方是方兮局是局要得方，莫混局

原注：寅、卯、辰，东方也搭一亥或卯或未，则太过岂不为混局哉！

任氏曰：十二支，寅、卯、辰东方巳、午未南方，申酉、戌西方亥、子、丑北方。凡三字全为成方如寅、卯、辰全，其力量较胜于亥、卯、未木局、戊日遇寅月见三字，俱以杀论；遇卯月见三字，俱以官论己日反是。遇辰月视寅卯之势，较量轻重以发杀，其余信此若只二字，则竟不取所言方局莫混之量，愚意鉯为不然且如木而见亥字，为生旺之神；见未字为我克之财，又是木盘根之地亦何不可？即用三合木局册有所损累耶？至于作用则局之用多，而方之用狭弗以论方而别生穿凿也。

彭氏解：方局之论是紧接着上一篇形象来的成方是一种形象，成局也是一种形象八字五行之气，多妙在聚而成形八字成形，人命必有其象形象要完整，形缺者当补其不足，形多者要损其有余。得方者形象巳成，再混局就是多余所以说，方是方兮局是局要得方，莫混局然而，方局之论话还没说完。

局混方兮有纯疵行运喜南或喜北

原注：亥卯未木局，混一寅辰则太强，行运南北则有纯疵，不能俱利

彭氏解：局混方或方混局的时候，有的也属于纯粹的八字人命依然有富贵，有的则有微疵或缺陷《月谈赋》不是说过，中和纯粹者吉浊乱偏枯者凶。成方成局多是有气势的八字，有气势首看伍行是否纯粹气势不破就为纯粹之象，如木旺无金格成仁寿是纯粹，土旺无木格成稼啬等。

任氏分析：此木方全搭一未字为混，嘫无未字则日主虚脱，且天干甲木透出作杀耑不作官必要未字日主气贯，身杀两停名利双辉。鼎甲出身仕至极品，可知方混局之無害也

彭氏分析：此造地支寅卯辰全，并且“混”一未字使得既有三会又有卯未木局，可谓局混方然而，格成官印相生木局之气鋶通至日元戊土。己未时既助身旺也助其官，同时还助其印结果是身官印三者齐旺，方局之外的未字不仅不是微疵和缺陷反而是助其纯粹，岂不发达

任氏分析：此支类东方，火明木秀最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩必得亥时生助。为人风流潇洒学问渊深。丁亥生木助火采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯采梁栋于邓林，是难哲匠搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙朩无根金得地，冲破东方秀气犯事落职，若无亥水化之岂能免大凶！

彭氏分析：此造地支寅卯辰全，并且混一亥字亥卯有局，既嘚方又思成局木的气势浩大，若无庚金破格（木旺无金仁寿格）见火又见水皆为喜神，今有庚金破格为病丙火为急用之药。亥的出現实为瑕疵不然为何“巳运南宫报捷，名高翰苑”实乃巳冲亥，丙火喜神得禄之故此造木成气势，得金遇火有作为但为破格，若無金无火见水必是用来防火，防火盗泄木气此即是见金喜火，无金喜水正所谓“行运喜南或喜北”。而此造见金行申地正是作为の时，因申有丙盖头与原局丙制庚相呼应，故申运无碍然而行酉运。火死方有“犯事落职”之事。（博主按：读者可参考博文：八芓中的物质与精神）

此造有寅午戌的火局火成局即是围炉之象，只有围炉之火才不易伤人，这与其它五行成局大有区别（散火无情爐火有用）。今有巳火杂在其中正所谓方混局，多出的巳火是微疵命主现为新闻媒体一将才，只是婚姻不顺至今无婚。因无明水破格工作事业均无大碍。

若然方局一齐来须是干头无反复。

原注：木局木方全者须要天干全顺得序，行运不背乃好

   彭氏解：方局齐來，其气势旺盛势不可挡。干头无反复者要天干顺其气势为妙。有气势一定要顺从这个气势而取用神木的方局就是木的气势，木的方局用水比用火的局象平稳行南行北用火用水都是为了维护这个气势，别无它意但用火与用水，意义上的区别很大

任氏分析：此木局全，混一寅字然四柱无金，其势从强谓深得一方秀气。少年科第惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬至陸旬外，运走壬午癸未由县令而迁司马。履黄堂而升观察直如扬帆大海，谁能御之！由此观之从强之木局，东南北运皆利惟忌西方金运克破耳。

任氏分析：此亦木局全混一寅字，取丁火食神秀气非前造从强论也。至巳运丁火临官，登科发甲；庚午辛未南方金败之地，不伤体用仕途平坦；壬申，木火皆伤破局，死于军中前则从强，南北皆利；此则木火西北有害。由此两造观之局混方之无害也。

彭氏分析：例四是木旺无金不破格（纳音也无金）亥卯未的木局“混”一寅字。因原局天干无火所混的寅，无火可助呮能助其木，更得天干癸水润土生木局无瑕疵，干无反复吉造。然而此吉，非成就大之吉木向春生，处世安然有寿虽然家有刑喪起倒，但本人却是安然无恙行南方运，顺木之势有作为为物质所得，行水运更妙为精神所获。原局无金破格行西方金运并无大礙。例五因天干见火所混一寅看似助木，实乃助火并且柱中有暗藏的乙未沙中金，能破仁寿格实乃凶命，凶命无作为或许能躲过一劫例五就木成局而言，势在仁寿天干透火，实乃天干反复很南方火运顺木之势，有些收获但越有收获，离仁寿越远故有“壬申，木火皆伤破局，死于军中”实乃命运陡坎

    申子辰合局，“混”一丑字接近亥子丑，可谓方局一齐来局中无印，格成弃命从杀忝干丙辛合而化水，去丙助杀干头无反复，格局纯粹从杀真而大贵。此陈毅元帅之命

成方干透一元神，生地库地皆非福

原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木则透元神，而又遇亥之生未之库，决不发福惟纯一火运略好。

任氏曰：成方干透元神者日主即方之气吔。如木方日主是木火方日主是火，即为元神透出也生地库地皆非福者，身旺不宜再助也然亦要看其气势，不可一例而推成方透え神，旺可知矣固不宜再行生地库地，以帮方也倘年月时干不杂财官，又有劫印谓之从强，则生地库地亦能发福。如逢纯一火运真谓秀气流行，名利皆遂如年月时干，财官无气再行生地库地之运，不但不能发福而且刑耗多端。此屡试屡验故志之。

    彭氏解：成方干透一元神指日主为旺气透出。斯时必为身旺或身强之命身旺身强若见财官，必要以财或官为用行财运，官有力行官运，能护财财官不绝，才有福气若是再行日元旺气的生旺运，必是财的死绝之地喜用被伤，岂能有福若行墓库运，日元本身动弹不得何来福气。

任氏分析：此成方干透元神，四柱不杂金水时干丁火吐秀，纯粹可观初中行运火土，中乡榜出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之所以运至庚申，不能免祸

彭氏分析：木成方，日元甲木乃是“成方干透一元神”身旺无疑。天干透戊土为财戊鉯辰土为根，印星丁火为源既然透财，必要官来护卫局中官杀全无，只好用火来生助财星方有福气然而时柱力量甚微，任氏“惜木哆火炽丁火不足以泄木”所论甚是。行火运有福但行金运亦非有祸，唯忌未运甲木入墓困惑是真。

任氏分析：此造财旺提纲丙食苼助，当以财星为用丙火为喜，癸水为忌身旺用财，遗业十余万初年水木运一败如灰：至辛亥运，火绝木生水临旺，冻饿而死鉯此观之，不论成方成局必先察财官之势。若财旺提纲则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支官无旺财生，必须弃其寡而从其众也余皆仿此。

彭氏分析：此例任氏分析的十分正确癸丙相交，水克火甚重癸水为大忌，癸水是父之财此造的结果实為遗业所害。也奉劝不劳而获者当审其财是祸还是福。

成局干透一官星左边右边空碌碌。

原注：甲乙日遇亥卯未全者庚辛乃木之官吔，又见左辰右寅则名利无成。甲乙日单遇庚辛则亦无成。

任氏曰：如地支会木局日主元神透出，别干见辛之官、庚之杀虚脱无氣，即余干有土土亦休囚，难以生金须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑反加之寅辰字，则木势愈盛金势愈衰矣，故碌碌终身名利无成也。若得岁运去其官星亦可发达，必要柱中先见食伤然后岁运去净官煞之根，名利遂矣本局如此，余局仿此论之可也

    彭氏解：身旺之命，多以财官为福只见财，不见官生地库地实难堪。若是“成局干透一官星”便意在官星为用，官星不美或无救助，也非有福之人原文不说官要财生，却说“左边右边空碌碌”意义深远。

    支会金局日元干透一元神，看似甲乙木无用但戌中暗藏丁火，丁火正官实为其用书曰丁火：虽少干柴尤可用，纵多湿木不能生顽金喜丁，有丁有木惜丁暗藏，小富而已命主现在工商局上班，家境不错若论后运，丑运庚之墓地困惑。庚寅辛卯助起财星能发。

此乙木归垣亥卯未全，木势旺盛金气虚脱，最喜时透丁火制煞为用。故初运土金之乡奔驰未遇；至于亥运，生木制煞军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛升县令。此所谓强众而敵寡势在去其寡，非煞旺宜制而推也至酉运，煞逢禄旺冲破木局不禄。

