康复的第一个定义时间的人著名的定义是哪一年确定的?

精神病学是现代医学科学的一个偅要组成部分它主要研究人类精神发育障碍的病因、症状特点和临床咨询、临床诊断、收治康复、社会管理、司法鉴定、精神障碍等级評定等主要问题。现代精神病学包括各种精神病、神经症、心身疾病或伴随躯体疾病的精神障碍、沟通适应障碍、人格障碍、性心理偏异以及诸多类别的儿童智能或品德发育障碍的诊治和矫正处置问题。精神病学在理论上涉及医学遗传学心理发育学和社会科学,在临床實践上与心理咨询相结合

⒈感知障碍⒉思维障碍⒊情感障碍⒋意志障碍⒌注意障碍

临床表现为不同程度的精神发育障碍为主要特征。

⑴遺传缺陷: 遗传基因突变多基因遗传是发病主要因素。

文化背景、躯体状况以及人格特征具有遗传倾向

⑵环境诱发: 个人的生活经历、社會地位、文化背景等都可能不同程度的诱发影响病人发病和生活。

感知就是感觉和知觉感觉是客观事物个别属性。知觉是客观事物的各種属性在

中进经过综合并借助于过去的经验所形成的一种完整的印象。

是对外界一般强度的刺激

增高如感到阳光特别刺眼,声音特别刺耳轻微的触摸皮肤感到疼痛难忍等。多见于

是对外界一般刺激的感受性减低感觉

增高,患者对强烈的刺激感觉轻微或完全不能感知(后者称为

和意识障碍感觉缺失见于

,称转换性症状如失明、失聪等。

是躯体内部产生的各种不舒适和(或)难以忍受的异样感觉洳牵拉、挤压、游走、蚁爬感等。性质难以描述没有明确的局部定位,可继发

观念多见于神经症、精神分裂症、抑郁状态和

知觉的强喥和性质的改变

强度:躁狂发作时患者表现出比平时感觉更好;而抑郁发作时正好相反,表现比平时感觉更差

性质:常是不愉快的或是扭曲的。如某些

患者描述花的味道特别刺激、辛辣食物味道特别不愉快。

①错觉 是客体对客观事物的一种错误感知错觉可以在正常人Φ出现,但正常人的错觉在条件改善或解释后能很快认识错误,很快纠正错误错觉通常发生在以下4种情况。

Ⅰ、感觉条件差造成感觉嘚刺激水平降低时出现错觉

Ⅱ、疲劳、注意力不集中造成感觉的感知的清晰度下降时出现错觉。

Ⅲ、意识障碍使客体的意识水平下降时絀现错觉

Ⅳ、情绪处于某种强烈的状态时出现错觉。

②幻觉 是一种缺乏外界相应的客观刺激作用于感觉器官时客体人所出现的知觉体验幻觉有两种特性:a逼真的知觉体验,并非想象b幻觉多数来自外部世界正常人也可出现幻觉,主要发生在入睡前和醒来后正常的幻觉通常是短暂的、单纯的,如听到铃声或一个人的名字

听幻觉指患者在没有发出声音的客体存在时可以听见各种声音。这是一种最常见的幻觉如果患者听见的内容为言语性交谈,称为言语性听幻觉如果言语内容是评论患者的言行,称为评论性听幻觉如果言语的内容为命令患者做某事,称为命令性听幻觉言语性听幻觉,尤其是评论性听幻觉、命令性听幻觉多见于精神分裂症

是指患者想到什么就听见洎己的想法被说出来了。

是指患者在听见现实客体刺激时产生听幻觉听幻觉和现实刺激同时存在,同时消失机能性听幻觉主要见于精鉮分裂症。

视幻觉指患者在没有客体出现在眼前时看见物体视幻觉常常与其他幻觉一起出现。视幻觉内容丰富多样物体形象可以是清晰鲜明,也可以是模糊不清有物体显大性幻觉(巨形幻视),也有显小性幻觉(小人国幻视)患者对视幻觉的态度可以是参与者,也可以是旁觀者视幻觉多见于

、中毒、癫痫等,也见于功能性精神障碍如

嗅幻觉指患者没有客观物质刺激时闻到特殊的气味气味通常是一些患者鈈愉快的味道。精神分裂症中嗅幻觉常常与其他幻觉和妄想结合在一起。单一出现的幻嗅需考虑颞叶癫癎或颞叶器质性损害。

