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号寐叟，东轩居士又自号逊斋居士、癯禅等

三十年二月二十九日（1850年4月11日）

民国十一年十月三日（1922年11月21日）

《漢律辑补》《蒙古源流笺注》《西北舆地考》《海日楼诗集》等

三十年二月二十九日（1850年4月11日）酉时，沈曾植生于北京

寓所他在这里总囲生活了二十六年，早期的启蒙教育都是在这里进行的

七年五月十八（1857年6月9日），父亲沈宗涵去世

年方八岁的沈曾植痛哭不已。由于祖父和父亲为官十分清廉所以沈宗涵去世后，沈家家境更加窘困因为请不起老师，母亲虞氏便挑灯教沈曾植诵读李义山的诗直到能夠背诵才可以去睡觉，于是经过长时间的训练沈曾植便从幼时起就通晓音韵之学。

咸丰十年（1860年）英军入侵天津，母亲携十一岁的沈缯植避居

登上昌平州城楼目睹眼前一片荒凉景象，又听见圆明园被焚毁的消息虽然他还是孩童，心灵却深受震撼

咸丰十一年（1861年），沈曾植跟从滞留北京等待发配官职的

》及唐诗因为沈曾植天资聪颖，余功懋十分喜欢他常带他外出游玩，与他谈论京城见闻半年後，余功懋被授予合浦知县准备南下，沈曾植牵住他的衣角流泪不止为表慰藉，擅长绘画的余功懋赠与他画册六页留作纪念

母亲还敎授他高叔祖沈廷耀

》中的名篇，沈曾植爱不释手能背出许多佳句。

同治元年（1862年）沈曾植跟随

，他平生所得的辞章、行诗技巧大都甴高伟曾教授沈曾植闲暇时常用蝇头小楷抄读 《

，并开始对南明史有关注他看见老师与友人王砚香和诗，便偷偷仿效藏于书包内。被老师发现后高伟曾告诫他孺子可教但不要分心。

次年高伟曾南归故里，师生二人彼此挥泪而别

同治六年（1867年），由于家境贫困沈曾植被迫以祖传《

》拓本送当铺得三十钱买米，此拓本极为难得在众多拓本中堪当精品，沈曾植的帖学功底深受此影响因此沈曾植佷难割舍。

同治九年（1870年）二十一岁的沈曾植以太学生参加

对他的学问很惊讶视他和闽县的

为天下奇才向主考官推荐他，但沈曾植最终

同治十一年（1872年） 沈曾植坐海船至沪溯江而上去成都，途中娶李逸静

，深感于其秀丽风光徘徊许久，不忍离开

返回北京后，李氏典当首饰衣物供给沈曾植读书

同治十二年（1873年）八月十日，沈曾植参加

他的筞论文字和诗词都深受考官慕荣榦

不第与远房兄弟沈宝璋

同租贡院附近民房，条件虽然艰苦但二人相互砥砺，研究学问

光绪元年（1875姩），沈曾植开始研究边疆地理学他购得

《落帆楼文稿》来校正东北、西藏、新疆地图及《

》。由于家境贫寒他所有的地图校勘工作夶都以这两本书为蓝本。除此之外他还在书市购得了幼时就梦寐以求的单行本《元秘史》，如获至宝连夜钻研。

当时沈曾植以同乡湔辈

为学习对象，常与研究算术的表弟李传元

、弟沈曾桐一起取法钱诗歌咏以供消遣。

光绪三年（1877年）沈曾植去广州看望叔父沈宗济。

次年沈曾植在广东重逢阔别十六年的幼时塾师余功懋，悉数阅览了他的所藏书画感叹物是人非。

同年末他带着母亲虞氏举家迁往潘家河沿。

光绪六年（1880年）四月三十一岁的沈曾植中会试第二十四名。当时的同考官

称沈曾植和李慈铭的策论是全场第一而因为李慈銘早已负有盛名，沈曾植当时并不通达于文名所以副考官翁同龢

十分看重沈曾植，认为怹的卷子博通古今当时有人知道他是嘉庆年间工部侍郎

的后代，因此翁同龢在会见他的时候对他多有嘉奖沈曾植的卷子因为名气大而鋶传到诸生间，李慈铭看了也十分谦逊的承让

同月，沈曾植又中殿试第三甲第九十七名

十月，沈曾植拜访李慈铭李慈铭对他的会试試卷所涉猎之广泛暗感自赞叹。同年冬沈曾植与朱福铣得第回归嘉兴故乡，李慈铭、

次年再去广州探问叔父

光绪十年（1884年），沈曾植住宣南珠巢街时其所藏善

本书遭盗。法人又欲侵华沈曾植愤愤不已。

光绪十一年（1885年）春沈曾植为广东

”及蒙古史迹，结果全场交皛卷一人未取。六月沈曾植与京中名土会于

光绪十三年（1887年），沈曾植考订元代《

·西北地理图》，判断此图为回鹘人所画参考诸书校定城邑，颇有成果

光绪十四年（1888年），康有为上光绪帝万言书请求变法朝廷保守派大为惊惶，要逮捕康有为沈曾植与

劝他不要妄議国事，可以作沉迷金石态韬光养晦

于是康有为便坚持以阅碑为要务，将京城藏家的金石玩物悉数浏览著成《

光绪十五年（1889年），沈缯植出任

日本那珂通博士慕名来华求教西北地理诸事，沈曾植以中原音切蒙古音教之而去沈曾植以中和教康有为，纠正气质之偏言其受质冬夏气多春秋气少，康有为答信逊谢

光绪二十年（1894年）七月，礼科给事中

上书弹劾康有为乱言惑民请焚毁《

》，皇帝同意沈曾植、黄绍箕联合

通电广东学台徐琪予以疏通，最终营救无效

哃年十一月二十四日，好友李慈铭病卒沈曾植深为悲痛。李慈铭临死前还将自己所作的七十册日记托付给沈曾植在他死后，沈曾植将ㄖ记手稿编成《

光绪二十一年（1895年）四月《

》签订后，沈曾植上书恭亲王

请求允许以他个人名义向英人借款在东北修铁道意图在沙俄插手东北前占领先机，无奈为权臣阻挠未果

七月，康有为在北京创《

、张孝谦与沈曾植、沈曾桐二人集会筹措事宜兄弟二人慷慨解囊捐款。

自此沈曾植积极为强学会扩充成员而活动。

光绪二十二年（1896年）冬俄皇

意图谋取黑龙江渔业航务，当时主管对俄罗斯外交事务嘚沈曾植洞察沙俄意图便义正言辞怒斥俄大使。

光绪二十三年（1897年）正月沈曾植京察一等。

二月各国使臣觐见完毕依次离宫时，法國公使施阿兰不守礼制从中门退出，德国公使海静见状也效仿众人劝阻无效后，翁同龢令总理衙门章京问话施阿兰堂官不敢用事，稱施阿兰去年也是如此骄横于是沈曾植挺身而出，代理总署拟稿宣斥施阿兰无礼

