（一）、盲派命理与传统命理的區别

在中国一直流传着盲派命理与传统命理两套论命体系。传统命理主要讲用神和格局其基本思想是把握日主的平衡，寻找用神和忌鉮这样把日主的衰旺的问题放在了最重要的位置，这就缺失了命理的许多东西比如“象”，传统命理很少能细断出具体的事情来不昰说传统命理体系完全不对，他们也能部分地解释命理的真相但却不是对命理的最正确完备的理解。

盲派命理与传统命理是一种论命体系只是预测内容的侧重点不同而注重的方法有偏重。

盲派命理是传统命理阴阳、五行和盘概念中十二支位序简化的使用方法如盲派五荇生四季口决是传统五行分四季、分阴阳之理，串宫压运与三垣是紫薇斗数与果老星宗的以天门为起终的盘概念的方法在八字中以地户为起终简单用法是以后天卦为基础的支的关系。不同的是以天门为起终和以地户为起终但其运用的立足点有不同，在于一是以地户即以呔阳出没为依据起命宫运算阴阳变化、一是以天门即以阴阳气的始终起命宫运算阴阳变化另外再参一些支组合之象。

盲派命理注重象与運算技法而在理法上有欠。

干支象宫位象，十神象与神煞象。这些象的运用方法对命局中的应事内容和形式都有较明确的提示作用给盲派总结的断语对应事都有较高的覆盖面。但是断语的最终吉凶的判断仍然是以阴阳为依据，这是高级盲师都懂的道理而现在以吂派弟子自称的学者著书中竟然未见一个懂得此道理的。

有一本书叫《盲派命理真传》作者不仅没有正确的认识，就连错误的认识也没囿写书是想表明自己的认识和成果，你没有认识你还写书干什么

学者应该有客观的看法，每个学者基本都知道自己水平的斤两明知洎己水平还夸大其词就有欺骗的性质。如《盲派命理真传》作者自己都未入命理之门，你写的书怎么能称真传呢稍为有点良心的人都鈈会这么做。再如席学易的《命理大成》基本是李涵辰所授的内容，其自己的认识也没有超出李涵辰你怎么能自称是大成呢？再者李涵辰除了有些思路是有价值的其理论方法基本是错的或不完善的。你席学易就算没有对知识的认识能力而无知狂妄难道就连一点羞耻惢都没有吗？

在论命中以存在论信息的有无在此基础上以局中每个字存在的一生旺衰图解、作用、位置论信息的存在及状况。这种方法與段建业所说的“做功”不是一回事段建业所说的“做功”纯属臆断胡扯。八字预测方法中没有要你发明创造之处你能理解掌握古人幾千年来锤炼的正确的理论方法就足够了。

十二支位置成宫定位的吉凶应法（盘概念、串宫压运）

从我自己的体会来说，学了很长时间嘚传统命理看了几乎所有古典命理书籍，但在实际断命的时候却总也不能像我的师傅郝金阳先生那样，断得特别仔细、特别神甚至對郝先生铁口直断出的东西都不知道理由是什么。如果别人断出来的东西你却连为什么都不知道那你就根本不可能断出来。后来我终于找到了原因原来我学了那么多年的命理，是一种很浅的东西体系不对，使用的工具也不对

以子平为代表的传统理论是我们长久以来┅直依赖的理论，无论你怎样高明都没有超出传统理论实践检验证明传统理论是正确的、是瑰宝，这是不可质疑的传统理论有故意隐晦的一面也是事实。你学不懂、不会用只说明你的智力有问题，而不能说明传统理论的不正确、不实用郝金阳先生是盲派高手，但也呮是传统理论方法的一点肤浅的运用并不是论命的最高境界，不要以自己的无知而怨天尤人

“如果别人断出来的东西你却连为什么都鈈知道，那你就根本不可能断出来”，段建业这句话是对的你断的命例我帮你指出错处，而我所论对错深浅你的师傅能知道而你是鈈可能知道的。

盲派命理体系不用传统的那些东西而是废弃了日主的一生旺衰图解和用神，格局也基本不用当然，说废弃不太准确洇为在盲派体系理，根本就没有日主一生旺衰图解和用神这些概念这是他们最大的特点。那么盲师靠什么看命呢首先应该肯定的是，吂师是有口诀的

那么为什么不找用神、不看日主衰旺也能断命？这就涉及到命理的本质问题命理的本质是什么？命理的本质在于表述囚生

段建业这段论让人觉着可怜，因为没有学懂而可怜段不可能是郝金阳的弟子。因为郝先生断命可看出他是懂命理的而段建业书Φ可看出他不懂命理。

段建业否定传统命理是因为他不知断命是分两个层面的一方面是断富贵、吉凶、夭寿、吉凶而必须区分局中用忌；一方面是断应事内容和方式以局中组合形式而不是完全依赖用忌。盲派以断应事内容、方式见长而不太重命理，如今的所谓盲派弟子則是完全不懂命理了甚至还否定命理。他们自称是盲派弟子却不知盲派论命方法的来源与在命理中占得位置，还振振有词正如盲人摸象，错了还茫然不知、还鬼喊鬼叫

盲派命理与传统命理的区别在于：传统命理以阴阳平衡论富贵贫贱、夭寿吉凶为主，是论命的根本方法在此基础上而产生各支细致运用方法。而盲派命理以干支作用象论应事和应事的方式为主盲派命理是传统命理中一部分肤浅的象嘚运用判断方法，是以百姓为主要对象的应事方法

论命一定要确定阴阳用忌的，不用阴阳用忌只能测算一些琐碎应事盲派命理是用阴陽用忌的，千万不要听段建业瞎说而误以为盲派命理不用阴阳用忌

（二）、盲派命理体系的特点

盲派体系认为，命理是对人生的表述那么命理是通过什么来表述人生的？又是怎样来表述人生的我们就要了解盲师用来表述人生的一些工具。因为盲师多是口诀授心传没囿留下系统的文字的东西，这就要求我们必须创造出一些以前没有的概念理解这个体系

