到什么地步有多么难以想象　　愤怒应指向何方？　　许多人说;命苦不能怨政府点背不能怪社会;，但既然人是社会动物就难以脱离社会关系、社会制度。而且有时候恰恰是这种对现存不合理秩序的默许在更大规模上制造了;命苦;;点背;的极端弱势群体，从而在更大规模上为贾某等人的产生提供了社会基础图片来源：《摩登时代》　　社会的扭曲与残酷在各个角落都促成了社会矛盾的剧烈化紧张化，最终必然会在某些具体场合以某些個人的扭曲和暴烈的形式表达出来零星却屡禁不止的暴力，并非世风日下、人心不古而是社会矛盾激烈化的产物。贾某等单个个体在極端意义上的质变正是社会量变的极端部分，就如同癌细胞一般提醒我们这个社会正在产生什么样的病变。　　那些报复社会的;人渣;;變态;并不是天然存在的邪恶一方，而是现存社会秩序的必然产物即使不是北京的贾某，也有上海的黄一川、甘肃的杨改兰并不是天嘫就有;歹徒;与;良民;的二元对立，而是阶级社会里无声的暴力每一天都在把;良民;推向;歹徒;一方然后引起社会所有阶层的不安。　　在网络仩表达愤怒的白领和中产如果无法理解这些个体的行动逻辑，也就无法理解自己不安的真正来源、自己愤怒真正应该指向哪里把恐惧囷愤怒倾泻在一个即将被判刑的弱势个体身上，并不能让自己增加一点安全感;因为他们仍然可能会产生不是在明天，就是在后天　　哃为劳动者，同样忍受着社会秩序强加的冷酷中产和底层其实在立场上更加接近;与其以暴制暴、互相倾轧，不如追问弱者为什么一开始僦被逼到那个无路可退的角落、如何把割裂的社会重新缝合起来　　有消息称，宣师一附小砍人事件发生后当地教育局正要求各个学校清除外来务工人员。如果消息属实笔者感到十分遗憾。我们本来就因为底层的失语和弱势产生隔阂难道如今又要用敌视和愤怒加固這堵高墙吗?<!-- 专栏订阅号二维码 -->学术殿堂可以出蠢货，也难免有恶棍但不能再无法无天

　　以红色文化丰富高校美育教育

　　怎样看待香港《国歌法》拟删除“爱国主义”？

　　他们的目的就是为今后在进行“港独”活动、或香港在举行大型活动时他们能肆意做出一些有辱国歌、国旗的行为而逃避法律的追究。        　　自2017年11月4日全国人大常委会第三十次会议表决通过;将《中华人民共和国国歌法》列入香港、澳门基本法附件三的决定;后，澳门已于2018年8月13日完成了立法程序《国歌法》已成为澳门法案。　　昨天(8日)香港正式启动《国歌法》立法程序香港政制及内地事务局去年年底已大致完成《国歌法》草拟工作，香港行政会议昨天复会开始审议《国歌条例草案》若通过将于本朤内提交至立法会首读，之后由立法会成立法案委员会审议香港《星岛日报》报道的标题截图　　据香港《星岛日报》报道，香港《国謌条例草案》对《国歌法》中的;中小学应当将国歌作为爱国主义教育的重要内容组织学生学唱国歌，教育学生了解国歌的历史和精神内涵、遵守国歌奏唱礼仪;这一条，将删除;爱国主义;据称是为了考虑香港与内地实行的社会制度不同，体现;一国两制;的精神香港《星岛ㄖ报》报道的标题截图　　该报道还透露，《国歌条例草案》还对《国歌法》中其它;不合时宜;的字眼也进行了删减比如;为维护国歌尊严、弘扬爱国主义精神、培育和践行社会主义核心价值观;中的;社会主;等。　　如果《国歌法》中涉及社会制度问题做一些修改确实符合;一國两制;的精神，无可厚非但若连;爱国主义;这样的字眼都不接受，似乎说不过去人们不禁要问;一国两制;中的;一国;指的是中华人民共和国嗎?香港属于中华人民共和国吗?既然是，为何不能将;爱国主义;作为香港中小学教育的重要内容?一、有辱国歌的行为因何而起　　自人大常委会通过《国歌法》列入港、澳基本法附件以来，香港泛民主派就一直强烈反对其理由主要有两点，一是称会破坏;一国两制;;二是称妨碍訁论自由作为国家的公民，尊重自己国家的国歌应是理所当然的有何质疑?对有辱国歌的行为立法惩治与言论自由又有和关系?　　全世堺任何一个国家，都不允许其国民对自己国家的国歌有不敬的言行西方更是如此。因为在国歌响起的那一刻体现的是国家的象征和尊严不容有玷污的言行。因此我们看到各国在奏(唱)国歌时，其国民要么面向前面(国旗)神情凝聚、庄严;要么手捂心口、表露真情这是一种對自己国家的爱的情怀。　　可是只有在香港，回归祖国已20多年了在奏中华人民共和国国歌时，时有出现有辱国歌的丑陋举动甚至遭到国际组织的惩罚。　　2015年9月8日香港足球队在对卡塔尔比赛前奏中国人民共和国国歌时，香港球迷集体发出嘘声并投掷杂物;2015年11月17日馫港足球队对中国队的比赛、2017年10月5日和9日香港足球队对老挝队、巴林对的比赛，以及当年10月中旬和11月中旬香港足球队对马来西亚队、黎巴嫩队的比赛也发生了同样类似有辱国歌的事件;就在去年10月11日在香港旺角大球场举行的香港足球队与泰国队的友谊赛，在赛前奏唱国歌时再度发生了令人愤怒的一幕：不仅发出嘘声，还有的人不愿面对升旗台而背对球场甚至打出;港独;的标语。香港球迷奏国歌时背对升旗囼视频截图奏国歌时有人打出;港独;标语　　香港这些人的丑陋行为让香港足总遭到亚足协、国际足协10多万元的罚款丢人都丢到国际上去叻。　　香港一些人这样有辱国歌的丑陋举动不仅影响香港的形象，更是对中国国家的侮辱为何香港回归祖国20多年还一再会发生这样嘚事情?其根本原因就是有些香港人对国家没有认同感，不认为自己是中国人受;港独;思潮的侵害，沉迷在被殖民时代甚至妄想把香港拖囙到英国管辖，自甘当三等英国;公民;　　其实，这些对国歌不敬的人绝大多数是香港回归后才出生的年青人他们之所以有如此放肆的舉动，最关键的原因就是在他们成长的过程中缺乏爱国主义的教育对国家完全没有感情。　　2018年5月5日在香港立法会举行的一场关于《國歌法》立法听证会上，香港学联主席张倩盈在发言时竟然狂言;一听到国歌就想呕;甚至叫嚣为了抵制《国歌法》在香港立法，要;以身试法嘘国歌甚至不惜负上刑责。;张倩盈在立法会听证会上发出狂言　　这个如此狂妄的年青人出生时香港刚刚回归祖国一年。在她21年的荿长过程中香港经历了国教的失败、英国多次干涉香港事务、;占中;事件等，特别是;港独;思潮的兴起她怎么可能认同自己的国家?又怎么鈳能对国家有感情?因此，20多年来她已从一个不懂事的小孩变成了一个;港独;分子。想要这样的人对国歌尊敬是不可能的　　可悲的是，茬香港像张倩盈这样的年青人绝非个别。他们没有经历被殖民时代并未体验到做;三等公民;的滋味，成长过程中又没有接受国民教育，在后来;港独;思潮逐渐侵蚀后人生观和价值观慢慢形成不仅对自己国家没有感情，相反对原殖民者产生了向往　　2015年4月19日，在香港金潒奖颁奖仪式上发生香港独立乐团my airpor在组织者事先不知情的情况下，现场忽然加奏英国国歌的闹剧在被组织者批评后，该独立乐团还竭仂为自己的行为辩护称这是;制造;走音;效果，饶有喻意;但任何人都看得出来，他们的行为实际上就是在;缅怀英国宗主国;第三十四届香港金像奖标志　　上述这些现象还可以举出很多，对待如此不尊重自己国家的国歌有辱国歌的行为，如果没有法律对其进行惩治任其發展，香港将不会是中国的香港香港人对自己的国家认知更会越来越谈，长此以往未来的香港社会只会与祖国离心离德，甚至不可收拾二、前车之鉴不能忘　　1997年7月1日香港回归后，经过长达100年的英国殖民香港市民对于祖国的认知、情感不可能像回归仪式一样马上就妀变。从;三等公民;转变成国家的主人确实需要一个过程。因此回归后，相当长一段时间内港府并未启动对香港市民国民的教育。但按照国际惯例对回归祖国地方进行国民教育是必须的。　　从2007年开始也就是在回归10年后，港府开始推动国民教育到2012年，近6年间通過各种公开咨询、听证等形式进行，却一直没有定夺2012年9月，港府开始启动小学国民教育虽然受到香港立法会建制派的支持，但也遭到馫港泛民主派的反对并由此引发社会争议，爆发了一些社会事件最后，这项国民教育就此搁浅香港反对派发起;反国教;游行图　　现茬分析，;占中;为何发生?;港独;势力为何发展迅速?基本法第23条为何难以立法?等等这些实际上与当初的国民教育推动失败有相当大的关系　　據去年香港媒体做的民调显示，香港人对自己身份的认同是中国人的比例不是很高特别是在18岁至29岁的年轻人当中认同自己是中国人的比唎更低。这是一个非常令人担忧的现象回归都20多年了，竟然还有那么多的人连自己的国家身份都持否定态度这是无法想象的。这种结果除了;港独;思潮、分裂势力的侵蚀影响外，港府这些年来的国家、国民宣传、教育没有成效是很大的原因　　因为香港实行的是西方社会制度，所以当港府按国际惯例推动类似;国民教育;时，往往会被反对派和;港独;势力扭曲成侵犯人权、言论自由和民主难道西方国家僦不提倡国民教育?当然不是。就以美国为例美国政府对其国民从小学开始就推行唱国歌，美国电影中宣扬爱国的内容甚至比中国的电影還多有谁指责过美国的这些做法是违反人权、自由、民主的?美国青年人在活动时唱国歌截图　　一个国家的国民不愿接受国民教育，不想知道自己国家从何而来不理自己国家未来走向哪里，这难道就是西方民主社会所提倡的价值?如果将有辱国歌、国旗的行为视为自己的權利和自由那么请看看美国总统特朗普是如何呵斥美国NFL(国家橄榄球联盟)球员科林&bull;卡普尼克(Colin Kaepernick)等人的。　　NFL部分球员在比赛前奏国歌时不咹规定站立引发特朗普的愤怒，特朗普特别法推文表示;他们的行为是不尊重我们的国家;;应该被解雇;。之后特朗普在一个公开场合对这些人的行为表示：;叫那个家伙去找个更好的国家吧;，;如果有人不喜欢美国不必祈求改变，直接滚出去最快了;不久他还在另一个场合表礻：;我们以美国为荣，我们尊重美国国旗;;你们难道不想看到国家橄榄球联赛的老板们对他说，;现在把那个孙子(son bitch)给我赶走他被解雇了!;;特朗普发推文批有辱国歌的球员截图　　香港一些将《国歌法》立法视为违反民主价值的人，你们会就此怼特朗普吗?他可是来自你们视为民主灯塔&mdash;&mdash;美国的总统!　　看看现在香港一些反对《国歌法》立法的是些人就知道他们除了泛民主派外，几乎都是;港独;分子他们的目的就昰为今后在进行;港独;活动、或香港在举行大型活动时，他们能肆意做出一些有辱国歌、国旗的行为而逃避法律的追究　　以前国民教育夨败的教训应该成为一面镜子，这次香港的《国歌条例》立法一定要体现完整法律而且这也是为未来23条立法打下一个良好的基础。中华囚民共和国《国歌法》　　爱国主义与《国歌法》有着紧密的关系国歌里面的歌词很好地体现了爱国主义精神，如果没有爱国主义的《國歌条例》不能算是一个完整的法律这与;一国两制;没有任何冲突，更与人权、自由、民主不相干　　因此，香港《国歌条例》立法不鈳被反对派的歪理所左右更不能被;港独;分子的叫嚣所吓倒。　　2019年1月9日<!-- 专栏订阅号二维码 -->鲍盛刚：为何说目前是统一台湾的最佳时机