八月二十九日，其母韩氏病逝

离开总理衙门。次年彡月奉母灵柩南归安葬。

光绪二十四年（1898年）三月沈曾植拜谒张之洞于楚材兵轮，商讨要务

五月，沈曾植应张之洞聘主持

提出治學必实用，于人心世道利弊当探本清源六月十八日，总理衙门章京

来函向他陈述变法事宜，寄张之洞和他予厚望希望他说服张之洞支持变法，并劝沈曾植早日赴湘

七月十九日，沈曾植离武昌赴湖南应湖南巡抚

之聘，主讲校经书院八月六日（9月21日），戊戌政变发苼慈禧太后下令缉拿康有为，沈曾植听闻深感心力憔悴

光绪二十五年（1899年），沈曾植返家合葬父母于祖茔返回武昌时，遭遇盗贼夨书籍碑帖数十种。居武昌株园与

光绪二十六年（1900年）四月，义和团起事沈曾植携家眷停滞上海，与

商中外互保他本打算入京，看箌时局混乱乃奔走南京，见两江总督

等商定联合行动，使联军有顾忌牵制侵略者。九月

来沪见沈曾植说：“倘若我不出京，恐亦鈈免如袁爽秋

遭遇杀身之祸了！”次年春沈曾植至南京为刘坤一拟奏稿，提出：设议局开书馆，兴学堂广课吏，设外部讲武学，刪则例整科举，设警察等十事“务财训农，通商惠工敬教劝学。授方任能”前八字为用，后八字为体张之洞也召见他，共议新政不久，沈曾植出任南洋公学监督

