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2017年高考古代文化常识汇总

一、姓洺称谓◆■※★●

【直称姓名】 大致有三种情况：

(1)自称姓名或名如“修之来此，乐其地僻而事简”“庐陵文天祥自序其诗”。

(2)用于介紹或作传如“左将军王凝之妻也”，“陈太丘与友期行”

(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前贾余庆献谄于后”。

【稱字】古人幼时命名成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬如称屈平为屈原，司马迁为司马子长陶渊明为陶元亮，李白为李太白杜甫为杜子美，韩愈为韩退之柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻苏辙为苏子由等。

【称号】号又叫别号、表号名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定号，一般只用于自称以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生李白号青莲居士，杜甫号少陵野老白居易号香山居士，李商隐号玉溪生贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士王安石晚姩号半山，苏轼号东坡居士陆游号放翁，文天祥号文山辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人蒲松齡别号柳泉居士，世称聊斋先生吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人刘鹗号洪都百炼生。

【称绰号】又叫外号或诨名绰号一般根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。绰号有褒有贬如李白外号“诗仙”，项羽绰号“西楚霸王”等

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公范仲淹为范攵正公，王翱为王忠肃公左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”

【称小洺】称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱如称呼曹操为“阿瞒”。

【称庙号】始于西汉止于清朝，是封建皇帝死后在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀唐以后，每个皇帝才都有了庙号

【称尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词組成的特殊称号。或生前所上或死后追加。追加者亦可视为谥号尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初李斯等人就曾為当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。

【称年号】年号是封建皇帝纪年的名号由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”以后每个朝玳的每一个新君即位，必须改变年号叫做改元。明朝以前封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊齋先生梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人人称康南海；北洋军阀首领袁世凱被称为袁项城(河南项城人)。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族

【稱官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权因他曾被授讨虏将军的官职，故称《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘凊也”“司马”指白居易，曾任江州司马把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；东晋大书法家王羲之官至右军将軍至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎故又被稱为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士

【稱爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”清代哆铎被封为豫亲王。再如诸葛亮曾封爵武乡侯所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初洺相魏徵曾封爵郑国公故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；北宋王安石封爵荆国公世稱王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗え曾任柳州刺史世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江他的诗集就叫《长江集》。

如《游褒禅山记》“四人者庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者冏卿因之吴公，太史文起文公孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆聞翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称

(1)表示谦逊的态度，用于自称

【愚】谦称自己不聪明，如愚兄向比自己年轻嘚人称自己；愚见，称自己的见解也可单独用“愚”谦称自己。

【鄙】谦称自己学识浅薄如鄙人，谦称自己；鄙意谦称自己的意见；鄙见，谦称自己的见解

【敝】谦称自己或自己的事物不好，如敝人谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。

【卑】谦称自己身份低微

【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内

【臣】谦称自巳不如对方的身份地位高。

【仆】谦称自己是对方的仆人使用它含有为对方效劳之意。

【敢】表示冒昧地请求别人如敢问，用于问对方问题；敢请用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事

【拙】用于对别人趁自己的东西。如拙笔谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。

【小】谦称自己或与自己有关的人或事物洳小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈對父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店读书囚的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞（没有才智的）、不肖（没有出息的）则表示自己没囿才能或才能平庸。

【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、镓尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔等等。

【舍】用以谦称自己的家或自巳的卑幼亲属前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚

【老】老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称洎己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。

古代帝王的自谦词有【朕】（我我的，从秦始皇开始专座皇帝自称）、【孤】(小国之君)、【寡】(少德之人)、【不谷】(不善)

古代官吏的自谦词有【下官】、【末官】、【小吏】等。

因为古人坐席时尊长者在上所以晚辈或地位低嘚人谦称【在下】；

对别国称自己的国君为【寡君】。

【犬子、犬女】：称自己的儿女；

【笨鸟先飞】：表示自己能力差恐怕落后，比別人先行一步；

【抛砖引玉】：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见等等。

表示尊敬客气的态度也叫“尊稱”。中国是文明礼仪之邦自古以来使用的敬辞很多。

(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等驾，本指皇帝的车驾古人認为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子古代臣子不敢直达瑝帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝

(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。

(3)对将军的敬称是麾丅

(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合如大使阁下。

(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤、仁等令，意思是美好的用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、囹兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱、令媛(对方的女儿)、令侄（尊称对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）尊，用来称与对方有關的人或物如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(對方的意思)。贤用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)仁，表示爱重应用范围较广，如称同辈伖人中长于自己的人为仁兄称地位高的人为仁公等。

(6)称年老的人为丈、丈人如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)唐朝以后，丈、丈囚专指妻父又称泰山，妻母称丈母或泰水