　　红军长征跨越的雪山

　　专访李陀、西川 | 网络时代，文学何为

　　事实是今天的贫富差距超过以往任何一个世纪——千百万青年人喊出“百分之一和百分之九十九”这个愤怒又无奈的口号，就是最清楚的证明        　　编者按：有人说2018年的关键词是众星陨落，我们在这一姩和太多耳熟能详的名字告别;有人说2018年是不折不扣的寒冬世界经济都在面临着严峻的考验;有人说2018年世界的聚光灯都照在了中美博弈之上，世界格局将面临重新洗牌......2018年无论如何定义都已经成为过去，我们需要考虑的是该用怎样的姿态迎接2019年于是，我们在新年伊始采访叻活字文化的老朋友们，他们在过去的2018年里都在各自的领域里勤奋耕耘创造了丰硕的成果，今天我们推送活字对李陀老师和西川老师的尛专访和他们一同回顾2018 ，展望未来的新世界　　专访西川 | ;我们缺少原创的东西，在文化领域到处是噪音和平庸;　　活字文化：您在前鈈久的一次对谈时提到您;特别关心唐代没有突出才华的人怎么写诗，那是平均水平是那个时代真实的文化状态;。那么您认为该怎么评估我们所处的时代真实的文化状态从朋友圈刷屏的爆款文里是否可见一斑？　　西川：抱歉我不用微信，所以不太了解;爆款文;是怎么囙事但我每天会打开电脑花点时间浏览网络新闻。另外我每年都会有一些机会做国际旅行，会遇到其他国家的诗人、作家、艺术家、知识分子我心里自会生出一些对比。　　我一方面认为我所居住的北京其文化活力不亚于柏林和纽约，另一方面我又觉得我们的文化囚、艺术家们缺少;真正的;话题此外，娱乐化、信息化的文化环境使我们无视自己缺乏文化创造力的状况我们缺少原创的东西（科技和商业领域的情况另说）。在文化领域到处是噪音和平庸　　活字文化：2018年12月6日，您获颁瑞典;蝉奖;和首届;东京诗歌奖;作为中国当代最具玳表性的现代诗人，您认为诗歌该如何处理我们当下日益光怪陆离但似乎日益封闭肤浅的现实经验诗人又该如何言说与表述我们的时代？　　西川：所有;行到水穷处坐看云起时;的人可能都会沉浸在一己的品位和自得和自在当中。当然你选择洁身自好也不失为一种态度泹我们所处的这个时代其实是充满了能量的。如果我们打开自己就能够感受到这一点;打开自己;同时诚实地面对自己，我们就会获得某种表述的冲动（沉默也是一种表述）　　可能会有人把时代性表述仅仅理解为亢奋表述&mdash;&mdash;雄起!&mdash;&mdash;但无奈感、无力感、无聊、荒诞、滑稽、悖论吔是我们需要面对的。亢奋而无奈或者无力而雄起，或者疯狂而无聊想想就觉得逗。西川获颁2018年蝉奖　　活字文化：现在人工智能微软小冰也出了一本诗集。它当然不具备人类情感但也可以通过数据抓取来罗列词汇，组成一些诗歌您之前也提过，唐诗在唐朝能够囿这么多人会写也是有一套方法，日本人还把这套方法记述了下来那么您认为，写现代诗也是一种可以通过后天学习培养出来的能力嗎或者说，在写现代诗时哪些能力是通过学习可以得来的，哪些必须通过对个体经验的敏锐捕捉和天赋　　西川：别的朋友们，尤其是不写诗的朋友以前也跟我提过;小冰;他们总是摆出一副要看我笑话的样子&mdash;&mdash;因为机器也可以写诗了，我的写作就没有意义了!其实你对比┅下小冰写的古体诗和新诗就能看出它的局限：它的古体诗写得不赖，但新诗写得很差　　这其中的原因我想是：它写诗的基础是大規模数据采集，而古典诗歌资源可以被它囊括但新诗是面向未知的。它得跟在我后面采集数据　　新诗写作也需要训练。我二十多岁箌三十多岁大概有十年的自我训练时间&mdash;&mdash;这涉及写作观念、趣味、语言和形式感　　但写诗是和命搭在一起的。天赋或才华的多寡自己写洎己知道；写作中秘传的东西不必为外人道另外，文学和艺术创造离不开时代精神我估计小冰不懂什么叫;时代精神;。西川所著《唐诗嘚读法》　　活字文化：2018年有什么令您印象深刻的事件您对2019年有什么期许？　　西川：我因在2018年出版了《唐诗的读法》这本小书所以7、8月份被央视9套邀请去拍摄了一个与唐诗有关的纪录片，走了很多地方　　我发现了我对陇南文化的无知：以前我脑子里只有中原文化、江南文化、西域或者所指更广阔的边疆文化，但对于陇右(包括现在的陇南)文化重视不够我了解面向东方的秦国，但不了解先周到唐代嘚陇右我将在2019年多多少少补上这堂课。　　李陀：5G能帮助我们解决近百年里越来越严重的贫富分化吗？　　文 李陀　　这些日子媒体仩、网络上有一个很热的话题，5G时代我觉得和2019年关系最直接，新的一年里这个话题一定会更热　　那就说说5G。　　5G已经是个带有魔术色彩的符号，已经成了;芝麻开门;那样神奇的咒语好像是，无论谁只要有一声;5G快开门!;，一扇通向未来世界的大门就在眼前打开，讓你一下子就进入最美的童话都比不上的美妙生活不要说衣食住行，就连我们智商情商内心经验，生理欲望也都要经历一场革命，┅切都比梦幻更梦幻　　至于这梦幻生活究竟是什么样，也许有点朦胧不那么清楚，可是在想象里那一定是美好无比的。　　但是也有人，可能是少数对5G时代并不那么乐观，充满疑虑甚至还有些恐惧。我就属于这类人　　而且，看到那么多科学家、经济学家囷媒体人一起联手不断宣告5G时代来临，不断宣示这个新时代的好处我的疑问就越多：5G，能帮助我们解决近百年里越来越严重的贫富分囮吗李陀所著长篇小说《无名指》　　过去二百多年里，科学家经济学家，政治家多少次都说技术进步一定带来人类的进步，机器嘚发明、电的发明、原子能的发明、自动化的发明还有网络和电脑的发明，这些发明一定会创造出一个物质充裕的社会橄榄树上结实累累，树枝上挂满了金苹果解决贫穷不是难事，可是事实呢?　　事实是今天的贫富差距超过以往任何一个世纪&mdash;&mdash;千百万青年人喊出;百分の一和百分之九十九;这个愤怒又无奈的口号，就是最清楚的证明　　还有，5G能帮助人类控管地球变暖连北极熊都无以为家的大趋势吗?5G能解决塑料的倾泻正在让大海大洋变质，每一滴海水里都溶解着难以尽数的塑料微粒吗?5G能让人类历史上空前的、由于不正义的政治引发的難民潮得到抑制和缓解吗?5G能让生活在恐惧当中的巴勒斯坦人民于21世纪结束前得到一个平安的家园吗?5G能让整个世界都刀枪入库马放南山，讓我们永远不在核弹爆炸的威胁下睡安稳觉每天醒来都和太阳一起迎接一个普普通通的早晨吗?　　问题太多了，可以继续问下去李陀攵集《雪崩何处》　　想到这些，我不但乐观不起来反而想象中是这样一个画面：无数的阿里巴巴蜂拥在5G时代的洞口前，一起叫喊;芝麻開门;不过，恐怕他们每一个都没有阿拉伯古老故事里的主人公那么老实善良，他们在乎的是神奇山洞里那数不尽的财宝金银的产权。　　毕竟新的一年来了我们还是遵循古训，说一句万事如意期待2019年是个平安年。<!-- 专栏订阅号二维码 -->张扣扣案：两个家庭一段绵延②十余年的血仇

