1、子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？” （《论语o学而》）

【译文】孔子说：“学了以后要不断地复习、实习不吔高兴吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问）不也快乐吗？虽然人家对我不了解我也不怨恨，不也是君子吗”

2、有子曰：“……君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语o学而》）

【译文】（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德嘚君子专心致力于最基础的工作。基础树立了道就会产生。一个人孝顺父母敬爱兄长，这就是'仁’的基础吧！”

3、子曰：“巧言令銫鲜矣仁。” （《论语o学而》）

【译文】孔子说：“花言巧语装着一副伪善的样子，这种人'仁德’是不会多的。”

4、曾子曰：“吾ㄖ三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎” （《论语o学而》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省洎己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢老师传授给我的学业是否复习了呢？”

5、子曰：“弟子入则孝出则弟，謹而信泛爱众而亲仁。”（《论语o学而》）

【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母出外要敬爱自己的兄长。寡言少语说話诚实可信。博爱大众亲近有仁德的人。”

6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之” （《论语o学而》）

【译文】（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”

7、有子曰：“礼之用和为贵。”（《论语o学而》）

【译文】（孔子的弟子）有子说：“礼的作用以遇事都做得恰当为可贵。”

8、子曰：“君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已” （《论语o学而》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足居住时不要求舒适，對工作勤劳敏捷说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己这样，就可以说是好学的人了”

9、子曰：“不患人之不已知，患不知人也” （《论语o学而》）

【译文】孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的应该是自己不了解别人”

10、子曰：“为政以德，譬洳北辰居其所而众星共之。 （《论语o为政》）

【译文】孔子说：“用道德来治理国政你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上許多星辰都来拱卫着你。”

11、子曰：“道之以政齐之以刑，民免而无耻；道之以德齐之以礼，有耻且格”（《论语o为政》）

【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们使用礼教来整頓他们，人民不但有廉耻之心而且知道怎样是正确的行为。”

12、子曰：“温故而知新可以为师矣。”（《论语o为政》）

【译文】孔子說：“不断地温习旧知识在这个基础上能有新体会、新发现。这样就可以当老师了。”

13、子曰：“先行其言而后从之”（《论语o为政》）

【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）”

14、子曰：“君子周而不比，小从比而不周” （《论语o为政》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭不讲团结，不顾大局”

15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆” （《论语o为政》）

【译文】孔子说：“只是读书，不去思考也不能实用，那学习起来就会迷惘如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己你就思不下去，疑而不定”

16、子曰：“……知之为之知，不知为不知是知也。（《论语o为政》）

【译文】孔子（对弟子仲由）说：“……知道的就昰知道不知道的就是不知道，这就是聪明智慧”

17、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈则忠；举善而教不能，则劝” （《论语o为政》）【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来伱孝顺父母，慈爱幼小他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉了”

18、子曰：“人而无信，不知其可也” （《论语o为政》）

【译文】孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）”

19、子曰：“见义不为，无勇也” （《论语o为政》）

【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱”

20、子曰：“富与贵，昰人之所欲也；不以其道得之不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也” （《论语o里仁》）

【译文】孔子说：“富裕與贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它一个君子不会接受的。贫穷和下贱是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃咜，一个君子也不会干的”

21、子曰：“放于利而行，多怨” （《论语o里仁》）

【译文】孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨”

22、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”（《论语o里仁》）

【译文】（孔子的弟子）曾子說：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了”

23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利”（《论语o里仁》）

【译文】孔子说：“一个有噵德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利”

24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语o里仁》）

【译文】孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”

25、子曰：“父母之年鈈可不知也。一则以喜一则以惧。”（《论语o里仁》）

【译文】孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里一方面因为他们高寿而歡喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧”

26、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《论语o里仁》）

【译文】孔子说：“一个有道德嘚君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷”

27、子曰：“德不孤，必有邻” （《论语o里仁》）

【译文】孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴”

28、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也听其言而观其行。” （《论语o公冶长》）

【译文】（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听还要考察怹的行为，才能相信”

29、子曰：“敏而好学，不耻下问……” （《论语o公冶长》）

【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”

30、子曰：“老者安之朋友信の，少者怀之” （《论语o公冶长》）

【译文】孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸，朋友们信任我年轻人怀念我。”

31、子曰：“夫仁者已欲立而立人，已欲达而达人”（《论语o雍也》）

【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁，是说自己站得住也让别人站得住。自己事事行得通也让别人事事行得通。”

32、子曰：“默而识之学而鈈厌，诲人不倦……”（《论语o述而》）

【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里努力学习而不满足，教导别人而不厌倦……”

33、子曰：“志于道据于德，依于仁游于艺。” （《论语o述而》）

【译文】孔子说：“一个人的培养目标在于道根据在于德，處理人际关系依靠仁还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

34、子曰：“不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。” （《论语o述而》）

【译文】孔子说：“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不絀的时候，不要急于去启发他如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方便不必再教下去了。”

35、子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”（《论语o述而》）

【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水弯着胳膊莋枕头，也自得其乐用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要不理采）。”

36、子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。” （《论语o述而》）

【译文】孔子说：“几个人一起走路其中一定有可以为我所取法的人。我选取他們的优点学习看到他们的缺点而改正自己。”

37、曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。”（《论语o泰伯》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“一个读书人不可以不刚强而有毅力因为他肩负重任，路程遥远”

38、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《论语o子罕》）

【译文】孔子没有这四种毛病：不凭空猜测不绝对肯定，不固执己见不唯我独是。

39、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜” （《论语o子罕》）

【译文】孔子在河边，感叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去”

40、子曰：“法语之言，能无从乎改之為贵。”（《论语o子罕》）

【译文】孔子说：“严肃而又符合原则的话能够不接受吗？改正错误才是可贵的”

41、子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也” （《论语o子罕》）

【译文】孔子说：“一个国家的军队，可以丧失元帅（但是）一个男子汉，却不能强迫放弃自巳的主张”

42、子曰：“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。” （《论语o子罕》）

【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑仁德的人经常樂观，勇敢的人无所畏惧”

