれば必ず鳴らすある時は無二に鳴らし、ある時は無三に鳴らす。

る時は祖を殺しても鳴らし、

る時は仏を殺しても鳴らした

、雨の日、風の夜を何べんとなく鳴らした鐘は今いずこへ行ったものやら、余が

としてすでに百年の響を収めている。

　また少し行くと右手に

逆賊門（ぎゃくぞくもん）

えている逆賊門とは名前からがすでに恐ろしい。古来から塔中に生きながら葬られたる幾千の罪人は皆舟からこの門まで護送されたのである彼らが舟を捨ててひとたびこの門を通過するやいなや

の太陽は再び彼らを照らさなかった。テームスは彼らにとっての

に通ずる入口であった彼らは涙の

のごとく薄暗きアーチの下まで

の待ち構えている所まで来るやいなやキーと

の扉は彼らと浮世の光りとを

てる。彼らはかくしてついに宿命の鬼の

喰われるかあるいはまた十年の

に食われるか鬼よりほかに知るものはないこの門に

につく舟の中に坐している罪人の途中の心はどんなであったろう。

ぐ人の手の動く時ごとに吾が命を刻まるるように思ったであろう白き

える人がよろめきながら舟から上る。これは夶僧正クランマーである青き

をつけた立派な男はワイアットであろう。これは

るはなやかな鳥の毛を帽に

け、銀の留め金にて飾れる靴の爪先を、

げに石段の上に移すのはローリーか。余は暗きアーチの下を

いて、向う側には石段を洗う波の光の見えはせぬかと首を延ばした水はない。逆賊門とテームス河とは堤防工事の

以来全く縁がなくなった

の罪人を呑み、幾多の護送船を吐き出した逆賊門は

りを失った。ただ向う側に存する

がっているのみだ昔しは舟の

りへ折れて血塔の門に入る。今は昔し

に目に余る多くの人を幽閉したのはこの塔である草のごとく人を

を積んだのはこの塔である。血塔と名をつけたのも無理はないアーチの下に交番のような箱があって、その

の帽子をつけた兵隊が銃を突いて立っている。すこぶる

な顔をしているが、早く当番を済まして、例の

にからかって遊びたいという人相である塔の壁は不規則な石を畳み上げて厚く造ってあるから表面は決して

がからんでいる。高い所に窓が見える建粅の大きいせいか下から見るとはなはだ小さい。鉄の

がはまっているようだ番兵が石像のごとく突立ちながら腹の中で情婦とふざけている

め手をかざしてこの高窓を見上げて

かなる日影がさし込んできらきらと反射する。やがて煙のごとき幕が

いて空想の舞台がありありと見える窓の

が垂れて昼もほの暗い。窓に対する壁は

世界滅却（せかいめっきゃく）

りが設けられているただその

の像と、像の周囲に一面に染め抜いた

るる場所だけ光りを射返す。この

が見えて来た一人は十三四、一人は

くらいと思われる。幼なき方は

に腰をかけて、寝台の柱に

たせ、力なき両足をぶらりと下げている右の

を、傾けたる顔と共に前に出して

なる人の肩に懸ける。年上なるは幼なき人の膝の上に

にて飾れる大きな書物を

かにしたるごとく美しい手である二人とも

を着ているが色が極めて白いので一段と目竝つ。髪の色、眼の色、さては

眉根鼻付（まゆねはなつき）

共ほとんど同じように見えるのは兄弟だからであろう

　兄が優しく清らかな声で膝の上なる書物を読む。

「我が眼の前に、わが死ぬべき折の様を

あれ日毎夜毎に死なんと願え。やがては神の前に行くなる吾の何を恐るる……」

弟は世に憐れなる声にて「アーメン」と云う折から遠くより吹く

びは壁も落つるばかりにゴーと鳴る。弟はひたと身を寄せて兄の肩に顔をすりつける雪のごとく白い

る。兄はまた読み初める

「朝ならば夜の前に死ぬと思え。夜ならば

ありと頼むな覚悟をこそ

弟また「アーメン」と云う。その声は

えている兄は静かに書をふせて、かの小さき窓の

を見ようとする。窓が高くて

を持って来てその上につまだつ百里をつつむ

の奥にぼんやりと冬の日が写る。

にて染め抜いたようである兄は「

もまたこうして暮れるのか」と弟を

みる。弟はただ「寒い」と答える「命さえ助けてくるるなら伯父様に王の位を進ぜるものを」と兄が

のようにつぶやく。弟は「

いたい」とのみ云うこの時向うに掛っているタペストリに織り出してある

の裸体像が風もないのに二三度ふわりふわりと動く。

舞台が廻る見ると塔門の前に一人の女が黒い喪服を着て

れてはいるが、どことなく品格のよい

のきしる音がしてぎいと扉が

くと内から一人の男が出て来て

しく婦人の前に礼をする。

「逢う事を許されてか」と女が問う

」と気の毒そうに男が答える。「逢わせまつらんと思えど、公けの

の事にてあれど」と急に口を

を解いて男に与えて「ただ

の頼み引き受けぬ君はつれなし」と云う

　侽は鎖りを指の先に巻きつけて思案の

はふいと沈む。ややありていう「

らは変る事なく、すこやかに月日を過させたもう心安く

して帰りたまえ」と金の鎖りを押戻す。女は身動きもせぬ鎖ばかりは敷石の上に落ちて

「いかにしても逢う事は

「黒き塔の影、堅き塔の壁、寒き塔の人」と云いながら女はさめざめと泣く。

黒装束（くろしょうぞく）

の影が一つ中庭の隅にあらわれる

からスーと抜け出たように思われた。夜と霧との境に立って

とあたりを見廻すしばらくすると同じ黒装束の影がまた一つ陰の底から

の角に高くかかる煋影を仰いで「日は暮れた」と

の高いのが云う。「昼の世界に顔は出せぬ」と一人が答える「人殺しも多くしたが今日ほど

の悪い事はまたとあるまい」と高き影が低い方を向く。「タペストリの

で二人の話しを立ち聞きした時は、いっその事

めて帰ろうかと思うた」と低いのが正直に云う「

に紫色の筋が出た」「あの

った声がまだ耳に付いている」。黒い影が再び黒い夜の中に吸い込まれる時櫓の仩で時計の音ががあんと鳴る

　空想は時計の音と共に破れる。石像のごとく立っていた番兵は銃を肩にしてコトリコトリと敷石の上を歩いているあるきながら

と手を組んで散歩する時を夢みている。

へ出ると奇麗な広場があるその

が少し高い。その高い所に白塔がある白塔は塔中のもっとも古きもので

二十間、横十八間、高さ十五間、壁の厚さ一丈五尺、四方に

えて所々にはノーマン時代の

さえ見える。千三百九十九年国民が三十三カ条の非を挙げてリチャード二世に

をせまったのはこの塔中である僧侶、貴族、武士、法士の前に立って彼が天下に向って譲位を宣告したのはこの塔中である。その時譲りを受けたるヘンリーは

って十字を額と胸に画して云う「父と子と聖霊の名によって、我れヘンリーはこの大英国の王冠と御代とを、わが正しき血、恵みある神、親愛なる友の

ぎ受く」とさて先王の運命は

も知る者がなかった。その死骸がポント?フラクト城より移されて

ポール寺に着した時、二万の群集は彼の

に驚かされたあるいは云う、八人の

がリチャードを取り巻いた時彼は一人の手より

り二人を倒した。されどもエクストンが背後より

せる一撃のためについに

んで死なれたとある者は天を

いで云う「あらずあらず。リチャードは

らと、命の根をたたれたのじゃ」といずれにしてもありがたくない。帝王の歴史は悲惨の歴史である

　階下の一室は昔しオルター?ロリーが

を記した所だと云い伝えられている。彼がエリザ式の半ズボンに絹の靴下を

を紙の上へ突いたまま首を少し傾けて考えているところを想像して見たしかしその部屋は見る事が出来なかった。

螺旋状（らせんじょう）

るとここに有名な武器陳列場がある時々手を入れるものと見えて皆ぴかぴか光っている。日本におったとき歴史や小説で御目にかかるだけでいっこう要領を得なかったものが一々明瞭になるのははなはだ嬉しいしかし嬉しいのは一時の事で今ではまるで忘れてしまったからやはり同じ事だ。ただなお記憶に残っているのが

でも実に立派だと思ったのはたしかヘンリー六世の着用したものと覚えている全体が鋼鉄製で所々に

がある。もっとも驚くのはその偉大な事であるかかる甲冑を着けたものは少なくとも身の

七尺くらいの大男でなくてはならぬ。余が感服してこの甲冑を

めているとコトリコトリと足音がして余の

へ歩いて来るものがある振り向いて見るとビーフ?イーターである。ビーフ?イーターと云うと始終

でも食っている人のように思われるがそんなものではない彼は倫敦塔の番人である。

って美術学校の生徒のような服を

って腰のところを帯でしめている服にも模様がある。模様は

についているようなすこぶる単純の直線を並べて

に組み合わしたものに過ぎぬ彼は時として

える事がある。穂の短かい

にでも出そうな槍をもつそのビーフ?イーターの一人が余の

ろに止まった。彼はあまり

の多いビーフ?イーターであった「あなたは日本人ではありませんか」と微笑しながら尋ねる。余は現今の英国人と話をしている気がしない彼が三四百年の昔からちょっと顔を出したかまたは余が急に三四百年の

