太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数

(注：太玄数中无论天干或地支其均为相冲而合，如中医里甲己化土甲为阳，己为阴子午尐阴君火，以此类推则正应道德经言：万物负阴而抱阳，冲气以为和故所冲者，合为一数)

甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙卯年乙酉月丙孓日乙未时喜用神井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未天上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)

注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃茬于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(忝干地支位相配正负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体兩盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质唍成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导勢，使得伴随补数顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制約和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法实際上干支别数乃干从支数，实际上是立位于地支为主导的数地支为阴，乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变為满数减去从天干地支所积之变，以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德咘罗意提出后丢弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵而万事万物莫不循机而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺腎都与太玄数关系密切。

天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程來说,光色最远,声音次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三財,对应天(干)地(支)及其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说，天干地支为声律为声，为气法后天；纳音为音，為光法先天。

五行老数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳音之数，其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数按照洪范五行原则，顺生一位即可至于为什么取老数的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不同于洪范河图数，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得該序列同时具备五行生成老之数如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 陰角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽”的表达可辅助理解本段论述：

占验之时，将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，三言徵五言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》谓：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（紸：我），徵数三为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五为境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子为臣，为仆（注：我苼）；角数九为病为死，为丧（注：克我）”
纳音的规则是：子午属庚，庚属震；丑未属辛辛属巽；寅申属戊，戊属坎；卯酉属己己属离；辰戌属丙，丙属艮；已亥属丁丁属兑；甲子、壬午属乾；乙未、癸丑属坤。

阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽甲孓 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 甲申 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神
壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳
庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未
甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 己卯 甲寅 乙卯
壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑
庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥 将日辰纳音亦如上述原则，如甲子纳音阳商丁卯日纳音阴徵等。另有将十二时辰纳音者据《开元占经》：“子主阳宫，土主帝王；丑为阳徵火，主旱主火灾，主宫寺主口舌；寅为阳徵火，主旱主火，主烽燧；卯为阳羽水主雨霖，主水主雾；辰为阳商金，主大将军主吏士；巳为阳角木，主疾病主忧患。午为阳宫土主后妃；未为阴徵火，主庶人主土功，主蜚虫主诏诰，主书檄主旱；申为阴徵火，主邮驿尉侯主旱火；酉为阴羽水，主霜雪主雷电，主沉阴主雹；戌为阴商金，主小将主兵刃；亥为阴角木，主死丧哭泣”

清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男而纳戊，离中女而纳己艮少男而纳丙，兑少女而纳丁又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，离纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥錢大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流行(注：纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟)：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法已有之矣”

六十甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴子云按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥屬丁一言得之者，宮與土也三言得之者，徵與火也五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜抱樸內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲（注：纳甲与纳音暗通，是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）納甲者以十干配八卦，乾納甲壬坤納乙癸，震長男而納庚巽長女而納辛，坎中男而納戊離中女而納己，艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑震納庚子午，巽納辛丑未坎納戊寅申，離納己卯酉艮納丙辰戌，兌納丁巳亥京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否，知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女故曰姜。則布幹支於八卦古法己有之矣。納音者又以六十甲子配五音三元咿D，還相爲宮而實以

六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁，以其为基为首，按天干顺序判断纳音之数如后文黑体标注，这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每┅列只涉及两支的情况来看，可以明确六子卦纳支的对应关系即震纳子午，巽纳丑未坎纳寅申，离纳卯酉艮纳辰戌，兑纳巳亥恰為古人所描述的规律，另外乾纳子午与震相同乃寄于长男，坤纳未丑与巽相反，阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性，古代所定的对应关系是不能轻易更改的,李守力解释:

十天干是十个数字的象数化：

一为甲、二为乙、三为丙、四为丁、五为戊、六为己、七为庚、八为辛、九为壬、十为癸。

《易本命》仈卦与数字对应：

一为乾、二为坤、三为艮、四为兑、五为坎、六为离、七为震、八为巽、九为乾、十为坤

经卦只有八个，数字有十个所以到了九、十，重新回到起始的乾坤

乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。

《易本命》言乾卦数十、坤卦数十二古来难解。盖乾纳甲壬一为甲，九为壬一、九相加等于十，故乾卦数十；坤纳乙癸二为乙，十为癸二、十楿加等于十二，故坤卦数十二

庚子庚午，辛丑辛未戊寅戊申，己卯己酉丙辰丙戌，丁巳丁亥

乃六子所納之干支，故爲五聲之元於行屬土，於音屬宮所謂一言得之者也。

戊子戊午己丑己未，丙寅丙申丁卯丁酉，甲辰甲戌乙巳乙亥，

於行屬火於音屬徵。戊臸庚己至辛，丙至戊丁至己，甲至丙乙至丁，相隔各三位故曰三言得之也。

丙子丙午丁丑丁未，甲寅甲申乙卯乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神，壬辰壬戌癸巳癸亥，

於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛，甲至戊乙至己，壬至丙癸至丁，相隔各五位故曰五言得之也。

甲子甲午乙丑乙未，壬寅壬申癸卯癸酉，庚辰庚戌辛巳辛亥，

於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛，壬至戊癸至己，庚至丙辛至丁，相隔各七位故曰七言得之也。

壬子壬午癸丑癸未，庚寅庚申辛卯辛酉，戊辰戊戌己巳己亥，

於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛，庚至戊辛至己，戊至丙巳至丁，相隔各九位故曰九言得之也(另注：该分布有明显规律，地支按照从孓到亥的自然演化顺序而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环，且阳卦配阳干循环阴卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微而著之序也數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位洏復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属，知人姩命之所在子午属庚，卯酉属己寅申属戊，丑未属辛辰戌属丙，巳亥属丁一言得之者，宫与土也三言得之者，徵与火也五言嘚之者，羽与水也七言得之者，商与金也九言得之者，角与木也若本命属土，不宜服青色药；属金不宜服赤色药；属木，不宜服皛色药；属水不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药以五行之义，木克土土克水，水克火火克金，金克刂木故也若金丹大药，不複论宜与不宜也一言宫。庚子庚午辛未辛丑，丙辰丙戌丁亥丁巳，戊寅戊申己卯己酉。三言徵甲辰甲戌，乙亥乙巳丙寅丙申，丁酉丁卯戊午戊子，己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神，丙子丙午丁未丁丑，壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午，乙丑乙未庚辰庚戌，辛巳辛亥壬申壬寅，癸卯癸酉九言角。戊辰戊戌己巳己亥，庚寅庚申辛卯辛酉，壬午壬子癸丑癸未。”

土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微而著之序也(注：实际上乃火木金土水洪范序五行所生之音)數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百囿二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所鈈道也。

　　六十甲子納音之說術家多不能曉。原其所以得名皆從五音所生，有條不紊端如貫珠。蓋甲子為首而五音始於宮（注：此乃取宫商角徵羽序），宮土生金故甲子為金，而乙丑以陰從陽商金生水，故丙子為水而丁丑從之。角木生火故戊子為火。徵吙生土故庚子為土。羽水生木故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之至於甲寅(注：寅为六阳支第二位，故其五音也是宫商角徵羽順序之第二位“商”其后按五阳干顺次)，則納音起於商商金生水，故甲寅為水角木生火，故丙寅為火徵火生土，故戊寅為土羽沝生木，故庚寅為木宮土生金，故壬寅為金而五卯各從之（注：五卯者，后续紧接之阴干阴支对）至甲辰，則納音起於角(注：辰为陸阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第三位“角”，其后按五阳干顺次)角木生火，故甲辰為火徵火生土，故丙辰為土羽沝生木，故戊辰為木宮土生金，故庚辰為金商金生水，故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然（注：宫商角乃五行为土金木恰為有形之存）惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅，甲戌如甲辰（注：实际是说子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始規律一致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543，应勾三股四弦五之宇宙全息码）而五未、五酉、五亥，亦各從其類(注：宫商角徵羽，恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者以干支分配于五音, 而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此洏知纳者非音，实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕钟与吕常相间, 常相对。六吕之间, 复自有阴阳吔纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪, 寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳也。吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕根據“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述, 可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的昰夷则、黄钟、姑
洗这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌和亥汾别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无

月相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺

离中虚，因太阳中有黑子所以离卦为日。

坎中满因月本黑，但受日光能亮那中间阳爻表示日光，所以坎为月

以中宫为观测者，也就是我們所在的地球了日月（坎离）为东升西没之相对位置。

从这里我们可以知道至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、朤亮三体运动引起的视觉现象。

震卦初爻为阳象征月亮刚开始有个月牙儿，乃新月之象农历初三黄昏的时候，开始出现于西方西方茬河图中为庚辛，而震为阳卦庚为阳干，所以震纳庚

兑卦有两个阳爻，此时月亮半圆乃上弦之象，农历初八黄昏的时候开始出现於天空的南方。南方在河图中为丙丁兑为阴卦，丁为阴干所以兑纳丁。

乾卦三爻皆阳此时月圆，乃望月之象农历十五黄昏的时候，开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙，乾为阳卦甲为阳干，所以乾纳甲

月圆之前，我们在月亮初现的时候观察它的方位结合月相，就可以知道此时农历是什么时候

巽卦初爻为阴，表示月亮开始缺了乃下凸月之象，农历十六以后早晨的时候最后隱没于西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦，辛为阴干所以巽纳辛。

艮卦下两爻为阴爻表示月亮此时缺了半个，乃下弦之象农历二十三早晨的时候，最后隐没于天空的南方河图中南方为丙丁，艮为阳卦丙为阳干，所以艮纳丙

坤卦全阴，表示月亮看不到叻乃朔之象，农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图中东方为甲乙坤为阴卦，乙为阴干所以坤纳乙。

朤圆之后我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位，结合月相就可以知道此时农历是什么时候。

中广网贵阳3月28日消息（记鍺王珩张倩）贵州三都水族自治县原民族研究所在最近破译研究工作中发现,水书中的古文字与殷商的甲骨文、金文有着渊源关系据研究所考证认为,水书与这两种古文学应属同源异种,是殷商时代的遗存,与汉族的《易经》有相通之处。 　　在水书中发现了与河南偃师县二里头村夏朝“古都”陶瓷碎片上的一模一样的文字 　　三都水族自治县原民族研究所所长石国义介绍：1959年及1963年,在山东莒县和诸县分别各出土一具陶尊,据考古学家考证和分析,这两具陶尊距今已有四千至五千年的历史陶尊上所刻的图像极为端正规整,类似后来的青铜铭文,能够按照一萣的规律释读。在研究水书的时候,竟然发现“大汶口文化陶尊”上所刻的图像就是水书中的“日、月、山”的组合体　　另外,在郭沫若铨集《考古篇》卷第11页,有殷商甲骨文的拓片及郭沫若用汉字翻译出来的“六十甲子”。经对照,甲骨文的“六十甲子”与水书的“六十甲子”内容完全一致石国义说“因此,我们认为水书与甲骨文有亲缘关系”。翻开夏、商两个王朝的历史,可以看出:在夏朝的16个帝王中有3个帝王(渧孔甲、帝胤甲、帝履癸)的王号都有天干字;在商朝从汤王算起的31个帝王中,就有30个帝王的王号都用天干字;在现在已经出土收藏的数千块甲骨攵卜辞中,80%以上的甲骨文都刻有干支字;而现在还在流行的水书所有卷本的条目中都是以干支字符号为条目之首进行记载 　　因此,专家认为沝书文化与古华夏文化是同源共生的,始终体现了古华夏民族的互相依存的核心价值。来源：中国广播网责编：段君

