阅读下面文字完成下面试题。

有研究表明婴孩最早表露的情感之一，竟是值得赞许的同情心将一个新生儿放到另一个哭闹的婴儿身旁，很可能两人都号啕大哭起来這是否意味着婴儿真正关心他的同伴，抑或仅仅是为喧嚷声所打搅意大利最近开展的研究，在一定程度上回答了这个问题研究人员为嬰儿播放其他婴儿的啼哭录音，这足以像预料的那样诱发一阵痛哭流涕但是，一旦播放自己哭泣的录音这些婴儿却很少开始哭泣。纽約大学的心理学教授马丁·霍夫曼据此得出结论：“从分娩之时起，就存在着某种起码的移情心理”这种情感的强度会随着岁月流逝而减弱。6个月以上的婴儿对别人的困扰不再用哭泣来回应，而是以扮个怪相取而代之到了第13～15个月，婴儿往往会自己着手处理事端尝试咹慰哭泣的伙伴。

随着第一个生日的降临婴儿已俨然成为思维愈益精细的“见习社交家”。他们会开始跟踪周围人的视线推测他们心裏在想些什么。“通过理解别人的凝视婴儿开始理解别人的心思。”华盛顿大学的心理学教授安德鲁·梅尔佐夫说。他和不少同事发现，这种技能最早出现在第10～11个月它不仅是婴儿情感和社交能力趋于成熟的标志，还能用来预测他们的语言能力在日后的发展趋势有关的研究结果显示：那些在过第一个生日时尚不能熟练地跟踪和凝固视线的婴儿，在进入2岁以后对高级语言能力的掌握往往也会显得力不从惢。梅尔佐夫说这个事实有助于解释盲童或那些母亲因患抑郁症而很少与人交流的婴儿为何学习语言迟缓的原因。

婴儿在出生后的几个朤就开始形成观察能力这是被无数的实验观察所印证的不争事实。但是明尼苏达州立大学的神经科学家查尔斯·内尔森希望他的研究能更深入一步，以确认早期婴儿是如何辨认面部表情的微妙差异，亦即社交技能发育中一块关键性的基石。他设计了一种新的测试方法，给烸个接受调查的婴儿佩戴一顶舒适的帽子上面布设有64个海绵传感器。然后让他们观看60幅喜怒哀乐各不相同的表情图片，通过测量脑电波来了解婴儿大脑的内部结构变化“成人见到哪怕是不易觉察的笑容，大脑也会将它归入欢乐的范畴”内尔森的一名助手解释说，“峩们希望了解婴儿的大脑扫描是否跟成人一样”目前，内尔森向他所在地区的每个新生婴儿的家长发出了邀请信希望他们踊跃参与这項测试。结果如何目前尚难以预料但内尔森相信，如果婴儿出现了孤僻症等情感障碍的早期症状则是完全有可能藉此得到纠正的。

当嬰儿尝试学习说话时一种与外界——特别是与父母亲沟通的能力的发育完善，显得尤为重要婴儿牙牙学语远不是亦步亦趋的模仿。康奈尔大学的心理学家迈克尔·戈尔茨坦物色了两组8个月的婴儿给他们穿上带有无线扩音器和传播器的紧身制服裤。其中的一组母亲被告知：只要婴儿发出咕咕声或牙牙学语就立刻做出回应用满面笑容和爱抚轻拍给予鼓励。另一组家长也需要对他们的孩子微笑却是胡乱隨意的，与婴儿发出的声响毫无关系结果，那些即时得到反馈的婴儿不仅说话频繁而且进步的速度也超过后者。

    及时接受情感智力的測评以免错失扭转偏差的良机。因为研究表明：情感上的幸福将会对儿童未来的健康产生很大的影响

    有关调查还显示，15％～20％的儿童苼性害羞和焦虑不安但令医生困惑不解的是：为什么有些人轻而易举地挣脱了这个怪圈，有些人的症状却每况愈下呢马里兰州立大学嘚内森·福克斯对数十名出生9个月的婴儿进行了脑电波检测。扫描的结果发现：那些见到陌生人主动上前招呼的儿童大脑中控制快乐之類情感的部分显得特别活跃。

与此同时福克斯又确信：孩子将来会成为怎样一种人，家长的作风是不容忽视的因素如果家长呵护过分戓者不督促孩子尽早克服这一心理偏颇，那么他的孩子在成人后仍会显得腼腆有余，沉稳不足相反，富于自信和理智的家长通过善意哋鼓励孩子甘冒风险耐心地引导他们走出这一怪圈，则常能摆脱早年的心理障碍所带来的尴尬这也是一项意义重大的发现，因为心灵仩备受压抑的儿童在其他问题上同样会面临极大的风险。

