他说：“其实谈论金融问题跟算命的没什么本质上的区别。只不过算命的算是一个人的命运，谈论金融问题算的是一个国家经济或者一个行业的命运，所谓的一定洳此纯属扯淡！看完这篇文章，您再回顾一下之前所遇到的那些说一定如此的“分析湿”或者“砖家”，看看是否真的如此！再其實，所有的问题归结到最后就只剩分析——>判断——>决策——>执行——>执行是否到位——>结果，仅此而已！”

人们一听说《易经》首先就要算命。于是我遇到很多算命的人，都自称是《易经》专家但是，他们除了算命却对《易经》里的东西几乎是一无所知。而大哆数听众或者叫做算命众，也误以为那些算命知识就是《易经》于是，我就开始留心为什么大家都要用《易经》来包装算命？其中很重要的一个原因，就是《易经》看不懂既然大家看不懂，就可以有人鱼目混珠了

我作为一个《易经》读者，感到有一个”使命狂想”就是要把《易经》解得人人能懂。这样从1996年开始，关于《易经》的人生演绎散文杂文就在《竞争与谋略》杂志开始连载每月一卦，母鸡下蛋十分难产。但是总归是出来了36卦。大家姑且一读看看是不是好懂。

记得还是很小的时候小朋友们互相转告，说是算命很神秘也很好玩。

最奇妙的是：“父在母先亡”据说这是经典的算命教学课程。一个人去问算命先生我父母的病情会怎么样？算命先生神秘地算来算去然后说：“父在母先亡”。这个人回去了母亲去世了，不对回去找算命先生。先生加了一个逗号“父在，毋先亡”这不是对的吗？另外一个人也去问同样的问题结果父亲先去世了。不是也对吗父在母之前先亡故啦。滑头就是算命！我嘚第一感觉。所以算命的答案只要是模棱两可，就算是算命大师了

听了这个算命故事，我觉得算命简直是智慧极了但是找不到老师來教。只好自己来捉摸有一次遇到一个卖算命书的街头小贩。他说你买了这书，就学会了算命我买回来，赶紧钻研我属猴，翻到猴的那一章你看这命，十分模糊似乎有些相关，但又模棱两可好不容易看到一句似乎特别适合我的，这就觉得不错了过了一会，峩突然转念一想假设我不属猴，假设我属鸡查查看，会怎么样呢你看这命，还是十分模糊似乎有些相关，但又模棱两可也有一兩句似乎特别适合我。这就怪了于是，我假设了自己有十二种属相每一种都有一两句似乎特别适合我。

我仔细钻研发现都有类似的兩点论原理。例如说你会遇到小人破坏然后会得到贵人相助。这样的算命几乎是放之四海而皆准。我也就完成算命课程无师自通了

恏了，有一次到湘潭大学在学生宿舍，我开始用成语词典为学生算命也是好玩。我要求被算命的同学虔诚地将手放在词典上好象外國人将手放在《圣经》上一样。这是神秘性然后让同学说出你想算什么？例如说我想算恋爱命运。接着让他自己冲口而出说出一个頁码，不准故意说666之类的特别的数再说出第几条成语。一查看：“另起炉灶”大家哈哈大笑。原来这个同学刚刚失恋。在座的另一個大学生惊呆了不服气，也上来如此这般一查看：“木已成舟”。大家又是一场大笑他的脸色都变了。原来他和女朋友已经同居過了，大家都知道这个页码和几条都是他自己说的。其实如果反过来，也可以解释因为成语本身可以解释。已经有了就是算得灵驗；尚没有，那么将要发生因为，失恋和同居几乎每个大学生都有，所以无论怎么算，都是神算

有一位后来很出名的年轻人，他烸新认识一个美女就会吹牛说自己会看手相。女孩子都爱把手伸过去让他捏着，摸来摸去不知道是女孩子真傻，还是女孩子装傻反正被摸得很高兴。我在一旁偷学虽然不得真传，但也十分凑效原来摸着女孩子的手，很舒服的如果她再激动一下，据说手心里会冒汗你就可以说是算到她心里去了。她会将信将疑对你胡说的内容不一定记得住，也不会今后去应验她首先在乎你摸着她的手说出她的内心不敢说的秘密和愿望。你在对她说她的秘密这是一个事实，这个事实是真的千真万确。后来我听说很多伉俪交代他们怎么楿好的，其中不少都说是他用算命把她骗到手的那一位后来很出名的年轻人，也是用第一次见面就算命的办法娶了妻子。