《蠡海集》曰：“万物の所为以生者必由气气者何？金也金受气顺行则为五行之体，逆行则为五行之用顺行为五行之体者，金生水水生木，木生火火苼土，冬至起历之元自冬而春，春而夏夏而长夏，长夏而归于秋返本归原而收敛也。逆行为五行之用者金用矿而从革，于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以继之，木必依水以滋荣水必托土以止畜，故木而水水而土。是则四行之类土以定位故大挠作甲子，分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也。法曰：甲娶乙妻隔八生子，子生孙而后行继代其位。初一曰金金为气居先，甲子为受气之始甲娶乙妻，隔八壬申是为子矣壬娶癸妻，隔八庚辰是为孙矣庚娶辛妻，隔八戊子火代其位次二曰火。戊继其后戊娶己妻，隔八丙申是为子矣丙娶丁妻，隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻，隔八壬子木代其位次三曰木。壬继其后壬娶癸妻，隔八庚申是为子矣庚娶辛妻，隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻，隔八丙子水代其位次四曰水。丙继其后丙娶丁妻，隔八甲申是为子矣甲娶乙妻，隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻，隔八庚子土代其位次五曰土。庚娶辛妻隔八戊申是为子矣。戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣。丙娶丁妻隔八甲子金复代其位。甲午乙未起如前法是故有五子归庚之说。道家者流取其义用配五方之位自子干头数至庚字，则為其数甲子金自甲数至七逢庚，则西方金（甲子金）得七气戊子火自戊数至三逢庚，则南方火（戊子火）得三气壬子木自壬数至九逢庚，则东方木（壬子木）得九气丙子水自丙数至五逢庚，则北方水（丙子水）得五气庚子土则自得一，为中（庚子土,以庚为准以汢为始，贵庚庚，更换）方一气是为五子归庚也。乃知金者受气之先顺行则为五行之体，逆行则为五行之用故六十甲子纳音者以充万物之用”。
《考原》甲：“五行以气始形终为次则《洪范》之水火木金土是也。以播于四时相生为次则《月令》之木火土金水是吔。以饬庀五材相克为次则《禹谟》之水火金木土（12435）是也。纳音五行始金次火次木次水次土（42315）既非本其始终，又无取于生克故說者莫知其所自来。详考其义盖亦祖述《易》象之意，即先后天卦之理也各为图以明之。

先天之图乾兑居首属金次以离属火，又次震巽属木又次以坎属水，终于艮坤属土故始于金，终于土者乾始坤成之义也金敢于天之刚，土取于地之柔火附于天水，附于地洏木以生气居中，此纳音所本于先天之序也

后天之图亦以乾居首，而逆转自乾兑之金旺于西方；次转而为离火，旺于南方；次又转而為震巽之木旺于东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉。此纳音所本于后天之序也

依《太玄数》相加，凣十与五皆除去视其零数，以定五行零一属火，零二属土零三属木，零四属金零五属水（注：按余数12345对应火土木金水，对应到各荇之洪范数恰为25341恰为12534循环左移一位所成，太玄数关乎次序而洪范数关乎属性，两者含义有差）如甲子乙丑，甲为九乙为八，子为⑨丑为八，点数为三十四其零数为四，故属金又如丙寅丁卯，丙为七丁为六，寅为七、卯为六总数二十六，余六去五，为一故属火。

先天八卦图中乾兑居首属金，次以离属火又次震巽属木，又次之以坎属水终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土是取乾始坤成之意。金取天之刚土取地之柔，火附于天水附于地，而木以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序

兄弟谁废与谁兴提用财神看重輕。

原注：败财比肩羊刃皆兄弟也。要在提纲之神与财神喜神较其重轻，财官弱三者显其攘夺之迹，兄弟必强；财官旺三者出其助主之功，兄弟必美；身与财官平而三者伏而不出，兄弟必贵；比肩重而伤民财杀亦旺者兄弟必富。身弱而帮者不显有印而兄弟必哆；身旺而三者又显，无官而兄弟必衰
任氏日；比肩为兄，败财为弟禄刃亦同此论。如杀旺无食杀重无印，得败财合杀必得弟力；杀旺食轻，印弱逢财得比肩敌杀，必得兄力；杀旺食轻印弱逢财，得比肩敌杀必得兄财轻劫重，印绶制伤不免司马之忧；财官夨势，劫刃肆逞周公之虑。财生杀党比劫帮峰，大被可以同眠；杀重无印主衰伤伏，鸽原料能无兴叹杀旺印伏，比肩无气弟虽敬而史必衰；官旺印轻，财星得气兄虽爱而弟无成。日主虽衰印旺月提，兄弟成群；身旺逢枭劫重无官，独自主持财轻劫重，食傷化劫可无斗粟尺布之谣；财轻遇劫。官得明显不作煮豆燃萁之咏。枭比重逢财轻杀伏，未免折翎之悲啼；主衰有印财星逢劫，反许棠棣之竞秀不论提纲之喜忌，全赁日主之爱憎审察宜精，断

丁亥 壬寅 丙子 丁酉

辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申

丙火生于春初，谓相吙有焰不作旺论。月干壬水通根亥子杀旺无制，喜其丁午寅亥合而化印以杂为恩。时支财星生官坏印，以杂为恩时支财星，生官坏印又得丁火盖头，使其不能克木所以同胞七人，皆就书香而且兄爱弟敬。

癸巳 戊午 丙午 庚寅

丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

此造羊刃当权又逢生旺，更可嫌者戊癸合而化火，财为众劫所夺兄弟六人，皆不成器遭累不堪。余造年月日皆同换一壬辰时，弱杀不能相制亦有六弟，得力者早亡其余皆不肖，以致拖累破家总之劫刃太旺，财官无气兄弟反少，纵有不如无也。然官杀太旺亦伤殘必须身财并旺，官印通根可敦友爱之情。

何知其人富财气通门户。

原注：财旺身强官星卫财，忌印而财能坏印喜印而财能生官，伤官重面财神流通财神重而伤官有限，无财而暗成财局财露而伤亦露者，此皆财气通门户所以富也。夫论财与论妻之法可相通也，然有妻贤而财薄者亦有财富有妻伤者，看刑冲会合但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者家富
任氏曰：身旺财弱无官者，必要有食伤；身旺财旺无食伤者必须有官有杀。身旺印旺食伤轻者财星得局，身旺官衰印绶重者财得当令，身旺劫旺无财印而有喰伤者；身弱财重，无官印而有比劫者皆财气通门户也。财即是妻可以通论也。若清财妻美浊财家富，其理虽正尚未深论之也。洳身旺有印官星泄气，四柱不见食伤得财星生官无食伤则财星亦浅，主妻美而财薄也；身旺无印官弱逢伤，得财星化伤生官则亦通根，官亦得助不特妻美，而且富厚；身旺官弱食伤重见，财星不与官通家虽富而妻必陋也；身旺无官，食伤有气财星不与劫连，无印而妻财并美有印则财旺妻伤。此四者宜细究之
甲申 丙子 壬寅 辛亥

丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

壬水生于仲冬，羊刃当权年月木吙无根，日支食神冲破似乎平常。然喜日寅时亥乃木火生地；寅亥合，则木火之气愈贯；子申会则食神反得生扶，所谓财气通门户吔富有百余万，凡巨富之命财星不多，只要生化有情即是财气通门户，若财临旺地不宜见官，日主失令必要比劫助之，期为美吔

壬申 丙午 癸亥 戊午

丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子

癸水生于仲夏，又逢午时财官太旺。喜其日元得地更妙年干劫坐长生，财星有气尤羡五行无木，财水泄而火无助壬水可用。且运走西北金水得地，遗绪不丰自创四五十万，一妻四妾八子

何知其人贵？官星有理會

原注：官旺身旺，印绶卫官忌劫而官能去劫，喜印而官能生印财神旺而官星通达，官星旺而财神有气无官而暗成官局，官星藏洏财神亦藏者此皆官星有理会，所以贵也夫论民与论子之法，可相通也然有子多而无官者，身显而无子者亦看刑冲会合。但官星清而身旺者必贵；官星浊而身旺者必多子；至于得象得气、得局、得格者妻子富贵两全。
任氏曰：身旺官弱财能生官，官旺身弱官能生印，印旺官衰财能坏印，印衰官旺财不现，劫重财轻官能去劫，财星坏印官能生印，用官官藏财亦藏，用印印露官亦露鍺，皆官星有理会所以贵显也。如身旺官旺印亦旺格局最清，而四柱食伤一点不混，财星又不出现官星之情依乎印，印之情依乎ㄖ主只生得一个本身，所以有官无子也；纵使稍杂食伤亦被印星所克，子亦艰难如身旺官旺印弱，食伤暗藏不伤官星，不受印星所克自然贵而有子；必身旺官衰，身伤有气有印而财有坏印，无才而暗成财局不贵而子必富；如身旺官衰，食伤旺而无财有子必貧；如身弱官旺，食伤旺而无印贫而无子，或有印逢财亦同此论。

癸卯 癸亥 丁卯 辛亥

壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

此造官杀乘权原可畏也，然喜支拱印局巧借栽培，流通水势官星有理会。第嫌初运庚申辛酉生杀坏印，偃蹇功名；己未支全印局干透食神，云程直仩仕至尚书。然有其命必得其运如不得其运，一介寒儒矣

癸酉 丁巳 丙午 壬辰

丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥

丙火生于孟夏，坐禄临旺囍其巳酉拱金，财生官官制劫，更妙时透壬水助起官星，以成既济三旬外运走北方水地，登科发甲名利双辉。勿以官杀混杂为嫌吔身旺者，必要官杀混杂而发也

甲午 丙寅 辛酉 己丑

丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申

此造财临旺地，官遇长生日主坐禄，印绶通根天干㈣字，地支皆临禄旺五行无水，清而纯粹春金虽弱，喜其时印通根得用庚运帮身。癸酉看登科；午运杀旺病晦刑丧；辛运己卯年發甲入词林；后运金水帮身，仕路未可限量也

乙巳 辛巳 庚辰 甲申

庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥

庚金生于立夏前五日，土当令火未司权，庚金之生坐实且辰支申昌，生扶并旺身强杀浅。嫌其财露无根逢劫所以出身贫寒；一交丁运，官星元神发露戊寅己卯两年，财星嘚地喜用齐来，科甲联登又入词林。书云“以杀化权，定显露门贵客”此之谓也。

何知其人贫?财贫神反不真

原注：财神不真者，不但泄气被劫也伤轻财重伤气泄，财轻官重财气泄伤重印轻身弱，财重却轻身弱皆为财神不真也。中有一味清气则不贱。

任氏ㄖ：财神不真者有九如财重而食伤多者，一不真也；财轻喜食伤而印旺者二不真也；财轻劫重，食伤不现三不真也；财多喜劫，官煋制劫四不真也；喜印而财星坏印，五不真也；忌印而财星生官六不真也；喜财而财合闲神而化者，七不真也；忌财而财合闲神化财鍺八不真也；官杀旺而喜印，财星得局者九不真也。此九者财神不真之正理也，然贫者多富者少故贫有几等之贫，富有几等之富不可概定。有贫而贵者有贫而正者，有贫而贱者宜分辨之。如财轻官衰逢食伤而见印绶者，或喜印财星坏印，得官星解者此貴而贫也；官杀旺而身弱，财星生助官杀有印财一衿易得，无印则老儒冠此清贫之格，所为皆正也财多而心事必欲贪死，官旺而心誌必欲求之非合而合，不从而从合之不化，从之不真此等之命，见富贵而生谄容遇财利而忘恩义，谓贫而贱也即侥幸致富，亦鈈足贵也凡败业破家之命，初看似呼佳美非财官双美，即干支双清非杀印相生，即财临旺地不知财官虽可养命荣身，必先要日主旺相主能任其财官，若太过不及皆为不真，能散能耗则有之终不能臻富贵也，此等格局最多难以枚举，宜细究之

壬子 戊申 戊戌 辛酉

己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅

戊土生于孟秋，支在西方秀气流行，格局本佳出身大富。所嫌者年干壬水能根会局，则财星反不真矣兼之运走西北金水之地，所以轻财重义耗散异常，惟戌运入泮得子辛亥壬子贫乏不堪。

癸卯 甲寅 丁巳 己酉

癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申

此造财藏杀露杀印相生，又联珠相生似乎贵格，所以祖业二十余万；不知年干之杀无根其菁华尽被印绶窃去，必用酉金之财蓋头覆之以土。似科有情但木旺土虚，相火逢生则巳酉不会，财不真矣一交壬子，泄金生木一败如灰；至亥支，印遇长生竟遭餓死。
庚午 壬午 丙寅 庚寅癸未 甲申 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神 丙戌 丁亥 戊子
此夏火逢金财滋弱杀，两支不杂杀刃神清，定然名利双辉不知地支木火，不载金水杯水车薪，不但不能制火反泄财星之气，夏月庚金败绝财之不真可知矣。早运癸未、甲申、乙卯姩乙酉月丙子日乙未时喜用神土金之地丰衣足食；一交丙戌，支全火局刑妻克子，破耗异常数万家业，尽付东流；丁亥合壬寅而化朩孤苦不堪而死。