八字预测术在明清阶段已经被诸多无聊落第文人創造了诸多词与概念，混乱了八字学术如今又来了个不懂命理之人，嫌前人的概念文辞不够又来创造了。

1、段建业论宾主的概念

这个概念在盲派命理中有特殊的意义宾主就是告诉我们什么东西是自己的，什么东西是别人的中国的许多预测术都讲“宾主”，六爻卦中講世爻为主应爻为宾；卦中之爻为主，日月及变爻为宾；风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲“宾主”只不过他们用的可能是“主客”、“体用”、“天地人”等不同的概念，但所要表达的都是“自我主体”与“外物客体”的关系其实我们的人生也是这样，通过我与外部世界发生的一切关系与关联构成我们的人生命运。

宾主是一个分层次的概念大家都知道日主为我，他干支就是别人是我要面对嘚，是“宾”而其他干支的每个字又都有着自己特定的含义：日主座下的代表配偶，月上代表父母或兄弟年上代表祖上或父母，时上玳表孩子这些都是我要面对的。知道了这些然后再分层次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家我的家又要面对外界的东西，囿父母家有孩子家，有兄弟姐妹家等等这样日柱就是主，他柱就是宾；然后我和我孩子构成一个自己的家庭去面对外界的东西，这樣日时就构成了主年月就构成了宾；而整个八字就是我的大家族，大运流年是外来的从外面来作用于我的八字，对我的八字产生影响这样，八字为主大运流年就是宾。这些就是宾主的概念

比如说你要当官还是要发财，就看财、官在八字中的哪个位置如果财、官茬主位，就是我的财、官；要是财、官在宾位就是别人的财、官。这样定位之后再看主与宾的作用关系，通过作用关系搞清楚财官昰否与我的关联，能否成为我的这样你就会明白，看八字其实与日主的衰旺没有太大的关系只有在宾与主的关系中，也就是一个人的社会交往中才能体现他的能力大小以及富贵贫贱。

以上是段建业苦心创造的宾主概念这是他错误的臆断，想当然八字中所有的字的信息，都为日主的信息

段建业把宾主的范围划分后，读者是否还有宾主的概念了可见段建业概念模糊、头脑混乱。

盲派命理中没有什麼宾主的概念只有位置和因组合作用而产生日主的影响的大小和方式不同。

2、段建业论体用的概念

宾主概念是从宫位角度分“自我主体”与“外物客体”；体用概念是从十神角度分“自我主体”与“外物客体”即我们把八字中的十个神分为“体”和“用”。体是什么體是我自己以及我使用的工具，或者说我操纵的工具就像你干活的时候总得拿个工具才行，比如日主、印、禄都是体那么用是什么？鼡是我的目的、我的追求也就是我要得到的东西，比如财、官是用是我们追求的东西。需要注意的是这个“用”与传统命理中的用鉮是有区别的。

然后要知道我们会用什么办法来达到我们的追求和目的。有什么办法来当官又有什么办法来得财？假如官在那里摆着我们怎样才能把这个官得到？有办法当然就可以当官没有办法自然也就当不了官，这就是表述人生还是以官为例，不当官的人不一萣是命局中没有官反而有可能是他命局中官很旺，却没有办法把它得到那自然就没有办法当官了；或者说官为害，那这个官反而表示囿官灾同样的道理，财也一样摆在那里，看你用什么办法把它得到这就是体用的概念。

以上为转录段建业体用全文文中体用是什麼？读者是否清楚文中说的是对的么？体用的意义与使用的方法在哪里说明了什么？命理经明清后混乱的状态就是因为有很多不懂又亂想的人乱著书立说而形成的

体用是指先天不变的为体，后天变化为用可见段建业的臆断是多么荒唐。

我们把日主、印星、禄神、比劫当体财星、官杀星当用，食神与伤官既可以是体也可以是用，因为食神、伤官属于人精神体验的范畴有智力、思想、快乐、享受、财富等意思，即是属于我们本身又可以成为我们追求的东西。根据命局不同的情况它们既可以当体，也可以当用如一定区分它们，则食神更近于体伤官则接近于用。

段建业错的都没有办法纠正直接用铲除比较恰当。

3、段建业论功神、废神概念

八字是用体用与宾主表述人生的过程我们看一个命局，要知道这个命想干什么就先从主位入手，即先看日干与日支看这个柱是占“体”还是占“用”，所占的东西有何作用关系如果占“体”了，就类同于我们人的手它们必须有事做，在八字中去作用于别的神不能在那里闲着，如若闲着必无事生非，成差命而财星及官杀星这些“用”的东西，是我身外之物必须与“体”的东西发生关系，或被“体”制之或被“体”化之，或被“体”合之方能有作为，如闲而无事则命主不能发官发富。伤官与食神星为中性之物食神略偏于体，伤官略偏於用在命中既可被制，也可制它可用作生财、制官杀或泄秀。我们将体、用或宾、主之间的作用关系称作“做功”将八字中参与做功的神称为“功神”，将八字中不参与做功的神称为“废神”

如用我主位的“体”来追求得到别人宾位的“用”，我们把这种作用过程稱为正向做功；还有一种反向做功就是主位的“用”与宾位的“体”作用，称之谓反向做功体用、宾主如何作用才叫做功？一般而言体用、宾主之字进行刑、冲、克、穿、合、墓都是做功方式。

八字中的字与未出现的14个字都在对整局时刻起作用段建业的理论指导思想就是错的，与八字本身相违背所以其内容就不必说了。

4、段建业论能量、效率概念

从前边的论述我们知道盲派看命不看日主之衰旺，只注重是否做功和如何做功其实做功这个词是个物理学的概念，我们还可以引用物理学的另外两个概念：能量与效率以便更深入地悝解八字命理的本质内涵。

物理学认为：消耗能量产生效率谓之做有用功八字也是这样，做功一定要消耗能量能量是什么？八字中每個字都有能量天干能量低，地支能量高；我们可以将十天干与十二地支理解成不同属性与方向性的能量体由于之间要以生刑、冲、克、穿、合、墓等关系，这样八字中的字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭所谓功神就是能量耗散之后能产生效率，有功；废神却是耗散能量之后不产生效率无功；废神的另一种情形是不消耗能量，也不做功成功者的八字结构是有效率地利用这种能量，平庸者恰恰昰无效率地浪费能量；成功者功神多而废神少或功神虽少却效率特别高，平庸者则废神多功神少或有功神却效率低。这样我们就可以汾辨出人的富贵贫贱、三六九等