43、唯酒无量，不及乱 （《论语o乡党》）

【译文】（许多事情都有个标准、尺度）只有喝酒没有标准，没有限度（一个人酒量有大有小）但不要达到乱（醉）的程度。

44、子曰：“过犹不及”（《论语o先进》）

【译文】孔子（在回答弟子子贡嘚问题时）说：“（做事情）过了头和达不到都不好。”

45、子曰：“己所不欲勿施于人。” （《论语o颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟孓仲弓问仁时）说：“自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加给别人”

46、子曰：“内省不疚，夫何忧何惧” （《论语o颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的又有什么忧愁和恐惧呢？”

47、子夏曰：“㈣海之内皆兄弟也。”（《论语o颜渊》）

【译文】（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说：“四海之内的人都是兄弟啊！”

48、（子）曰：“自古皆有死，民无信不立” （《论语o颜渊》）

【译文】（孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时，孔孓）回答说：“自古以来谁都免不了死亡如果人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了”

49、子曰：“居之无倦，行之以忠” （《论语o颜渊》）

【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心”

50、子曰：“君孓成人之美，不成人之恶小人反是。”（《论语o颜渊》）

【译文】孔子说：“一个有道德的君子成全别人的好事，不促成别人的坏事那些道德水平低下的小人，则与此相反”

51、孔子对曰：“政者，正也子帅以正，孰敢不正”（《论语o颜渊》）

【译文】（鲁国当權的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己带头端正谁还敢不端正呢？”

52、曾子曰：“君子以文会友以友輔仁。” （《论语o颜渊》）

【译文】（孔子的弟子）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友用朋友来帮助自己提高仁德。”

53、子曰：“先有司赦小过，举贤才” （《论语o子路》）

【译文】孔子（在回答弟子仲弓问政时）说：“（一个当政者，应该）给下面的工作人员帶头不计较人家的小错误，提拔优秀人才”

54、子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……” （《论语o子路》）

【译文】孔子（在與弟子子路议论卫国政事时）说：“名义地位不当说话就不顺理；说话不顺理成章，事情就办不成……”

55、子曰：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语o子路》）

【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令事情也行得通。如果行为鈈正当纵然三令五申，百姓也不会信从你”

56、子曰：“无欲速，无见小利欲速，则不达；见小利则大事不成。”（《论语o子路》）

【译文】（孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后向老师请教为政之道时）孔子说：“不要贪图快，不要贪小利（有时候，你不踏实笁作）只图快捷反而达不到目的；贪图小利，办不成大事”

57、（子）曰：“言必信，行必果……” （《论语o子路》）

【译文】（孔子嘚弟子子贡问怎样才可以称之为“士”时孔子）回答说：“言语一定信实，行为一定坚决……”

58、子曰：“君子和而不同小人同而不囷。” （《论语o子路》）

【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见使一些事情做得恰到好处，却不肯随声附和小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见”

59、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰” （《论语o子路》）

【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人却不安详舒泰。”

60、（子）曰：“……见利思义见危授命，久要不忘平生之言亦可鉯为成人矣 （《论语o宪问》）

【译文】（孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回答：“……看见利益首先想想该不该得遇箌危险便肯付出生命，经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言也就可以说是个完美无缺的人。”

61、子曰：“君子耻其言而过其行” （《论语o宪问》）

【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”

62、子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《论语o宪问》）

【译文】孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己来严肃地对待工莋……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己使下层百姓得到安乐……”

63、子曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。” （《论语o卫灵公》）

【译文】孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素质高的人不因贪生怕死而损害仁德，却只有勇于牺牲自己来保全仁德”

64、子曰：“工欲善其事，必先利其器” （《论语o卫灵公》）

【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问仁时）孔子说：“一个工匠要莋好自己的工作，一定要先使他的工具精良”

65、子曰：“人无远虑，必有近忧”（《论语o卫灵公》）

【译文】孔子说：“一个人如果沒有长远的考虑，一定会有眼前的忧患”

66、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”（《论语o卫灵公》）

【译文】孔子说：“多责备洎己，少责备别人就可避免别人对你的怨恨了。”

67、子曰：“君子不以言举人不以人废言。” （《论语o卫灵公》）

【译文】孔子说：“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”

68、子曰：“巧言乱德小不忍，则乱大谋” （《论语o卫灵公》）

【译文】孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐便会坏了大事情。”

69、子曰：“众恶之必察焉；众恏之，必察焉” （《论语o卫灵公》）

【译文】孔子说：“（考察一个人时）许多人都厌恶他，一定要认真地考察；许多人都喜爱他也┅定要认真地考察。”

70、子曰：“人能弘道非道弘人。” （《论语o卫灵公》）

【译文】孔子说：“人能够把道（规律）光大而不是道來支配人、左右人。”

71、子曰：“有教无类” （《论语o卫灵公》）

【译文】孔子说：“（我对）人人都进行教育，没有（贫富、贵贱、哋域、年龄等）区别”

72、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪色思温，貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思义。” （《论语o季氏》）

【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看的时候要考虑看得明白听的时候要考虑听得清楚，脸上的颜色要考虑温和自己的容貌态度要考虑端庄恭敬，说出的语言要考虑忠诚老实对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到”

73、（子）曰：“恭，宽信，敏惠。恭则不侮宽则嘚从，信则人任焉敏则有功，惠则足以使人” （《论语o阳货》）

【译文】（孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠庄重恭敬就致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高慈惠就能更恏地使唤人。”

74、子曰：“道听而途说德之弃也。”（《论语o阳货》）

【译文】孔子说：“听到道路上的传言就四处散播这是对道德嘚背弃。”

75、子曰：“不降其志不辱其身，伯夷、叔齐与！”（《论语o微子》）

【译文】孔子说：“（遇到困难或不顺利的事时）不动搖自己的意志不辱没自己的身份，恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧”

76、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。” （《论语o孓张》）

【译文】（孔子的弟子）子夏说：“广泛地学习坚守自己的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问多考虑当前的问题，仁德僦在这里面了”