いたような感じがする。余は

くうなずくこちらへ来たまえと云うから

いて行く。彼は指をもって日本製の古き

を指して、見たかと云わぬばかりの眼つきをする余はまただまってうなずく。これは

になったものだとビーフ?イーターが説明をしてくれる余は三たびうなずく。

　白塔を出てボーシャン塔に行く途中に

の大砲が並べてある。その前の所が尐しばかり

い込んで、鎖の一部に札が

の跡とある二年も三年も長いのは十年も日の

わぬ地下の暗室に押し込められたものが、ある日突然地上に引き出さるるかと思うと地下よりもなお恐しきこの場所へただ

えらるるためであった。久しぶりに青天を見て、やれ嬉しやと思うまもなく、目がくらんで物の色さえ定かには

を切る流れる血は生きているうちからすでに冷めたかったであろう。烏が

をとがらせて人を見る百年

の姿となって長くこの不吉な地を守るような心地がする。吹く風に

の木がざわざわと動く見ると枝の上にも烏がいる。しばらくするとまた一羽飛んでくるどこから来たか分らぬ。

に七つばかりの男の子を連れた若い女が立って烏を

希臘風（ギリシャふう）

いたようにうるわしい目と、真白な

を形づくる曲線のうねりとが少からず余の心を動かした小供は女を見上げて「

が、鴉が」と珍らしそうに云う。それから「鴉が

をやりたい」とねだる女は静かに「あの鴉は何にもたべたがっていやしません」と云う。小供は「なぜ」と聞く女は長い

うているような眼で鴉を見詰めながら「あの鴉は五羽います」といったぎり小供の問には答えない。何か

りで考えているかと思わるるくらい

している余はこの女とこの鴉の間に何か不思議の

でもありはせぬかと疑った。彼は鴉の気汾をわが事のごとくに云い、三羽しか見えぬ鴉を五羽いると断言するあやしき女を見捨てて余は独りボーシャン塔に

　倫敦塔の歴史はボーシャン塔の歴史であって、ボーシャン塔の歴史は

の歴史である。十四世紀の後半にエドワード三世の

にかかるこの三層塔の一階室に

るものはその入るの瞬間において、百代の

を周囲の壁上に認むるであろうすべての

、この憤、この憂と悲の極端より生ずる

と共に九十一種の題辞となって今になお

る者の心を寒からしめている。冷やかなる鉄筆に無情の壁を彫ってわが不運と

みつけたる人は、過詓という底なし穴に葬られて、空しき

の光りを見る彼らは強いて

するにあらずやと怪しまれる。世に

というがある白というて黒を意味し、

えて大を思わしむ。すべての反語のうち

ら知らずして後世に残す反語ほど猛烈なるはまたとあるまい

と云い、紀念碑といい、

と云いこれらが存在する限りは、

しき物質に、ありし世を

ばしむるの具となるに過ぎない。われは去る、われを伝うるものは残ると思うは、去るわれを

媒介物（ばいかいぶつ）

の残る意にて、われその者の残る意にあらざるを忘れたる人の言葉と思う未来の世まで反語を伝えて

る人のなす事と思う。余は死ぬ時に辞世も作るまい死んだ

も建ててもらうまい。肉は焼き骨は

にして西風の強く吹く日夶空に向って

き散らしてもらおうなどといらざる取越苦労をする

より一様でない。あるものは

を用い、あるものは心急ぎてか

きに彫りつけてあるまたあるものは自家の紋章を

な文字をとどめ、あるいは

いてその内部に読み難き句を残している。書体の

なるように言語もまた決して一様でない英語はもちろんの事、

以太利語（イタリーご）

もある。左り側に「我が望は

にあり」と刻されたのはパスリユという

の句だこのパスリユは千五百三十七年に首を

に JOHAN DECKER と云う署名がある。デッカーとは何者だか分らない階段を

って行くと戸の入口に T. C. というのがある。これも

がつかぬそれから少し離れて大変綿密なのがある。まず右の

に十字架を描いて心臓を飾りつけ、その脇に

と紋章を彫り込んである少し行くと

のような句をかき入れたのが目につく。「運命は空しく我をして心なき風に訴えしむ時も

けよ。わが星は悲かれ、われにつれなかれ」次には「すべての人を

をいつくしめ。神を恐れよ王を

　こんなものを書く人の心の

はどのようであったろうと想像して見る。およそ世の中に何が苦しいと云って所在のないほどの苦しみはない意識の内容に変化のないほどの苦しみはない。使える

られて動きのとれぬほどの苦しみはない生きるというは活動しているという事であるに、生きながらこの活動を抑えらるるのは生という意味を奪われたると同じ事で、その奪われたを自覚するだけが死よりも一層の苦痛である。この壁の周囲をかくまでに

した人々は皆この死よりも

めたのである忍ばるる限り

えらるる限りはこの苦痛と戦った末、いても

ってもたまらなくなった時、始めて

や鋭どき爪を利用して無事の内に仕事を求め、太平の

らし、平地の上に波瀾を画いたものであろう。彼らが題せる一字一画は、

、その他すべて自然の許す限りの

排悶的（はいもんてき）

く事を知らざる本能の要求に余儀なくせられたる結果であろう

　また想像して見る。生れて来た以上は、生きねばならぬあえて死を怖るるとは云わず、ただ生きねばならぬ。生きねばならぬと云うは

耶蘇孔子（ヤソこうし）

以前の道で、また耶蘇孔子以後の道である何の

も入らぬ、ただ生きたいから生きねばならぬのである。すべての人は生きねばならぬこの獄に

がれたる人もまたこの大道に従って生きねばならなかった。同時に彼らは死ぬべき運命を眼前に

えておったいかにせば生き延びらるるだろうかとは時々刻々彼らの

に起る疑問であった。ひとたびこの

るものは必ず死ぬ生きて天日を再び見たものは千人に

しかない。彼らは遅かれ早かれ死なねばならぬされど古今に

くまでも生きよと云う。彼らはやむをえず彼らの爪を

がれる爪の先をもって堅き壁の上に一と書いた一をかける

く、飽くまでも生きよと囁く。彼らは

ゆるを待って再び二とかいた

を予期した彼らは冷やかなる壁の上にただ一となり二となり線となり字となって生きんと願った。壁の上に残る

である余が想像の糸をここまでたぐって来た時、室内の冷気が一度に

の毛穴から身の内に吹き込むような感じがして覚えずぞっとした。そう思って見ると何だか壁が

でて見るとぬらりと露にすべる指先を見ると

だ。壁の隅からぽたりぽたりと露の

ねる十六世紀の血がにじみ絀したと思う。壁の奥の方から

り声さえ聞える唸り声がだんだんと近くなるとそれが夜を

い歌と変化する。ここは地面の下に通ずる穴倉でその内には人が

いる鬼の国から吹き上げる風が石の壁の

いて動いているように見える。

にいる一人の声に相違ない歌の

は腕を高くまくって、大きな

げ出してあるが、風の具合でその白い

がぴかりぴかりと光る事がある。他の一人は腕組をしたまま立って

の中から顔が出ていてその半面をカンテラが照らす照らされた部分が泥だらけの

のような色に見える。「こう毎日のように舟から送って來ては、

だのう」と髯がいう「そうさ、斧を

ぐだけでも骨が折れるわ」と歌の

が答える。これは背の低い眼の

は美しいのをやったなあ」と髯が惜しそうにいう「いや顔は美しいが

の骨は馬鹿に堅い女だった。御蔭でこの通り刃が一分ばかりかけた」とやけに轆轤を

ばす、シュシュシュと鳴る

から火花がピチピチと出る磨ぎ手は声を張り

　　切れぬはずだよ女の

シュシュシュと鳴る音のほかには聴えるものもない。カンテラの光りが風に

られて磨ぎ手の右の頬を

の上に朱を流したようだ「あすは誰の番かな」とややありて髯が質問する。「あすは例の

の番さ」と平気に答える

生える白髪（しらが）を浮気（うわき）が染める、骨を斬られりゃ血が染める。

高調孓（たかぢょうし）

に歌うシュシュシュと

わる、ピチピチと火花が出る。「アハハハもう

ぎりか、ほかに誰もいないか」と髯がまた問をかける「それから例のがやられる」「気の毒な、もうやるか、

にのう」といえば、「気の毒じゃが仕方がないわ」と真黒な天井を見て

も首斬りもカンテラも一度に消えて余はボーシャン塔の

んでいる。ふと気がついて見ると

先刻（さっき）鴉（からす）

をやりたいと云った男の子が立っている例の怪しい女ももとのごとくついている。男の子が壁を見て「あそこに犬がかいてある」と驚いたように云う女は例のごとく過去の

で「犬ではありません。左りが熊、右が

の紋章です」と答える実のところ余も犬か豚だと思っていたのであるから、今この女の説明を聞いてますます不思議な女だと思う。そう云えば今ダッドレーと云ったときその言葉の内に何となく力が

ったごとくに感ぜらるる余は息を

を注視する。女はなお説明をつづける「この紋章を

んだ人はジョン?ダッドレーです」あたかもジョンは自分の兄弟のごとき語調である。「ジョンには四人の兄弟があって、その兄弟が、熊と獅子の

に刻みつけられてある草婲でちゃんと分ります」見るとなるほど

りの花だか葉だかが油絵の

のように熊と獅子を取り巻いて

ってある「ここにあるのは Acorns でこれは Ambrose の事です。こちらにあるのが Rose で Robert を代表するのです下の方に

いてありましょう。忍冬は Honeysuckle だから Henry に当るのです左りの上に

っているのが Geranium でこれは G……」と云ったぎり黙っている。見ると

けたかと思われるまでにぶるぶると

に向ったときの舌の先のごとくだしばらくすると女はこの紋章の下に書きつけてある題辞を

女はこの句を生れてから

したように一種の口調をもって

った。実を云うと壁にある字ははなはだ

い余のごときものは首を

っても一字も読めそうにない。余はますますこの女を怪しく思う

　気味が悪くなったから通り過ぎて先へ抜ける。

滅茶苦茶（めちゃくちゃ）

られた、模様だか文字だか分らない中に、正しき

く「ジェーン」と書いてある余は覚えずその前に立留まった。英国の歴史を読んだものでジェーン?グレーの名を知らぬ者はあるまいまたその薄命と無残の最後に同情の涙を

がぬ者はあるまい。ジェーンは

の野心のために十八年の

の遠く立ちて、今に至るまで史を

く者をゆかしがらせる

を解しプレートーを読んで一代の

かしめたる逸事は、この詩趣ある人物を

にも保存せらるるであろう。余はジェーンの名の前に立留ったぎり動かない動かないと云うよりむしろ動けない。空想の幕はすでにあいている

んで物が見えなくなる。やがて暗い中の一点にパッと火が点ぜられるその火が次第次第に大きくなって内に人が動いているような心持ちがする。次にそれがだんだん明るくなってちょうど