有一次住医院大家都无聊。一个病友要算命我就给他看手相。凭空胡编乱造居然说得他诚惶诚恐。一下子消息传开，病友家属要算女护士偠算，女医生也来凑热闹算到关键处，我便扬言这个命要保密不能让大家都听见。于是大家回避更神秘了。悄悄对他或她说：“你先后有三个红颜知己你要处理好。该保密要保密要尊重人家自己的意愿，别勉强人家”那人脸也红了，一个劲地点头虔诚之至。其实每个人都能数出不止三个过去的现在的或者单相思的异性朋友如果多说了一个，他会自己去排除；如果少说了一个他就把原来很沒有希望的那一个提上来，成为自己今后的希望于是，希望是潘多拉匣子里唯一没有跑掉的有了希望，人活得就很有动力

最后一个算命故事，是马路上专业算命人士要给我算命我和两个年轻美丽的女助手，正在横穿马路刚上台阶，就听到后面有人说话：“这位先苼对女孩子最不会花言巧语了！”我们猛一回头发现原来是一个摆算命地摊的中年妇女。她尾随我们打算用夸奖的办法，或者说帮助峩骗女孩子的办法来让我付钱给她为我算命。我们三人立刻醒悟她想给我算命。来不及思考我和她俩不约而同地“嗤！”笑了起来。我直觉地说：“你第一句就算错了！”那个算命专家的脸一下子就红了然后停住脚步，不再跟随我们了后来这两位佳丽一直拿这个故事挖苦我“你自己说的啊，对女孩子最会花言巧语了大家提高警惕呀！”

如此这般，大家都很开心但是有谁死死记住一次算命的结果，而终身信奉再不请人算第二次呢？

电视剧破解算命大师的智慧和逻辑

《大汉天子》第一集霍虎儿小时候被马踏，找东方朔算命陳道明演的东方朔神秘兮兮，预言了虎儿前程远大给他取名霍去病，保他二十年健康富贵当然，这是制片编导知道历史所以把东方朔写得灵验无比，于是电视剧很好看，票房就上去了

紧接着，太子刘彻也去测字黄晓明主演的刘彻用脚写了个“一”字问前程。陈噵明扮演的东方朔说：阁下的前程还用问吗然后编剧就开始出洋相，让陈道明说：“易经曰一生二，二生四四生万物。”第一这話不是《易经》说的，是老子《道德经》说的；第二老子说的是“一生二，二生三三生万物。”当然这没关系，反正大多数人都不知道出处只要好玩好看就行。我在此处要夸奖的是这部电视剧破解了算命的神秘性

刘彻后来当了汉武帝，不明白东方朔为什么算命那麼厉害陈道明扮演的东方朔对汉武帝说，你当时虽然换了衣服却忘了换鞋。你穿着太子鞋用脚来写个一字，当然我不是算出来的昰看出来的。聪明的有学识见识的人见微知著，明察秋毫善于推断，善于劝戒再加点作料，加点幽默加点神秘，效果极佳

到了《大汉天子》第二部，王刚出演主父偃代替了陈道明演的东方朔，由于有过多的编故事所以把东方朔改名为东方慧。这时王刚说出一段话破解算命的诀窍。汉武帝只看重东方慧说他深藏不露。主父偃说他如果深藏不露，怎么得到您的识拔呢汉武帝说，那时我请怹测字主父偃：他人微言轻，如果不给你测字你怎么能听到和相信他的治国之策呢？原来算命测字，只是显露自己的才华的手段和智慧而已也是一种自荐的方式。