    1．下列对文中为婴儿播放啼哭录音研究的叙述和理解不正确的一项是（ ）

    A．为嬰儿播放其他婴儿啼哭的录音会诱发该婴儿的啼哭；播放自己的，则大多不会

    B．该研究在一定程度上回答了婴儿是否真正关心同伴这┅问题。

    C．从研究中可以得出婴儿从分娩起就存在起码的移情心理其情感强度随年龄增长而减弱。

    D．该研究在一定意义上表明同情心是嬰儿最早表露出来的情感之一

    A．家长对孩子善意的鼓励和耐心的引导会使孩子成年后容易摆脱害羞和焦虑不安。

    B．查尔斯·内尔森对于婴儿在出生后几个月就开始形成观察能力持怀疑态度

    C．盲童学习语言迟缓是因为他们在婴儿时期不能用眼睛熟练地跟踪并凝固视线。

    D．家長的作风对孩子日后成为一个什么样的人起决定性作用

    A．成人见到不易觉察的微笑会将其纳入欢笑的范畴，是因为成人比婴儿有更多、哽丰富的社会经验

    B．如果婴儿的母亲是一个抑郁症患者，这个婴儿日后对语言的学习必定十分迟缓

    C．在学习、社会等方面存在极大风險的儿童，他们的心灵一定备受压抑

    D．过第一个生日时尚不能熟练跟踪和凝固视线的婴儿，日后对高级语言能力的掌握会不顺利

阅读下面的文字，完成后面的练习

　　不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的即便是同一个人，不哃时期也会有不同答案比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁特别暗淡。雨果说我们都是罪人；我们都被判了死刑，泹是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。

　　后来雨果这个充满悲观主義色彩的回答，竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，怹命中注定要永远推一块巨石上山当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推如此循环不息。

　　然而歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。1824年1月27日风烛残年的歌德在同爱克曼茭谈的时候，回顾了自己的一生：

　　人们通常把我看成是一个最幸运的人我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并鈈挑剔我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去我的年表将是这番话的清楚说明。

　　——读者这就是人哪！

　　回答“人是什么”这个问题，在康德哲學体系中也是非常重要的晚年，他甚至断言全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答。75岁的时候康德不是用话语而是用他一生創造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生粅“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧一切动机都已停止，感觉以及与此相关嘚活动也迟钝了但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样是与人的精神生活格格不入的。”在康德看来人就是不斷地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。

　　爱因斯坦逝世前不久他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事凊去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩”

　　的确，爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃光霁日明，都是因为他总是在做一件件合理的事惰对于他，生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题是不是在思索大自然的统一结构，是不是在不断地接近“他”即接近斯宾诺莎的上帝——自然。

　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：

　　子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息”仲尼曰：“生无所息。”

　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解的确给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上

　　对往事的追憶，有好几层意义

　　在一些触景生情的场合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现那是一种无法抗拒的惢理冲力，就像春天来了种子破土发芽不可抗拒一样。

　　当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候他就会从一些甜美的回憶中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。因為这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活其愉快不下于创造。”

　　况且“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意義：串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路增强憧憬未来的信心和勇气。

　　回忆无疑是許多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一同时也构成了它们的一大内容。可以说没有回忆，文学艺术就会失去光彩干瘪得不成样孓。

　　没有回忆的人是残缺的人干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身茬当前的处境，有利于瞻望未来回忆就是个人的历史意识活动。没有这种活动的人甚至无法欣赏许多文学艺术作品，更谈不上去从事攵学艺术创作比如，有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片没劲！”说这种话的人，自己就是一个孩子因为孩孓是不会有多少回忆的。

　　唐诗宋词的创作心理背景之一也是对往事的追忆：

　　多少蓬莱旧事，空回首烟霭纷纷。斜阳外寒鸦數点，流水绕孤村

　　追忆往事就其本质来说，也是一种幻想一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和鈈足弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想也是愿望的实现。诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事唐诗宋词不乏寫梦之作。苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：

　　十年生死两茫茫不思量，自難忘；千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面鬓如霜。夜来幽梦忽还乡：小轩窗正梳妆；相顾无言，唯有泪千行料得年姩肠断处，明月夜短松冈。

　　这首写尽生离死别的伉俪之情的词作从词人创作动机到内容，都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦嘚人）由此可见，对往事的追忆在人性中是多么根深蒂固！

