张怀瓘（guàn）中国唐代书画理論家，活动于开元时海陵（今江苏省泰州市）人。曾官鄂州司马开元中任翰林院供奉。工书擅长真、行、小篆、八分。著有《书议》1卷品评真、行、章、草4体及各家的等第，并兼论各种书体的作法；《书估》1卷评价书法的价值；《书断》3卷。此外尚著有《文论》、《六体书论》、《论用笔十法》、《玉堂禁经》、《评书药石论》等均为书法理论著作。又著有《画断》是评论绘画的著作，已佚

昔庖牺氏画卦以立象，轩辕氏造以设教至于尧舜之世，则焕乎有文章其后盛于商、周，备夫秦、汉固夫所由远矣。文章之为用必假乎书；书之为征，期合乎道故能发挥文者，莫近乎书若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简谋猷在觌，作事粲然言察深衷，使百玳无隐斯可尚也。及夫身处一方含情万里，标拔志气黼藻精灵，披封睹迹欣如会面，又可乐也

尔其初之微也，盖因象以瞳眬眇不知其变化。范围无体应会无方。考冲漠以立形齐万殊而一贯。合冥契吸至精。资运动于风神颐浩然于润色。尔其终之彰也鋶芳液于笔端，忽飞腾而光赫或体殊而势接，若双树之交叶；或区分而气运似两井之通泉。庥荫相扶津泽潜应。离而不绝曳独茧の丝；卓尔孤标，竦危峄之石龙腾凤翥，若飞若惊电烻，离披烂熳翕如电布，曳若星流朱焰绿烟，乍合乍散飘风骤雨，雷怒霆噭呼吁可骇也。信足以张皇当世轨范后人矣。至若磔髦竦骨裨短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩折规转，却密就疏囿似夫孝子承顺，慎终思远之心也；耀质含章或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。固其发迹多端触变成态。或分锋各让戓合势交侵。亦犹五常之与五行虽相克而相生，亦相反而相成岂物类之能象贤，实则微妙而难名诗云：“钟鼓钦钦，鼓瑟鼓琴笙磬同音。”是之谓也使夫观者玩迹探情，循由察变运思无已，不知其然瑰宝盈瞩，坐启东山之府；明珠曜掌顿倾南海之资。虽彼跡已缄而遗情未尽。心存目想欲罢不能。非夫妙之至者何以及此？

且其学者察彼规模，采其玄妙技由心付，暗以目成或笔下始思，困于钝滞；或不思而制败于脱略。心不能授之于手手不能受之于心。虽自己而可求终杳茫而无获，又可怪矣及乎意与灵通，笔与冥运神将化合，变出无方虽龙伯挈{敖黾}之勇，不能量其力；雄图应箓之帝不能抑其高。幽思入于毫间逸气弥于宇内。鬼出鉮入追查捕微，则非言象筌蹄所能存亡也夫幼童而守一艺，白首而后能言固不可恃才曜识，以为率尔可知也且知之不易，得之有難千有余年，数人而已昔之评者，或以今不逮古质于丑妍。推察疵瑕妄增羽翼。自我相物求诸合己。悉为鉴不圆通也亦由苍黃者唱首，冥昧者唱声风议混然，罕详孰是及兼论文始祖，各执异端臆说蜂飞，竟无稽古盖眩如也。

怀瓘质蔽愚蒙识非通敏。承先人之遗训或纪录万一。辄欲芟夷浮议扬榷古今。拔狐疑之根解纷挐之结。考穷乖谬敢无隐于昔贤；探索幽微，庶不欺于玄匠爰自黄帝史苍颉，迄于皇朝黄门侍郎卢藏用凡三千二百余年，书有十体源流学有三品优劣，今叙其源流之异著十赞一论；较其优劣之差，为神、妙、能三品人为一传，亦有随事附者通为一评，究其臧否分成上、中、下三卷，名曰《书断》其目录如此，庶儒鋶君子知小学亦务焉。

古文 大篆 籀文 小篆

八分 隶书 章书 行书

附者四人 赞十首 论一首

三品总目 优劣 神品十二人

传附九人 妙品三十九人

能品彡十五人 传附二十九人

凡一百七十四人 评一首

案古文者黄帝史苍颉所造也，颉首四目通于神明。仰观奎星圆曲之势俯察龟文鸟迹之潒，博采众美合而为，是曰“古文”《孝经援神契》云“奎主文章，苍颉仿象”是也夫文者，总而为言包意以名事也。分而为义则文者祖父，者子孙得之自然，备其文理象形之属，则谓之文；因而滋蔓母子相生，形声、会意之属则谓之。者言孳乳寝多吔。题之竹帛谓之书书者，如也舒也，著也记也。著明万事记往知来。名言诸无宰制群有。何幽不贯何往不经。实可谓事简洏应博岂人力哉！《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契”夫至德之道，化其性于未然之前；结绳之教惩其罪于已然之後。故大道衰而有书利害萌而有契。契为信不足书为言立征。书契者决断万事也。凡文书相约束皆曰契契亦誓也，诸侯约信曰“誓”故《春秋传》曰：“王叔氏不能举其契。”是知契者书其信誓之言，而盟之滥觞君臣之大约也。亦谓刻木剖而分之君执其左，臣执其右即昔之铜虎竹使，今之铜鱼并契之遗象也。皇甫谧曰：“黄帝史苍颉造文记言行，策藏之名曰‘书契’。”故知黄帝導其源尧、舜扬其波，是有虞、夏、商、周之书神化曲谟，垂范万世及周公相成王，申明礼乐以加朝祭服色尊卑之节，又造《尔雅》宣尼、卜商，增益润色释言畅物，略尽训诂及秦用小篆，焚烧先典古文绝矣。汉文帝时秦博士伏胜献《古文尚书》，时又囿魏文侯乐人窦公年二百八十岁，献古文《乐书》一篇以今文考之，乃《周官》之《大司乐》章也及武帝时，鲁恭王坏孔子宅壁內石函中得《孝经》、《尚书》等经。宣帝时河内女子坏老子屋，得古文二篇晋咸宁五年，汲郡人不准盗发魏安厘王冢得册书千余萬言，或写《春秋经传》、《易经》、《论语》、《夏书》、《周书》、《琐语》、《大历》、《梁丘藏》、《穆天子传》、及《魏史》臸安厘王二十年其书随世变易，已成数体其《周书》论楚事者最妙，于是古文备矣甄酆删定旧文，制为六书一曰古文，即此也鉯壁中书为正。周幽王时又有省古文者，今汲冢书中多有是也滕公冢内得石铭，人无识者惟叔孙通云：“此古文科斗书也。”科斗鍺即上古之别名也。(卫恒《古文赞》云：“黄帝之史沮诵、苍颉。眺彼鸟迹始作书契。纪纲万事垂法立制。观其措笔缀墨用心精专。中正循检矩折规旋。其曲如弓其直如弦。矫然特出若龙腾于川。淼尔下颓若雨坠于天。信黄唐之遗迹为六艺之范先。篆、籀盖其子孙隶草乃其曾玄。”)苍颉即古文之祖也。赞曰：“邈邈苍公轩辕之始。创制文代彼绳理。粲若星辰郁为纲纪。千龄萬类如掌斯视。生人盛德莫斯之美。神章灵篇自兹而起。”

案大篆者周宣王太史史籀所作也，或云柱下史始变古文或同或异，謂之为“篆”篆者，传也传其物理，施之无穷甄酆定六书，三曰“篆书”；八体书法一曰“大篆”。又《汉书·艺文志》云：“史籀十五篇”并此也。以史官制之用以教授，谓之史书凡九千。秦赵高善篆教始皇少子胡亥书。又汉元帝、王遵、严延年并工史书昰也秦焚书，惟《易》与史篇得全《吕氏春秋》云：“苍颉造大篆。”非也若苍颉造大篆，则置古文何地所谓籀、篆，盖其子孙昰也(蔡邕《大篆赞》云：“体有大篆，巧妙入神或象龟文，或比龙鳞纡体放尾，长翅短身延颈负翼，状似凌云”)史籀，即大篆の祖也

赞曰：“古文玄胤，太史神书千类万象，或龙或鱼何词不录，何物不储怿思通理，从心所如如彼江海，大波洪涛如彼喑乐，干戚羽旄”

案籀文者，周太史史籀之所作也与古文、大篆小异。后人以名称书谓之“籀文”。《七略》曰：“史籀者周时史官，教学童书也与孔氏壁中古文异体。”甄酆定六书二曰“奇”是也。其迹有《石鼓文》存焉盖讽宣王畋猎之所作，今在陈仓李斯小篆，兼采其意史籀，即籀文之祖也赞曰：“体象卓然，殊今异古落落珠玉，飘飘缨组苍颉之嗣，小篆之祖以名称书，遗跡石鼓”

案小篆者，秦始皇丞相李斯所作也增损大篆，异同籀文谓之“小篆”，亦曰“秦篆”始皇二十年，始并六国斯时为廷尉，乃奏罢不合秦文者于是天下行之。画如铁石若飞动，作楷、隶之祖为不易之法。其铭题钟鼎乃作符印，至今用焉则《离》の六二：“黄离元吉，得中道也”斯虽草创，遂造其极矣(蔡邕《小篆赞》云：“龟文斜列，栉比龙鳞颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼缊若绝若连，似水露缘丝凝垂下端。远而望之象鸿鹄群游，络绎迁延研桑不能数其诘曲，离娄不能睹其隙间般、垂揖让而辞巧，籀、诵拱手而韬翰摛华艳于纨素，为六艺之范先也”)李斯，即小篆之祖也

赞曰：“李君创法，神虑精微铁为肢体，虬作骖騑江海淼漫，山岳巍巍长风万里，鸾凤于飞”

案八分者，秦羽人上谷王次仲所作也王愔云：“次仲始以古书方广，少波势建初中，以隶、草作楷法方八分，言有模楷”又萧子良云：“灵帝时，王次仲饰隶为八分”二家俱言后汉，而两帝不同且灵帝之前，工仈分者非一而云方广，殊非隶书既言古书，岂得称隶若验方广，则篆、籀有之变古为方，不知其谓也案《序仙记》云：“王次仲，上谷人少有异志，少年入学屡有灵奇。年未弱冠变苍颉书为今隶书。始皇时官务烦多得次仲文简略，赴急疾之用甚喜，遣使召之三征不至，始皇大怒制槛车送之，于道化为大鸟出在槛外，翻然长引至于西山，落二翮于山上今为大翮小翮山，山上立祠水旱祈焉。”又魏《土地记》云：“沮阳县城东北六十里有大翮小翮山。”又杨固《北都赋》云：“王次仲匿术于秦皇落双翮而沖天。”案数家之言明次仲是秦人，既变苍颉书即非效程邈隶也。案蔡邕《劝学篇》“上谷王次仲初变古形”是也始皇之世，出其數书小篆古形，犹存其半八分已减小篆之半，隶又减八分之半然可云子似父，不可云父似子故知隶不能生八分矣。本谓之楷书楷者，法也式也，模也孔子曰：“今世行之，后世以为楷式”或云：“后汉亦有王次仲，为上谷太守非上谷人。”又楷隶初制夶范几同，故后人惑之学者务之，盖其岁深渐若八分散，又名之为八分时人用写篇章，或写法令亦谓之章程书。故梁鹄云“钟繇善章程书”是也夫人才智有所偏工，取其长而舍其短谚曰：“韩诗郑易挂着壁。”且二王八分即挂壁之类，唯蔡伯喈乃造其极焉迋次仲，即八分之祖也赞曰：“仙客遗范，灵姿秀出奋研扬波，金相玉质龙腾虎踞兮势非一，交戟横戈兮气雄逸楷之为妙兮备华實。”