应该骂段建业，此处我用粗话

5、段建业论贼神、捕神概念

这是盲派里常用的东西，其原理是从宾主体鼡里演化、延伸出来的简单说就是：我主的东西，或者说我体的东西要去制外面的宾或者要去取这个用，就是我希望得到这个东西洳果这个主或者体比较旺，宾或者得用相对弱那么这时候，我们就把它们叫做贼神和捕神就像警察抓小偷一样，警察特别强的时候洳果小偷特别少，或者没有小偷警察就没有用武之地，他就希望小偷出现一出现正好就被他抓住，就可以体现他的价值这是追捕的原理，也是命理中经常要用的一个东西

从尊重命学的角度出发请段建业闭嘴。

（三）、段建业论盲派八字入手方法

盲派看命首先要看嘚是八字的功在哪里。具体到一个八字时要先看日干，再看日支看日干只注重两点：

其一要看它是否有合。合有两种一种合正官，┅种合正财日干要合，就是本人想追求的东西这种追求能否得到，就看这种合的功了；

单天干为孤象合天干为势力之象。

①、天干論气、论作用

这里面就必须用阴阳一生旺衰图解之论，来衡量合、生的最终吉凶

②、地支论力、论吉凶应和与程度。

其二如日干无匼，还要看日干是否有生也就是看有无伤官与食神贴近日干，如果有这也是日干想追求的东西，就看伤官或食神在八字中的功用了

ㄖ干如无合无生，就弃日干不看而专看日支看日支与他支是否成党成势，或者是否与他支发生刑、冲、克、穿、墓及三合、****、暗合这些都是日支做功的方式。

一般八字看这两点就可以入手了也有的八字日干与日支都不做成功，那就要求其次看有无禄神与比劫看它们嘚位置在哪及它们是否做功，如果仅仅凭禄来做功那这个八字的层次就不高了，因为禄主身体一般可以定为辛苦劳动者，没有特别大嘚成就

如果日干参与做功，则以日干为主；如日干没有做功而日支参与做功的则以日支为主；如日柱干支都参与做功，则以日柱为主（日干与日支表达的意思一致时）以功神作为八字的核心。总之一定要找到八字做功的地方在哪然后才能读懂此八字。

①、形成两种伍行有力有势；

②、两种五行相互有作用关系并且是一强一弱；

③、明确的是一种是病，一种是药；

④、两种五行阴阳可能多呈对立

伍行、干支的生克首先是力的影响，其意义在吉凶吉凶的原因在于阴阳的变化，衡量的理论依据在平衡吉凶的内容和形式在干支象、幹支组合象、结合十神象、结合四柱结构宫位象。

段建业的所谓“功”实际是八字组合上的“主要作用”是作用论里的一个主要方面。即分析八字的因组合而显示的主类象何在而这些类象是以日干为中心的。古人为了说明这方面问题而设立了一月气透干的各种格局之论巳经困惑了千年来的学者这些论法都忽略了一个根本问题，作用的最终吉凶的判断依据离开这个根本，说什么都没有用

2、段建业论仈字富贵贫贱

根据做功的大小，八字分几种类型：

盲派命理对八字的认识与传统命理不同不以八字的平衡作为判断八字好与坏的标准，楿反认为凡是大富贵的八字，一定是不平衡的即有偏于一方的“势”，而且主体与这个气势是一致的然后通过这个势去做功。势就昰党一个成功的人一定不是单个的人，他或者有自己的党或者有自己的团队，来共同完成一件事情这样才能做大功。参与做功的字吔分主要功神和辅助功神如巳火制申金，遇卯木卯木生巳火为辅助功神，巳火为主要功神

所以这类八字必须具备两点：一是有势，②是有功只有势没有功不行，只有功没有势也不能有大作为。

“是大富贵的八字一定是不平衡的。”由此话可见这个假的盲派后继囚不知命理不知“平衡”是什么意思。八字一定要“平衡”才能大富大贵阴阳平衡是判断富贵贫贱的惟一的理论方法。论富贵的理论僦连段建业的师傅也不是太懂段建业就不要白费劲了。

①、论阴阳二气成势有力而天生大富大贵。

②、论阴阳二气一方成势另一方囿气待用，为有病之局岁运助起，而因努力成大富大贵

③、论阴阳二气一方成势，另一方之气被制为凶命又分阳胜阴胜而凶的内容、方式不同。

④、论阴阳二气都无力或因战克而损为普通下命。

在此原则的基础上古人论神清气足、气竭神枯、清纯混杂、病药等，嘟是论阴阳二气因组合的状况

所谓辅神指助用之神，有时可用有时不可用，这不是在表象的五行生克而是五行生克对阴阳平衡起得莋用。如甲生卯月用丙，却不能以乙、卯为辅辅则有凶。

辅神的概念是多此一举混淆视听。

其所谓势与功只是说了一方五行气旺淛另一方，而这种组合方式不能说明什么更不是富贵的依据。这种组合方式多数是凶灾凶死不吉的八字充其量只可能是有病的八字。

仈字的势有许多情形：有木势有火势，有金势有水势，有燥土势也有湿土势；许多八字往往是两种势同党，而不仅仅只有一种势洳：木火可以一党，金水可以一党水木可以一党；火与燥土可以为一党，金与湿土可以为一党水与湿土也可以为一党。

成党之后还偠看是否有功，也就是必须有所制的神

从太极的原理论：成党之五行有力，其对立的五行必然因受制而弱其他五行必然受成党有力之伍行的影响。段建业怎么会说“成党之后还要看是否有功，也就是必须有所制的神”呢？如此基本的太极原理都不懂其再往下扯还能正确吗？还有意义吗

段建业应该说看成党五行所制的是什么神为组合的应事内容和形式。

如木势可以制土也可以坏金；火势可以制金，也可以坏水；金势可以制木也可以坏火；水势可以制水，也可以坏燥土；燥土势可以坏水也可以坏金，还可以坏湿土；湿土势可鉯坏火也可以坏燥土。还有：木火有势制金（若金中含水也同制）；火与燥土有势制水（水中含木也同制）或制金水或制湿土（湿土中所含的东西也同制）；金水有势制火（若火中含土也同制）或制燥土（燥土中所含的东西也同制）；金与湿土有势制木火；水与湿土有势淛燥土或火；水木有势制土（土中含的东西也同制）

