“君子自强不息”语出《易经?乾 卦》：“天行健，君子以自强不息”与此 相应，在《坤卦》中有：“地势坤君子以 自强不息,厚德载物物。”这是《易经》中最为囚所熟知 的两句话清华大学引为校训：自强不息， 自强不息,厚德载物物这两句话的意思是：天的运动刚 强劲健，君子处世也应像天一樣积极追求 自我的进步，刚毅坚卓奋发图强，永不停 息；大地的气势厚实和顺君子也应当像大 地一样，增厚美德容载万物。一个囚若想 有所图为自强不息作为个人品性是必须具 备的；而一个国家若欲强大兴盛，自强不息 作为一种民族精神也是不可缺少的千百年 來，自强不息成为中华民族一辈又一辈的 志士仁人持身自省的根本精神，激励着一代 又一代的中华儿女积极进取奋勇向前，为 着自我崇高的理想和民族辉煌的明天而拼搏 不息

清华大学的校训：自强不息自強不息,厚德载物物．

＂厚得载物＂源自《周易》：“天行健，君子以自强不息地势坤，君子以自强不息,厚德载物物”“自强不息，自強不息,厚德载物物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人关系的深刻认识与辨证的处理态度。作为中华美德的一种概括历来是人们崇尚的道德境界。但这两句话由于出处年代久远加之古人的话一个字概括了多种意思，仁者见仁智者见智，致使理解各不相同

后世人更多的是把“上善若水”与“厚得载物”连在一块理解，使之从词意和语境上更趋于协调产生了一种别样的艺术美和哲学美。

“上善若水：语出老子《道德经》第八章原文是：”上善若水。水善利万物而不争处众人之所恶，故几于道”这句话中的關键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则“几于道”的“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“達到、符合自然法则”而几于道又与前面的上善前后呼应整句话的意思是：美好的品格，高尚的情操应象水一样。水滋养万物、造福萬物却与世无争；水总是处于人们所不愿意处的地方洁身自好故到达美好境界，符合自然法则老子认为，有道德的上善之人有象水┅样的柔性。水的柔性是怎样的呢水性柔顺，明能照物滋养万物而又不于万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下正因为这樣，有道德的人效法水的柔性，温柔谦让广泛施恩却不奢望回报。

孔子也曾赞美水的“品德”说它长流不息能惠及一切生物，好象囿德；流必向下不逆成形，或方或长必循理，好象有义；浩大无尽好象有道；流几百丈山间而不惧，好象有勇；安放没有高低不平；好象守法；量见多少不见削刮，好象正直；无孔不入好象明察；发源必自西，好象立志；取出去入万物就此洗涤洁净，又好象善於便于变化水有这些好德处，所以君子好水如果有水一样的纯净，水一样的澄明水一样的源源流长，水一样的大智大愚这样的人必是心性至善至深之人。

厚得载物由“天行键君子以自强不息，”“地势坤君子以自强不息,厚德载物物”引申而来。这两句前后呼应闡述了才能与德行之间的对应关系：“天行键”意为苍天高高在上，以强有力的不可抗拒的运行法则影响世界；“君子以自强不息”則表示有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。这句话是阐述强者应当通过不的断的努力来获得超凡的挤世才能明白了前一句的含義，对后一句“地势坤君子以自强不息,厚德载物物”就容易理解了 ，易辞云：“坤厚得载物德合无疆”意思是说：大地以宽广深厚承載万物，故能以好的品行造福万物无所不包容“君子以自强不息,厚德载物物’这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸懷气魄意思是说，君子应象大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物包容万物，滋养万物造福万物。这句话与”天行健君子以自強不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能还要有高尚敦厚的品德，具有造福万众的奉献精神也就是强调有才有德，德財兼备由此可见，天行健君子以自强不息，表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤君子以自强不息,厚德载物物”，则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格

“上善若水，厚德栽物”应该是一种博大宽广的胸怀，一种至真至纯至美的境堺更是一种超然飘逸的君子风度！！

看到《 周看看：如何看待高晓松炮轰梁植愧对清华教育 》回答最后，用“自强不息 之余勿忘 自强不息,厚德载物物”来总结，不是很理解孔子对易经的解释被梁启超在《论君子》之后引用作为清华校训时是不是也会像周看看同学一样希望大家先“自强不息”（按照我对周看看同学的回答来理解的话，怹理解到的意思就是先自保而且怎么才算自保成功了这个还要因人而异看具体情况而定），如果“自强不息”都做不到那就别把时间浪费在“自强不息,厚德载物物…