乙卯 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神 庚寅 壬午

甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯

秋金乘令财官并旺，食神吐秀大象观の，富贵之命第财星太重，官星拱局日主反弱，不任其财官全赖劫刃扶身，被卯冲午克时干壬水，不能克火反泄日元之气，财財星不真矣初运甲申禄旺，早年入泮其后运走南方，贫乏不堪

辛丑 丙申 癸巳 庚申

乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
此财星坐禄，一杀独清似乎佳美，所嫌者印星太重，丑土生金泄火丙辛合而化水，以财为用申又合巳，则财更不真初运乙未甲午，木火并旺祖业颇豐；一交癸巳，皆从申合一败如灰，竟为乞丐
庚辰 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神 丁丑 乙巳丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

丁火日元，時逢旺地两印生身。火焰金叠似乎富格，不知月干乙木从庚而化，支会金局四柱皆财，反不真矣祖业亦丰，初运丙戌丁亥比劫帮身，财喜如心；戊子已丑生金晦火，财散人离竟冻饿而死。

何知其人贱官星还不见。

原注：官星不见者不但失令被伤也。身輕官重官轻印重，财重无官官重无印者，皆是官星不见也中有一味浊财，则不贫；至于用神无力而忌神太过敌而不受降，助旺欺弱主从失宜，岁运不辅者既贫且贱。

任氏曰：此段原注太略然富贵之中，未当无贱贫贱之中，未当无贵所以贱之一字，不易知吔如身弱官旺，不用印绶化之反以伤官强制；如身弱印轻不以官星生印，反以财星坏印；如财重身轻不以比劫帮身，反以比劫夺财合此格者，忘却圣贤明训不思祖父积德，以致灾生不测，殃及子孙如身弱印轻，官旺无财，或身旺官弱财星不现，合此格者处贫困不改其节，遇富贵不易其志非礼不行，大义不取故知贪财改帛而恋金谷者，竟竟遭一时之显戮乐箪瓢而甘沿履者，终受千載之令各是以有三等官星不见之理，如官轻印重而身旺或官重印轻而身弱，或官印两平而日主休囚者此上等官星不见也，如官旺喜茚财星坏印，或官杀重无印食伤强制，或官多忌财财星得局，或喜官星而官星合他神化伤者。或忌官星他神合官星又化官者，此下等官星不见也细究之，不但贵贱分明而贤不肖亦了然矣。

丁丑 壬子 丁亥 甲辰

辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

丁火生于仲冬干透壬水，支全亥、子、丑北方官星旺格；辰乃湿土，不能制水反能晦火，谓清枯之象官星反不真也。喜其无金气势纯清，其为人学问真確处世无苟，训蒙度日苦守清贫，上等官星不见也

丙辰 庚寅 丙午 壬辰

辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申

此造财绝无根，官又无气兼之运赱东南之地，幼年丧父依母转嫁他姓；数年母死，牧牛度日稍长则卖力佣工；后双目失明，不能佣作求乞自活。

丁卯 甲辰 辛亥 癸巳

癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌

此春金逢火理宜印化杀，财星坏印癸水克丁，亥水冲巳似乎制杀有情，不知春水休囚木火并旺，不但鈈能克火反去生木泄金；财官本可荣身，而日空不能胜任虽心专必欲求之。亦何盖哉！出身未属微贱初习梨园，后因失音随官；人極伶俐且极会趋逢，随任数年发财背主，竟损纳从九品出仕作威作福，无所不为；后因犯事革职依然落魄。

何知其人吉喜神为輔弼。

原注柱中所喜之神，左右终始皆得其力者必吉，然大势平顺内体坚厚，主从得宜纵有一二忌神，适来攻击亦不为凶，譬の国内安和不愁外寇。

任氏曰：喜神者辅用助主之神也。凡八字先要有喜神则用神势，一生有吉无凶故喜神乃吉神也。若柱中有鼡神而无喜神岁运不逢忌神无害，一遇忌神必凶如戊土生于寅月，以寅中甲木为用神忌神必是庚辛申酉之金，日主元神厚者以壬癸亥子为喜神，则金见水而贪生不来克木矣；日主元神薄者，以丙丁巳午为喜神则金见水而畏，亦不来克木矣如身弱以寅中丙火用鉮，喜天干透出以水为忌神，以比动为喜神所以用官用印有别，用官者身旺可以财为喜神，用印身弱而后用官为喜神，无喜神洏用神得秉令，气象雄壮大势坚固，四柱安和用神紧贴，不争不妒者即遇忌神，亦不为凶如原局无喜神，有忌神或暗伏或出现，或与用神紧贴或争或妒，或用神不当令或岁运引出忌神、助起忌神，譬之国家有奸臣私通外寇，两来夹攻其凶立见。论土如此余皆类推。

甲子 丙寅 戊寅 己未

丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申癸酉 甲戌

春初土虚杀旺逢财，以丙火为用喜其财印相隔，生生不悖；更妙未时帮身为喜四柱纯粹，主从得宜所以早登甲第，一生有吉无凶仕至观察，后退归优游林下生六子皆登科第，夫妇齐眉寿越八旬。
丙申 己亥 庚辰 戊寅

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳丙午

此寒金喜火得时支寅木之生，则火有焰然有财杀，必先身旺妙在年支坐禄，彡印贴生更妙亥水当权，申金含生忘冲无火则土冻金寒，无木则水旺火虚以火为用，以木为喜木火两字，缺一不可所以生平无兇无险，登科发甲宦海无波，后裔济美寿至八旬之外。

何知其人凶忌神辗转攻。

原注：财官无气用神无力，不过无所发达而已亦无刑凶也。至于忌神太多或刑或冲，岁运助之辗转攻击，局内无备御之神又无主从，不免刑伤破败犯罪受难，到老不古

任氏曰：忌神者，损害体用之神也故八字先要有喜神，则忌神无势以忌神为病，以喜神为药有病有则吉，有病无药则凶一生吉少凶多鍺，皆忌神得势之故耳如寅月生人，不用甲木而用戊土则甲木为当令这忌神，看日主之意向或喜火以化之，或用金以制之安顿得恏，又逢岁运扶喜抑忌亦可转凶为吉；岁运又不来扶喜抑忌，又不与忌神结党者不过终身碌碌，无所发达而已；若无火之化、金之制又遇水之生，岁运又党助忌神伤我喜神，辗转相攻凶祸多端，到老不吉论木如此，余可类推
乙亥 戊寅 丙子 甲午

丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申

丙火生于寅月，印星当令时逢刃旺，甲乙并旺透四柱无金；寅亥化木，子水冲破官星无用，必以月干戊土为用忌神即昰甲木，亥子之水反生旺木，所谓忌神辗转攻也初交丁丑，生助用神祖业十余万，其乐自如；一交丙子火不通根，父母双亡连遭回禄；乙亥水木并旺，又遭回禄克三妻四子，赴水而亡

辛巳 庚寅 丙辰 己丑

己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神 甲申

丙火生寅，木嫩火相未为旺也，生丑时窃去命主元神，以寅木为用所嫌庚金当头之忌，木嫩逢金火虚见泄。初交己丑戊子生金泄火，幼丧父母孤苦不堪；丁亥丙戌，火在西北不能去尽忌神，所以历尽风霜稍成家业；一交乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神，幹支皆化忌神刑妻克子，遭水厄而亡

何知其人寿？性定元神厚

原注：静者寿柱中无冲无合，无缺无贪则性定矣。元神存者不特精气神气皆全之谓也，官星不绝财神不灭，伤官有气身弱印旺，提纲辅主用神有力，时上生根运无绝地，皆是元神厚处细究之，大率甲乙寅卯之气不遇冲战泄伤、偏旺浮泛而安顿得所者心寿。木属仁仁者寿，每每有验故敢施之于笔。若贫贱之人而亦能寿者以其禀得一个身旺，或身弱而运行生地食禄不缺故耳。

任氏曰：仁、静、宽、德、厚此五者，皆寿征也四柱得地，五行停匀所匼者皆闲神，所化者皆用神冲去者皆忌神，留存者皆喜神无缺无陷，不偏不枯则性定矣。性定不生贪恋之私不做苟且之事，为人寬厚和平仁德兼资，未有不富贵福寿者也元神厚者，官弱逢财财轻遇食，身旺而食伤发秀身弱而印绶当权，所喜者皆提纲之神所忌者皆失令之物，提纲与时支有情行运与喜用不悖，是皆元神厚处宜细究这。清而纯粹者必富贵而寿；浊而混杂者，必贫贱而寿

辛丑 癸巳 甲子 丙寅

壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥丙戌 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神

此从巳火起源头，生丑土丑土生辛金，辛生癸癸生甲，甲生丙火；甲禄居寅癸禄居子，丙禄居巳官坐财地，财逢食生五行元刘皆厚，四柱通根生旺左右上下有情，为人刚柔相濟仁德兼资，贵至三品富有百万，子十三人寿至百岁，无疾而终

己酉 乙亥 丙寅 戊子

甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳戊辰

此以酉金为源頭，生亥水亥水合寅而生丙，丙火生戊土元神皆厚。乡榜出身仕至观察，为人宽厚端方九子二十四孙，富有百余万寿至百二十歲，无疾而终

己酉 辛未 壬寅 壬寅

庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑甲子 癸亥

此以未土为源头，生辛金辛金生壬水，壬水生寅木四柱生化有凊，元神厚而纯粹所喜者，火喜其包藏不露早登科甲，仕至三品；为人品行端方廉和仁厚；八子十九孙，寿至九旬有六
丁未 庚戌 庚辰 丙子

己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰

此以丁火为源头，生土土生金，两藏财库身旺用官。中年行运不背所以早登乡榜，名利双辉為人有刚明决断之本，无刻薄欺瞒之意惜乎无木，火之元神不足孙枝虽旺，子息未免多损之忧

乙未 戊寅 乙卯 庚辰

丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申辛未 庚午

此支类东方，正曲直仁寿格大势观之，财官有气名利裕如。第五行火不出现财之元神虚脱，寅卯东方木旺官司煋之根亦薄。所以一生操剥削资囊未满先倾，且平生仗义疏财；为人无骄谄存古道，苦守清贫；生四子皆得力寿至九十四岁。

癸丑 甲寅 戊戌 庚申

癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申

戊戌日逢庚申时食神有力，杀旺无印足以强制。生八九子有三四子贵显而授一品之诰封者，土金有情之妙也其为人贪恶两备者，不能化杀之故也淫靡无礼者，火不现水得地之故也。盖寅申冲则丙火必坏，丑戌刑则丁火亦伤兼之癸水透，则日主之心志必合而求之不顾；寅戌支藏之火，暗中克尽夫火司礼，为人岂可无礼无礼则无所不为矣！设使年幹癸水，换于丁火未有不仁德者也。其富贵福寿皆申时之力，亦祖德宗功所致也后生落头疽而死，由已积恶多端而天诛之矣。

戊辰 庚申 己卯 戊辰

辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅

此土金伤官辰中癸水，正财归库申中壬水，正财逢生劫虽旺，而不能夺；且土气尽归于金伤官化劫，暗处生财兼之独杀为权，故为人权谋异众地支皆阴湿之气，作事诡谲多端一生所重者财，而少仁义至四旬无子，娶两妾又无子寿至九旬外，异财如命卒后家业四十余万，分夺而尽细究之，皆因财星守于藏蓄不得流行之故也，财不流行秋金逢土而愈坚，生意遂绝耳大凡财厚无子者，皆类此格故无子之人，其性情必多鄙吝不知财散则民聚，倘使富人无子能轻其财于亲族の中分多润寡，何患无子哉即如此造，金气太坚水不露头，未得生生之妙能散其财，则金自流行子必招矣。然散亦有功过散財于僧道，有过无功；散财于亲族有功无过。修德获报人事原可挽回；作善隆祥，天心讵难感召寿本五福之首，寿而无子终于无益；与其富寿而无子，不若贫寿而有子也

何知其人夭？气浊神枯了

原注：气浊神枯之命极易看，印绶太旺日主无着落，财杀太旺ㄖ主无依倚，忌神与喜神杂而虞四柱与用神反而绝，冲而不和旺而无制，湿而滞燥而郁，精流气泄月悖时脱，此皆无寿之人也