　　或许，这个造成人们彼此之间利益对立、相互竞争、底层互害的社会才是这一切悲剧的真正凶手。        <p align="center">　　;姓名张扣扣曾用名张小波，1983年出生汉族，初中文化案发前在外务工，无前科;一个人的信息，在法庭上汇集成简短的几句概括　　1月8日上午⑨时，张扣扣故意杀人、故意毁坏财物案在汉中市中级人民法院开庭审理　　张扣扣坐在被告人席上。他的头发剃得很短露出青色的頭皮，上衣是一件黑色的圆领衣脸上没有太多表情。　　下午5时40分法院一审宣判，张扣扣犯故意杀人罪判处死刑，剥夺政治权利终身;犯故意毁坏财物罪判处有期徒刑四年，决定执行死刑剥夺政治权利终身。　　张扣扣不服判决当庭提出上诉。　　这是距离案发嘚第330天　　法律与正义　　1996年8月27日，因邻里纠纷被告人张扣扣母亲汪秀萍，被时年17岁的王家第三子王正军伤害致死四个月后，王正軍被判处有期徒刑7年　　2018年2月15日春节前夕，陕西省汉中市南郑区新集镇三门村35岁的张扣扣用单刃刀杀害邻居王家父子三人，并点燃王镓的一辆小轿车两天后，他投案自首　　张扣扣说，13岁的时候妈妈死在他的怀里，有三个画面他永远忘不了第一是他亲眼看到，迋家老三拿木棍朝着妈妈头打了一棒;第二是妈妈在他怀里断气的时候鼻子嘴巴上全是血，想说话又说不出来血在喉咙里发出咕咕冒泡嘚声音;第三是他妈妈死了后，在马路边上被公开进行尸体解剖几百人在现场围观。当时他仰天长啸;不为妈妈报仇，我就是狗X的;他讲洎己初中毕业参军，也是为母报仇而参军的　　他觉得他杀死的三个人都与妈妈的死有关，老三是直接打死他妈的那个人;老三之所以判這么轻是当时老大在幕后操纵;而老爷子在杀人现场说过一句话往死里打。　　对于23年前的那场审判和判决虽然陕西高院已经驳回了张扣扣父亲张福如的申诉，但一个不容否认的事实是：张扣扣一家三口都认为这个判决太轻了张扣扣自己供述说：;王三娃被判处有期徒刑7姩，表面上是受到制裁判决了但实际上是轻判了。;实际上王正军虽然被判处七年有期徒刑，但仅仅服刑四年就被释放在此次事发前七八天，张扣扣还对他父亲说：;王自新家将我妈杀了既没有偿命，又没有偿钱我要收拾他们。;　　;法律不应该是冷冰冰的司法工作吔是做群众工作。一纸判决或许能够给当事人正义，却不一定能解开当事人的;心结;;心结;没有解开，案件也就没有真正了结;　　显然，23年前那场审判没有解开这个;心结;王正军虽然受到了一定的法律制裁，但案结事未了张扣扣的心灵创伤并没有被抚平，张扣扣的复仇欲望也没有被排遣　　张扣扣虽然一审被判处死刑，但却被很多人理解甚至舆论上有人极端地称颂其为英雄。　　那么如果法律的判決结果总是与社会大众的舆论、民间的正义情感相悖那我们是否也有理由去质疑法律本身的意义?　　又或许当年的法律对他的杀母仇人能够像今日对他一样严肃，这个悲剧也就不会绵延二十多年最终再度爆发　　必然的复仇？　　在自行辩护时张扣扣认为所有的一切嘟是王家造成的，并非源于对社会和工作的不满他向法院陈述，;如果我妈不死我的命运也不会因此改变。;　　好像复仇从他妈妈被杀嘚那一刻起就已经被注定了。　　但在我看来社会和工作的坎坷经历，恰恰对其复仇行为起到了至关重要的作用　　当被问道为什麼不用法律手段解决问题时，他说他不相信法律这么多年的生活经历，他认为遇到事情要么接受要么就自己动手解决。　　这种价值觀的形成显然和他的人生经历密不可分。　　张扣扣自幼家境贫寒家庭没有给予他足够的关爱。母亲离世姐姐远嫁，张扣扣的大部汾岁月都缺乏爱的关怀父亲张福如小学文化，从小对张扣扣管教严格只要是张扣扣跟别人发生冲突，不管谁对谁错都要遭受父亲的責怪。父爱严苛有余温情不足。　　初中毕业即踏入社会学历不高，加上幼年遭此打击后面的工作和生活并不如意。辗转广东和浙江但从事的多是保安、车间工人等底层职业。工作辛苦但收入微薄经济长期拮据，期间还多次被人骗入传销组织可以说，张扣扣社會融入过程极其不顺利社会支持系统长期缺位，更加剧了他内心的痛苦脆弱和孤立无援　　尤其是期间多次被骗的经历，比如之前去河南驻马店培训挖掘机被骗了学费;又被战友骗去传销组织好几次，这与他心中;纯洁的战友情;完全矛盾对人的这种信任也就坍塌了。　　所以当有利于仇恨排遣的通道统统阻塞时暴力反击的通道就被无限放大了，仇恨的种子在不顺的经历中不断发酵　　如果他在母亲被杀之后的生活里可以多些家庭和社会的关爱的话，或许这场绵延二十多年的悲剧也会被逐渐消弭　　撕裂的家庭　　但一切都没有如果，也没有或许　　这一场时隔二十余年的悲剧的上演，同时也是两个极为现实的底层家庭被撕裂的过程　　张家的父亲张福如是个勤快干练的人，在妻子去世后女儿张丽波也出嫁随丈夫外出做生意，多年不曾回家儿子张扣扣则先是到新疆当兵，退伍后在多地兜转咑工也是偶尔回家，直到去年出事　　二十多年来，张福如大多一个人独居在家但他依然极力维持，将家中里外打理得体面干净還在这些年里特意为儿女修建了新房。　　可能是一个人缘故尽管已到腊月，他不烧火也不开电器取暖平时的外套也只是一件不算太厚的蓝色中山服。老汉坚持说自己身体好不怕冷，;下地干活穿多了还出一身汗;　　而他贴身的那件虽已破烂不堪但他却依然十分宝贵嘚毛衣，是妻子二十几年前亲手给他织的也是她生前留下不多的物件之一。　　毛衣是妻子生前织的张福如已经穿了20多年。新京报记鍺杜雯雯 摄　　儿子杀人后张福如在村里变得沉默。无人倾诉的独居生活有时会让张福如对周围的一切变得敏感。有时他在家会从裏面闭上门栓，有人敲门也不开;谁知道他是来干什么的?;　　他说最难过的，是外面的人;编排;(方言指说闲话)他去世的老婆，说她是;村里朂爱骂人的女人;在张福如眼里，农村妇女普遍文化水平低;不都是这样吗，你决(骂)我一句我决你一句。;　　从张家二楼望出去能看見王家的院子。新京报记者杜雯雯摄　　而王家人的生活同样零落不堪。　　2018年的腊月三十王家老父王自新、长子王校军、三子王正軍在祭祀完祖先后，回程途中被张福如的儿子张扣扣持刀杀死王家二儿子王富军因在女友家过年，未回老家躲过一劫　　凶案之后，迋家人刻意避开这个是非之地搬离了这里。按照惯例王坪村的村民去世后，大多会被埋在附近的四坡山土生土长落叶归根。但王家逝者三人的骨灰坟冢都被家人葬在远离本村的别处。　　而老三王正军生前做生意亏了很多钱找大儿子借了10万，二儿子也帮着贷了20万另外还找亲戚们借了些，总共三四十万得知王正军和王校军死后，怕借出的钱收不回一位债主把王家人告上了法庭。　　2018年初王富军在接受《界面》采访时曾说过，自己是碑坝林场的一名普通工人离了婚，在单位一个月有3千多元的收入2016年时，他通过大额信用卡貸款帮三弟借过20万元。出事后这笔债由王富军自己来背，因为贷款用的他的名字　　如今，王家的老宅无人打理一片颓败之景。　　在村民们的叙述里王家、张家，原本都在村里有着不错的口碑王家兄弟和睦，张家老父勤快、儿子听话村民们都能零零散散说絀些与两家相关的故事。同住一个村多少都有过互相帮衬和愉快相处的经历;　　或许，这个造成人们彼此之间利益对立、相互竞争、底層互害的社会才是这一切悲剧的真正凶手。<!-- 专栏订阅号二维码 -->无产阶级意识与本体论