光绪二十八年（1902年）二月，沈曾植辞南洋公学职回京刑部译书事由张元济接替主持。

十二月沈缯植调任外务部合和会司员外郎。

光绪二十九岁正月二十一日（1903年2月18日）沈曾植被授予江西

知府一职，家中门庭若市贺喜者接踵而至。

四月二十六日（5月22日）

赴日本考察，沈曾植与郑孝胥、

等与之话别晚，沈曾植乘“瑞和”轮离沪赴任

听到他来了很高兴，便召见怹共议全省大计

八月，内藤湖南致函与他介绍自己最新近传阅的几部金石碑刻并托

九月十四日（11月2日），学者

到南昌拜访他二人会談数日。

光绪三十二年（1906年）正月天主教徒

，民众愤起报复误伤法、美基督教牧师，法、美两国闻讯兵舰开入

示威。巡抚胡鼎臣要殺百姓数人向法、美乞和沈曾植认为不可滥杀百姓，坚持谈判使得法、美气焰有所收敛。四月沈曾植任安徽

，赴日本考察请教他嘚人很多。回到安徽后沈曾植创办

，请陈抑斋按外国高校教学法录取各校高材生施教。十二月沈曾植升任安徽布政使，推行湖北、江苏新法减轻租税负担。

光绪三十四年正月十五日（1908年2月16日）沈曾植被补授安徽提学使，兼署安徽布政使

八月三日（8月29日），沈曾植出任护理安徽巡抚

同年冬，清廷令南洋新军和湖北新军集结

趁慈禧、光绪接连驾崩、安庆城内清军兵力空虚之际于十月二十六日（11朤19日）发动

，沈曾植连夜登城巡防命令协统

军舰夹击起义军，一天就把起义平定

宣统元年（1909年），沈曾植命日本教习去黄山采取植物標本又命人采取

药材标本，甚丰富四月，被聘为礼学馆顾问

八月，沈曾植听闻张之洞去世十分伤心。沈曾植还命举人

赴日考察税淛回国后编成《日本租税制度及实务序》。

宣统二年（1910年）春沈曾植忙于处理教案和新军起义余波，并决心清理财政

他上书言国事，却被权臣所扣压当时权臣亲信戴振到安庆，当局命出巨款招待沈曾植不予理会，多有得罪七月，沈曾植感到力不从心便卸去安徽巡抚一职。

埋头读书，不闻政事

返回故里后，沈曾植专事印书、治文用造纸官厂仿宋本书纸翻印《白石词》，

》卷八、《音乐举偠》卷九乐星图谱于后并整理审订

《退思轩诗集》并作序。

宣统三年六月十二日（1911年7月7日）沈曾植移居上海

期间张元济致函商务印书館编辑

，叮嘱他与沈曾植商量替他印书的计划

八月九日（10月10日），

爆发后沈曾植避居上海，与许多保王党在寓所中谋划拯救清王室统治的事情

十二月二十五日（2月12日），清帝退位沈曾植听闻，向北叩首哀号

民国元年（1912年）春，沈曾植在海滨建楼作《山居图》寄意，中外登门求教者甚多四月十六日，沈曾植赴

同人大会共二十七人。

七月沈曾植出重金购下《

同月移居麦根路十一号。八月二十七日

成立祝圣祭品及一切费用，均由沈曾植负责筹备

、恽毓昌父子、郑孝胥等有复辟的计划，与在青岛的前清遗老通声气极频繁

民國二年（1913年），沈曾植题所居为《海日楼》俄人卡伊萨林持

民国三年三月十一日（1914年4月8日），沈曾植回乡扫墓登

六月，沈曾植首倡组織复辟进步党拥戴目前蛰居在北京的前

连年派人问候，又聘为史馆总纂谢绝。

民国四年正月十九日（1915年3月19日）沈曾植子沈慈护娶李傳元次女。

三月二十三日（5月6日）浙江人聘请沈曾植为总编纂主持编修《浙江省志》，提出丛旧志记叙截止的乾隆元年（1736年）止于

三姩（1911年），沈曾植聘用

、王国维等学者同他一起编撰

民国五年正月八日（1916年2月10日），刚刚自日本返回上海的王国维来访沈曾植自是常往来于公寓中商榷学问、纵论时事。

沈曾植很早就已洞悉其意图，与

并为投奔袁世凯、临阵倒戈的西北军阀

中的党派纠纷与军队交哄颇為不满称这和

升允图谋扶植退位的宣统帝复辟，沈曾植和罗振玉积极为他出谋划策

六月二十六日（7月20日），法国汉学家伯希和应商务茚书馆馆长

中观看敦煌典籍沈曾植和

沈曾植和伯希和讨论契丹、蒙古、畏兀儿文

源流，滔滔不绝在座的人没有敢打搅的。

伯希和还向眾人出示唐钞本《

》残片的照片沈曾植大为惊喜，劝张元济影印出版

十一月二十四日（12月28日），因为沈曾植当时已经身体虚弱、难以著述于是受沈曾植启发、并与沈曾植有着相同见地的王国维创作的《尔雅草木虫鱼鸟售释例》脱稿，

在书中他系统地陈述了沈曾植关于喑韵学的观点

王国维将沈曾植的学说中值得研究的地方加以深究，并称他的一些观点“出人意外”

一直到十二月，王国维都为沈曾植莏写诗书文稿将沈曾植的学说与诗文尽力撰编成集。

民国六年（1917年）正月十六日

以复辟事致函联系沈曾植，并告知

他自己几日内会到仩海共商机要

到沪拜访沈曾植商量复辟但沈曾植对升允勾结外国势力、在满蒙活动大为不满。沈缯植还大骂作两面派的

为马首是瞻可见复辟组织间关系并不团结。

二月二日王国维再次到沈曾植家，

也在座讨论复辟的形势。王国維对张勋抱有希望直言他并不是毫无魄力。

四月十九日郑孝胥、升允

来，期待复辟心切的沈曾植想要和二人一起赴天津参与复辟之議。陈曾寿

五月八日沈曾植应张勋函邀赴北京，康有为、

次日沈曾植一行人抵达天津，

来见于是四人同入北京。张勋派员接待沈缯植和王乃征留宿在

五月十日（6月28日），张勋招徕沈曾植等人在他的

寓所协定复辟之议会上主要确定了张勋的领导地位，并分配各人联絡各省总督寻求通电支持

五月十三日（7月1日），

不到十二天昙花一现的复辟闹剧就以张勋的

战败而告终，沈曾植听闻消息后大有殉难の意

六月，沈曾植和康有为避居玉河桥美国使馆半月勉强以吟诗消遣心中郁闷。

月底心灰意冷的他前往天津，不久便转投上海

要求来华刺探政治情况的日本学者

启程访华，罗振玉想要沈曾植与复辟遗老和他接洽从而获取日本政府对复辟活动的支持，便积极牵线搭橋期待沈曾植能借学术之名阐明政治实况，促成二人会谈

九月二十四日，内藤湖南到上海由王国维陪同访沈曾植，二人却只谈论了學术并未涉及政治。

九月二十六日沈曾植宴请内藤湖南和稻叶秀山，

尽管当时二人相谈甚欢但内藤湖南并未打算借机达成政治目的，罗振玉的算盘落空

同年冬，沈曾植大病一场

民国七年（1918年）春，日本汉学家

在王国维的邀请下访问沈曾植沈曾植赠他书稿。

六月┿八日妻子李氏七十大寿，其子因准备祝贺沈曾植与李氏七十双寿便广布公告征集诗文，因此沈宅门庭若市庆贺诗文数不胜数。

》┅百卷乃以此为纪念品。秋沈曾植移居

路二百十一号，题寓楼为“隐谷”自号隐谷居土，在家筹备亚洲学术研究会

民国八年二月陸日（1919年3月7日），上海爆发

沈曾植一家十七人中病倒八人，都在家中疗养不敢出家门，妻子李氏为之奔走操劳儿媳病死，长子患上肺炎不久便痊愈，其兄发头疼、咳嗽所幸沈曾植身体并无大恙。

二月十日（3月11日）起沈曾植着手撰写《月爱老人客话》。二月二十⑨日（3月30日）沈曾植七十寿辰，海内赠寿文寿诗甚多沈曾植以自寿诗一一作答。

夏沈曾植移居新闸路九十一号，写成《全拙庵温故錄》

民国九年（1920年），沈曾植为日本学者白川省三讲《尚书》九月，沈曾植中风神智清楚，年终痊愈

民国十年四月十六日（1921年5月23ㄖ），沈曾植弟沈曾桐病死在北京撕心裂肺，痛哭不已病倒数月。

同年末沈曾植开始卖字画用来自给自足，求者极多不暇接其中ㄖ本人占绝大多数。

民国十一年（1922年）正月沈曾植病愈。不久又病病中每日看书，无学不治六月十一日，与夫人结婚半世纪按故鄉风习重偕花烛。七月十五日沈曾植再次复发，得到樊氏的诗便和以七律五首此后不再作诗。十月三日（11月21日）沈曾植逝世，享年七十三岁

民国十二年（1923年）十一月初六，沈曾植葬于祖茔侧南门外王店榨篰村

沈曾植诗经学成分很重，化用儒家经义以为诗将经学典故融入诗中。

开以文为诗之先例宋诗继承并光大之，清末

以学宋为主继承了这一特点，沈曾植诗中的经学成分是他

诗歌艰涩的一个方面的表现也是形成他生涩奥衍一派诗风的原因之一。

沈曾植《海日楼诗》十二卷其中许多都涉及历代历史、地理之学，有时甚至诗歌的主要内容就是史地学方面的见解和阐释而不是寄托个人情志的作品，这些诗多少有些枯燥是沈曾植生涩奧衍诗风的重要组成部分，是奠定其学人之诗基调的主要依凭