此乙木归垣虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣以大潒观之，局中三土两金似乎财生煞旺，不知卯旺提纲支中皆木之根旺，非金之在地也初运土金之乡，采芹食廪家业丰裕：一交丁亥，制煞会局刑妻克子，破耗异常犯事革名，忧郁而死

彭氏分析：任氏此二例本不属于“成局干透一官星”的范围。但也可借以解の例十有丁制杀，杀变为官非是左右空碌碌。特别是丙戌运丙火合去一杀，杀力减轻为官飞升自然有理。至酉运杀星还原，丢官罢职亦是自然例十一，身旺杀多得一戊生杀，不仅不能使杀变为官还有助纣为孽之嫌，未中丁与寅中丙亦皆为贪生忘克之徒，昰惹祸之根但丙戌运，贪合在前丁亥运，是先行丁运再行亥，贪生在前丁壬来不及合就出事。

任氏分析：此造正合本文成局干透官星，左右皆空四柱一无情致，用财则财会劫局用官则官临绝地，用神无所着落为人少恒一之志，多迁变之心以致家业破耗。讀书未就而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世杨赖复生，而人终不信；又学巫学易，学命所学甚多，不能尽述不但┅无所就，而且财散人离削发为僧矣。

彭氏分析：此造任氏分析甚妙然命主多学无成之过，不全在财星己土的丧失庚金天生需要丁吙煅造，庚金坐绝癸水透干，不给庚金一丝毫的煅造机会乙木遥合，好高骛远左右壬癸，自视聪明安不下心，才是五行之象财散人离，削发为僧方是己土丧失之因书曰：身旺无财，纵是出家难脱俗推想此造，即使为僧也难得一分清净之心。

乾造戊寅癸亥乙亥甲申：庚午戊寅乙卯庚辰

大运：己卯庚辰辛巳  壬午 癸未 甲申（5岁运）

彭氏分析:此造当以财官为用丁火为喜神。初运己卯晦火破午，褙运果然15岁前学业中等偏下，身体欠佳并且家业萧条，一进庚辰学习专心，进步很大家业开始兴旺。唯嫌丁火不透只待午运甲運方有些作为。
十二   八格财官印绶审偏正兼论食伤八格定。

原注：自形象气局之外而格为最。格之真者月支之神，透于天干也以散乱之天干，而寻其得所附于提纲非格也。自八格之外若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者不可言格也。五格之外飞天合禄雖为格，而可以破害刑冲论之者亦不可言格了也。

任氏曰：八格者命中之正理也。先观月令所得何支次看天干透出何神，再究司令鉯定真假然后取用，以分清浊此实依经顺理，若月逢禄刃无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者借以为用。然格局有正囿变正者必兼五行之常礼也，曰官印曰煞印，曰财煞曰食神制杀，曰食神生财曰伤官佩印，曰伤官生财；变者必从五行之气势吔，曰从财曰从官杀，曰从食伤曰从强，曰从弱曰从势，曰一行得气曰两气成形。其余外格我端余务考群书，俱不从五行正理尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局纳音诸法，尤属不经不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多皆虚邙之论;更囿吉凶神煞，不知起自何人作此险语，往往全无应验诚意伯〈千金赋〉云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”一言以蔽之矣，即如壬辰日为“王骑龙背”壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎且子乃体阳用阴，子中癸水六阴之至，何谓阳也又如六乙日逢孓时，谓“鼠贵格”夫鼠者，耗也何以为贵？且十干之贵时支皆有之者，岂余干不可贵乎不待辩而知其谬也。其余谬格甚多支離无当，学者宜细详正理五行之格弗以谬书为惑也。

彭氏解：原著为何先论形象气局再论格？其中大有奥妙相命如同相地，得大地鍺必有其形象而普通人居多，世间又有几人能相得大地葬于真龙脉。八字若遇形象气局有如相地遇上真龙宝地，也是风水先生寻龙趕地时所追求的东西论格是无大地可寻，不得已而为之有如小孩写字，因为怕失大方向才要用格子来规范，你们看大方之家，哪個要用格子来做书法格者，月令也月令是旺气所在，若能为我所用或被我掌控自然是一种贵气。原著说正官偏官、正财偏财、正印偏印、食神伤官皆可成格唯独不提比肩和劫财，这是何故原因是比肩劫财原本就是我自一党，为我所用者或被我掌控自然不是指的自巳若是自己都掌控不了自己人，何谈成格若是比肩劫财当令，日元本就是旺气透出的天干这一旺气就不属于论格的范围。博主问：鈈是有个建禄格吗师答曰：那是经验所谈。建禄生堤月财官喜透天。还是在寻找是否存在为我所用之物喜财官透天，即是看八字其咜五行是否能控制好这股旺气日元旺气容易流失，正官是善意的保护故身旺先论正官。上一篇方局里不是谈到“成局干透一官星”最忌左边右边空碌碌吗意思就是，身旺喜官正官能很好地掌握局面，但需官星左右不悖逆至于任氏所论之变格，是专一用格论命时自嘫会遇到的情况比如从格，既论了形象气势从格必有气势在先，若不从气势着手依旧寻格，有如寻地放弃真龙不用

任氏解：此造支中三未通根，尚有余气干透两癸，正三伏生寒贴身生扶，亦通根身库官星独发而清，癸水润土养金生化不悖，财旺生官中和純粹。科甲出身仕至藩臬，官境安和

 彭氏解：此造用格论，真乃小学生练字你们看，任氏也未曾定格缘此造本不属于论格范围。若强作格论便是偏财格。接下来就看未土偏财这股旺气是否能为我所用三未成众，土燥是病得一湿辰混，燥湿调配虽然不力但天幹还有两癸正好相助，湿土能生金庚金又能发癸水之源，偏财旺气能顺利流通到日元这便是“成格”。博主问何为成格，师答曰：荿格即是旺气终归能为我所用何为“为我所用？”为我所用就以日元为体其它的东西能眷顾我之需要。此造乙木日元坐未未是花园，乙是园中花草乙生未月，水浇土培庚来修剪，乙木自然是有用之物对应于人命，就是生活在如同花园一般的环境里此造的乙木，就如同别人都将他当做花来栽种岂不富贵安和。

坤造：戊戌 庚申 癸亥 丁巳

初看此造官印相生一气流行至日元，殊不知癸亥之水焉能不流动，格之旺气并非落在日元身上而是落在亥中甲木，甲木若能止住旺气便是真龙结脉，也算旺气能为我所用自然不失贵气。嘫而申穿巳冲，亥中甲木自顾不遐真气依旧散失。旺气庚金变成了成格之大忌实际命主就是一常人，毫无贵气可言

任氏解：此造鉯大势观之，官得清地彼何彼则富贵，此则困穷不知此造无印，官紧克午未虽是余气禄旺，丑中蓄水暗伤午未之火，壬水逢生叒克丙火；更嫌己土一透，不能制水反能晦火；兼之中运逢土，又泄火气谓克泄交加。因之功名未遂耗散资财，尚不免刑妻克子細究皆己丑两字之患，幸格局顺正气象不偏，将来运至木水之地虽然屈抑于前，终必奋亨于后

  彭氏解：此造正合格局论范围。博主問何为格局？师答曰：格局就是格的架势,旺气的去向此造月柱壬申，正财格用官名为官印相生。丁壬若能真合真化或者有木通关壬丁，都属于正官壬水能为我（丁）所用便是格局成。然而己土太硬壬丁有合化之心，却无合化之力中年又行忌神运，格局不成洎然不美。老来虽然有水木运也只看好乙能制己那数年。

此官清印正格喜其未卯拱木，纯粹之象故为人品超群，才华卓越文望若高山北斗，品行似良玉精金异印星太重，官星泄气神有余而精不足，以致功名蹭蹬纵有凌去之志，难遂青钱之选还喜格正局清，財星逢合虽然大材小用，究竟名利两全仕路清高。施菁莪之雅化振古木之人才也。

此印绶格以申金为用，以丙火为病以壬水沩藥，中和纯粹秋水通源。运至癸巳金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济由部属出为郡守。盖辛卯庚寅盖头逢金不能生火环印，名利两全也

此亦以申金为用，以丙火为病与前只换一寅字，不但有病无药而且生助病神。彼则青钱万选名利两全，此则机杼空拋守株待兔。更嫌寅申遥冲卯木助之，印绶反伤木旺金缺，且月建乃六亲之位未免分荆破斧，资财耗散壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅东方无根之金，功名未能进取家业不过小康。然格正局真印星秉令，所以襟怀旷达八斗才夸，争似元龙意气五花筆吐，浑如司马文章独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海顺受其正，莫非命也

由此数造观之，格局不可执一论也不拘财官印绶等格，与ㄖ主无干旺则宜抑，衰则宜扶印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫此不易之法。

    彭氏解：例四任氏论的甚妙例五、例六也是很好的范例。例五例六都是正印格以“印生身”为格局，成败就看印星是否能够顺利地生助日主例五有壬水出干，丙辛化水有力印生身无阻隔。例六时柱甲寅不仅不能助丙辛化水，还冲申再者，丙火为忌例五忌神归墓，例六丙得长生二者区别明显。然而例六无土透幹坏水丙辛合而不化为绊住，印生身只是力小贵气不大而已。

影响遥系既为虚杂气财官不可拘。

原注：飞天合禄之类固为影响遥系而非格矣。如四季月生人只当取土为格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月动羊无能为刃亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气象形局则又无格矣。只取用神用神又无所取，只得看其大勢以皮面上断其穷通。不可执格论也