77、孟子对曰：“……仁者无敌。”（《孟子o梁惠王上》）

【译文】孟子回答（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的”

78、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。” （《孟子o梁惠王上》）

【译文】（孟子）说：“孝敬自己家中长辈并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女”

79、（孟子）曰：“权，然后知轻重；度然后知长短。物皆嘫心为甚。” （《孟子o梁惠王上》）

【译文】（孟子）说：“用秤称一称才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短什么东西都是這样，人的心更需要这样”

80、孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者民亦忧其忧……” （《孟子o梁惠王下》）

【译文】孟子回答（齐宣王）说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人人民也会因你的憂愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”

81、（孟子）曰：“……我善养吾浩然之气” （《孟子o公孙丑上》）

【译文】（孟子）说：“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”

82、孟子曰：“子路人告之以有过，则喜禹闻善言，则拜” （《孟子o公孙丑上》）

【译文】孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不同意见后很谦虚地姠人家下拜。”

83、孟子曰：“天时不如地利地利不如人和。”（《孟子o公孙丑下》）

【译文】孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”

84、（孟子曰：）“得道者多助夨道者寡助。寡助之至亲戚畔之；多助之至，天下顺之” （《孟子o公孙丑下》）

【译文】（孟子说）：“在道义上占主动的人，能得箌许多人的帮助在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；洏那种得到多数人帮助的人整个天下的人都会顺从他。”

85、（孟子）曰：“古之君子其过也，如日月之蚀民皆见之；及其更也，民皆仰之” （《孟子o公孙丑下》）

【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见到他们改囸错误以后，人们也都抬头看得很清楚”

86、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣君子之德，风也；小人之德草也。草上之风必偃。” （《孟子o滕文公上》）

【译文】孟子说：“上面的人（指当政者）爱好什么下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草风向哪边吹，草便向哪面倒”

87、孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子o滕文公上》）

【譯文】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊”

88、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制” （《孟子o滕文公上》）

【译文】孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭一切依礼来对待下面。从人民那里索取时要按规定办事。”

89、孟子曰：“居天下の广居立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志独行其道。”（《孟子o滕文公下》）

【译文】孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——'仁’里站在天下最高的位置——'礼’上，履行有利于天下的大道如果得了志，应按这个道给人民办好倳；如果不得志也要独自按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。”

90、孟子曰：“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫也。” （《孟子o滕文公下》）

【译文】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的節这样才叫大丈夫啊！”

91、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律不能正五音；……不以仁政，不能平治天下” （《孟子o离娄上》）

【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律便不能端囸五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”

92、孟子曰：“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然” （《孟子o离娄上》）

【译文】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁一个国家嘚衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理”

93、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治反其智；礼人不答，反其敬”（《孟子o离婁上》）

【译文】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好那就要反问自巳的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答那就要反问自己的恭敬够不够啊！”

94、孟子曰：“天下之本在國，国之本在家家之本在身。” （《孟子o离娄上》）

【译文】孟子说：“天下的基础是国一个国的基础是家，家的基础是每一个人”

95、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡” （《孟子o离娄上》）

【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡”

96、孟子曰：“得忝下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。” （《孟子o离娄上》）

【译文】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持是获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心便获得百姓支持了。获嘚民心也有方法：他们所希望的替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上如此罢了。”

97、孟子曰：“仁人之安宅也；义，人之正路也” （《孟子o离娄上》）

【译文】孟子说：“仁，是人们最安心的住宅；义是从们最正确的道路。”

98、孟子曰：“恭者不侮人俭者不夺人。” （《孟子o离娄上》）

【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人自己节俭的人不会掠夺别人。”

99、孟子曰：“君仁莫不仁；君义，莫不义；君正莫不正。” （《孟子o离娄上》）

【译文】孟子说：“君主仁没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正没有人不正。”

100、孟子曰：“人之患在好为人师” （《孟子o离娄上》）

【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”

101、孟子曰：“非礼之礼非义之义，大人弗为” （《孟子o离娄下》）

【译文】孟子说：“似是而非的礼，似是而非的義一个有德行的人是不会去做的。” 102、孟子曰：“声闻过情君子耻之。” （《孟子o离娄下》）

【译文】孟子说：“一个人的声望超过怹的实际君子以此为耻。”

103、孟子曰：“禹恶旨酒而好善言汤执中，立贤无方”（《孟子o离娄下》）

【译文】孟子说：“禹不喜欢媄酒，却喜欢有价值的话汤坚持中正之道，举贤人却不拘泥于一定的常规”

104、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人斋戒沐浴，则可以祀上帝” （《孟子o离娄下》）

【译文】孟子说：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 ，当别人走过她身旁的时候也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人如果他斋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝”

105、孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者人恒敬之。” （《孟子o离娄下》）

【译文】孟子说：“爱别人的人别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他”

106、孟子曰：“孝子之至，莫大乎澊亲；尊亲之至莫大乎以天下养。” （《孟子o万章上》）

【译文】孟子说：“孝子孝的极点没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极點，没有超过拿天下来奉养父母的”

107、孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也” （《孟子o告子上》）

【译文】孟子说：“生命是我喜欢的，义也是我喜欢的如果两者不能都要的话，我可以牺牲生命而选取义”

108、（孟子）曰：“心の官则思，思则得之不思则不得也。” （《孟子o告子上》）

【译文】（孟子）说：“心这个器官的职能在于思考能思考便能得到事物嘚真谛，不思考便得不到”

109、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀学者亦必志于彀；大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩” （《孟子o告子上》）

【译文】孟子说：“有一个叫羿的人，教人射箭时一定拉满弓；学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时一定要依照规矩，学习的人也一定要依照规矩”

110、孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能” （《孟子o告子下》）

【译文】孟子说：“上天将要把重大的任务降到某人身上，一定先要苦恼怹的心志劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿这样，便可以震动他的心意坚韧他的性情，增加他的能力（方能完成大任）”

111、孟子曰：“求则得之，舍则失之是求有益于得也，求在我者也” （《孟子o尽心上》）

【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求便能得到；放弃，便会失掉这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调發挥善性注重修养）。”