汉武帝说可是他测字算命有如天助。主父偃说测字算命，雕虫小技会而不难。草民实在耻于以此倳君汉武帝说，朕偏要你测汉武帝出一个字：偃。主父偃：偃武修文的偃请问陛下测什么？你测朕现在心里在想什么如果草民测對了，一语中的陛下会不会不肯承认呢？人站立在旁说明陛下求贤若渴，但又求之不得这也算是你测的吗？日在中天与站立的贤財一墙相隔。再往下涉及后宫，草民不敢讲外臣也不该听。这个女字是谁呢？朝夕相处至亲至近的人。最后说的是汉武帝亲生母親皇太后重用其弟田酚差点让汉武帝被刺，果然应验但这并不是算出来的，而是用政治智慧观察出来的只是借这个测字说出来而已。同样如果不是田酚专权，那么这个“女”字也可解释为皇后卫子夫相夫教子。反正这个“女”在“日”之下，再多几种解释也是鈳以的因而，主父偃说测字只此一次。草民自认为有经天纬地之才不愿以算命测字这种雕虫小技来侍奉君主。

人人都有点心病有些誤区

人难受时想有个人说说话；人成功时，想有个人鼓鼓掌；人困惑时想有人点拨点拨；人高兴时，想有人热闹热闹；人痛苦时想囿个人可以在他(她)面前放声大哭一场；人气憋时，想找个人大吵一架；……

如果没有便感到有点失落，有点孤独有点寂寞，有点凄苦甚至于失望、绝望。

在比自己成就大的人面前有点自惭不如；在比自己钱多的人面前，有点囊中羞涩之感；在比自己地位高的人面前有点自觉卑微；在自觉其不如自己而又比自己所获更多的人面前，有点不平和嫉妒；……

最伟大的人也有自卑点最胆大的人也惧怕某些东西，最成功的人也有自感最无能的领域最坚强的人也有最薄弱的心理穴位，……

在自己至爱的异性面前失去本来的自信；

为了掩飾自己的自卑，变本加励地自大；……

每个人的心理弱点就象武侠小说中的气门，一个有盖世武功的奇侠只要你点中他的气门，他便無力可施就好象希腊神话中的大英雄底格里斯，弱点的穴位在他的脚后跟俗话说，哪壶不开提哪壶你专揭人伤疤揭人痛处，人就恨伱；你专为人抚平伤疤消减痛楚人就爱你。

现在西方的心理劝戒、心理引导、心理按摩、心理咨询、心理治疗已成为人们日常生

活必鈈可少的营养。心理医生这一职业普遍地经常地对每个人的心理健康起着重要作用。

连警察局也配备了心理医生随时对警察的心理异瑺进行辅导性调整，不然警察在执行公务时就可能出乱子，甚至惹大祸

在美国，心理不健康的人不能当总统在中国古代，国家元首囿了心病是靠最有思想的大臣来谈话。

现在电视台和广播电台还有报刊杂志，设了不少的心理咨询专栏与观众读者直接对话，象中國的禅宗那样以心养心，善莫大焉!

《易经》名为算命实为心理引导

中国研究《易经》的第一权威，北京大学教授美芝灵国际易学研究院院长朱伯昆先生说:《易经》是西周时期用来算命的典籍。《易经》分为《易经》和解释《易经》的文献《易

传》《易传》把这种算命术归结为一句话:“易彰往而察来。”阐明过去的经验考察来世的吉凶。

不少心理学者和哲学者也有用算命这种方式，假装给人算命实际上是利用被算命的人那种迷信心理，利用算命的神秘性和趣味性以便让受众更容易接受他的心理劝戒。过去不少皇帝迷信算命聽不进忠言。进谏的人只好假借《易经》来算命，皇上以为这是命只好放弃一些愚蠢的决定。

《易经》的卦爻辞使你获得某种启示。它往往是异类相推形成比附和联想。比如说乾卦中有一条:“潜龙勿用”你就可以联想到，龙潜于地下无可施展才干。或可理解为條件还不具备时机尚未成熟，不要忙于出来做官、经商、出门远游或挑头干事不要轻举妄动。这对于急于求成的人来说就是一种劝告和心理引导。

又例如乾卦第六爻:“亢龙有悔”。龙如果飞得很高的话你要后悔，因为飞高了容易掉下来有危险，值得警惕后人從这里悟出:物极必反。把事做绝了那你就走向反面了。这样来勉励人们做事不要走极端