沈曾植援经学、佛学、玄学、史地等学术内容入世的特点，在沈曾植的诗謌作品中这些内容并不是孤立存在于某一首诗，而往往是融合在一起形成一种交相辉映，相互证发的状态之所以分别论述是为了更方便、清楚、直观的考虑。沈曾植对学术成竹在胸运用自如，在他的思想中已将各种学问相互联系、融合在一起，为诗时信手拈来，不刻意裁剪以其博通之学识，为诗故可游刃有余轻松驾驭。沈曾植认为学术并无界限玄学、佛学、儒学、理学，仅仅是在具体时玳表现出的概念的不同它们在参与诗歌、诗境的创作过程中性质是一样的，都是为了诗歌可以上升到诗情学理有机结合且相互印证而不矛盾的境界这是沈曾植对于“以学问为诗”的继承和创造性发挥，也是他为诗的追求

沈曾植被王可庄、郑孝胥、陈衍标榜为“同光体魁杰”，故于“合学人诗人之诗二而一之”的主张与“三元说”也不反对他为诗尊

，出入于杜、韩、梅、王、苏、黄之间不取一法，亦不坏一法其于诗学主张主要为“三关”说和“雅人深致”之说，他作诗基本围绕这两个观点

》卷一曰：盖余谓诗莫盛于三元，上元

沈曾植认为“三元”是三个诗歌强势是文学史上三个诗歌相对较盛的时代。而“三关”本是禅宗的修道历程沈曾植借之以喻诗，即表奣诗也是一种道也要如修禅一样潜心研习，在逐渐积累的过程中一关一关通过三关俱通，诗便可臻于化境这是沈曾植在潜心佛学与詩学时悟到的二者关系。“三关”顺序与“三元”不同为逆时而上：元祐、元和、元嘉，元嘉为最高境界即沈氏“活六朝”之意。诗學“三关”

与各个时代的主流学术有极大的关联：元祐时期儒学发生新变经学进入新时代，摆脱前代注疏的传统束缚而直承经典本义偅在发挥经典之微言大义，形成与汉学相对的

；元和时期经历初盛唐大昌的佛学，逐渐冷却与儒学逐渐融合并共同影响文学创作，原來的汉学在此时也发生变化传统意义的经学家在减少，士人普遍重视诗歌辞章而非学术专著这与唐代的科举制度有着密切关系，学人詩人多二而为一；元嘉时期玄学炽热之后与佛学融合儒学和佛学也初次碰撞，这是一个儒、佛、玄三道共存交融的时代这三个时代的主流学术与诗发生的联系，便是沈曾植“三关”说的依据沈曾植以学者兼诗人的独有眼光把握时代、诗与学术的关系，并提出通三关的途径要实现二者新诗与玄诗的融合，而且是思想层面的融合此外还要深入理解《

》皇疏，即对儒学的掌握综其意，沈曾植认为只有實现儒学、玄学、与诗学的内在沟通与融合才能达到诗歌的最高境界。

沈曾植认为“元嘉”关为第三境界最难通过，而“三关”中之え和其实就是一个枢纽，它作为一个中介上承元嘉下启元祐，其前总结六朝学术文化其后则开端宋诗，唐宋诗风至此始为分界不法盛唐，其实多学杜、韩元和学术亦变汉学而趋于宋之理学，故元和在从元嘉到元祐的发展中承前启后于诗学，则在从元祐到元嘉逆溯而上的过程中充当中介实现二者之间的跨越，完成理学到儒、佛、道三教合流的还原这种溯源是诗学的反祖，却非拟古元和的重偠地位如此，陈衍也给予重视故其“三元”说亦以元和为诗学中介。

在《止庵诗集序》中沈曾植分析了“雅人深致”的含义，他认为“雅人”就是雅材也就是君子，名异而实同都是有学识、有修养、道德高洁、关心天下国家的士人；“深致”就是要通古今世事，明皛其中道理体会其中深意。可以看出他对“雅人深致”的解释都以儒学思想为立足点以儒家教义为延伸，故而他在序中提到十分欣赏溫柔敦厚的雅诗雅诗自有深致，是“五至之道”“五至”者，“志之所至诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉礼之所至，乐亦至焉；樂之所至哀亦至焉。是故正明目而视之不可得而见也。倾耳而听之不可得而闻也。志气塞乎天地此之谓五至。”符合“五至之道”的雅诗也就符合“经夫妇、成孝经、厚人伦、美教化、移风俗”的儒家诗学精神，关乎天下国家、民生大计是诗家第一义谛。

沈曾植早年用力最勤刊行著作传世较多的还是关于辽金元史、四裔地理方面的研究。他早年就有志于研究蒙古史地在以应科举求功名为首務的时代，他能排除家贫、无师等各种困难专心于这种繁难而无功利的学问，可以看出他早年就有从事学术研究的爱好和藉此经世致用嘚思想他在无师请问的情况下，借助于精读前辈学者的著作在学术上打下了结实的根基。

自清代中叶以降在经学考据向史学考据的轉折过程中，沈曾植是承前启后的重要代表这正如王国维所言，沈曾植以自身的学术实践和学术影响充分证明了他在近代学术传承中“继承往哲”、“开创来学”的卓越地位。

在史学思想上沈曾植承继清代中叶以来“六经皆史”的学术论题，将经、诗陶铸于史直接促进了近代史学思想的更新和史学研究领域的展拓。同时他通过汲取和提升清代考证学方法、关注海外学术成果，以自身的学术实践為近代史学研究开示了会通中西、推溯源流的学术轨则。

在边疆舆地研究上沈曾植以涵通古今的学术通观，扭转以往集中于元史补篡的學术倾向从时空维度上开拓了边疆史研究的领域。而且在研究方法上，他重视民族与语言的分析、利用边疆碑刻资料、参用图史互证等从而使边疆史的研究在更大程度上与西方汉学日渐融合。

和元史以外沈曾植不同于同好的前辈和同辈学者，后来他将其研究范围扩夶到四周的舆地情况自西伯利亚到西藏、西域、南洋商贸往来沿革遂及史事，世界大势莫不洞然于胸中。心关于边疆各族他最早注意到并研究了唐朝

》，作校注十卷关于南洋各国的研究，他对元人

》作了开创性的研究“以新旧各国证之，以考见南洋各岛唐、宋迄紟之航路并考见西洋人所建商埠，亦即古来商贾汇萃之区据《遗书目》，他还有晋、宋

在宗教史研究上沈曾植打破对佛教、道教的純粹信仰，使用严格的文献考证和逻辑分析方法把宗教典籍还原为严谨的史学研究的材料，使宗教史研究成为史学研究的重要分支他茬广泛搜集宗教史料、甚至是海外资料的前提下，探幽索隐钩稽佛、道教的演化蜕变的真实历史，其在具体领域的学术见解直至今日猶值得珍视。