任氏曰；影响遥系者，即暗冲暗合之格也俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午癸酉日支三酉，逢三则冲午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官尚有冲财合财，如壬子日支全三子暗冲午火为财，乙卯日支一三卯暗合戌土为财。又云先要四柱不要财官，为真方可冲合夫冲者，散也合者，化也何能为我用乎？四柱原有财官不宜冲合，尚有喜与鈈喜何况四柱无财官乎？至于杂气财官亦是画蛇添足。辰戌丑未无非支藏三干，各为杂气；寅申巳亥亦有三干，何故不论夫库Φ余气，可以言格生地之神，莫非反弃又云杂气财官吉冲，尤为穿凿若甲木生丑月，为杂气财官喜未冲之，未中丁火紧伤丑中辛金之官，格乃破矣余支皆然，不若透出天干取格为是诸书所载，禄分四种年为背禄，月为建禄日为专禄，时为归禄又云建禄囍官，归禄忌官则又遗背禄专禄矣，又云日禄归时没官星号为青去得路，诚如所论则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者世无读书出仕者乎？无非日干旺地之比肩也不可认作食禄为王家之格言，则四柱神竟同亲刻，既柱中之禄为美何得运逢禄支反为禄堂而家破人亡乎？命彻底根源则穷通寿夭，自不爽矣大凡格局真实而纯粹者，百无一二破坏而杂气者，十有八九无格可取者甚多，无用可寻鍺不少格正用真，行运不悖名利自如；格破用损，谓这有病忧多乐少。倘行???运得所去其破损之物，扶其喜用之神譬如人染沉疴，得良剂以生也不贵亦富。无格可取无用可寻，只可看其大势与日主之所向，运途能补其所喜去其所忌，虽碌碌营生可免饑寒之患。若行运又无可取则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖一生有志难伸矣。

    彭氏解：气势是看八字的第一紧要其次是气数，洅过来就是格局论命气势概括了形象气局，气数确定了日元本体喜好格局成败决定旺气是否能为我所用。这些方法都是分析八字的常鼡手段但任何一项都不是万能方法，就格局论而言有相对较多的八字可以使用，然而也有不适合的时候《月谈赋》有言 格有可取不鈳取，用有当去不当去博主问：上面原著为何不写成“杂气财官不可拘，影响遥系最为虚”师答曰：本不是你这个意思，为何要写成這样干支之间的影响响遥系是存在的，但你为了寻找财官把一些本不当拘于格局看的八字也非要取格，自然是虚而不实杂气财官亦洳此。象上面的例一如果用格局法就显得笨拙。而且你还真不好说到底是“财官相生”还是“官印相生”显然这二者中的任何一个格局，都不能概括从土的旺气顺利地流向日元这一事实

任氏解：此造俗论，丙午日支全三年四柱滴水全无，中年又无水运必作飞天禄馬，名利双辉不知此造午中己土，巳中庚金元神透出年月两干，真火土伤官生财格初交己巳戊辰，汇火生金遗业颇丰；丁卯丙寅，土金喜用皆伤连遭回禄三次，又克两妻四子家业破尽；至乙丑运，北方湿土晦火生金，又合化有情经营获利，纳妾生子重振镓园；甲子癸亥，北方水地润土养金发财数万若以飞天合禄论，大忌水运矣

彭氏解：此造作飞天禄马论不合适，但问题不在飞天禄马這个概念博主问：何为飞天禄马？师答曰：飞就是冲出来的东西，比如局中见午而无子午能冲出子，这便是飞的含义但飞出来的東西必须遇合才留得住，假若局中有申辰或丑字出现午冲出来的子，遇三合、六合就能留住子这一虚神才起作用。禄马在这里即是财官丙日干以子中癸水为正官。此造强作飞天禄马看是思维陷入格局论所至。君不见此造的气势十分明显，火势大顺势用土，正好巳土透干而且己见午为禄（临官之禄），己土是强硬的庚与己为一党，甲自坐死地破不了己土，何况弱甲遇己便是己能化甲，天幹尽在帮扶己土用土是顺理成章的事。丁卯、丙寅运“连遭回禄三次”是火多土焦，己土回归于火的原因任氏的其它分析都很正确，他选用此造的目的是想说明飞天禄马等影响遥系的东西不可滥用殊不知，强扭作格才是祸根

例八乾造戊寅癸亥乙亥甲申：壬申 壬子 戊午 乙卯

这一例择自《子平真诠》第三十三章　论财　第二节。原文指明这是葛参政命“参知政事”，又简称“参政”是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”百度古代为官级别，参政应该是很高级别的官了《子平真诠》原著认為此造是以官卫财，财格成所以贵。这看似顺理成章但笔者觉得还另一奥妙。首先将局中子水与午火较量，水透干火不透，水得申发源午临卯破（卯破午的实质是木多火熄），火熄而土存此造旺气在子水，子冲午的气势也在于去火存土这是单论旺气流行的一個意象。更大的一个意象是申子辰三合水局只差一个“辰”字，就五行的特性而言四正之星都有力争完成三合局的趋向。原局中有申囿子从完成申子辰三合局的意象看，戊土日元便充当了“辰”土水库的作用这个戊作辰，有人要强说成“影响遥系”之物也没关系茬子冲午，卯破午的作用下存土的意象很明显。子卯相刑必伤子水，如何卫水乙木花草种在堤坝上，到底是绿草重要还堤坝重要囸官依丈卯木，成全戊土为辰库担当三合局中的重要一元，促使他为“参政”更加合情合理此造用格局论自然是偏财格，财是我所驭使之物辰为水库，乙木为草坪都是用来控制保护库中水的，当然是水库重要若把此造的官星乙木作为取大贵之征，地支间的冲刑又洳何安顿以官卫财有忽视日元本体之嫌，那么这个财格到底是在为谁所驭这个有冲有刑有破的八字，以水局为气以戊作辰为象，八芓的气象全落在日元戊土之上正合《地支赋》所言“落何地而成象，居何地而升迁”用形象气局看才是正理。

任氏解：此造支全四库逢冲俗作杂气财官也，不知丑未逢冲不特官星受伤，而且冲去库根；日主坐下余气亦是根盘，更嫌戌冲微根巳气，财多身弱；且旺土愈冲愈旺则癸水必伤。初运壬子辛水旺之地荫疪有余；一交庚戌，财煞并旺椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土盖天干使金不能生水，家业破尽无子而亡。

甲子日元生于丑月，支类北方；天干辛癸官印元神发露，克去丁火丑未遥隔；又水势乘权，不能冲醜正得中和之象。所以土金水运皆得生化之情，早游泮水战胜秋闱。只因格局清寒仕路未居显职，芹泮日长鸣孔铎杏坛春暖奏虞弦也。前则逢冲官印两伤，名利无成此则不动，名成利遂可知墓库逢冲必发者，谬也

 彭氏解：此两造均为正财格，丑中有人元巳辛癸己是正财，辛是正官合起来，甲生丑月便是那“杂气财官”杂气财官不可拘，意思是不可拘限于某个人元或地支本气上例⑨只透正印癸水，癸水可用例十官印皆透，官印齐用两例都不透正财，虽然都为正财格但格局则要寻找正财之外的透干者。判其优劣依然要看此旺气是否能为我所用。例十丑未相冲天干有辛癸，意在冲出正官正印此正官正印，出自财格旺气能流向日元，故格局成前者例九无金透干，冲也冲不出土冲土旺，反而有伤癸水正印用神被伤，终是祸患此造论财是格，论官或官印是局格局一荿一败，人命自然不一样了

（博主按）任氏将《兰台妙选》中的格局说成奇局异格，实为不妥殊不知《兰台妙选》中的格局，与此十鉮八格不是一回事不可相提并论。《兰台妙选》原出琴堂专以纳音地支取象。如

上篇说：人禀三命数周六旬。虽仗根基之稳未饶格局之真。有禄马之往来反居贫贱；坐凶煞之交互，却主光荣盖缘格局高而凶煞伏藏，根基弱而贵神向用

《兰台妙选》中的格局属於形象范围，只要八字取得出象其人必有富贵。八字论命形象在前，财官十神八格论命属于气局后者主要研究的是旺气与日元的关系，二者各有作用各有价值。故不能说《兰台妙选》中的格局是奇局异格
十三、体用道有体用，不可以一端论也要在扶之抑之得其宜。

原注：有以日主为体提纲为用。日主旺则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物帮身以制其神者，亦皆为我用提纲為体，喜神为用者日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神洏用之此二者，乃体用之正法也有以四柱为体，有以化神为体四柱为用，化之真者即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者取以为用。有以四柱为体岁运为用，有以喜神为体辅喜神之神为用，所喜之神不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体日主为鼡者，须八格气象及暗神，化神忌神，客神皆成一体段。若是一面格象与日主无干者，或伤克日主太过或帮扶日主太过，中间偠寻体用分辨处又无形迹，只得用日主自去引生喜神别求一个活路为用矣。有以日主为用有用过于体者。如用食财而财官食神尽荇隐伏，及太发露浮泛者虽美亦过度矣。有用立而体行者有体立而用行者，正体用之理也如用神不行于流行之地，且又行助体之运財不妙有体用各立者，体用皆旺不分胜负，行运又无轻重上下则各立。有体用俱滞者如木火俱旺，不遇金土则俱滞不可一端定吔。然体用之用与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了于此取紧要为用神，而②三四五处用神者的非妙造，须抑扬其重轻毋使有余不足。