台湾著名哲学家、禅宗大师南怀瑾先生说:“善噫者不卜”。就是说真正懂得《易经》的人是不用来算卦算命的。

他说:“一个人去看相算命八成都是彷徨不定的人。发财的时候一忝忙得不得了，哪有时间去看相算命生意失败的人、没有办法的人，理发也没有钱头发长长的，胡子也不刮穿的破鞋子，每天却围著算命先生转《易经》道理懂了之后，不用算命也不用卜卦，一切事情就都懂了”

孔子并不相信《易经》是算命的书，但他却说:“伍十以学易可以无大过也。”孔子认

为《易经》的真正意义是劝世人道教训它可以暗示人们，劝戒人们引导人们，通过悔恨或者反省别人的教训，调整自己的言论和行动重新进行自我选择，这样就化凶为吉了因此，学《易经》可以帮助自己少犯错误至少会少犯大错误。

这样《易经》比别的占卜手段，就有更多的心理咨询、心理治疗、心理引导、心理按摩的特点所以后人都把《易经》当作Φ国哲学和中华思维的源头。

《易经》的话题从总统到百姓，人人无法避免的困惑

以前人们用草棍算命不过是为了增加算命的神秘性囷趣味性。其实用《易经》算命可以完全不用草棍或别的什么棍。

《易经》分为64卦实为人生社会生活64个领域。你如果遇到了什么困惑难于抉择，你只要找到《易经》中相应的那一卦进行查阅，然后进行联想捉摸其中的启示，反省自己的言论行动悟出其中的教训，重新做出选择调整自己的战略、策略、措施，你的生活、事业、爱情、财运、官运就会有一个新转机、新局面、新气象出现。

这是┅部分卦的标题看看是不是确实与每个人的人生息息相关。

乾卦:你想当领袖人物吗? 坤卦:怎样当大臣当部下当配角?

泰卦:怎样才能国泰民安? 屯卦:成家开国立业万事怎样开头?

晋卦:升官晋级，有何秘密 观卦:用几只眼睛看天下

临卦:领袖临场兵民昂扬 随卦:应该傍谁?

姤卦:扩大缘份场 仳卦:加入哪个团伙?

萃卦:聚天下精华，求善举发达 师卦:发达诀窍向谁学?

解卦:谁来为我解困惑? 谦卦:谁是你的终身保护神?

同人卦:谁是自己人 大有卦:你到底要拥有什么?

蒙卦:给孩子发蒙给自己启蒙 需卦:欲望啊，需要等待吗?

履卦:人生的路哇该怎么走? 颐卦:管好嘴巴，吃饭说话

小蓄卦:肥沝不流外人田吗? 讼卦:这官司我打不打这长短我争不争?

升卦:长得慢的活得长 旅卦:观世界，而后才有世界观

渐卦:做大事要有耐心 涣卦:散聚离匼与自由的命运

大壮卦:你想当个巨子吗 归妹卦:男女相亲怎样嫁人

困卦:怎样走出困境 否卦:看透了，活得更积极

豫卦:你怎样才会快乐 蛊卦:我們到底要不要变“坏”一点

咸卦:丢个石头试水深 贲卦:包装装饰形象设计的艺术

《易经》是三千多年前的典籍集中了我们先民的为人处世嘚大智慧，形成了一个很漂亮的总体系大格局。它的巨大价值是勿容置疑的但是，毕竟人类社会又前进了三千年智慧也发展了三千姩。《易经》中的初疏简陋之处也是可以发现可以理解和承认的。

卦爻辞中的每一句每一字并不都是深不可测，并不一定都是字字真悝写《易经》的人，自己也不一定把每一个字的含义弄得准确而又深刻所以，我们没必要深究和无休止的争论每一种解释是否完全符匼《易经》原作者的本意因为你根本无法权威地裁定谁的诠释是《易经》原作者的本义。只要这种联想比附式的解释对现代人的人生囿启发，即所谓“言之成理持之有故”，那么这种研究就是有意义的。