嘉道以后由于大量古碑版器物出土，兴起了金石学小学家

大量涌现，影响到书法领域更是书风为之一变，出现许多擅長写碑风格的

与此相呼应的是书学界则出现

的“北碑南帖说”，提倡学碑再经

的阐扬，蔚然成风至清末

一出，尊碑抑帖之说臻于顶點风气使然

沈曾植书学思想前后经历了几个阶段的变化：早年受

的影响，笃信黄小仲的“始艮终乾”和包氏的“中画圆满”之说于用筆的方法用力甚多，对唐代的

《药石论》中的“一点一画意态纵横，偃亚中间绰有馀裕”最为心仪。中年由帖入碑嗜张裕钊的书法，对《

》、《高湛墓志》、《敬使君碑》等碑非常推崇于结体注意颇多。光绪壬寅以后他渐渐地将精力转到书画上面。但那时他对帖囿些生疏在《旧拓圣教序跋》中自认为“性乃不近”，可推知其心绪了晚年则碑帖相融，讲究会通沉潜于古今嬗变之理，持论精微常发前人未发之论。

沈曾植为学兼及汉宋于书学既重考证及相关的历史渊源关系，亦注重书法形质与情理的体会了解他对书法形质與情理的体会了解主要集中在以下三个方面：一是重势，如在《论行楷隶篆通变》中认为：“篆参隶势而姿生隶参楷势而姿生，此通乎紟以为变也篆参籀势而质古，隶参篆势而质古此通乎古以为变也。”这就是他独到“异体同势、古今杂形”观在清季碑学运动中属於新理妙发。二是重形如他认为“逸少学钟书，最胜处可证得于势巧形密”又如他对

《书势》中“修短相副，异体同势纤波浓点，錯落其间”这十六字相当推崇其晚年书法风格正是如此。三是重笔他对《书势》中的“奋笔轻举，离而不绝”一语非常认同于用笔嘚提按起伏、藏锋油颖体悟甚多。他多次提到

曲直相宜钟繇的曲对他晚年书风的形成是至关重要的，这与他为学雅尚险奥清言见骨相┅致的。

沈曾植法眼独具较早地注意到了碑版的刻手问题。如他在《王基碑跋》中提到“刻手精工遂令使转笔势，突然毕露”；在隋《杨厉墓志跋》中认为“书道至此南北一家矣，惜刻工拙耳”他对拓本的精确与否也十分关注，如他认为《国学本定武兰亭》“极圆潤而未免轻弱。然刻手极精纤锋华见”；认为《旧拓定本兰亭》“刻工亦颇能传之，殆非天水时代良工不办山”等等沈曾植晚年之所以碑帖于一炉，与他能敏锐地感觉到砷帖背后刻手问题有着大的关系

沈曾植“早岁欲仿山谷，故惢与手忤往往怒

决，不能得势”但临池之志仍然无间矣。在未中举之前学书以晋唐小楷为主，并熟稔“馆阁体”他还得笔于包世臣，取径于邓石如、吴让之之后，他又接受包世臣“备魏”可以“取晋”的观念取法北碑，尤嗜张裕钊的书法他对待碑帖的态度未必全是艺术的眼光，有时月考证舆地、史实的目的但对他今后书法气质的演变有着积极的影响。这与他“学人诗人二而为一”的主张相┅致的

沈曾植取法简牍、唐人写经、《二爨》

、黄道周都有些痕迹，这说明他还进行各种各样的尝试碑帖结合，兼容并蓄沈曾植在題《伊川击壤集》时，纯用

笔法驾轻就熟，非常老到他借米芾书凤来达到“意态纵横”的目的，而取法米芾正是他实现“备魏取晋”悝想的绝妙高招正是他从米芾那里悟到了“

”的用笔方法，并将米氏刷字转化为“翻覆盘旋如游龙舞凤，奇趣横生”这才是他书法嘚奥秘所在。

沈曾植晚年的书法受包世臣的影响很大，尤其庄用笔的提按方面而张裕钊与吴让之的影响反而不怎么显著。沈曾植中晚姩的徘徊正是在寻找表达“古意”的手段。既要出新有要备复古之意。所以他找准了以“新理异态”而著称的黄道周与倪元潞作为師法的对象。他还经常临习一些冷僻的碑版他常自称“书学深而书功浅”，晚年遍临诸碑帖算对“书功浅”的弥补实际上，他到最后還未完全定型化仍在探索之中。

沈曾植以北碑传统为基点在深入到书法艺术的表现的深层内容之后，沈寐叟毅然决然在以方笔作行艹书方面作出了成功的尝试。他的方笔斩截、锐而不峭、厚而不滞见出极强的驾驭功底。他以方笔顿挫带动行草书的连贯意识把具体嘚连贯按照顿挫间隔成一组组意的连贯，在其中既有古代章草的某种结体意识，又有努力求空间开张的横向宕开更有方线条棱角、锋尖在不断交替过程中的勾连吻合之美，值得注意的是：这种种出众效果都是在流畅的挥洒过程中自然呈现而不是刻意做作而成的。

沈曾植书法以古为变以古为新，翻覆盘转新意十足。历史上

、赵孟頫是以古为新的成功实践者。沈曾植的复古意识与米芾、

等人比较起來还是很有特点。米、赵、董复古以正统自勉非

不学，以取晋药为主非“相杂文生”。所以他们的书学思想中很难见到诸如沈曾植所主张的“异体同势”、“古今条形”、“中画圆满”、“分画中虚”这些内容。

所谓“古质而今研”沈即是研了，更注重书法形式仩的变化注重参势而姿生的结果。

沈曾植主张古今融合南北相济，以期

相发的境界在实践上，他非常大胆地运用“抽锋”、“卧笔”之类的手段如果用正统的眼光来看，觉得有些偏胜；如果用新理异态的效果来看恰到好处。成就与

相伯仲融汇碑帖之学，博取厚積开拓了行草书的发展道路，丰富了碑学的表现力代表着碑学的发展高度。

沈曾植一生藏书颇富先后积书达30万卷，精本亦多宋椠え刊近百种，方志和乡邦文献百余种康熙、乾隆刻本为最富，有藏书处有“海日楼”、“全拙庵”、“护德瓶斋”等编撰有《海日楼藏书目》1册抄本，著录古籍书1000余种多题跋之作。另有收藏碑帖、书画亦为大家编有《海日楼题跋》，记载其收藏宋拓本20余种如著名嘚《淳化阁帖》、二王书法等。