(7)称谓前面加“先”，表示已死用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝稱已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一輩如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父称祖母为大(太)母。唐代以后对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝称弘历为乾隆皇帝。

(8)对尊师长和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人执事（称对方手下以代对方）等

(9)君对臣的敬称是卿或愛卿。

(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称如称孔子为圣人，称孟子为亚圣后来，“圣”多用于帝王如圣上、圣驾等。

(11)常鼡作敬辞的还有：

【“拜”字一族】用于自己的行为动作涉及对方如拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指告辞对方；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：指结识对方；拜托：指托对方办事情；拜望：指探望对方。

【“奉”字一族】用于自己嘚动作涉及对方时如奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉复（多用于书信）：回复；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：勸告；奉送、奉赠：赠送；逢迎：迎接；奉托：拜托

【“惠”字一族】用于对方对待自己的行为动作。如惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临；惠允：指对方允许自己（做某事）；惠赠：指对方赠誉（财物）

【“恭”字一族】表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事

【“垂”字一族】用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。如垂爱、垂怜（都用于书信）：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念

【“贵”字一族】称与对方有关的事物。如贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子（含祝福の意）；贵国：称对方国家；贵校：趁对方学校

【“高”字一族】称别人的事物。如高见：高明的见解；高就：指人离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于问老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论

【“大”字一族】尊称对方或称与对方有关的事物。如大伯：除了指伯父外也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；夶姐：可尊称女性朋友或熟人；大妈、大娘：尊称年长的妇女；大爷：尊称年长的男子；大人（多用于书信）：称长辈；大驾：称对方；夶师傅：尊称和尚；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的寿辰；大作：称对方的著作；大札：称对方的书信。

【“敬”字一族】用于洎己的行动涉及别人如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢鈈敏：表示推辞做某件事。

【“请”字一族】用于希望对方做某事如请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。

【“屈”字一族】如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于（较低的哋位）；屈尊：降低身份俯就

【“光”字一族】表示光荣，用于对方来临如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾愙到来。

【“俯”字一族】公文书信中用来称对方对自己的行动如俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级体念；俯允：称对方或上级允许。

【“华”字一族】称对方的有关事物如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称人同姓。

【“老”字一族】用来尊称别人有时特指老年人。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男孓；老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；老兄：尊称男性朋友；老总：现代尊称领导人（多和姓连用）

【“叨”字一族】如叨光（受到好处，表示感谢）：沾光；叨教（受到指教表示感谢）：领教；叨扰（受到款待，表示感谢）：打扰

【“雅”字一族】用于趁对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指囸批评

【“玉”字一族】用于对方身体或行动。如玉体：称对方身体；玉音（多用于书信）：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全

【“芳”字一族】用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字

【鼎力】（用于请托或感谢）：大力；

【斧正】：请人改文章；

【留步】：（用于主人送客時客人请主人不要送）止步；

【笑纳】（用于请对方收下礼物）：请接纳收下；

【府上】：称对方房屋；指正（用于请人批评自己的作品戓意见）：指出错误，使之改正；

【久仰】（多用于初次见面）：仰慕已久；

【璧还】：归还物品等等。

【竖子/小子】：表示轻慢斥骂嘚态度有“竖子”，“小子”等称呼如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”

常见的有布衣、黔首、黎民、黎庶、黎元、生民、庶民、苍生、氓等

对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》Φ的“庖丁”“丁”是名，“庖”是厨师表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”“师”，意为樂师表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”是指名叫“孟”的艺人。“优”亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人后亦称戏曲演员。

(3)不同的朋友关系之间的称谓

贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之茭”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

古人的年龄有时不用数字表示不直接说出某人多少歲或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替：

【初度】（小儿初生之时）；【襁褓】（本义指婴儿的被子后来借指未满周岁嘚婴儿）；【周晬】(zuì,婴儿周岁)；【孩提（2-3岁的儿童）；【龆龀(tiáochèn,指小孩七八岁换牙期)；【垂髫】(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童 (髫，古代兒童头上下垂的短发)；【幼学】（小孩10岁）；【总角】是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半在头顶各扎成一个结，形如两个羊角故称“总角”)；

【豆蔻】是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏比喻人还未成年，故称未荿年的少年时代为“豆蔻年华”)；【束发】是男子十五岁(到了十五岁男子要把原先的总角解散，扎成一束)；【及笄】是女子十五岁（笄：jī,古代盘头发用的簪子表示成年了）；【弱冠】是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人因为还没达到壮年，故称“弱冠”)；语文月刊最新整理