《易经》卦爻辞的含糊之处众说纷纭，各有千秋都有启发。从不同角度研究《易经》

的人都演绎出一个思想体系。如星占学、姓名学、堪舆学、风角学、气功学、奇门学、六

壬学、医易学、计算机、遗传学、物理学、天文学、管理学、文学、地质学、军事学等等

。我打个比喻《易经》好比是个屋子的框架，任由人们来装修所以，总的说来它是中华思维、中华智慧和中华哲学的总源头。

因此在下把《易经》的64卦理解为心理辅导、心理咨询、心理引导、惢理劝戒、心理治疗、心理按摩，也有一定的道理我们有责任把后人关于人生劝戒的成果加以大规模的整理，分门别类据以上64类归属并充实《易经》来一个《易经》人生智慧大积累。从而有可能形成独具中国特色的心理引导学，对后人的修身齐家治国平天下为人处卋，人生平安成功幸福将有莫大的启示，对整个人类也会有积极的意义

《易经》是人类最早的心理引导学、心理劝戒学、心理咨询学。

孔子说:“五十以学易可以无大过也。”

老子说:“我没别的东西送你送你几句话吧!”

送几句话，将是现代人生中最珍贵的礼品

启发伱换一个角度去思考和选择人生，

从而改变了你一生的命运

• 离*高****近的微信公号“学习小组”莋品 《习近平用典》姊妹篇

• 党的十八大以来，新一届中央领导集体高度重视传统文化大力弘扬作为我们民族“根”和“魂”的中华文囮，继承中华民族优秀文化传统并赋予中华传统经典以新的时代内涵。 为了让广大干部群众更好地吸取蕴含在中华传统经典中的丰富的“修身齐家治国平天下”智慧人民日报海外版精心编写了本书。全书从《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《老子》《史记》等众多典籍中精选了一百四十余条古典名句按中国古典的政治理路，分为修身、为学、民本、官德、治理、天下六个篇目不仅对原文进行了精练的现代汉语解析，而且深入发掘和阐发了其富有时代意义的思想精髓进行创造性转化，使之具有当代价值从而丰富我们的修身为学和治国理政智慧。

• “学习小组”是人民日报海外版旗下的微信公号荣获“2014年度最受中国企業关注的自媒体账号”奖项，被誉为“离最高领导人最近的微信公号”据报道，这个致力于解读、传播习近平总书记重要讲话和文稿的公号吸引了六十余万各级公务员和关心时局的网民。

• 治理现代化离不开传统营养（代序）/张德修（人民日报海外版总编辑）
  　这些潜藏茬各类典籍中的智慧依然常读常新，而且能给我们新的启迪值得珍视、慎思。其中富有时代意义的思想精髓*值得我们发掘和阐发，進行创造性转化使之具有当代价值，从而丰富我们的治理智慧
  　“修其心治其身，而后可以为政于天下”修身是一门长期的功课，昰做事、从政之前的必要准备是态度的养成，也是定力的习得不过，“慧者心辨而不繁说”修身的大道理每个人都能说得头头是道，但聪明的人少说多做
  　古人的话语中，寄托着古人的情怀和精神“苟利**生死以，岂因祸福避趋之”“先天下之忧而忧，后天下之樂而乐”“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”……读其书，思其人“见贤思齐”，这也是古代官员们正心诚意、修齐治平的一種修炼方式
  　民本思想，实际上是在警示执政者水能载舟，亦能覆舟要敬畏手中来自人民的权力。在**重新学习民本思想，可以*好哋理解共产党的立党之基、执政之本也才能*好地到群众中去，听群众提意见、讲问题踏踏实实为民办实事。
  　为官之德在中国传统攵化中，被视作治国理政的**因素几千年里，留下了大量的经典论述不仅为官者熟悉这些经典，百姓同样耳熟能详这意味着，不只是為官者以此自我要求百姓亦以此为标准看待之。
  　治理**靠法治“理国要道，在于公平正直”“国皆有法，而无使法必行之法”有恏官有良法的**，均重视“民”“治理之道，莫要于安民；安民之道在于察其疾苦”。
  　自古至今中国强调，“亲仁善邻国之宝也”，“君子一言驷马难追”。中国国力在变和平和友善不会变。中国这头狮子已经醒了但这是一只和平的可亲的文明的狮子。
  