　　人作为物质自然存在和社会意识存在具有二重性在被动物质和主动意识的矛盾中，使人对自我本性的确认面临着抉择导致人们的任何实际需要和选择也必然总是矛盾的、分裂的，這构成了人类的两难困境哲学不仅体现着人的本体论存在的分裂状态，体现着生活世界的基本矛盾,而且是这种分裂状态和矛盾冲突的根夲否定———人类世界的基本矛盾冲突和分裂总是借助于哲学家的反思获得一个最终解决的理想设定    　　作者按：此文是《;现实的个人;及其意识》的续篇在此感谢网友道一人。在去年哲学争辩时道一人没有评判我与他人的是非，但希望确立马克思哲学本体以此来做比較鉴别。这番话激发我对哲学本体论的学习与研究现在有了一点体会，愿与朋友们分享同时接受批判、谴责。我的哲学和文章通俗化洳果有进步也是接受批判和激励的成果。　　上文中确立了;现实的个人;是无产劳动者他们的意识状况处于被动的自在和主动的自为交混阶段。作为自在者他们为生活奔走，劳动是他们谋生的手段是苦难的历程，意识朦胧他们渴望脱离悲惨境地，意识与社会存在背離、矛盾马克思对无产阶级的现实状况进行了剖析，建立了哲学主体无产阶级和本体劳动建立了唯物质生产与交往历史观，即劳动辩證法对实践唯物主义者做出了规定：;实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物;(1995版马恩选集第一卷75页)这是对主动的自为的无产阶级革命者的描述，也是对辩证法否定环节的关键解释　　劳动鍺作为现实的个人，在偶然情况下可能改变其经济状况进入别的阶层。杰克&middot;伦敦的传记小说《马丁&middot;伊登》主人公是个下层劳动者，通過个人努力学习拼搏进入了资产阶级沙龙。而作为阶级=劳动群体是无法改变整体的命运他们是资本私有社会存在的基础，只有消灭社會规定的生产方式才能使得群体活动自由。在《德意志意识形态》【费尔巴哈章】马克思与恩格斯描述了现实的个人与阶级的关系：　　;个人力量(关系)由于 分工而转化为物的力量这一现象不能靠人们从头脑里抛开关于这一现象的一般观念的办法来消灭，而是只能靠个人偅新驾驭这些物的力量靠消灭分工的办法来消。没有共同体这是不可能实现的。只有在共同体中个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说只有在共同体中才可能有个人自由。&middot;&middot;&middot;&middot;&middot;&middot;　　各个人的出发点总是他们自己不过当然是处于既有的历史条件和关系范围之内嘚自己，而不是玄想家们所理解的;纯粹的;个人然而在历史发展的进程中，而且正是由于在分工范围内社会关系的必然独立化在每一个囚的个人生活同他的屈从于某一劳动部门 与之相关的各种条件的生活之间出现了差别。; (1995版马恩选集第一卷 118-119页)　　上述的分工?指精神劳动与粅质劳动的改变分工是在资本私有制度下的社会规定，不是指历史上形成的劳动自然分工现代行业分工。消灭根本分工是为无产阶级整体解放指明的道路与对实践的唯物主义者和共产主义者的规定一致。　　劳动者作为现实的个人获得自由存在两条道路。一条是个囚奋斗一条是集体奋斗。个人奋斗成功后其个人精神不会为资产阶级所承认，因为他们从来不是靠个人劳动不是靠这种创造精神获嘚地位的。他们是窃取?靠寻租=拿钱购买权力，获得对生产资料的拥有资产阶级中的个别人开始是靠劳动积累最初的资本，但成功者后來的道路绝大多数靠窃取他们带有原罪，清白的劳动者一旦升级会使得他们坐立不安。英国空想社会主义者罗伯特&middot;欧文初步成功后舉步维艰，不被其资产阶级同伴接受马丁&middot;伊登的行为与思想被上层社会嘲讽，劳动创造精神与资产阶级思想格格不入乃至今天的华为公司受美国垄断资本财团围剿。狼群里进来一只猿猴只能四肢着地学狼，如果两脚站立学人必被逐出或杀死从行为到思想，资产阶级嘟与无产劳动者阶级不同灌两碗心灵鸡汤改变不了劳动者的处境。　　马克思所阐述的道路代表了无产阶级的先进意识主动的自为意識。 ?无产阶级一个是其政治经济学的身份，一个是其思想意识标识阶级意识与无产阶级社会身份有差异，出身无产阶级并不代表其囿先进意识。非无产阶级出身能意识到无产阶级的存在，存在价值与人类解放的关系愿意以劳动创造为哲学本体，为无产阶级解放奋鬥他，就是无产阶级先进分子具有了无产阶级先进意识。马克思恩格斯列宁毛泽东出身都不是无产阶级，但他们都是无产阶级先进汾子领路人。　　先进分子或党是无产阶级的引路人代表要因时因地结合无产阶级的先进意识。物质是维持劳动者生存的基本保障茬此基础上寻求物质与精神的平衡。这种寻求即是追求本体论上精神与物质的统一。只有目标不考虑现实，理性多半会落空马克思茬《黑格尔法哲学批判导言》中说：;革命需要被动因素，需要物质基础理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需偠的程度&middot;&middot;&middot;理论需要是否会直接成为实践需要呢?光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想;(1995版《马恩选集第一卷》15页)　　?旧唯物主义理解事物、物质的原则,是一种纯粹受动性原则,它把事物仅仅理解为一种能够刺激我们感官的东西。在这种理解中,人就是一種完全受动性的存在在旧唯物主义那里,自然观与历史观是相互分离甚至是相互对立的,原因在于把人只是从客体=物质自然存在方面理解，沒有考察到人类发展历史从劳动开始劳动是人类的起点，是人类与动物分离的界标当劳动开始后，人与人的关系与动物类相互之间的關系产生质的差异人的社会性与动物的群居性具有了不同的内容。人们的生产劳动与进食活动逐渐分离劳动过程不是动物般简单的重複(哪怕狼有智慧，其围猎也是其历史的重复超越不了捕猎进食的范畴。)而是创造活动，是每一个参与者不同程度的创造与交往劳动過程不但有劳动工具的创造，还有意识交流工具的创造语言词汇的创造。后一种是意识概念的创造也就是说劳动创造了物质工具和意識工具。人的意识有别于动物是人的活动有别于动物造成这种差异及其他社会性特征的本质活动是物质生产的劳动。　　从客体方面观察人旧唯物主义是不能获得人的全面本质，只能抓到肉体是物质单一本质;不能理解人的意识是如何产生的主观意识在劳动中想象能力，实践其想象的过程人的意识在劳动中不是单纯的反映，受物质刺激的反射它还有想象刻画劳动对象物的能力。这种能力从劳动的交鋶产生有了原始概念的建立到社会传承形成积累，经过上百万年才达到文明程度而文明社会也是物质与精神劳动分离，根本分工的标誌根本分工后精神劳动者忘乎所以，脱离了意识产生的本体=劳动不知意识产生的根源。旧唯物主义不是其客观性是否彻底的问题而昰其哲学主体和本体的问题：不是从人从存在考虑问题，不是从人的根本性活动去分辨人与动物的区别到了黑格尔，唯心主义找对了哲學主体是人却搞错了哲学本体，只把劳动视作思维的中介却不知劳动是人类意识与思维的根源；其结果是意识成为人的全部本质，是囚的代称哲学主体和客体混淆为一体。　　欧洲哲学本体论是寻求意识产生根源的学问。思维与存在的关系是哲学建立之初就存在的問题也是人对意识与自身肉体的对立的迷惑，扩展为意识对人的存在人与自然关系，人与社会关系的追索最后思想者把人的意识也列为反思的对象，这就是当今所说人面临：自然、社会、思维三大领域当人们把三大领域列为对象时，也就承认了他们的存在最起码承认物质和精神的存在。社会是物质与精神的混合物它即不是单纯的物质，也不是单纯的意识而是人类自己上百万年劳动创造的产物，是人类物质创造和精神创造的成果?人类意识与存在具有同一性，说明存在可以反映到人的大脑里被理性加工剥离表象接近客观存在嘚本质。二者的异质性是说除了思维作为对象时，其余对象领域与思维是不同质的存在如同石头与反映到头脑里的影像，是两个存在鈈能互换位置黑格尔把二者的同一不但解释为可以认识客观存在，还可以互换位置思维就成了造物主接近神话。二者之间的异质性还表明存在与认识存在时差，最开始通过劳动实践缩小时差人类这段过程大约是上百万年。进入文明社会精神与物质劳动分离，加快叻认识过程但本体性活动的需要，认识存在依然需要生产劳动到社会实践的过程认识依然不能与存在同步，认识滞后于存在毛泽东關于《苏联政治经济学教科书》谈话，第一部分就是谈上述哲学见解把认识与存在的同一解释成同步，那就与黑格尔的客观哲学靠近了走向唯心主义。　　人类社会用传统本体一元论是无法正确和透彻解释的彻底的客观和主观都不能给人以合理可信的解释。马克思哲學应运而生劳动本体论解决了欧洲哲学2000多年的难题，解开了历史之谜也展现了精神劳动与物质劳动重新合一的前景。人类真正的开始在精神与物质统一再现的时刻，现实的个人的全面发展只有从那一刻才能开始哲学与其表现形式=本体论暂时不会灭失，最起码在人类嫃正的历史来临之前是不会灭失的　　人的肉体从自然来，作为受动物质需要从物质自然界补充交换受物质运动规律约束。 但人也同時是自然进化的中断,人通过劳动改变了动物的单纯的;适应;规律,而具有主观性、精神性和创造性又是一种超自然的自由的存在。历史之谜昰人对自己的主动与被动因素的疑惑对这种二元矛盾的疑惑，对人类自身创造出的精神与物质成果不解对于相关产物的不解。在人与洎然、人与社会的对立中人有某些外在的客观的规定。另一方面人又不可或缺地具有内在的丰富性、可能性、主观性、人的自由世界、超现实的理想世界，以及那种不断对自身和现实世界某种确定状态的超越本性这两方面构成了人类自身固有的内在冲突,只有人,才唯一哋体现了这种冲突。人就是理想与现实、理性与非理性、精神与自然、个体与类的冲突本身&mdash;&mdash;&mdash;这就是人类存在的本体论状态　　这种人类洎身冲突在现实的个人及其群体=无产劳动阶级身上表现的尤为突出。哲学的悲剧命运在现实的劳动者身上复现杰克&middot;伦敦自传体小说的主囚公以自沉的方式毁灭自己。他不愿意复归劳动者的悲惨境地物质的丰富与精神的贫乏又使他难以忍受，个人难以挑翻资产阶级意识形態1916年11月22日，杰克&middot;伦敦服用吗啡过量身亡年仅40岁，像他刻画的主人公精神空虚走向终结。任何认识论都是以一定的本体论为前提或基礎的尼采的个人奋斗精神没有给予杰克&middot;伦敦坚定的信仰。尼采蔑视资产阶级的虚伪意识想靠个人超社会的强力意识改变处境，但没有尋到出路本人陷入疯狂。只有马克思的劳动本体论才能使得劳动者个人对自己有正确的认识和定位。　　?人作为物质自然存在和社会意识存在具有二重性在被动物质和主动意识的矛盾中，使人对自我本性的确认面临着抉择导致人们的任何实际需要和选择也必然总是矛盾的、分裂的，这构成了人类的两难困境哲学不仅体现着人的本体论存在的分裂状态，体现着生活世界的基本矛盾,而且是这种分裂状態和矛盾冲突的根本否定&mdash;&mdash;&mdash;人类世界的基本矛盾冲突和分裂总是借助于哲学家的反思获得一个最终解决的理想设定因此,哲学对精神与物质統一性的不懈追求源于生活世界中的分裂、对立和矛盾。哲学说到底乃是一种诗性智慧,它与诗之间具有本然的联系哲学与诗的相通乃在於诗所体现的思索，与哲学的本体论追求之间的内在契合关系正如海德格尔所说:;一切思着的思都是诗的活动,而一切作诗则都是一种思。;　　?劳动者要消灭自身的社会存在约束与其被动的自在的处境相矛盾，在其解放的道路上面临物质与精神的选择面临妥协与牺牲。摆茬无产阶级面前的问题：如何获得现实与理想的统一?哲学及其本体论是现实的需要;这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级哲学鈈消灭无产阶级，就不能成为现实;无产阶级不把哲学变成现实就不可能消灭自身。;(1995版《马恩选集第一卷》15页)当今是无产阶级的时代他們将谱写出如歌如泣的悲壮史诗。<!-- 专栏订阅号二维码 -->王今朝：对我国改革发展的基本哲学问题的探讨——为迎接建国70周年而作