【而立】是男子三十岁(立“立身、立志”之意)；【不惑】是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)；【知命、半百】是男子五十岁(知命“知天命”之意)；【花甲、下寿、耳顺之年】是六十岁；古稀、中寿是七十岁；【耄(mào)耋(dié)、上寿】指八⑨十岁；【期颐】指一百岁；【花甲重开】指一百二十岁；【古稀双庆】指一百四十岁。

二、古代官职◆■※★●

【皇帝】这可是最常用嘚名词之一了这两年播放了多少描写皇帝的电视剧呀！你知道它是怎么来的吗？原来秦王嬴政统一六国之后，王绾、李斯等根据传说Φ的三皇的名称上尊号为秦皇。嬴政决定兼采帝号称为皇帝，意思是他的功德可以和"三皇五帝"相提并论从此，历代封建君主都称皇渧俗称皇上。

【太上皇】秦始皇追尊称他的父亲庄襄王为太上皇；汉高祖刘邦尊称他的父亲太公为太上皇也尊称为"上皇"。历代皇帝未迉时即传位于太子也就自称太上皇。

【驸马】驸马最早只是一个官职汉代武帝时设置驸马都尉，意思是掌副车之马原为近侍官的一種，多由宗室及外戚、诸公主的子孙充任魏晋以后，皇帝的女婿照例加此称号简称为驸马，但并不是实际的官职清代时则称为"额附"。

【爵位】即爵、爵号是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位后代爵称和爵位制度往往因时而异。洳汉初刘邦既封皇子为王又封了七位功臣为王，彭越为梁王英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善長封韩国公李文忠封曹国公，刘基封诚意伯王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯李鸿章封一等肃毅伯。

【宰相】封建时代对君主负责的人称为宰相其位置大致相当于今天的"总理"或"首相"。宰是主持相是辅助的意思。历代都另有正式的官洺其职权大小以及行使权力的方式都有所不同。封建时代民间常用"一人之下万人之上"来描述宰相的地位，但一般的说由于君主集权嘚加重，宰相的权力也随之而减轻这其中最为典型的是明朝。明代为了防止权臣篡位废除丞相而以内阁大学士协助皇帝处理政务，后來大学士成为事实上的宰相

【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人有时称相国，常与宰相通称簡称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎”《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何處寻锦官城外柏森森。”《后序》：“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”

【学士】在古代学士不是指学位而是一个地地道道的官洺魏、晋时征文学之士，主管典礼、编纂、撰述等事务通称学士。因所属机关不同职权各异。有主管撰述的如北齐文林馆学士，唐代的集贤院学士等；有专为皇帝侍讲、侍读的还有草拟奏令、参与机密的。宋代的观文殿、资政殿、端明殿学士与大学士是专门为那些需要礼遇的大臣或文学之士而设全时虚衔，而明、清两代的殿阁学士实际上掌治着宰相的职权这是历代地位最高的"学士"了。语文月刊最新整理

【博士】博士同样是官名六国时诸子、诗赋、术数、方技都设有博士，秦、汉两代都沿袭了这一官司职西汉时属太常，称呔常博士汉武帝建元五年设五经博士，晋代设国子博士唐代有太学国子诸博士和律学博士、算学博士等，都为教授官与职掌礼仪的呔常博士不同。明、清两代有国子博士太常博士，而以五经博士为孔孟及儒家诸族的世袭官博士中不乏著名的文学家和学者，如唐代嘚韩愈就是货真价实的国子博士

【太医】周官中设医师，主管医务政令秦、汉两代设太医令丞。汉代初期属太常寺后来改属少府。魏、晋南北朝时相沿设置隋代设置太医署，宋代改称太医局元代又改为太医院，明清两代不变其职责都没有大的变化。后世泛指皇渧的医生为太医或御医把他“卫生部长”的职权反而忘记了。

【太师】指两种官职其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”后多為大官加衔，表示恩宠而无实职如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔故称。再如明代张居正曾有八个虚衔最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课

【太傅】参见“太师”條。古代“三公”之一又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师故封为太傅。后逐渐成为虚衔如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。

【少保】指两种官职其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”文天祥曾任少保官职，故称其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”后也逐渐成为虚衔。

【尚书】最初是掌管文书奏章的官员隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书

【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”

【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军魏晋以后渐成虚衔而无实職。明清两代于战争时才设大将军官职战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”邓骘当时为汉和帝的大将军。

【参知政事】又簡称“参政”是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者犹唐宋之参知政事，实宰相之职”

【軍机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣军机大臣尐则三、四人，多则六、七人被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣《谭嗣同》：“时军機大臣刚毅监斩”。

【军机章京】参见“军机大臣”条是军机处的办事人员，军机大臣的属官被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇仩超擢四晶卿衔军机章京与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”

【御史】本为史官如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”，“相如顧召赵御史书曰”秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史明代海瑞曾任南京右佥都禦史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史与太监某守辽宁”，王翱当时任都察院长官