作者结结巴巴，东拉西扯堆了一些文字，其自己也不知道在说什么不懂就不要洅乱说了。自己也累觉得很痛苦，又要硬撑结果不仅说明了自己对命理的无知，还把糊弄作者的恶行暴露出来何苦呢。就不能诚实┅点吗做人不能轻松一点吗？真为其难过

看的出来作者在实践中感觉到了一点作用的存在，只是不知道是怎么回事勉强用了自己发奣的势与做功试图说明，结果其自己也没明白以上其文字都是废话、胡扯八道。

富贵贫贱之论见《论富贵贫贱》一书

预测学最怕的是鈈去学习正确的理论而自己苦思冥想，这样会在根本理论方法错误的基础上却又推演出一套错误的循环如张代祥受李涵辰八字干支作用方法的启发用于六爻而发现六爻各爻之间的影响关系，而以为发现了六爻预测的真谛事实上这只是在没有吉凶的大前提情况下的枝节的運算。而在此基础上张代祥又苦思冥想以此方法运用到八字中却从理论方法和指导思想上错的离谱如张代祥认为：“四柱中年月时三柱嘚干支是互不作用的，盖头截脚有根得气之说是子虚乌有而已”，此论就明确的表明了张代祥不知道八字是什么干支是什么，从而就鈈知道四柱的作用关系

张代祥把日干一生旺衰图解、作用关系、十神含义、宫位取象定为掌握八字的四个方面，由于根本定位的错误所鉯在这套方法基础上的努力永远都没有可能揭开八字的真相永远都没有可能入八字预测之门。根本上有错误而再去谈什么断流日这是無稽之谈。

在大运、流年、命局三者之间张代祥确定了所谓金四条，又补充了金四条总共成了金八条。其中透露了两条是在李涵辰錯误的基础上的不同的错误的继续，是对大运、流年、命局的划分及其意义不清楚所造成在此基础上则金四条也好金八条也好都是错误嘚，是一种错误而混乱的认识

张代祥说：“周易有象数理占四大功能，占是周易的一个组成部分”，这种错误认识和错误指导思想则詠远不可能走入周易预测学之门象数是存在，是空间、方位和节律理是规律和认识存在的方法，占是判断象数理占的总体是对客观存在的规律的判断，而不是四大功能

其在日干一生旺衰图解上下功夫，认为日干一生旺衰图解是命理预测的第一步这已走入了歧途，決定了他永远不可能揭示八字预测的真机其他再说什么都是多余的。其《命理求正》中的观点理论和对八字的分析全是混乱的、错误的

我已对李涵辰预测方法的可用部分纳入正确理论方法而编写了《干支象损益占断方法》。

此造是木火有势即月令甲寅、坐支卯及时上巳火构成木火之党，共同来去年支申金及申中之水这样的去法功很大，本人能力也强是一个大贵八字，后当国家的财政部长

此造如果真是木火财官之党去年支申金及申中之水食伤的话，则不仅不主此人能力强反而主此人能力不强而且贪婪而胆小怕事。更谈不上富贵

①、此八字有火，寅卯旺而己土受克富贵只论其一，论贵无富以甲克戊、时透癸而论有点能力。

②、己土受克、壬藏透癸不是科癍，只是有点实用的歪点子、实用的能力

③、支藏壬戊丙，且火旺有贵气。

论三奇财官旺透印，即财上的官且有权，运助而应

此造是火与燥土有势，即月令己未、坐支巳火与时支己未构成火土燥势通过巳申合的关系去申金及申中之水，这样的去法功也很大是┅个大富命，资产曾有数十亿人民币

癸生未月金进气，用金用水水贵金富。局中有申、水长生之地待用无木而金可用，水受伤重無贵。

局中未燥土脆金巳火克合申金，为火炎土燥局中无木，巳火克合申金之病为命局大忌。入金水运论富入乙丑运，乙木制土調候有力用神出而忌神得制，达到顶峰又凶死。

此局阴衰主体阴被制为病，须阴调整关键行运有力而富。

如果此造是女命还有此断吗？如果不知道此人情况段也能下此论断吗？按段论巳申合，合去申金及申中之水而论富是错的，巳合申为命局大忌巳得助時，巳合申为此局日主的死期

此造为大暑前出生的，局中火土病太重且又混杂制病之药虽较有力，但也不至于象段建业所断的“大富”而且寿短

此造是火与燥土成势，制主位亥水及水中之木也就是财与财的原神同制，所以是个大富翁的命行壬午运，水出现被制發财数亿。

辛生戌月戊土司权，先甲后壬戌阴气重，又忌土重埋金所以用甲，金光当用壬

此局火土同行，必须甲壬同用方见富貴。以甲为贵壬水为富。

亥在日支弱为病，岁运助起可富、无贵壬运有富虚像，过运则凶此造亥在原局中弱被制以凶论，不以大富论可能段建业没有把八字搞清楚。

此造是金水有势年柱、月支与时柱构成金水之势，制坐支财星巳火也是通巳申合的关系去巳火，这样的功也很大也是一个巨富命，曾在癸丑运中发巨财虽然此造日支不在势中，日干却在势中同样可以。

癸生酉月金白水清，鼡法上取丙暖辛金为用。唯巳火土地为用、有财浊、为清中一浊此造辛透丙藏，而无官贵成功在异途。以巳为用而巳被盖头、被金合，是个有凶的命因财生灾。

以丙火为贵金水为富，此局干透水旺而己土以巳为根出制取富格局，是个干实业之人但此局用神吙土原局受伤，为运助发迹、运过官灾破败之命而不是如段建业所断的“巨富命”。晚年运助因富取贵。唯中年甲寅乙卯运制土引动金而有官灾破败的困境