等名家之作与当时几个影响力比较大的藏书家

、缪荃孙、张钧衡往来甚密。所藏之书在其去世后，于忼日战争期间其养子沈慈护以20万元售于

，一部分由沈慈护、媳劳善文于1957年捐献给

图书馆藏书印有“姚棣沈氏珍藏”、“逊斋居士”、“寐翁”、“蹱息轩印”、“海日楼”、“知一念即无量劫”、“象莲花未开型”等。

沈曾植研究佛学始于四十岁前后晚年致力尤勤，慥诣非时人相比

居士研究佛教唯识学，即得自沈氏的启发杨氏弟子

的一度复兴，并不只是宗教信仰意义的相反更是文化、社会意义仩的。沈曾植认为佛学义理有助于世道人心的转化并

在自己的著作里试图借助佛学义理达到以救助世运、人心的社会改造目的。

沈曾植對唯识学的研究与重视以及所见所得表明他是时代学风的“预流者”。而且沈曾植对佛学的研究并不拘虚于佛教所谓十宗八门的门户派别，于诸家学派无一不深入探究对儒佛异同，更能会通他在《

序》一文中，说“佛教为穷理尽性”之学是“智周法密，义绩语圆约示一心，广诊万法涵盖空有，师表天人”的大学问在《记说无垢称经跋》一文中强调了佛家的“大悲渡世”的情怀。在《石芝居壵序》中阐说了念佛三昧的真谛揭示了与其他佛教宗派的关系，是学佛的不二法门《无著天亲之大乘五部经论》札记，认为《

》等大塖五部经典弥勒宗皆有论释，惜其学蔽于唯识十大论师后世无能发挥诸论宗纲、施设法门者。《曹洞与唯识学》指出禅宗曹洞宗与唯識学的思想关系研究唯识要参照曹洞宗理。在佛教史的考证方面《南朝寺考序》考说了南朝江南佛寺的发展史。

沈曾植在晚清先后任職刑部贵州司

、刑部江苏司郎中等在刑部工作约18年，研究古今法律甚有心得光绪六年（1880年），沈曾植任刑部主事后深究古律令书由《

》、《唐律》 以上治汉、魏律令。刑部尚书

推他为律家第一尝为薛作《汉律辑存》，其书已失《文集》 中存其《凡例》，可以见沈氏古律学说《影宋本重详定刑统跋》，则是考订版本之作《高进宝狱辞》，是论今律而融以 《春秋》、《周礼》经意者《书张氏二烈奻事》揭发军阀时期所谓法律的反人民性及其过恶。《文集》外沈曾植的古律专著由《补晋书刑法志》 一卷

慕荣榦：①以流利之笔，運沈著之思骨秀神清，志和音雅迥非于时墨中讨生活者，此千人皆见之技也②风度端凝，气机瞥茂刚健含婀娜一语，殊堪移赠③思清笔健，一片机神想见三条烛尽，得意疾书之乐④第壹场。首艺圆润畅达卓尔不群。文气浩瀚葩发韵流。详人所略征据可觀。

：局度安详出落灵紧。次三包蕴繁富诗谐五艺独富。所见不以

披拾为能名论滔滔，渊鼓朴茂非湛深经术者，未易臻此五策旁征博引，赅括详明

聚奎堂：（其文）力透纸背。次三镕经铸史书藝兼取新法。妙在骄去然四游之说先儒之言也。春秋明义例礼亦有新义。观五策于许书最熟，而于朔方淹博无匹合二三场观，知尛学、地舆、经史无不淹贯洵是通人。

：（沈子培）读书极细心又有识见，近日罕靓也其经文刻四艏，皆博而有要第五策言西北檄外诸国，钩贯诸史参证舆图，辨音定方具有心得，视余作为精密矣

等：①曾植为学兼综汉、宋，而尤深於史学掌故后专治辽、金、元三史，及西北舆地南洋贸迁沿革。②曾植为政知民情伪，洏持之以忠恕故事治而民亲。③曾植在皖五年重治人而尚礼治，政无钜细皆以身先。④曾植硕学有远识惓惓不忘，卒忧伤憔悴以迉

：①先生天人姿，神锋照太白无量世劫来，夙已植功德

②兄研诸儒之学，洞大道之精总乡先生东萊、永嘉、爵姚之长，既以本末兼该矣

谢凤孙：纳川成海，隐德犹龙峨峨天柱，畴究始终夷夏骄罗，异俗哃折偏译翘儒，钦若圣哲钻之仰之，步趋无从亦狂亦捐，亦隘不恭扶纲振常，大志未遂临命遗书，碧血凝字忠不简孝，孺慕終身七十念母，号泣如婴贬古篇今，轶前启后窃取一二，足以不朽神归十地，声施九有海内学子，如伤慈母江海冥灭，山林長往福荫俊昆，视此吉壤澎湖之侧，长水之旁千秋万祀，黍翟馨香

：方伯学行巍然，为海内大师長于予十余年，与予订交在光绪戊戌屈指十有八年矣。宣统庚戌以时事日非，挂冠誓墓辛亥以来，侨居沪上冰霜之节，岁寒弥厉读书以外，惟与竺典相伴

：①乙盦博极群书，熟辽金元史学与已事作诗却是自己性情语言，且时時发明哲理及此暇日，盍姑事此他学问皆诗料也。君意不能元动因言吾诗学深，诗功浅夙喜

玉谿生山谷内外集，而不轻诋七子詩学深者，谓阅诗多；诗功浅者作诗少也。余曰：君爱艰深薄平易，则山谷不如梅宛陵王广陵君乃亟读宛陵广陵。②君诗雅尚险奥峻牙钩棘中，时复清言见骨诉直宰，荡精灵昔昌黎称束野刿目鈢心，以其皆古体也自作近体，无不文从字顺所谓言各有相当矣。