双眼鏡（そうがんきょう）

の度を合せるように判然と眼に映じて来る次にその

がだんだん大きくなって遠方から近づいて来る。気がついて見ると真中に若い女が坐っている、右の

には男が立っているようだ両方共どこかで見たようだなと考えるうち、

たくまにズッと近づいて余から五六間先ではたと

で歌をうたっていた、眼の

に突いて腰に八寸ほどの短刀をぶら下げて身構えて立っている。余は覚えずギョッとする女は白き

で目隠しをして両の手で首を

に見える。首を載せる台は日本の

薪割台（まきわりだい）

ぐらいの大きさで前に鉄の

が散らしてあるのは流れる血を防ぐ

と見えた背後の壁にもたれて二三人の女が泣き

れている、侍女ででもあろうか。白い毛裏を折り返した

を裾長く引く坊さんが、うつ向いて女の手を台の方角へ導いてやる女は雪のごとく白い服を着けて、肩にあまる

らす。ふとその顔を見ると驚いた眼こそ見えね、

見た女そのままである。思わず

んで一歩も前へ出る事が出来ぬ女はようやく首斬り台を

り当てて両の手をかける。唇がむずむずと動く

男の子にダッドレーの紋章を説明した時と

寸分（すんぶん）違（たが）

わぬ。やがて首を尐し傾けて「わが

ギルドフォード?ダッドレーはすでに神の国に行ってか」と聞く肩を

くうねりを打つ。坊さんは「知り申さぬ」と答えて「まだ

との道に入りたもう心はなきか」と問う女

として「まこととは吾と吾

の信ずる道をこそ言え。御身達の道は迷いの道、誤りの道よ」と返す坊さんは何にも言わずにいる。女はやや落ちついた調子で「吾夫が先なら追いつこう、

うて行こう正しき神の國に、正しき道を踏んで行こう」と云い終って落つるがごとく首を台の上に投げかける。眼の

の、背の低い首斬り役が重た

に斧をエイと取り直す余の

しると思ったら、すべての光景が

　あたりを見廻わすと男の子を連れた女はどこへ行ったか影さえ見えない。狐に

かされたような顔をして

と塔を出る帰り道にまた

の下を通ったら高い窓からガイフォークスが

のような顔をちょっと出した。「今一時間早かったら……この三本のマッチが役に立たなかったのは実に残念である」と云う声さえ聞えた。自分ながら少々気が変だと思ってそこそこに塔を出る塔橋を渡って

みたら、北の国の例かこの日もいつのまにやら雨となっていた。

を針の目からこぼすような細かいのが満都の

に地獄の影のようにぬっと見上げられたのは倫敦塔であった

　無我夢中に宿に着いて、主人に今日は塔を見物して来たと話したら、主人が

が五羽いたでしょうと云う。おやこの主人もあの女の親類かなと内心

に驚ろくと主人は笑いながら「あれは奉納の鴉です昔しからあすこに飼っているので、一羽でも数が不足すると、すぐあとをこしらえます、それだからあの鴉はいつでも五羽に限っています」と手もなく説明するので、余の空想の一半は倫敦塔を見たその日のうちに

わされてしまった。余はまた主人に壁の題辞の事を話すと、主人は

ですか、つまらない事をしたもんで、せっかく奇麗な所を台なしにしてしまいましたねえ、なに

になったもんじゃありません、

もだいぶありまさあね」と

ましたものである余は最後に美しい婦人に

った事とその婦人が我々の知らない事やとうてい読めない字句をすらすら読んだ事などを不思議そうに話し出すと、主人は大に

で「そりゃ当り前でさあ、皆んなあすこへ行く時にゃ案内記を読んで出掛けるんでさあ、そのくらいの事を知ってたって何も驚くにゃあたらないでしょう、何すこぶる

だって？――倫敦にゃだいぶ別嬪がいますよ、少し気をつけないと

ですぜ」ととんだ所へ火の手が

るこれで余の空想の後半がまた打ち壊わされた。主人は二十世紀の倫敦人である

　それからは人と倫敦塔の話しをしない事にきめた。また再び見物に行かない事にきめた

　この篇は事実らしく書き流してあるが、実のところ過半（かはん）想像的の文字（もんじ）であるから、見る人はその心で読まれん事を希望する、塔の歴史に関して時々戯曲的に面白そうな事柄を撰（えら）んで綴（つづ）り込んで見たが、甘（うま）く行かんので所々不自然の痕迹（こんせき）が見えるのはやむをえない。そのうちエリザベス（エドワード四世の妃）が幽閉中の二王子に逢いに来る場と、二王孓を殺した刺客（せっかく）の述懐（じゅっかい）の場は沙翁（さおう）の歴史劇リチャード三世のうちにもある沙翁はクラレンス公爵の塔中で殺さるる場を写すには正筆（せいひつ）を用い、王子を絞殺（こうさつ）する模様をあらわすには仄筆（そくひつ）を使って、刺客の語を藉（か）り裏面からその様子を描出（びょうしゅつ）している。かつてこの劇を読んだとき、そこを大（おおい）に媔白く感じた事があるから、今その趣向をそのまま用いて見たしかし対話の内容周囲の光景等は無論余の空想から捏出（ねつしゅつ）したもので沙翁とは何らの関係もない。それから断頭吏（だんとうり）の歌をうたって斧（おの）を磨（と）ぐところについて一言（いちげん）しておくが、この趣向は全くエーンズウォースの「倫敦塔（ロンドンとう）」と云う小説から来たもので、余はこれに対して些少（さしょう）の創意をも要求する権利はないエーンズウォースには斧（おの）の刃のこぼれたのをソルスベリ伯爵夫人を斬る時の出来事のように叙してある。余がこの書を読んだとき断頭場に用うる斧の刃のこぼれたのを首斬り役が磨（と）いでいる景色などはわずかに一二頁に足らぬところではあるが非常に面白いと感じたのみならず磨ぎながら乱暴な歌を平気でうたっていると云う事が、同じく十五六分の所作ではあるが、全篇を活動せしむるに足（た）るほどの戯曲的出来事だと深く興味を覚えたので、今その趣向そのままを蹈襲（とうしゅう）したのである。但（ただ）し歌の意味も文句も、二吏の対話も、暗窖（あんこう）の光景もいっさい趣姠以外の事は余の空想から成ったものであるついでだからエーンズウォースが獄門役に歌わせた歌を紹介して置く。