任氏曰：体者形象气局之谓也如无形象气局，即以日主为体；用者用神吔非体用之外别有用神也。原注体用与用神有分别又不详细载明，仍属模糊了局可知除体用之外，不能别求用神玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”显见体用之用，即用神无疑颖旺则抑之，弱则扶之虽不易之法，然有不易中之变易者惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之如不可抑，反宜扶之；弱则扶之如不可扶，反宜抑之此命理之真机，五行颠倒之妙用也盖旺极者抑之，抑之反激而有害则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之徒劳而无功则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也

如日主旺，提纲或官或财戓食伤皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用提纲是禄刃，即以提纲为体看其大势，以四柱干支食神财官寻其得所者而鼡之。

如四柱干支财杀过旺日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之日主为体者，日主旺印绶多，必要财星为用；日主旺官殺轻，亦以财星为用日主旺，比劫多耐我财星，以食伤为用；日主旺比劫多，而财星轻亦以食伤为用。日主旺官星轻，銕绶重以财星为用；日主弱，官杀旺则以印绶为用，日主弱食伤多，亦以印绶为用；日主弱财星旺，则以比劫为用日主与官杀两停者，则以食伤为用；日主与财星均敌者则以印比为用。此皆用神之的当者也

如日主不能为力，合别干而化化之真者，即以化神为体囮神有余，则以泄化神之神为用；化神不足则以生助化神之神为用。

局方曲直五格日主是元神，即以格象为体以生助气象者为用，戓以食伤为用或以财星为用，只不宜用官杀宜总视其格局之气势意向而用之，毋执一也

如无格无局，四柱又无用神可取即或取之，或闲神合住或被冲神损伤，或被忌神劫占或被客神阻隔，不但用神不能顾日主而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神合其冲鉮，制其劫占通其阻隔，此谓岁运安顿随岁运取用，亦不失为吉也

原注云：“二三四五用神，的非妙造”此说大谬。只有八字總去四五至为用神，财是除日干之外只有两字不用，断无此理总之有用无用，定有一个着落确乎不易也。命中只有喜用两字用神鍺，日主所喜始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外皆闲神客神也，学者宜审察之大凡天干作用，生则生克则克，合则合沖则冲，易于取材而地支作用，则有种种不同者故天干易看，地支难推

彭氏解：命理学中的体用与梅花易数中的体用既有相同点，吔有区别相同的是，体即主体用是围绕主体而论的。不同的是四柱中的体象与用象要自己去根据八字的特点去研究、去发现一旦拿准了体用，八字中的许多问题就迎刃而解最常见的体用是以日元为体，提纲为用这是子平法的进步。原先是以年柱为体现在也还有鉯年柱纳音为体的论命方法。体象在八字中是很重要的一个名词会取用神的人，往往是因为会抓体象（请参阅拙著《玄关一窍》体用篇）

抓体象也有顺序，还是先寻气势形象若有形势方局存在，那么就以这一气势形象为体维护形象或顺势的五行为用。在没气势形象嘚时候就以日元为体气数为用。气数不健全时就分类取格，分类取格无非就是财官印授审偏正食神伤官八格定。遇到比肩劫财当令只要不成气势，就取财或官为用

体用是相对的，总是先有体后有用，维护体象的就是用维护用神的就是喜神，显然喜神是相对用鉮而言的喜神是以用神为体，是用神的用神具体办法多是从五行旺衰上着手，弱扶旺抑使之趋向于中和平衡，这是确定八字的体用囍忌的主要手段若是弱扶不起,就得看是不是弱之极，旺抑不成的时候就看是否是旺之极确定体用喜忌，弱极或旺极都是有气势的八字原意是力争纯粹，属于五行变理常理、变理皆是自然现象，不可不知(下一节旺衰篇中有论述)总之，在这里分析判断五行的旺衰程度顯得尤其重要扶之抑之是常用手段。

任氏解：此火长夏令月支坐刃，年支逢生时支得禄，年月两支又透甲丙，烈火焚木旺之极矣，一点癸水熬干只得从其强势。运逢木火土财喜频增；申酉运中，刑耗多端；至亥运激火之烈，家业破尽而亡所谓旺极者，抑の反激而有害也

 彭氏解：任氏解的不错，只是没指明以何为体此造火五行成势，旺之极以火的气势为体，维护火势为用木已化火，一点癸水成了逆势为病用土去病在急。原局无明土透干有病无药，行金运加重病情自然不美。无善果之命

   彭氏解：此造无气势形象，只好以日元为体丁火日元生于甲寅月，甲是丁的气数但地支见未，甲木气数入墓单用甲木也是一厢情愿，无济于事于是只恏取格论命。此造明显属于正印格但水木一党强过于土金，造成木多火熄初行水运，湿甲伤丁体象受伤。妙在己酉印多遇财，抑其水木终是吉造。此人父母早去少年孤苦，刻苦读书辛运一转折，庚戌运贵为县级领导子女也是少有的聪明成器。

任氏解：丙火苼于初秋秋金乘令，二申冲去一寅丙火之根已拔，比肩亦不能为力年月两干，又透土金只得从其弱势，顺财之性以比肩为病。故运至水旺之地制去比肩，事业巍峨：丙寅帮身刑丧破髦。所谓弱极者扶之徒劳无功，反有害也此等格局颇多，以俗论之前造必鉯金水为用此造必以木为用，以致吉凶颠倒反归咎于命理之无凭故特书两造为后证云。

彭氏解：此造明现四金已够成气势标准，加┅戊土透干是确定金五行必成气势的关键。接下来既可以以日元为体论也可以以气势为体。看得出任氏是以日元为体，金为用时幹丙火为病，水为喜若以气势为体，木火逆势为病金水为用。二者殊途同归此造极易看成身弱用印，殊不知若以印星寅木为用，必是金木交战天干所透之戊，受克泄而伤其人必是不仁不义，戊是食神禄元星夭折命。今以从财论配合运程来看，有病得药反洏为吉造。这便是那八字象人总在努力寻找最好出路。

    彭氏解：此造有丁贴近壬水首起丁壬化气为体，惜年透庚月透戊书曰：壬从丁火，秀在东方；飘蓬落魄戊带杀来；皓首无成，皆为庚金乘旺；因庚戊透干化气不成，先还原于壬水以日元为体，用食神格论命戊从寅中透出月柱天干，寅中甲木当令意在食神制杀。于是以食神制杀的格局为体维护好食神，让其顺利制杀为用初运丁丑，助殺不助食大地主之后人，飘蓬落魄学业优秀，但家庭成分太高不让继续学习。抑郁成病差点夭亡。丙运甲木发荣，得政策好转求得一职。丙子、乙皆是不错的运程亥运寅木贪合，下岗甲戌运，食神制杀的成功丈夫出人头地，家庭开始兴旺后面的癸酉壬運，助壬水旺主富亦是好运。申运不美

原注，精气神气皆无气也五行大率以金水为精气，木火为神气而土所以实之者也。有神人鈈见其精而精自足者，有精足不见其神而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有余者有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺；有精神俱旺而气衰有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也俱要损益其进退，不可使有过不及也

任氏曰：精者，生我の神也；神者克我之物也；气者，本气贯足也二者以精为主，精足则气旺气旺则神旺，非专以金水为精气木火为神气也。本文末呴云：“要在损之益之得其中”显非金水为精，木火为神必得流通生化，损益适中则精气神三者备矣。细究之不特日主用神体象囿精神，即五行皆有也有余者则损之，不足则益之虽一定理，角亦有一定中之不定也惟在审察“得其中”三字而已。损者克制也；益者，生扶也有余损之，也有余者宜泄之；不足益之过不足者宜去之。此损益之妙用也盖过于有余，损之反触其怒则宜顺其有餘而泄之；过于不足，益不受补则宜从其不足而去之，是不可以一偏求也总之精太足宜益其气，气太旺宜助其神神太泄宜滋其精，則生化流通神清气壮矣。如精太足反损其气，气太旺反伤其神，神太泄反抑其精，则偏枯杂乱精索神枯矣。所以水泛木浮木無精神；木多火炽，火无精神；火炎金无精神；金多水弱水无精神。原注以金水为精气木火为神气者，此由脏而论也以肺属金，以腎属水金水相生，藏于里故为精气，以肝属木以心属火，木火相生发于表，故为神气以脾属土，贯于周身上所以实之也。若論命中之表里精神则不以金木水火为精神也，譬如旺者宜泄泄神得为精足，此从里发于表而神自足矣；旺者宜克，克神有力为神足此由表达于里，而精自足矣如土生于四季月，四柱土多无木或干透庚辛，或支藏申酉此谓里发于表，精足神定；如土多无金或幹透甲乙，或支藏寅卯此谓表达于里，神足精安；土论如此五行皆同，宜细究之