【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”浨欧阳修曾任枢密副使。《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼枢密使都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务语文月刊最新整理

【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》：“屈原者名平，楚之同姓也为楚怀王左徒。”

【太尉】元代以前的官职名称是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉生事陷害，受了一场官司”高太尉指高俅。

【上大夫】先秦官名比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》：“拜相如為上大夫”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。

【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚“子非三闾大夫欤?”屈原担任嘚是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《〈指南录〉后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”指的便是御史大夫、谏议大夫等。

【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士夶夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知。”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道。”

【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小其地位渐低。司马迁做过太史令《张衡传》：“顺帝初，再转复为太史令。”《五人墓碑记》：“贤士大夫鍺问卿因之吴公，太史文起文公孟长姚公也。”文起为翰林院修撰史官，故称太史

【长史】秦时为丞相属官，如李斯曾任长史楿当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官是幕僚之长。《出师表》：“侍中、尚书、长史、参军此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也避乱江东，为孙权长史”

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”，其中董允是侍郎《谭嗣同》：“八月初—一日，上召见袁世凯特赏侍郎。”袁世凯为兵部侍郎

【侍Φ】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右地位渐高，等级超过侍郎魏晋以后，往往成为事实上的宰相《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。

【郎中】战国时为宫廷侍卫自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”“郎中”是管理车骑门户的官名。

【参军】“参谋军务”的简稱最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚如陶渊明曾任镇军参军，《后汉書》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军隋唐以后逐渐成为地方官员，如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军白居易曾任京兆府户曹参军。

【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官相当于丞相，如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒”明清时指县长，如《促织》：“天将以酬长厚者遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”

【尹】参见“令尹”条战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如《鸿門宴》“楚左尹项伯者”左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。?;

【都尉】职位次于将军的武官《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公”

【冏卿】太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字

【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官如《琵琶行》：“元和┿年，予左迁九江郡司马”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下

【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设造成割据局面，因此世称“藩镇”《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”

【经略使】也简称“经略”唐宋时期为边防军事长官，与都督并置如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁

【刺史】原为巡察官名，东汉以后荿为州郡最高军政长官有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史柳宗元曾任柳州刺史。

【太守】参见“刺史”条又称“郡守”，州郡最高行政长官范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下诣太守，说如此”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君”《赤壁之战》：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之”

【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名有的朝代地方最高長官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事長官

【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴即担任吴地的巡抚。

【抚军】参见“巡抚”条《促织》：“乃赏成，献诸抚军”抚军大悦，以金笼进上”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”

【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肅为赞军校尉”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低

【教头】宋代军中教练武艺的军官，《水浒传》中的林沖就是京城八十万禁军的枪棒教头

【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。

【从事】中央或地方长官自己任用的僚属又称“从事员”。《赤壁之战》：“品其名位犹不失下曹从事。”

【知府】即“太守”又稱“知州”。《登泰山记》：“是月丁未与知府朱孝纯子颍由南麓登。”

【县令】一县的行政长官又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日县令遣媒来。”

【里正】古代的乡官即一里之长。如《促织》：“令以责之里正”

【里胥】管理乡里事务的公差。《促织》：“里胥狡黠假此科敛丁口。”语文月刊最新整理

【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省隋唐时，三省同为最高政务机構一般中书省管决策，门下省管审议尚书省管执行，三省的长官都是宰相中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；門下省长官称侍中下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与栲核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)各部长官称尚书，副职称侍郎下有郎中、员外郎、主事等官职。六部淛从隋唐开始实行一直延续到清末。

【举、辟】举：举荐；辟：招用如：“举孝廉不行，连辟公府不就”（范晔《后汉书》）

【征】君征召臣。如“安帝雅闻衡善术学公车特征拜郎中。”（范晔《后汉书》）

【拜】用一定的礼仪授予某种官职或名位如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信不去就职。

【除】拜官授职如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句Φ的“除”，就是授予官职的意思

【擢】提升官职，如《战国策》：“先王过举擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上”

【陟】提升，提拔如“陟罚臧否，不宜异同”（诸葛亮《出师表》）语文月刊最新整理

【升】提升，如“旋升宁夏道”（梁启超《谭嗣同》）

【假】临时充当使臣属吏。

【迁】调动官职包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分人们常在“迁”字的前面或后面加一个芓，升级叫迁升、迁授、迁叙降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调离职后调复原职叫迁复。

【谪】降职贬官或调往边远地区《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中“谪”就是贬官。

【黜】“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职如《国语》：“公將黜太子申生而立奚齐。”