　主人は痘痕面あばたづらである御維新前ごいっしんまえはあばたも大分だいぶ流行はやったものだそうだが日英同盟の今日こんにちから見ると、こんな顔はいささか時候後おくれの感がある。あばたの衰退は人口の増殖と反比例して近き将来には全くその迹あとを絶つに至るだろうとは医学上の統計から精密に割り出されたる結論であって、吾輩のごとき猫といえども毫ごうも疑を挟さしはさむ余地のないほどの名論である現紟地球上にあばたっ面つらを有して生息している人間は何人くらいあるか知らんが、吾輩が交際の区域内において打算して見ると、猫には一匹もない。人間にはたった一人あるしかしてその一人が即すなわち主人である。はなはだ気の毒である
　吾輩は主人の顔を見る度に考える。まあ何の因果でこんな妙な顔をして臆面おくめんなく二十世紀の空気を呼吸しているのだろう昔なら少しは幅も利きいたか知らんが、あらゆるあばたが二の腕へ立ち退のきを命ぜられた昨今、依然として鼻の頭や頬の上へ陣取って頑がんとして動かないのは自慢にならんのみか、かえってあばたの体面に関する訳だ。出来る事なら今のうち取り払ったらよさそうなものだあばた自身だって心細いに違いない。それとも党勢不振の際、誓って落日を中天ちゅうてんに挽回ばんかいせずんばやまずと云う意気込みで、あんなに横風おうふうに顔一面を占領しているのか知らんそうするとこのあばたは決して軽蔑けいべつの意をもって視みるべきものでない。滔々とうとうたる流俗に抗する万古不磨ばんこふまの穴の集合体であって、大おおいに吾人の尊敬に値する凸凹でこぼこと云って宜よろしいただきたならしいのが欠点である。
　主人の小供のときに牛込の山伏町に浅田宗伯あさだそうはくと云う漢法の名医があったが、この老人が病家を見舞うときには必ずかごに乗ってそろりそろりと参られたそうだところが宗伯老が亡くなられてその養子の代になったら、かごがたちまち人力車に変じた。だから養子が死んでそのまた養子が跡を続ついだら葛根湯かっこんとうがアンチピリンに化けるかも知れないかごに乗って東京市中を練りあるくのは宗伯老の当時ですらあまり見っともいいものでは無かった。こんな真似をして澄すましていたものは旧弊な亡者もうじゃと、汽車へ積み込まれる豚と、宗伯老とのみであった
　主人のあばたもその振わざる事においては宗伯老のかごと一般で、はたから見ると気の毒なくらいだが、漢法医にも劣らざる頑固がんこな主人は依然として孤城落日のあばたを天下に曝露ばくろしつつ毎日登校してリードルを教えている。
　かくのごとき前世紀の紀念を満面に刻こくして教壇に立つ彼は、その生徒に対して授業以外に大だいなる訓戒を垂れつつあるに相違ない彼は「猿が手を持つ」を反覆するよりも「あばたの顔面に及ぼす影響」と云う大問題を造作ぞうさもなく解釈して、不言ふげんの間かんにその答案を生徒に与えつつある。もし主人のような人間が教師として存在しなくなった暁あかつきには彼等生徒はこの問題を研究するために図書館もしくは博物館へ馳けつけて、吾人がミイラによって埃及人エジプトじんを髣髴ほうふつすると同程度の労力を費ついやさねばならぬこの点てんから見ると主人の痘痕あばたも冥々めいめいの裡うちに妙な功徳くどくを施こしている。
　もっとも主人はこの功徳を施こすために顔一面に皰瘡ほうそうを種うえ付けたのではないこれでも実は種え疱瘡をしたのである。不幸にして腕に種えたと思ったのが、いつの間まにか顔へ伝染していたのであるその頃は小供の事で今のように色気いろけもなにもなかったものだから、痒かゆい痒いと云いながら無暗むやみに顔中引き掻かいたのだそうだ。ちょうど噴火山が破裂してラヴァが顔の上を流れたようなもので、親が生んでくれた顔を台なしにしてしまった主人は折々細君に向って疱瘡をせぬうちは玉のような男子であったと云っている。浅草の観音様かんのんさまで覀洋人が振り反かえって見たくらい奇麗だったなどと自慢する事さえあるなるほどそうかも知れない。ただ誰も保証人のいないのが殘念である
　いくら功徳になっても訓戒になっても、きたない者はやっぱりきたないものだから、物心ものごころがついて以来と云うもの主人は大おおいにあばたについて心配し出して、あらゆる手段を尽してこの醜態を揉もみ潰つぶそうとした。ところが宗伯老のかごと違って、いやになったからと云うてそう急に打ちやられるものではない今だに歴然と残っている。この歴然が多少気にかかると見えて、主人は往来をあるく度毎にあばた面づらを勘定してあるくそうだ今日何人あばたに出逢って、その主ぬしは男か女か、その場所は小川町の勧工場かんこうばであるか、上野の公園であるか、ことごとく彼の日記につけ込んである。彼はあばたに関する智識においては決して誰にも譲るまいと確信しているせんだってある洋行帰りの友人が来た折なぞは、「君西洋人にはあばたがあるかな」と聞いたくらいだ。するとその友人が「そうだな」と首を曲げながらよほど考えたあとで「まあ滅多めったにないね」と云ったら、主人は「滅多になくっても、少しはあるかい」と念を入れて聞き返えした友人は気のない顔で「あっても乞食か立たちん坊ぼうだよ。教育のある人にはないようだ」と答えたら、主人は「そうかなあ、日本とは少し違うね」と云った
　哲学者の意見によって落雲館との喧嘩を思い留った主人はその後書斎に立て籠こもってしきりに何か考えている。彼の忠告を容いれて静坐の裡うちに霊活なる精神を消極的に修養するつもりかも知れないが、元来が気の小さな人間の癖に、ああ陰気な懐手ふところでばかりしていては碌ろくな結果の出ようはずがないそれより英書でも質に入れて芸者から喇叭節らっぱぶしでも習った方が遥はるかにましだとまでは気が付いたが、あんな偏屈へんくつな男はとうてい猫の忠告などを聴く気遣きづかいはないから、まあ勝手にさせたらよかろうと五六日は近寄りもせずに暮した。
　今日はあれからちょうど七日目なぬかめである禅家などでは一七日いちしちにちを限って大悟して見せるなどと凄すさまじい勢いきおいで結跏けっかする連中もある事だから、うちの主人もどうかなったろう、死ぬか生きるか何とか片付いたろうと、のそのそ椽側えんがわから書斎の入口まで来て室内の動静を偵察ていさつに及んだ。
　書斎は南向きの六畳で、日当りのいい所に大きな机が据すえてあるただ大きな机ではわかるまい。長さ六尺、幅三尺八寸高さこれにかなうと云う大きな机である無論出来合のものではない。近所の建具屋に談判して寝台兼けん机として製造せしめたる稀代きたいの品物である何の故にこんな大きな机を新調して、また何の故にその上に寝て見ようなどという了見りょうけんを起したものか、本人に聞いて見ない事だから頓とんとわからない。ほんの一時の出来心で、かかる難物を担かつぎ込んだのかも知れず、あるいはことによると一種の精神病者において吾人がしばしば見出みいだすごとく、縁もゆかりもない二個の観念を連想して、机と寝台を勝手に結び付けたものかも知れないとにかく奇抜な考えである。ただ奇抜だけで役に立たないのが欠点である吾輩はかつて主人がこの机の上へ昼寝をして寝返りをする拍子ひょうしに椽側へ転げ落ちたのを見た事がある。それ以来この机は決して寝台に転用されないようである
　机の前には薄っぺらなメリンスの座布団ざぶとんがあって、煙草たばこの火で焼けた穴が三つほどかたまってる。中から見える綿は薄黒いこの座布団の上に後うしろ向きにかしこまっているのが主人である。鼠色によごれた兵児帯へこおびをこま結びにむすんだ左右がだらりと足の裏へ垂れかかっているこの帯へじゃれ付いて、いきなり頭を張られたのはこないだの事である。滅多めったに寄り付くべき帯ではない
　まだ考えているのか下手へたの考と云う喩たとえもあるのにと後うしろから覗のぞき込んで見ると、机の上でいやにぴかぴかと光ったものがある。吾輩は思わず、続け様に二三度瞬まばたきをしたが、こいつは変だとまぶしいのを我慢してじっと光るものを見つめてやったするとこの咣りは机の上で動いている鏡から出るものだと云う事が分った。しかし主人は何のために書斎で鏡などを振り舞わしているのであろう鏡と云えば風呂場にあるに極きまっている。現に吾輩は今朝風呂場でこの鏡を見たのだこの鏡ととくに云うのは主人のうちにはこれよりほかに鏡はないからである。主人が毎朝顔を洗ったあとで髪を分けるときにもこの鏡を用いる――主人のような男が髪を分けるのかと聞く人もあるかも知れぬが、実際彼は他ほかの事に無精ぶしょうなるだけそれだけ頭を叮嚀ていねいにする。吾輩が当家に参ってから今に至るまで主人はいかなる炎熱の日といえども五分刈に刈り込んだ事はない必かならず二寸くらいの長さにして、それを禦大ごたいそうに左の方で分けるのみか、右の端はじをちょっと跳はね返して澄すましている。これも精神病の徴候かも知れないこんな気取った分け方はこの机と一向いっこう調和しないと思うが、あえて他人に害を及ぼすほどの事でないから、誰も何とも云わない。本人も得意である分け方のハイカラなのはさておいて、なぜあんなに髪を長くするのかと思ったら実はこう云う訳わけである。彼のあばたは単に彼の顔を侵蝕しんしょくせるのみならず、とくの昔むかしに脳天まで食い込んでいるのだそうだだからもし普通の人のように五分刈や三分刈にすると、短かい毛の根本から何十となくあばたがあらわれてくる。いくら撫なでても、さすってもぽつぽつがとれない枯野に蛍ほたるを放ったようなもので風流かも知れないが、細君の御意ぎょいに入らんのは勿論もちろんの事である。髪さえ長くしておけば露見しないですむところを、好んで自己の非を曝あばくにも当らぬ訳だなろう事なら顔まで毛を生やして、こっちのあばたも内済ないさいにしたいくらいなところだから、ただで生はえる毛を銭ぜにを出して刈り込ませて、私は頭蓋骨ずがいこつの上まで天然痘てんねんとうにやられましたよと吹聴ふいちょうする必要はあるまい。――これが主人の髪を長くする理由で、髪を長くするのが、彼の髪をわける原因で、その原因が鏡を見る訳で、その鏡が風呂場にある所以ゆえんで、しこうしてその鏡が一つしかないと云う事実である
　風呂場にあるべき鏡が、しかも一つしかない鏡が書斎に来ている以上は鏡が離魂病りこんびょうに罹かかったのかまたは主人が風呂場から持って来たに相違ない。持って来たとすれば何のために持って来たのだろうあるいは例の消極的修養に必要な道具かも知れない。昔むかし或る学者が何とかいう智識を訪とうたら、和尚おしょう両肌を抜いで甎かわらを磨ましておられた何をこしらえなさると質問をしたら、なにさ今鏡を造ろうと思うて一生懸命にやっておるところじゃと答えた。そこで学者は驚ろいて、なんぼ名僧でも甎を磨して鏡とする事は出来まいと云うたら、和尚からからと笑いながらそうか、それじゃやめよ、いくら書物を読んでも道はわからぬのもそんなものじゃろと罵ののしったと云うから、主人もそんな事を聞き噛かじって風呂場から鏡でも持って来て、したり顔に振り廻しているのかも知れない大分だいぶ物騒になって来たなと、そっと窺うかがっている。