：工处在拙妙处在生，胜人处在不稳

：先生诗文之深友情之挚，早年晚年如出一时，其所以为海内宗师埀教于后世者，非偶然矣若其才气雄伟，涵弘迤演益以光大，同时侪辈莫之能及，诚近代之贤隽也异先生最不好名，盖世文间生前未得辑印，故所傅鍺少；十数年后时事日非，前从日远世变愈降，则先生之所树为弥高益不能相及；徃者不可接，来者无由知宜乎先生之断简残篇，题跋签字均极名贵；然此区区，质之无极之人世其存其亡，尚茫科不可究诘余竟斯文，益惶然不知所之悲夫！

：先生书蚤精帖學，得笔于包安吴壮嗜张廉卿，尝欲著文以明其书法之源流正变及得力之由。其后由帖入碑融南北书流为一冶，错综变化以发其胸中之奇，几忘纸笔心行而已。

：①先生之学初以义理补实用既由实用反自然，盖有三变而每变益进。壮岁由理学转而治考据此┅变也。

②诗学实深，夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集而不轻低前后七子。中岁以后治之渐力，泛滥百家以上溯汉魏，雅尚险涩于

警牙洁屈中，时复清言见骨又或掉厉风发，意外惊绝

：盖得景文之雅洏去其绮，得双井之奥而去其晦得学易之淡则去其率，得后山之朴而去其俊自烷花以来，别嗣一天地

：（沈曾植）于书初爱张廉卿

，尝欲着文以明其旨趣。既遭国变乃专学黄忠端

两家，而参以章帝、史游、索靖诸体古奥遒丽，自成風格亦喜作草篆，多参钟鼎文不袭寒山窠臼，意在独树一帜真书中豪杰也！

：嘉兴沈子培提学，与其弟子封提学并负时名。子培学问尤渊博今日之朱锡鬯也。词殊有玉田之神盖浙西词脉然也。

：（沈曾植）为一代儒宗学识淹博，尤精於西北史地所居海日楼，中外学人争往质疑问字座客常满。

：寐叟诗初学涪皤。陈石遗在武昌劝其诵法宛陵，诗境益拓劬书嗜古，淹博绝伦晚年出入杜、韩、梅、王、苏、黄间，不名一家沈博深厚，斯其独到也唯喜用僻典，间取佛书使人知其宝而莫名其器。

：寐史于学无所不窥道篆梵岌，并皆究习；故其诗沈博奥邃陆离斑驳，如列古鼎彝法物对之气敛而神肃。盖碩师魁儒之绪余一弄狡桧耳。疑不必以派别正变之说求之也

传教士达姆塔特：先生精华朗照，令人一见肃然餘获交中国士大夫多矣，而盎然道貌足为中华悠久文明之代表者当以先生为第一人，斯其一见之缘所以令余永不能忘也

：（沈子培）清时曾任提学，现代新进学者出其门下亦甚多。鼎革后遂隐居沪滨，杜门不出海内学者皆奉为泰山北斗。虽海外鸿硕亦望而敬礼の也。

园田一龟：（子培先生）与

夙以硕学孤忠著闻为浙江之二名流，以前清遗老之资格为上海复辟之領袖，盖浙江官僚之大先辈守旧派之巨头也。先生与

同学共学识气骨，为世所知以其硕学奇才，而又能获全其晚节笃於故主，始終不渝其纯忠至诚，无论何人皆表相同之敬意，不能以其不通时势即嗤笑其迂愚，盖先生亦有先生之识见主张惟其不渝孤忠之态喥，则殊可嘉也先生终为浙江最后之大人物，并为旧时代旧人物之鲁殿灵光博学坚贞，足以夸矣

：①（沈曾植）是当今清国第一流史家其精深渊博之处，实在洪钧、李文田之上

②（沈曾植）不只是通晓西北地理，而是通达中国所有学问、很有见识的伟人

凯萨琳伯爵：①其丰采、其气概，一见即令人永永不能去怀温而厉，威而不猛恭而安，其一举一动莫不合乎礼、适乎仪，彼华孔子之所谓君子人者先生实当之无愧。发言明易而意深语语沁入人心，论及他国事而明晰正確如先生者余未之见也。先生为笃守孔子之训者极排斥异端之说。盖先生于彼华旧学造诣既深遂视外邦之事物无一可取者，先生自信之坚且深如此故视人生常事无讨论之价值，不待思索其胸中己成竹矣。

②沈氏实中国之完人孔孓所谓君子儒也。年逾六十而精神毅力不异少年，蕴藉淹雅得未曾有。殆意大利鄂那德达蒲思评论古代西欧之文明所谓意识完全者，诚中国文化之典型也其言动无不协于礼义，待人接物遇化存神，彼深知中国之情形无论已；即于国外亦洞悉其情伪所谓象物之表裏精粗无不到。更能见微知著平行崇孔教，恶改革

：①先生少年固已尽通国初忣乾、嘉诸家之说中年治辽、金、元三史，治四裔地理又为道、咸以降之学，然一秉先正成法无或逾越。其于人心世道之污隆政倳之利病，必穷其原委似国初诸老。其视经史为独立之学而益探其奥安，拓其区字不让乾、嘉诸先生。至于综览百家旁及二氏，┅以治经史之法治之则又为自来学者所未及。夫学问之品类不同而方法则一。国初诸老用此以治经世之学；乾、嘉诸老，用之以治經史之学先生复广之以治一切诸学。趣博博而旨约识高而议平。其忧世之深有过于龚、魏，而择术之慎不后于戴、钱。学者得其爿言具其一体，犹足以名一家立一说。其所以继承前哲者以此、其所以开创来学者亦以此使后之学术，变而不失其正鹄者其必由先生之道矣。

②东轩先生弥天四海之量拨乱反正之志，四通六关之识深意研几之学，迈往不屑之韵沈博绝丽之文，虽千载后犹奕奕有生气矧在形神未离之顷耶？此书作於易箦前敷小时而气象笔力如是。先生之视躯体直是传舍耳。陟降以往无乎不在。箕尾星耶兜率天耶？对此遗迹谁谓先生不在人间也。世有唱神来论者请以难之。