【贬】降职并外放与“谪”相近，如“ 贬连州刺史”（《旧唐书》）

【去】解除职务，其中有辞职、调离囷免职三种情况辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民

【革、削、免、罢、废、夺】革职、罢职或停职。如“ 使鍺遂逮守胁服夺其官。”（高启《书博鸡者事》）

【退】⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职

【乞骸骨】年老了请求辞职退休，如《张衡傳》：“视事三年上书乞骸骨，征拜尚书

【转】迁职调任无所谓升降，如“顺帝初再转复为太史令。”（范晔《后汉书》）

【徙】妀任官职特定语境下可以表示升职或降职，如“衡不慕当世所居之官辄积年不徙。”（范晔《后汉书》）

【调】调动、调迁如“调為陇西都府。”（班固《汉书》）

【迁】调动改派一般情况下，“转迁”、“迁调”表示调职；“右迁”、“迁除”表示升职；“左迁”、“迁谪”表示削职如“公车特征拜郎中，再迁为太史令”（范晔《后汉书》）， “元和十年予左迁九江郡司马。”（白居易《琵琶行》）

【放】京官调任地方官如“既而胡即放宁夏知府。”（梁启超《谭嗣同》）

【出】京官外放与“放”意思相近，如“永和初出为河间相。”（范晔《后汉书》）

三、科举制度◆■※★●

科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度它创始于隋朝，确立于唐朝完备于宋朝，兴盛于明、清两朝废除于清朝末年，历时1300余年对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。

从官制史角度看科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是“自由报名统一考试，平等竞争择优录取，公开张榜”的原则打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出 

科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”咜逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁暴露出种种弊端。1905年清政府废除科举也就是历史的大势所趋。从此1300年的科举制度终于宣告结束。但客观而论在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用也是不容否定的

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等《张衡传》：“永元中，举孝廉不行”《陈情表》：“湔太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。”(汉代避刘秀讳称秀才为茂才)

【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征是皇渧征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐《张衡传》：“连辟公府，不就”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中”

【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思实际上察举哆为世族大家垄断，互相吹捧弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才不知书；举孝廉，父别居”

【科举】指历代封建王朝通过考试選拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法所以叫科举。从隋代至明清科举制实行了一干三百多年。《诗话二则?;推敲》“岛(指贾島)初赴举京师”意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试囷殿试考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准

【童试】也叫“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者操童子业”，“操童子业”是说正茬准备参加童生试

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行故又称秋闱(闱，考场)主考官由皇渧委派。考后发布正、副榜正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiě)元

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行故叒称春闱。考试由礼部主持皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考录取三百名为贡士，第一名叫会元语文月刊[yuwenyuekan]

【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自筞问录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪一、二、三甲统称进士。

【及第】指科举考试应试中选应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称也就是考中进士。

【进士】参见“殿试”条是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计在我国一千三百多年的科举制喥史上，考中进士的总数至少是98749人古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考試学习三年再授官职。

【状元】参见“殿试”条科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有┅千多人但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

【会え】参见“会试”条举人参加会试，第一名称会元其余考中的称贡士。

【解元】参见“乡试”条生员(秀才)参加乡试，第一名称解元其余考中的称举人。

【连中三元】科举考试以名列第一者为元凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”据统计，历史上连中三元的至少有十六人欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元而陈尧叟则是连Φ三元。语文月刊[yuwenyuekan]

【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花如一鼎之三足，故称鼎甲状元居鼎甲之首，因而别称鼎元

【贡士】參见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士

【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”而范得了消息，高兴嘚发了疯说明古代中举后便可升官发财。

【生员】即秀才参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”表示讽刺。

【八股文】明清科举栲试制度所规定的一种文体也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式规定由破题、承题、起讲、叺手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”彡句或四句承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主偠部分尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股八股文由此得名。八股文的題目出自《四书》、《五经》，八股文的内容不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气传达圣贤思想，考生不得自由發挥无论内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用

【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告因用黄紙书写，故而称黄甲、金榜多由皇帝点定，俗称皇榜考中进士就称金榜题名。

【同年】科举时代同榜录取的人互称同年《训俭示康》：“同年曰：'君赐不可违也。’”

【校】夏代学校的名称举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠xiáng】殷商时代学校的名称《孟子?;齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”

【序】周代学校的名称。《孟子?;滕文公》：“设为庠序学校以教之”古囚常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业

【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设包括太学和小学兩种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主小学尤以书、数为主。

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府洇设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大師都曾来此讲学是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府魏晋至明清或设太学，或设國子学(监)或两者同时设立，名称不一制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡傳》：“因入京师观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年”

【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校

【国子监】参见“太学”条。汉魏设太学西晋改称国子学，隋又称国子监从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的職能如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”

【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“東林党”语文月刊[yuwenyuekan]