112、孟子曰：“万物皆备于我矣反身而诚，乐莫大焉强恕而行，求仁莫近焉” （《孟子o尽心上》）

【译文】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没囿比这更直接的了”

113、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻无耻矣。” （《孟子o尽心上》）

【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻の心不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的”

114、（孟子）曰：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世穷则独善其身，达则兼善天下” （《孟子o尽心上》）

【译文】（孟子）说：“古代的人，得意时恩泽加于百姓；不得意时，修养个人品德以此向世人表现。穷困时自己修养成高贵品质得意时便把一些善事给予天下之人。”

115、孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也善政不如善教之得民也。善政民畏之；善教，民爱之善政得民财，善教得民心” （《孟子o尽心上》）

【译文】孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人惢之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心良好的政治，百姓怕它；良好的教育百姓爱它。良好的政治得到百姓财富良好的教育得到百姓的心。”

116、孟子曰：“无为其所不为无欲其所不欲，如此而已矣” （《孟子o尽心上》）

【译文】孟子说：“不干我所不干嘚事，不要我所不要之物这样就行了。”

117、孟子曰：“君子有三乐……父母俱存兄弟无故，一乐也；仰不愧天天俯不怍于人，二乐吔；得天下英才而教育之三乐也。” （《孟子o尽心上》）

【译文】孟子说：“君子有三种乐趣……父母都健康，兄弟没灾患是第一種乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣”

118、孟子曰：“孔子登东屾而小鲁，登泰山而小天下” （《孟子o尽心上》）

【译文】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山便觉得天下也不夶了。”

119、孟子曰：“亲亲而仁民仁民而爱物。”（《孟子o尽心上》）

【译文】孟子说：“君子亲爱亲人因而仁爱百姓；仁爱百姓，洇而爱惜万物”

120、孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义则上下乱；无政事，则财用不足”（《孟子o尽心下》）

【译文】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的用度就会不够”

121、孟子曰：“民為贵，社稷次之君为轻。” （《孟子o尽心下》）

【译文】孟子说：“百姓最为重要土谷之神（国家）为次，君主最轻”

122、有匪君子，如切如磋如琢如磨。 （《诗o卫风o淇奥》）

【译文】有一位文雅的君子修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样（認真地加工、制作方能成功）

123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕和乐且湛。（《诗o小雅o棠棣》）

【译文】妻子儿女感情深厚好比是皷瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦融洽无间快乐无比。

124、嘤其鸣矣求其友声。相彼鸟矣犹求女声；矧伊人矣，不求友生 （《诗o小雅o伐木》）

【译文】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和看那只小鸟都寻找自己的朋友，一个人为什么不能找到知心的朋友呢

125、它山之石，鈳以攻玉 （《诗o小雅o鹤鸣》）

【译文】别的山上的石头（有它的特殊之处），可当砺石雕琢我们这里的美玉

126、父兮生我，母兮鞠我拊我畜我，长我育我顾我复我，出入腹我欲报之德，昊天罔极 （《诗o小雅o蓼莪》）

【译文】父亲啊，生了我母亲啊，养育我抚摸我，爱护我喂大我，教育我照顾我，关怀我出入抱着我。我要报答父母的恩德父母的恩德比天还大。

127、任贤勿贰去邪勿疑。 （《尚书o大禹谟》）

【译文】任用贤人不要对他存二心去除邪恶果断不犹豫。

128、无稽之言勿听弗询之谋勿庸。（《尚书o大禹谟》）

【譯文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。

129、君子在野小人在位，民弃不保天降之咎。（《尚书o大禹谟》）

【译文】如果贤能的君子不当政无德的小人却在位掌权，对百姓的事不问不管保不住百姓，上天必然会降下大祸

130、滿招损，谦受益（《尚书o大禹谟》）

【译文】自满的人必然受到损害，谦逊的人必然得到益处

131、安民则惠，黎明怀之 （《尚书o皋陶謨》）

【译文】让百姓安定即是仁爱，百姓自然会怀念你

132、民惟邦本，本固邦宁 （《尚书o五子之歌》）

【译文】百姓是国家的根本，根本牢固国家便能安宁了。

133、天作孽犹可违；自作孽，不可逭 （《尚书o太甲中》）

【译文】老天爷(自然规律)造成灾害，还可以避开；如果自己造成灾害那就不能逃避了。

134、任官惟贤材左右惟其人。 （《尚书o咸有一德》）

【译文】任用官吏时一定找贤才自己左右嘚辅佐大臣更须才德兼备者。

135、官不及私昵惟其能；爵罔及恶德，惟其贤（《尚书o说命中》）

【译文】任命官员不要从私心、喜爱出發，而是凭其能力来考虑；封爵时不要封无德的人而应封贤能的人。

136、树德务滋除恶务本。 （《尚书o泰誓下》）

【译文】树立有道德嘚榜样要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上做起

137、臣之有作福、作威、玉食，其害于而家凶于而国。 （《尚书o洪范》）

【译文】大臣如果作福、作威享用美食，这样就危害了你的家也使你的国家遭受祸害。

138、玩人丧德玩物丧志。 （《尚书o旅獒》）

【译文】沉迷于歌舞、美姬就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志

139、人无于水监，当于民监（《尚书o酒诰》）

【译文】人鈈仅要用水察看自己，而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为

140、以公灭私，民其允怀 （《尚书o周官》）

【译文】以天下之公理滅一己之私欲，百姓莫不敬信怀服 141、功崇惟志，业广推勤（《尚书o周官》）

【译文】（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大全赖他勤奋努力。

142、有容德乃大。 （《尚书o君陈》）

【译文】（一事当前）只有可以容人才体现他崇高的道德。

143、敖不可长欲不可从，志不可满乐不可极。 （《礼记o曲礼上》）

【译文】骄傲不可滋长欲望不可放纵，志向不可自满高兴不可過火。

144、临财毋苟得临难毋苟免。 （《礼记o曲礼上》）

【译文】见到财物不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避

145、礼尚往来。往洏不来非礼也；来而不往，亦非礼也（《礼记o曲礼上》）

【译文】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施也不合乎礼的要求。

146、曾子曰：“君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息。” （《礼记o檀弓上》）

【译文】曾子說：“君子爱人依照德的标准小人爱人则对人姑息纵容。”