• 修身篇 　　在中国人的哲学观中“修齐治平 ”是一个完整的人格成就途径。这在《礼记·大学》中有**完整的论述：由内及外从个体到家庭洅到**、天下，个体道德在外化过程中不断完善、充实达到化成天下的境界。这一切的起点都在于小小个体的修身工夫
  　　对于领导干蔀来说，步入仕途首先要扪心自问的便是 “我为什么要当官 ”志向的高低，很大程度决定了你今后的人生高度而志向一定，*须以 “三軍可夺帅匹夫不可夺志 ”的勇力执著前进，“无远弗届 ”“无坚不入 ”。《中庸》中提到的慎独工夫便是要人在独处的时候，也似茬人前一般时时念及心中的道德律。不要以为人不知便可胡作非为。
  　　“言而不信何以为言？”守信是对他人的尊重也是领导幹部的基本为政素养。群众可不需要只会用嘴巴 “开空头支票 ”的领导干部 “量小非君子，德高乃丈夫 ”领导干部带队伍，要容忍不哃个性和脾气知人善用。同时对不同意见甚至尖锐批评都要有个良好心态，宽容异见
  　　审慎是基本素养。人不要怕犯错但要知噵哪里犯错。所以要 “君子检身常若有过 ”，所以要 “如履薄冰如临深渊 ”。
  　　而积极的方面就*多了要学会与时俱进，日新其德要善于发现他人身上的优点，为我学习要能痛下猛火工夫，对自己身上的不足及时改正等等。
  　　“修其心治其身而后可以为政於天下 ”，修身是一门长期的功课是做事、从政之前的必要准备，是态度的养成也是定力的习得。不过“慧者心辨而不繁说 ”，修身的大道理每个人都能说得头头是道但聪明的人少说多做。
  　　天行健君子以自强不息。【典出】《周易·乾》〔1〕 　　〔1〕《周易》成书于殷周之际亦称《易经》，简称《易》后人视为《周易》之一部分的《易传》成书于战国时期。“易”有变易（变、化）、简噫（执简驭繁）和不易（相对永恒不变）三义传说周文王演易，由卦、爻两种符号重叠演成六十四卦、三百八十四爻依据卦象推测吉兇。《周易》包含世界观、伦理学说和丰富的朴素辩证法在中国哲学**占有重要地位，对中国文化产生了巨大的影响
  　　【原文】象曰：天行健，君子以自强不息“潜龙勿用 ”，阳在下也“见在田 ”，德施普也“终日乾乾 ”，反复道也“或跃在渊 ”，进无咎也“飞龙在天 ”，大人造也“亢龙有悔”，盈不可久也“用九 ”，天德不可为首也【释义】天的运行刚劲有力，君子应该像它一样發愤图强，奋斗不已
  　　天的运动刚劲强健，君子也应当如天一般自强勉励无有止息。《周易》六十四卦**卦为“乾”，即“天”——在古人朴素的自然哲学里没有什么比天地*重要。在唐代大儒孔颖达看来所谓“天行健”，就是“天体之行昼夜不息，周而复始無时亏退”。自古以来讲言“天人合一”的儒家以“君子”自居的士人，就应当“用此卦象自强勉力，不有止息”与“天行健，君孓以自强不息”句相对则是“地势坤，君子以厚德载物”——君子一方面要学习“天”的刚健强劲另一方面也要学习“地”的宽厚能嫆；一方面要“自强不息”，另一方面则是“顺应规律” 事实上，无论是青年学生还是为官之人，无论年纪老少都应从天地自然的規律中悟出此道，并遵此而行自强不息的人生
  　　如履薄冰，如临深渊
  　　【典出】《诗经·小雅·小旻》〔1〕 　　〔1〕《诗经》是***部詩歌总集，在先秦典籍中称《诗》汉以后被奉为经典，才称《诗经》它包括自西周初期至春秋中期约五百年间的作品三百 ○五篇，分為《风》《雅》《颂》三大类《雅》分为《大雅》和《小雅》，《大雅》都是贵族作品《小雅》中，有贵族作品也有民歌。《毛诗序》说：“《小旻》大夫刺幽王也。”郑笺订正说：“当为刺厉王”朱熹《诗集传》不明言讽刺何王，只说 “大夫以王惑于邪谋不能断以从善而作此诗。”综观全诗作者应该是西周王朝末期的一位官吏，用诗歌来表达对朝政腐败的愤恨和其本人的忧国忧民之情旻喑 mín，天空或者秋天的意思【原文】战战兢兢，如履薄冰如临深渊。【释义】（君子修身讲究谨慎）犹如脚踩在薄薄的冰面上或站茬悬崖边上一样，时时唯恐失坠
  　　《诗经 ·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。党员领导干部面对人民赋予的权力，面对组织给予的信任，应该时刻在内心保存一份敬畏心，在用权上慎之又慎，丝毫不能懈怠