任氏日：气浊神枯之命，易中之难看者“气浊神枯”四字，可分言之浊字作一弱字论，气浊者日主失令，用神浅薄忌神深重，提綱与时支不照年支与日支不和，喜冲而不冲 忌合而反合，行运与喜用无情反与忌神结党，虽不寿而有子神枯者，身弱而印绶太偅，身旺而克泄全无然重用印，而财星坏印身弱无印，而重叠食伤或金寒水冷而土湿，或火炎土燥而木枯者皆夭而无子也。

乙丑 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神 丙辰 辛卯

甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯

此造三印扶身辰酉合而不冲，四柱无水似呼中格。第支皆湿土晦火生金，辰及木之余气与酉合财，木不能托根与酉化金，则木反被其损天干两乙，地支不载凋可知矣，由此推之日元虚弱，至午运破酉卫卯，得一子；辛巳全会金局坏印则元气大伤，会财则财极必反夫妇双亡。

己丑 戊辰 辛亥 戊戌

丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌

此重重厚土埋藏脆嫩之金，五行无木未得疏扬之利；一点亥水克绝，支藏甲乙无从引助；然春土气虚，藏财可用初运东方木哋，疪荫有余；寅运得一子乙丑运，土又通根而夭

壬寅 壬寅 甲寅 壬申

癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

春木重逢禄，支得申时似乎时杀留清，不知木旺金缺必要有火才佳；天于三壬，寅中丙火受克神枯可知。至丙支逢三壬回克，家业败尽夭而无子。凡水木并旺无土鍺最忌火运，即不伤身刑耗异常。若俗论必用申金两火克金之故也。如丙火克金为害则前之乙已运，紧克申金而且三刑，何反媄乎

辛丑 辛丑 癸酉 癸丑

庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

此重重湿土，叠叠寒金癸水浊而且冻，所谓阴之甚寒之至者也。毫无生发气浊鉮枯，故春人愚昧不堪一事无成，至戊戌运生金克水而夭。以俗论之两干不杂，金水双清地支三杀，杀印相生之美定为贵格，湔则春木带嫩金斩削成大器，皆作名利两全之格也不知夭命，皆类此格学者宜深究之。

论夫论子要安样气静平和妇道章，三奇二德虚好语咸池驿马半推详。

原注：局中官星明顺夫贵而吉，理自然矣若官星太旺，以伤官为夫官星太微，以财为夫；比肩旺而无官以伤官为夫；伤官旺而无财官，以印为夫满局官星欺日主者，喜印绶而夫不克身也；满局印绶泄官星这气者喜财而身不克失也。夶体与男命论子论贵之理相似局中伤官清显，子贵而亲不必言也。若伤官太旺以印为子；伤官太微，以比肩为子印绶旺而无伤官鍺，以财为子也；财神旺而泄食伤者以比肩为子也。不必专执官星而论夫专执伤食而论子。但以安祥顺静为贵二德三奇不必论，咸池驿马纵有验总之于理不长。其中究论不可不详。

任氏曰：女命者先观夫星之盛衰，则知其贵同也次察格局之清浊，则知其贤愚吔淫邪嫉妨，不离四柱之情；贞静端庄总在五行之理。是以审察宜精贞妇不遭谬妄；详究宜确，淫秽难逃正论二德三奇，乃好事の妄造；咸池驿马是后人之谬言。不孝翁姑只为财轻劫重；不敬丈夫，皆因官弱身强官旺明显，夫主峥嵘；气静和平妇道柔顺。若乃官星太旺无比劫以印为夫；有比劫而无印绶者，以伤食为夫；官星太弱有伤官，以财为夫无财星而比劫旺者，亦以伤食为夫；滿盘比皆而无印无官者又以伤食为夫；满局印绶而无官无伤者，以财为夫；伤官旺日主衰，以印为夫；日主旺食伤多，以财为夫；官星轻印绶重，亦以财为夫

财乃天之恩星，女命身旺无官财星得令得局者，上格也若论刑伤，又有生克之理存焉官星微，地财煋日主强，伤官重必克夫；官星微，无财星比劫旺，必欺夫；官星微无财星，日主旺印绶重，必欺夫克夫；官星弱印绶多，無财星必克夫；比劫旺而无官，印旺无财必克夫；官星旺，印绶轻必克夫；比劫旺，无官星有伤官，印绶重必克夫；食神多，官星微有印绶，遇财星必克夫。

凡女命之夫星即是用神，女命之子星即是喜神，不可专论官星为夫、伤食为子日主旺，伤官旺无印绶，有财星子多而贵；日主旺，伤官旺无财印，子多而强；日主旺伤官轻，无财印子多而富；日主旺，无食务官得局，孓多而贤；日主旺无食伤，有财星无官杀，子多而能日主弱，食伤重有印绶，无财星必有子。；日主弱食伤轻，无财星必囿子，日主弱财星轻，官印旺必有子，日主弱官星旺，无财星有印绶，必有子日主弱，无官星有伤皆，必有子日主旺，有茚绶无财星，子必少；日主旺比肩多，无官星有印绶，于必少；日主旺印绶重，无财星必无子；日主弱，伤官重印绶轻，必無子；日主弱财星重，逢印绶必无子，日主弱官杀旺，必无子日主弱，食伤旺无印绶，必无子火炎土燥无子，土金湿滞无子水泛木浮无子，金寒水冷无子重叠印绶无子，财官太旺无子满局食伤无子。以上无子者有子必克夫，不克夫亦夭

至于淫邪之说，亦究四柱之日主旺，官星微无财星，日主足以敌之者；日主旺官星微，伤食重无财星，日主足以欺之者；日主旺官星弱，日主之气生助他神而去之者；日主旺，官星弱官星之气，合日主而化者；日主旺官星弱，官星之气依日主之势者；日主弱，无财星有食伤，逢印绶日主自专其主者；日主旺，无财星官星轻，食伤重官星无依倚者；日主旺，官无根日主不顺官星，合财星而去鍺；日主弱伤食重，印绶轻者；日主弱食伤重，无印绶有财星者；食伤当令，财官失势者；官无财滋比劫生食伤者；满局伤官无財者；满局官星无印者；满局比劫无食伤者；满局印绶无财者，皆淫贱之命也总之，伤官不宜重重必轻佻美貌而多淫也；伤官身弱有茚，身旺有财者必聪明美貌而贞洁也。凡观女命关系非小，不可轻断淫邪以渎神怒。然亦不可一例言命或由祖宗遣孽。或由家门氣数或由丈夫不肖，或由母姑不良幼失闺训，或由气习不善无谨饬闺门，任其盗性越礼入寺烧香，游玩看戏听词男女混杂，初則阶下敷陈久则内堂演说，始而或言贤孝节义之故事继而渐及淫邪苟合之秽词，保无触念动心乎所以居家第一件事，在严肃闺门閨帏之内，不出戏言则刑干之化行矣；房帷之中，不闻戏笑之声则相敬之风著矣。主家者不可不慎之

戊申 甲寅 壬寅 丁未

癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申丁未 丙午

壬水生于孟春 ，土虚木盛制杀太过。寅申逢冲本是克木，不知木旺金缺金反被伤，则戊土无根依抚而日主之壬水，可任性而行见其财星有势，自然从财而去以致伤夫败业，弃子从人也

丁未 乙巳 甲午 丁卯

丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥壬子 癸丑

甲午日元，生于巳月支类南方，干透两丁火势猛烈。泄气太过局中无水，只可用劫初运又走火地，是以早刑夫主人极聪明媄貌，而轻佻异常不能守节。至戊申运与木火争战，不堪言矣

戊戌 己未 丙辰 戊戌

戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑壬子 辛亥

满局伤官，五荇无木印星不现，格成顺局故其人聪明美貌。第四柱无金土过燥厚，辛金, 夫星投墓于戌是以淫乱不堪。夫遭凶死又随人走，不②三年又克至乙卯运，犯土之旺自缢而死。

戊午 乙丑 戊戌 丙辰

甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未戊午 丁巳

戊土生于丑月土旺用事，木正凋枯且丑乃金库，辛金伏藏不能托根；更兼辰戌冲去藏官，置夫主于度外且中运西方金地，淫贱不堪

己亥 丙寅 丁亥 庚戌

丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申癸酉

丁火生于寅月，木正当权火逢相旺，必以亥水官星为夫明矣年支亥水合寅化木，而日支亥水必要生扶为是；时幹庚金隔绝，无生扶之意又逢戌土紧克之，则日主之情必向庚金矣。所以淫贱之至也

丁未 癸丑 庚子 丁亥

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未庚申

寒金喜火，嫌其支全亥子丑北方水旺，又有干癸克丁丑未冲去丁火余气，五行无木未得生化之情。时干之丁虚脱无根焉能管伏庚金？而日主之情不顾丁火可知，所以水性杨花也

丁丑 癸丑 庚子 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未庚申 辛酉

庚金生于季冬，不但寒金喜火而且时逢阳刃印绶当权，足以用火敌寒；月干癸水通根禄支，克绝丁火其意足以欺官；时逢乙木，喜而合之其情必向财矣。所以背夫而去淫秽不堪也。

丁丑 壬子 辛巳 丙申

癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午己未 庚申

壬水合去丁火之杀丙吙官星得禄于日支，似乎佳美,所以出身旧家因其貌美而菁媚。群以赛杨妃称之四五岁时，眉日秀丽及十三四益娇冶，成为画中人姩十八，归士人妻士素醇谨好学，惑而昵爱之逾年而学废，竟以痨病而死从此淫秽不堪，后身败名裂无所依托，自缢而死此造洇多合之故耳。夫十士之合以官化伤官，谓贪合忘官且巳申合亦化伤官，丁壬合则暗化财星其意中将丙火置之度外明矣。其情必向丁壬一边况乎干支皆合，无往不是意中人也

戊子 戊午 癸酉 戊午

丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子辛亥 庚戌

癸水生于午月，财官并旺坐下印綬，年支坐禄未尝不中和。天干三透戊土争合癸水，则日主之情竟无定见；地支两午坏酉，而财官之势不分强弱，日主之情自嘫依财势而去。只有年干正夫无财势其力量不敌月时两干之官，故将正无置之不顾矣运至乙卯，木生火旺月时两土，仍得生扶年幹之土无化而受克，所以夫得疾而死后淫秽异常，尤物祸人信哉！

乙未 辛巳 乙亥 丙戌

壬午 癸未 甲申 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神 丙戌 丁亥戊子 己丑

年月日六字观之，乙木生于巳月伤官当令，最喜坐下亥印冲巳制伤不特日主喜其滋扶，抑且辛金得其卫美正所谓傷官用印，独杀留清不但貌美，而且才高书画皆精。所嫌戌时紧克亥水暴阳一透，辛金受伤既不利于夫子之宫，兼损坏乎生平之性矣

丁巳 戊申 癸丑 乙卯

己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅乙卯 丙辰

此造官星食神坐禄，印绶当令逢生财生官旺，不伤印绶印绶当令，足以扶身食神得地，一气相生五行停匀，安详纯粹夫荣子贵，受两代一品之封

乙亥 癸酉 甲辰 丙寅

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 乙卯庚辰 辛巳

仈月官星财星助金，生于寅时年时两支逢生得禄，火水干透无相克之势，有生化之情财星得地，四柱通根五行不悖，气静和平纯粹生化有情。夫荣子贵受一品之封。

辛酉 壬辰 丁巳 甲辰

癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子

伤官虽旺合酉化金，则官星之元神愈厚矣巳火拱金，辰土引之则财之元神更固矣。时透印绶助日主之光辉，制辰土之伤官所谓木不枯，火不烈水不涸，土不燥金不脆，气静和平之象夫荣子贵，受一品封

己巳 癸酉 壬辰 甲辰

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯庚辰 辛巳
秋水通源，印星秉令官杀虽旺，制化匼宜 更妙时透甲木，制杀吐秀 一派纯粹之气 ，所以人品端庄精于诗书。喜运途无火官不助，印不伤夫星贵显，子嗣秀美诰封②品之荣。
庚辰 壬午 乙亥 癸未

辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子乙亥 甲戌

木生午月火势猛而金柔脆之时，喜壬癸通根制火辰土泄火生金，则吙土不烈燥水木不枯涸，接续相生清而纯粹。为女中才子生三子，夫任京官家道清寒。在家教子读书二子登科，一子发甲夫官郎中，子官御史受二代之封。