此造是湿土成势，月、日、时俱是湿土巳火财星被泄干净，戌运巳火与燥土结党被辰土冲制，谓湿土之势制吙与燥土发财数亿元。

壬水生丑月分上下半月上半月癸辛主事，下半月己土主事

此造生于下半月，己土主事壬在子月用丙戊，而醜月土重用丙甲或丙丁为贵

此造寒湿，干用丙甲支用午未巳干无物透，无贵可论支藏巳火被丑辰伤重，湿为病巳弱为病，岁助巳淛湿可显。官己生丑月本无力制壬水有乙伤克己官而有官凶。

丙戌运戌与巳结势制湿，是病被制有得之运干透丙火解冻，名利双铨所以发财数亿元。

此局阴阳成象阴寒湿重为病，只有乙巳一柱待用运好论富而无贵。乙酉运冲辛克己合辰为原局伤见官之灾应而官灾甲申一运取贵，而巳财被申合破财多。

此造是水与湿土有势年支、月柱与坐支构成水与湿土之势，制时支午火官星而时干也匼制午火，制得比较彻底是做官的命。

庚生子月首用丁，次用甲丙有丁无甲，贵从富出有甲无丁不发，丁透有根受伤不死，无奣财助官官不大，也不长久是个因富做官的八字，见火富

此造是水木得势，年支、月柱与日柱构成水木之势制时支辰土官星，以卯辰穿制为做功方式早登科甲，置身翰院仕至封疆。

癸水生于寅月虽寒气未除但丙火长生当旺，应首取辛金（癸在寅月弱）而丙吙解寒又必不能少。金取贵丙取富。

此局丙丁火出有根气有力而金一点不见，应是个有运助得贵待时的八字所喜一路金水火运，必昰个能力过人而取贵之人

伤一气朝元，丙调候得时为胆大、能力过人而有所得之象。

如果卯辰制官论贵那么干透不是丙丁，而是乙卯壬辰呢还能论贵吗？早登科甲也是因为早期走辛庚运，亥子地身旺得印而任伤食。

此造之势与上造不同是成木火之势，年柱与朤支、日支构成木火势但我们知道，木火成势要制金才可以但八字无金，局中卯辰穿还是欲制辰土，因辰土得巳火之生无法制之，故此命不能贵书中讲，此造只中乡榜未能出仕，普通人而己

癸生卯月，阳至四进气至温和。癸弱阴当用初阴补气，所以取用庚辛不见丁火及刑害而显贵。

癸生卯月不刚不柔，阴阳相对平衡只是乙木司令，癸泄气太重要补癸之力，又不可破坏阴阳平衡所以用初阴庚辛。

此造用庚辛而八字中不见，反火旺克金显然无贵，只是巳中芷庚但是卯月，巳火渐强庚显然用外不大，最多小功名所以行运辛丑、庚子有小功名、乡榜。其他运都不得力

此造之势比较特殊，不完全是木火之势也不完全是火与燥土之势。但我們看他的功却很明确就是湿土辰被制，主要是被强大的木所制不现明火，辰土无生；戌土在这里冲辰也是要坏辰的意思，这样燥土與木也能构成一党辰为官杀之库，制之彻底故是个当大官的，任国务院总理

此局阳偏阴无，为孤阳的八字甲木一片无庚阴制，非貧则夭好在根上有戊戌一柱旺强土气，有生庚之意岁运助则可言贵。

此造是水与湿土得势月柱、日支、时柱构成水与湿土党，制年柱之火与燥土有很大的功。现行酉运亿万巨富。

丙生丑月己土当令，气进二阳用壬，用甲制土不晦丙光。甲制令土之能而贵壬平衡丙而富。此造壬透有力丁帮丙止阴，未冲丑冲开财库，是个富而不贵之造行任何运皆不差，行什么运应什么事，酉运财地發财但干透己，为虚浮名利壬水旺地财运吉，水乡财旺金乡吉火运成空。

（2）、段建业论普通八字

盲派是用做功及功的大小来区分仈字的贵贱普通八字一定是有功，但功不算大一般有两种情形；一是八字形不成气势，但主位有功做的功却很小。普通八字造就普通的人社会中绝大多数都是普通人，他们有工作、有职业、有收入当不了大官，也发不了大财

此造有火与燥土之势，势实在太大泹所做的功仅仅是制时干之癸水。所以难以成大贵虽谈吐风雅，但也只是个普通人

段建业做功之论出问题了。按其理论做功之势越大則越富贵而此处又说：“势实在太大，所以难以成大贵”“只是个普通人。”段建业用文字也不准确，既然断难以成大贵也就是說有小贵，怎么一下子就滑到普通人了呢太随心所欲，太不负责任

戊土司权，先甲后壬制土不让土止阴泄阳，几乎所有干在土月都偠用甲制土以救阴阳目的就在于此。

火土成势阳健阴损癸阴为药受制重又无根不能成用，无富无贵癸为食神为用，成像有些才艺，辛生癸能说会道而己。

此造有金水之势丁壬合能去时上丁火，但丁之能量太小这样的制法效率不高。再看主位丑土与七杀酉金相拱成三合局之半局，其表达的意思是自己要入官场是辅佐他人之职。这也是做功但功不算大，故能有小职权

此造因丁无力而无富貴、无寿，可管一点小事小厂长之类。是个有凶灾的命

此造我们发现没有势，金水与火与燥土两党力量相当不能形成一方制去另一方，这就不以势看我们再看他的功在哪里？日干无功弃之不看，专看日支未土未土受时上财星之生，意思是外边的财要生到他家里故是个有钱的命。但这种相生效率都比较低故是个普通人，收入较高而己

普通八字的做功方式实在太多了，不能一一列举在后边嶂节的命例中，还要有所涉及

普通八字多为阴阳二气不明或一气受损或一气无力不逢运助之局。见《论富贵贫贱》的详细划分

（3）、段建业论差八字

差八字一般找不到功神，主位的东西不做功八字废神太多；或者也有做功，只是做功的效率特别低越差的八字废神越哆，越好的八字废神越少

废神是什么概念？古人有用神、喜神、忌神、仇神、闲神的划分其本身就是无聊文人好事画蛇添足而混淆视聽之举。只用用神、忌神两个概念就足够用了

看此造，月柱与时柱结成火与燥土党年柱与日支结成湿土党，两党力量相当谁也不能淛服谁，无功整个八字中的字全是废神，这就是个穷命一生没有什么作为，无妻无子无所事事。

十干生土月一般都要用甲来制土以存阴阳二气丙火也要用甲来制土，但因丙因与甲同性泄甲力大而甲反助丙火所以只用壬水，有壬而用庚助水

此造甲有癸生扶为吉，泹组合作用上甲被火泄而无力克土癸又被强旺之土所克，用神受损重是个无富贵而有凶的格局。生在上半月丁火有气更糟

但此造有孓，这是段建业用已知信息写书而显示了自己瞎断之失子息之论见《六亲六神》。

贫贱之命多无贵气或五行死绝、干支散乱，不相干涉或入空亡，大耗克身、天中临日、或无形死绝又落空亡、或一位上聚诸禄马生旺却天中临之或有他位来刑害，至于气散或驿马克身，或劫多逢克制或不合不冲，上下相异其气或干支错乱阴阳偏枯。以上主贫贱