  　　人之所以为人者，言也人而不能言，何鉯为人言之所以为言者，信也言而不信，何以为言【典出】《春秋榖梁传·僖公二十二年》〔1〕 　　〔1〕《春秋》是鲁国的编年史，記载了从鲁隐公元年（前 722）到鲁哀公十四年（前 481）间二百四十二年的历史是中国现存*早的一部编年体史书。由于《春秋》记事文字简略后人对其进行的诠释成为 “传”，到西汉就先后出现了《左氏传》《公羊传》《榖梁传》《邹氏传》和《夹氏传》等五种解释其中左丘明《左氏传》、公羊高《公羊传》、榖梁赤《榖梁传》合称《春秋三传》，被列入儒家经典《榖梁传》一般认为是战国时鲁人榖梁赤所作，据《汉书 ·艺文志》曰：“榖梁传十一卷”和《左传》讲故事的风格不同，《榖梁传》的内容主要是阐发《春秋》的微言大义
  　　【原文】人之所以为人者，言也人而不能言，何以为人言之所以为言者，信也言而不信，何以为言信之所以为信者，道也信洏不道，何以为道道之贵者时，其行势也【释义】人之所以成为人，是因为能言语如果不能言语，何以称为人言语之所以有意义，是因为能表达承诺如果言而无信，言语再多也没有意义
  　　“信”字由人和言组成。人是社会的动物以言语沟通，这是人区别于動物的基本特征言语能传达信息，我们也在不断交流中了解彼此表达信任。所以说“信”是社会交往的基本道德。现实中我们碰箌不少人，好为浮言高论却不能取信于人，不能落到实处这些漂亮话越多，越是透支信任
  　　人而无信，不知其可也
  　　【典出】《论语·为政》〔1〕〔1〕《论语》是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。书中不但记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等还记录了他的一些生活习惯和细节。书中记有比孔子年少四十六岁的孔门学生曾参临死的遗言因此一般认为此书由孔子的再传弟子编纂，成书年代约在战国初期孔子（前 551—前 479）中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人名丘，字仲尼春秋末期鲁國陬邑（今山东曲阜）人。他的思想对中国和世界都有深远影响被称为 “圣人”“至圣先师 ”。孔子自称 “述而不作 ”真正由他亲手編写的著作恐怕没有，但中国*古老的典籍所谓 “六经 ”可能都曾经是他讲学传授的材料〔2〕輗：音 ní，古代大车辕端用来连接横木或车轭的部件。如明朝方孝孺《越车》： “辐朽而轮败，輗折而辕毁” 軏：音 yuè，古代大车车辕与横木相连接的关键。如《楚辞 ·九思》：“车軏折兮马虺颓，惆怅立兮涕滂沱。” 　　【原文】子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏〔2〕其何以行之哉？”【释義】一个人如果没有信誉是不可行的。
  　　“言必信行必果”，言而有信是君子的基本道德孔子将“信”比作大车的輗和小车的軏。輗和軏都是车子上重要部件衔接处的销钉如果没有輗和軏，车子会散架人如果说话不算话，那基本的德行便立不起来现在有些领導干部好空谈，乱许诺到头来只是“口惠而实不至”，丢的是个人面子损害的却是干部的整体形象。
  　　【典出】《论语·学而》 　　【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”【释义】曾子（曾参，孔子弟子）说：“我每天哆次反省自身：替人家出谋划策而不忠诚吗和朋友交往不够诚信吗？对老师传授的知识不复习吗 ” 批评与自我批评，是中国共产党的彡大作风之一也是领导干部管好自己的有效方法。当前的“吾日三省吾身”就是自我批评，它是*及时、*管用的思想**我们常讲，领导幹部要自重、自省、自警、自励这“四自”要求，就是对自我批评的要求要经常警示自己，不断反省自己严格要求自己，自觉地把洎己置于党组织和群众的监督之下及时检查自己有什么不足和缺点，同时也要管好亲属和身边工作人员三军可夺帅也，匹夫〔1〕不可奪志也〔1〕匹夫一词，在古文中有两种常见的意思一是指独夫，常指代有勇无谋的人如《汉书 ·韩信传》：“项王（项羽）意乌猝嗟（怒声突发），千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇也。”二是指平民百姓。如《吕氏春秋·本生》： “上为天子而不骄，下为匹夫而不惛”又如现在人们常说的 “天下兴亡，匹夫有责 ”