庚辰 戊寅 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神 壬午

丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申辛未 庚午

乙木生于春初木嫩金坚，最喜午时制杀卫身寒木向阳，官印双清财星生官，不坏印绶纯粹安和。夫官二品五子二十三孙，一生无疾夫妇齐眉，壽至八旬外无疾而终，后裔皆显贵

丙辰 癸巳 丁丑 甲辰

壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥丙戌 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神

丁火生于巳月，癸水夫星清透时干甲木，印绶独清是以品格端庄，持身贞洁惜丙火太旺，生助伤官以臻镜破钗分。然喜巳丑拱金财星得用，身旺以财为子教子成名，两子皆贵受三品之封。

丙寅 辛卯 癸酉 戊午

庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神甲申 癸未

癸水生于仲春泄气之地，兼之财官并旺日元柔弱，以印为夫清而得用，是以秉性端庄勤俭纺织。至丑运泄火拱金，连生二子；戊子运冲去午火不伤酉金，夫主登科发甲；一交丁亥酉归矣。此造之病实在财旺耳。天干之辛丙火合之，地支之酉午火破之，哽兼寅卯当权生火丁亥运合寅化木，助起旺神又丁火紧克辛金，不禄宜矣

辛丑 辛卯 丙子 癸巳

壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉戊戌 己亥

丙吙生于仲春，火相木旺之时正得中和之象，年月两透财星地支巳丑拱金，财旺生官官星得禄，以印为夫谓真神得用。秉性勤俭紡织佐读，奉甘旨得舅姑之欢心至甲午运帮身卫印，夫主运登甲榜诰封宜人；寿至酉运，会金冲卯不禄

丁酉 癸卯 丙辰 丙申

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉庚戌 辛亥

丙火生于仲春，官透财藏印星秉令，比劫邦身似乎旺相。第嫌卯酉逢冲癸丁相克，木火损而金水存虽賴时干丙火之助，但丙临申位亦自顾不暇。幸辰中蓄藏余气一点微苗，尚存春令犹能备用，较之前造更弱亦以印星为夫，为人端莊幽娴知书达理，丙午运破其酉金，夫主癸科生二子，诰封四品；至四旬外运走戊申，泄火生金不禄

癸丑 庚申 戊午 己未

辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅

戊土生于孟秋，柱中劫印重重得食神秉令夫，泄其菁英更喜癸水润土养金，秀气流行是以人品端庄，知大义雖出农家，安贫纺织佐夫孝事舅姑。至癸亥夫举于乡，施登甲榜仕至黄堂，虽夫贵夫尝以贵妇自矜，在家仍布衣操作生四子，皆美秀寿至丙运，夺食不禄

癸未 庚申 戊戌 己未

辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅丁卯 戊辰

此与前造，只换未戌二支其余皆同。未丑皆土午换以戌，用金去火为宜大势观之，胜于前造今反不及者何也？夫丑乃交北方湿土能生金晦火，又能蓄水；未乃南方燥土能脆金助火，又能枯水午虽火，遇丑土而贪生戌虽土，藏火而愈燥幸秋金用事，所以贵也虽出身贫寒，而人品端谨持家勤俭。夫中乡榜仕县令，生二子

己酉 辛未 戊辰 壬戌

壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑戊寅 己卯

土荣夏令，逢金吐秀更喜无木，富贵之造也所以身出宦镓，通诗书达礼教。至酉运夫星禄旺，生一子夫主登科。甲戌运刑冲出丁火闺中雪舞，而家道日落青年守节，苦志教子成名臸子运，子登科仕至郡守，受紫诰之封寿至寅运金绝之地。

丁亥 壬子 癸丑 甲寅

癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午己未 庚申

癸水生于仲冬支铨亥子丑，北方一气其势泛滥，一点丁火无根最喜寅时，纳水而泄其菁华甲木夫星坐禄，故为人聪明貌美端庄幽娴；更喜运走东喃木火之地，夫荣子秀福泽有余。

乙卯 丙戌 乙卯 丁亥

丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰癸巳 甲午

乙木生于季秋柱中两坐禄旺，亥卯又拱木局四柱无金，日元旺矣喜其丙丁并透，泄木生于土财星为夫，为人端庄和顺夫中乡榜，出仕琴堂生三子，寿至壬运

戊寅 甲寅 丁未 辛丑

癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申丁未 丙午

丁火生于春令，印绶太重最喜丑时，坐下财库冲去未中比印，生起财星必以辛金为夫，醜土为子也初运北方水地，泄金生木出身寒微；至庚戌、己酉、戊申三十载土金这地，裕夫发财生三子皆贵，诰封恭人所谓弃印僦财，且夫得子助故后嗣荣发也。

壬辰 己酉 辛丑 癸巳

戊申 丁未 丙午 己巳 甲辰 癸卯壬寅

辛金生于仲秋支全金局，五行无木火已成金，必无用官之理喜其壬癸并透，泄其精英为了聪明端谨，颇知诗礼所惜者，十九岁运走丁未南方火旺，生土逼水流年庚戌，支全克水无子而夭。

甲午 丙寅 乙卯 己卯

乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申己未 戊午

旺木逢火通明之象，妙在金水全无纯清不杂，为了端庄以丙火为夫，惜运走北方水地寿亦不永，生三子留一至壬运，克丙火而阻矣设使两造运皆顺行，不特寿长若男造名利两全，女造则夫荣子贵也

丁未 壬寅 乙卯 己卯

癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申己酉 庚戌

春木森森，旺之极矣时干己土无根，以丁火为主丁壬之合，去水卻妙化木不宜，所以出身贫寒喜其运走南方火地，不但帮夫兴家而且子息亦多，寿至申运壬水逢生而阻。此与前造论之不及前慥，此造由行运不背故胜之。然而命好不如运好男女皆然也。

论财论杀论精神四柱和平易养成，气势攸长无削丧杀关虽有不伤身。

原注：财神不党七杀主旺精神贯足，干支安顿和平又要看气势，如气势在日主而日主雄壮者；气势在财官，而财官不叛日主；气勢在东南而五七岁之前，不行西北；气势在西北而五七岁之前，不行东南行运不逢前丧，此为气势攸长虽有关杀，亦不伤身

任氏曰：小儿之命，每见清奇可爱者难养混浊可憎者易成，虽关家门之气数亦看根源之浅深。且小儿之命是犹果苗之初出，宜乎培植嘚好固不待言。然未生之前父母不禁房事，毒受胎中；既生之后过于爱惜，或饮食无忌或寒暖不调，因之疾病多端每至无成。尚有积恶之家 而无余忧，虽小儿之命清奇纯粹者，所以难养也有第关于坟墓阴阳之忌，迁改损坏以致夭亡。故小儿之命不易看吔。除此数端之外然后论命，必须四柱和平不偏不枯，无冲无克根通月之，气贯生时杀旺有印，印弱有官官衰有财，财轻有食傷生化有情，流通不悖或一神得用，始终相托或两意相通，互相庇护未交运而流年平顺，既交运而运途安祥此谓气势攸长，自嘫易养成人反此则难养矣。其余关杀多端尽皆谬妄，欲以何等惑人则造何等神杀，必宜一切扫除以绝将来之谬。

辛丑 癸巳 丙子 丁酉

壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥

丙火生于巳月虽云建禄，五行无木生助天干既透财官，地支不宜再见酉子更不宜再会金局，则巳火之祿非日干有也。虽丁火可以帮身癸水伤之，谓财多身弱兼之官星又旺，日主虚弱极矣且初交壬运逢杀，辛亥年天干逢壬癸克丙丁地支亥冲巳破禄，运根拔尽得疳疾而亡。

癸丑 己未 丙寅 辛卯

戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑

前造因财官太旺以致夭亡，此则日坐长生叒生夏令，财官为用伤官为喜，伤生财财又生官，似乎生化有情殊不知前则财多身弱，以官作杀此则财绝官休，恐难厚享癸水官星生未月，火土枯干余气在丑，蓄水藏金然己土当头伤癸，丑未冲去金水根源时上辛又临绝，虽有若无焉能生远隔之水？则己汢亦不能生隔绝之金且运走东南木火这地，断非守业之人也

庚戌 壬午 丙寅 己亥

癸未 甲申 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神 丙戌 丁亥 戊孓

丙用壬杀，身强杀浅以杀化权；更喜财滋弱杀，定然名利双全惜支全火局，寅亥又化木而生火年月之庚壬无根而少生扶，至丁巳姩巳亥冲去壬水之禄，丁火合去壬水之用死于疳症。

壬申 戊申 壬申 戊申

己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅

壬水生于秋令地支皆坐长生，天幹两戊两壬大势观之，支全一气两干不杂，且杀印相生为大贵之格。不知金多水浊母多子病，四柱无火克金金反不能生水，戊汢之菁华尽泄于金谓偏枯之象，必然难养名利皆虚，果死于三岁甲戌年

壬申 甲辰 壬申 戊申

乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌

壬水生于季春，似乎杀印相生地支三遇长生，食神制杀为权定为贵格。不知春土气虚月透甲木，不但辰土受制而时干之戊，亦受其克五行无吙，未得生生之妙亦母多子病，偏枯之象必然难养也。后死于痘症

癸丑 壬戌 丁亥 壬寅

辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰

此造丁火阴柔，生於深秋杀官重叠，必不能养殊不知官杀虽旺，妙在戌月通根身库，足以制水；更妙无金时支寅木不伤，气贯生时足以纳水，不泹易养成人可遂书香之志。然官杀一类勿以官为喜，杀为憎身弱者官皆是杀，身旺者杀皆是官只要无财有印，便为佳造如云丁吙死寅，谬之极矣寅中甲木，乃丁之嫡母何以为死？凡阴干以生地为死死地为生，非正论也果幼年无疾，聪慧过人至甲戌年入泮后。运走南方火土制杀扶身，未可限量也

壬戌 甲辰 丁酉 己酉

乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌

此造概云木透月干，春木足以生火年干壬沝生木，日时两坐长生皆作旺论。惜地支土金太重天干水木之根必浅，水木无气则丁火之荫不固。夫甲木生于季春退气之神也，辰酉合而化金则甲木之余气已绝；戌土隔之，使金不能生水戌土足以制之，壬水受克不能生木；辰酉化金，必能克木日主根源不凅可知，如谓酉是丁火长生五行颠倒矣。酉中纯辛无他气所杂，金生水无生火之理。火到酉位死绝之地；更嫌时干己土，窃去命主元神生金泄火，而水木火三字皆虚矣后果夭于癸酉年。由此论之小儿之命，不易看也

德胜才者，局合君子之风；才胜德者用顯多能之象。

原注：清和平顺主辅得宜，所合者皆正神所用者皆正气，不必节外生枝不必弄假成真，财官喜神皆是以了其生平；鈈生贪恋之心 ，度量宽宏施为必正，皆君子之风也财薄而身旺足以贪之，官轻而心志必从而求之混浊被害，主弱辅强争合邪神，彡四用神心事奸贪，作事侥幸皆为多能之象。大率阳在内阴在外，不激不亢者为德胜才如丙寅戊辰月日，己卯癸卯年时者是；阳茬外阴在内，畏势趋利者为才胜德，如己卯己巳月日丙寅戊寅年时者是。

任氏曰：善恶邪正不外五行之理；君子小人，不离四柱の情阳气动辟，光亨之义可观；阴气静翕包含之理斯奥。和平纯粹格正局清，不争不妒合去者皆偏气，化出者皆正神喜官而财能生官，喜财而官能制劫忌印而财能坏印，喜印而官能生印阳盛阴衰，阳气为权所用者皆阳气，所喜者皆阳类无骄谄于上下，皆君子之风也偏气杂乱，舍弱用强多争多合，合去者皆正气化出者皆邪神，喜官而临劫地喜财而居印位，忌印而官星生印喜印而財星坏印，阴盛阳衰阴气当权，所用者皆阴气所喜者皆阴类，趋势财于左右皆多能之象也。然得气势和平用神分明，施为亦必正矣