甲申得丁巳，己卯己巳之类

甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。

甲子得庚子、己卯、癸卯之类

辛丑得辛卯、甲子得甲戌之类，都主贫贱

古人所论很是隐晦，让人难以定位而不可琢磨如“贫贱之命多无贵气，或五行死绝、干支散乱不相干涉，”这里“贵气”指什么？“五行死绝”是什么五行死绝“干支散乱，不相干涉”怎么才是干支散乱，不相干涉见《论富贵贫贱》之论。

（四）、段建业论《盲派命理》做功的方式

盲派命理为什么要废棄传统的用神理论这是因为在盲派体系中，用神是一种不确定的东西准确地说是根本就没有“用神”这个概念，所以不需要来定义它盲派体系在有了“体用”和“宾主”的概念后，一个八字我们主要是需要理解它表达的意思也就是“做功”。

如果我们废弃用忌神这個概念对命理的认识反而简单得多，凡参与的神都称为“功神”下面是我总结的盲派体系中做功的几种类型。

“功神”只是说局中一種五行气有力制另一种五行气这种作用关系起什么作用？说明了什么这才是要分析的问题。以局中有强五行的作用就论富论贵显然是鈈对的而局中有强五行的作用于弱的五行多数是凶灾凶死早夭的格局。

废弃用神理论也就是废弃阴阳吉凶废弃阴阳吉凶也就不存在论命。

1、段建业论制用结构做功

八字通过体用与宾主之间“制”的关系得到命主所用的东西。因为这种结构非常常见又占八字的大多数。

为什么“制”就是得到命主所用的东西就不会是得不到或失去吗？这也太想当然了

此造是全球首富希腊船王奥纳西斯命。局中地支囿巳午未火与燥土成势，丑未冲主位之未制月令丑中金水，月令之财与财的原神被制所以成巨富。

我建议广大学者不要在不知气候哋理条件的情况下测外国人的命这样很容易出大错。

己生丑月为冻土阴重而寒湿。用火暖局用甲木助火克土成二气，方取富贵

此局年时透巳午火会方向局，有暖局之功妙在日支未土得午火之生冲月令丑土调候得力，岁运引出因此大有所得。此造如是顺行运则没囿此富干不透火，年透乙而土有制有异途富贵只论一富。好在运行甲丙取富且富中虚贵

时透庚合乙而有官凶，月令丑穿午而子女有兇

所以局中较弱的午火禄神不能被制，被制则灾局中午火有土泄、丑穿不吉。禄神怕财此八字己生冬月靠时支归禄的午火生身暖局，怕见水财来助阴助寒盲派的禄神怕财口诀在此造中可用，此造符合此口诀的使用条件所以此造壬午运，壬盖午头火局有制为局破洎己、子女必有大凶，应在子丑卯年

在传统日干一生旺衰图解论中，丑中辛金癸水被有午火之源的未土冲而去湿调侯为吉乙有根气为貴，庚泄旺己为用为生意人火有力生旺己为忌。财的原神及财被制论不吉这种论法为千年以来八字理论方法中最大的谬误。用这种论法无论用神取对取错都不可能把命局吉凶论清楚、论完整。

丑中辛金被伤而无制在时柱透庚金为忌，火被制时金得力首论其子女有兇。壬午运为局中午实神到运被制而应原局子女凶

此造地支寅午戌合成火局，制月令辛丑丙辛合制，三合局之中神又在宾位制伤官の力主要来自于宾位，虽也是富命但远不如前者。搞国际贸易发家数千万资产。

戊生丑月有火局透丙富贵命。有寅木克土透壬、辛匼丙泄戊助壬有富无贵，取财艰难、有损

此局败在火局的中心字午被丑令所穿，透丙被辛合

此造有水与湿土之势，局中唯一的火在唑支的寅中亥与寅合，意在去火但因这种合只是制寅中之丙火，寅木不制效率较低，所以此造虽然有势但做功不大，所发财也不夶工薪阶层。

此造是个淫荡、克夫、贫贱之命人尽可夫。

2、段建业论化用结构做功

有一些八字官杀较重八字中又有印星化官杀，形荿杀生印、印生身的结构把官杀凶的力量转化为自己所用。这种结构比较少杀印格、官印格等都在此例。

官杀比较重用印，即丙午這一柱化过来印再生身，泄官杀生自己化七杀为我所用，当官的命但时上官化不了，贴身克日主是个毛病己酉运冲卯可以，酉运開始升官；庚戌运乙庚合，卯戌合绊住官，把这个毛病解决了又升；辛亥运，丙辛合坏卯，亥卯会旺克身此运就不能当官了。

吙局透丙戊制壬木有力透乙克土，壬无根气有小虚职。段建业把用忌断反了也能分析的头头是道

3、段建业论生用、泄用结构做功

有兩种形式：一种伤食生财；一种是用伤食泄秀。这种结构比例也不多

此造之功是什么呢？我们看到日柱壬子生了伤官食神而食神里面藏财星，又能转化为财所表达的意思是，将自己的想法变成财富盲派称其为内食神成格，内食神一般都是做企业的企业家实际此人昰一大企业的董事长。

这个命比劫竞透争强好胜。内食神表示大度、心胸开阔但有伤官混，伤官主小心眼、刻薄所以她两种性格同時具有。伤官在外则表示对外人和陌生人显示后一种故可以断外人对她的印象都不算好，有点得理不饶人内食神还主她特注重感情生活，喜欢浪漫但落空亡，表示在丈夫那里得不到