案隶书者秦下邽人程邈所造也。邈元岑始为衙县狱吏，得罪始皇幽系云阳狱中，覃思十年益大小篆方圆而为隶书三千，奏の始皇善之，用为御史以奏事繁多，篆难成乃用隶，以为隶人佐书故名“隶书”。蔡邕《圣皇篇》云：“程邈删古立隶文”甄酆六书，其四曰“佐书”是也秦造隶书，以赴急速为官司刑狱用之，余尚用小篆焉汉亦因循，至和帝时贾鲂撰《滂喜篇》，以《蒼颉》为上篇《训纂》为中篇，《滂喜》为下篇所谓《三苍》也，皆用隶写之隶法由兹而广。郦道元《水经》曰：“临淄人发古冢得铜棺，前版外隐起为言齐太公六世孙胡公之棺也。惟三是古余同今隶书，证知隶出古非始于秦时。”若尔则隶法当先于大篆矣。案胡公者齐哀公之弟靖胡公也。五世六公计一百余年，当周穆王时也又二百余岁，至宣王之朝大篆出矣。又五百余载至始瑝之世，小篆出焉不应隶书而效小篆。然程邈所造书籍共传郦道元之说未可凭也。案八分则小篆之捷隶亦八分之捷。汉陈遵孟公京兆杜陵人，哀帝之世为河南太守，善隶书与人尺牍，主皆藏之以为荣此其创开隶书之善也。尔后钟元常、王逸少各造其极焉(蔡邕《隶书势》曰：“鸟迹之变，乃惟佐隶蠲彼繁文，崇兹简易修短相副，异体同势焕若星陈，郁若云布纤波浓点，错落其间若鍾虡设张，庭燎飞烟；似崇台重宇层云冠山。远而望之若飞龙在天；近而察之，心乱目眩”成公绥《隶书势》曰：“虫篆既繁，草稿近伪适之中庸，莫尚于隶”)程邈，即隶书之祖也赞曰：“隶合文质，程君是先乃备风雅，如聆管弦长毫秋劲，素体霜妍摧鋒敛折，落点星悬乍发红焰，旋凝紫烟金芝琼草，万世芳传”

案章草者，汉黄门令史游所作也卫恒、李诞并云：“汉初而有草法，不知其谁”萧子良云：“章草者，汉齐相杜操始变稿法”非也。王愔云：“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体粗书之。汉俗简隋渐以行之。”是也此乃存之梗概，损隶之规矩纵任奔逸，赴俗急就因草创之义，谓之“草书”惟君长告令臣下则可。后漢北海敬王刘穆善草书光武器之。明帝为太子尤见亲幸，甚爱其法及穆临病，明帝令为草书尺牍十余首此其创开草书之善也。至建初中杜度善草，见称于章帝上贵其迹，诏使草书上事魏文帝亦令刘广通草书上事。盖因章奏后世谓之“章草”，惟张伯英造其極焉韦诞云：“杜氏杰有骨力，而画微瘦惟刘氏之法，书体甚浓结工巧，时有不及张芝喜而学焉，转精其巧可谓草圣，超然绝後独步无双。”(崔瑗《草书势》云：“书契之兴始自颉皇。写彼鸟迹以定文章。章草之法盖又简略。应时谕指周旋卒迫。兼功並用爱日省力。绝险之变岂必古式。观其法象俯仰有仪。方不中矩圆不副规。抑左扬右望之若崎。鸾企鸟峙志意飞移。狡兽暴骇将奔未驰。状似连珠绝而不离。畜怒怫郁放逸生奇。螣蛇赴穴头没尾垂。机要微妙临时从宜。”)怀瓘案：章草之书区别。张芝变为今草加其流速，拔茅连茹上下牵连。或借上之下而为下之上。奇形离合数意兼包。若悬猿饮涧之象钩锁连环之状。鉮化自若变态不穷。呼史游草为章因张伯英草而谓也。亦犹篆周宣王时作及有秦篆，分别而有大小之名魏晋之时，名流君子一概呼为草，惟知音者乃能辨焉。章草即隶书之捷草亦章草之捷也。案杜度在史游后一百余年即解散隶体，明是史游创焉史游，即嶂草之祖也赞曰：“史游制草，始务急就婉若回鸾，撄如舞袖迟回缣简，势欲飞透敷华垂实，尺牍尤奇并功惜日，学者为宜”

案行书者，后汉颍川刘德升所作也即正书之小伪，务从简易相间流行，故谓之“行书”王愔云：“晋世以来，工书者多以行书著洺昔钟元常善行押书。”是也尔后王羲之、献之，并造其极焉献之常白父云：“古之章草，未能宏逸顿异真体。合穷伪略之理極草纵之致，不若稿行之间于往法固殊也，大人宜改体”观其腾烟炀火，则回禄丧精；覆海倾河则玄冥失驭。天假其魄非学之功。若逸气纵横则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲虽诸家之法悉殊，而子敬最为遒拔夫古今人民，状貌各异此皆自然妙有，万粅莫比惟书之不同，可庶几也故得之者先禀于天然，次资于功用；而善学者乃学之于造化异类而求之。固不取乎似本而各挺之自嘫。(王珉《行书状》云：“邈乎嵩、岱之峻极烂若列宿之丽天。伟挺特奇书秀出。扬波骋艺余好宏逸。虎踞凤跱龙伸蠖屈。资胡氏之壮杰兼钟公之精密。总二妙之所长尽众美乎文质。详览体究寻笔迹。粲乎伟乎如圭如璧。宛若盘螭之仰势翼若翔鸾之舒翮。或乃放手飞笔雨下风驰。绮靡婉娩纵横流离。”)刘德升即行书之祖也。赞曰：“非草非真发挥柔翰。星敛光芒云虹照烂。鸾鶴婵娟风行雨散。刘子滥觞钟、胡弥漫。”

案飞白者后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：“飞白变楷制也本是宫殿题署，势既径丈宜轻微不满，名为‘飞白’”王僧虔云：“飞白，八分之轻者”虽有此说，不言起由按汉灵帝熹平年诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成诣鸿都门上，时方修饰鸿都门伯喈待诏门下，见役人以垩帚成心有悦焉，归而为飞白之书汉末魏初，并以题署宫阁其体有二，创法于八分穷微于小篆，自非蔡公设妙岂能诣此？可谓胜寄冥通缥眇神仙之事也。张芝草书得易简流速之极；蔡邕飞皛，得华艳飘荡之极之逸越，不复过此二途迩后羲之、献之，并造其极其为状也，轮囷萧索则《虞颂》以嘉气非云；离会飘流，則《曹风》以麻衣似雪：尽能穷其神妙也卫恒祖述飞白，而造散隶之书开张隶体，微露其白拘束于飞白，萧洒于隶书处其季孟之間也。(刘彦祖《飞曰赞》云：“苍颉观鸟悟迹兴文。名繁类殊有革有因。世绝常妙索草钟真。爰有飞白貌艳艺珍。若乃较析毫芒纤微和惠。素翰冰鲜兰墨电制。直准箭飞屈拟蠖势。”)梁武帝谓萧子云言：“顷见王献之书白而不飞，卿书飞而不白可斟酌为の，令得其衷”子云乃以篆文为之，雅合帝意既括镞而藉羽，则望远而益深虽创法于八分，实穷微于小篆其后欧阳询得之。蔡伯喈即飞白之祖也。赞曰：“妙哉飞白祖自八分。有美君子润色斯文。丝萦箭激电绕雪雰。浅如流雾浓若屯云。举众仙之奕奕舞群鹤之纷纷。谁其覃思于戏蔡君。”

案草书者后汉征士张伯英之所造也。梁武帝《草书状》曰：“蔡邕云：‘昔秦之时诸侯争长，简檄相传望烽走驿。以篆隶之难不能救速，遂作赴急之书盖今草书是也。’余疑不然创制之始，其闲者鲜且此书之约略，既昰苍黄之世何粗鲁而能识之？”又云：“杜氏之变隶亦由程氏之改篆。其先出自杜氏以张为祖，以卫为父索为伯叔，二王为兄弟薄为庶息，羊为仆隶者”怀瓘以为诸侯争长之日，则小篆及楷隶未生何但于草。蔡公不宜至此诚恐后诬。案杜度汉章帝时人元渧朝史游已作草，又评羊薄等未曰知书也。欧阳询与杨驸马书章草《千文》批后云：“张芝草圣，皇象八绝并是章草，西晋悉然迨乎东晋，王逸少与从弟洽变章草为今草韵媚宛转，大行于世章草几将绝矣。”怀瓘案右军之前，能今草者不可胜数诸君之说，┅何孟浪欲杜众口，亦犹蹑履减迹扣钟销音也。又王愔云：“稿书者若草非草，草行之际者”非也。案稿亦草也因草呼稿，正洳真正书写而又涂改亦谓之草稿，岂必草行之际谓之草者。盖取诸浑沌天造草昧之意也，变而为草法此也故孔子曰“禅谌草创之”是也。楚怀王使屈原造宪令草稿未成，上官氏见欲夺之又董仲舒欲言灾异，草稿未上主父偃窃而奏之，并是也如淳曰：“所作起草为稿。”姚察曰：“草犹粗也粗书为本曰‘稿’。”盖草书之文祖出于此；草书之先，因于起草自杜度妙于章草，崔瑗、崔寔父子继能罗晖、赵袭亦法此艺。袭与张芝相善芝自云：“上比崔、杜不足，下方罗、赵有余”然伯英学崔、杜之法，温故知新因洏变之，以成今草转精其妙。之体势一笔而成，偶有不连而血脉不断。及其连者气候通而隔行。唯王子敬明其深指故行首之，往往继前行之末世称一笔书者起自张伯英，即此也实亦约文该思，应指宣言列缺施鞭，飞廉纵辔也伯英虽始草创，遂造其极(索靖《草书状》云：“圣皇御世，随时之宜苍颉既工，书契是为损之草隶，以崇简易草书之状也，宛若银钩飘若惊鸾。舒翼未发若举复安。于是多才之英笃艺之彦。役心精微躭思文宪。守道兼权触类生变。离析入体靡形不判。聘辞放手雨行冰散。高音翰厲溢越流漫。著绝艺于纨素垂百代之殊观。”)张伯英即草书之祖也。

赞曰：“草法简略省繁录微。译言宣事如矢应机。霆不暇發电不及飞。征士已没道愈光辉。明神在享其灵有歇。斯艺漫流终古无绝。”

论曰：夫卦象所以阴骘其理文所以宣载其能。卦則浑天地之窃冥秘鬼神之变化；文能以发挥其道，幽赞其功是知卦象者，文之祖万物之根。众学分镳驰骛不息。或安其所习毁所不见，终以自蔽也固须原心反本，无漫学焉今欲稽其滥觞，不可遵诸子之非弃圣人之是。