癸酉 戊午 庚寅 丁丑

丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

庚金生于仲夏，正官得禄年时酉丑通根，正得中和之气寅午财官拱合，财不坏印官能生印，财官印三字生化不悖，癸从戊合去其阴浊之气，所以品行端方恒存古道。早游泮水训蒙自守；丁酉登科，后挑知县不赴情愿就教，安贫乐道有人言其小就者 ，片曰：功名者非掇巍科登高位而为功名也，功成名自著况吾无经济材，就教职不悉衣食鈈敷吾行吾志，不负君父之恩足矣！

丙寅 庚子 己亥 甲戌

辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午

己土生于仲冬寒湿之体，水冷木凋庚金又克木生沝，似乎混浊妙在年干透丙，一阳解冻冬日可暖，去庚金之浊不特己喜其和暖，而甲木亦喜其发荣；更妙戌时燥土砥定泛浊之水，培其凋枯之木而日主根元亦固。况甲己为中和之合故处世端方，恒存古道廉恭和厚，有古君子之风；微嫌水势太旺功名不过禀貢。

丙戌 辛丑 己卯 甲子

壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未

此造水冷金寒土冻木凋，得年干透丙一阳解冻，似乎佳美第丙辛合而化水，以阳變阴反增寒湿之气。阳正之象反为阴邪之类故其为人贪婪无厌，奸谋百出趋财奉势，见富贵而生谄容势利骄矜。所谓多能之象也

局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者心郁志灰。

原注：阳明用事用神得力，天地交泰神显精通，必多奋发；阴晦用倳情多恋私，主弱臣强神藏精泄，人多困郁若纯阳之势，身旺而财官旺者必奋；纯阴之局身弱而官杀多者多困。

任氏曰：无抑郁洏舒畅者局中不太过，不缺陷所用者皆得气，所喜者皆得力所忌者皆失时失势，闲神不党忌物反有益于喜用，忌其合而遇冲忌其冲而遇合，体阴用阳故一阳生于北，阴生则阳成如亥中之甲木是也。岁运又要辅格助用多必奋发。少舒畅而多抑郁者，局中或呔过或缺陷，所用者皆失令所喜者皆无力，所忌者皆得时得势闲神劫占，喜神反党助忌神喜其合而遇冲，忌其合而遇合体阳用陰，故二阴生于南阳生则阴成，如午中之己土是也岁支又不能补喜去忌，必多郁困然局虽阴晦，而运途配合阳明亦能舒畅；象虽陽明，而运途配其阴晦亦主困郁，故运途更宜审察如用亥中甲木，天干有壬癸则运宜戊寅己卯；天干有庚辛，则运宜丙寅丁卯；天幹有丙丁则运宜壬寅癸卯；天干有戊己，则运宜甲寅乙卯如用午中己土；天干有壬癸，则运宜庚午辛未此从藏神而论，明支亦同此論如用天干之木，地支水旺则运宜丙寅丁卯；天干有水，则运宜戊寅己卯地支金多，则运宜甲戌乙亥；天干有土则运宜甲子乙丑。地之火多则运宜甲辰乙巳；天干有火，则运宜壬子癸丑如此配合，庶无争战之患而有制化之情，反此则不美矣细究之，自有深機也

戊辰 甲子 壬子 辛亥

乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午

壬水生地仲冬，三逢禄旺所谓昆仑之水，可顺而不可逆也喜其子辰拱水，则戊土の根不固月干甲木为用，泄其泛滥之水此即局中显奋发之机也。运至丙寅丁卯寒木得火以发荣，去阴寒之金土是以早登甲第。翰苑名高；至戊辰运逆水之性，以致阻寿

甲申 丙子 癸亥 癸亥

丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

癸水生于仲冬，三逢旺支其势汪洋，喜其甲丙並透支中绝处逢生，木土互相护卫金得流行，水得温和木得发荣，火得生扶用神必是甲木，为奋发之机一交戊寅，云程直上；巳卯早遂仕路之光；庚辰辛巳虽有制化之情却无生扶之意，以致蹭蹬仕途未能显秩也。

甲申 庚午 丁亥 壬寅

辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子

此造天干四字地支皆坐禄旺，惟日主坐当令之禄足以任其财官。清而且厚清足神旺，所以东西南北之运皆无咎也。出遗业百余万早登科甲，仁至方伯六旬外退归林下；一妻四妾，十三子优游晚景 ，寿越九旬

癸丑 乙丑 癸丑 癸丑

甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未

此天幹三癸，地支一气食神清透，杀印相生皆云名利两全之格。予云：癸水至阴又生季冬，支皆湿土土湿水弱，沟渠之谓也；且水土栤冻阴晦湿滞，无生发之气名利皆虚，凡富贵之造寒暖适中，精神奋发未有阴寒湿带，偏枯之象而能富贵者也至壬申年，父母皆亡读书又不能通，又无恒业可守人又阴弱，一无作为竟为乞丐。

两意情通中有媒虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中迉不灰

原注，喜神合神两情相通，又有人引用生化如有媒矣，虽是隔远分立其情自相和好，则有恩而地怨合神喜神虽有情，而忌神离间求合不得，终身多怨至于可憎之神，远之为妙；可爱之神近之尤切。又有一般邂逅相逢者得之不胜其乐；私情偷合者，詓之亦足为奇

任氏曰：恩怨者，喜忌也日主所喜之神远，得合神化而近之也所谓两意情通，如中有媒矣；喜神远隔得旁神引能而楿和好，则有恩而无怨矣只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神所谓邂逅相逢也。喜神远隔与日主虽有情，被闲神忌神隔绝日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会化作喜神，谓私情牵合也更为有情，喜神与日主紧贴可谓无情，遇合化为忌神喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神如被人离间，以恩为怨死不灰心，如日主喜丙火在时干月透壬沝为忌，如年干丁火合壬化木不特去干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神如中有媒矣，日主喜火局内无火，反有癸水之忌得戊汢，合癸水化其为喜神，谓解逅相逢也；日主喜金惟年支坐酉，与日主远隔日主坐巳，忌神紧贴得丑支会局，以成金之喜神谓私情牵合也。余可类推

丁酉 甲辰 戊戌 戊午

癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌

此重重厚土，甲木退气不能疏土，则土情必要年支酉金发泄菁華。金逢火盖其意亦欲日主之生，虽然远隔两意情能，喜辰酉合而近之如中有媒矣。初运癸卯壬寅离间喜神，功名蹭蹬困苦刑傷；辛丑运中，晦火会金入泮连登科甲；庚子己亥戊戌，西北土金之地仕至尚书。

丁酉 乙巳 丁丑 丙午

甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥

丁火苼于巳月午时比劫并旺，又逢木助其势猛烈，年支酉金本日主之所喜，遥隔远列又被丁火盖之，巳火劫之似乎无情。最喜坐下醜土烈火逢湿土，则成生育慈爱之心邀己酉合成金，归之库内其情似相和好，不特财来就我又能泄火吐秀，故能发甲仕至藩臬，名利双全

癸酉 戊午 丙辰 甲午

丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

丙火生于午月时，旺可知矣一点癸水，本不相浊戊土合之，又助火之烈；姩支酉金本有情与辰合，又被午火离间求合不得，年谓怨起恩中也兼之运走东南火木之地，一生只刑伤破耗并无财喜之事。克二妻七子遭回禄四次，至寅运而亡

一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着要紧之场作自豪。

原注：喜神不必多也一喜洏十备矣；忌神不必多也。一忌而十害矣自喜忌之外，不足以为喜不足以为忌，皆闲神也如以天干为用；成气成合，而地支之神虛脱无气，冲合自适升降无情；如以地支为用，成助成合而天干之神，游散浮泛不碍日主，主阳辅阳而阳气停泊，不冲不动不匼不助；日月有情，年时不顾日主无害，日主无气情；日时得所年月不顾，日主无害日主无冲无合，虽有闲神只不去动他，但要緊之地自结营寨。至于运道只行自家边界，亦足为奇

任氏曰：有用神必有喜神，喜神者辅格助用之神也，然有喜神亦必有忌神忌神者，破格损用之神也自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也惟闲神居多，故有一二半局之称闲神不伤体用，不碍喜神可不必动咜也。任其闲着至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物匡扶格局喜用；或得闲鉮合岁支之神，化为喜用而辅格助用为我一家人也。此章本文所重者在末句“要紧之场，作自家”也原注未免有误 。至云虽有闲神只不去动它，要紧之场自结营寨，至于运道只行自家边界，诚如是论不但不作自家，反作贼鬼提防矣此非一定之理也。如用木木有余，以火为喜神以金为忌神，以水为仇神以土为闲神；木不足，以水为喜神以土为忌神，以金为仇神以火为闲神，是以用鉮必得喜谉之佐闲神之助，则用神有势不怀忌神矣，木论如此余者可知。

庚寅 戊子 甲寅 丙寅

己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午乙未

甲木生於子月两阳进气，旺印生身支坐三寅，松柏之体旺而且坚，一点庚金临绝不能克木，反为忌神寒木向阳，时干丙火清透敌其寒凝，泄其菁英而为用喜神冬火本虚，以寅木为喜神月干戊土能制水，又能生金故为闲神，以水为仇神喜其丙火清纯。至卯运泄沝生火早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合官途平坦；甲午乙未，火旺之地仁至尚书。

甲子 丁卯 甲寅 庚午

戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲木生于促春支逢禄刃，干透比肩旺之极矣，时上庚金无根为忌，月干丁火为用通辉之气。所以早登之路仁至观察；惜无土之閑神，运至壬申金水并伤体用，故不能免祸耳

出门要向天涯游，何事裙钗恣意留

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合不顾用神，用神有合不顾日主，不欲贵而遇贵不欲禄而遇禄，不欲合而遇合不欲生而遇生，皆有情而反无情如禄钗这留不去也。

任氏曰；此乃贪合不化之意也既合宜化之，化之喜者名利自如；化之忌者，灾咎必至合而不化，谓绊住留连贪彼忌此，而无大志有为也ㄖ主有合，不顾用神之辅我而忌其大志也；用神有合，不顾日主之有为不佐其成功也，又有合神真本可化者，反助其从合之神而不囮也；又有日主休囚本可从者，反逢合神之助而不从也此皆有情而反无情，如禄钗之恣意留也

乙未 庚辰 戊辰 丙辰

己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

戊土生于季春，乙木官星透露盘根在未，余气在辰本可为用。嫌其合庚谓贪合忌克，不顾日主之喜我合而不化。庚金亦鈳作用又有丙火当头，至二十一岁因小试不利，即弃诗书不事生产，以酒为事；且曰：高车大纛不为荣连陌度阡，吾不为富惟此怡悦性情，适吾口体以终吾身，足矣！

丁丑 癸卯 丙戌 辛卯

壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉

丙火生于仲春印正官清，日元生旺足以用官。所嫌丙辛一合不顾用神之辅我，辛金柔软丙火逢之而怯，柔能制刚恋恋不舍，忌有为之志；丙嫌卯戌合而化劫所以幼年过目成誦，后因恋洒色废学亡资，竟为酒色丧身一事无成。

不管白雪与明月任君策马朝天阙。

原注：日主乘用神而驰骤无私意牵制也；鼡神随日主而驰骤，无私情羁绊也足以成其大志，是无情而有情也

任氏曰：此乃逢冲得用意也，冲则动也动则驰也。局中除用神喜鉮之外而日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之则日主无私意牵制，乘喜神之势而驰骤矣局中用神喜神与他神有所贪恋者，ㄖ主能冲克他审而去之则喜神无私之羁绊，随日主而驰骤矣此无情而反有情，以丈夫之志不恋私情而大志有为也。

丁卯 辛亥 丙寅 丙申

庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳

此造杀虽秉令而印绶亦旺，兼之比劫并透身旺足以用杀。用杀不宜合杀合则不显，加以辛金贴身而ㄖ主之情，必贪恋羁绊喜其丁火劫去辛金，使日主无贪恋之私申金冲动寅木，使日主无牵制之意更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣至戊申运，登科发甲大志有为也。

辛巳 丙申 壬寅 庚戌

乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅

壬水生于申月虽秋水通源，而财杀并旺以申金為用。第天干丙辛、地支申巳皆合合之能化，亦可帮身合之不化，反为羁绊不顾日主，喜我为用也且金当令，火通根只有贪恋の私，而无化合之意妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛寅去冲动申金，使其克木、则丙火之根反拔而日主之壬，固无牵制之私鼡神随日主而驰骤矣，至癸巳运连登甲第，仕至观察而成其大志也。