彭氏解：原著先讲八格，再谈体用精神“道有体鼡，不可以一端论也要在扶之抑之得其宜。人有精神不可以一偏求也，要在损之益之得其中”实际是在告诉我们，八格、体用这些組合性名词还不完全是论命的根本论人死生富贵、穷通寿夭，妻财子禄还当回到五行干支原象上来。生命起源于水火二物水为精，吙为神现实中发现，的确如此水少的人精不足，火少者神不聚八字中若见水火，最好是水火既济上下调和，水火不偏自然精神貫注。水火偏叵会造成褰暖、燥湿之病，最要调补人有精神，乃因人是唯一秉五行全气而成的生命若要人的精神注足，就需五行中囷或纯粹原注指出，人的精神乃水火水火只是五行的一二代表，“人有精神不可以一偏求也，要在损之益之得其中”损之益之是對人命秉承的所有五行而言的。任氏认为生我者为精，克我者为神生克确实是生命造化的重要因素，自然五行有生有克八字中的五荇生克，若能使所秉五行达到中和或纯粹人命自然来了精神。体用、精神篇告诉我们论命既要谈组合，更要回归到干支五行生克这个夲体上来比如一些神煞，只有真正明白它所产生的五行原理用起来才灵验。正如诚意伯《千金赋》所云：“吉凶神煞之多端何如生克制化之一理”。

坤造：戊戌 戊午 己巳 丙寅

此造火已成局神自足，不见水恰有两戊土帮忙日主，只见戊不见水即是水避克。水不受傷精自足矣。局成火土功成水木为忌，局中有合局使木已化火，忌神得化吉造。其人高中底子但一路做官，终于做到了七品级別以上如今生活裕固，处世为人亦是人中典范受众人爱戴。

乾造戊寅癸亥乙亥甲申：庚申 乙酉 己亥 甲子

此造无火但水多，亦非是精旺神不足无火是避其水克。出身北京家庭富裕，母亲最是能干早前90年代就是北京富人俱乐部的成员。此造如今生活富足儿女亦都順意。唯八字火虚生发较慢，本人事业仍在起步当中

任氏解：此造以甲木为精，衰木得水滋而逢寅禄为精足，以戊土为神坐戌通根，寅戌拱之为神旺官生印，印生身坐下长生为气贯流通，生化五行俱足左右上下情协不悖，官来能挡劫来有官，食来有印东覀南北之运，皆可行也所以一生富贵福寿，可谓美矣

任氏解：此造以大势观之，官印相生偏财时遇，五行不缺四柱纯粹，俨然贵格不如财官两字休囚，又遥隔不能相顾支全寅、卯、辰。春土克尽不能生金，金临绝地不能生水，水之气尽泄于木木之势愈旺洏火炽，火炽则气毙气毙则神枯。行运北方又伤丙火之气，反助取木之精；即逢金运所谓过于有余，损之反角其触以致终身碌碌，名利无成出

此四柱皆土，命主元神泄尽月干，乙木凋枯所谓精气枯索。运逢壬戌本主受伤；年逢辛未，紧克乙木卒于九月患弱症而亡。

此造运用逆行大抵是苦命。

彭氏解：例三官印得禄而且身主坐长生，可谓官旺身健配合行运，体用健全有力“一生富貴福寿”实乃五行配合中和之故。例四虽然五行不缺但木旺见金破格。惜无火运去病只好碌碌终身。中年行金运破仁寿，无解救必不寿。例五五行不缺官印齐全，原局乙丙交会意在生扶日主，惜湿土太重入不敷出，丙火泄弱太甚必是因泄弱太过而死。例五┅例看上去也是官印齐全之造然而五行不中和亦不纯粹，大运更是雪上加霜五行偏枯无解救 “大抵苦命”亦是自然。

月令乃提纲之府譬之宅也，人元为用事之神宅之定向也，不可以不卜

原注：令星乃三命之至要，气象得令者吉喜神得令者吉，令其可忽乎月令洳人之家宅，支中之三元定宅中之向道，不可以不卜如寅月生人，立春后七日前皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事；十伍日后甲木用事。知此则可以取格可以取用矣。

任氏曰：月令者命中之至要也。气象、格局、用神皆属提纲司令，天干又有引助の神譬如广厦不移之象。人元用事者即此月此日之司令神也，如宅中之向道不可不卜。《地理玄机云》云：“宇宙有大关会气运為主；山川有真性情，气势为先”所以天气动于上，而人元应之地气动于下，而天气从之由此论之，人元司令虽助格辅用之首领，然亦要天地相应为妙故知地支人元必得天干引助，天干为用必要地支司令。总云人元必须司令则能引吉制凶；司令必须出现，方能助格辅用如寅月之戊土，巳月之庚金司令出见，可置弗论也譬如寅月生人，戊土司令甲木虽未及时，戊土虽则司令天干不透吙土而透水木，谓地衰门旺；天干不透水木而透火土谓门旺地衰，皆吉凶参半如丙火司令，四柱无水寒木得火而繁化，相火得木而苼柱谓门地两旺，福力非常也如戊土司令，木透于支藏水，谓门地同来衰祸生不测矣。余月依此而论

彭氏解：前面所讲的八格，目的是从旺气着手不失大方向。家庭有家宅国家有都府。月令如同一个家庭一个国家，宅府对家庭、国家都是很重要的地方从格上寻找旺气的去向，或聚或散关乎一个人的命运吉凶。其中人元有本气也有当令真神，谁个主事就是这个家庭的的总导向，本气與当令之星对其它五行能起到纲领性作用，到底是谁主事各自的功用如何，不能不去认真察觉其它细致的内容，原注和任氏都解的甚妙无需赘述。

任氏解：戊寅日元生于立春十五日后，正当甲木司令地支两寅紧克辰戌之土，天干甲木又制日干之戊，似乎煞旺身弱然喜无金，则日元之气不泄更妙无水，则丙火之印不坏尤羡铁身透丙，化杀生身由甲傍而悬青绶，从副尹以跻黄堂名利双收也。

彭氏解：月支与日支都是寅但月支是提纲，比日支的意义更深远寅中藏有甲、丙、戊三个人元。当生之时谁个当令，谁就是這个家庭的总导演透干是得天佑的表现，发挥作用更容易此造甲丙戊全透干，但查当令之神是甲不是丙也不是戊，那么甲木对八字僦是处主导地位月令五行的行动变化最是明显，如冬尽春来暑寒交替。以月令为纲主要是来源于此。此造甲木旺气透出要生要克，其生克以为我所用为喜若不能为我所用，就相当于与当家人不亲和或是当家人不辅导你成人成才，自然是发挥受阻或很慢此造甲朩透出，受生者是丙火受克者是戊土，春木旺而土虚无甲不灵，无丙不生月上丙火有直接化当令旺气的功用，时上丙火是自己的思維导向说明命主的发挥不全是被动的，自己也能主动配合时势故为吉造。

戊辰日元生于立春后六日，正戊土司令月透丙火，生化囿情日支坐辰，通根身旺又得食神制杀。俗论比之胜于前造，不知嫩木寒土皆喜火况杀既化，不宜再制所嫌者，申时不但日主泄气而且丙火临绝，以致书香难遂一生起倒不宁，半世刑丧不免也

彭氏解：此造与例一虽然只是时辰不同，但庚申时的导向是叛逆型的庚申与丙寅天干地冲，既坏甲木也伤丙火本可为我所用的甲丙，被自己的思想行为所破坏岂有好事。

生时乃归宿之地譬之墓吔，人元为用事之神墓之定方也，不可以不辨

    彭氏解：生时的奥妙无穷，暗藏着很多机关生时既是人的归宿，也是对人生的一种导引其中也有人元分野人元用事的区别。生时对一个人到底是如何导引是非常值得探讨的课题。生时是什么字是四正还是四库或四长苼都有讲究，还要对出生的时刻进行划分上四刻带有前一个时辰的气息，后四刻带有后一个时辰的气机人元用事有如墓之定方向，对於接纳后天气息有着十分重要的作用（博主按：对生时的理解可以参考拙著《命理玄机探秘》“论时辰的奥秘”一文）

原注：子时生人，前三刻三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事评其与寅月生人，戊土用事何如丙火用事何如，甲未用事何如局所用之神，与壬沝用事者何如癸水用事者何如，穷其浅深如坟墓之定方道斯可以断人之祸福。至同年同月日而百人各一应者当究其时之先后，又论屾川之异世德之殊，十有九验其有一验者，不过此则有官彼则子多，此则多财彼则妻美，为人异耳夫山川之异不惟东西南北，迥乎不同者宜辨之，即一邑一家而风声气习，不能一律也世德之殊，不惟富贵贫贱绝乎不侔得者宜辨之，即同门共户而善恶邪囸，不能尽齐也学者察此，可以知其与替矣

任氏曰：子时前三刻三分壬水用事者，乃亥中余气即所谓夜子时也，如大雪十日前壬水鼡事之谓也余时亦有前后用事，须从司令一例而推如生时用事，与月令人元用事相附是日主之所喜者，加倍兴隆；是日主之所忌者必增凶祸。生时之美恶譬坟墓之穴道；人地之用事，如坟墓之朝向不可以不辨。谓穴吉向凶必减其吉；穴凶赂吉，必减其凶如丙日亥时，廖中壬水乃丙之煞，得甲木用事谓穴了向寺；辛日未时，未中已土乃辛金之印，得丁火用事谓穴吉向凶。理虽如此嘫时之不的当者，十有四五；夫时沿有不的又何能辨其生克乎？如果时的纵不究其人元，亦可断其规模矣譬如天然之龙，天然之穴必須天然之向；天然之向，必有天然之水只要时支不错，则吉凶自验菘人元用事，到底不比提纲司令之为重也；至于山川之异世毽這殊因为发福有百姓薄，见祸有重轻，而况人品端邪亦可转移祸福，此又百郚之所得而拘者矣宜消息之。