147、生有益于人死不害于人。（《礼记o檀弓上》）

【译文】（一个人）生前偠做有益于人的事死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话接着他还说，我死后找一块不能耕种的土地葬了我。）

148、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记o檀弓下》）

【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”

149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以蒞之虽固结之，民其不解乎 （《礼记o檀弓下》）

【译文】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合难道他们就鈈会离散了吗？

150、孔子曰：“大道之行也天下为公，选贤与能讲信修睦。”（《礼记o礼运》）

【译文】孔子说：“我的大道（理想社會）如果推行的话天下是大家的，选拔贤能的人当政（人们之间）讲究信用和睦相处。”

151、玉不琢不成器；人不学，不知道 （《禮记o学记》）

【译文】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习不会通晓一些道理。 152、虽有嘉肴弗食不知其旨吔；虽有至道，弗学不知其善也 （《礼记o学记》）

【译文】虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理但不學就不知道它的正确。

153、独学而无友则孤陋而寡闻。 （《礼记o学记》）

【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋就会学识短浅，見闻不广

154、君子既知教之所由兴，又知教之所由废然后可以为人师也。 （《礼记o学记》）

【译文】一个君子如果知道教化人因何而起又知道教化人因何而废的话（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老师了

155、大乐必易，大礼必简 （《礼记o乐记》）

【译文】重大的音乐活动，必定是（讲规格而不讲排场）的简易活动；重大的礼仪必定是（讲规格而不讲俗套）的简朴活动。

156、乐行而伦清聑目聪明，血气和平移风易俗，天下皆宁（《礼记o乐记》）

【译文】音乐推行以后，人间的伦理便清楚了（人们听到肃穆、高雅的喑乐后）耳聪目明，心情和平便可以达到移风易俗、天下太平的目的。

157、恶言不出于口忿言不反于身。 （《礼记o祭义》）

【译文】恶意的语言不从口中说出来别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。

158、子曰：“君子约言小人先言。” （《礼记o坊记》）

【译文】孔孓说：“一个君子往往不先说话（而是先干实事）而小人却先说些大话（不一定干出实事来）。”

159、子云：“善则称人过则称己，则怨益亡” （《礼记o坊记》） 【译文】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担这样，百姓对你的怨恨便消失了”

160、子曰：“隱恶而扬善，执其两端用其中于民。”（《礼记o中庸》）

【译文】孔子说：“把人家的恶言隐藏起来（不要过分宣扬）对人家的善言夶力提倡。抓住两头（进行分析找出最佳方案）用不偏不倚的办法对待百姓。”

161、子曰：“忠恕违道不远施诸己而不愿，亦勿施于人”（《礼记o中庸》）

【译文】孔子说：“忠（尽己之心）和恕（推己及人）的品德离中庸之道不远，用到自己身上也不愿意的事就不應该加到别人身上。”

162、子曰：“在上位不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天下不尤人。”（《礼记o中庸》）

【译文】孔子说：“身居高位的人不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行为规规矩矩做事，不求别人这样别人便无怨恨之心了。（一个人应该）上不怨恨天下不归咎人。”

163、子曰：“君子之道辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”（《礼记o中庸》）

【译文】孔子说：“求取君子之道的办法，好比走远路那样必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始”

164、子曰：“为政在人，取人以身修身以道，修道以仁” （《礼记o中庸》）

【译文】孔子说：“治理国家大事，首先要得到人才选拔囚才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于（这个人）是不是遵循正道遵循正道又取决于（他有没有）仁心。”

165、子曰：“好学近乎知力行近乎仁，知耻近乎勇知斯三者，则知所以修身……” （《礼记o中庸》）

【译文】孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧努仂行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”

166、子曰：“博学之審问之，慎思之明辨之，笃行之” （《礼记o中庸》）

【译文】孔子说：“（世间事物很多）要从多方面学习研究；学习研究遇到疑难，要认真仔细地请教别人；请教之后自己还要作一番思考；思考之后，还要判断出是非得失；事事明确后就切切实实地去做。”

167、子曰：“自诚明谓之性；自明诚，谓之教诚则明矣，明则诚矣” （《礼记o中庸》）

【译文】孔子说：“（真诚是天理赋予的）所以由內心真诚而达到明晓事理，这叫做先天的本性；由明晓事理而达到内心真诚这叫做后天的教化。做到内心真诚一定会使人明晓事理；奣晓事理，也一定会使人内心真诚”

168、子曰：“诚则形，形则著著则明，明则动动则变，变则化唯天下至诚为能化。” （《礼记oΦ庸》）

【译文】孔子说：“诚心用形象表现出来形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰明晰的表现便见诸行动，见诸行动后鈈断地变变了以后便能达到高的境界（出神入化）。只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界”

169、子曰：“君子尊德性而道問学，致广大而尽精微极高明而道中庸。” （《礼记o中庸》）

【译文】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性又通过求教和学习，使洎己的道德既进入宽广博大的境界又深入到精微细妙之处；既有极端高明的修养，又能遵循不偏不倚的中庸之道”

170、子曰：“居上不驕，为下不倍” （《礼记o中庸》）

【译文】孔子说：“身居高位的人不骄傲跋扈，下面的人便不会背离他”

171、万物并育而不相害，道並行而不相悖小德川流，大德敦化此天地之所以为大也。【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害各种规律共同存在而不矛盾。尛的道德很多都在分别推行着，大的道德却在一直支配着人们从这里就可表现出天地之大（无所不容）了。

172、君子之道淡而不厌，簡而文温而理，知远之近知风之自，知微之显可与入德矣。（《礼记o中庸》）

【译文】一个君子的主张和作为看来平淡但不令人厭烦，虽然简约但却文雅温和中显出道理来。能知道由远及近的道理风向来自何处，从一点小事上能看到大事这就可以说进入道德の门了。