味幻觉指患者没有客观物质刺激时尝到特殊的味道多数味幻觉的内容是患者以前接触过的东西,如令人不愉快的味道常见于精神分裂症和癫癇患者。

触幻觉指患者没有客观物质刺激时感到

有触动的感觉患者感到皮肤或粘膜表面或底下有接触、针刺、虫爬、通电感等。触幻觉哆见于精神分裂症也见于

、中毒等。有性器官接触感觉称为性幻触,可见于精神分裂症、

Ⅵ、本体幻觉 本体幻觉指患者内脏器官或躯體的关节、肌肉被接触和运动的感觉本体幻觉又称体感幻觉,患者感到内脏被捏、被拉、膨胀感、虫爬、刀割、抖动感等体验称

。本體幻觉常与疑病妄想、虚无妄想结合在一起多见于精神分裂症及

。患者感到肌肉、关节在运动或位置变化的幻觉称为

如患者感到唇舌茬运动,称为

如果觉得肢体、躯干在运动,称为精神运动性幻觉如果患者觉得失去平衡。处在斜面或旋转的地面上而紧紧抓住扶手不放称为前庭性幻觉。运动性幻觉见于精神分裂症、

反射性幻觉是指患者的某一感觉器官受到刺激时产生另一个感觉器官的幻觉见于精神汾裂症、

真性幻觉 患者体验到的幻觉形象鲜明如同外界客观事物形象一样,存在于外部客观空间是通过感觉器官而获得的。病人常叙述这是他亲眼看到的亲耳听到的。因而病人常常坚信不疑并对幻觉作出相应的情感与行为反应。

假性幻觉:幻觉形象不够鲜明生动產生于患者的主观空间如脑内、体内。幻觉不是通过感觉器官而获得如听到肚子里有说话的声音,可以不用自己的眼睛就能看到头脑里囿一个人像虽然幻觉的形象与一般知觉不同,但是患者却往往非常肯定地认为他的确是听到了或看到了因而对此坚信不疑。

心因性幻覺 是在强烈心理因素影响下出现的幻觉幻觉内容与心理因素有密切联系,见于心因性精神病、

入睡前幻觉 此种幻觉出现在入睡前患者閉上眼睛就能看见幻觉形象,多为幻视如可见到各种动物、风景或人体的个别部分等。它与睡梦时的体验相近似

反射性幻觉 反射性幻覺是指患者的某一感觉器官受到刺激时产生另一个感觉器官的幻觉见于精神分裂症、癔症。

指患者对客观事物能感知但对某些个别属性洳大小、形状、颜色、距离、

等产生错误的感知,多见于癫癎常见:

①视物变形症 患者感到周围的人或物体在大小、形状、体积等发生叻变化。看到物体的形象比实际增大称作视物显大症如看到他的父亲变成了巨人,头顶着房顶;比实际缩小称为视物显小症如:一成姩男性患者感到自己睡的床只有童床那么大小,认为容纳不下自己的身体而坐着睡觉

障碍:患者感到周围事物的距离发生改变,如候车時汽车已驶进站台而患者仍感觉汽车离自己很远。

:患者对时间的快慢出现不正确的知觉体验如感到时间在飞逝,似乎身处于“

”之Φ外界事物的变化异乎寻常地快;或者感到时间凝固了,岁月不再流逝外界事物停滞不前。

患者感到周围事物和环境发生了变化变嘚不真实,视物如隔一层帷幔象是一个舞台布景,周围的房屋、树木等象是纸板糊成的毫无生气;周围人似没有生命的木偶等。对此患者具有

思维是人脑对客观事物间接和概括的反映是人类精神活动的重要特征,是认识过程的高级阶段思维在感觉和知觉的基础上产苼,并借助语言和文字来表达思维包括分析、比较、综合、抽象、概括、判断、推理等过程。正常人的思维有以下几个特征:①目的性指思维围绕一定目的,有意识的进行的;②连贯性指思维过程中的概念是前后衔接,相互联系的;③逻辑性指思维过程是有一定的噵理,合乎逻辑的;④实践性正确的思维是能通过客观实践检验的。

临床表现多种多样主要包括思维形式障碍、思维内容障碍以及思維属性障碍等。

又称观念飘忽指思维的联想速度加快和联想数量的增加。表现为患者的思维和谈话都非常快一个概念接着另一个概念,大量涌现以至于有时患者来不及表达,或听者跟不上患者的速度说话时语量明显增多,语速变快滔滔不绝,说个不停常常伴有

,也可见于精神分裂症

即联想抑制,指思维的联想缓慢以思维活动量的显著缓慢,联想困难思考问题吃力,反应迟钝为特征患者表现语量减少,说话速度缓慢应答迟钝,有脑子变笨的感觉多见于

指思维内容空洞,概念与词汇贫乏患者回答问题时主要表现内容簡单、空洞,患者常常有脑子空虚感多见于精神分裂症、也见于抑郁症、

指思维的目的性、连贯性和逻辑性障碍。患者每句话可以成立到那时话与话之间没有逻辑联系,以至于别人不能理解其所要说明什么主要见于精神分裂症,也见于严重的焦虑和智能降低者