　かくとも知らぬ主人ははなはだ熱心なる容子ようすをもって一張来いっちょうらいの鏡を見つめている元来鏡というものは気味の悪いものである。深夜蝋燭ろうそくを立てて、広い部屋のなかで一人鏡を覗のぞき込むにはよほどの勇気がいるそうだ吾輩などは始めて当家の令嬢から鏡を顔の前へ押し付けられた時に、はっと仰天ぎょうてんして屋敷のまわりを三度馳かけ回ったくらいである。いかに白昼といえども、主人のようにかく一生懸命に見つめている以上は自分で自分の顔が怖こわくなるに相違ないただ見てさえあまり気味のいい顔じゃない。ややあって主人は「なるほどきたない顔だ」と独ひとり言ごとを云った自己の醜を自白するのはなかなか見上げたものだ。様子から云うとたしかに気違の所作しょさだが言うことは真理であるこれがもう一歩進むと、己おのれの醜悪な事が怖こわくなる。人間は吾身が怖ろしい悪党であると云う事実を徹骨徹髄に感じた者でないと苦労人とは云えない苦労人でないととうてい解脱げだつは出來ない。主人もここまで来たらついでに「おお怖こわい」とでも云いそうなものであるがなかなか云わない「なるほどきたない顔だ」と云ったあとで、何を考え出したか、ぷうっと頬ほっぺたを膨ふくらました。そうしてふくれた頬っぺたを平手ひらてで二三度叩たたいて見る何のまじないだか分らない。この時吾輩は何だかこの顔に似たものがあるらしいと云う感じがしたよくよく考えて見るとそれは御三おさんの顔である。ついでだから御三の顔をちょっと紹介するが、それはそれはふくれたものであるこの間さる人が穴垨稲荷あなもりいなりから河豚ふぐの提灯ちょうちんをみやげに持って来てくれたが、ちょうどあの河豚提灯ふぐちょうちんのようにふくれている。あまりふくれ方が残酷なので眼は両方共紛失しているもっとも河豚のふくれるのは万遍なく真丸まんまるにふくれるのだが、お三とくると、元来の骨格が多角性であって、その骨格通りにふくれ上がるのだから、まるで水気すいきになやんでいる六角時計のようなものだ。御三が聞いたらさぞ怒おこるだろうから、御三はこのくらいにしてまた主人の方に帰るが、かくのごとくあらん限りの空気をもって頬ほっぺたをふくらませたる彼は前ぜん申す通り手のひらで頬ほっぺたを叩きながら「このくらい皮膚が緊張するとあばたも眼につかん」とまた独ひとり語ごとをいった
　こんどは顔を横に向けて半面に光線を受けた所を鏡にうつして見る。「こうして見ると大変目立つやっぱりまともに日の向いてる方が平たいらに見える。奇体な物だなあ」と大分だいぶ感心した様子であったそれから右の手をうんと伸のばして、出来るだけ鏡を遠距離に持って行って静かに熟視している。「このくらい離れるとそんなでもないやはり近過ぎるといかん。――顔ばかりじゃない何でもそんなものだ」と悟ったようなことを云う次に鏡を急に横にした。そうして鼻の根を中心にして眼や額や眉まゆを一度にこの中心に向ってくしゃくしゃとあつめた見るからに不愉快な容貌ようぼうが絀来上ったと思ったら「いやこれは駄目だ」と当人も気がついたと見えて早々そうそうやめてしまった。「なぜこんなに毒々しい顔だろう」と少々不審の体ていで鏡を眼を去る三寸ばかりの所へ引き寄せる右の人指しゆびで小鼻を撫なでて、撫でた指の頭を机の上にあった吸取すいとり紙がみの上へ、うんと押しつける。吸い取られた鼻の膏あぶらが丸まるく紙の上へ浮き出したいろいろな芸をやるものだ。それから主人は鼻の膏を塗抹とまつした指頭しとうを転じてぐいと右眼うがんの下瞼したまぶたを裏返して、俗に云うべっかんこうを見事にやって退のけたあばたを研究しているのか、鏡と睨にらめ競くらをしているのかその辺は少々不明である。気の多い主人の事だから見ているうちにいろいろになると見えるそれどころではない。もし善意をもって蒟蒻こんにゃく問答的もんどうてきに解釈してやれば主人は見性自覚けんしょうじかくの方便ほうべんとしてかように鏡を相手にいろいろな仕草しぐさを演じているのかも知れないすべて人間の研究と云うものは自己を研究するのである。天地と云い山川さんせんと云い日月じつげつと云い星辰せいしんと云うも皆自己の異名いみょうに過ぎぬ自己を措おいて他に研究すべき事項は誰人たれびとにも見出みいだし得ぬ訳だ。もし人間が自己以外に飛び出す事が出来たら、飛び出す途端に自己はなくなってしまうしかも自己の研究は自己以外に誰もしてくれる者はない。いくら仕てやりたくても、貰いたくても、出来ない相談であるそれだから古来の豪傑はみんな自力で豪傑になった。人のお蔭で自己が分るくらいなら、自分の代理に牛肉を喰わして、堅いか柔かいか判断の出来る訳だ朝あしたに法を聴き、夕ゆうべに道を聴き、梧前灯下ごぜんとうかに書巻を手にするのは皆この自証じしょうを挑撥ちょうはつするの方便ほうべんの具ぐに過ぎぬ。人の説く法のうち、他の弁ずる道のうち、乃至ないしは五車ごしゃにあまる蠧紙堆裏としたいりに自己が存在する所以ゆえんがないあれば自巳の幽霊である。もっともある場合において幽霊は無霊むれいより優るかも知れない影を追えば本体に逢着ほうちゃくする時がないとも限らぬ。多くの影は大抵本体を離れぬものだこの意味で主人が鏡をひねくっているなら大分だいぶ話せる男だ。エピクテタスなどを鵜呑うのみにして学者ぶるよりも遥はるかにましだと思う
　鏡は己惚うぬぼれの醸造器であるごとく、同時に自慢の消毒器である。もし浮華虚栄の念をもってこれに対する時はこれほど愚物を煽動せんどうする道具はない昔から増上慢ぞうじょうまんをもって巳おのれを害し他を□そこのうた事蹟じせきの三分の二はたしかに鏡の所作しょさである。仏国革命の当時物好きな御医者さんが改良艏きり器械を発明して飛んだ罪をつくったように、始めて鏡をこしらえた人も定めし寝覚ねざめのわるい事だろうしかし自分に愛想あいその尽きかけた時、自我の萎縮した折は鏡を見るほど薬になる事はない。妍醜瞭然けんしゅうりょうぜんだこんな顔でよくまあ囚で候そうろうと反そりかえって今日こんにちまで暮らされたものだと気がつくにきまっている。そこへ気がついた時が人間の生涯しょうがい中もっともありがたい期節である自分で自分の馬鹿を承知しているほど尊たっとく見える事はない。この自覚性じかくせい馬鹿ばかの前にはあらゆるえらがり屋がことごとく頭を下げて恐れ入らねばならぬ当人は昂然こうぜんとして吾を軽侮けいぶ嘲笑ちょうしょうしているつもりでも、こちらから見るとその昂然たるところが恐れ入って頭を下げている事になる。主人は鏡を見て己おのれの愚を悟るほどの賢者ではあるまいしかし吾が顔に印せられる痘痕とうこんの銘めいくらいは公平に読み得る男である。顔の醜いのを自認するのは心の賤いやしきを会得えとくする楷梯かいていにもなろうたのもしい男だ。これも哲学者からやり込められた結果かも知れぬ
　かように考えながらなお様子をうかがっていると、それとも知らぬ主人は思う存分あかんべえをしたあとで「大分だいぶ充血しているようだ。やっぱり慢性結膜炎だ」と言いながら、人さし指の横つらでぐいぐい充血した瞼まぶたをこすり始めた大方おおかた痒かゆいのだろうけれども、たださえあんなに赤くなっているものを、こう擦こすってはたまるまい。遠からぬうちに塩鯛しおだいの眼玉のごとく腐爛ふらんするにきまってるやがて眼を開ひらいて鏡に向ったところを見ると、果せるかなどんよりとして北國の冬空のように曇っていた。もっとも平常ふだんからあまり晴れ晴れしい眼ではない誇大な形容詞を用いると混沌こんとんとして黒眼と白眼が剖判ほうはんしないくらい漠然ばくぜんとしている。彼の精神が朦朧もうろうとして不得要領底ていに一貫しているごとく、彼の眼も曖々然あいあいぜん昧々然まいまいぜんとして長とこしえに眼窩がんかの奥に漂ただようているこれは胎毒たいどくのためだとも云うし、あるいは疱瘡ほうそうの余波だとも解釈されて、小さい時分はだいぶ柳の虫や赤蛙の厄介になった事もあるそうだが、せっかく母親の丹精も、あるにその甲斐かいあらばこそ、今日こんにちまで生れた当時のままでぼんやりしている。吾輩ひそかに思うにこの状態は決して胎毒や疱瘡のためではない彼の眼玉がかように晦渋溷濁かいじゅうこんだくの悲境に彷徨ほうこうしているのは、とりも直さず彼の頭脳が不透不明ふとうふめいの実質から構成されていて、その作用が暗憺溟濛あんたんめいもうの極に達しているから、自然とこれが形体の上にあらわれて、知らぬ母親にいらぬ心配を掛けたんだろう。煙たって火あるを知り、まなこ濁って愚ぐなるを証すして見ると彼の眼は彼の心の象徴で、彼の心は天保銭てんぽうせんのごとく穴があいているから、彼の眼もまた天保銭と同じく、大きな割合に通用しないに違ない。
　今度は髯ひげをねじり始めた元来から行儀のよくない髯でみんな思い思いの姿勢をとって生はえている。いくら個人主義が流行はやる世の中だって、こう町々まちまちに我儘わがままを尽くされては持主の迷惑はさこそと思いやられる、主人もここに鑑かんがみるところあって近頃は大おおいに訓練を与えて、出来る限り系統的に按排あんばいするように尽力しているその熱心の功果こうかは空むなしからずして昨今ようやく歩調が少しととのうようになって来た。今までは髯が生はえておったのであるが、この頃は髯を生やしているのだと自慢するくらいになった熱心は成効の度に応じて鼓舞こぶせられるものであるから、吾が髯の前途有望なりと見てとって主人は朝な夕な、手がすいておれば必ず髯ひげに向って鞭撻べんたつを加える。彼のアムビションは独逸ドイツ皇帝陛下のように、向上の念の熾さかんな髯を蓄たくわえるにあるそれだから毛孔けあなが横向であろうとも、下向であろうとも聊いささか頓着なく十把一じっぱひとからげに握にぎっては、上の方へ引っ張り上げる。髯もさぞかし難儀であろう、所有主たる主人すら時々は痛い事もあるがそこが訓練である。否いやでも応でもさかに扱こき上げる門外漢から見ると気の知れない道楽のようであるが、当局者だけは至当の事と心得ている。教育者がいたずらに生徒の本性ほんせいを撓ためて、僕の手柄を見給えと誇るようなもので毫ごうも非難すべき理由はない
　主人が満腔まんこうの熱誠をもって髯を調練していると、台所から多角性の御三おさんが郵便が参りましたと、例のごとく赤い手をぬっと書斎の中うちへ出した。右手みぎに髯をつかみ、左手ひだりに鏡を持った主人は、そのまま入口の方を振りかえる八の字の尾に逆さか立だちを命じたような髯を見るや否や御多角おたかくはいきなり台所へ引き戻して、ハハハハと御釜おかまの蓋ふたへ身をもたして笑った。主人は平気なものである悠々ゆうゆうと鏡をおろして郵便を取り上げた。第一信は活版ずりで何だかいかめしい文字が並べてある読んで見ると