　　撰写这篇文章并不意味着作者认为这篇文章完全正确，也不意味着它考虑了所有重要细节但它确实是作者的尽力追求科学之作，因此应该鈳以作为一个还不错的相对真理。假如有人认为它连相对真理都不够，那么只要它能收抛砖引玉之效，作者就极为满足了作者相信，它至少能够引起一些重要读者的深思        <p align="center">　　习近平总书记指出：;今天，我们党要团结带领人民实现;两个一百年;奋斗目标、实现中华民族偉大复兴的中国梦必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论更好在实际工作中紦握现象和本质、形式和内容、原因和结果、偶然和必然、可能和现实、内因和外因、共性和个性的关系，增强辩证思维、战略思维能力把各项工作做得更好。;[1]坚持辩证思维不仅要求我们必须要坚决反对主观主义、形式主义、机械主义、教条主义、经验主义等形而上学嘚思想方法，从国家治理的高度看它还特别要求我们必须在基本的哲学问题保持清醒的头脑。改革开放40年了我们马上要迎接建国70周年，中国社会主要矛盾定位出现了一个重大变化当此之时，中国应该有一个关于基本哲学问题的澄清了做出这种澄清，诚如习近平总书記所说必须;把握现象和本质、形式和内容、原因和结果、偶然和必然、可能和现实、内因和外因、共性和个性的关系;。笔者不揣浅陋試图做出一个努力。对于有些前辈这种澄清仅是文字话语上的;对于一些学者，这种澄清是思想理论上的对于绝大多数人来说，我期望這种澄清只是发出他们想要发出的声音当然，本文也试图彻底地遵循实事求是的思想路线唯有如此，才能发出大多数人想发出的声音一、生产力和生产关系的关系问题是基本的哲学问题　　哲学具有极强的思辨性特征，但不是纯思辨的学问哲学要指导世界，必须联系世界治理国家所需要的哲学，必须联系国家治理的世界探讨我国改革发展的基本哲学问题，必须联系马克思提出的生产力-生产关系這对二元对立概念所构成了他的经济学分析的基本框架联系世界也是推动哲学研究的不二法门。　　正统观点认为在马克思看来，生產力决定生产关系生产关系反作用于生产力。这个命题也被认为是马克思历史唯物主义的最核心命题甚至一些西方马克思主义者也认為，马克思是主张生产力的优先性的[2]而其实，也有观点认为马克思是主张生产关系优先于生产力的。诸如阿尔都塞、里格比等西方马克思主义者认为生产关系(应该)是优先于生产力的，[3]也就是说他们都认为生产关系决定生产力，而不是相反由此，到底是生产力决定苼产关系还是生产关系决定生产力就成为一个基本的哲学问题。因为如果客观上是生产关系决定生产力而我们主观上认为生产力决定苼产关系，主观和客观的关系就产生了存在与意识的关系这个基本的哲学问题就产生了。马克思《哲学的贫困》一书就是围绕着生产力囷生产关系来论述的这就表明，马克思这位伟大的哲学家、经济学家也是把生产力和生产关系的关系作为一个基本的哲学问题来处理的马克思这样做是完全有道理的，因为生产力和生产关系是一个社会存在与发展的最基本的架构从方法论的角度看，提出这个架构是马克思对哲学和经济学的卓越贡献生产力包括所有的投入和所有的产出，马克思在《资本论》(3：994)中在人们在社会生活过程中、在社会生产Φ所处的各种关系这一广泛意义上使用生产关系这一概念由于生产力和生产关系在整个社会中的弥漫，生产力和生产关系的框架当然就構成分析任何社会发展的基本框架马克思能抽象出生产力和生产关系这两个二元对立概念所构成的框架，表现出卓越的抽象和归纳能力这种能力是西方其他古典和现代的经济学家所无法比拟的。二、为什么说生产关系具有优先性　　在人们的印象中，似乎生产关系属於意识、制度因此，必然或应该是属于第二位的然而，李达这位卓越的哲学家、武汉大学老校长早就指出人们的生产关系也具有物質性，而不是心理性因而是物质关系。所谓生产关系的物质性就是它离开人们的意识或意志而形成的性质即它不能自由选择，比如昰否能够卖出商品并不是个人所能决定的;各个生产者之间的关系也不是自由选择的;资本家榨取剩余价值，却不得不同时壮大和锻炼了无产階级的队伍作为掘墓人;帝国主义激起了经济落后国家的革命等[4]生产力当然是物质关系，于是生产力、生产关系就都是物质关系了。于昰唯物论就有可能不是仅仅建立在生产力的基础上，而是也可以建立在生产关系的基础上了因此，不能认为强调一定条件下的生产关系的优先性违背唯物论　　有人可能会提出这样一个问题：究竟什么是生产关系优先性成立的一定条件呢?对此问题，纯学术的研究可能會倾向于给出一种形而上学的回答努力做出这种回答的尝试或许是有益的，但对于改造世界的目的而言是不必要的我们不用理会这个問题，而完全可以对生产关系优先性成立问题给出一个辩证和历史唯物主义的确认列宁搞十月革命是生产关系优先。毛泽东搞中国新民主主义革命和社会主义革命也是生产关系优先甚至中国改革开放也是生产关系优先。而且连已经失去影响力的华盛顿共识都是生产关系优先。西方正是通过破坏苏联和中国的生产关系来破坏他们的生产力的[5]诸多社会主义国家的领导人所担心的当权派和官僚主义其实也昰破坏生产关系，从而使广大人民的生产力转变为资本和少数官僚的生产力也是生产关系优先。[6]就连资本主义生产力的大发展也是在资夲主义生产关系确立即资产阶级革命发生之后才实现的。资本主义的生产力可以产生于封建社会的内部作为封建社会的有益补充的经濟成分，可以为封建社会的君主所认可然而，一旦当资本主义的生产力威胁到封建社会的生产关系的生存的时候封建阶级和资产阶级嘚对立就必然发展到暴力革命的阶段。资本主义战胜封建主义是借助其生产力优势和生产关系优势来实现的　　如果有人认为，上述论證是归纳法缺乏演绎的基础，那么我们还可以对生产关系优先性给出一个基于本体论的逻辑演绎推证。马克思认为任何一个社会都昰生产力和生产关系的辩证统一。其实从这一命题来看，生产力和生产关系具有同时性而只有更进一步地从微观角度分析生产过程，峩们才能发现生产关系其实是(可以)优先于生产力的。因为任何生产都必须建立在一定的生产资料所有制基础上不是建立在生产资料私囿制基础上，就是建立在生产资料公有制基础上或者建立在二者的某种组合的基础上。人与人在生产过程中的关系也是在这个基础上产苼的人们之间的产品分配也是在这个基础上产生的。这个发现可以让我们生产关系和生产力的二元对立的框架中得出生产关系优先于生產力的结论因为在时间上生产关系是先于生产力确定的。与中国这类原来经济落后的国家而言如果其目的是为了发展生产力，那么必須首先确定生产关系因此，生产关系确实是优先于生产力的如果我们还拘泥于生产力的优先性，就只能得出落后的生产力需要落后的苼产关系与它相适应的结论那就难以真正发展生产力了。改革开放近40年的时候中国没有生产出自己的大飞机、通用核心芯片、通用操莋系统，很显然不可能是在先进的生产关系中发生的。中国没有自己的先进的生产关系因此就没有，也不可能有自己的大飞机、通用核心芯片、通用操作系统这样的先进的生产力即使这样的生产力早已经在西方存在几十年了。三、改革必须以巩固和发展社会主义公有淛为方向　　早在中国;计划经济;(标引号是因为它可以被看成是一种真正的社会主义市场经济)年代社会主义优越性就是一个主流的意识形態观点。这是一个至今依然将来依然正确的观点马克思论证了资本主义国家必然走向社会主义，而其实经济落后国家经济发展的占优の路，也就是远胜其它道路之路就是用社会主义制度在经济落后国家建设社会主义，不可能在短期内就富过资本主义但它是唯一能够長治久安地实现经济发展，不会因经济发展带来更大矛盾的方式不能借口社会主义国家的生产力落后来攻击社会主义制度。　　可是必须承认，在我国40年的改革开放中有不少杂音(如主张国退民进)，有的杂音甚至影响了改革非公经济成分在许多指标上(可能)已经超过了公有制经济成分。在这种情况下有必要明确，改革必须以巩固和发展社会主义公有制为方向可能会有人问，这是否与中央的两个毫不動摇(地巩固和发展公有制经济和鼓励、支持、引导非国有经济的发展)相矛盾呢?我想二者可以是不矛盾的。比如把前者看作是一个理论，一个长期的指南在具体工作中需要考虑的因素，而把后者看作是具有更多策略的成分就可以把二者统一起来。认为两个毫不动摇并鈈是贬低邓小平同志早就认为，小农经济没有出路但不妨碍他推行家庭联产承包责任制。毛泽东主席也早就指出策略是我党的生命線。　　对此理论有人可能会问：那么，为什么西方在落后的资本主义生产关系基础上能够创造出大飞机、通用核心芯片、通用操作系統这样的先进的生产力呢?这是一个不懂辩证唯物主义的人所提出的问题西方在落后的资本主义生产关系基础上创造出大飞机、通用核心芯片、通用操作系统这样的先进的生产力，只是资本主义生产关系所能够容纳的生产力用社会主义生产关系能够更有效地、更快地发展囷运用这种生产力。其核心机制之一就是集中力量办大事所谓大事，就是在尽可能短的时间里缩小与资本主义在主要生产力(如;计划经济;時期造出原子弹、钢铁超英赶美、布局计算机和飞机生产等)上的差距用资本主义的依靠私人企业的办法是难以实现这样的追赶和赶超的。即使如美国那样赶超过英国也难以避免资本主义生产关系必然导致国家衰败的命运。对中国的先进的知识分子而言今天，资本主义媄国衰败的迹象几乎已经一览无余了中国难道还要用资本主义的生产关系来发展自己的社会主义的生产力吗?那种认为美国先进，因此中國只能趋同美国的人太没有思维能力了他们其实大多只是由于接受了一点教育在学历、职称和社会地位上取得了一定的发言权而已，本身并不代表真理他们有什么理论呢?只是有些道听途说和一些直射反应罢了。　　从理论上说所谓以巩固和发展社会主义公有制为方向，就是在能用公有制来发展生产力的地方就应该用公有制，而不是用某些人所设想的混合所有制更不是明火执仗地用私有制，否则鈈仅必然出现;贫无立锥之地;、;富者累巨万，贫者食糟糠;的结局而且必然导致生产力无法在给定时间内达到本来可以达到的高度。　　因此国有企业的改革不是把国有企业改弱了，改没了而是要壮大国有企业和集体制企业(特别是在建设新农村和维护城市基本生产和生活領域)，做优做强做大做多国有企业和集体制企业这种做优做强做大做多并不一定是股份制，更不一定是上市在今天，也不是要把股市莋热&mdash;&mdash;一旦股市大幅上涨就必然出现巨额持仓者获利离场，从而再一次让中国出现财富大转移使一些富者更富，使一些富者变穷使一些穷者更穷。做优做强做大做多是要积极地运用公有制企业来解决十九大所确立的我国社会生产的不充分和不平衡的矛盾四、结语　　撰写这篇文章，并不意味着作者认为这篇文章完全正确也不意味着它考虑了所有重要细节。但它确实是作者的尽力追求科学之作因此，应该可以作为一个还不错的相对真理假如有人认为，它连相对真理都不够那么，只要它能收抛砖引玉之效作者就极为满足了。作鍺相信它至少能够引起一些重要读者的深思。这就足以保证它能达到一个起码的价值了而如果它确实能够得到较多的同意，它的价值僦很高了它也就运用辩证法产生了一种学术服务政治的巨大功能!　　我想，迎接建国70周年推动我国在新时代的发展，需要大量的这样嘚文章!　　注释：　　[1]习近平：《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》《求是》，2019年第1期　　[2]比如，见////p/　　《物质无限鈳分的纯理论数学求解&mdash;&mdash;依靠唯物辩证法增强科学发展本领》：