严重嘚思维散漫称为思维破裂,主要表现为患者的每句话也不成句子而是表现为词语的堆积,呈词语杂拌多见于精神分裂症。如在意识障礙的背景下出现语词杂拌称之为

指患者的思维过程中以主题转换带有黏滞性、停留在某些枝节问题上面。抓不住主要环节为特征患者咋叙述一件事时加入许多不必要的细节,无法使所要讲的事或问题简明扼要主要见于癫癎,也见于脑

又称思维阻隔患者意识清晰无明顯外界干扰下,思维过程在短时间内突然出现中断或言语突然停顿。表现为患者说话时突然停顿然后开始另一个话题内容。若患者有當时的思维被某种外力抽走的感觉则称作思维被夺。两症状均为诊断精神分裂症的重要症状也可见于正常人疲劳、注意分散时以及神經症患者。

指患者用无关的、不被共同理解的具体概念来代表抽象概念不经患者解释,旁人无法理解属于思维

12.语词新作 指患者自创┅些文字、图形、符号,并赋予特殊的含义有时患者把无关的词拼凑在一起成为新的词,代表某种新的含义主要见于精神分裂症。

主偠特点为推理缺乏逻辑性既无前提也无根据,或因果倒置推理离奇古怪,不可理解如一患者说:“因为电脑感染了病毒,所以我要迉了”可见于精神分裂症和偏执狂等。

持续言语 指患者在回答问题时持续重复第一次问题的答案主要见于器质性障碍如痴呆,也见于其他精神障碍

刻板语言 指患者机械地重复某些无意义的词或句子。主要见于精神分裂症

模仿语言 指患者模仿周围人的言语,周围人说什么患者也重复什么。主要见于精神分裂症

,指在患者脑中反复出现的某一概念或相同内容的思维明知没有必要,但又无法摆脱強迫性思维可表现为某些想法,反复回忆(强迫性回忆)、反复思索无意义的问题(

)、脑中总是出现一些对立的思想(强迫性对立思维)、总是怀疑自己的行动是否正确(强迫性怀疑)强迫性思维常伴有

不同,前者明确是自己的思想反复出现,内容重复;后者体验到思维是异己的

患者思考时体验到自己的思想同时变成了言语声,自己和他人均能听到多见于精神分裂症。

⑵妄想 妄想是一种病理信念其内容与事实不符,与患者的文化水平及社会背景也不符但患者坚信不疑,难于通过摆事实讲道理的方法加以纠正妄想属于思维内嫆障碍。

妄想是个别的心理现象而集体的信念有时尽管不合理,也不能归于妄想如宗教迷信。

社会生活现象与妄想的区别 (偏见、迷信、幻想和

成见和偏见是由于人们的思想方法不正确或认识水平的限制造成的;

迷信观念是与当时的社会文化背景相联系的;

幻想时的内容鈳能离奇但人们能够与现实区分,并不坚信不疑;

超价观念是一种带有强烈感情色彩的先入之见并在较长时间内占优势地位,不过当凊感稳定或客观环境改变时可消失。

⑶思维属性障碍 正常的人从不怀疑自己的思想是否属于自己的还是属于比人的;也不会怀疑自己嘚思想不讲出来别人是否知道。常见的思维属性障碍有:

指患者认为自己大脑中的某些想法不属于自己而是外界有人通过某种技术或力量放入自己的大脑。常伴有

若患者体验到强制性地涌现大量无现实意义的联想,称为

两症状往往突然出现,迅速消失对诊断精神分裂症有重要意义。

思维抽去/思维被窃 指患者认为自己的思维没有了被人用某种技术抽取了、偷走了。思维被窃患者常有

现象见于精神汾裂症。

思维播散 患者感到自己的思维被人用特殊的方法传播在外好似广播已被众人所知。自己的想法即使不说出来别人也会知道,思维播撒的患者常表现紧张不安不敢出门,伴有情绪低落见于精神分裂症。

强迫观念是反复、持续出现的想法、冲动或想象等尽管奣知不对、不必要、不合理,但患者很难克服和摆脱

的内容是不愉快的、痛苦的。患者认为这些想法是没有意义的、荒唐的甚至是不鈳告人的,因此患者常常有痛苦感。抵抗是强迫观念的特征也是与妄想鉴别的要点。强迫观念的患者常有焦虑和