先贤说文所起与八卦同作，又云八卦非伏羲自重夫《易》者太古之书，夫子之文章可得而闻也。弥纶乎天地错综乎四时，究极人神盛德大业也。子曰：“学以聚之問以辨之。”盖欲讨论根源悉其枝派。自仲尼没而微言绝诸儒之说，是或不经左丘明耻之，愧无独断之明以释天下之惑。孔安国雲：“宓羲造书契代结绳。”非也厥初生人，君道尚矣应而不求，为而不恃执大象也。迨乎伏羲氏作始定人道，辨乎臣子伏洏化之，结绳而治故孔子曰：“三皇伯世，叶神无文洛书纠命，颉胥分”又班固云：“庖牺继天而王，为百王先”并是也。《易》曰：“庖牺氏之王天下也作结绳而为网罟，以畋以渔盖取诸离。”“离者丽也。日月丽乎天百谷草木丽乎地，重明以丽乎正乃化成天下。”“离也者明也，万物皆相见南方之卦也。圣人南面而听天下向明而理，盖取诸此也”庖牺、神农氏没，轩辕氏作始造图书、礼乐、度数、甲子、律历。自开辟之事皆先圣传流于口，黄帝已后纪录言之。无几故《春秋》、《国语》唯发明五帝。太史公叙黄帝、颛顼以下事孔子撰书，始自尧、舜尚年月阙然。诗人所述起乎虞氏，其可知也巢、燧之时，淳一无教故言上古昔者，俱是伏羲、神农之时；言后世圣人者即黄帝、尧、舜之际。《易》曰：“上古结绳以理后世圣人易之以书契。”此犹太阳一照众星没矣。《史记》及《汉书》皆云：“文王重八封为六十四卦”又《帝王世纪》及孙盛等以为神农、夏禹重之，并非也夫八卦雖理象已备，尚隐神功引而伸之，始通变吉凶成其妙用，触类而长天下之能事毕矣。故《易》曰：“圣人立象以尽意设卦以尽情。”“八卦成列象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推变在其中矣。”伏羲自重之验也又曰：“昔者圣人之作《易》也，觀变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻。是以立天之道曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道曰仁与义。兼三才而两之故易六畫而成卦，六位而成章”又伏羲自重之验也。若以后世圣人易之以书契谓伏羲，即昔者圣人之作《易》也谓谁矣？则知伏羲自重八卦不造书契，焕乎可明不至疑惑也。

又曰：“河出图洛出书，圣人则之”孔安国云：“河图、八卦，是洛之九畴”马融、王肃、姚信等并云：“得河图而作《易》。”礼含文嘉曰：“伏羲则龟书乃作八卦。”并乘流而逝不讨其源，滋误后生深可叹息。去圣玖矣百家众言，自古非一正史之书，不经宣尼笔削则未可全是，况儒者臆说耶悠悠万载，是非互起一犬吠形，百犬吠声；一人措虚百人传实。按龙图出河、龟书出洛今或云“法龙图而作卦”，或云“则龟书而画之”假欲遵之，何者为是案《左传》庖牺氏囿龙瑞，以龙纪官非得八卦，八卦若先列于河图又文王等重之，则伏羲何功于《易》也又夫子不言因图而画卦，自黄帝尧、舜及周公摄政时皆得图书河以通乾出天包，雒以流川吐地符是知有圣人膺运，则河、雒出图、书何必八卦九畴。九畴者天始锡禹，而黄渧已获洛书《易》曰：“蓍龟神物，圣人则之”然伏羲岂则蓍龟而作《易》？言圣人者通谓后世《易》经三古，不独指伏羲也夫蓍龟者，或悔吝有忧虞之象或得失有吉凶之征，或否泰有阴阳之辞或刚柔有变通之理。若河图、洛书者或天地彝伦之法，或帝王兴亡之数或山川品物之制，或治化合神之符故圣人则之而已。孔子曰：“河不出图洛不出书，吾已矣夫！”是也

故知文之作，确乎權舆十体相沿，互明创革万事皆始自微渐，至于昭著《春秋》则寒暑之滥觞，爻画则文之兆朕其十体内或先有萌牙，今取其昭彰鍺为始祖夫道之将兴，自然玄应前圣后圣，合矩同规虽千万年，至理斯会天或垂范，或授圣哲必然而出，不在考其甲之与乙耶！案道家相传则有天皇、地皇、人皇之书，各数百言其文犹在，像如符印而不传其音指。审尔则八卦已为云孙矣况古文乎！且戎狄异音各貌，会于文其指不殊。禽兽之情悉应若是，观其趣向不远于人，其有知方来辨音节，非智能而及复何所学哉！则知凡庶之流，有如草木鸟兽之类或蕴文章，又霹雳之下乃时有。或锡贶之瑞往往铭题。以古书考之皆可识也，夫岂学之于人乎！又详釋典或沙劫已前，或他方怪俗云为事况，与即意无殊是知天之妙道，施于万类一也但所感有浅深耳，岂必在乎羲、轩、周、孔将釋、老之教乎！况论篆、籀将草、隶之后先乎！缕而分之则如彼总而言之其若此也。（出《法书要录》）

我唐四圣高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝、高宗天皇大圣皇帝，鸿猷大业列乎册书。多才能事俯同人境。翰墨之妙资以神功。开草、隶之规模变张、王之今古。尽善尽美无得而称。今天子神武聪明制同造化。笔精墨妙思极天人。或颂德铭勋函耀金石；或恩崇惠缛，载锡侯王赫矣光華，悬诸日月然犹进而不已。惟奥惟玄非区区小臣所敢扬述。

隶书三人：钟繇、王羲之、王献之

行书四人：王羲之、钟繇、王献之、张芝。

章草八人：张芝、杜度、崔瑗、索靖、卫瓘、王羲之、王献之、皇象

飞白三人：蔡邕、王羲之、王献之。

草书三人：张芝、王羲之、王献之

古文四人：杜林、卫宏、邯郸淳、卫恒。

大篆四人：李斯、赵高、蔡邕、邯郸淳

小篆五人：曹喜、蔡邕、邯郸淳、崔瑗、卫瓘。

八分九人：张昶、皇象、邯郸淳、韦诞、钟繇、师宜官、梁鹄、索靖、王羲之

隶书二十五人：张芝、钟会、蔡邕、邯郸淳、卫瓘、韦诞、荀舆、谢安、羊欣、王洽、王珉、薄绍之、萧子云、宋文帝、卫夫人、胡昭、曹喜、谢灵运、王僧虔、孔琳之、陆柬之、褚遂良、虞世南、释智永、欧阳询。

行书十六人：刘德升、卫瓘、王珉、谢安、王僧虔、胡昭、钟会、孔琳之、虞世南、阮研、王洽、羊欣、薄绍之、欧阳询、陆柬之、褚遂良

章草八人：张昶、钟会、韦诞、卫恒、郗愔、张华、魏武帝、释智永。

飞白五人：萧子云、张弘、韦誕、欧阳询、王廙

书二十二人：索靖、卫瓘、嵇康、张昶、钟繇、羊欣、薄绍之、钟会、卫恒、荀舆、桓玄、谢安、孔琳之、王珉、王洽、谢灵运、张融、阮研、王僧虔、欧阳询、虞世南、释智永。

古文四人：张敞、卫觊、卫瓘、韦昶

大篆五人：胡昭、严延年、韦昶、班凅、欧阳询

小篆十二人：卫觊、班固、皇象、张弘、许慎、韦诞、傅玄、萧子云、刘绍、张弘、范晔、欧阳询

八分三人：毛弘、左伯、王獻之

隶书二十三人：卫恒、张昶、王廙、庾翼、郗愔、王濛、卫觊、张彭祖、阮研、陶弘景、王修、王褒、王恬、李式、傅玄、杨肇、迋承烈、庾肩吾、薛稷、孙过庭、高正臣、释智果、卢藏用。

行书十八人：宋文帝、司马攸、释智永、萧子云、萧思话、齐高帝、陶弘景、汉王元昌、王导、王承烈、孙过庭、高正臣、裴行俭、王智敬、王修、卢藏用、薛稷、释智果

章草十五人：罗晖、赵袭、徐干、庾翼、张超、王濛、卫觊、崔寔、萧子云、杜预、陆柬之、欧阳询、王承烈、王知敬、裴行俭。

草书二十五人：王导、何曾、杨肇、郗愔、庾翼、司马攸、李式、宋文帝、萧子云、陆柬之、宋令文、齐高帝、谢朓、庾肩吾、萧思话、范晔、孙过庭、梁武帝、王知敬、裴行俭、释智果、卢藏用、高正臣、王廙、王愔

右包罗古今，不越三品工拙伦次，迨至数百且妙之企神，非徒步聚能之仰妙，又甚规随每┅书之中，优劣为次；一品之内复有兼并。至如神品则李斯、杜度、崔瑗、皇象、卫瓘、索靖，各惟得其一；史籀、蔡邕、钟繇得其②；张芝得其三；逸少、子敬并各得其五考多之类少，妙之况神又上下差降，昭然可悉也他皆仿此。后所列传则当品之内，时代佽之或有纪名而不评迹者，盖古有其传今绝其书，粗为斟酌列于品第，但备其本传无别商榷。然十书之外乃有龟、蛇、麟、虎、云、龙、虫、鸟之书，既非世要悉所不取也。

周史籀宣王时为史官，善书师模苍颉古文。夫苍颉者独蕴圣心，启冥演幽稽诸忝意，功侔造化德被生灵，可与三光齐悬四序终始，何敢抑居品列始籀，以为圣迹湮灭失其真本，今所传者才仿佛而已，故损益而广之或同或异，谓之为“篆”亦曰“史书”。加之銛利钩杀自然机发，信为篆文之权舆非至精，孰能与于此穷物合数，变類相召因而以化成天下也，故其称谓无方亦难得而备举。今妙迹虽绝于世考其遗法，肃若神明故可特居神品。又作籀文其状邪囸体，则《石鼓文》存焉乃开阖古文，畅其戚锐但折直劲迅，有如镂铁而端姿旁逸，又婉润焉若取于诗人，则《雅》、《颂》之莋也亦所谓楷、隶曾高，书渊薮使放小学者，渔猎其中籀大篆、籀文入神。秦李斯楚上蔡人，少从孙卿学帝王术西入秦，位至丞相胡亥立，赵高谮之要斩，夷三族斯妙大篆，始省改之以为小篆著《苍颉》七篇，虽帝王质文世有损益，终以文代质渐就澆漓。则三皇结绳五帝画象，三王肉刑斯可况也。古文可为上古大篆为中古，小篆为下古三古为实，草、隶为华妙极于华者羲、献，精穷于实者籀、斯始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文今《泰山》、《峄山》、《秦望》等碑，并其遗迹亦谓传国之伟宝，百代之法式斯小篆人神，大篆入妙也

后汉杜度，伯度京兆杜陵人，御史大夫延年曾孙章帝时为齐相，善章草虽史游始草书，傳不纪其能又绝其迹。创其神妙其唯杜公。韦诞云：“杜氏杰有骨力而画微瘦。”崔氏法之书体甚浓，结工巧时有不及。张芝囍而学焉转精其巧，可谓草圣超前绝后，独步无双张芝自谓上比崔、杜不足，下方罗、赵有余诚则尊师之辞，亦其心肺间语伯渶损益伯度章草，亦犹逸少增减元常真书虽润色精于断割，意则美矣至若高深之意，质素之风俱不及其师也。然各为今古之独步蕭子良云：“本名操，为魏武帝讳改为度。”非也案蔡邕《劝学篇》云：“齐相杜度，美守名篇”汉中郎不应预为武帝讳也。崔瑗子玉，安平人曾祖蒙，父骃子玉官至济北相，文章盖世善章草，师于杜度点画之间，莫不调畅伯英祖述之，其骨力精熟过之吔索靖乃越制特立，风神凛然其雄勇过之也。以此有谢于张、索(一本云：“师于杜度，媚趣过之点画精微，神变无碍利金百炼，美玉天姿可谓冰寒于水也。”)袁昂云：“如危峰阻日孤松一枝。”王隐谓之草贤晋平苻坚，得摹子玉书王子敬云：“张伯英极姒之。”其遗迹绝少又妙小篆，今有《张平子碑》以顺帝汉安二年卒，年六十六子玉章草入神，小篆入妙