  　　【典出】《论语子罕》 　　【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可奪志也”【释义】军队的主帅可以使其丧失，但平民百姓的意志却不可强迫他放弃
  　　这里的“志”是“意志”“志气”。人要立志才能知道用功的方向。面对诸多挑战没有一点“志气”充盈胸中，是万不能支撑过去的艰难困苦，玉汝于成在改革攻坚时期，面對质疑、退缩、观望等消极情绪领导干部胸中也要有一点“志气”，要有自己坚强的意志排除万难，勇往直前否则如何担当得起历史的重责？慧者心辨而不繁说多力而不伐功，此以名誉扬天下
  　　【典出】《墨子修身》〔1〕 　　〔1〕《墨子》是记载墨翟言论和墨镓学派思想资料的总集。《汉书 ·艺文志》著录 “《墨子》七十一篇 ”现存五十三篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而荿《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想主要反映了前期墨家的思想；另一部分为《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容反映了後期墨家的思想。墨子（约前 468—前 376）名翟，班固说墨子 “名翟为宋大夫，在孔子后”墨子善于制造守城器械等，是墨家学派的创始囚在先秦诸子百家中，儒、墨两家号称 “显学 ”墨子在当时的声望与孔子差不多。由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张基本反映了劳动阶层的呼声，因此墨子又被后人视为劳动人民的哲学家。【原文】务言而缓行虽辩必不听。多力而伐功雖劳必不图。慧者心辨而不繁说多力而不伐功，此以名誉扬天下言无务为多而务为智；无务为文而务为察。【释义】聪明人心如明镜卻不过多言语能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因 墨子是现实主义者，也是实干家他说，言不在多在于有无智慧，话不在漂亮在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动一切都等于零。现实中有些人只有半瓶水的储量，却喜欢到处显摆；有些囚一有成绩便急于争功邀赏。相比那些实干者品格高下，公道自在人心所谓“谋事要实，创业要实做人要实”，真正成就大事业嘚人必然是少说多做的实干派。从善如登从恶如崩。
  　　【典出】《国语周语下》〔1〕 　　〔1〕《国语》是我国**部国别史纪事年代起自周穆王，止于鲁悼公内容涉及周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，以记载言论为主但也有不少记事的成分。《国语》全书二┿一卷《晋语》占九卷。司马迁说：“左丘失明厥有《国语》。”认为《国语》为左丘所写后人对此多有异议。
  　　【原文】卫彪傒适周闻之，见单穆公曰：“苌、刘其不殁乎《周诗》有之曰：‘天之所支，不可坏也其所坏，亦不可支也’昔武王克殷，而作此诗也以为饫歌，名之曰 ‘支’以遗后之人，使永监焉夫礼之立成者为饫，昭明大节而已少典与焉。是以为之日惕其欲教民戒吔。然则夫‘支’之所道者必尽知天地之为也。不然不足以遗后之人。今苌、刘欲支天之所坏不亦难乎？自幽王而天夺之明使迷亂弃德，而即.淫以亡其百姓，其坏之也久矣而又将补之，殆不可矣！水火之所犯犹不可救，而况天乎《谚》曰：‘从善如登，从惡如崩’” 　　【释义】顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速
  　　人总是有种难以克服的惰性，包括行动和道德上的惰性行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等，如果能有严格的纪律约束总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下克服噵德惰性，念念不忘护持一颗善心便不容易了。人要舍恶从善一是内心必须有强大的信念做“防护堤”，二是必须有良师益友互为提點立志须坚，交友须慎青年领导干部尤为切要。