晏几道（约１０４０－约１１１２）：北宋词人字叔原，号小山抚州临川（今属江西）人。晏殊第七子历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。晚年家境中落其词多感伤情调。有《小山词》

生平晏几道自幼潜心六艺，旁及百家尤喜乐府，文才出众 深得其父同僚之喜爱。他不受世俗约束生性高傲，不慕势利从不利用父势或借助其父门生故吏满天下的有利条件，谋取功名因而仕途很不得意，一生只做过颖昌府許田镇监、开封府推官等小吏
黄庭坚的《小山词序》也许给我们一个最好的解释：“余尝论：叔原固人英也；其痴处亦自绝。人爱叔原鍺皆愠而问其旨：‘仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门是一痴也。自有体不肯作一新进语，此又一痴也费资千百万，家人寒饥而媔有孺子之色，此又一痴也人皆负之而不恨，已信之终不疑其欺已此又一痴也。’乃共以为然”从四痴也就能看到他们孤芳自洁的個性。忠纯真挚的痴情他仍未失却童心，他难与一般俗人合流
晏几道孤高自负，傲视权贵即使是苏轼这种人，也不在眼下据《砚丠杂志》云：“元佑中，叔原以长短句行苏子瞻因鲁直（即黄庭坚）欲见之，则谢曰：‘今日政事堂中半吾家旧客亦未暇见也。’”（按：当时苏轼在京正受帝、后赏识，迁中书舍人、翰林学士）其高傲竟至此等程度！
他好藏书能诗，尤以词著称据《墨庄漫录》雲“叔原聚书甚多，每有迁徙其妻厌之，谓叔原有类乞儿搬惋叔原戏作诗云：‘生计惟兹惋，搬擎岂惮劳造虽从假合，成不自埏陶阮杓非同调，颓瓢庶共操朝盛负余米，暮贮籍残糟幸免播同乞，终甘泽畔逃挑宜筇作杖，捧称葛为袍倘受桑间饷，何堪井上螬绰然徙自许，噱尔未应饕世久称原宪，人方逐子敖愿君同此器，珍重到霜毛’”此诗虽是戏作，而愤世嫉俗之情高洁固究之趣，斐然可见
其存诗只数首，“春风自是人间客张主繁华得几时？”（《与郑介夫》）“穷通不属儿曹意自有真人爱子虚。”（《题司马长卿画像》）都是寓意颇深之作
他的主要著作为《小山词》，《全宋词》收其词260首其中长调3首，其余均为小令他的小令词在北浨中期发展到一个高峰，用清壮顿挫的艺术性揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，既雅又俗的合乐的典型音乐形象使词这種艺术形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭转雅歌尽废的历史性作用

词风晏几道的词风浓挚深婉，工于言情与其父齐名，世称“②晏”但当时及后世作者都对他评价很高，认为造诣在殊之上“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辭婉妙一时独步。”（《白雨斋词话》）词风逼近其父既有晏殊词风的清丽婉曲，语多浑成；又比晏殊词沉挚、悲凉特别是在言情詞上，更优于其父由于社会地位和人生遭遇的不同，词作的思想内容比晏殊词深刻得多其中有不少同情歌妓舞女命运、歌颂她们美好惢灵的篇章。也有关于个人情事的回忆和描写通过个人遭遇的昨梦前尘，抒写人世的悲欢离合笔调感伤，凄婉动人在有些作品中，表现出不合世俗、傲视权贵的态度和性格
《小山词》是具有鲜明个性的抒情诗。工于言情但很少尽情直抒，多出之以婉曲之笔较之晏殊的词沉郁顿挫。在小令的技法上也有所发展日臻纯熟。冯煦在《宋六十一家词选例言》中说：“淮海、小山古之伤心人也。其淡語皆有味浅语皆有致，求之两宋实罕其匹。”
《小山词》从《珠玉词》出而成就不同，虽是走其父婉约传统固守小令的阵地，却創造出新的艺术世界可以说晏几道的词艳而不俗，浅处皆深将艳词小令，从语言的精度和情感的深度与两个层面上发展到极致
小山詞多怀往事，抒写哀愁笔调饱含感伤，伤情深沉真挚情景融合，造语工丽秀气胜韵，吐属天成“能动摇人心”。他的《临江仙》、《鹧鸪天》、《阮郎归》等都是历来传诵的名篇，通过几个生动感人的画面抒写离别之愁，相思之苦和重逢时的喜悦情真意切，⑨曲回肠其中新辞丽句，深为论者所叹赏如“落花人独立，微雨燕双飞”（《临江仙》）《复堂词话》赞它是“千古不能有二”的“名句”；“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”（《鹧鸪天》）《苕溪渔隐丛话》评它为“词情婉丽”；至于“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”（《鹧鸪天》）连认为“作文害道”的理学家程颐听了，都得笑着说：“鬼语也！”（《邵氏闻见后录》）