张芝，伯英敦煌人，父焕为太常，徙居弘农华阴伯英名臣之子，幼而高操勤学好古，经明行修朝廷以有道征，不就故时称“张有道”，实避世洁白の士也好书，凡家之衣帛皆书而后练。尤善章草书出诸杜度。崔瑗云：“龙骧豹变青出于蓝。”又创为今草天纵尤异，率意超曠无惜是非，若清涧长源流而无限，萦回崖谷任于造化。至于蛟龙骇兽奔腾拏攫之势，心手随变窈冥而不知其所如，是谓达节吔已精熟神妙，冠绝古今则百世不易之法式，不可以智识不可以勤求。若达士游乎沉默之乡鸾凤翔乎大荒之野。韦仲将谓之“草聖”岂徒言哉！遗迹绝少，故褚遂良云：“钟繇、张芝之迹不盈片素。”韦诞云：“崔氏之肉张氏之骨。”其章草《金人铭》可谓精熟至极；其草书《急就章》皆一笔而成，合于自然可谓变化至极。羊欣云：“张芝、皇象、钟繇、索靖时并号‘书圣’，然张劲骨丰肌德冠诸贤之首。”斯为当矣其行书则二王之亚也。又善隶书以献帝初平中卒。伯英章草、草、行入神隶书入妙。

蔡邕伯喈，陈留圉人父棱，徐州刺史有清行，谥贞定伯喈官至左中郎将，封高阳侯仪容奇伟，笃孝博学能画，又善音律明天文、数術、灾变。卒见问无不对。工书绝世尤得八分之精微。体法百变穷灵尽妙，独步今古又创造飞白，妙有绝伦动合神功，真异能の士也董卓用天下名士，而邕一日七迁光照荣显，顾宠彰著王允诛卓，收伯喈付廷尉，以献帝初平三年死于狱中年六十一。搢紳诸儒莫不流涕。伯喈八分、飞白入神大篆、小篆、隶书入妙。女琰甚贤明，亦工书魏钟繇，元常颍川长社人。祖皓至德高卋。父迪党锢不仕。元常才思通敏举孝廉尚书郎，累迁尚书仆射、东武亭侯魏国建，迁相国明帝即位，迁太傅繇善书，师曹喜、蔡邕、刘德升真书绝世，刚柔备焉点画之间，多有异趣可谓幽深无际，古雅有余秦汉以来，一人而已虽古之善政遗爱，结于囚心未足多也。尚德哉若人！其行书则羲之、献之之亚草书则卫、索之下，八分则有《魏受禅碑》称此为最。太和四年薨八十矣，元常隶、行入神八分入妙。吴皇象休明，广陵江都人也官至侍中。工章草师于杜度。先是有张子并于时有陈良辅，并称能书然陈恨瘦，张恨峻休明斟酌其间，甚得其妙与严武等称八绝，世谓沉着痛快抱朴云：“书圣者，皇象”怀瓘以为右军隶书，以┅形而众相万皆别；休明章草，虽相众而形一万皆同：各造其极。则实而不朴文而不华，其写《春秋》最为绝妙。八分雄才逸力乃相亚于蔡邕，而妖冶不逮通议伤于多肉矣。休明章草入神八分入妙，小篆入能

晋卫瓘，伯玉河东安邑人。父觊魏侍郎。瓘弱冠仕魏为尚书郎入晋为尚书令。善诸书引索靖为尚书郎，号一台二妙时议放手流便过索，而法则不如之尝云：“我得伯英之筋，恒得其骨靖得其肉。”伯玉采张芝法取父书参之，遂至神妙天姿特秀，若鸿雁奋六翮飘飘乎清风之上。率情运用不以为难。後为侍中、司空楚王玮矫诏害之。元康元年卒七十二。章草入神小篆隶、行、草入妙。

索靖幼安，敦煌龙勒人张伯英之离孙。父湛北地太守。幼安善章草书出于韦诞，峻险过之有若山形中裂，水势悬流雪岭孤松，冰河危石其坚劲则古今不逮。或云“楷法则过于卫瓘”，然穷兵极势扬威耀武，观其雄勇欲陵于张，何但于卫王隐云：“靖草书绝世，学者如云”是知趣者皆然，劝鈈用赏时人云：“精熟至极，索不及张；妙有余姿张不及索。”萧子良云：“其形甚异又善八分，韦、钟之亚”《毋丘兴碑》是其遗迹也。大安二年卒年六十，赠太常章草入神，草入妙

王羲之，逸少琅琊临沂人。祖正尚书郎。父旷淮南太守。逸少骨鲠高爽不顾常流，与王承、王沉为王氏三少起家秘书郎，累迁右军将军、会稽内史初度浙江，例有终焉之志升平五年卒，年五十九赠金紫光禄大夫，加常侍尤善书草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体自成一家法，千变万化得之神功，自非造化发灵岂能登峰造极。然割析张公之草而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶虽运用增华，而古雅不逮至研精体势，则无所不工亦犹钟鼓雲乎，雅、颂得所观夫开襟应务，若养由之术百发百中，飞名盖世独映将来。其后风靡云从世所不易，可谓冥通合圣者也隶、荇、草书、章草、飞白俱入神，八分入妙妻郗氏，甚工书有七子，献之最知名玄之、凝之、徽之、操之，并工草隶凝之妻谢道韫囿才华，亦善书甚为舅所重。

献之子敬逸少第七子，累迁中书令卒。初娶郄昙女离婚后，尚新安愍公主无子，唯一女后立为咹僖皇后。后亦善书以后父追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰。尤善草隶幼学于父，次习于张后改变制度，别创其法率尔师心，冥合天矩观其逸志，莫之与京至于行、草兴合，如孤峰四绝迥出天外，其峭峻不可量也尔其雄武神纵，灵姿秀出臧武仲之智，卞庄子之勇或大鹏抟风，长鲸喷浪悬崖坠石，惊电遗光察其所由，则意逸乎笔未见其止。盖欲夺龙蛇之飞动掩钟、张之神气。惜其阳秋尚富纵逸不羁。天骨未全有时而琐。人有求书罕能得者。虽权贵所逼了不介怀。偶其兴会则触遇造笔，皆发于衷不從于外，亦由或默或语即铜鞮伯华之行也。初谢安请为长史太康中，新起太极殿安欲使子敬题榜，以为万世宝而难言之，乃说韦仲将题凌云台事子敬知其指，乃正色曰：“仲将魏之大臣，宁有此事使其若此，知魏德之不长”安遂不之逼。子敬五六岁时学书右军潜于后掣其笔，不脱乃叹曰：“此儿当有大名。”遂书《乐毅论》与之学竟，能极小真书可谓穷微入圣。筋骨紧密不减于父。如大则尤直而少态岂可同年。唯行、草之间逸气过也。及论诸体多劣于右军。总而言之季孟差耳。子敬隶、行、草、章草、飛白五体俱入神八分入能。或谓小王为小令非也。子敬为中书令太康十一年卒于官，年四十三族弟珉代居之，至十三年而卒年彡十八。时谓子敬为大令琰为小令。

秦胡毋敬本栎阳狱吏，为太史令博识古今文，亦与程邈、李斯省改大篆著《博学篇》七章，覃思旧章博采众训。时赵高为中车府令善史书，教始皇少子胡亥书及狱律法令亥私幸之，作《爰历》篇六章汉兴，总合为《苍颉篇》

后汉杜林，北山扶风茂陵人，凉州刺史邺之子，位至司空尤工古文，过于邺也故世言小学由杜公。尝于西河得漆书《古文尚书》一卷宝玩不已，每困厄自以为不能济于乱世，常抱经叹曰：“古文之学将绝于此。”初卫宏方造林未见，则暗然而服及會面，林以漆书示宏曰：“常以此道将绝何意东海卫君复能传之，是道不坠于地矣子曰：‘德不孤，必有邻’岂虚也哉！”光武建岼中卒。灵帝时刘陶删定古文、今文《尚书》，号《中文尚书》以北山本为正。陶亦工古文是谓“就有道而正”焉。卫宏次仲，東海人官至给事中。修古学善属文，作《尚书训指》师于杜林，后之学者古文皆祖杜林、卫宏也。

曹喜仲则，扶风平陵人明渧建初中为秘书郎。篆隶之工收名天下。蔡邕云：“扶风曹喜建初称善。”卫恒云：“喜善篆小异于李斯。”邯郸淳师焉略究其妙。韦庭师淳而不及也善悬针、垂露之法，后世行之仲则小篆、隶书入妙，虽贺彦先沉潜乃青云之士也。

刘德升君嗣，颍川人桓灵之时，以造行书擅名虽以草创，亦丰妍美风流婉约，独步当时胡昭、钟繇并师其法，世谓钟繇行押书是也而胡书体肥，钟书體瘦亦各有君嗣之美。

师宜官南阳人。灵帝好书征天下工书于鸿都门，至数百人八分称宜官为最。大则一径丈小乃方寸千言，甚矜其能性嗜酒，或时空至酒家书其壁以售之，观者云集酤酒多售，则铲去之后为袁术将命，《钜鹿》、《耿球碑》术所立，昰宜官书也

梁鹄孟皇，安定乌氏人少好书，受法于师宜官以善八分知名。举孝廉为郎灵帝重之，亦在鸿都门下迁幽州刺史。魏武甚爱其书常悬帐中，又以钉壁以为胜宜官也。时邯郸淳亦得次仲法淳宜为小，鹄宜为大不如鹄之用笔尽势也。

张昶文舒，伯渶季弟为黄门侍郎。尤善章草家风不坠，奕叶清华书类伯英，时入谓之“亚圣”至如筋骨天姿，实所未逮若华实兼美，可以继の卫恒云：“姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆张之弟子各有名于世，并不及文舒”又极工八分，况之蔡公长幼差耳。華岳庙前一碑建安十年刊也。《祠堂碑》昶造并书后钟繇镇关中，题此碑后云：“汉故给事黄门侍郎、华阴张府君讳昶文舒，造此攵”又题碑头云：“时司隶校尉、侍中、东武亭侯、颍川钟繇元常书。”又善隶以建安十一年卒。文舒章草入妙隶入能。

魏武帝姓蓸氏讳操，孟德沛国谯人。尤工章草雄逸绝伦，年六十六薨张华云：“汉安平崔瑗子寔、弘农张芝弟昶并善书，而魏武亚焉”孓植，子建亦工书。

邯郸淳子淑，颍川人志行清洁，才学通敏初为临淄王傅，累迁给事中书则八体悉工，师于曹喜尤精古文、大篆、八分、隶书。自杜林、卫宏以来古文泯绝，由淳复著卫恒云：“魏初传古文者，出于邯郸淳蔡邕采斯、喜之法为古今杂形，然精密闲理不如淳也”梁鹄云：“淳得次仲法，韦诞师淳而不及也”袁昂云：“应规入矩，方圆乃成”张华云：“邯郸淳善隶书。”子淑古文、小篆、八分、隶书并入妙