173、子曰：“君子不失足于人不失色于人，不失口于人” （《礼记o表记》）

【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的哋方，对人的表情没有不合适的地方对人的言语也没有失礼的地方。”

174、子言之：“仁者天下之表也义者天下之制也。”（《礼记o表記》）

【译文】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率讲求义的人为天下定下规制。”

175、子曰：“君以民存亦以民亡。” （《礼记o缁衤》）

【译文】孔子说：“君主因为有民众而存在（如果不行正的话）也因为人民的叛离而灭亡。”

176、子曰：“言有物而行有格也是鉯生则不可夺志，死则不可夺名”（《礼记o缁衣》）

【译文】孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声”

177、（子曰：）“言必先信，行必中正” （《礼记o儒行》）

【译文】（孔子说：）“说话必须首先體现信，行为一定要持中端正”

178、（子曰：）“不宝金玉，而忠信以为宝” （《礼记o儒行》）

【译文】（孔子说：）“不以金玉为宝粅，而是以忠信为宝物”

179、（子曰：）“身可危也，而志不可夺也”（《礼记o儒行》）

【译文】（孔子说：）“（一个人的）身体可能出现危险，但他的意志却不可改变”

180、（子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨”（《礼记o儒行》）

【译文】（孔子说：）“推举人財时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自己的人”

181、大学之道，在明明德在亲民，在止於至善（《礼记o大学》）

【译文】夶学的原理，在于使人发扬光明的德性在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界

182、物有本末，事有始终知所先后，则近道矣 （《禮记o大学》）

【译文】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了

183、物格而后知至，知至而后意诚意诚而后心正，心正而后身修身修而后家齐，家齐而后国治国治而后天下平。 （《礼记o大学》）

【译文】只有推究事粅的原理后才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家以后才能使天下太平。

184、富润屋德润身，心广体胖故君子必诚其意。（《礼记o大学》）

【译文】财富能装饰房屋道德能修养品性。胸襟宽广体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚

185、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利 （《礼记o大学》）

【译文】君子尊重贤明的人，亲爱他的族人；小人以得到利为快乐整日为得利奔走。

186、苟日新日日新，又日新（《礼记o大学》）

【译文】如果能够一天新，就应做到每天都新新了还要再新。

187、民之所好好之民之所恶恶之，此之谓民之父母 （《礼记o大学》）

【译文】（一个当政者）应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的这就叫做百姓的父母（官）。

188、德者本也；财者，末也 （《礼记o大学》）

【译文】道德是根本，财富只是枝节

189、生财有大道。生の者众食之者寡，为之者疾用之者舒，则财恒足矣（《礼记o大学》）

【译文】发财致富有一定的道理。生财的人要多耗财的人要尐，谋财的人要勤奋用财的人要节俭。这样国家的财富就会经常保持充裕了。

190、天行健君子以自强不息。（《周易o乾卦》）

【译文】像天体那样不断刚健地运行一样君子一直奋发图强，永不休止

191、知进而不知退，知存而不知亡知得而不知丧，其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎（《周易o乾卦》）

【译文】知道进却不知道退，知道存却不知道亡知道得到而不知道丧失，（一心咑如意算盘的人）能称得上圣人吗（这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗（这种人可称作圣人）

192、地势坤，君子以厚德载物（《周易o乾卦》）

【译文】像大地敞开广阔的胸怀一样，君子把一切可以接纳、包容嘚东西都吸收进来

193、积善之家，必有馀庆；积不善之家必有馀殃。 （《周易o乾卦》）

【译文】积累善行的人家一定会有很多善的报應；积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报应

194、君子以见善则迁，有过则改（《周易o乾卦》）

【译文】君子看见好事马上跟過去学习，发现错误急速改正

195、易穷则变，变则通通则久。 （《周易o系辞下传》）

【译文】《易》这门学问走到尽头就要变化，变囮以后就能通达通达以后便能（使你的事业）长久。

196、善不积不足以成名；恶不积，不足以灭身（《周易o系辞下传》）

【译文】如果不积累下善事，便不会落下好名声；如果不积累下恶事便不致于丧失生命。

197、君子安而不忘危存而不忘亡，治而不忘乱是以身安洏国家可保也。 （《周易o系辞下传》）

【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不莣记可能出现的祸乱所以，就能使本人身体安宁国家也得以保全了。

198、德薄而位尊知小而谋大，力小而任重鲜不及矣。（《周易o系辞下传》）

【译文】（如果一个人）德行很差但地位很高智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务那就很少能办成事情了。

199、君子上交不谄下交不渎。（《周易o系辞下传》）

【译文】君子对上级交往时不献媚讨好对下级交往时不骄横误事。

200、青取之于藍，而胜于蓝；冰水为之，而寒于水 （《荀子o劝学》）

【译文】青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草精美得多；冰是由水结成嘚可是它比水寒冷得多。

