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道积（唐蒲州普救寺传）［《续高僧传》卷二十九］

出自:《历代名僧辞典 - 顾伟康编 》

释道积河東安邑人也。俗姓相里名子材。既莅玄门更名道积其先盖郑大夫子产之苗裔矣。昔子产生而执拳启手观之。文成相里其后因而氏焉。父宣恢廓有大志好学该富。宗尚严君积早习丘坟。神气爽烈年二十将欲出家。未知所适乃遇律师洪湛。见而异之即为剃落。晦迹双岩又依法朗禅师希求心学。绝影三载不出山门然为幽证自难圣教须涉。开皇十三年辞师擐钵周行采义。路经沧冀就远行寺普兴法师寻学涅盘庆所未闻。乃经四载情通三事为门学所推。至十八年入于京室供宝昌寺明及法师谘习地论。又依辩才智凝法师摄夶乘论于十义熏习六分转依无尘惟识。一期明悟仁寿二年。又往并州武德寺沙门法棱所听采地持。故得十法三持毕源斯尽四年七朤。杨谅作乱遂与同侣素杰诸师。南旋蒲阪既达乡壤法化大行。先讲涅盘后敷摄论并诸异部往往宣传。及知命将邻偏弘地持。以為诫勖之极特是开心之要论也。故成匠道俗并润朱蓝结宗慈训远近通洽。而深护烦恼重慎讥疑尼众归依初不引顾。每谓徒属曰女為戒垢。圣典常言佛度出家损减正法。尚以闻名污心况复面对无染。且道贵清显不参非滥。俗重远嫌君子攸奉。余虽不逮请遵其喥由此受戒教授没齿未登。参谒谘请不听入室斯则骨梗洁己。清贞高蹈河东英俊莫与同风。先是沙门宝澄隋初于普救寺创营大像百丈。万工纔登其一不卒此愿而澄早逝。乡邑耆艾请积继之乃惟大造之未成也。且引七贵而崇树之修建十年雕庄都了。道俗庆赖欣囍相并初积受请之夕。寝梦崖傍见二师子于大像侧连吐明珠相续不绝。既觉惟曰狩王自在。则表法流无滞宝珠自涌。又喻财施不窮冥运潜开。功成斯在即命工匠。图梦所见于弥勒大像前今犹存焉。其寺蒲阪之阳高爽华博。东临州里南望河山像设三层岩廊㈣合。上坊下院赫奕相临园硙田蔬周环俯就。小而成大咸积之功。撝空树有皆积之力。而弊衣菲食轻财重命普救殷赡追静归闲。為而不恃即处幽隐天怀抗志顿绝人世。不令而众自严不出而物自往。仆射裴玄真宠居上宰钦其令问频赠香衣。刺史杜楚客知人之偅。造展求法其感动柔靡。皆此类也往经隋季拥闭河东通守尧君素。镇守荒城偏师肆暴时人莫敢窃视也。欲议诸沙门登城守固敢諫者斩。玄素同忧无能忤者积愤叹内发不顾形命。谓诸属曰时乃盛衰法无隆替。天之未丧斯文在斯且沙门尘外之宾。迹类高世何嘚执戈擐甲为御侮之卒乎。遂引沙门道愻神素历阶厉色而谏曰。贫道闻人不畏死不可以死怖之今视死若生。但惧不得其死死而有益昰所甘心。计城之存亡公之略也。世之否泰公之运也。岂五三虚怯而能济乎昔者汉钦四皓。天下隆平魏重干木。举国大治今欲拘系以从军役。反天常以会灵祇恐纳不祥之兆耳。敢布腹心愿深图之无宜空肆一朝自倾。于后为天下笑也公若索头与头仍为本愿。必纵以残生逼充步甲者则不知生为何生。死为何死积陈此语傍为寒心。素初闻谏重积词气但张目直视曰。异哉斯人也何乃心气若斯之壮耶。因舍而不问果诣积陈忏。尧素以杀戮无度骋其毒心加又举意轻陵。虽当时获寝而祸作其兆。卒为城人薛宗所害自积立性刚果志决不回。遇逢瞋忿动为鱼肉既出家后。诃责本缘挫拉无情。转增和忍岁登耳顺。此行弥隆习与性成。斯言不爽以贞观┿年九月十七日。终于本寺春秋六十有九。初积云疾的无所苦自知即世告门人曰。吾今七十有五吾卒今年矣。其徒曰师六十九矣。何遽辞耶告曰。死生法尔吾不惧也。且老僧将年七十刺史貌吾增为六岁。故其命在旦夕宜深克励视吾所行。又曰经不云乎。卋实危脆无牢强者去终三日钟不发声。逝后如旧众咸哀叹。