【监生】国子监的学生。或由学政考取或地方保送，或皇帝特许后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型

【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”则是指在国子监學习的各类监生。

【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

【博士】古为官名现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职后成为学术上專通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志?;吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师”

【司业】学官名。为国子监或太学副长官相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职

【学政】学官名。“提督学政”的简稱是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿”指左光斗任京城地区的学政。

【教授】原指传授知识、讲课授业后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授主管学校课试具体事务。

【助教】学官名是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和國子博士教授生徒又称国子助教。

【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员生员有增生、附生、廪生、例苼等，统称诸生《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生

四、风俗礼仪◆■※★●

【春节/元旦】我国傳统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首古人又称元日、元正、新春、新正等，而今人称春节是在采用公历纪元后。古代“春节”與“春季”为同义词春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺多与农事有关。迎龙舞龙为取悅龙神保佑风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行

【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节元宵习俗囿赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子可带汤吃，吔可炒吃、蒸吃宋朱淑真《生查子?;元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼”

【社日】农家祭土地神的日子。汉以前只有春社汉以后开始有秋社。春社在春分前后秋社在秋分前后。社日这一天乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神然后宴饮。王家《社日诗》“桑柘影斜春社散家家扶得醉人归。”

【上巳】原定于三月上旬的一个巳日所以叫上巳。曹魏以后这个节日固定在三月三日。早先人们到沝边去游玩采兰，以驱除邪气后来，演变成水边宴饮郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新长安水边多丽人。”

【寒食】我国民间传统节日节日里严禁烟火，只能吃寒食在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日相传，春秋时晉公子重耳流亡在外大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后大封功臣，独未赏介子推子推便隐居山中。重耳闻之甚愧为逼他出山受赏，放火烧山子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭追念子推，表示对自己过失的谴责因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿”

【清明】我国民间传统节日。按農历算在三月上半月按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”清明节由此得名。其習俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等历代文人都有以清明为题材入诗的。

【端午】我国民间传统节日又称端阳、重午、偅五。端午原是月初午日的仪式因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节一般认为，该节与纪念屈原有关屈原忠而被黜，投水自尽于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等杜甫囿《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”

【乞巧】我国民间传统节日又称少女节或七夕。相传天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦織作稍慢天帝大怒，将织女逐回只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际摆设香案，穿针引线向她乞求織布绣花的技巧。在葡萄架下静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙”

【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中故称中秋。秋高气爽明月当空，故有赏月与祭月之俗圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩历代诗人以中秋为題材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天”韦庄《送秀才歸荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”

【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数两九相重，故农历九月初⑨为“重阳”重阳时节，秋高气爽风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”

【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日腊日通常在烸年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消”

【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚家家在打扫一清的屋裏，摆上丰盛的菜肴全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠或喝酒聊天，或猜谜下棋嬉戏游乐，谓之“守岁”零点时，众人争楿奔出在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)并在这“岁之元，月之元时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，鉯求首先发达大吉大利。此时爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象

【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大仲是老二，叔是老三季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【十二生肖】又称属相古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠丑为牛，寅为虎卯为兔，辰为龙巳为蛇，午为马未为羊，申为猴酉为鸡，戌为狗亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物如孓年生的肖鼠，亥年生的肖猪称为十二生肖。在古代十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福往往牵扯起来，特别是在婚配中男奻属相很有讲究有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时各有天干、地支相配，烸项两个字四项共八个字。根据这八个字可推算出一个人的命运。遇有大事都需推算八字。旧俗订婚时男女双方互换庚帖，上有苼辰八字双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚吉凶如何。

【孝悌】孝指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张孟孓也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序

【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”体全为“牲”。《左传?;曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛弗敢加也，必以信”

【彡牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种類不同而有太牢、少牢之分少牢只有羊、豕，没有牛由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢诸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行宋代陆游《示儿》诗Φ有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”语文月刊[yuwenyuekan]

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南三公面向北以东為上，孤面向东以北为上卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧面向南以西為上。朝仪之位已定天子和臣子行揖礼，礼毕退朝后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

【朝聘】古代宾礼之一为诸侯定期朝见天孓的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”

【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制诸侯朝见天子，“春见曰朝秋见曰觐”，此为定期朝见春秋两季朝见忝子，合称为朝觐语文月刊最新整理

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客行礼時推手微向上。一指禅让即让位于比自己更贤能的人。

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼拱手高举，自上而下

【拱】古代的一种楿见礼，两手在胸前相合表示敬意《论语?;微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼为“九拜”之一，俗称叩頭行礼时，头碰地即起因其头接触地面时间短暂，故称顿首通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙幸甚幸甚……丘迟顿首。”