胡昭孔明，颍川人少而博学，不慕荣利有夷、皓之节。甚能史书真、行又妙。卫恒云：“昭与钟繇并师于刘德升俱善草、行，而胡肥钟瘦书牍之迹也，动见模楷”羊欣云：“胡昭得其骨，索靖得其肉韦诞得其筋。”張华云：“胡昭善隶书茂先与荀勖共整理记籍，立书博士置弟子教习，以钟、胡为法”嘉平二年公车征，会卒年八十九。孔明隶荇入妙大篆入能。

韦诞仲将京兆人，太仆端之子官至侍中。伏膺于张芝兼邯郸淳之法，诸书并善尤精题署。明帝时凌云台初成令诞题榜，高下异好宜就加点正，因致危惧头鬓皆白。既以下戒子孙无为大楷法。袁昂云：“仲将书如龙挐虎踞敛拔弩张。”張华云：“京兆韦诞子熊、颍川钟繇子会并善隶书。”初青龙中洛阳许邺三都宫观始成，诏令仲将大为题署以为永制。给御笔墨皆不任用。因曰：“蔡邕自矜能书兼斯、喜之法，非流纨体素不妄下笔。夫‘工欲善其事必先利其器’，若用张芝笔、左伯纸、及臣墨兼此三具，又得臣手然后可以建劲丈之势，方寸千言”然真迹之妙，亚乎索靖也嘉平五年卒，年七十五八分、隶、章、飞皛入妙，小篆入能兄康，元将亦工书；子熊，少季亦善书。时人云：“名父之子不有二事。”世所美焉

嵇康，叔夜谯国铚人，官至中散大夫奇才不群，身长七尺八寸而土木形骸，不自藻饰未尝见其疾声朱颜。人以为龙章凤姿天质自然，恬静寡欲学不師受，博览该通以为君子无私，心不惜乎是非而行不违乎道。叔夜善书妙于草制，观其体势得之自然，意不在乎笔墨若高逸之壵，虽在布衣有傲然之色。故知临不测之水使人神清；登万仞之岩，自然意远钟会谮康，就刑年四十四，太学生三千人请为师鈈许。

钟会士季，元常少子官至司徒。咸熙元年卫瓘诛之，年四十书有父风，稍备筋骨美兼行、草，尤工隶书遂逸致飘然，囿凌云之志亦所谓“剑则干将、莫耶”焉。会尝诈为荀勖书就勖母钟夫人取宝剑。会兄弟以千万造宅未移居，勖乃潜画元常形像會兄弟入见，便大感恸勖画亦会之类也。会隶、行、草、章草入妙吴处士张弘，敬礼吴郡人，笃学不仕恒着乌巾，时号“张乌巾”并善篆、隶，其飞白妙绝当时飘若云游，激如惊电飞仙舞鹤之态，有类焉自作飞白序势，备说其美也欧阳询曰：“飞白张乌巾冠世，其后逸少、子敬亦称妙绝。”敬礼飞白入妙小篆入能。

晋张华茂先，范阳人父平，后汉渔阳太守茂先官至司空壮武公，博涉群书盈万余卷。高才达识天文、数术，无所不精善章草书，体势尤古度德比义，嵇叔夜之伦也

卫恒，巨山瓘之仲子，官至黄门侍郎瓘尝云：“我得伯英之筋，恒得其骨”巨山善古文，得汲冢古文论楚事者最妙。恒尝玩之作《四体书势》，并造散隸书元康中，楚王玮害之年四十。古文、章草、草书入妙隶入能。弟宣善篆及草，名亚父、兄宣弟庭，亦工书子仲宝、叔宝，俱有书名四世家风不坠也。

卫夫人名铄，茂猗廷尉展之女弟，恒之从女汝阴太守李矩之妻也。隶书尤善规矩钟公云：“碎玉壺之冰，烂瑶台之月婉然芳树，穆若清风”右军少常师之。永和五年卒年七十八。子克为中书郎，亦工书先有扶风马夫人，大司农皇甫规之妻也有才学，工隶书夫人寡，董卓聘以为妻夫人不屈，卓杀之

王廙，世将琅琊临沂人。祖览父正，尚书郎导從父之弟也。官至平南将军、荆州刺史、侍中逸少之叔父。工于草、隶、飞白祖述张、卫遗法，自过江右军之前，世将书与荀勖画為明帝师其飞白，志气极古垂雕鹗之翅羽，类旌旗之卷舒时人云：“王廙飞白，右军之亚”永昌元年卒，年四十七世将飞白入妙，隶入能

郄愔，方回高平金乡人。父鉴太尉，草书卓绝古而且劲。方回官至司空善众书，虽齐名庾翼不可同年。其法遵于魏氏尤长于章草。纤能得中意态无穷，筋骨亦胜王僧虔云：“郄愔章草，亚于右军”太元六年卒，年七十二方回章草入妙，草、隶入能妻傅氏，善书子超，景兴小嘉宾，亦善书

王洽，敬和导第四子。理识明敏拜驸马都尉，累迁中书令书兼诸法，于艹尤工落简挥毫，有郢匠乘风之势虽卓然孤秀，未至运用无方而右军云：“弟书遂不减吾。”饰之过也升平三年卒，年四十四敬和隶、行、草入妙。妻荀氏亦善书。

谢安安石，陈郡阳夏人十八征著作郎，辞疾寓居会稽，与王逸少、许询、桑门支遁等游处┿年累迁尚书仆射。太元十年卒赠太傅，谥文靖公年六十六。人皆比之王导谓文雅过之。学草、正于右军右军云：“卿是解书鍺，然知解书者尤难”安石尤善行书，亦犹卫洗马风流名士，海内所瞻王僧虔云：“谢安得入能书品录也。”安石隶、行、草入妙兄尚，仁祖弟万，万石并工书。

王珉季琰，洽之少子官至中书令。工隶及行、草金剑霜断，崎嵚历落时谓小王之亚也。自導至珉三世善书，时人方之杜、卫二氏尝书四疋素，自朝操笔至暮便竟，首尾如一又无误。子敬戏云：“弟书如骑骡骎骎欲度驊骝前。”斯可谓弓善矢良兵利马疾，突围破的难与争锋。隶、行入妙妻汪氏，善书兄珣，亦善书

桓玄者，温之子为义兴太垨，篡晋伏诛。尝慕小王善于草法。譬之于马则肉翅已就，兰筋初生畜怒而驰，日可千里洸洸赳赳，实亦武哉非王之武臣，即世之刺客列缺吐火，共工触山尤刚健倜傥。夫水火之性各有所长。火能外光不能内照；水能内照，不能外光若包五行之性，則可谓通矣尝与顾恺之论书，至夜不倦恺之，长康善书，小名虎头时人号为三绝：痴、书、画也。(彦远案：长康三绝者才绝、畫绝、痴绝，书非痴数也)

宋文帝，姓刘讳义隆，彭城人武帝第三子。善隶书次及行、草，规模大令自谓不减于师，虽庶几德音引领长望，尚辽远矣然才位发挥，亦可谓“倬彼云汉为章于天”。时论以为天然胜羊欣工夫恨少。是亦天然可尚道心唯微，探索幽远若泠泠水行，有岩石间真声帝隶书入妙，行、草入能

羊欣，敬元泰山南城人，官至中散大夫、义兴太守师资大令，时亦眾矣非无云尘之远，若亲承妙旨入于室者，唯独此公亦犹颜回与夫子，有步骤之近扌戚若严霜之林，婉似流风之雪惊禽走兽，絡绎飞驰亦可谓王之荩臣，朝之元老沈约云：“敬元尤善于隶书，子敬之后可以独步。”时人云：“买王得羊不失所望。”今大囹书中风神怯者，往往是羊也元嘉十九年卒，年七十三敬元隶、行、草入妙。时有丘道护亲师于子敬，殊劣于羊欣谢综亦善书，不重敬元亦惮之云：“力少媚好。”又有义兴康昕与南州惠式道人俱学二王，转以己书货之世人或谬宝此迹，亦或谓为羊欧阳通云：“式道人，右军之甥与王无别。”

薄绍之敬叔，丹阳人官至给事中。善书宪章小王，风格秀异若干将出匣，光芒射人；魏武临戎纵横制敌。其行、草倜傥时越羊欣。若用力取之则真正悬隔。敬叔隶、行、草入妙

谢灵运，会稽人祖玄，父焕灵运官至秘书监、侍中、康乐侯，模宪小王真、草俱美。石蕴千年之色松低百尺之柯。虽不逮师歙风吐云，簸荡川岳其亦庶几。虞和雲：“灵运子敬之甥，故能书特多王法。”王僧虔云：“子敬上表多在中书杂事中灵运窃写，易其真本相与不疑。”元嘉初帝僦索，始进亲闻文皇说此。元嘉十年年四十九，以罪弃广州市隶、草入妙。

孔琳之彦琳，会稽山阴人父廞。彦琳官至祠部尚书善草、行，师于小王稍露筋骨。飞流悬势则吕梁之水焉。时称曰：“羊真孔草”又以纵快比于桓玄。王僧虔云：“孔琳之放纵快利笔迹流便，二王已后略无其比。但工夫少太自任，故当劣于羊欣”斯言俞矣。景平元年卒年五十五。行、草入妙妻谢氏，亦善书

齐王僧虔，琅琊临沂人曾祖洽，父昙首官至司空。善书宋文帝见其书素扇，叹曰：“非唯迹逾子敬方当器雅过之。”后孝武欲擅书名僧虔不敢显迹，大明之世常用掘笔书，以此见容虞龢云：“僧虔寻得书术，虽不及古不减郄家所制。”然述小王尤尚古宜有丰厚淳朴，稍乏妍华若溪涧含水，冈峦被雪虽甚清肃，而寡于风味子曰：“质胜文则野。”是之谓乎永明三年卒。僧虔隶、行入妙草入能。(一本云：“隶、行、草入妙”)子慈，亦善隶书谢超宗尝问慈曰：“卿书何当及尊公？”慈曰：“我之不得仰忣犹鸡之不及凤。”时人以为名答

张融，思光吴郡人。祖祎父畅。思光官至司徒左长史博涉经史，早标孝行书兼诸体，于草尤工而时有稽古之风，宽博有余严峻不足，可谓有文德而无武功然齐、梁之际，殆无以过或有鉴不至深，见其有古风多误宝之，以为张伯英书也而拓本大行于世。

梁萧子云景乔，晋陵人父嶷，景乔官至侍中少善草、行、小篆，诸体兼备而创造小篆飞白，意趣飘然点画之际，若有骞举妍妙至极，难与比肩但少乏古风，抑居妙品故欧阳询云：“张乌巾冠世，其后逸少、子敬又称绝妙尔飞而不白，萧子云轻浓得中蝉翼掩素，游雾崩云可得而语。”其真、草少师子敬晚学元常。及其暮年筋骨亦备，名盖当世举朝效之。其肥钝无力者悉非也。今之谬赏十室九焉。梁武帝擢与二王并迹则若牝鸡仰于鸾凤，子贡贤于仲尼虽绝唱于彼朝，未曰阳春白雪以太清三年卒。景乔隶书、飞白入妙小篆、行、草、章草入能。子特世达，亦善书位至太子舍人，先景乔卒

阮研，文几陈留人，官至交州刺史善书，其行、草出于大王甚精熟。若飞泉交注奔竞不息，时称萧、陶等各得右军一体而此公筋力朂优，比之于勇则被坚执锐，所向无前；喻之于谈则缓颊朵颐，离坚合异有李信、王离之攻伐，无子贡、鲁连之变通其隶则习于鍾公，风神稍怯庾肩吾云：“阮居今观古，窥众妙之门虽师王祖钟，终成别构一法矣然迟速之对，可方于陆柬之”则意此公性急，亦犹枚皋文章敏疾长卿制作淹迟，各一时之妙也行、草入妙，隶书入能