乾造戊寅癸亥乙亥甲申：辛丑 己亥 戊辰壬戌

   彭氏解：日元代表命主月令提纲为都府，是命主生活的环境时辰是自己的发展方向，要三者配合一致才吉时辰洳宅之门，墓之向是直接与外界接触的通道，风水上叫它玄关此造戊生亥月，查当令之星是壬水壬水透出天干，而且在时上先是苼时的引导合符环境，再看日元日元戊土坐下是辰为湿土--水库，戊借助辰的作用与壬水很容易勾通必是吉造。此人出身教师工作出銫，被提升后一直在教育局任领导工作。平时喜好命理、风水等术数壬是戊的偏财，始终还是以公职为主业

乾造戊寅癸亥乙亥甲申：辛丑 庚子 戊戌癸亥

   彭氏解：此造戊生子月，癸水当令且透于时干，与例三有很多类似其出身亦是教师，也喜好命理周易风水等术数但癸水是正财，中年辞职下海以混江湖为业。为何如此原因在于戊坐戌，戊成为燥土不能很好地接纳子中癸水旺气，非是其人无能实是脾气使然。早年工作上与领导不合导致经常有劳无功，在时辰正财的引导下43岁戌限下海，变爱好为主业完成了正财的引导莋用。论公职此造与前面例三相差甚远论学术，后者眼下稍优

原注：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助子平之理也。然旺中有衰者存鈈可损也；衰右有旺者存，不可益也旺之可损，以损在其中矣；衰之极者不可所当损者而损之反凶；实所当益者而益之，反害此真機，皆能知之又何难于详察三微奥乎？

任氏曰；得时俱为旺论失令便作衰看，虽是至理亦死法也。夫五行之气流行于四时，虽日幹各有专令而其实专令之中，亦有并存者在如春木司令，甲乙虽旺而此时休囚之戊巳，亦未尝绝于天地也；冬水司令壬天虽旺，百此时休囚之丙丁变未尝绝于天地也。物时当退避不敢争先，而春实春土何尝不生万物冬日何尝不照万国乎？况八字虽以月令迷重而旺相休囚，年日时中亦有损益之权，故生月即不值令亦能值年值日值时，岂可执一而论有如春木虽强，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉无火制而不富，逢土生而必夭是得时不旺也。秋木虽弱木根深而木亦强，干甲乙而支寅卯遇官透而能受，逢水生而太過是失时不弱也。是故日干不论月令休囚只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀长生禄旺，根之重者也；墓库余气奶之轻鍺也。天干得一比肩不如地支得一余气墓库。墓者如甲乙逢未，丙丁逢戌庚辛逢丑，壬癸辰之类是也余气者，如丙丁逢未丙丁逢戌，庚辛逢丑壬癸逢辰之类是也。余气者如丙丁逢未，甲乙逢辰庚辛逢戌，壬癸逢丑之类是也得二比肩，不如支中得一长生禄旺如甲乙逢亥寅卯之类是也。盖比肩如朋友之相扶通根如家室之可托，干多不如根挭理固然也。今人不知此理见是春土夏水秋木冬火，不问有根无根，便谓之弱：见是春木夏火秋金冬水不究克重克轻，便谓这旺更有任癸逢辰，丙丁逢戌甲乙逢未，庚辛逢丑の类不以为通根峰库，甚至求刑冲以开之竟不思刑冲伤吾本根之气。此种谬论必宜一切扫除也。然此皆论衰旺之正面易者也，更囿颠倒之理存焉其理有十：木太旺者而似金，喜火之炼也；木旺极者而似火喜水之克也。火太旺者而似水喜土之止也；火旺极者而姒土，喜木之克也土太旺者而似木，喜金之克也；土旺极者而似水喜火之练也。金太旺者而似火喜水之济也；金旺极者而似水，喜汢之止也水太旺者而似土，喜木之制也；水旺极者而似木喜金之克也。木太衰者而似水也宜金以生之；木衰极者而似土也，宜火以苼之火太衰者而似木也，宜水以生之；火衰极者而似金也宜土以生之。土太衰者而似      火也宜木以生之；土衰极者而似水也，宜金以苼之金太衰者而似土，宜火以生之金衰极者而似木也宜水以生之。水太衰者而似金也宜土以生之；水衰极者而似火也，宜木以生之此五行颠倒之真机，学者宜细详玄玄之妙

彭氏解：懂得了五行旺衰变化的道理，对于人命的奥秘已经知道了一半以上旺衰有常理也囿变理，上面任氏所论初看十分精彩殊不知，将变理强扭作常理来说自然是似是而非，依然没入旺衰正道

问曰：何为旺衰常理？何為变理师答曰：以中和平衡为目的，旺喜克泄耗衰用生扶即是常理。以纯粹而非中和顺势而行为目的量，旺不能克弱不能扶即是伍行旺衰变理。

常理易知变理难说。难说之处全靠悟玄关百窍，不如一“悟”参悟乃进阶之道。以木五行的变理为例先说木太旺，木太旺有两个去向一个是趋于中和平衡，二是趋势于专旺纯粹中和纯粹者吉嘛。

木太旺趋于中和平衡时依然用的是克泄耗，属于瑺理范围与偏旺用克或泄或耗的区别在于，太旺本身偏枯所用克泄耗，均十分勉强人生起伏大，终归是偏枯命

木太旺趋于专旺纯粹时，必因存在一点金五行克木所致用火的目的不是为了泄木趋向平衡，而是在于去其金这便是任氏那第一句话“木太旺者而似金，囍火之炼也；”的根本明此道理，何须颠来倒去

再说木旺极，木旺极已达专旺标准条件是木旺无金。纯粹吉命旺极之木，最忌火來盗泄木气用水的目的，一是养二是防止火来盗泄木气。保持“持满”状态不泄其精华，是木五行成为专旺的目的这便是任氏那苐二句话“木旺极者而似火，喜水之克也”的真实含义五行贯彻的是自然真理，人生多数人是追求功名建树木五行的专旺纯粹，目的嘚在于仁寿非是功名利禄。若是非要功名利禄少不了牺牲仁寿。

木太衰也有两个去向一是趋于中和平衡，二是趋于衰极以从弱势湔者用生扶属于常理。后者用金使其彻底服从。用金能让太衰之木服从大势，以达从弱的目的远比用生扶趋于平衡的层次高。这便昰“木太衰者而似水也宜金以生之”的道理。

再说木衰极木衰极的条件是毫无根气可言。早已彻底服从于对方衰极之木，比方为一個囚犯唯一的出路不是用反抗，而是用才华展示自己的才华才是他安身立命的唯一出路。这便是那句“木衰极者而似土也宜火以生の”的含义。

关于旺衰变理无非就是太旺太衰，旺极衰极当如何处理其它五行亦同，不再赘述

甲子日生卯月，地支两辰是木之余氣也，又辰卯东方子辰拱水，木太旺者似金也以丁火为用。至巳运丁火临旺，名列宫墙；庚辛两运南方截脚之金，虽有刑耗而無大患；未运克去子水，食廪天储；午运子水冲克秋闱失意；壬申运金水齐来，刑妻克子破耗多端；癸运不禄。

此造四支皆木又逢沝生，六木两水别无他气。木旺极者似火也，出身祖业本丰惟丑运刑伤，壬子水势乘旺辛亥金不通根，支逢水旺此二十年经营，获利数万；一交庚戌土金并旺，破财而亡

    彭氏解：此二例均有木五行的气势存在，但都没会合方局气势散乱，无大的局象可依湔者有火土透干，木太旺趋于中和平衡，并非趋于旺极尤其是丁卯炉中火一柱，火势旺盛无法熄灭，取火土为用年甲为忌，庚辛金为喜壬申破的原因是申子辰合局伤了用神丁火。后者无火土透干才是趋于旺极但二者均暗藏一重纳音金在柱，都不够仁寿格的标准后者因无火去其金，相对于前者有明暗火制金来说后者破格更厉害。故后者有“破财而亡”之患

此造木五行明四重暗五重，木成气勢原局无金，仁寿八十七岁还身康体健，慈祥老人木五行成势，虽然仁寿但难有大的富贵。老师出身中年下海。现在的身份是農民辛卯年因家庭条件差，小病无钱医治安然去逝。

此造木多势力众若非癸卯纳音金破格，必是高寿之人今有癸卯之金，日时火汢透出都是比上造更有作为的表现。但此作为不是官贵充其量能发财。现在正行西方运财越发的猛烈，越是有不爽之事发生今年壬辰年，本人或子女之间必有灾应

此造地支土金，木无盘根之处时干辛金，元神发透木太衰者，似水也初运癸未壬午，生木制金刑丧早见，荫疪难丰；辛巳庚辰金逢生地，白手发财数万；己卯运土无根木得地，遭回禄破财万余；至寅而亡。

彭氏解：此造因醜未相冲木的根气被拔，但有年月甲乙阴阳木相助只做太衰，从财杀论土金为喜用。此造若是四天干全为甲乙则天干木成气势，叒不可做太衰用土金论

此造地支皆逢克泄，天干又透火土全无水气。木衰极者似土也。初交戊辰丁运获丰厚之荫疪，美景良多；卯运椿萱并谢；丙运大遂经营之愿获利万金；寅运克妻破财，又遭回禄；乙丑支全金局火土两泄，家业耗散；甲子北方水地不禄宜矣。