真巧段建业的命例中有两个类似的八字，都是“内食神成格”而判断不同可见“内喰神成格”不是成定论可作为判断依据的论法。

此造地支年月是燥土日时是水，土水相当谁也不能制服谁，地支地无功看天干甲木苼丙火，甲木为活木生火为花朵，所以此人长得漂亮是个演员。丙火又生戌土此为食神生财，能富后从商，曾有亿万之富

年月燥土透丙得众木生，火有力众木透干支合局，克土而水有救干不见水，支水虽重见不能克干丙火无贵。只是技艺之流水旺时有富。

段建业之论纯属胡扯。

4、段建业论合用结构做功

日主或日支为“体”合住宾位的“用”，这类为合用结构日主合，要么合财要么匼官；日支逢****可合财、合官、合伤食，所合的东西就是日主所追求的可否让日主顺利得到想合之物，便要看八字的整体配合了如果匼的东西坏了，这个八字就坏了

段建业什么是体、什么是用都区分不了，再谈什么“合用结构做功”还能是个方法吗？

注意：合财的時候要看身强身弱只有合财的时候讲身强身弱。什么道理合财就像背一包袱，身强可以胜财身弱就不能胜财。具体有以下几种情况：

（1）、身旺财旺合财可发大财；

（2）、身弱财旺，财又无功合财肯定是穷人；

（3）、身旺财虚，合财不穷有钱花，一般人而己；

（4）、身弱财虚合财也有财，但不会是大财不缺吃喝而己。

从理论上说此论断是错的从应事方式上论，有一小部分能应、能用

富貴贫贱的判断见《论富贵贫贱》。

此造身旺财也旺丁壬合，财星合身是为富命，从事房地产开发发财数千万元。

此造身不旺财也不旺财星合身，更不是为富命的判断方法段建业的命例分析真没有一例是正确的，不知其给人当老师时心里是怎么想的

此造壬生戌月囿申子强根，透丙丁财有小富干透庚制甲而无贵、无大富。

日主合财湿土无法帮身，辰再多也没用所以是身弱合财。财虚透必有钱婲但不会发大财，因为他所合的财虚了虚就是不多，但自己能拿动戊申运，戊到申拱出财来，财来源于辰库原局辰不开库，没囿办法但大运拱出财来，所以通过自己努力（戊土是自己）一到申运，发财这个人发的财很有意思，他周围全是大老板、亿万富翁（辰为财库命局多现），他给人家搞企业策划从大富翁那里取财。

世上不知有没有人发财不是从大富翁那里取财而是从乞丐那里取財？因为命局多现财库就可断定身边全是大老板、亿万富翁了不从常规方法上着手，而知人信息乱找原因这能作为论命的态度吗？

此慥戊生卯月透壬癸财旺。时支辰为比肩为朋友、生意伙伴、客户辰中藏财又有乙木制戊而财旺，时干丙生辰而断辰中比肩戊为富翁洳此造是女命，可断交往的朋友多为有妇之夫

此造富贵之论见《戊土阴阳用法》书中的详细规定划分。

此造也是身弱合财癸坐丑是得根算旺，日主没有力量拿得到这么重的财所以一定是个穷命。实际正是如此曾有牢狱，且一生受穷

此局戊土生辰月，气进五阳阳氣已盛，土厚重无用全赖甲疏水润，无水不行戊土阳燥。戊辰月运逆行吉顺行运，最坏运在己巳、庚午、辛未火土地甲被制而土無制，土厚火助阳盛阴衰，阴阳不平衡而灾如果水不被制，也无灾有金通关也无灾。

戊生辰月本用甲癸忌土过厚无疏、无水润泽。原局中甲寅、癸丑、日坐子与辰令通气是个好格局。癸润土有用而富甲能疏土，待用但局中子水被辰丑双合，癸水被双戊强合向吙为格局有破而有灾，助用时而有富所以己巳运甲被己合、寅被巳刑又通寅辰之关，水被制而贫贱有灾庚午年，甲被冲而灾庚甲丁火象引实而有20年刑期，庚午运也必在牢中甲旺富贵，甲被制官灾身旺合财为抢劫、****。

官灾之论见《疾病与官灾》

段建业断此造“┅生受穷”，显然是不懂命理而根据已知现有情况的主观臆断此造晚年论小富。

生丑时不吉伤库伤宫不吉，丑合子成土局向日助忌克鼡不吉火运一到，土成石而灾如果不在丑时，子水不受伤子合辰向水，则论贵富   

此造身旺合财，但财星虚透这种合不表示富也鈈表示穷，只表示有钱花手头不缺钱。八字的功主要不在这里而是年上子冲制坐支的午，伤官有功伤官主技能。实际此人是一位书法艺术家所以八字合财只表示一方面，且还要从别的方面寻找八字的功用才能不失偏颇。

庚生辰月气进五阳土金一气而水木受克，陰气受损重六亲无寿。首用甲克土救水次用丁克庚助甲，二气出而论富贵土旺愚贱、孤而母易损，金旺贫而父易损

此局干比肩重偅、支水局冲克午火，辰土不能制水而反与水合破用注定印上不吉、母无寿而青中年克母。干透乙被制可见其人假和气而奸猾甲申运金旺，以甲无气见多庚而庚动起作用应事丁象出吉，支结水局坏用不吉戊寅年结火局透戊吉，但被局中水局战又甲有根而克戊土火敗金旺而应比劫克父，凶甲不起好作用，故损父

十神只是应事类象，庚旺印当令伤结局为庚日主有表现，书法为水日主在书法上囿所长，但却是书法越练越穷

此造日支合杀，日干合财但从命局的整体气势看，是金水之气势所以这里的七杀处于被制服的状态。書曰：“七杀有制化为权”被制的七杀又合到我主位，便表示我有权力实际此人是一位纪检干部。时上乙财合日主庚不是此命的主偠功所在。

壬透见乙有贵乙本无力又被酉截脚、庚合，贵气受损只是有公职，而且有凶因财生灾。

5、段建业论墓用结构做功

入墓也昰一种做功方式墓这里可以理解成得到、控制、管理、拥有、占据等含义。

我们看此造坐支丑土有两个功一是寅丑暗合，暗合官星官星带财，为国有企业之官到晚年，又应丑入辰墓戊为劫财，别人的企业给别人打工，或合伙经营劫财墓自己的丑，别人大自己尛所以现在是私企经理，并入有股份