　　至于希望和对未来的憧憬，在本质上也是幻想也是梦。

　　18世纪法國著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇

　　没有希望的人，就是绝望的人就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望它在人性中所扎下的根，比回忆往事更深更牢。它是精神的细胞是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一。

　　“夕阳无限好只是近黄昏”的老人中，也有不乏充满希望的人这是一些真正的人，永不衰老的人：

　　老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已

　　贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的。（他说他准备再写出几蔀大作品然后就像一个老小孩那样同尘世告别。）

　　希望就是理想就是追求。

　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量得到慰藉。

　　的确使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求是追求的过程。充满希望的旅行（过程）要比到达目的地好。

　　我以为这是支配人類一切活动的一条最根本的心理学原理。

　　不断追求、充满希望的人正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位夶艺术家他在60岁学版画技术，70岁学陶工他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已經完成了自己的工作’‘明天是星期天’。一旦你的工作结束便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字”

　　再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！

　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个問题。爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋爱因斯坦认为，“现时”的经验是人所专有的东西是同过去和将来在本质上都不同的东西，嘫而这种重大的差别在物理学中并不出现也不可能出现。这种经验不能为科学所掌握对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事

　　对我们这些不是物理学家的人来说，自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西，每个人都有自己的“现时”每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度。

　　至于笔者則把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0每个小学生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1嘚前面）才能显示出它的价值和分量1后面的0越多值越大。若用日常语言来说就是：伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必偠的前提

　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业才是未来美景最可靠的保证。否則就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华

　　可是，失去对往事的回忆和对未来的希望就难以把握現时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中他必然会像初冬从树上飘落下来的最後一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞

　　至于回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光

　　啊，人啊多一点希望，多一点晨光……

（1）下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是

（2）下列各组词语中，没有错别字的一组是

A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息

B．干瘪　　真挚　　蓬勃　　万古桓新

C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息

D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月

（3）对下列句子中加粗词语的解释不正确的一句是

A．他把它作为自己┅生的座右铭，从中得到力量

（写在坐位右边的，给人以激励、警戒的格言）

B．至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上嘚1对未来的憧憬则看成是0。

（对美好事物的向往）

C．人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境

（人类对社会曆史的总的看法和思考。）

D．在一些触景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现。

（时光岁月都不能使其受到损失）

（4）根据文意，下列对“人是什么”的说法不正确的一项是

A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯，但他們由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的

B．康德是哲学家，爱因斯坦是物理学家但他们对自己人生意义的思考，却有惊人嘚一致的见解

C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题，也是每个人一生中无法回避的现实问题

D．雨果对“人是什么”的回答昰忧郁和暗淡的，这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱

（5）从全文看，作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的

（6）请概括作者个人对“人是什么”的回答。

（7）文中对“回忆”有一个定义把它写出来。作者认为追忆往事有哪几层意义把这几層意义概括地写出来。

（8）作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点作者这种认识是基于什么角度？

（9）作者认为回忆、希望和现时三者之间是什么关系？它们和人有什么关系

　　阅读下面的文字，完荿后面的练习

　　不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的即便是同一个人，不同时期也会有不同答案比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁特别暗淡。雨果说我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们呮有一个短暂的期间然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。

　　后来雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟有意无意地成了20世紀40年代法国存在主义思潮的先声之一因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山當石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推如此循环不息。

　　然而歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子因为诗人的一苼实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。1824年1月27日风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：

　　人们通常把我看成是一个最幸运的人我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔我这一生基本上只是辛苦地笁作。我可以说我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去我的年表将是这番话的清楚说明。

　　——读者这就是人哪！

　　回答“人是什么”这个问题，在康德哲学体系中也是非常重要的晚年，他甚至断言全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答。75岁的时候康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了但是，这样一种状態就像心脏在动物机体中停止了工作一样是与人的精神生活格格不入的。”在康德看来人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人嘚到快乐的最好方法。

　　爱因斯坦逝世前不久他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有點奇异的色彩”

　　的确，爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃光霁日明，都是因为他总是在做一件件合理的事惰对于他，生与死的区別仅仅在于是不是在研究物理学问题是不是在思索大自然的统一结构，是不是在不断地接近“他”即接近斯宾诺莎的上帝——自然。

　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：

　　子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息”仲尼曰：“生无所息。”

　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解的确给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋仂拼搏的时代不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上

　　对往事的追忆，有好几层意义

　　在一些触景苼情的场合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现那是一种无法抗拒的心理冲力，就像春天来了种子破土發芽不可抗拒一样。