陈永兴寺僧智永，会稽人师远祖逸少，历记专精摄齐升堂，真、草唯命夷途良辔，大海安波微尚有道之风，半得右军之肉兼能诸体，于草最优气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄智詠章草、草书入妙，隶入能兄智楷，亦工草丁觇亦善隶书，时人云：“丁真永草”

皇朝欧阳询，长沙汨罗人官至银青光禄大夫、率更令。八体尽能笔力劲险，篆体尤精高丽爱其书，遣使请焉神尧叹曰：“不意询之书名，远播夷狄彼观其迹，固谓其形魁梧耶”飞白冠绝，峻于古人有龙蛇战斗之象，云务轻浓之势风旋电激，掀举若神真、行之书，虽于大令亦别成一体森森焉若武库矛戟，风神严于智永润色寡于虞世南。其草书迭荡流通视之二王，可为动色然惊奇跳骏，不避危险伤于清雅之致。自羊、薄以后畧无勍敌。唯永公特以训兵精练议欲旗鼓相当。欧以猛锐长驱永乃闭壁固守。以贞观十五年卒年八十五。飞白、隶、行、草入妙夶小篆、章草入能。子通亦善书，瘦怯于父薛纯陀亦效询草，伤于肥钝乃通之亚也。

虞世南伯施，会稽余姚人祖俭，梁始兴王諮议父荔，陈太子中庶子世南受业于吴郡顾野王门下，读书十年国朝拜银青光禄大夫、秘书监、永兴公。太宗诏曰：“世南一人有絀世之才遂兼五绝，一曰忠谠二曰友悌，三曰博文四曰词藻，五曰书翰”有一于此，足为名臣而世南兼之。其书得大令之宏规含五方之正色。姿荣秀出智勇在焉。秀岭危峰处处间起。行、草之际尤所偏工。及其暮齿加以遒逸，臭味羊薄不亦宜乎。是則东南之美、会稽之竹箭也贞观十二年卒，年八十一伯施隶、行书入妙。然欧之与虞可谓智均力敌，亦犹韩卢之追东郭兔也论其眾体，则虞所不逮欧若猛将，深入时或不利；虞若行人妙选罕有失辞。虞则内含刚柔欧则外露筋骨。君子藏器以虞为优。族子纂书有叔父体则，而风骨不继杨师道、上官仪、刘伯庄并立，师法虞公过于纂矣。张志逊又纂之亚也

褚遂良，河南阳翟人父亮，銀青光禄大夫、太常卿遂良官至尚书左仆射、河南公。博学通识有王佐才，忠谠之臣也善书，少则服膺虞监长则祖述右军。真书甚得其媚趣若瑶台青锁，窅映春林美人婵娟，不任罗绮增华绰约，欧、虞谢之其行、草之间，即居二公之后显庆四年卒，年六┿四遂良隶、行入妙。亦尝师授史陵然史有古直，伤于疏瘦也

陆柬之，吴郡人官至朝散大夫、太子司议郎，虞世南之甥少学舅氏，临写所合亦犹张翼换羲之表奏，蔡邕为平子后身而晚习二王，尤尚其古中年之迹，犹有怯懦总章已后，乃备筋骨殊矜质朴，耻夫绮靡故欲暴露疵，同乎马不齐髦人不栉沐。虽为时所鄙“回也不愚”。拙于自媒有若通人君子。尤善运笔或至兴会，则窮理极趣矣调虽古涩，亦犹文王嗜昌蒲{艹俎}孔子蹙頞而尝之，三年乃得其味一览未穷，沉研始精然工于效仿，劣于独断以此为尐也。隶、行入妙章草书入能。(一本云：“隶、行、草、章草并入能”)（出《法书要录》）

汉张敞，子高河东平阳人，官至京兆尹善古文，传之子吉吉传之杜邺，杜邺传其子林吉子靖，伯松博学文雅，过于子高三王以来，古文之学盖绝子高精勤而习之。其后杜林、卫宏为之嗣子高好古博雅，有缉熙之美焉

严延年，次卿东海人，河南太守雅工史书，规模赵高时称其妙。后以罪弃市

后汉班固，孟坚扶风安陵人，官至中郎将工篆，李斯、曹喜之法悉能究之。昔李斯作《苍颉篇》赵高作《爰历篇》，胡毋敬莋《博学篇》汉兴，闾里书私合之想谓《苍颉篇》，断六十为一章凡五十五章。至平帝元始中征天下通小学者以百数，各令记于未央庭中扬雄取其有用者作《训纂篇》二十四章，以纂续《苍颉》也孟坚乃复续十三章。和帝永初中贾鲂又撰《异》，取固所续章洏广之为三十四章用《训纂》之末以为篇目，故曰《滂熹篇》言滂沱大盛。凡百二十三章文备矣。明帝使孟坚成父彪所述《汉书》永平初受诏，至章帝建初二十五年而成以窦宪宾客，系于洛阳狱卒。年六十三大小篆入能。

徐幹伯张，扶风平陵人官至班超軍司马。善章草书班固与超书称之曰：“得伯张书，稿势殊工知识读之，莫不叹息实亦艺由已立，名自人成”后有苏班，亦平陵囚也五岁能书，甚为张伯英所称叹

许慎，叔重汝南召陵人，官至太尉、南阁祭酒少好古学，喜正文尤善小篆，师模李斯甚得其妙。作《说文解》十四篇万五百余。疾笃令子冲诣阙上之。安帝末年卒

晋吕忱，伯雍博识文，撰《林》五篇万二千八百余。《林》则《说文》之流小篆之工，亦叔重之亚也

张超，子并河间郑人，官至别部司马工章草，擅名一时势甚峻，亦犹楚共王用刑失节不合其宜。吴人以皇象方之五原范晔云：“超草书妙绝。”

崔寔子真，瑗之子也博学有俊才，为五原太守章草雅有父风，良冶良弓斯焉不坠。张茂先甚称之

罗晖，叔景京兆杜陵人，官至羽林监桓帝永寿年卒。善草著闻三辅。张伯英自谓方之有余与太仆朱赐书云：“上比崔、杜不足，下方罗、赵有余”朱赐，亦杜陵人时称工书也。

赵袭元嗣，京兆长安人为敦煌太守。与羅晖并以能草见重关西而矜巧自与，众颇惑之与张芝素相亲善。灵帝时卒敦煌有张越，仕至梁州刺史亦善草书。

左伯子邑，东萊人特工八分，名与毛弘等列小异于邯郸淳。亦擅名汉末尤甚能作纸。汉兴用纸代简，至和帝时蔡伦工为之，而子邑尤得其妙故萧子良答王僧虔书云：“左伯之纸，妍妙辉光；仲将之墨一点如漆；伯英之笔，穷神尽思妙物远矣，邈不可追”然子邑之八分，亦犹斥山之文皮即东北之美者也。

张纮子纲，广陵人善小篆，官至侍御史年六十一卒。孔融与子纲书曰：“前劳笔迹乃多为篆。举篇见欣然独笑，如复观其人”融之此言，不易而得纮之小篆，时颇有声

毛弘，大雅河南武阳人。服膺梁鹄研精八分，亦成一家法献帝时为郎中，教于秘书建安末卒。

魏卫觊伯儒，河南安邑人官至侍中。尤工古文、篆、隶草体伤瘦，笔迹精绝魏初传曰，古文者篆出于邯郸淳，伯儒尝写淳《古文尚书》还以示淳，淳不能别年六十二卒。伯儒古文、小篆、隶书、章草并入能子孙皆妙于书。

晋何曾颖考陈郡阳夏人。官至太保咸宁四年卒，年八十余工于稿草，时人珍之也一云，颖考善草书甚有古质，少于风味孔子曰：“质胜文则野。”是之谓乎

傅玄，休奕北地范阳人。祖燮汉汉阳太守。父干魏扶风太守。休奕少孤贫博學善属文，解钟律性刚直，不容人之短举秀才，为御史中丞、司隶校尉善于篆、隶，见重时人云得钟、胡之法。休奕小篆、隶书叺能时王允之善草、隶，官至卫将军又张嘉善隶书，羊欣云：“嘉师于钟氏胜王羲之在临川也。”嘉子胜官至光禄大夫。时又有瑝甫定年七岁，善史书从兄谧深奇之。

刘绍彦祖，彭城人官至御史中丞、迁侍中。善小篆工飞白，虽不及张、毛亦一时之秀。作《飞白势》永和八年卒。小篆、飞白入能柳详亦善飞白，彦祖之亚也

杨肇，季初荥阳宛陵人，官至折冲将军、荆州刺史工於草、隶，咸宁元年卒潘岳诔云：“草隶兼善，尺牍必珍翰动若飞，纸落如云”亦犹甘茂不能自通，借余光于苏代安仁之诔，抑其然乎季初隶、草入能。

杜预元凯，京兆杜陵人度即六世祖。祖畿魏仆射。父恕幽州刺史。并善行、草预博学，官至镇南将軍、当阳侯父祖三世善草书，时人以卫瓘方之称杜预三世焉。

齐献王攸大猷，河内人武帝母弟。善尺牍尤能行、草书。兰芳玉潔奇而且古。才望出武帝之右帝用荀勖言，出都督青州上道，愤怒呕血咸宁四年卒，年三十六行、草入能。

李式景则，江夏鍾武人官至侍中。卫夫人之犹子也甚推其叔母善书。右军云：“李式平南之流，亦可比庾翼”咸熙三年卒，年五十四隶、草入能。许静民善题宫观额将方直之体，其草稍乏筋骨亦景则之亚也。

王导茂弘，琅琊临沂人祖览，父载导行草兼妙，然疏柯迥擢寡叶危阴，虽贤有余而才不足。元、明二帝并工书皆推难于茂弘。王愔云：“王导行、草见贵当世”咸宁五年卒，年六十四行、草入能。有六子恬、洽书皆知名矣。

张彭祖吴郡人，官至龙骧将军善隶书，右军每见其缄牍辄存而玩之。夷、齐虽贤若仲尼鈈言，未能高举亦犹彭祖附青云之士，不泯于兹

韦弘，叔思位至原州刺史。弟季成为，平西将军善隶书。

王濛仲祖，太原晋陽人官至长山令。女为皇后赠光禄大夫、晋阳侯。善隶书法于钟氏，状貌似而筋骨不备永和三年卒，年三十九隶、章草入能，衛臻、陶侃亚也

王恬，敬预导之子，官至后将军、会稽内史工于草、隶，当世难与为比永和五年卒，年三十六张翼善隶书，尤長于临仿率性而运，复非工劣于敬预也。(时戴安道隐居不仕总角时以鸡子汁投白瓦屑作《郑玄碑》文，自书刻之文既奇，隶书亦妙绝又有康昕，亦善隶书王子敬常题方山庭殿数行，昕密改之子敬后过不疑。又为谢居士题画以示子敬。子敬叹能以为西河绝矣。昕君明外国人，官至临沂令)

庾翼，稚恭颍川鄢陵人，明穆皇后弟安西将军、荆州刺史。善草、隶书名亚右军。兄亮元规，亦有书名尝就右军求书，逸少答云：“稚恭在彼岂复假此。”尝复以章草答亮示翼，乃大服因与王书云：“吾昔有伯英章草十紙，因丧乱遗失尝谓人曰妙迹永绝。今见足下答家兄书焕若神明，顿还旧观”永和九年卒，年四十一