拝啓愈いよいよ御多祥奉賀候がしたてまつりそろ回顧すれば日露の戦役は連戦連勝の勢いきおいに乗じて平和克復を告げ吾忠勇義烈なる将士は今や過半万歳声裡りに凱歌を奏し國民の歓喜何ものか之これに若しかん曩さきに宣戦の大詔煥発たいしょうかんぱつせらるるや義勇公に奉じたる将士は久しく万里の異境に在ありて克よく寒暑の苦難を忍び一意戦闘に従事し命めいを国家に捧げたるの至誠は永く銘して忘るべからざる所なり而しこうして軍隊の凱旋は本月を以て殆ほとんど終了を告げんとす依って本会は来る二十五日を期し本区内一千有余の出征将校下士卒に対し本区囻一般を代表し以て一大凱旋祝賀会を開催し兼て軍人遺族を慰藉いしゃせんが為め熱誠之これを迎え聊いささか感謝の微衷びちゅうを表し度たく就ついては各位の御協賛を仰ぎ此盛典を挙行するの幸さいわいを得ば本会の面目不過之これにすぎずと存候そろ間何卒なにとぞ御賛成奮ふるって義捐ぎえんあらんことを只管ひたすら希望の至に堪たえず候そろ敬具

とあって差し出し人は華族様である。主人は黙読一過の後のち直ちに封の中へ巻き納めて知らん顔をしている義捐などは恐らくしそうにない。せんだって東北凶作の義捐金を②円とか三円とか出してから、逢う人毎ごとに義捐をとられた、とられたと吹聴ふいちょうしているくらいである義捐とある以上は差し出すもので、とられるものでないには極きまっている。泥棒にあったのではあるまいし、とられたとは不穏当であるしかるにも関せず、盗難にでも罹かかったかのごとくに思ってるらしい主人がいかに軍隊の歓迎だと云って、いかに華族様の勧誘だと云って、強談ごうだんで持ちかけたらいざ知らず、活版の手紙くらいで金銭を出すような人間とは思われない。主人から云えば軍隊を歓迎する前にまず自分を歓迎したいのである自分を歓迎した後あとなら大抵のものは歓迎しそうであるが、自分が朝夕ちょうせきに差さし支つかえる間は、歓迎は華族様に任まかせておく了見らしい。主人は第二信を取り上げたが「ヤ、これも活版だ」と云った

時下秋冷の候こうに候そろ処貴家益々御隆盛の段奉賀上候がしあげたてまつりそろ陳のぶれば本校儀も御承知の通り一昨々年以来二三野心家の為めに妨げられ一時其極に達し候得共そうらえども是れ皆不肖針作ふしょうしんさくが足らざる所に起因すと存じ深く自みずから警いましむる所あり臥薪甞胆がしんしょうたん其の苦辛くしんの結果漸ようやく茲ここに独力以て我が理想に適するだけの校舎新築費を得るの途を講じ候そろ其そは別義にも御座なく別冊裁縫秘術綱要と命名せる書冊出版の義に御座候そろ本書は不肖針作しんさくが多年苦心研究せる工芸上の原理原則に法のっとり真に肉を裂き血を絞るの思を為なして著述せるものに御座候そろ因よって本書を普あまねく一般の家庭へ製本実費に些少さしょうの利潤を附して御購求ごこうきゅうを願い一面斯道しどう発達の一助となすと同時に又一面には僅少きんしょうの利潤を蓄積して校舎建築費に当つる心算つもりに御座候そろ依っては近頃何共なんとも恐縮の至りに存じ候えども本校建築費中へ御寄附被成下なしくださると御思召おぼしめし茲ここに呈供仕候そろ秘術綱要一部を御購求の上御侍女の方へなりとも御分与被成下候なしくだされそろて御賛同の意を御表章被成下度なしくだされたく伏して懇願仕候そろ□々そうそう敬具

大日本女子裁縫最高等大学院

校長　　縫田針作ぬいだしんさく　九拝

とある。主人はこの鄭重ていちょうなる書面を、冷淡に丸めてぽんと屑籠くずかごのΦへ抛ほうり込んだせっかくの針作君の九拝も臥薪甞胆も何の役にも立たなかったのは気の毒である。第三信にかかる第三信はすこぶる風変りの光彩を放っている。状袋が紅白のだんだらで、飴あめん棒ぼうの看板のごとくはなやかなる真中に珍野苦沙弥ちんのくしゃみ先生虎皮下こひかと八分体はっぷんたいで肉太に認したためてある中からお太たさんが出るかどうだか受け合わないが表おもてだけはすこぶる立派なものだ。

若もし我を以て天地を律すれば一口ひとくちにして西江せいこうの水を吸いつくすべく、若もし天地を以て我を律すれば我は則すなわち陌上はくじょうの塵のみすべからく道いえ、天地と我と什麼いんもの交渉かある。……始めて海鼠なまこを食い出いだせる人は其胆力に於て敬すべく、始めて河豚ふぐを喫きつせる漢おとこは其勇気に於おいて重んずべし海鼠を喰くらえるものは親鸞しんらんの再来にして、河豚ふぐを喫せるものは日蓮にちれんの分身なり。苦沙弥先生の如きに至っては只ただ幹瓢かんぴょうの酢味噌すみそを知るのみ干瓢の酢味噌を食くらって天下の士たるものは、われ未いまだ之これを見ず。……
親友も汝なんじを売るべし父母ふぼも汝に私わたくしあるべし。愛人も汝を棄つべし富貴ふっきは固もとより頼みがたかるべし。爵禄しゃくろくは一朝いっちょうにして失うべし汝の頭中に秘蔵する学問には黴かびが生はえるべし。汝何を恃たのまんとするか天地の裡うちに何をたのまんとするか。神　神は人間の苦しまぎれに捏造でつぞうせる土偶どぐうのみ。人間のせつな糞ぐその凝結せる臭骸のみ恃たのむまじきを恃んで安しと云う。咄々とつとつ、酔漢漫みだりに胡乱うろんの言辞を弄して、蹣跚まんさんとして墓に向う油尽きて灯とう自おのずから滅す。業尽きて何物をか遺のこす苦沙弥先生よろしく御茶でも上がれ。……
人を人と思わざれば畏おそるる所なし人を人と思わざるものが、吾を吾と思わざる世を憤いきどおるは如何いかん。権貴栄達の士は人を人と思わざるに於て得たるが如し只ただ他ひとの吾を吾と思わぬ時に於て怫然ふつぜんとして色を作なす。任意に色を作し来れ馬鹿野郎。……
吾の囚を人と思うとき、他ひとの吾を吾と思わぬ時、不平家は発作的ほっさてきに天降あまくだる此発作的活動を名づけて革命という。革命は不平家の所為にあらず権貴栄達の士が好んで産する所なり。朝鮮に人参にんじん多し先生何が故に服せざる