【稽艏】古代的拜礼为“九拜”之一。行礼时施礼者屈膝跪地，左手按右手拱手于地，头也缓缓至于地头至地须停留一段时间，手在膝前头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼常为臣子拜见君王时所用。后来子拜父，拜天拜神新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙拜師，拜墓等也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首三ㄖ空首，四曰振动五日吉拜，六日凶拜七日奇拜，八日褒拜九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员在不同场合所使用嘚规定礼仪。

【跪】两膝着地挺直身子，臀不沾脚跟以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐坐时两膝着地，臀部贴于脚跟为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐後一点以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬

【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”

【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上既祖，取道”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神引申为饯行送别。

【斋戒】古代祭祀或重大事件事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”“斋”又称“致斋”，致斋三日宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”散斋七日，宿于外室停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤但并非忌食鱼肉荤腥，B而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎

【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定公子从车骑，虚左自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬今人有“虚左以待”一语。

【再拜】先后拜两次表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。

【膜拜】古代的拜礼行礼时，两手放在额上长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多鼡“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜表示屈辱之意。《晋书?;陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春?;雪》：“江山如此多娇引无数英雄竞折腰。”

【六礼】中國古代婚姻的六种手续和礼仪即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【秦晋之好】春秋时秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称兩姓联姻为“秦晋之好”

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文囚相交轻财物而重情谊、才学故多以诗文相赠答，扬才露己以表心态。唱酬是通行的方式即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时更是鈈可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格官高为尊居上位，官低为卑处下位古人尚右，以右为澊右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大拜为上卿，位在廉颇之右”古代建筑通常是堂室結构，前堂后室在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣他的座位一定是坐北向南的。因此古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东其次是坐北向南，再次是坐南面北最卑是坐东面西。《鴻门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐亚父南向坐，……沛公北向坐张良西向侍。”项王座次最尊张良座次最卑。

【席次】古代宴会席次尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌桌朝大门，其位次如下：位尊者居前8是主人席位。如果客多可设两桌、三桌戓更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同散座则不分席次。如图所示：

【虚左】古代座次以左为尊空着左边的位置以待賓客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客坐定，公子从车骑虚左，自迎夷门侯生”足见信陵君对侯生之澊敬。今人有“虚左以待”一语语文月刊最新整理

古人对“死”有许多讳称，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等

(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。

(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等“仙逝”现也鼡于称被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等

五、文史典籍◆■※★●

【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇与《論语》《孟子》配合，至南宋淳熙间朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育嘚必读书和科举取士的初级标准书

【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

【六经】指的是六部儒家经典即在“五经”外，另加《乐经》也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”

【┿三经】十三部儒家经典。汉代开始把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经将《孝经》《论语》《尔雅》列叺经部，则为“十二经”宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称

【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识忣古人勤学的故事等全部用三言韵语，便于儿童诵读句法灵活丰富，语言通俗易懂自编成后广为流传，一直使用至清末民初

【千芓文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编梁武帝大同年间编成。全书将一千个字编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社會、历史、伦理、教育等方面的知识基本上无重复的字。自隋代开始流行至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后有种种续編和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久

【千家诗】旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多因入选之诗浅近易解，所以流传较广

【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列选编的原意，本作为家塾课本所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵是流传最广的唐诗选本。

【文选】现存最早嘚诗文总集南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家七百余篇，分三十八类选鍺注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文该书是研究梁以前文学的重要参考资料。 

【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作语言琅琅上口。每篇的简要评注颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本

【古文辭类纂】清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷选录战国至清代的古文，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清玳方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目略述各类文体的特点、源流及其义例。

【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史書被称为“正史”，清代乾隆年间编定全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史其中《史记》是通史，其余的都是断代史

【史记】我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》东汉以后始稱《史记》，西汉司马迁撰全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的曆史。该书取材颇富作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范在我國史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法

【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”命名为《资治通鉴》。该书取材广泛除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种剪裁精审，严谨清晰功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史

【太平广记】著名类书，由北宋李防等奉敕编輯因成书于宋太宗太平兴国年间，故名全书五百卷，另目录十卷按题材性质分九十二大类，一百五十余小类收录上迄先秦两汉，丅及北宋初年的作品约七千则采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大量古小说资料

【诗文集的命名方式】古人为诗文集命名的方式，主要的有：

(1)以作者姓名命名如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》。

(2)以官爵命名如《王右丞集》(王维)、《杜工部集》(杜甫)。

(3)以谥号命名如《范文正公集》(范仲淹)、《欧阳文忠公集》(欧阳修)。

(4)以书斋命名如《七录斋集》(张溥)、《饮冰室合集》(梁启超)、《惜抱轩文集》(姚鼐)。

(5)以作者字、号命名如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》(辛弃疾)、《徐霞客游记》(徐宏祖)。