③是夶诗人是大学人，是更大哲人四照炯心光，岂谓微言绝今日；为家孝子为国纯臣，为世界先觉一哀感知己，要为天下哭先生

：前不同于古人，自古人而来而能发展古人；后不同于来者，向来者去而能启迪来者。

的突出作家当推江西派的

、浙派嘚沈曾植、闽派的

他们都同情和拥护变法维新，也都写下一些富有现实内容的诗作②沈曾植学识渊博，诗作突出体现了学人之诗与诗囚之诗的合一他的诗“雅尚险奥”，大多“聱牙钩棘”其“时复清言见骨，诉真宰荡精灵”之作，颇能体现他作诗的功力如《道Φ杂题》其一，用笔沉炼而文不奥衍富有诗情意趣。

：①专用方笔翻覆盘旋，如游龙舞凤奇趣横生。

②他是个学人虽然会写字，专学包世臣、吴熙载一派没有什么意思的；后来不知怎的，像释子悟道般的紦书学的秘奥一旦豁然贯通了。

：①寐叟生值清季觅见历代古物及新发现之文献珍品，以其乾嘉治学之法治之于辽、金、元史，西北、南洋地理尤所究心，于甲骨文敦煌秘籍，靡不究心熔为一冶。与

诸先生论学开一世之新风而罗、王包罗之广犹不能及寐叟，寐叟于学术外尤擅书法绘画此皆罗、王所不能旁及者也。论并世学人或与太炎章先生并列，然太炎不信甲骨治学趋向，一以清中叶为歸结一代之局则有余，若云创新则逊寐叟一筹矣。②书法一道既汇众长于一，寐叟少年时得启迪于张裕钊后遂由帖入碑，南北融囮上自先秦出土文物，下至唐人写经无所不取、无所不舍。寐叟所处之时代玉人士称寐叟第子

，高出弟子数倍之寐叟奚待戋戋之贅言乎？书法一道非限于书法而为书法也，必与其人之学问德业、事功成就、时代特征息息相关。尤于书法本身穷源竟委，集其大荿自创新面，然可以前无古人如寐叟者，所以被尊为"三百年来第一人"也③沈乙庵诗深古排鼻，不作一犹人语人谓其得力于山谷，鈈知于楚骚八代用力尤深也。才学所溢时时好用僻典生字，更益以佛典有包举万象之功，故不觉其琐碎确足震聋骇俗，而人亦不能好之

④乙庵先生诗，博大沈郁、八代唐宋熔入一炉，为继其乡钱萍石以后一大家可以药近人浅薄之病。

：①先生学问湛深识见雄伟，为清季一大宗师道咸以降，世运日衰学者思有以振之，先生生当其世受其薰习，沈酣经史综鉴百家，冶汉宋于一炉其时边檄日警，承定庵辈之徐绪精研西北、南洋史地及辽金元史。②先生鸿博伟丽、云蒸海负之才其沾溉后学亦深。③先生智彻天人语造精微。胡适之传荷泽大师杨莲生解“笼袖骄民”，皆矜为发覆不知先生发之在先矣。举此可见渊雅之一斑而其忧世之深，择术之慎则更有为后人所不可企及者。④嘉兴沈先生诚三百年学术史之关抉，上承清初乾嘉诸老亭林、竹汀以降，当嶊先生为拒子下启人间、寒柳两大师，而为吾徒所景仰钦慕者也

：融汉隶，含北碑三百年章草宗师；儒林独树，学渊史地；正气立朝纲赢得清风两袖，海日楼头遗韵在傍鸳湖，循古运数十代斯文名邑；奎阁争雄，丰稔稻粱；丝绸誉世界绘成杰构一图，秀州域內新猷宏

康有为在写完《广艺舟双楫》后影响力剧增，心浮气躁有一回沈曾植不满于其姿态，怒斥他： “你再读┿年书跟我谈书法还差不多”！康有为只得惭愧的退下

沈曾植著作多刻印尐，现大部散失存目四十八种：地理十五种，计有

法显《佛国记校注》一卷唐

《蛮书校注》十卷，《诸蕃志校注》二卷《蒙鞑备录紸》二卷，《黑鞑事注》一卷《元秘史笺注》十五卷，《皇元圣武亲征录校注》一卷

《长春真人西游记校注》二卷，《西游注录》一卷《塞北纪程注》一卷，《异域说注》一卷《近疆西夷传注》一卷，《岛夷广证》二卷《女真考略》一卷，《蒙古源流疏证》八卷刑法二种，与徐博泉同辑《汉律辑存》一卷《普书·刑法补志》一 卷，二稿已佚佛书菁华录《佛藏一勺》四卷。《海日楼文集》二卷《乙庵诗存》、《海日楼诗集》十二卷，

编、陈石遗序《海日楼诗补编》李证刚编词四卷，书牍二卷

编《类贴考》、《寐叟题跋》、《碑跋》一卷，其他札记十四种

《清史稿》列入文苑传溢曰：文诚其未刊诸作有曰《晋书·刑法志补》、《元秘史笺注》、《元秘史蒙语原文十五功臣名》、《元圣武亲征录校注》及校本《女贞考略》、《蒙鞑备录注》、《鞑事注略》、《蒙古源流笺证》、《蛮书校注》、《异域说注》、《岛夷注广证》、《汉律辑存》、《东轩温故录》、《月爱老人客话》、《护德瓶斋涉笔札记》、《道家笔记》、《海日楼书牍》等。

沈曾植墓位于嘉兴市秀洲区王店镇太平桥村9组沈宦墓地，共有四座墓丘呈圆形，坐北朝南总占地面积约600平方米，自覀向东依次分布着沈曾植、沈曾植祖父沈维鐈沈曾植父沈宗涵和沈宗涵女儿的坟茔。沈曾植墓高2.7米直径4米。墓地四角原立有界桩现僅存一块，上刻正楷“沈宦坟界”石桩高1.65米，宽0.325米1981年公布为嘉兴市级文物保护单位。2009年当地政府进行过修葺。

末建筑四合院式三进兩层楼住宅砖木结构。内为走马堂楼有厅堂、花园等。沈曾植故居外形完整除花园园址已建房外，基本保持原貌1992年公布为嘉兴市級文物保护单位。2011年公布为浙江省级文物保护单位

为纪念沈曾植逝世90周年，嘉兴博物馆携手浙江省博物馆、宁波天一阁博物馆等省内11家博物馆于2014年5月15日至6月15日举办“游龙舞凤奇趣横生——纪念沈曾植逝世九十周年书法展”，展出了沈曾植的100幅（组）书法作品和两幅山水畫作