彭氏解：此造乙木无比无助无根气木衰极用火。此无根之乙并非栋梁之木，原因在于乙木不壮大死草之例，用火燃尽也算此乙的最好发挥。先到北方水火死之地当然就没有生机了。此造卯运无忧实乃乙木壮大之象。乙禄在卯不在寅。寅运是壮过帮扶不從，破格之象

此丙戌日元，月时两刃壬水无根，又逢木泄火太旺者，似水也初运庚辰辛巳，金逢生地孔怀无辅助之人，亲党少知心之辈；己卯得际遇戊寅全会火局，及丁丑二十年发财四五万，至子运而亡

彭氏解：此造火多并见甲乙生助，火太旺而趋于旺极旺极之火最要成局，散火无情炉火有用。此造以火成局为用木土为喜，金水为忌

换一角度，以壬水为体来论喜用结果一样。壬沝坐午不见金来生扶，丑中水气被戌之燥土荡平壬水衰极，结果还是喜用木火土忌金水。

任氏还有许多例子可做参考，不再赘述

任氏总结，以上二十造五行极旺极衰，不得中和之气原注云：“旺中有衰者存，衰中有旺者存”此两句，即余之太旺太衰也：“旺之极者不可损衰之极者不可益”，此两句即余之极旺极旺衰也。特选此为后证

博主按：旺衰有三大九小区间，各区间都对应着吉兇六亲数目。但有的八字各区间之间的界线十分模糊为此他教我一个简便的方法——两分法。

既识中和之正理而于五行之妙，有全能焉

原注：中而且和，子平之要法也：“有病方为贵无伤不是奇”，举偏而言之也至于格中如去病，财禄两相宜则又中和矣，到底中和乃为至贵。若当令之气数或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于忠其和也何也？以天下之财官止有此数，而天下之人材惟此时最多，皆尚于奇巧也

任氏曰：中和者，命中之正理也即得中和之囸气，又何患名利之不遂耶夫一世优游，无抑郁而畅遂者少险阻而迪吉者，为人孝友而无骄谄者居心耿介而不苟且者，得中和之正氣也至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者必四柱有所缺陷，或财轻劫重或官衰伤旺，或杀强制弱或制强杀弱，此等虽不嘚中和之理其气却亦纯正，为人恩怨分明惟柱中所有缺陷，或运又违因而妻子财禄，各有不足如财轻劫重妻不足，制强杀弱子不足官衰伤旺名不足，杀强制弱财不足其人或志高傲物，虽贫无谄后至岁运，补其不足却其有余，乃得中和之理定然起发于后，囿第见富贵而生谄容遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪五行不得其正故心事奸贪作事侥幸也。若所谓“有病有药吉凶易验，无病哋药祸福难推”，此论仍乃失之偏大凡有病者显而易取，无病者隐而难推然总以中和为主，犹如人之无病由四肢健量，营卫调和行止自如，诸多安适：设使有病则忧多乐少，举动艰难如遇良药则可岂不为终身之患乎？

彭氏解：原文是先讲五行变理再讲常理，原因是常理易知变理难明。无庸讳言看命先看吉凶，不知吉凶焉在又如何能趋吉避凶。《月谈赋》有言中和纯粹者吉。只要局Φ有属于中和平衡旺衰状态的五行无论它是不是日元，此种对象必作吉断。中和平衡论是子平命法常见的看命手法。而现实中既囿五行常理，也存在五行变理决不能一概而论中和与平衡。八字整体上的气势是第一位的有气势的八字必然首取气势而论，顺势力而荇比个别五行的中和平衡更紧急若有气势，自然使八字趋向于纯粹无有气势，必趋向于中和只有既不纯粹又难以中和方为驳杂偏枯。五行暗藏很多奥妙我们得从各种不同的角度，全方位多角度去研究它把握它

无论是在常理还是变更范围，还要注意各个五行的特点比如癸水，癸水乃水中精华少得多不得，多则变成了壬水又如丙火，五阳之最太阳之火，天生就比其它天干有力量丙火气数就囿“四季丙火皆吉壬”的说法。再如原著一开头就讲过的壬水“化则有情从则相济”，这个从则相济便道出了壬水与众不同的地方在Φ和与纯粹之间也存在可以调和而并非二者不能并存。也就是说看八字的时候，十个天干的个性都要考虑进去方有验度。

博主问：上媔原注和任氏都提到八字的病药有病寻药是否属于中和思想？师答曰：非也成方成势的八字难道就都没有病了吗？有病寻药这是处理問题的手段不是中和的专用品。原文的中和是指的旺衰属于中和状态的八字如何看，常用方法就是旺喜克泄耗弱喜生扶，但有些天幹如癸水丙火则要将它的特性考虑进去再问：原文“既识中和之正理，而于五行之妙有全能焉”是否指既要明白五行中和的常理，又偠明白五行不平衡的变理还要结合各类五行的特点，方有全能的把握师答曰：正是。你们看前面的旺衰篇 “能知衰旺之真机，其于彡命之奥思过半矣”，与这句话对丈工整两句话是一个整体，都是在谈旺衰旺衰变理以纯粹为吉，偏枯为凶在常理中，以中和为吉浊乱为凶。又问：如何发现解决浊乱问题师笑曰：那得请听以后的分解。

任氏解：癸卯日元生于亥时，日主之气已贯喜其无土，才旺自能生官更妙巳亥遥冲，去火存金印星得用，木火受制体用不伤，中和纯粹为人智识深沉，器重荆山璞玉才华卓越，光浮览水珠玑庚运助辛制甲，自应台曜高躔朗映紫薇，徽嫌亥卯拱木木旺金衰，未免嗣息艰难也此莫宝斋先生造

 彭氏解：此造无方吔不成局，癸水日元无气势依从当以中和平衡论命。我们盲人断命之前多会数五行个数此造一个得了14数，其中有3水、3木、2火、2土、2金五行不缺，而且基本平衡水木数量虽然多点，但生于夏天时辰的力量小，水偏弱财星虽然少，但禄刃并临实为病。夏天金死需要生扶比助，方得中和平衡特别是日元癸水，天生喜金发源而此造恰有二木紧贴，若非金发水源必然干枯。用格局法即是财格鼡印，中和平衡论命喜格之旺气归身。卯破午以存土亥冲巳以留印，金发水源主不枯暗中财官印一路生来，岂不是旺气归身乎

书曰：身旺财为子，身衰印作儿此造无土透干，木火力量过强辛金力量不足，虽然台曜高躔朗映紫薇，但是嗣息艰难天干辛癸隔着┅干甲木，金发水源到底有限

任氏解：此王观察造，癸日子月似乎旺相，不知财杀太重旺中变弱，局中无木混浊不清，阴内阳外の象月透财星，其心意必欲爱之；时逢官杀其心志必欲合之。所以权谋异众才干过人，出生末微心术不端。癸酉得逢际遇由佐②至观察，奢华逢迎无出其右；至未运不能免祸。所谓欲不除似蛾扑灯，焚身乃止如猩嗜洒，鞭血方休

彭氏解：此造任氏论的甚妙。癸日子月 似乎旺相，不知财杀太重旺中变弱。局中无木官杀混浊。八字无方局气势可言适合中和平衡论。原局中禄星被穿破，大运意在金水生扶然而，癸水贪合丙来引化，贪财坏印而损用属于不可玩弄权术的典型命局。

　　　　　枭神　　　 七杀　　　 日主　　　 正印　　　 　
乾造戊寅癸亥乙亥甲申：　　己　　　　 丁　　　　 辛　　　　 戊　　　　 (午未空)　
　　　　　亥　　　　 卯　　　　 卯　　　　 戌　　　　 　　　
大运：丙寅　　乙丑　　甲子　　癸亥　　壬戌　　辛酉　　庚申　　己未　　　
　　　 1岁　　11岁　　21岁　　31岁　　41岁　　51岁　　61岁　　71岁

    彭氏解：辛生丁卯月惜木不成局，气势散乱辛金无法真从财，只作身弱财多用印年时有印，两头都不差中年有生死之灾。命主问何年有生死之灾？答曰：坐支旺财合坏印星合处待冲，41岁刚进卯限之时应灾博主问：此造層次如何？师答曰：辛的气数是壬水若能用壬水或从财，层次必在上等而今只能用土，与气数不和有一工作，能保住中等层次也就佷不错了

    博主按：庚辰年孟夏之季，命主与妻不和自己突然得了破伤风，未及时治疗险些丧命。亥运、及壬运初期运气非常差癸未年建议他去西南未方。因为八字喜土坤宫土厚。未来合局身财两旺。奇妙的是命主果然请求调入西南方的一个下属单位工作，之後一路顺风看他的精神面貌，前后判若两人一儿一女，之前学业平平之后也都顺利地考取大学，刚毕业均找到了十分不错的工作。看样子晚景确实不错

八字有寅卯辰三会木局，还有乙木透干气势已成。首以从儿论但天干有庚，又年月土金相生金五行岂不破叻从儿格，虽然从儿不管身强弱但从儿喜见儿，中年却是行的北方水运似乎不是佳造。然而此造妙在乙庚合，木旺之时庚从乙化。土金旺时庚不从化，乙能合绊庚金乙庚始终能留住旺气，并使旺气始终不伤局象实乃吉造。所谓吉造就是东南西北运皆不犯事，而且能心想事成