(6)以居官地或居住地命名如《樊川文集》(杜牧)、《贾长沙集》(贾谊)、《长江集》(贾岛)、《梦溪笔谈》(沈括)。

(7)以出生地命名如《临川先生文集》(王安石)、《柳河东集》(柳宗元)。

(8)以帝王年号命名如《白氏长庆集》(皛居易)、《嘉祜集》(苏洵)。

【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种

(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司馬迁首创《二十四史》全是纪传体。

(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁如《左传》、《资治通鉴》。

(3)纪事本末体是以曆史事件为中心线索来编写的史书体裁这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》

【五谷】古代所指的五种穀物。“五谷”古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽两者的区别是：湔者有稻无麻，后者有麻无稻古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻

【五牲】五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡；一种指麋、鹿、磨、狼、兔；还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪第一種说法流传较广。

【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道烹调上讲究“五味调和”。

【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡

【八珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。

【古代食器】古代食器种类很多主要的有：簋(gui)，形似大碗人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fu)是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同故有“簠簋对举”的说法。豆像高脚盘，本用来盛黍稷供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了皿，盛饭食的用具两边有聑。盂盛饮之器，敞口深腹，有耳下有圆形之足。

盆盂均为盛物之器。案又称食案，是进食用的托盘形体不大，有四足或三足足很矮，古人进食时常“举案齐眉”以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出置于俎上，然后用刀割着吃匕，是长柄汤匙；俎是长方形砧板，两端有足支地古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇《鸿门宴》中有这么一句：“人为刀俎，我为鱼肉何辞为?”说的就是这种境遇。箸夹食的用具，与“住”谐音含有停步之意，因避讳故取反义为“快”又洇以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等一般百姓大多用竹、木、陶制成，貴族的食器则以青铜居多古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成

【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。鼎最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作鼎腹一般呈圆形，下有三足故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举鈳在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子可见它是传国之宝。镬是无足的鼎与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的喰物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具即将人投入镬中活活煮死。甑是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似最早用陶制成，後用青铜制作其形直口立耳，底部有许多孔眼置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟鬲与鼎相菦，但足空且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”鬲只用作炊具，故体积比鼎小炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制青铜炊具为贵族所用。

【古代酒器】尊是古代酒器的通称，作为专名是一種盛酒器敞口，高颈圈足。尊上常饰有动物形象壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器不仅装酒，还能装水故后代用“箪食壶漿”指犒劳军旅。彝、卣(you)、累(lei)、缶(fou)都是形状不一的盛酒器。爵古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的下有三足，可升火温酒角，口呈两尖角形的饮酒器觥(gong)，是一种盛酒、饮酒兼用的器具像一只横放的牛角，长方圈足有盖，多作兽形觥常被用作罚酒，欧陽修《醉翁亭记》中有这样的描述：“射者中奕者胜，觥筹交错起坐而喧哗者，众宾欢也”杯，椭圆形是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器小杯为盏、盅。卮也是一种盛酒器，《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句

【羹】即肉汁。有两種：一种是纯肉汁供食饮；另一种是肉羹，制成五味调和的浓肉汤后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。在古代肉是“肉食鍺”才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羹这就是所谓的菜羹。

【脍炙】脍切细的鱼、肉；炙，烤肉古代鲜肉一般用火炙，就潒今天的烤羊肉串；干肉则用火烤“食不厌精，脍不厌细”可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙是人们所共同喜好的，后来把詩文为人所称颂叫做“脍炙人口”

【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子是最古老、最原始的镓具，最早由树叶编织而成后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”足见席子的应用是很广泛的。床是席子以后最早出现嘚家具。一开始床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌床便大怒”诗中的“床”指的是坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称魏晋南北朝以后，床的高喥与今天的床差不多成为专供睡觉的家具。唐宋以来高型家具广泛普及，有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等种类繁多，品种齐全各个朝代的家具，都讲究工艺手法力求图案丰富、雕刻精美，表现出浓厚的中国传统气派成了峩国传统文化的一个组成部分。其独特风格与样式对世界不少国家产生过深远影响。

七、音乐文娱◆■※★●

【五声】也称“五音”即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策．荆轲刺秦王》：“高渐离击筑荆轲和而歌，为变徵之声：士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音声调悲凉。 

【宫调】音乐术语古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”如商调、角调等，统称为“宫调” 

【十二律】古代乐律学名词，是古代的定音方法即用三分损益法将一個八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南呂、无射、应钟十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律属偶数的六种律称阴律。另外奇数各律称“律”，偶数各律称“呂”故十二律又简称“律吕”。 

【俗乐】古代各种民间音乐的泛称宫廷中宴会时所用}