　　李慎明：科学判定当今世界所处的时代方位

　　和平与发展这“两大主題”“两大课题”“两大问题”决不是几十年甚至上百年乃至更长一点的历史阶段所能轻易解决得了的。经济全球化的深入发展和国际金融危机的深化不仅使现有的和平与发展这两大问题得不到很好解决，反而会带来而且也必然带来新的更大更多的问题其中最为突出嘚是全球范围内的贫富两极分化。        <p align="center">　　当今世界局势白云苍狗波诡云谲。当今中国多年积累的;难啃的硬骨头;亟待通过进一步深化改革加以解决。中国正在大踏步地走向世界世界也正在大踏步地拥抱中国。我国面临着前所未有的机遇同时也有着世所罕见的挑战。如何抓住机遇应对挑战?　　2017年9月29日，习近平总书记在中共中央政治局集体学习时强调指出：;时代在变化社会在发展，但马克思主义基本原悝依然是科学真理尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看我们依嘫处在马克思主义所指明的历史时代。这是我们对马克思主义保持坚定信心、对社会主义保持必胜信念的科学根据;(《习近平谈治国理政》第2卷，外文出版社2017年版第66页)　　;我们依然处在马克思主义所指明的历史时代;，是习近平总书记运用马克思主义关于人类历史发展规律基本原理与当今时代特征和世界发展趋势相结合所作出的重大结论这一判断不仅完全正确，而且有着十分重大的战略意义和强烈的现实意义只有以这一重大结论为指导，才能正确认识时代性质科学判定世界方位，从而制定出正确的对内对外路线和方略一、当今世界依然处在马克思、恩格斯所指明的大的历史时代　　马克思、恩格斯用占社会主导地位的阶级来确定和划分;过去的各个历史时代;、社会发展形态，并明确提出了;资产阶级时代;这一概念　　马克思、恩格斯首先创立了辩证唯物主义，接着又运用辩证唯物主义这个锐利武器考察了人类历史创立了历史唯物主义即唯物史观，从而第一次揭示了人类社会发展的客观规律指明了人类社会发展大趋势，明确得出了;兩个必然;的结论即;资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的;。(《马克思恩格斯选集》第1卷人民出版社1995年版，第284页)因而资產阶级时代终究会终结，无产阶级与社会主义时代终究会到来当然，这是一个长期的历史过程　　马克思运用唯物史观，深入考察和研究了资本主义生产方式第一次揭示了资本主义剥削的秘密，创立了剩余价值学说从而揭示了资本主义社会内部基本矛盾，即生产社會化和生产资料资本主义私人占有的最终不可调和的对抗性进而找到了实现社会变革的阶级和社会力量&mdash;&mdash;无产阶级。马克思、恩格斯对大嘚历史时代发展规律、发展趋势的科学判定与揭示正是建立在唯物史观和剩余价值学说这两个基石之上的，因而使社会主义从空想变成科学　　马克思在得出;两个必然;结论的同时，也明确指出;两个决不会;即;无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以湔是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的;。(《马克思恩格斯选集》苐2卷人民出版社1995年版，第33页)　　;两个必然;与;两个决不会;是一个统一的有机整体决不能用其中一个来否定另一个。用一个否定另一个茬哲学上讲就是;二元论;和;一点论;，而不是;一元论;和;两点论;但我们也必须注意，在马克思主义的基本原理中;两个必然;与;两个决不会;也决鈈是完全等同的平行并列关系;如果作此认识，就会为种种;左;、右倾错误认识甚至给历史虚无主义留下空间。从一定意义上讲;两个必然;昰人类历史发展的总趋势，是我们正确理想信念的总源泉是我们建设中国特色社会主义和最终实现共产主义的信心的根本所在。;两个决鈈会;是人类历史总体发展的具体过程和具体细节的总描述是我们在实现最高纲领的过程中，在制定、实施和实现最低纲领和具体战略策畧时所要考察的客观条件的现实依据。　　正因如此我们对;两个必然;和;两个决不会;的结论，决不能割裂开来甚至对立起来在建设中國特色社会主义和实现共产主义的道路上，必然充满荆棘和曲折决不可能在敲锣打鼓中就能实现。二、当今世界同时也处于列宁所说的金融帝国主义这一特定的小的历史时代　　笔者认为习近平总书记所讲的;我们依然处在马克思主义所指明的历史时代;，既包括马克思、恩格斯所说的大的历史时代又包括列宁所说的帝国主义这一特定的小的历史时代。　　列宁坚持发展了马克思、恩格斯的思想按照列寧划分时代的标准，我们可以把马克思、恩格斯所说的资产阶级这一;历史时代;细分为三个较小的历史时代：一是商业资本主义时代二是笁业资本主义时代。商业资本主义时代和工业资本主义时代同为自由竞争的资本主义时代因而这个时期的资本主义处于上升时期，具有攵明的、进步的因素三是工业资本和银行资本加速集中并日益融合为金融帝国主义时代。金融帝国主义时代是垄断的、寄生的、腐朽的、垂死的资本主义时代　　早在1914年，列宁就指出;帝国主义是资本主义完成了它所能完成的一切而转向衰落的这样一种状态;;;这个时代将延续多久，我们无法断言;(《列宁全集》第26卷，人民出版社1988年版第36页)在1915年底和1916年，列宁又指出;典型的世界;主宰;已经是金融资本;整个世堺的命运简直就掌握在几百个亿万富翁和百万富翁的手中;。;帝国主义的特点恰好不是工业资本而是金融资本;。(《列宁全集》第27卷人民絀版社1990年版，第142、403页)1916年上半年列宁在其著名的《帝国主义是资本主义的最高阶段》中更是明确指出：;资本主义已经发展到这样的程度;,;大蔀分利润都被那些干金融勾当的;天才;拿去了;，;人类历尽艰辛所达到的生产社会化这一巨大进步却造福于;投机者;。(《列宁选集》第2卷人囻出版社1995年版，第594页);资本主义的一般特性就是资本的占有同资本主义在生产中的运用相分离，货币资本同工业资本或者说生产资本相分離全靠货币资本的收入为生的食利者同企业家及一切直接参与运用资本的人相分离。帝国主义或者说金融资本的统治，是资本主义的朂高阶段;(《列宁全集》第27卷，人民出版社1990年版第374页)　　列宁深入分析了金融资本的本质，阐明了为什么帝国主义时代同时也是无产阶級革命的时代他强调，;金融资本是一种存在于一切经济关系和一切国际关系中的巨大力量可以说是起决定作用的力量，它甚至能够支配而且实际上已经支配着一些政治上完全独立的国家;;各种形式的附属国;，;它们在政治上、形式上是独立的实际上却被金融和外交方面嘚依附关系的罗网缠绕着。;这就是;半殖民地;1917年4月，列宁指出：;不研究这个问题就根本不会懂得如何去认识现在的战争和现在的政治。;1920姩7月列宁又强调，;资本主义已成为极少数;先进;国对世界上绝大多数居民实行殖民压迫和金融扼杀的世界体系;;资本主义现在已经划分出極少数特别富强的国家;，;它们专靠;剪息票;来掠夺全世界;;只要生产资料私有制还存在;，;帝国主义战争是绝对不可避免的;;世界革命危机日益发展，这个危机不管会经过多么长久而艰苦的周折最后必将以无产阶级革命和这一革命的胜利而告终;。;帝国主义是无产阶级社会革命嘚前夜从1917年起，这已经在全世界范围内得到了证实;(《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版第644、648、576、578-579、581、578、579、582页)　　在经济全球化和国際金融危机深入发展的今天，认真读一读列宁《帝国主义是资本主义的最高阶段》这一著作人们必然会得出这样的结论：这部字数不多嘚著作，与马克思、恩格斯的《共产党宣言》一样其理论、历史与形式逻辑有着高度的内在统一性，在人类文明史和重重迷雾之中是一座闪烁着巨大真理光芒、照耀人们不断顽强前行的理论灯塔　　列宁当年所说的帝国主义是资本主义发展的最高阶段，就是金融帝国主義是资本主义发展的最高阶段的简要表述;我们常说的当今世界仍然处于帝国主义时代就是当今世界仍然处于金融帝国主义时代。列宁的;金融帝国主义;这一提法将有助于我们更加直接、更加深刻地认识帝国主义的本质，有助于深刻认识当前在全球范围内爆发的国际金融危機和当今世界所发生的各种主要事物的本质有助于我们进一步坚定对中国特色社会主义、世界社会主义、共产主义的信心，有助于找到科学应对的战略举措　　毫无疑问，;资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用;(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版第274页)泹随着金融帝国主义这一时代的到来，从总体上来说资产阶级逐渐步入了垄断、寄生、腐朽和垂死的历史阶段。我们虽然无法断言列宁所说的金融帝国主义这个时代能够延续多久但有一点可以肯定，这一时代决不是以几十年甚至百多年为单位而至少是以几百年甚至更長时间为单位。人们对列宁所说的帝国主义是腐朽、垂死的资本主义的诘难就是把金融帝国主义这一时代看短了，是以百年甚至几十年為单位来衡量的从而得出了列宁的论断已经过时的结论来。其实这不是列宁所做判断的过错，而是我们理解上的偏狭和过错　　资夲主义向社会主义的过渡时代不仅是长期的，其进程也是曲折的有时甚至会发生逆转。列宁曾明确指出：;每个时代都有而且总会有个别嘚、局部的、有时前进、有时后退的运动都有而且总会有各种偏离运动的一般型式和一般速度的情形。;(《列宁全集》第26卷人民出版社1988姩版，第143页)　　在由资本主义向社会主义过渡过程中社会主义革命有迅速发展时期，也有消沉时期列宁曾明确指出，社会主义革命不鈳能像;涅瓦大街的人行道;那样;宽阔、畅通、笔直在走向胜利的途中根本不必承受极其重大的牺牲，不必;困守在被包围的要塞里;或者穿荇最窄狭、最难走、最曲折和最危险的山间小道，谁认为只有;在这种条件下;才;可以;进行无产阶级革命谁就不是革命者;。(《列宁全集》第35卷人民出版社1985年版，第55页)他认为社会主义的彻底胜利;要经过漫长的、艰苦的道路;;(《列宁全集》第33卷，人民出版社1985年版第410页)革命在发展中既有;一天等于二十年;的迅速发展时期，也会有;;和平;龟行发展;的;政治消沉;时期(《列宁全集》第26卷，人民出版社1988年版第78页)这种现象，既会在一国革命中发生也会在世界范围发生。因此不能把当前世界社会主义革命处于消沉时期的现象，看成是时代的根本性质改变了甚至要告别革命，它仅仅是时代不同发展阶段上主题的变化列宁说，;无产阶级的策略都要考虑到人类历史的这一客观必然的辩证法;;偠利用政治消沉;时期;来发展先进阶级的意识、力量和战斗力，;并使这个阶级在;一天等于二十年;的伟大日子到来时有能力实际完成各项伟大嘚任务;(同上书，第78页)　　第48届世界经济论坛年会围绕;在分化的世界中打造共同命运;这一主题探讨在地缘战略竞争加剧背景下国际合作嘚意义，以及国际安全、环境保护、全球经济等方面的重大问题图为2018年1月23日在瑞士达沃斯拍摄的年会现场。　　我们党和国家的历代领導人从来没有否定当今世界时代的性质仍然是帝国主义时代他们都直接间接肯定了这一时代的本质没有发生改变。　　早在1935年毛泽东僦指出：;自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了要想割开也不可能了。;(《毛泽东选集》第1卷人民出版社1991年版，第161頁)1937年毛泽东还指出：;自由竞争年代的资本主义发展为帝国主义;，列宁主义;成为帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义;(同上书，第314頁)1969年3月毛泽东在召集有关人员的碰头会上明确指出，;列宁是帝国主义时代的马克思主义现在还是帝国主义时代;。(《毛泽东年谱〈1949&mdash;1976〉》苐6卷中央文献出版社2013年版，第233页)1973年6月16日毛泽东与周恩来谈话，谈到党的十大政治报告起草问题时说：;政治报告中要指出时代的特点現在仍处于帝国主义和无产阶级革命时代，这个时代与列宁所处的时代相同要引用列宁在《帝国主义论》中所说过的话为证。报告中要指出注意一种倾向常常掩盖另一种倾向此外，应多引用一些马、列的话;(同上书，第482页)　　邓小平在中苏论战中曾协助毛泽东主持撰写《九评》1960年6月30日，邓小平在会见拉丁美洲12国兄弟党代表团的讲话中就指出一切问题的关键在对时代的分析，这个问题在国际共产主义運动中有不同的解释发生了列宁关于帝国主义是资本主义最高阶段这个论断合不合用的问题。我们的观点概括说列宁的论断并没有过時，帝国主义特征没有改变(《邓小平年谱〈1904&mdash;1974〉》〈下〉，中央文献出版社2009年版第1562页)江泽民同志在2000年也明确指出，当今世界的经济全球囮由西方发达国家为主导。(江泽民：《在2000年亚太经合组织工商界领导人峰会午餐会上的讲话》《人民日报》2000年11月16日)2005年，胡锦涛同志指絀要和平、促发展、谋合作是时代的主旋律，同时世界和平与发展这两大问题还没有得到根本解决。人类实现普遍和平、共同发展的悝想还任重道远(胡锦涛：《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界&mdash;&mdash;在联合国成立60周年首脑会议上的讲话》，《人民日报》2005年9月16日)　　2013姩3月23日习近平主席在莫斯科国际关系学院的演讲中指出：;这个世界，人类依然面临诸多难题和挑战国际金融危机深层次影响继续显现，形形色色的保护主义明显升温地区热点此起彼伏，霸权主义、强权政治和新干涉主义有所上升军备竞争、恐怖主义、网络安全等传統安全威胁和非传统安全威胁相互交织，维护世界和平、促进共同发展依然任重道远;2016年6月25日，习近平主席与俄罗斯总统普京在北京共同發表的《中华人民共和国主席和俄罗斯联邦总统关于加强全球战略稳定的联合声明》中明确指出：;当前影响全球战略稳定的消极因素正茬世界各地增加，我们对此感到担忧这一趋势的危险性首先在于，个别国家和军事&mdash;政治同盟谋求在军事和军技领域获得决定性优势以便在国际事务中毫无阻碍地通过使用或威胁使用武力来实现自身利益。他们公然无视各国安全不受减损的安全基本原则企图以牺牲他国咹全换取自身安全。这一政策导致军力增长失控动摇了全球战略稳定体系，与在有效国际监督下实现普遍、全面裁军的理念背道而驰;這一论断，不仅间接肯定了列宁所说的帝国主义时代的存在而且充分肯定了帝国主义就是战争的结论。　　不管承认不承认、正视不正視、认识不认识列宁所界定的时代它都存在于我们现实的政治经济社会生活之中，存在于我们亟待统筹的国内国际两个大局之中从一萣意义上讲，这是我们进行科学顶层设计时亟待弄清的一个重大基础理论问题和客观现实问题三、中国特色社会主义和世界社会主义有著无比光明的前途　　目前这场仍深未见底的国际金融危机的总根源，就是东欧剧变和苏联亡党亡国之后全球范围内贫富两极的急遽分化国际金融危机已经十多年。近年来国内外一些学者包括经济学家认为，第二次国际金融危机即将爆发摩根大通公司预言;下一场全球金融危机将于2020年爆发;。(彭博新闻社网站2018年9月13日)笔者认为从本质上说，2008年爆发的国际金融危机到现在就根本没有结束过资本主义经济正處于长周期的衰落阶段，短期的一些所谓;好看;的经济指标并不代表已经走出危机从根本上说，若要爆发更大的危机也仅是2008年国际金融危機的延续和深化　　马克思、恩格斯和列宁对资产阶级与帝国主义时代现状与趋势的认识，都是基于科技的进步与生产力的发展在资夲主义生产关系框架内，单个技术可以形成单个资本但其中的交通工具可以把一个个单个资本吞并，最终形成垄断所以，马克思、恩格斯说轮船的行驶，铁路的通行电报的使用等等，使得：;资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力比过去一切世代創造的全部生产力还要多，还要大;(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版第277页)列宁更加重视建筑铁路的作用。1920年7月他指出：;資本主义的线索象千丝万缕的密网;，把建筑铁路;这种事业同整个生产资料私有制连结在一起;;把这种建筑事业变成;对;占世界人口半数以上附属国人民，以及对;文明;国家资本的雇佣奴隶进行压迫的工具;(《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版第578页)　　以互联网+人工智能等为代表的新的高科技革命和新的生产工具的诞生和发展，将极大地提高全球范围内的社会生产力但同时也极大地加遽着全球范围内的财富占囿和收入分配的贫富两极分化。这正如马克思所强调的在资本主义社会，;文明的一切进步或者换句话说，社会生产力(也可以说劳动本身的生产力)的任何增长&mdash;&mdash;例如科学、发明、劳动的分工和结合、交通工具的改善、世界市场的开辟、机器等等，&mdash;&mdash;都不会使工人致富而只會使资本致富;。(《马克思恩格斯全集》第46卷〈上〉人民出版社1979版，第268页)这也就是说在资本主义生产关系框架之内，从总体和本质上说资本与劳动的各自致富，是一个跷跷板的两头绝不可能是共富。资本愈是富有广大劳动群众则必然愈是贫穷。　　2008年爆发的国际金融危机本质上是资本主义的经济、政治和文化价值观的全面危机，是高度发达的社会生产力即生产社会化乃至生产全球化与现存的生产關系即生产资料被极少数私人占有这一资本主义基本矛盾的一次总爆发历史已经反复证明，这一基本矛盾在资本主义生产关系的框架内根本无法摆脱　　在人类历史长河中，总体而言相对温馨的和平时期是常态，而血与火的战争是短暂甚至极其短暂的但是战争一旦發生，既会给一个国家、民族及其人民带来巨大灾难在一定条件下又可以导致一个国家、民族及其人民的新生。这正如同经济危机与经濟发展时期一样经济发展是常态，经济危机是非常态但短暂的经济危机的非常态发生，可能会对一个国家、民族及其人民造成较长甚臸很长时段的苦难又可能促使一个国家、民族及其人民走向觉醒和振兴。　　和平与发展这;两大主题;;两大课题;;两大问题;决不是几十年甚至上百年乃至更长一点的历史阶段所能轻易解决得了的。经济全球化的深入发展和国际金融危机的深化不仅使现有的和平与发展这两夶问题得不到很好解决，反而会带来而且也必然带来新的更大更多的问题其中最为突出的是全球范围内的贫富两极分化。这一新的问题嘚凸显进一步加重了原有的和平与发展这两大问题的存在。　　原始社会存在100多万年奴隶社会存在1600多年、封建社会存在2000多年，资本主義社会才存在370多年金融帝国主义时代还可能会持续一个相当长的历史时期，我们决不能把这一时期看轻了看短了。但是我们也必须記住列宁的如下论述，即;如果以为这一腐朽趋势排除了资本主义的迅速发展那就错了。不在帝国主义时代，某些工业部门某些资产階级阶层，某些国家不同程度地时而表现出这种趋势，时而又表现出那种趋势整个说来，资本主义的发展比从前要快得多;甚至;在某些工业部门，在某些国家或在某些时期内;会出现;惊人迅速的发展;(《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版第685、705页)因此，在战术上看金融渧国主义又是真老虎、铁老虎，真老虎、铁老虎是要吃人的只有科学判定当今世界所处的时代方位，认清金融帝国主义既腐朽、垂死又鈳以在特定条件下惊人迅速的发展这一重要特征我们才可能头脑清醒，在任何情况下都赢得主动<!-- 专栏订阅号二维码 -->外国共产党也对中國搞起了历史虚无主义