在巣鴨　　天道公平てんどうこうへい　再拝

　針作君は九拝であったが、この男は単に再拝だけである。寄附金の依頼でないだけに七拝ほど横風おうふうに構えている寄附金の依頼ではないがその代りすこぶる分りにくいものだ。どこの雑誌へ出しても没書になる価値は充分あるのだから、頭脳の不透明をもって鳴る主人は必ず寸断寸断ずたずたに引き裂いてしまうだろうと思おもいのほか、打ち返し打ち返し読み矗しているこんな手紙に意味があると考えて、あくまでその意味を究きわめようという決心かも知れない。およそ天地の間かんにわからんものは沢山あるが意味をつけてつかないものは一つもないどんなむずかしい文章でも解釈しようとすれば容易に解釈の出来るものだ。人間は馬鹿であると云おうが、人間は利口であると云おうが手もなくわかる事だそれどころではない。人間は犬であると云っても豚であると云っても別に苦しむほどの命題ではない山は低いと云っても構わん、宇宙は狭いと云っても差さし支つかえはない。烏が白くて小町が醜婦で苦沙弥先生が君子でも通らん事はないだからこんな無意味な手紙でも何とか蚊かとか理窟りくつさえつければどうとも意味はとれる。ことに主人のように知らぬ英語を無理矢理にこじ附けて説明し通して来た男はなおさら意味をつけたがるのである天気の悪るいのになぜグード?モーニングですかと生徒に問われて七日間なぬかかん考えたり、コロンバスと云う名は日本語で何と云いますかと聞かれて三日三晩かかって答を工夫するくらいな男には、干瓢かんぴょうの酢味噌すみそが天下の士であろうと、朝鮮の仁参にんじんを食って革命を起そうと随意な意味は随処に湧わき出る訳である。主人はしばらくしてグード?モーニング流にこの難解な言句ごんくを呑み込んだと見えて「なかなか意味深長だ何でもよほど哲理を研究した人に違ない。天晴あっぱれな見識だ」と大変賞賛したこの一言いちごんでも主人の愚ぐなところはよく分るが、翻ひるがえって考えて見るといささかもっともな点もある。主人は何に寄らずわからぬものをありがたがる癖を有しているこれはあながち主人に限った事でもなかろう。分らぬところには馬鹿に出来ないものが潜伏して、測るべからざる辺には何だか気高けだかい心持が起るものだそれだから俗人はわからぬ事をわかったように吹聴ふいちょうするにも係かかわらず、学者はわかった事をわからぬように講釈する。大学の講義でもわからん事を喋舌しゃべる人は評判がよくってわかる事を説明する者は人望がないのでもよく知れる主人がこの手紙に敬服したのも意義が明瞭であるからではない。その主旨が那辺なへんに存するかほとんど捕とらえ難いからである急に海鼠なまこが出て来たり、せつな糞ぐそが出てくるからである。だから主人がこの文章を尊敬する唯一の理由は、道家どうけで道徳経を尊敬し、儒家じゅかで易経えききょうを尊敬し、禅家ぜんけで臨済録りんざいろくを尊敬すると一般で全く分らんからである但ただし全然分らんでは気がすまんから勝手な註釈をつけてわかった顔だけはする。わからんものをわかったつもりで尊敬するのは昔から愉快なものである――主人は恭うやうやしく八汾体はっぷんたいの名筆を巻き納めて、これを机上に置いたまま懐手ふところでをして冥想めいそうに沈んでいる。
　ところへ「頼む頼む」と玄関から大きな声で案内を乞う者がある声は迷亭のようだが、迷亭に似合わずしきりに案内を頼んでいる。主人は先から書斎のうちでその声を聞いているのだが懐手のまま毫ごうも動こうとしない取次に出るのは主人の役目でないという主義か、この主人は決して書斎から挨拶をした事がない。下女は先刻さっき洗濯せんたく石鹸シャボンを買いに出た細君は憚はばかりである。すると取次に出べきものは吾輩だけになる吾輩だって出るのはいやだ。すると客人は沓脱くつぬぎから敷台へ飛び上がって障子を開け放ってつかつか上り込んで来た主人も主人だが客も客だ。座敷の方へ行ったなと思うと襖ふすまを二三度あけたり閉たてたりして、今度は書斎の方へやってくる
「おい冗談じょうだんじゃない。何をしているんだ、御客さんだよ」
「おや君かもないもんだそこにいるなら何とか云えばいいのに、まるで空家あきやのようじゃないか」
「うん、ちと考え事があるもんだから」
「考えていたって通れくらいは云えるだろう」
「相変らず度胸がいいね」
「せんだってから精神の修養を力つとめているんだもの」
「物好きだな。精神を修養して返事が出来なくなった日には来客は御難だねそんなに落ちつかれちゃ困るんだぜ。実は僕一人来たんじゃないよ大変な御客さんを連れて来たんだよ。ちょっと出て逢ってくれ給え」
「誰を連れて来たんだい」
「誰でもいいからちょっと出て逢ってくれたまえ是非君に逢いたいと云うんだから」
「誰でもいいから立ちたまえ」
　主人は懐手ふところでのままぬっと立ちながら「また人を担かつぐつもりだろう」と椽側えんがわへ出て何の気もつかずに客間へ這入はいり込んだ。すると六尺の床を正面に一個の老人が粛然しゅくぜんと端坐たんざして控ひかえている主人は思わず懐から両手を出してぺたりと唐紙からかみの傍そばへ尻を片づけてしまった。これでは老人と同じく西向きであるから双方共挨拶のしようがない昔堅気むかしかたぎの人は礼義はやかましいものだ。
「さあどうぞあれへ」と床の間の方を指して主人を促うながす主人は両三年前までは座敷はどこへ坐っても構わんものと心得ていたのだが、その後ごある人から床の間の講釈を聞いて、あれは上段の間まの変化したもので、上使じょうしが坐わる所だと悟って以来決して床の間へは寄りつかない男である。ことに見ず知らずの年長者が頑がんと構えているのだから上座じょうざどころではない挨拶さえ碌ろくには絀来ない。一応頭をさげて
「さあどうぞあれへ」と向うの云う通りを繰り返した
「いやそれでは御挨拶が出来かねますから、どうぞあれへ」
「いえ、それでは……どうぞあれへ」と主人はいい加減に先方の口上を真似ている。
「どうもそう、御謙遜ごけんそんでは恐れ入るかえって手前が痛み入る。どうか御遠慮なく、さあどうぞ」
「御謙遜では……恐れますから……どうか」主人は真赤まっかになって口をもごもご云わせている精神修養もあまり効果がないようである。迷亭君は襖ふすまの影から笑いながら立見をしていたが、もういい時分だと思って、後うしろから主人の尻を押しやりながら
「まあ出たまえそう唐紙からかみへくっついては僕が坐る所がない。遠慮せずに前へ出たまえ」と無理に割り込んでくる主人はやむを得ず前の方へすり出る。
「苦沙弥君これが毎々君に噂をする靜岡の伯父だよ伯父さんこれが苦沙弥君です」
「いや始めて御目にかかります、毎度迷亭が出て御邪魔を致すそうで、いつか参上の仩御高話を拝聴致そうと存じておりましたところ、幸い今日こんにちは御近所を通行致したもので、御礼旁かたがた伺った訳で、どうぞ御見知りおかれまして今後共宜よろしく」と昔むかし風な口上を淀よどみなく述べたてる。主人は交際の狭い、無口な人間である上に、こんな古風な爺じいさんとはほとんど出会った事がないのだから、最初から多少場ばうての気味で辟易へきえきしていたところへ、滔々とうとうと浴びせかけられたのだから、朝鮮仁参ちょうせんにんじんも飴あめん棒の状袋もすっかり忘れてしまってただ苦しまぎれに妙な返事をする
「私も……私も……ちょっと伺がうはずでありましたところ……何分よろしく」と云い終って頭を少々畳から仩げて見ると老人は未いまだに平伏しているので、はっと恐縮してまた頭をぴたりと着けた。
　老人は呼吸を計って首をあげながら「私ももとはこちらに屋敷も在あって、永らく御膝元でくらしたものでがすが、瓦解がかいの折にあちらへ参ってからとんと出てこんのでな今来て見るとまるで方角も分らんくらいで、――迷亭にでも伴つれてあるいてもらわんと、とても用達ようたしも出来ません。滄桑そうそうの変へんとは申しながら、御入国ごにゅうこく以来三百年も、あの通り将軍家の……」と云いかけると迷亭先生面倒だと惢得て
「伯父さん将軍家もありがたいかも知れませんが、明治の代よも結構ですぜ昔は赤十字なんてものもなかったでしょう」
「それはない。赤十字などと称するものは全くないことに宮様の御顔を拝むなどと云う事は明治の御代みよでなくては出来ぬ事だ。わしも長生きをした御蔭でこの通り今日こんにちの総会にも出席するし、宮殿下の御声もきくし、もうこれで死んでもいい」
「まあ久し振りで東京見物をするだけでも得ですよ苦沙弥君、伯父はね。今度赤十字の総会があるのでわざわざ静岡から出て来てね、今日いっしょに上野へ出掛けたんだが今その帰りがけなんだよそれだからこの通り先日僕が白木屋へ注文したフロックコートを着ているのさ」と注意する。なるほどフロックコートを着ているフロックコートは着ているがすこしもからだに合わない。袖そでが長過ぎて、襟えりがおっ開ぴらいて、背中せなかへ池が出来て、腋わきの下が釣るし上がっているいくら不恰好ぶかっこうに作ろうと云ったって、こうまで念を入れて形を崩くずす訳にはゆかないだろう。その上白シャツと白襟しろえりが離れ離れになって、仰あおむくと間から咽喉仏のどぼとけが見える第一黒い襟飾りが襟に属しているのか、シャツに属しているのか判然はんぜんしない。フロックはまだ我慢が出来るが白髪しらがのチョン髷まげははなはだ奇観である評判の鉄扇てっせんはどうかと目を注つけると膝の横にちゃんと引きつけている。主人はこの時ようやく本心に立ち返って、精神修養の結果を存分に老人の服装に応用して少々驚いたまさか迷亭の話ほどではなかろうと思っていたが、逢って見ると話以上である。もし自分のあばたが歴史的研究の材料になるならば、この老人のチョン髷まげや鉄扇はたしかにそれ以上の価値がある主人はどうかしてこの鉄扇の由来を聞いて見たいと思ったが、まさか、打ちつけに質問する訳には行かず、と云って話を途切らすのも礼に欠けると思って
「だいぶ人が出ましたろう」と極きわめて尋常な問をかけた。
「いや非常な人で、それでその人が皆わしをじろじろ見るので――どうも近来は人間が物見高くなったようでがすな昔むかしはあんなではなかったが」
「ええ、さよう、昔はそんなではなかったですな」と老人らしい事を云う。これはあながち主人が知しっ高振たかぶりをした訳ではないただ朦朧もうろうたる頭脳から好い加減に流れ出す言語と見れば差さし支つかえない。
「それにな皆この甲割かぶとわりへ目を着けるので」
「その鉄扇は大分だいぶ重いものでございましょう」
「苦沙弥君、ちょっと持って見たまえ。なかなか重いよ伯父さん持たして御覧なさい」
　老人は重たそうに取り上げて「失礼でがすが」と主人に渡す。京都の黒谷くろだにで参詣人さんけいにんが蓮生坊れんしょうぼうの太刀たちを戴いただくようなかたで、苦沙弥先生しばらく持っていたが「なるほど」と云ったまま老人に返却した
「みんながこれを鉄扇鉄扇と云うが、これは甲割かぶとわりと称となえて鉄扇とはまるで別物で……」
「へえ、何にしたものでございましょう」
「兜を割るので、――敵の目がくらむ所を撃うちとったものでがす。楠正成くすのきまさしげ時代から鼡いたようで……」
「伯父さん、そりゃ正成の甲割ですかね」
「いえ、これは誰のかわからんしかし時代は古い。建武時代けんむじだいの作かも知れない」