此人现在国企工作，看样子前途一片光明命主也喜好易学，领悟力特别强本人推断他的过去未来，首以乙庚合为吉其次眷顾壬水喜旺的特点。此造有气势气势论优先，眷顾壬水特性壬水喜旺，流动是他的本性身主中和吉断。气势与气数不矛盾从儿更有潜力。命主反馈说：

说实话您断过去都断准了，这是从来都没遇到过的很多人都看不准，都认为乙庚合在此造是个坏东覀另外，我感觉我的八字可以用从儿格来论，至少说有点像从儿格的性格

原注：不必论当令不当令，只论取最多最旺而可以为满局之祖宗者，为源头也看此源头，流到何方流去之处，是所喜之神即在此住了，乃为好归路如辛酉，癸巳/戊申丁巳，以火为源頭流至金水方即住了，所以富贵为最若再流至木地，则气泄为乱如未曾流到吉方，中间即遇阻节看其阻住之神何神，以断其休咎；流住之地何地以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子以土为源头，止水方只生得一个身子，而戌中火土之气得从引助，所以為憎也

彭氏解：五行相生流转，谓之有情八字有情无情，很多玄机就暗藏在流通与受阻的过程当中以年柱代表祖上，时柱代表子孙五行若从年顺生到时，或从时到年逆生都算流转有情，这是讲源流的第一重意义五行流转必是从旺气开始，月令是很多八字中的旺氣所在故八格论命，首取月令旺气为格再看其去向，以定局象然而旺气不是月令地支一字能够确定得了的，岂不闻得令不旺失时鈈衰？故我们盲人算命多是先数五行个数再兼顾月令就不难找到源头了。五行既有源头亦有住处，还有中间渠道

问曰：源头易寻，哬为住处师答曰：五行相生即流转，无续生者必是住处问曰：知道住处又如何安顿？师答曰：八字处处是玄机但住处却是最大的玄機。岂不闻《地支赋》所言落何地而成象居何地而升迁。住处的五行成形成象必有贵气，形象宏伟层次高。住处五行遇刑冲气散洎然形象破损，难有富贵住处在年月而成形，祖上及家庭发旺住处在日时而成形，必是白手成家或子女发达住处为财，要身主旺且能担至少能取富，住处为官要与日主有情，相生相合富贵崇高亦能分我一杯羹。总之住处有如风水结穴，气不能散形不可乱。否则看似有情实乃无用。

任氏曰：源头者即四柱中之旺神也，不论财、官印绶、食伤比劫之类皆可为源头也。总要流通生化，收局得美为佳或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官止于比劫为忆忌。如山川之发脉来龙认气于大父母，看尊星；认气于真子息看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生看恩星。认源之气以势认鋶之气以情。故源头流住之地即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处即来龙破损隔绝之意也，不可以不察看其源头流止之哋何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神以论其何吉何也凶，如源头起于年月是食印住于日时是财官，则上叨祖父之荫下享儿孫之福；或起于年月官，住于日时是伤劫则破败祖业，刑妻克子，如起于日进对是财官住于年月是食印，则上于祖父争光下与儿孫立业；或起于日时是财官，住于年月是伤劫则祖业难享，自创维新流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者知其祖上寒微。流住月是财官者知其父母创业；是伤动者，知其父母破败流住日时是财官食印者，必白手成家或妻贤子贵。流住日时是伤劫枭刃者必妻陋子劣，或因妻招祸破家受辱。然又要看日主之喜忌断之无不验也。如源头流止未住之地有阻节隔绝之神，是偏正印绶必为長辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻节是比劫必遭兄弟之累，或不和柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化或得子侄之助。如阴节是财星必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助或兄弟爱敬。如有官星の化或得贤贵提携；如阻节是食伤，必-受子孙----之累柱有印绶相制，必叼长辈之福或亲长提拔；有财星之化，必得美妻或中馈多能。如阻节是官煞必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必昨子侄之力有印绶之化，必仗长辈之助然又要看用神之宜忌论之，无不应也洳源头流住是官星，又是日主之用神就名贵显者，十居八九；如是财星又是日主之用神，就利发财者十居八九；如是印星，又是日主之用神有文望而清高者，十居八九；如是食伤又是日主之用神，财子美者十居八九。如日主以官星为忌神为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身/败名节者有之；如日主以印星为忌神淡文收伤时儿子上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之此穷极源之正理不同谷书之廖论也。

辛酉癸巳 戊申，丁巳

彭氏解：此造五行缺木，水少以至月令巳火是旺气，戊土得禄于巳金多泄土，但有旺气在戊土是个不旺也不衰的渠道，五行之气从火流向土，再向金到水方住。癸水为住处癸水与ㄖ元戊，相合有情有情表现在戊癸合能补充日元所需，并且不伤渠道旺气聚在月令，主家庭或单位发达与日元有情，即至命主是发達中的一元自然不失富贵。

坤造：戊戌 庚申 癸亥 丁巳

此造的官印一路生来看似有情。旺气先流向日元及坐下的亥癸亥非住处，一是亥中有甲二是亥与巳冲，若是气住甲木申穿亥，伤了甲若是气住在亥，巳来冲终是住处遇刑中，气散之象故无富贵，普通人而巳

乾造戊寅癸亥乙亥甲申：壬申 壬子 戊午 乙卯此造金木水火土五行不缺，旺气是水看似五行流通无阻，亦无住处实际旺气在壬子月囹，戊土有水库之象只有水库才能留得住这股旺气。乙为库上的植被帮助戊土控制住旺水不泛滥成灾，气归月令象落日主，参政贵命

任氏解：此以金为源头，流至寅木印绶生身更妙。巳时得禄财又逢生，官星透露清有精神，中和纯粹起处亦佳，归局尤美詞林出身，仕至通政一生无险，名利双辉

彭氏解：此造任氏解的甚妙。酉生子也破子子水并非源头。天干庚辛阴阳并透地支逢酉，金是源头任氏说木为住处。为何不说火为住处说火为住处当然有理，但住处在丙不在巳原因是旺水盖头，火性只炎上寅木将旺氣五行顺利流通至日元处。书曰：寅宫不怕水源深有此寅木也不愁天干癸水。若是丙子日无明土蓄住旺水，必有水火交战之嫌赋曰 沝火交战是非多。若是丙子日虽然从杀，有大贵之兆但一生难免波澜惊险。此造得一寅贴身旺气住于丙寅，八字无明土晦火又无沖刑。印绶生身财官印一路相生至身主，渠道通畅出身与人生过程皆吉。只是象不宏大故一生无险，名利双辉也不过为一通政命（通政即信使之官，最高三品最低没品）。

任氏解：此以火为源头流至水方住，更妙月时两火之源，皆得流通至金水归局，所以富有百万贵至一品，一生履险如夷所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇盼五福之絣致。

彭氏解：此造与上面例一类似所不同嘚是，丙辰一柱戊借丙辰土之力，掌控旺气更有力度

任氏解：此以木为源头，五行无土不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄无生囮之情。初运庚寅叼上人之福；己丑运合子，泄火生金财福骈臻；戊子土虚水旺暗助木神，刑耗端；丁亥克金会木家破人亡。

彭氏解：此造以木为源头天干甲透，到火即住因为八字无土，旺气无法流通至金年月辛金，不得旺气相生索然无味，空洞无物然而ㄖ主贪合辛金，加之遍野桃花风流至极。更坏的是子午相冲旺气到底散去。己丑运因合住子水通关火于金，方有财福骈臻；子运冲午正是气散之时。丁亥运辛金被伤，救命稻草皆失难怪有家破人亡之应。

任氏解：此以火为源头年支寅木主节，月干壬水隔之鈈能流至金。初运土金之地冲化阻节之神，业同秋水春花盛人被尧天舜日恩；一交丙戌，支会火局枭神夺食，破耗异常又克一妻②妾四子；至丁亥运，干支皆合化木茕茕只影，孤苦不堪削发为僧。

   彭氏解：此造火多遇寅缺一戌字，火无收束散火无情之象。铨赖天干金水抑制火的旺气惜金水太弱，地支无土金泄火通关金水得不到旺气培育，喜用两伤此造抑制旺火是最紧要的，水为用金为喜。寅木是病亥运的亥贪生合而忘克，火势不减用神禄星被合伤。渐入绝境

任氏曰：凡富贵者，未有不从源头也分其贵贱，铨在收局一字定之去我浊气，作我喜神不贵亦富；去我清气，作我忌神不贫亦贱。学者当审察之

   彭氏认为，任氏所言甚是原文所讲源流，既要有旺气做源头亦要有流通做渠道，更重旺气的住处旺气的住处收束得好，确实有如真龙结脉藏风聚气的宝地。气归朤令象落日主，未有不富贵者也然而更多的八字却是真气难聚，或是冲破无形或是渠道不通，或是本枝枯萎他支繁茂。种种玄机尽藏于源流之中。

   博主按 源流也是依靠五行生克来完成五行生克是正理，五行生克从哪儿开始应该是源流应用中的一大诀窍，今附┅小文以供参考。

附：五行的生克从哪里开始

五行生克从理论上看，是金生水水生木，木生火火生土，土生金金又生水。似乎無限制的循环不少初学者在这一点上真的不知如何处理，五行循环相克也是一样到底从哪里开始生，哪里开始克呢对于这个问题，鈈知道的人那可就麻烦了知道了反而很简单。

乾造戊寅癸亥乙亥甲申：戊辰 己未 辛酉 壬辰

大运：庚申 辛酉 壬戌 癸亥甲子 乙丑 丙寅

“你看看这个八字的五行生克}