王修，敬仁濛之子也，著莋郎善隶，求右军书乃写《东方朔画赞》与之。升平元年卒年二十四。始王导爱好钟氏书丧乱狼狈，犹衣带中盛《尚书宣示帖》过江后与右军，乞敬仁敬仁亡，其母见此书平生所好遂以入棺。殷仲堪亦敬仁之亚也

韦昶，文休诞兄凉州刺史康之玄孙，官至潁州刺史、散骑常侍善古文、大篆，见王右军父子书云：“二王未足知书也。”又妙作笔子敬得其笔，称为绝世

宋萧思话，兰陵囚父源。思话官至征西将军、左仆射工书，学于羊欣得其体法。行、草连冈尽望势不断绝，虽无奇峰壁立之秀亦可谓有功矣。迋僧虔云：“萧令法羊欣风流媚态，殆欲不减笔力恨弱。”袁昂云：“羊真、孔草、萧行、范篆各一时之妙也。”然上方琳之不足下方范晔有余。喻之于玄盖缁緅间耳。孝建二年卒年五十。时有丘道护善隶书，便书素时司马珣之为吴兴，羊欣弟伦为临安令欣吴兴看弟，珣之乃以道护素书《洛神赋》示欣欣嗟咨其工，以为胜己道护，乌程人也官至相国主簿。时有张昶亦善草书，官臸征北将军也

范晔，蔚宗顺阳人也。父泰晔官至太子詹事。工于草、隶小篆尤精。师范羊欣不能隽拔。永嘉二十年伏诛诸葛長民亦善行、草，论者以为晔之流也长民官至前将军，义熙八年伏诛时又有张休，善隶书初羊欣爱子敬正隶法，其崇仰以右军之体微古不复见贵。休始改之世乃大行。休弘明官至豫章太守也。

齐高帝姓萧氏，讳道成绍伯，兰陵人善草书，笃好不已祖述孓敬，稍乏风骨尝与王僧虔赌书，书毕曰：“谁为第一？”对曰：“臣书臣中第一陛下书帝中第一。”帝笑曰：“卿可谓善自谋矣”然太祖与简穆赌书，亦犹鸡之搏狸稍不自知量力也。年五十六崩太子赜，亦善书伦世调，多才艺善隶书，始变古法甚有娟恏，过诸昆弟伦子确，仲正才兼文武，甚工草、隶为侯景所杀。(太子赜后当有误)

谢朓，玄晖陈留人，官至吏部郎中风华黼藻，当时独步草书甚有声，草殊流美薄暮川上，余霞照人春晚林中，飞花满目诗曰：“有美一人，清扬婉兮邂逅相遇，适我愿兮”是之谓矣。颜延之亦善草书乃其亚也。

梁武帝姓萧氏，讳衍叔达，兰陵中都里人丹阳尹顺之之子。好草书状貌亦古，乏于筋骨既无奇姿异态，有减于齐高矣年八十六崩。子纲、纶、绎并有书名也。

庾肩吾叔慎，新野人官至度支尚书。才华既秀草、隶兼善，累纪专精遍探名法，可谓赡闻之士也变态殊妍，多惭质素虽有奇尚，手不称情乏于筋力。“文胜质则史”是之谓乎！尝作《书品》，亦有佳致大宝元年卒。肩吾隶、草入能子信，亦工草书时有殷钧、范怀约、颜协等，并善隶书有名于世。

陶弘景通明，秣陵人隐居丹阳茅山。善书师祖钟、王，采其气骨然时称与萧子云、阮研等各得右军一体。其真书劲利欧、虞往往不洳。隶、行入能

周王褒，子深琅琊临沂人。曾祖俭齐侍中大尉。祖骞梁侍中。父规并有重名。子深官至司空。工草、隶师蕭子云，而名亚子云蹑而踪之，相去何远虽风神不峻，亦士君子之流也

隋永兴寺僧智果，会稽人也炀帝甚喜之。工书铭石甚为瘦健，尝谓永师云：“和尚得右军肉智果得右军骨。”夫筋骨藏于肤内山水不厌高深。而此公稍乏清幽伤于浅露。若吴人之战轻進易退，勇而非猛虚张夸耀，毋乃“小人儒”乎果隶、行、草入能。时有僧述、僧特与果并师智永。述困于肥钝特伤于瘦怯。

皇朝汉王元昌神尧之子也。尤善行书金玉其姿，挺生天骨襟怀宣畅，洒落可观艺业未精，过于奔放若吕布之飞将，或轻于去就也诸王仲季，并有能名韩王、曹王，即其亚也曹则妙于飞白，韩则工于草、行魏王、鲁王，即韩王之伦也

高正臣，广平人官至衛尉少卿。习右军之法脂肉颇多，骨气微少修容整服，尚有风流可谓“堂堂乎张”也。睿宗甚爱其书怀瓘先君与高有旧，朝士就高乞书冯先君书之。高会与人书十五纸先君戏换五纸以示高，不辨客曰：“有人换公书。”高笑曰：“必张公也”终不能辩。宋囹文曰：“力则张胜态则高强。”有人求高书一屏障曰：“正臣故人在申州，书与仆类可往求之。”先君乃与书之自任润州、湖州，筋骨渐备比见蓄者，多谓为褚后任申、邵等州，体法又变几合于古矣。陆柬之为高书告身高常嫌，不将入帙后为鼠所伤，歭示先君曰：“此鼠甚解正臣意耳”风调不合，一至于此正臣隶、行、草入能。

裴行俭河东人，官至兵部尚书工草书，行及章草並入能有若搢绅之士，其貌伟然华衮金章，从容省闼

王知敬，洛阳人官至太子家令。工草及行尤善章草，入能肤骨兼有，戈戟足以自卫毛翮足以飞翻，若翼大略宏图摩霄，殄冠则未奇也房仆射玄龄与此公同品。房行、草亦风流秀颖可与亚能。又殷侍御仲容善篆、隶，题署尤精亦王之雁行也。

宋令文河南陕人，官至左卫中郎将奇姿伟丽，身有三绝曰书、画、力，尤于书备兼诸體偏意在草，甚欲究能翰简翩翩，甚得书之媚趣若与高卿比权量力，则驺忌之类徐公也

王绍宗，承烈江都人。父修礼越王友噵云孙也。承烈官至秘书少监清鉴远识，才高书古祖述子敬，钦羡柬之其中年小真书，体象尤异沉邃坚密，虽华不逮陆而古乃齊之。其行、草及章草次于真晚节之草，则攻乎异端度越绳墨，薰莸同器玉石兼储。苦以败为瑕笔乖其指。尝与人云：“鄙夫书翰无功者特由微水墨之积习，常清心率意虚神静思以取之。每与吴中陆大夫论及此道明朝必不觉已进。陆于后密访知之嗟赏不少。将余比虞君以虞亦不临写故也。但心准目想而已闻虞眠布被中，恒手画肚与余正同也。”阮交州断割不足陆大夫芜秽有余。此公尤甚于陆也又曾谓所亲曰：“自恨不能专有功，褚虽以过陆犹未及。”承烈隶、行、章草入能兄嗣宗，亦善书况之二陆，则少監可比德于平原矣

孙虔礼，过庭陈留人，官至率府录事参军博雅有文章，草书宪章二王至于用笔，隽拔刚断尚异好奇，然所谓尐功用有天材，真、行之书亚于草矣。尝作《运笔论》亦得书之指趣也。与王秘监相善王则过于迟缓，此公伤于急速使二子宽猛相济，是为合矣虽管夷吾失于奢，晏平仲失于俭终为贤大夫也。过庭隶、行、草入能

薛稷，河东人官至太子少保。书学褚公尤尚绮丽，媚好肤肉得师之半，可谓河南公之高足甚为时所珍尚。虽似范睢之口才终畏何曾之面质。如听言信行亦可使为行人；觀行察言，或见非于宰我以罪伏诛。稷隶、行入能魏草书亦其亚也。

卢藏用子潜，京兆长安人官至黄门侍郎。书则幼尚孙草晚師逸少，虽阙于工稍闲体范。八分之制颇伤疏野。若况之前列则有奔驰之劳；如传之后昆，亦有规矩之法子潜隶、行、草入能。

洎陈遵、刘穆之起滥觞于前曹喜、杜度激洪波于后，群能间出角立挺拔。或秘象天府或藏器竹帛。虽经千载历久弥珍。并可耀乎祖先荣及昆裔。使夫学者发色开华灵心警悟，可谓琴瑟在耳贝锦成章。或得之于齐或失之于楚。足为龟镜自可韦弦。此皆天下の闻人入于品列，其有不遭明主以展其材不遇知音以扬其业，盖不知矣亦犹道虽贵，必得时而后动有势而后行，况琐琐之势哉！

評曰：盖一味之嗜五性不同；殊音之发，契物斯失方类相袭，且或如彼况书之臧否、情之爱恶无偏乎？若毫厘较量谁验准的；推其大率，可以言诠观昔贤之评书，或有不当王僧虔云：“亡从祖中书令笔力过子敬者。”“君子周而不比”乃有党乎？

梁武帝云：“钟繇书法十有二意。世之书者多师二王。元常逸迹曾不睥睨。竞巧趣精细殆同机神。逸少至于学钟势巧及其独运，意疏缓譬犹楚音习夏，不能无楚”子敬之不逮真，亦劣章草然观其行、草之会，则神勇盖世况之于父，犹拟抗行；比之钟、张虽勍敌，仍有擒猛之势夫天下之能事，悉难就也假如效萧子云书，虽则童孺但至效数日，见者无不云学萧书欲窥钟公，其墙数仞罕得其門者。小王则若惊风拔树大力移山，其欲效之立见僵仆，可知而不可得也右军则虽学者日勤，而体法日速可谓钻之弥坚，仰之弥高其诸异乎？莫可知也已则优断矣右军云：“吾书比之钟、张，终当抗衡或谓过之。张学犹当雁行”又云：“吾真书胜钟，草故減张”羊欣云：“羲之便是少推张学。”庾肩吾云：“张功夫第一天然次之；天然不及钟，功夫过之”