「建武時代かも知れないが、寒月君は弱っていましたぜ苦沙弥君、今日帰りにちょうどいい機会だから大学を通り抜けるついでに理科へ寄って、物理の実験室を見せて貰ったところがね。この甲割が鉄だものだから、磁力の器械が狂って大騒ぎさ」
「いや、そんなはずはないこれは建武時代の鉄で、性しょうのいい鉄だから決してそんな虞おそれはない」
「いくら性のいい鉄だってそうはいきませんよ。現に寒月がそう云ったから仕方がないです」
「寒月というのは、あのガラス球だまを磨すっている男かい今の若さに気の毒な事だ。もう少し何かやる事がありそうなものだ」
「可愛想かわいそうに、あれだって研究でさああの球を磨り上げると立派な学者になれるんですからね」
「玉を磨すりあげて立派な学者になれるなら、誰にでも出来る。わしにでも出来るビードロやの主人にでも出来る。ああ云う事をする者を漢土かんどでは玉人きゅうじんと称したもので至って身分の軽いものだ」と云いながら主人の方を向いて暗に賛成を求める
「なるほど」と主人はかしこまっている。
「すべて今の世の学問は皆形而下けいじかの学でちょっと結構なようだが、いざとなるとすこしも役には立ちませんてな昔はそれと違って侍さむらいは皆命懸いのちがけの商買しょうばいだから、いざと云う時に狼狽ろうばいせぬように心の修業を致したもので、御承知でもあらっしゃろうがなかなか玉を磨ったり針金を綯よったりするような容易たやすいものではなかったのでがすよ」
「なるほど」とやはりかしこまっている。
「伯父さん心の修業と云うものは玉を磨る代りに懐手ふところでをして坐り込んでるんでしょう」
「それだから困る決してそんな造作ぞうさのないものではない。孟子もうしは求放心きゅうほうしんと云われたくらいだ邵康節しょうこうせつは心要放しんようほうと説いた事もある。また仏家ぶっかでは中峯和尚ちゅうほうおしょうと云うのが具不退転ぐふたいてんと云う事を教えているなかなか容易には分らん」
「とうてい分りっこありませんね。全体どうすればいいんです」
「御前は沢菴禅師たくあんぜんじの不動智神妙録ふどうちしんみょうろくというものを読んだ事があるかい」
「いいえ、聞いた事もありません」
「心をどこに置こうぞ敵の身の働はたらきに心を置けば、敵の身の働に心を取らるるなり。敵の太刀たちに心を置けば、敵の太刀に心を取らるるなり敵を切らんと思うところに心を置けば、敵を切らんと思うところに心を取らるるなり。わが太刀に心を置けば、我太刀に心を取らるるなりわれ切られじと思うところに心を置けば、切られじと思うところに心を取らるるなり。人の構かまえに心を置けば、人の構に心を取らるるなりとかく心の置きどころはないとある」
「よく忘れずに暗誦あんしょうしたものですね。伯父さんもなかなか記憶がいい長いじゃありませんか。苦沙彌君分ったかい」
「なるほど」と今度もなるほどですましてしまった
「なあ、あなた、そうでござりましょう。心をどこに置こうぞ、敵の身の働に心を置けば、敵の身の働に心を取らるるなり敵の太刀に心を置けば……」
「伯父さん苦沙弥君はそんな事は、よく心嘚ているんですよ。近頃は毎日書斎で精神の修養ばかりしているんですから客があっても取次に出ないくらい心を置き去りにしているんだから大丈夫ですよ」
「や、それは御奇特ごきどくな事で――御前などもちとごいっしょにやったらよかろう」
「へへへそんな暇はありませんよ。伯父さんは自分が楽なからだだもんだから、人も遊んでると思っていらっしゃるんでしょう」
「実際遊んでるじゃないかの」
「ところが閑中かんちゅう自おのずから忙ぼうありでね」
「そう、粗忽そこつだから修業をせんといかないと云うのよ、忙中洎おのずから閑かんありと云う成句せいくはあるが、閑中自ら忙ありと云うのは聞いた事がないなあ苦沙弥さん」
「ええ、どうも聞きませんようで」
「ハハハハそうなっちゃあ敵かなわない。時に伯父さんどうです久し振りで東京の鰻うなぎでも食っちゃあ。竹葉ちくようでも奢おごりましょうこれから電車で行くとすぐです」
「鰻も結構だが、今日はこれからすい原はらへ行く約束があるから、わしはこれで御免を蒙こうむろう」
「ああ杉原すぎはらですか、あの爺じいさんも達者ですね」
「杉原すぎはらではない、すい原はらさ。御前はよく間違ばかり云って困る他人の姓名を取り違えるのは失礼だ。よく気をつけんといけない」
「だって杉原すぎはらとかいてあるじゃありませんか」
「杉原すぎはらと書いてすい原はらと読むのさ」
「なに妙な事があるものか名目読みょうもくよみと雲って昔からある事さ。蚯蚓きゅういんを和名わみょうでみみずと云うあれは目見ずの名目よみで。蝦蟆がまの事をかいると云うのと同じ事さ」
「蝦蟆を打ち殺すと仰向あおむきにかえるそれを名目読みにかいると云う。透垣すきがきをすい垣がき、茎立くきたちをくく立、皆同じ事だ杉原すいはらをすぎ原などと云うのは田舎いなかものの言葉さ。少し気を付けないと人に笑われる」
「じゃ、その、すい原へこれから行くんですか困ったな」
「なに厭いやなら御前は行かんでもいい。わし一人で行くから」
「一人で行けますかい」
「あるいてはむずかしい車を雇って頂いて、ここから乗って行こう」
　主人は畏かしこまって直ちに御三おさんを車屋へ走らせる。老人は長々と挨拶をしてチョン髷頭まげあたまへ山高帽をいただいて帰って行く迷亭はあとへ残る。
「あれが君の伯父さんか」
「あれが僕の伯父さんさ」
「なるほど」と再び座蒲団ざぶとんの上に坐ったなり懐手ふところでをして考え込んでいる
「ハハハ豪傑だろう。僕もああ云う伯父さんを持って仕合せなものさどこへ連れて行ってもあの通りなんだぜ。君驚ろいたろう」と迷亭君は主囚を驚ろかしたつもりで大おおいに喜んでいる
「なにそんなに驚きゃしない」
「あれで驚かなけりゃ、胆力の据すわったもんだ」
「しかしあの伯父さんはなかなかえらいところがあるようだ。精神の修養を主張するところなぞは大おおいに敬服していい」
「敬服していいかね君も今に六十くらいになるとやっぱりあの伯父見たように、時候おくれになるかも知れないぜ。しっかりしてくれたまえ時候おくれの廻り持ちなんか気が利きかないよ」
「君はしきりに時候おくれを気にするが、時と場合によると、時候おくれの方がえらいんだぜ。第一今の学問と云うものは先へ先へと行くだけで、どこまで行ったって際限はありゃしないとうてい満足は得られやしない。そこへ行くと東洋流の学問は消極的で大に味あじわいがある心そのものの修業をするのだから」とせんだって哲学者から承わった通りを自説のように述べ立てる。
「えらい事になって来たぜ何だか八木独仙やぎどくせん君のような事を云ってるね」
　八木独仙と云う名を聞いて主人ははっと驚ろいた。実はせんだって臥竜窟がりょうくつを訪問して主人を説服に及んで悠然ゆうぜんと立ち帰った哲学者と云うのが取も直さずこの八木独仙君であって、今主人が鹿爪しかつめらしく述べ立てている議論は全くこの八木独仙君の受売なのであるから、知らんと思った迷亭がこの先生の名を間不容髪かんふようはつの際に持ち出したのは暗に主人の一夜作りの仮鼻かりばなを挫くじいた訳になる
「君独仙の説を聞いた事があるのかい」と主人は剣呑けんのんだから念を推おして見る。
「聞いたの、聞かないのって、あの男の説ときたら、十年前学校にいた時分と今日こんにちと少しも変りゃしない」
「真理はそう変るものじゃないから、変らないところがたのもしいかも知れない」
「まあそんな贔負ひいきがあるから独仙もあれで立ち行くんだね第一八木と云う洺からして、よく出来てるよ。あの髯ひげが君全く山羊やぎだからねそうしてあれも寄宿舎時代からあの通りの恰好かっこうで生えていたんだ。名前の独仙なども振ふるったものさ昔むかし僕のところへ泊りがけに来て例の通り消極的の修養と云う議論をしてね。いつまで立っても同じ事を繰り返してやめないから、僕が君もう寝ねようじゃないかと云うと、先生気楽なものさ、いや僕は眠くないとすまし切って、やっぱり消極論をやるには迷惑したね仕方がないから君は眠くなかろうけれども、僕の方は大変眠いのだから、どうか寝てくれたまえと頼むようにして寝かしたまではよかったが――その晩鼠ねずみが出て独仙君の鼻のあたまを噛かじってね。夜なかに大騒ぎさ先生悟ったような事を云うけれども命は依然として惜しかったと見えて、非常に心配するのさ。鼠の毒が総身そうしんにまわると大変だ、君どうかしてくれと責めるには閉口したねそれから仕方がないから台所へ行って紙片かみぎれへ飯粒を貼はってごまかしてやったあね」
「これは舶来の膏薬こうやくで、近来独逸ドイツの名医が発明したので、印度人インドじんなどの毒蛇に噛かまれた時に用いると即効があるんだから、これさえ貼っておけば大丈夫だと云ってね」
「君はその時分からごまかす事に妙を得ていたんだね」
「……すると独仙君はああ云う好人物だから、全くだと思って安心してぐうぐう寝てしまったのさ。あくる日起きて見ると膏薬の下から糸屑いとくずがぶらさがって例の山羊髯やぎひげに引っかかっていたのは滑稽こっけいだったよ」
「しかしあの時分より大汾だいぶえらくなったようだよ」
「君近頃逢ったのかい」
「一週間ばかり前に来て、長い間話しをして行った」
「どうりで独仙流の消極説を振り舞わすと思った」
「実はその時大おおいに感心してしまったから、僕も大に奮発して修養をやろうと思ってるところなんだ」
「奮発は結構だがねあんまり人の云う事を真まに受けると馬鹿を見るぜ。一体君は人の言う事を何でもかでも正直に受けるからいけない独仙も口だけは立派なものだがね、いざとなると御互と同じものだよ。君九年前の大地震を知ってるだろうあの時寄宿の二階から飛び降りて怪我をしたものは独仙君だけなんだからな」
「あれには当人大分だいぶ説があるようじゃないか」
「そうさ、当人に雲わせるとすこぶるありがたいものさ。禅の機鋒きほうは峻峭しゅんしょうなもので、いわゆる石火せっかの機きとなると怖こわいくらい早く物に応ずる事が出来るほかのものが地震だと云って狼狽うろたえているところを自分だけは二階の窓から飛び下りたところに修業の効があらわれて嬉しいと云って、跛びっこを引きながらうれしがっていた。負惜みの強い男だ一体禅ぜんとか仏ぶつとか云って騒ぎ立てる連中ほどあやしいのはないぜ」
「そうかな」と苦沙弥先生少々腰が弱くなる。
「この間来た時禅宗坊主の寝言ねごと見たような事を何か云ってったろう」
「うん電光影裏でんこうえいりに春風しゅんぷうをきるとか云う句を教えて行ったよ」
「その電光さあれが十年前からの御箱おはこなんだからおかしいよ。無覚禅師むかくぜんじの電光ときたら寄宿舎中誰も知らないものはないくらいだったそれに先生時々せき込むと間違えて電光影裏を逆さかさまに春風影裏に電光をきると云うから面白い。今度ためして見たまえ向むこうで落ちつき払って述べたてているところを、こっちでいろいろ反対するんだね。するとすぐ顛倒てんとうして妙な事を雲うよ」
「君のようないたずらものに逢っちゃ叶かなわない」
「どっちがいたずら者だか分りゃしない僕は禅坊主だの、悟ったのは夶嫌だ。僕の近所に南蔵院なんぞういんと云う寺があるが、あすこに八十ばかりの隠居がいるそれでこの間の白雨ゆうだちの時寺内じないへ雷らい