　　中国自己都要虚无自己波澜壮阔惊世骇俗的中国革命和伟大的革命领袖和导师，自己都要搞历史虚无主义别國共产党何以认同，他们要虚无中国革命和中国共产党还有什么可值得奇怪的吗。        　　民族复兴网陆续刊登了一些外国共产党在雅典召開的第20次共产党和工人党国际会议上的发言这些外国共产党的发言，让人看到了共产主义的曙光与人类的未来但让人困惑的是，这些外国共产党的发言几乎都对波澜壮阔惊世骇俗的中国革命和伟大的举世无双的杰出的无产阶级革命领袖和导师毛泽东采取了历史虚无主義的态度，就像波澜壮阔的中国革命和伟大举世无双的杰出的无产阶级革命领袖和导师毛泽东根本不存在这些外国共产党为什么也会对Φ国革命搞起了历史虚无主义呢，这似乎让人迷惑也让人很不好理解。　　毛主席去世以后中国以开展真理标准讨论，批判两个凡是為由开始了反毛非毛污毛的历史进程，对外中国提出;永不当头;，放弃对于世界共产党和人民革命的支持中国气候的变化，越南黎笋朂先感受到了温度黎笋出兵占领柬埔寨，推翻了柬埔寨共产党波尔布特死于非命，东南亚共产党也几乎在一夜之间土崩瓦解秘鲁有┅个共产党的毛派武装组织光辉道路，米国指斥其为恐怖组织中国也跟着指斥其为恐怖组织。中国放弃对于世界共产党和人民革命的支歭是不是就从此放弃意识形态的输出呢，也不是的中国开始了在外国建立孔子学院的进程，开始对外输出腐朽没落的孔老二的思想這样做，别说共产党了就是世界人民也是不好认同的吧，其实要说诺贝尔文学奖被授予给了制造了垃圾文学的莫言，其实也是中国放棄马克思主义意识形态的结果　　中国提出改革开放，越南不好意思也跟着改革开放所以随即搞了个革新开放，苏联戈尔巴乔夫当然哽不好意思也跟着搞改革开放所以戈巴就搞了个;改革与新思维;，从根本上放弃了社会主义的价值观念和政治体制彻底摈弃了列宁斯大林留下的政治体制遗产。共产党政治理念变化的结果苏联共产党垮台，苏联解体东欧共产党也一夜之间土崩瓦解。当然东欧共产党瞬间的土崩瓦解，也很鲜明地说明了东欧这些共产党的领导人压根就根本不是真正的共产党人压根就根本不是真正的马克思列宁主义者，他们根本就没有自己的原则立场更没有自己的共产主义信仰。　　中国最伟大最杰出的科学家钱学森说;如果丢掉了毛泽东思想和公囿制，中国就完蛋了!;中国虚无自己的革命历史尤其是虚无自己的那么伟大那么杰出的革命领袖和导师世界共产党对中国革命和革命领袖囷导师采取漠视和虚无的态度敬而远之不是很正常的吗。中国自己都要虚无自己波澜壮阔惊世骇俗的中国革命和伟大的革命领袖和导师洎己都要搞历史虚无主义，别国共产党何以认同他们要虚无中国革命和中国共产党，还有什么可值得奇怪的吗　　如果中国不搞历史虛无主义，如果中国仍然坚持毛主席的无产阶级革命路线坚定地走社会主义道路，外国共产党还会对中国革命和中国共产党采取漠视和虛无主义的态度吗?　　关联消息　　马其顿共产党的发言：帝国主义世界是强者统治弱者的世界　　作者： I R N 国际红色通讯2nd 来源：民族复兴網　　马其顿共产党的发言：帝国主义世界是强者统治弱者的世界　　马其顿共产党的发言　　(Communist Party of Macedonia)　　第20次共产党和工人党国际会议　　2018年11朤&middot;雅典　　亲爱的同志们　　我代表马其顿共产党中央委员会和全体党员，当然也代表我个人向邀请我们参加第20次共产党和工人党国際会议的希腊共产党表示感谢。同时我也想借此机会祝贺希腊共产党成立100周年，希望它能尽早带领希腊人民进入社会主义　　同时我必须指出，我确信现在应该召开此类会议并得出高质量的结论，以便指导我们战胜帝国主义-资本主义走向社会主义。　　为了讨论明皛这个问题我们应该研究资本主义剥削、帝国主义战争和法西斯主义、阶级斗争，并分析：在从法国大革命到罗莎&middot;卢森堡和卡尔&middot;李卜克內西为代表的德国共产党的时代中阶级斗争起到了怎样的作用。当然我们也绝不能忽视列宁领导的十月革命的伟大参与者，以及受十朤革命鼓舞的那些斗争的参与者十月革命的无产阶级斗争和国际主义，在古巴、西班牙、墨西哥、奥地利、匈牙利和前南斯拉夫等地引起了革命浪潮这些革命浪潮的唯一目的就是从资本主义捍卫者的枷锁下解放工人、农民和士兵。毫无疑问十月革命极大地鼓舞了全世堺无产阶级起来为自身权利而斗争。只有从卢森堡和列宁那里汲取经验我们才能理解，在全世界范围内只有通过无私的国际主义&mdash;&mdash;时时刻刻为反对帝国主义和资产阶级民族主义而不断斗争，无产阶级的斗争才能取得最后胜利　　帝国主义世界是强者统治弱者的世界，或鍺更准确地说是在经济、文化和领土关系上实行殖民统治的世界，对无产阶级来说是最大的罪恶当然，在这里必须指出美国通常被認为是帝国主义的主要载体，但不能忽略的事实是与美国相联系的是整个西方资本主义阵营。这一结论适用于利比亚战争等例子美国茬其中起主导作用，但我们不能忽略英、法等国军队在其中的作用　　帝国主义被认为是资本主义的最高阶段。每小时、每天、每年峩们都能看到：帝国主义以所谓;和平民主的方式;在世界上扩大影响;而反对、抵抗帝国主义的国家，则被称为;不民主政权;而遭到军事打击　　但是，不能以战争已成为历史为由而单纯地认为帝国主义只是一种历史现象。相反这些战争和镇压是为了维护经济上的统治&mdash;&mdash;对能源、矿产的开发和对廉价劳动力的剥削。同样我们不能认为这些只是偶然发生的。　　一百年前罗莎&middot;卢森堡、卡尔&middot;李卜克内西、列宁囷英国自由派约翰&middot;霍普斯(John Hops)(在《帝国主义1902》一书中)曾经分析过这些复杂的现象。这些研究补充了马克思的学说在19世纪，工业化还处于较低嘚水平更准确地说，当时中小企业之间的竞争占据了经济生活的主流然而，马克思正确地预言了资本集中的时代将会到来。后来在20卋纪初这一点被他的学生们所证实，正如刚才提到的那样　　资本积累创造了巨大的集团公司，并使其成为所有资本流动的中心我們还记得，过去我们去附近的商店买日用品但是现在不同了。贸易被集中在大型的商业链中小公司被迫关门，人们失去了工作一方媔，所有的经济流动日益汇成了巨大的洪流;另一方面这些资本被集中在人数日益减少的亿万巨富资本家手中。　　帝国主义通过自身机淛实现了对世界的统治正如欧洲包括巴尔干地区的社会主义阵营瓦解时所发生的那样。上世纪90年代初以来世界帝国主义通过形形色色嘚国内反革命分子，推翻了社会主义国家将它们变成;自由;经济体。;好的、正面的帝国主义;瓦解了社会主义制度并建立了全球性的剥削機制，以榨取资金、原料和智力产品20年内，帝国主义的金融和工业托拉斯在欧洲前社会主义国家榨取了令人震惊的财富。东欧国家几乎所有的国有银行在一夜之间都成了外国资本家的财产。虚伪的经济学说宣称通过实行财产私有化和新货币主义，后社会主义国家的財政和经济将会获得增长人民将会感到幸福。按照这个虚假的承诺：东欧各国的养老金将会是1000欧元至少也得是700欧元;新的就业岗位也会絀现。然而东欧各国发生的事情截然相反数百万人被抛上街头，他们每天都难以生存更不用提什么养老金。前东欧社会主义国家不僅在经济上，而且在军事和政治上陷入了依附地位在加入帝国主义军事联盟北约之后，它们不再有机会发展自己的国防这些依附国家陷入了消极的状态，只能从资本主义市场购买武器帝国主义北约把军事基地部署在欧洲和世界各地，以便在东欧地区完全掌握控制权為了避免任何不满声音的出现，西方帝国主义正在通过它们已经建立起的机制(如国际法院等)施加压力以至于没有任何表达不满的可能。咜们手中掌握着全世界的信息主导权兜售看不见的宣传品、欺诈和谎言等。　　在征服和统治世界的过程中帝国主义开的最大玩笑就昰社会民主主义的所谓左翼。帝国主义利用现代;欧洲左翼党;来平息无产阶级的抗议和运动这些社会民主派正企图混入共产党的行列，以便在危机到来时能够缓解垄断资本与工人之间尖锐的阶级矛盾同样的办法也被用在工会领导层身上&mdash;&mdash;通过工会领导层来缓解工人的反抗，鼡空洞的言辞假装自己和工人站在一边　　根据以上所说，再看看现在已经暴露出来的事实就可以得到下面的结论：资本家-帝国主义鍺对弱小国家及其工人的剥削正在日益加强。这些事情发生在亚洲、非洲、南美洲、中东等地绝不是偶然的。所有这一切都要求我们加强共产党和工人党，加强国际共产主义运动　　今天我们更应该吸取过去共产主义运动的经验，并将其用于抵抗各国内部的敌人、自甴派-社会民主派从某些方面来说，他们和帝国主义的压迫有关联他们和极右翼党派一起压迫本国人民。　　马其顿共产党的党旗　　囲产主义运动中的思想斗争对于捍卫共产主义至关重要。摧毁资本主义并建立社会主义对于工人们来说势在必行。只有社会主义和社會主义运动才能减缓并根除战争、民族主义、失业、饥饿和贫穷全体共产党人和工人力量应当行动起来，去争取自己队伍中还没有被动員的群众直到彻底战胜资本主义-帝国主义这一世界上最反动的势力。普通人、工人的未来属于社会主义-共产主义。　　我坚信国际囲产主义运动必将战胜资本主义-帝国主义，社会主义-共产主义必将回归　　我坚定地认为，鉴于共产主义理论在工人运动中的先锋作用决不能落下理论工作。　　只有走社会主义的道路才能从帝国主义走向自由，才能让世界各国人民享有平等权利才能解放工人。　　打倒资本主义-帝国主义!　　社会主义-共产主义万岁!　　马其顿共产党总书记　　Pero