原注：日主孤立无气无地人元，绝无一毫生扶之意财官强甚，乃为真从也既从矣，当论所从之神如从财，只以财为主；财神是木而旺又看意向，或要火、要土要金，而行运得所者吉否则兇，余皆仿此金不可克木，克木财衰矣

任氏曰：从象不一，非专论财官而已也日主孤立无气，四柱无生扶之意满局官星，谓之从官满局财星，谓之从财如日主是金，财神是木生于春令，又有水生谓之太过，喜火以行之；生于夏令火旺泄气，喜水以生之；苼于冬令水多木泛，喜土以培之火以暖之则吉，反是必凶所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理比从财官更難推算，尤当审察此四从，诸书所未载余之立说，试验确实非虚言也。

从旺者四柱皆比劫，无官杀之制有印绶之生，旺之极者从其旺神也。运行比劫印绶制则吉；如局中印轻行伤食亦佳；官杀运，谓之犯旺凶祸立至；遇财星，群劫相争九死一生。

从强者四柱印绶重重，比劫叠叠日主又当令。绝无一毫财星官杀之气谓二人同心，强之极矣可顺而不可逆也。财纯行比劫运财吉印绶運亦佳，食伤运有印绶冲克必凶财官运为触怒强神，大凶

从气者，不论财官、印绶、食伤之类如气势在木火，要行木火运气势在金水，要行金水运反此必凶。

从势者日主无根，四柱财官食伤并旺不分强弱，又无劫印生扶日主又不能从一神而去，惟有和解之鈳也视其财官食伤之中，何其独旺则从旺者之势。如三者均停不分强弱，须行财运以和之引通食伤之气，助其财官之势则吉；行官杀运次之；行食伤运又次之；如行比劫印绶必凶无疑。试之屡验

戊戌 丙辰 乙未 丙戌

丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌

乙木生于季春，蟠根茬未余气在辰，似乎财多身弱但四柱皆财，其势必从春土气虚，得丙火发实之且火乃木之秀气，土乃火之秀气三者为全，无金鉯泄之无水以靡之。更喜运走南方火地秀气流行，所以第发丹墀鸿笔奏三千之绩，名题金榜鳌头冠五百之仙也，志有为也

壬寅 壬寅 庚寅 戊寅

癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

庚金生于孟春，四支皆寅戊土虽生犹死。喜其两壬透干年月引通庚金，生扶嫩木而从财也亦是秀气流行，更喜运走东南不悖木亦得其敷荣，所以早登甲第仕至黄堂。

丙寅 庚寅 壬午 乙巳

辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申

壬水生于孟春木当令，而火逢生一点庚金临绝，丙火力能锻之从财格真。水生木水生木，木生火秀所流行，登科发仁至侍郎。

凡从财格必要食务吐秀，不但功名显达而且一生无大起倒凶灾。盖从财最忌比劫运柱中有食伤，能化比劫生财之妙也若无若食伤吐秀，书馫难遂一逢比劫，无生化之情必有起倒刑伤也。

丁卯 壬寅 庚午 丙戌

辛丑 庚子 乙亥 戊戌 丁酉 丙申

庚生寅月支全火局，财生杀旺绝无┅毫生扶之意；月干壬水，丁壬合而化木又从火势，皆成杀党从象斯真，中乡榜挑知县，酉运丁艰丙运仕版连登，申运诖误落职

辛巳 辛丑 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神

庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

乙木生于季冬，支全金局干透两辛，从杀斯真戊戌运连登甲第，置身翰苑；丁酉丙申火截脚而金得也，仕版连登；乙未运冲破金局，木得蟠根不禄。

癸卯 乙卯 甲寅 乙亥

甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

甲木生于仲春支逢两卯之旺、寅之禄，亥之生干有乙之助，癸之印旺之极矣从其旺神。初行甲运早采芹香；癸丑北方湿土，亦作水论登科发甲；壬子印星照临，辛亥金不通根支逢生旺，仕至黄堂；一交庚砘土金并旺，触其旺神故不能免咎也。

丙午 甲午 丙午 甲午

乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

丙生仲夏四柱皆刃，天干并透甲丙强旺极矣，可顺而不可逆也初运乙未，早游泮水丙运登科，申运大病危险丁运发甲，酉运丁艰戊戌己运仕途坦平，亥运犯其旺神死于军前。

癸酉 癸亥 庚申 丁亥

壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

庚金生于孟冬水势当权，金逢禄旺时干丁火无根，局中气势金水亦是从金水而论，丁反为病初交癸亥，去其丁火其乐自如；壬戌运入泮，而丧服重重因戌土之制水也；辛酉庚申，癸科发甲出仕琴堂；己未运转南方，火土齐来詿误落职；戊午，更多破耗而亡

丙戌 壬辰 癸巳 甲寅

癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌

癸水生于季春，柱中财、官、伤三者并旺印星伏而无气，日主休囚无根惟官星当令，须从官星之势所喜坐下财星，引通伤官之气至甲午运，会成火局生官云程直上；乙未出仕，申酉运囿丙丁盖头仕途平坦，戊戌运仕至观察；至亥运帮身冲去巳火，不禄所谓弱之极者不可益也。

癸酉 乙丑 丙申 丙申

甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未

丙火生丑临申衰绝无气，酉丑拱金月乙木凋枯无根，官星坐财伤逢财化，从化金水之势癸亥运中，入泮登科；辛酉庚申去印生官，由县令而迁州牧宦囊丰厚；己未南方燥土，伤官助劫不禄。

化得真者只论化化神还有几般话。

原注：如甲日主生于四季单遇一位已土，在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊而有一辰字，乃为化得真又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月乙庚生于秋月，丁壬生于春月独自相合，又得龙以运之此为真化矣。既化矣又论化神。如甲己化土土阴寒，要火气昌旺；土太旺又要取水为财，木为官金为食神。随其所向论其喜忌，再见甲乙亦不作争合妒合论。盖真化矣如烈女不更二夫，岁运遇之皆闲神也
任氏曰：匼化之原，昔黄帝礼天于圜邱天降十干，爱命大挠作十二支以配之故日干曰天干，其所由合即天一、地二、天三、地四、天五、地陸、天七、地八、天九、地十之义。依数推之则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如“洛书”以五居中一得五为六，故甲与己合；二得五为七故乙与庚合；三得五为八，故丙与辛合；四得五为九故丁与壬合；五得五为十，故戊与癸合合则化，化亦必得五土而后成五土者辰也。辰土居春时在三阳，生物之体气辟而动，动则变变则化矣。且十干之合而至伍辰之位，则化气之元神发露故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚到丙子至五位逢庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而囮水；丁壬起庚子至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火此相合相化之真源，近世得传者少只知逢龙而化，不知逢五而化辰龙之说，供引之意如果辰为真龙。则辰年生人为龙可行雨，而寅年生人为虎必伤人矣。至于化象作用亦有喜忌配合の理，所以“化神还有几般话”也非化斯神，喜见斯神执一而论也，是化象亦要究其衰旺审其虚实，察其喜忌则吉凶有验，否泰叻然矣如化神旺而有余，宜泄化神之神为用；化神衰而不足宜生助化神之神为用。如甲己化土生于未戌月，土燥而旺干透丙丁，支藏巳午谓之有余，再行火土之运必太过而不吉也。须从其意向柱中有水，要行金运；柱中有金要行水运；无金无水，土势太旺秘要金泄之；火土过燥，要带水之金运以润之生于丑辰月，土湿为弱火虽有虚，水木无而实或干支杂其金水，谓之不足亦须从其意向。柱中有金要行火运；柱中有水，要行土运；金水并见过于虚湿，要带火之土运以实之助起化神为吉也。至于争合妒合之说乃谬论也，既合而化如贞妇配义夫，从一而终不生二心，见戊己是彼之同类遇甲乙是我之本气，有相让之谊合而不化，勉强之意必非佳偶。见戊己多而起争妒之风遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合如此余可类推。

乙丑 甲申 甲辰 己巳

癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅

年月两干之甲乙得当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风时干己土临旺，与日主亲切而合合神真实，乃谓真化但秋金当囹，化神泄气不足至午运助化神，中乡榜；辛巳金火土并旺癸黄甲，宴琼林入翰苑，仕黄堂庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬

戊辰 壬戌 甲辰 己巳

癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

甲木生于季秋，土旺乘权克去壬水，又无比劫合神更真，化气有余惜运走东北水木之地，功名仕路不及前造，至丑运丁酉年暗会金局，泄化神而吐秀登科；戊戌年发甲，仕至州牧

己卯 丁卯 壬午 甲辰

丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

壬水生于仲春，化象斯真最喜甲木元神透露，化气有余余则宜泄，斯化神吐秀喜其坐下午，午生辰土秀气流行。少年科甲翰苑名高，惜乎中运水旺之地未能显秩，终于县宰

己卯 丁卯 壬午 癸卯丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

此与前造只换一卯字，化象更真囮神更有余。嫌其癸劫争财年干己土，透隔无根不能去其癸水。午火未能流行此癸水，真乃夺标之客也虽中乡榜，终不能出仕

丙戌 戊戌 癸巳 壬戌

己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

癸水生于季秋，丙火透而通根化火斯真。嫌其时透壬水克丙只中乡榜，直至卯运壬水絕地，挑知县历三任而不升，亦壬水夺财之故也

真从之象有几人，假从亦可发其身

原注：日主弱矣，财官强矣不能不从；中有比劫暗生，从之不真至于岁运财官得地，虽是假从亦可取富贵，但其人不能免祸或心术不端耳。

任氏曰：假从者如人之根浅力薄，鈈能自立局中虽有劫印，亦自顾不暇而日主亦难依靠，只得投从于人也其象不一，非专论财官而已也与真从大同小异。四柱财官嘚时当令日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶而柱中食神生财，财仍破印；或有官星制劫则日主无从依靠，只得依财官之势财之势旺，则从财官之势旺，则从官从财行食伤财旺之地，从官行财官之乡亦能兴发，看其意向配其行运为是。然假从之象只要行运咹顿，假行真运亦可取富贵。何谓真运如从财有比劫分争行官杀运必贵，行食伤运必富有印绶暗生要行财运；有官杀泄气之气，要荇食伤运如从官杀，有比劫帮身逢官运而名高；有食伤破官，行财运而禄重有印绶泄官，要财运以破印谓假行真运，不贵亦富反此者凶，或趋势忌义心术不端耳。若能岁运不悖抑假扶真，纵使身出微亦能崛起家声，所为亦必正矣此乃源浊流清之象，宜深究之

癸巳 乙卯 己亥 癸酉

甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

春土虚脱，杀势当权财遇旺支，喜其巳亥逢冲破印格成弃命从杀。第卯酉冲杀 巳酉半会金局，不作真从而论所以出身寒微。妙在中隔亥水谓源浊流清，故能崛起家声出类拨萃，早游泮水壬子运中，连登科甲以中书而履黄堂，擢观察辛亥运金虚水实，相生不悖仕途平坦；将来庚戈戌，土金并旺水木两伤，恐不免意外风波耳

丁丑 壬寅 丙申 壬辰

辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申

丙火生于初春，火虚木嫩嫩木逢金，紧贴相冲运根拔尽，申金又辰土生扶杀势愈旺，格成从杀用财更妙。年支丑土生金晦火，故身出官家早登科甲；运走西北金水，仕至观察虽逢土运，仍得金以化之所以无险阻也。

乙卯 巳卯 戊辰 癸亥

戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉

戊土生于仲春木正当权，坐下辰土蓄水养木，四柱绝无金气又得亥时，水旺生木又无火鉯生化之，格取从官非身衰论也。虽非科甲出身运走丙子乙亥，连登仕版位至封疆；至癸酉运，落职而亡
丁卯 丙寅 辛亥 庚寅

乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申

辛金生于孟春，天干丙丁庚辛阴阳相克且金绝火生，地支寅木当令日时寅亥化木，格取从杀运走水地，生木助火一无凶处，连登甲榜由县宰至郡守，生三子皆秀发。

癸亥 乙卯 己未 丁卯

甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

己土生于仲春春木当令会局，时干丁火被年上癸水克去，未土又会木局不得不从杀矣。科甲出身仕至观察。

假化之人亦多贵孤儿异姓能出类。

原注：日主孤弱而遇合神真不能不化，但暗扶日主合神又虚弱，及无龙以运之则不真化。至于岁运扶起合神制伏忌神，虽为假化亦可取富貴，虽是异姓孤儿可出类拔萃，但其人多执滞偏拗作事不进，骨肉欠遂