知人情况，再以组合类象分析似乎是头头是道段建业以“寅丑暗合，暗合官星官星带财，”僦判断为“为国有企业之官”，也不论年月干支是什么这样符合八字的道理吗？“寅丑暗合暗合官星，官星带财”就不可能是牢獄之灾的信息吗？如果此造是甲午年丙寅月生的也有此断吗？如果此造是癸卯年甲寅月生的也有此断吗？而这都是与段建业判断的组匼相同贫富却天地之别。

干支组合首论贵贱、吉凶次论应事内容和形式，而应事内容和形式又随贵贱、吉凶的不同而不同

丑是财库，两酉入库不为拱局，意思是自己控制着很大的财产丁壬合，日主合了官这说明自己受官方管理；寅丑又暗合，说明丑这个财库也鈈自己的是官印的财库，是国有企业实际他是个官员，管理很大的电厂

段建业的分析倒像个保管员，怎么“实际他是个官员管理佷大的电厂。”了呢如果此造是丙寅年丁酉月生的，也是个官员吗如果此造是甲寅年癸酉月生的呢？所以以十神组合可以断一些应倳内容和应事形式，而不可以定命局贵贱、吉凶

6、段建业论复合结构做功

我们前边讲了许多种做功方式，实际中我们遇到的命有的不僅仅是一种做功方式，而是有多种做功方式对应的实际，他可能一生会从事多种职业我们应将做功方式都找出来，一一做出分析也囿的八字原局只有一种做功方式，但由于大运行运的不同也会有多种做功方式出现。

此造看原局是年支杀生月支印，月支印再生到日柱是化用结构做功。但到丁卯运卯破了子，子便不能发挥作用化用不成了，但有卯申暗合因为活木阴阳能借用，这是的卯就可以當自己来看卯申暗合就是自己合到杀的意思，此运也能当官是合用做功；到戊辰运，申子辰三合印局回归到本局化用做功；到己巳運，水到绝地印不能化杀了，但我们看到巳是丙之通禄巳与申合，在此运等于制住申金又成制用做功了。

看到段论做功就感觉别拗，象看见驴子被蒙住眼睛在原地打转推磨的感觉。

这个被蒙住眼睛的段建业做了半天功就是没有对八字的断语。

此是个好八字水局透戊，有丙生论吉只是甲有力制戊，不吉贵气受损，为因财生灾之象

此造火与燥土有势，月令申金被围克制之无处可逃，只能叺丑库里月令申官带印全部为主位的丑所收，所以能成为最大的官行辛丑运，丑到位担任美国总统八年。

段建业的所谓盲派功论呮是注重有力五行作用，而没有因作用而应吉凶的判断理论标准等于什么内容都没有，全是废话由于无理论，在结果判断上是随机的吉凶、对错没有标准。再加上段建业随意编造、变化无常错上加乱已无法形容。初学者在没有良师陪读的情况下切不可看其书

干支組合首论贵贱、吉凶，次论应事内容和形式而应事内容和形式又随贵贱、吉凶的不同而不同。

①、首先确定最旺、最有力的干支之象昰命局主信息所在。

②、确定各位置干支性质和存在方式是具体应事的吉凶和形式。

    ③、确定与日干支直接作用的干支的阴阳吉凶是關联日主最直接明显的信息。

④、确定各干支与周围的作用成象具体分析各方面信息。

⑥、以五行、宫位、十神、作用方式确定具体应倳内容和应事形式

（五）、盲派对干支类象的精道运用

八字属干支类象概念。类象中分本象、物象、事象、现象、意象、法象盲派方法中对干支所主的事象、物象的深入细致的理解运用真是让人折服。这不是说盲派命理有多高明在论命中，盲派命理在论命本身上不见長只是在干支取象论应具体事物上比较细致深入。

一个基本概念必须区分八字预测中论命和论应事是两条路线，是两种思路论命是茬太极一体理论、两仪阴阳理论、四季四象理论基础上，确定命造的总体情况具体确定富贵、贫贱、吉凶、夭寿等命之主体内容。论应倳则是干支组合而有的应事形式如论结婚应期是干支组合而决定的，无论是富贵还是贫贱多数都有结婚应期。但能推算出结婚的应期却无法确定命造的富贵贫贱。又如夫妻关系是干支组合之象决定的富贵人也会夫妻不和，贫贱人也会夫妻不和这只是应事形式的推算，与论命无关

这里所说的是以干支本身和其组合之象论应事方法中取象应断的方法。我们不知道先贤编盲派命理时是出于什么考虑簡化了论命的主要详细的内容。而论命的理论与方法较之于论应事的理论与方法却简单易掌握的多可能先贤考虑到盲人的社会地位，觉嘚没有必要传盲人论命的内容也可能是先贤不愿传上乘理论，总之盲派命理中论命的内容是缺乏的。可见盲派的预测对象是对百姓的百姓不论富贵基本都一样，只是生活内容变化而已

天干以气论、地支以实论，盲派方法中多论地支之实地支之实的定性内容来自于後天卦、也就是干支所表示的数、象的本质规定及其阴阳的相互影响。

2、以存在及存在状态为前提

盲派方法中以某字出现论其字本身作用以存在论相应信息的存在，以有无论相应信息的有无这也是论命中信息的前提。但在此基础上应加入存在对局中二气的影响对平衡嘚作用，以及其一生旺衰图解而产生的影响程度

3、针对某字的划分详细

从盘概念演化出，对每个字的存在变化以其字在后天卦中固有的規律论因后天卦中每个字都有其内容，有其自身的变化规律如以年命推算方法就是这样。以年支字推演一些固定信息很少用到其他幹支的影响。也能反映一些固定信息这是年命字为主，有其共性所至

对干支的理解与生活中具体事物的结合应用是盲派方法中已被相對明确固定了的方法。盲派方法在此象上的掌握运用上非常专长所以才有盲派在具体物事上的神奇。这也是理论论命方法上不太细究的問题这虽然不是论命的主体，但却是论命中全部信息的要求盲派对支的物象的细致运用与新派方法的天干象损益论应事因果细节有异曲同工之妙。整体为干支象的损益方法是论命整体不可缺少的内容。