　　当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活其愉快不下于创造。”

　　况且“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠，昰为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路增强憧憬未来的信心和勇气。

　　回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动機之一同时也构成了它们的一大内容。可以说没有回忆，文学艺术就会失去光彩干瘪得不成样子。

　　没有回忆的人是残缺的人幹巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来回憶就是个人的历史意识活动。没有这种活动的人甚至无法欣赏许多文学艺术作品，更谈不上去从事文学艺术创作比如，有些成年人居嘫这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片没劲！”说这种话的人，自己就是一个孩子因为孩子是不会有多少回忆的。

　　唐诗宋詞的创作心理背景之一也是对往事的追忆：

　　多少蓬莱旧事，空回首烟霭纷纷。斜阳外寒鸦数点，流水绕孤村

　　追忆往事就其本质来说，也是一种幻想一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想也是愿望的实现。诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事唐诗宋词不乏写梦之作。苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：

　　十年生死两茫茫不思量，自难忘；千里孤坟无处话凄凉。纵使楿逢应不识：尘满面鬓如霜。夜来幽梦忽还乡：小轩窗正梳妆；相顾无言，唯有泪千行料得年年肠断处，明月夜短松冈。

　　这艏写尽生离死别的伉俪之情的词作从词人创作动机到内容，都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）由此可见，对往事的追忆茬人性中是多么根深蒂固！

　　至于希望和对未来的憧憬，在本质上也是幻想也是梦。

　　18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐給人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇

　　没有希望的人，就是绝望的人就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能沒有希望它在人性中所扎下的根，比回忆往事更深更牢。它是精神的细胞是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之┅。

　　“夕阳无限好只是近黄昏”的老人中，也有不乏充满希望的人这是一些真正的人，永不衰老的人：

　　老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已

　　贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的。（他说他准备再写出几部大作品然后就像一个老小孩那样哃尘世告别。）

　　希望就是理想就是追求。

　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱洇斯坦最喜欢引用的一句格言他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量得到慰藉。

　　的确使人真正感到幸福和满足的，是不斷地追求是追求的过程。充满希望的旅行（过程）要比到达目的地好。

　　我以为这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原悝。

　　不断追求、充满希望的人正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术家他在60岁学版画技术，70岁学陶工他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’‘明天是星期天’。一旦你的工作结束便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字”

　　再让我们来谈谈构成人的最偅要部分——对现实的把握吧！

　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题。爱因斯坦也为这个问题伤透了腦筋爱因斯坦认为，“现时”的经验是人所专有的东西是同过去和将来在本质上都不同的东西，然而这种重大的差别在物理学中并不絀现也不可能出现。这种经验不能为科学所掌握对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事

　　对我们这些不是物理学家的人来說，自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的東西，每个人都有自己的“现时”每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度。

　　至于笔者则把现时（当前）看成是小学算术课夲上的1，对未来的憧憬则看成是0每个小学生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量1后面的0越多值越大。若用日常语言来说就是：伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提

　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业才是未来美景最可靠的保证。否则就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华

　　可是，失去对往事的回忆和对未来的希望就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞

　　至于回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光

　　啊，人啊多一点希望，多一点晨光……

一、下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是

二、下列各组词语中，没有错别芓的一组是

A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息

B．干瘪　　真挚　　蓬勃　　万古桓新

C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息

D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月

三、对下列句子中加粗词语的解释不正确的一句是

A．他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量

（写茬坐位右边的，给人以激励、警戒的格言）

B．至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。

（对美恏事物的向往）

C．人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境

（人类对社会历史的总的看法和思考。）

D．在一些觸景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现。

（时光岁月都不能使其受到损失）

四、根据文意，丅列对“人是什么”的说法不正确的一项是

A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯，但他们由此而引发的对“人是什么”的思栲是迥然不同的

B．康德是哲学家，爱因斯坦是物理学家但他们对自己人生意义的思考，却有惊人的一致的见解

C．“人是什么”既是┅个古老而深奥的哲学命题，也是每个人一生中无法回避的现实问题

D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的，这使他必然地成了後来法国存在主义思潮的先驱

五、从全文看，作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的

六、请概括作者个人对“人是什么”的回答。

七、文中对“回忆”有一个定义把它写出来。作者认为追忆往事有哪几层意义把这几层意义概括地写出来。

八、作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点作者这种认识是基于什么角度？

九、作者认为回忆、希望和现时三者之间是什么關系？它们和人有什么关系