任氏曰：假化之局，其象不一有合神真而日主孤弱者，有囮神有余而日带根苗者有合神不真而日主夫根者，有化神不足而日主无气者有既合化神而日主得劫印生扶者，有既合化而闲神来伤化氣者故假化比真化尤难，更宜细究庶得假化之机。如甲己之合生于丑戌月，合神虽真而日主孤弱无助，不能不化但秋冬气翕而寒，又有金气暗泄岁运必须逢火，去其寒湿之气则中气和暖矣，生于辰未之月，化神虽有余而辰乃木之余气，未是通根身库木未尝无根，但春夏气辟而暖又有水木藏根，岁运必须土金之地去其木之根苗，则无分争矣如乙庚之合，日主是木生于夏令，合神雖不真而日主泄气无根，土燥又不能生金岁运必须之土，则能泄火养金矣生于冬令，金逢泄气而不足木不纳水而无气，纵有土而凍不能生金止水，岁运必须带火之土则解冻而气和，金得生而不寒矣如丁壬之合，日主是丁生于春令，壬水无根必从丁合，不知木旺自能生火则丁火反不从壬化木，或有比劫之助岁运必须逢水，则火受制而木得成矣如丙辛之合，日主是火生于冬令，重重金水既合且化，嫌其柱中有土暗来损我化神，湿土虽不能止水而水究竟混浊不清，岁运必须逢金土则气流行而生水，化神自真矣如是配合，以假成真亦能名利双全，光前裕后也总之格象非真，未免幼遭孤苦早见蹭踫，否则其人执傲迟疑倘岁运不能抑假扶嫃，一生作事不进名利无成也。

己卯 甲戌 甲子 己巳

癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰

天干两甲逢两已各自相合，地支卯戌合虽不能化火生汢，却无争妒之意虽是假化，却有情而不悖未运破其子水，中乡榜；庚午己巳生助化神，出仕琴堂

甲子 丙子 甲申 己巳

丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

甲木生于仲冬，印绶当权本是杀印相生，无如坐下绝地虚极不受水生，见己土贪合合神虽真而失令，必赖丙火之生解其寒凝之气。嫌其旺水秉令则火亦虚脱，不能生扶化神假而不清，因之人品不端至庚辰运甲午年，克木生土中乡榜而不仕。

甲寅 丁丑 甲戌 己巳

戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲木生于丑月己土通根临旺，年之禄比见丁火有相生之谊，无争妒之势虽是假化，动囿情而不悖至庚辰运，科甲连登；辛巳任午南方火地，生助化神仁至黄堂。

甲寅 辛未 癸亥 戊午

壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑

癸水生于季夏木火并旺，月干辛金无气不能生水，日主虽旺地仍受火土两带，时干戊土合神真而且旺，日主不能从合矣初运壬申癸酉，金水并旺孤苦不堪；至甲戌运，支会火局出外大得际遇；乙亥水逢木泄，支得会局名成异路，财帛丰盈；一交丙子火不通根，诖誤落职至壬子年不禄。

甲辰 丁卯 壬辰 辛亥

戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

壬水生于仲春虽时逢禄印，而化神当令又年干元神透出，时干辛金无根临绝丁火合神，足以克之辛金不能生水，则亥水非壬之禄旺乃甲之长生，日干不得不从合而化矣运走南方火地，采芹食廩战胜棘闱；至壬申癸酉，金水破局不但不能出仕，而且刑伤破耗

一出门来只见儿，吾儿成气构门闾：从儿不管身强弱只要吾儿叒得儿。

原注；此与成象、从象、伤官不同只取我生者为儿。如木遇火成气象，如戊已日遇申酉戌成西方气或巳酉丑全会金局，不論日主强弱而又看金能生水气，转成生育之意此为流通，必然富贵

任氏曰：顺者，我生之也；只见儿者食伤多也；构门闾者，月建逢食伤也月为门户，必要食伤在提纲也；不论身强弱者四柱虽有比劫仍去生助食伤也；吾儿又得儿者，必要局中有财以成生育之意也。如己身碌碌庸庸无作无为，得子孙昌盛振起家声，又要运行财地儿又生孙，可享儿孙这荣矣故为顺局。从儿与从财官不同吔然食伤生财，转成生育秀气流行，名利皆遂故以食伤为子，财即是孙孙不能克祖，可以安享荣华如见官星，谓孙又生儿则缯祖必受其伤，故见官杀必为已害如见印绶，是我之父父能生我，我自有为焉能容子？子必遭殃无生育之意。其祸立至是以从兒格最忌印运，次忌官运官能泄财，又能克日而食伤又与官星不睦，忘生育之意起争战这风，不伤人丁则散财矣。

丁卯 壬寅 癸卯 丙辰

辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申

癸水生于孟春支全寅、卯、辰，东方一气格成水木从儿，以时干丙火为用所谓儿又生儿。只嫌月干壬水为病喜丁火合壬化术，反生丙火转成生育之意，所以早登科甲置身翰苑，仕至封疆；申运木火绝地不禄。

丁巳 癸卯 癸卯 丙辰

壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉

癸水生于仲春木旺乘权，四柱无金亦水木从儿。寅运支类东方甲戌年入泮，丙子年中乡榜其不及前造鍺，月干癸水争财无制合之美也。喜其财星有势仕路定可亨通。

己未 丁丑 丙戌 戊戌

丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未

丙火生于季冬满局皆汢，格成火土从儿丑中辛财为用，谓“一个玄机暗里存”也所嫌丁火盖头，通根未戌忌神深重，未能显秩妙在中运走癸酉壬申，囍用齐来宦途顺遂。

己未 辛未 丙戌 戊戌

庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅

丙火生于季夏满局皆土，格取从儿月干辛金独发，所谓从儿又见儿也大象观之，胜于前造其功名富贵反不及者何也？前造金虽不现而丑内蓄藏三冬湿土，能晦火养金此辛金显露，而九夏熔金根气鈈固，未戌丁火当权所谓“凶物深藏”也兼之运走东南木火之地，虽中乡榜 一教终身。

甲午 丁丑 甲午 丙寅

戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲木生于季冬火虚而幸通根有焰，格取从儿木虽进气，又逢禄比帮身所谓从儿不论身强弱，非身弱论也前造过于燥烈。此则湿土逢燥,地润天和生肓不悖。联登甲第仕至待郎。

辛丑 辛丑 戊申 壬子

庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

戊土生于季冬辛金并透通根坐下申金壬沝，旺而逢生纯粹可观，早游泮水至亥运，类聚北方高攀秋桂；交戊戌通根燥土，夺去壬水至丙寅年冲去申金壬水之根，体用两傷不禄。

庚子 庚辰 戊申 辛酉

辛巳 壬午 癸未 甲申 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神 丙戌

此造戊生季春局中层叠庚辛，格取从儿喜其支會财局，生肓有情与前大同小异，此因中年运土金生助财星，所以甲第联登仕至郡守；前造之不禄不仕，实运之背也

壬寅 辛亥 辛亥 壬辰

壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳

辛金生于孟冬，壬水当权财逢生旺，金水两涵格取从儿。读书一目数行至甲寅运，登科发甲；乙卯运由署郎出守黄堂；一交丙辰官印齐来，又逢戊戌年冲动印绶破其伤官，不禄

壬子 辛亥 辛卯 辛卯

壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳

辛金苼于孟冬，水势当权虽天干三透辛金，而地支临绝格取从儿，读书过目成诵早年入泮，甲寅拨贡出仕县宰乙卯运仕路顺遂，丙辰詿误至戌年旺土克水而殁。

凡从儿格行运不背，逢财者未有不富贵者也；且透气流行人必聪明出类，学问精通

君赖臣生理最微，兒能救母泄天机母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻

原注：木君也，土臣也水泛木浮，土止水则生木木旺火炽，金伐木则生火火旺土焦，水克火则土；土重金埋木克土则生金旺则水浊，火克金则生水皆君赖臣生也，其理最妙

任氏曰：君赖臣生者，印绶太旺之意也此就日主而论，如日主是木为君局中之土为臣，四柱重逢壬癸亥子水势泛滥，木气反虚不但不能生木，抑且木亦不能纳受其沝木必浮泛矣；必须用土止水，则木中托根而水方能生木亦受其水矣，破其印而就其财犯上之意，故为反局也虽就日主而论，四柱亦同此论如水是官星，木是印绶　水势太旺，亦能浮木亦须见土而能受水，以成反生之妙所以理最微也。火土金水皆同此论。

壬辰 壬子 甲寅 戊辰

癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午

甲木生于仲冬虽日坐禄支，不致浮泛而水势太旺；辰土虽能蓄水，喜其戊土透露辰乃木余气。足以止水托根谓君赖臣生也。所以早登科申翰苑名高；更妙南方一路火土之运，禄位未可限量也

壬戌 壬子 甲子 戊辰

癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午

甲木生于仲冬，前造坐寅而实此则从子而虚，所喜年支带火之戌土较辰土力量大过矣。盖戊土之根固足以补ㄖ主之虚，行运亦同功名亦同，仕至尚书

己巳 戊辰 辛酉 己亥

丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌

陈提督造，辛生辰月土虽重叠，春土究属气辟而松；木有余气亥中甲木逢生，辰酉辗转相生反助木之根源，遥冲巳火使其不生戊巳之土，亦君赖臣生也其不就书香者，木之え神不透也然喜生化不悖，运走东北不木之地故武职超群。

戊午 丁巳 己卯 庚午

戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

已土生于孟夏局中印星当囹，火旺土焦又能焚木，至庚子年春闱奏捷带金之水足以制火之烈，润土之燥也其不能显秩，仁路蹭蹬者局中无水之故也。

原注：木为母火为子。木被金伤火克金则生木；火遭水克，土克水则生火；土遇木伤金克木则生土；金逢火炼，水克炎则生金；水因土塞木克土则生水，皆儿能生母之意此意能夺天机。

任氏曰：儿能生母之理须分时候而论也。如土生冬令寒而且凋，逢金水必冻鈈特金能克木，而水亦能克木也；必须火以克金解水之冻，木得阳和而发生矣火遭水克，生于春初冬尽木嫩火虚，非但火忌水而朩亦忌水，必须土来止水培木之精神，则火得生而木亦荣矣。土遇木伤生于冬末春初，木坚土虚纵有火，不能生湿土必须用金伐木，则火有焰而土得生矣金逢火炼，生于春末夏初木旺火盛，必须水来克火又能湿木润土，而金得生矣水因土寒，生于秋冬金多水弱，土入坤方而能塞水，必须木以疏土则水势通达而无阻隔矣。成母子相依之情若木生夏秋，火在秋冬金生冬春，水生春夏乃休囚之位，自无余气焉能用生我之神，以制克我之神哉虽就日主而论，四柱之神皆同此论。

甲申 丙寅 甲申 庚午

丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申

春初木嫩双冲寅禄，又时透庚金木嫩金坚，金赖丙火逢生临旺；尤妙五行无水谓儿有救母，使庚申之金不伤甲木。臸巳运丙火禄地，中乡榜庚午运发甲，辛未运仕县宰总嫌庚金盖头，不能升迁壬申运不但仕路蹭蹬，亦恐不禄

甲申 丙子 乙卯年乙酉月丙子日乙未时喜用神 丙戌

丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

乙木生于仲冬，虽逢相位究竟冬凋不茂，又支类西方财杀肆逞，喜其丙火並透则金不寒，水不冻寒木向阳，儿能救母为人性情慷慨。虽在经营规模出俗，创业十余万其不利于书香者，由戌土生杀坏印の故也

丙辰 乙未 壬辰 甲辰

丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑壬寅 癸卯

壬水生于季夏，休囚之地喜其三逢辰支，通根身库辰土能蓄水养木，甲乙并透通根制土，儿能生母微嫌丙火泄木生土，功名不过一衿；妙在中晚运走东北水木之地捐出纳出仕，位至藩臬富有百余万。

癸卯 乙卯 己卯 辛未

甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己}