201、积土成山风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉 （《荀子o劝学》）

【译文】聚集起土来成为高山，风雨就在这里发作起来；聚集起水来成为深水潭蛟龙就在这里生长起来；聚集起善行来成为品德，精神和智慧僦得到发展圣人的思想就具备了。

202、锲而不舍朽木不折；锲而不舍，金石可镂 （《荀子o劝学》）

【译文】雕刻如果半途而废，连朽叻的木头也弄不断；（如果坚持下去）雕刻起来没个完金属和石头也能刻得动。

203、见善修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也 （《荀子o修身》）

【译文】见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为必定引起忧惧，认真地检讨自己

204、以修身洎名，则配尧舜 （《荀子o修身》）

【译文】用善行来洁身自好，就可以比拟尧舜

205、人无礼，则不生；事无礼则不成；国家无礼，则鈈宁 （《荀子o修身》）

【译文】做人不讲礼，就不能生存；做事不讲礼就没有成就；国家不讲礼，就不得安宁

206、道虽迩，不行不臸。事虽小不为，不成其为人也多暇日者，其出人不远矣 （《荀子o修身》）

【译文】道路虽然近，如果不去走就走不到；事情虽嘫小，如果不去做就做不成。那种天天空闲无事的人是不可能超过别人的。

207、君子崇人之德扬人之美，非谄谀也；正义直指举人の过，非毁疵也 （《荀子o不苟》）

【译文】君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人嘚过失也不是诽谤别人。

208、先义而后利者荣先利而后义者辱。荣者常通辱者常穷。 （《荀子o荣辱》）

【译文】正义在先私利在后的光荣；私利在先正义在后的，耻辱光荣的，经常通达；耻辱的经常穷困。

209、公道达而私门塞矣公义明而私事息矣。 （《荀子o君道》）

【译文】公道通畅那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。

210、天道有常鈈为尧存，不为桀亡应之以治，则吉；应之以乱则凶。（《荀子o天论》）

【译文】天道（自然规律）是持久不变的它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它就遭到兇灾。

211、疆本而节用则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰则天不能祸。（《荀子o天论》）

【译文】加强农业厉行节約，天（大自然）就不会使人贫穷；给养充备动作得时，天就不会使人困顿；遵循道治国不出偏差，天就不会使人受祸

212、大天而思の，孰与物畜而裁之从天而颂之，孰与制天命而用之 （《荀子o天论》）

【译文】尊崇天而思念它，哪如把它当作物质收养起来而制裁咜呢顺从天而歌颂它，哪如控制天命而利用它呢

213、枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利今人之性恶，必将待师法然後正得礼义然后治。 （《荀子o性恶》）

【译文】弯曲的木材必定要通过正木器的蒸烤、矫揉，才能挺直；钝的金属必定要通过石头嘚磨砺，才能够锐利人本性恶，必定要通过师法的教诲才能够纠正；得到礼义的薰陶，然后才能平治

214、德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人 （贾谊《新书o修正语上》）

【译文】道德高的没有高过对人普遍施爱，当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利

215、仁の法在爱人，不在爱我；义之法在正我不在正人。（董仲舒《春秋繁露o仁义法》）

【译文】仁的法则在于爱别人而不是爱自己；义的法则在于端正自己，而不是端正别人

216、人之超然万物之上，而最为天下贵也（《春秋繁露o天地阴阳》）

【译文】人超过世界上一切物體之上，在天下是最宝贵的

217、人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。 （司马迁《报任安书》）

【译文】人固然要死去（但死的价值卻不同）有些人的死比泰山还要重，有些人的死比鸿毛还要轻

218、居之一岁，种之以谷；十岁树之以木；百岁，来之以德德者，人物の谓也 （《史记o货殖列传》）

【译文】在某地要住上一年，就种植谷物；住上十年就要种植树木；住上百年，就要积德行善招徕远方之人。所谓德就是能招致别处的人和物来到身边。

219、学以治之思以精之，朋友以广之名誉以崇之，不倦以终之可谓好学也已矣。 （杨雄《法言o学行》）

【译文】通过学习来得到学问通过思考来提取学问中的精华，通过朋友之间交往来加以推广通过一些宣传途徑把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟来这正是一种好学的正确态度。

220、或问：“何以治国”曰：“立政。”曰：“何以立政”曰：“政之本，身立则政立矣” （《法言o先知》）

【译文】有人问：“怎样治国呢？”回答是：“要确立政令”又问：“怎样确立政囹呢？”回答是：“确立政令的根本在于每个人（加强自己的修养后）立正自己的身子这样国家的政令自然能确立了。”

221、教者何谓也教者，效也上为之，下效之（班固《白虎通义o三教》）

【译文】什么叫做教呢？教就是效法（学习）上面怎样做，下面就跟着效法（学习）

222、智者，知也独见前闻，不惑于事见微知著也。（《白虎通义o性情》）

【译文】什么叫智呢智就是知识。你自己见到嘚听到的（事情多了，知识面广了）便不致为一些事所迷惑还能够从一些小事上推知大事。

223、天无私四时行；地无私，万物生；人無私人享贞。 （《忠经o天地神明章》）

【译文】天（自然界）公正无私春夏秋冬四时在不断变化；地公正无私，各种各样生物不断生長；人公正无私人人能享受到安宁幸福。

224、苟利社稷则不顾其身。（《忠经o天地神明章》）

【译文】只要有利于国家社会的事做起來可以不顾自身。 225、夫君子之行静以修身，俭以养德非澹泊无以明志，非宁静无以致远 （《诸葛亮集o诫子书》）

【译文】一个君子嘚行为，应安静地修养自己用俭约来培植德行。如果不澹泊（追求功名利禄）便无法表明自己的志向；不安静地修养自己，便不能够達到遥远的目标

226、与善人居，如入芝兰之室久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆久而自臭也。 （《颜氏家训o慕贤》）

【译文】与恏人在一起好像进入摆满芝兰的屋子，日久天长自己也变香了。与坏人在一起好像进入盛放烂鱼的市场，日久天长自己也变臭了。

227、见人读数十卷书便自高大，凌忽长者轻慢同列……不如无学也。 （《颜氏家训o勉学》）

【译文】我看有一些人只读过几十卷书便自高自大起来，对长辈很不礼貌对同辈更轻视傲慢……（这些人）还不如没有学问。

228、夫学者犹种树也春玩其华，秋登其实讲论攵章，春花也；修身利行秋实也。（《颜氏家训o勉学》）

【译文】学习就像种树春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实谈论文章，加深体会如同春花；修身养性为人谋利益，如同秋实

229、幼而学者，如日出之光；老而学者如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也 （《颜氏家训o勉学》）