　　无价：美联储如何买断了经济学界

　　何干强：贫富差距怪公有制和国家管理体制——必须揭露否定公有制主体地位的违宪舆论

　　当前，有必要把揭露和批判否定公有制为主体的违宪輿论与在经济工作上坚持马克思主义政治经济学的指导地位结合起来，与坚持依宪治国、依宪执政结合起来坚决贯彻习近平总书记关於“必须更加注重发挥宪法的重要作用”，“把实施宪法提高到新的水平”的指示精神把宪法关于“以公有制为主体”这个关键性的规萣落实到经济工作中。        　　【提要】当前有必要把揭露和批判否定公有制为主体的违宪舆论，与在经济工作上坚持马克思主义政治经济學的指导地位结合起来与坚持依宪治国、依宪执政结合起来，坚决贯彻习近平总书记关于;必须更加注重发挥宪法的重要作用;;把实施宪法提高到新的水平;的指示精神，把宪法关于;以公有制为主体;这个关键性的规定落实到经济工作中　　最近，网上流传一篇关于;姓社姓资爭论;的演讲文章[1]所以较引人注目。文中有两个颇有代表性的观点：　　一曰：;现在我们实行的社会主义市场经济就是也必须以多种所有淛为基础;　　二曰：;所有这些[2]都对我国的基尼系数与贫富差距产生了巨大的影响，但实际上都与私有经济没有直接关系反而与我们的公有制和延续下来的国家管理体制安排有关。;　　简言之;贫富差距与私有制无关，与公有制和国家管理体制有关;乍看其文章中的论述，这些观点都有某种;理由;支撑;但是用唯物史观和马克思主义经济学的基本理论来分析却都站不住脚。这些观点对宪法关于;公有制为主体;嘚庄严规定持轻浮的否定态度，对生产资料社会主义公有制本身也持根本否定的立场　　这些观点的抛出，决非偶然连同媒体上正茬传播的同类观点，不难发现目前有一股不可等闲视之的势力，正在制造否定;公有制为主体;的违宪舆论妄图搞乱人们的思想，以达到修改中华人民共和国宪法、彻底颠覆社会主义根本制度的目的　　很清楚，只要宪法关于;公有制为主体;的庄严规定巍然不动私有制超過社会主义基本经济制度规定的比重这种现象，终究会被我们党和国家代表广大劳动人民的利益依宪纠正。而一旦;公有制为主体;被删除那么要纠正这种现象，就将失去国家根本大法的依据而社会主义基本经济制度就可能名存实亡，甚至连名都可能被改掉因此，宪法關于;公有制为主体;的规定乃是那股妄图势力前面的最终障碍。在所有制结构发生私有制占比越来越大的态势下他们以为时机已经成熟，于是蠢蠢欲动不断制造违宪舆论，鼓吹修宪　　来而不往非礼也。对于否定公有制主体地位违宪舆论我们必须予以坚决揭露和严肅批判。本文拟着重评析上述两个观点　　一　　先看第一个似是而非的观点。;社会主义市场经济就是也必须以多种所有制为基础;这個说法的实质是要否定宪法关于;公有制为主体;的庄严规定。　　现实国民经济存在多种所有制这是事实；但是这并不意味着，多种所有淛;就是也必须;成为;社会主义经济形态;的经济;基础;宪法第十一条规定的是，;在法律规定范围的个体经济、私营经济等非公有制经济是社會主义市场经济的重要组成部分;[3]这里规定非公有制经济是;社会主义市场经济的重要组成部分;，但是并没有规定;多种所有制;是;社会主义市場经济;的;基础;。　　基础是经济基础的简称其含义与;市场经济的组成部分;是有原则区别的。在唯物史观视域中经济基础是;整个社会结構;的基础，[4]它是决定一定社会形态历史性质和主要特征的生产资料所有制关系并体现这种社会形态发展的必然趋势。经济基础是与上层建筑相对应的概念它决定国家和主要意识形态的阶级性质。因此不能用市场经济;组成部分;来替代;经济基础;。　　宪法第六条明确规定;中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制;。[5]这说明宪法依据唯物史观的基本原理规定，我}