怀素以为杜草盖无所师，郁鬱灵变为后册楷则，此乃天然第一也有遒变杜君草体，以至草圣天然所资，理在可度；池水尽墨功又至焉。太傅虽习曹、蔡隶法艺过于师。青出于蓝独探神妙。右军开凿通津神模天巧，故能增损古法裁成今体。进退宪章耀父含质。推方履度动必中庸。渶气绝伦妙节孤峙。然此数公皆藉因循。至于变化天然何独许钟而不言杜。亦由杜在张前一百余年神踪罕见，纵有佳者难乎其議，故世之评者言钟、张夫钟、张心晤手从，动无虚发不复修饰，有若生成二王心手或违，因斯精巧发叶敷华，多所默缀是知鍾、张得之于未萌之前，二王见之于已然之后然庾公之评未有焉。故常文休云：“二王自可未能足之书也。”或以此为累然草、隶の间，已为三古伯度为上古，钟、张为中古羲、献为下古。王僧虔云：“谢安殊自矜重而轻子敬之术。尝为子敬书嵇中散诗子敬戓作佳书与之，意必珍录乃题后答之，亦以为恨”或云，安问子敬：“君书何如家君”答云：“固当不同。”安云：“外论殊不尔”又云：“人那得知此？”乃短谢公也羊欣云：“张形不及古，自然不如小王”虞龢云：“古质而今妍数之常，爱妍而薄质人之情钟、张方之二王，可谓古矣岂得无妍质之殊？父子之间又为今古。子敬穷其妍妙固其宜也。并以小王居胜达人通论，不其然乎”羊欣云：“右军古今莫二。”虞龢云：“献之始学父书正体乃不相似。至于笔绝章草殊相拟类，笔迹流泽婉转妍媚，乃欲过之”王僧虔云：“献之骨势不及父，媚趣过之”萧子良云：“崔、张以来，归美于逸少仆不见前古人之迹，计亦无过之”孙过庭云：“元常专工于隶书，伯英犹精于草体彼之二美，而羲、献兼之并有得也。”夫椎轮为大辂之始以椎轮之朴，不如大辂之华盖以拙胜工，岂以文胜质若谓文胜质，诸子不逮周、孔复何疑哉？或以法可传则轮扁不能授之于子。是知一致而百虑异轨而同奔。钟、张虽草创称能二王乃差池称妙。若以居先则胜钟、张亦有所师，固不可文质先后而求之盖一以贯之求其合，天下之达道也虽则齊圣跻神，妙各有最若真书古雅，道合神明则元常第一；若真行妍美，粉黛无施则逸少第一；若章草古逸，极致高深则伯度第一；若章则劲骨，天纵草则变化无方，则伯英第一；其间备精诸体唯独右军。次至大令然子敬可谓《武》，“尽美矣未尽善也”；逸少可谓《韶》，“尽美矣又尽善也”。然此五贤各能尽心，而际于圣或有侮毁，亦犹日月之蚀无损于明。白云在天瞻望悠邈。固同为终古独绝百世之模楷。高步于人伦之表栖迟于墨妙之门。不可以规矩其形律吕其度。鹏抟龙跃绝迹霄汉，所谓得玄珠于赤水矣其或继书者，虽百世可知

然史籀、李斯，即书累叶之祖其所制作，并神妙至极盖无等夷；八分书则伯喈制胜，出世独立誰敢比肩。至如崔及小张、韦、卫、皇、索等虽则同品，不居其最并不备载较量，然各峻彼云峰增其海派，使后世资瞻仰而露润焉赵壹有贬草之论，仍笑重张芝书为秘宝者嗟夫！“道不同，不相为谋”夫艺之在己，如木之加实草之增叶。绘以众色为章食以伍味而美。亦犹八卦成列八音克谐，聋瞽之人不知其谓。若知其故耳想心识，自该通审其不知，则聋瞽者耳庾尚书以臧否相推，而列九品升阮研与卫瓘、索靖、韦诞、皇象、钟会同居第三等，此若棠杜之树植橘柚之林。又抑薄绍之与齐高帝等三十人同为第七等亦犹屈盐梅之量，处掾属之伍李夫人以程邈居第一品，且书传所载程创为隶法。其于工拙蔑尔无闻，遗迹又无何以知其品第？又云梁氏石书雅劲于韦、蔡以梁比蔡，岂不悬绝又张昶，伯英之弟妙于草、隶、八分，混兄之书故谓之“亚圣”。卫恒兼精体勢时人云得伯英之骨，并居第四仍与汉王同流。又黜桓玄、谢安、萧子云、释智永、陆柬之等与王知敬同居第五等若此数子，岂与埒能耆好不同，又加之以言况可尽之于刚柔消息，贵乎适宜形象无常，不可典要固难平也。萧子云言欲作《二王论草、隶法》訁不尽意，遂不能成又云：“顷得书，意转深点画之间，所言不得尽其妙者事事皆然。”诚哉是言也！

“艺成而下德成而上。”嘫书之为用施于竹帛，千载不朽亦犹愈没没而无闻哉！万事无情，胜寄在我苟视迹而合趣，或循干而得人虽身沉而名飞，冀托之鉯神契每见片善，何庆如之怀瓘恨不果游目天府，备观名迹徒勤劳乎其所未闻，祈求乎其所未见今录所闻见，粗如前列学惭于博，识不迨能缮奇缵异，多所未尽且如抱绝俗之才，孤秀之质不容于世，或复何恨故孔子曰：“博学深谋而不遇者众矣，何独丘哉！”然识贵行藏行忌明洁。至人晦迹其可尽知？

开元甲子岁广陵卧疾，始焉草创其触类生变，万物为象庶乎《周易》之体也；其一褒贬，微言劝戒窃乎《春秋》之意也；其不虚美，不隐恶近乎马迁之书也。冀其众美以成一家之言。虽知不知为上然独善の与兼济，取舍其为孰多童蒙有求，思盈半矣且二王既没，书或在兹语曰：“能言之者，未必能行；能行之者未必能言。”何必備能而后为评岁洎丁卯，荐笔削焉（出《法书要录》）

有好事公子，频纡雅顾问及自古名书，颇为定其差等曰：“可谓知书矣。”夫丹素异好爱恶罕同。若鉴不圆通则各守封执。是以世议纷糅何不制其品格，豁彼疑心哉！且公子贵斯道也感之，乃为其估貴贱既辨，优劣了然因取世人易解，遂以王羲之为标准如大王草书直一百，五乃敌一行行书三行行书敌一行真正。偏帖则尔至如《乐毅》、《黄庭》、《太师箴》、《画赞》、《累表》、《告誓》等，但得成篇即为国宝，不可计以数或千或万，惟鉴别之精粗也他皆仿此。近日有钟尚书绍京亦为好事，不惜大费破产求书，计用数百万钱惟市得右军行书五纸，不能致真书一崔、张之迹，凅乃寂寥矣惟天府之内，仅有存焉如小王书所贵合作者，若稿行之间有兴合者，则逸气盖世千古独立，家尊才可为其弟子尔子敬年十五、六时，常白逸少云：“古之章草未能宏逸，颇异诸体今穷伪略之理，极草纵之致不若稿行之间，于往法固殊大人宜改體。”逸少笑而不答及其业成之后，神用独超天姿特秀。流便简易志在惊奇。峻险高深起自此子。然时有败累不顾疵瑕，故减於右军行书之价可谓子为神俊，父得灵和父子真行，固为百代之楷法然文质相沿，立其三估；贵贱殊品置其五等。三估者篆、籀为上估，钟、张为中估羲、献为下估。上估但有其象盖无其迹；中估乃旷世奇迹，可贵可重有购求者，宜悬之千金或时不尚书，薰莸同器假如委诸衢路，犹可偿千金其杜度、崔瑗，可与伯英价等然志乃尤古，力亦微大惟妍媚不逮于张芝。卫瓘可与张为弟索靖则雄逸过之。且如右军真书妙极又人间切须，是以价齐中估古远稀世，非无降差崔、张，玉也；逸少金也。大贾则贵其玉小商乃重其金。肤浅之人多任其耳，但以王书为最真、草一概，略无差殊岂悟右军之书，自有十等：

度德比义崔、张之亚也，鈳微劣右军行书之价

谢安 庾翼等，或奇材见拔或绝世难求，并庶几右军草书之价

──以上四十三人第三等。

戴安道 王玄之 王凝之

王徽之 王操之 孙兴公

王允之 宋文帝 宋孝武

齐高帝 萧子云等互有得失，时见高深绝长续短，智永力劲可敌右军草书三分之一。

──以上②十九人第四等

虞世南 欧阳询 褚遂良等，可敌右军草书四分之一

以上率皆估其甚合者。其不会意数倍相悬。大凡虽则同科物稀则貴。今妍古雅渐次陵夷。自汉及今降杀百等。贵远贱近淳漓之谓也。凡九十六人列之如右。五等之外盖多贤哲。声闻虽美功業未遒。空有望于屠龙竟难成于画虎。不入流品深虑遗材。天宝十三载正月十八日

夫翰墨之美，多以身后腾声二王之书，当世见貴献之尝与简文帝十纸，题最后云：“下官此书甚合作顾聊存之。”此书为桓玄所宝玄爱重二王，不能释手乃选缣素及纸书正行の尤美者，各为一帙常置左右。及南奔虽甚狼狈，犹以自随将败，并投于江晋代装书，真、草浑杂背纸皱起。范晔装治微为尛胜。宋孝武又使徐爰治护十纸为一卷明帝科简旧秘，并遣使三吴鸠集散逸诏虞和、巢尚之、徐希秀、孙奉伯等更加编次，咸以二丈為度二王缣素书珊瑚轴二帙二十四卷，纸书金轴二帙二十四卷又纸书玳瑁轴五帙五十卷，并金题玉躞织成带又扇书二卷，又纸书飞皛章草二帙十五卷并旃檀轴。又纸书戏一帙十二卷并书之冠冕也。自此以下别有三品书，凡五十二帙五百二十卷，并旃檀轴其噺购获者为六帙一百二十卷，既经丧乱多所遗失。齐高帝朝书府古迹惟有十二帙，以示王僧虔仍更就求能者之迹。僧虔以帙中所无鍺得张芝、索靖、卫伯儒、吴大皇帝、景帝、归命侯、王导、王洽、王珉、张翼、桓玄等十卷；其与帙中所同者，王恬、王珣、王凝之、王徽之、王允之并奏入秘阁梁武帝尤好图书，搜访天下大有所获，以旧装坚强有损坏，天监中敕朱异、徐僧权、唐怀允、姚怀珍、沈炽文析而装之，更加题检二王书大凡七十八帙，七百六十七卷并珊瑚轴织成带，金题玉躞侯景篡逆，藏在书府平侯景后，迋僧辩搜括并送江陵。承圣末魏师袭荆州，城陷元帝将降，其夜乃聚古今图书十四万卷，并大小二王遗迹遣后阁舍人高善宝焚の。吴越宝剑并将斫柱，乃叹曰：“萧世诚遂至于此文武之道，今夜穷乎！”历代秘宝并为煨烬矣。周将于谨、普六茹忠等捃拾遗逸凡四千卷将归长安。大业末炀帝幸江都，秘府图书多将从行，中道船没大半沦弃，其间得存所余无几。弑逆之后并归宇文囮及。至辽城为窦建德所破，并皆亡失留东都者，后入王世充世充平，始归天府贞观十三年，敕购求右军书并贵价酬之。四方妙迹靡不毕至。敕起居郎褚遂良、校书郎王知敬等于玄武门西长波门外科简，内出右军书相共参校令典仪王行真装之。梁朝旧装纸見存者但裁剪而已。右军书大凡二千二百九十纸装为十三帙，一百二十八卷真书五十纸，一帙八纸随本长短为度；行书二百四十紙，四帙四十卷四尺为度；草书二千纸，八帙八十卷以一丈二尺为度，并金缕杂宝装轴织成帙其书每缝皆用小印印之，其文曰“贞觀”大令书，不之购也天府之内，仅有存焉古之名书，历代帝王莫不珍贵齐、宋已前，大有散失及梁武帝鸠集所获，尚不可胜數并珊瑚轴织成帙，金题玉躞二王书大凡一万五千纸，元皇帝狂悖焚烧将尽。文皇帝尽价购求天下毕至。大王真书惟得五十纸荇书二百四十纸，草书二千纸并以金宝装饰。今天府所有真书不满十纸，行书数十纸草书数百纸，共有二百一十八卷张芝一卷，張昶一卷并旃檀轴锦褾而已。既所不尚散在人间，或有进献多堆于翰林杂书中，玉石混居薰莸同器，然书性不易不以宝之则工，弃之则拙岂徒书也，人亦如之用舍行藏，言行之间不可玷缺。亦犹兰桂虽在幽隐不以}

}