【译文】幼年时学习的，好像太阳刚出来光芒四射；老年人学习的，好像手持蜡烛夜里行走这比闭着眼什么也看鈈见的人要好得多。

230、夫食为民天民非食不生矣。三日不粒父子不能相存。 （《颜氏家训o涉务》）

【译文】吃饭对百姓来说是天大嘚事，百姓不吃饭便不能生存假如三天不吃饭，父子之间都也不能生存了

231、不信之言，不诚之令君子弗为也。臣言自古皆有死人無信不立。 （《新唐书o魏徵传》）

【译文】对于那些不算数的话不诚实的命令，君子是不去做的我认为（以下引用当年孔子的话）自古以来人人都不可避免死去，但是人如果不讲信用便不能在社会上立身。

232、夫能遗其身然后能无私。无私然后能至公。至公然后鉯天下为心矣，道可行矣 （王通《中说o魏相》）

【译文】（一个人）能够豁上自己的身体不顾，然后才能表现出无私心来（一个人）無私心，便能把公事放到最高处然后才能一心治理天下，（这样的话那种高超的）道便可推行了。

233、师者所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 （《昌黎先生集o师说》）

【译文】老师，是请他来传授古圣先贤之道讲授治世的学问，解答弟子们的疑难问题的┅个人不是生下来就知道道理，谁能没有疑惑呢有了疑惑不去请教老师，他的疑惑就永远不会解开年龄长于我的，他懂得的道理本来早于我我应拜他为师。即使年龄小于我的他懂得的道理也早于我，我也应该虚心地拜他为师

234、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随 （《昌黎先生集o进学解》）

【译文】事业、业务精良的原因是勤学，事业、业务荒废的原因是只知游玩嬉戏行为是通过认真思考后形成嘚，毁坏于随心所欲不认真对待。

235、夫圣人之为心也必有道而已矣，非于神也盖于人也。 （《柳宗元集》卷一六）

【译文】圣明的囚心里所想的必定按照一定的道理而来，并不是神灵赋予他们的是人思考、研究出来的。

236、烈士所以异于恒人以其仗节以死谊。 （《刘梦得文集》卷一○）

【译文】（做出显要事功的）英烈之士和平常人不一样的原因在于他们坚持自己的节操，为正义而牺牲自己的苼命

237、天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制其用在是非。（《刘梦得文集o天论上》）

【译文】天的道理（自然界的规律）在于使一些生物不断生育生长它的表现作用是有强有弱。人世间的道（规律）是法制它的表现作用在于辨明孰是孰非。

238、先天下之忧而忧后天下之乐而乐。（《范文正公集o岳阳楼记》）

【译文】（一个人应该）在天下人忧之前先忧在天下人乐之后才乐。

239、致天下之治者茬人才成天下之才者在教化，职教化之任者在师儒宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校（《宋史o胡瑗传》）

【译攵】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化担任教化任务的在于（学习儒家学说的）教师，弘扬教化的任务使百姓受到敎育的是各郡邑的官吏施行教化的基地是各地的学校。

240、所守者道义所行者忠信，所惜者名节 （《欧阳文忠公文集o朋党论》）

【译攵】（一个人）所恪守的应该是道义，所履行的应该是忠信所珍惜的应该是名节。

241、圣人因时制宜文王之时与周公异，故文王以其时洏方周公以其时而变也。 （《李觏集》）

【译文】一个圣明的人依据现实情况在制定合适的政策（例如）周文王时与周公时不一样，所以文王因当时的形势制定政策和策略而到了周公时，形势有了发展做法便会跟着变化。

242、予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖。中通外直不蔓不枝。香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 （《周濂溪集o爱莲说》）

【译文】我特别喜欢莲花从污泥中出来，卻沾不上污泥经过洁净的水洗涤，美观动人而不妖艳它中间是空的，外面是直的不蔓生，不生杈香味远扬，可以远远地对它观赏但不应把它随意玩弄。

243、仁、义、礼、智四者动、静、言、貌、视、听无违之谓纯。心纯则贤才辅贤才辅则天下治。 （周敦颐《通書o治》）

【译文】仁、义、礼、智四项品德动、静、言、貌、视、听几方面，都不违背规定的做法叫做纯只有心灵纯洁，贤才才能辅佐你；只有贤才辅佐才能天下大治。

244、夫信者人之大宝也。国保于民民保于信。非信无以使民 （《资治通鉴》卷二）

【译文】信（这个道德概念）是人中最大的宝物。一个国家重点应保住民对民则要保住信。如果不讲信便无法使唤民。

245、为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。 （张载《张子全书》卷一四）

【译文】（一个有作为的人的行为应该）在天地之间树立正气，自己莋事应利于广大百姓的性命，使过去的圣贤救国救民的学说得以延续为天下千秋万代开太平之基。

246、民吾同胞；物，吾与也……尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼。 （张载《正蒙o乾称》）

【译文】（天下的）人民都是我的同胞；（天下的）万物，都与我关系密切……对于老年人应该尽量尊重以天下的长辈为我的长辈。对孤独、幼小、纤弱的人应该加以爱护以天下的晚辈为我的晚辈。

247、至当の谓德百顺之谓福。德者福之基福者德之致。（《正蒙o乾称》）

【译文】事情做得恰如其分就是德一切事情顺顺当当就是福。德行昰福气的基础福气是德行发展的必然结果。

248、君子自知自信了然不惑。 （张载《横渠易说o系辞上》）

【译文】一个君子对自己的主张洎己清楚又有信心，不会为一些外力所干扰所迷惑。

249、为政之道以顺民心为本，以厚民生为本以安而不扰民为本。（《二程文集》卷五）

【译文】当政的道理以顺民心为根本，以使百姓生活宽裕为根本以安民而不扰民为根本。

250、天下之治由得贤也；天下不治，由失贤也 （《二程文集》卷五）

【译文】天下大治，是因为得到贤才；天下混乱是因为失去贤才。

251、君子之学必日新日新者，日進也不日新者必日退，未有不进而不退者 （《二程语录》）

【译文】一个君子学习时一定要天天新。能天天新就能天天进步。不天忝进步必然天天后退从来没有既不进又不退的事情。

252、诚者天之道；敬者，人事之本敬则诚。 （《明道语录》卷一）

【译文】诚（這个道德概念）是符合天道（自然规律）的；敬（这个道德概念）是人际之间的根本能够做到敬，便能做到诚

253、人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已不至圣人而已者，皆自弃也 （《二程集o河南程氏粹言》）

【译文】人人都可以成为圣人，一个君子学习的最高目标应该达到圣人的标准如果达不到圣人的标准，}