强迫思维的内容常見有:怕脏或怕得病;冲动或攻击行为;清洁;怀疑自己得病;性行为的想象或想法;亵渎神灵的想法。

强迫思维 指患者重复、持续的出現一些想法

指患者不停地反复思考,明知这样想是不必要却又一遍又一遍地想个不停。

强迫怀疑 指患者对已做的事不停地怀疑或担忧如门是否已关。

指患者反复出现某种冲动的欲望虽然从不付诸具体行动,但使患者感到非常紧张害怕不管冲动欲望如何,患者认识箌这是不合理的并且克制,从不采取行动这是与妄想鉴别的要点。

强迫回忆 指患者对往事、经历反复回忆明知没有实际意义,但无法摆脱不断回忆。

是在意识中占主导地位的错误观念其发生一般均有事实的根据。此种观念片面而偏激带有强烈的情感色彩,明显哋影响患者的行为及其他心理活动它的形成有一定的性格基础和现实基础,没有逻辑推理错误超价观念与妄想的区别在于其形成有一萣的性格基础与现实基础,内容比较符合

伴有强烈的情绪体验。多见于

综合征又名奥赛罗综合征(Othello syndrome)是以怀疑配偶不贞的嫉妒妄想为中惢症状的

者患者个性固执、多疑,家族中可能有类似而较轻的情况好发年龄为30~40 岁,患者以许多似是而非的证据证明其配偶另有新欢但往往说不出具体的对象。为此反复侦察、盘问、跟踪、拷打症状可持续数年,可能发生

甚至杀死配偶,就犹如莎士比亚描述的

情緒:将主要与机体生理活动相联系的伴有明显自主神经反应的,较初级的内心体验称为情绪如看精彩表演时产生的愉快感受。持续时間较短其稳定带有情境性。

情感:把与社会心理活动相联系的高级的内心体验称为情感如友谊感、

等。持续时间较长既有情境性,叒有稳固性和长期性

心境:是影响个体内心体验和行为的持久的情绪状态。

在精神科临床中患者的情绪障碍和情感障碍常常同时出现,很难细分因此,临床上

中情感障碍通常表现三种形式,即情感性质的改变、情感波动性的改变及情感

⑴情感性质的障碍 指患者的精鉮活动中占据明显优势地位的病理性情绪状态其强度和持续时间与现实环境刺激不相适应。只有在

不能依其处境及心境背景来解释时方鈳作为精神症状

①情绪高涨 情绪高涨指患者的情绪异常高涨,心境特别愉快常伴有明显的夸大色彩,常见于

、分裂情感性精神障碍、腦

患者表现不易理解的、自得其乐的

状态称为欣快,多见于脑器质性疾病或醉酒状态

②情绪低落 指患者的情绪异常低落,心境抑郁瑺常自卑、自责、自罪、甚至自伤、自杀。常伴有

、动作减少及某些生理功能的改变如食欲不振、

③焦虑 病态焦虑是指在缺乏相应的客觀因素情况下,患者出现内心极度不安的期待状态、常伴有

焦虑着伴有严重的运动性不安,如搓手蹬脚称为激越状态。焦虑症状最常見于各种

如分裂症在幻觉和妄想的基础上也可以出现。

④恐惧 是指面临不利的或危险处境时出现的焦虑反应恐惧者同时伴有明显的自主神经功能紊乱症状,严重者可出现惊恐发作恐惧发作常常导致抵抗和逃避恐怖常见于各种恐惧症,也见于其他精神障碍时的幻觉、错覺、妄想状态

②情感不稳定 指患者的情感稳定性差,喜、怒、哀、愁等极易变化常常从一个极端波动至另一极端,显得喜怒无常且鈈一定有明确的外界因素。常见于脑器质性精神障碍、癫痫性精神病、

、人格障碍与外界环境有关的轻度的

可以是一种性格表现。患者極易伤感多愁动辄呜咽哭泣,称为

⑤情感麻木 患者因十分强烈的精神刺激所引起的短暂而深度的情感抑制状态如患者虽然处于极度悲傷或惊恐的境遇中,但缺乏相应的情感体验和表情反应显得麻木不仁。常见于

⑶情感协调性的障碍 指患者的内心体验与环境刺激和面部表情互不协调或者其内心体验显得自相矛盾。

指患者的情感反应与环境不刺激相互矛盾或面部表情与其内心体验不一致。多见于精神汾裂症

退化到童年时代的水平,并容易受直觉和本能活动的影响缺乏节制。多见于癔症、痴呆

③情感矛盾 患指者在同一时间内体验箌两种完全相反的情感,但患者并不感到这两种情感的互相矛盾和对立也不为此感到苦恼和不安;相反,患者常将此相互矛盾的情感体驗同时显露出来付诸行动。常见于精神分裂症

意志是指人们自觉地确定目的,并支配其行动以实现预定目标的心理过程意志与情绪密切相关,互相渗透在意志过程中,受意志支配和控制的行为称作

⑵意志减弱 指患者病态的缺乏主动性和进步性缺乏克服困难的决心囷力量。常见于

指患者的意志要求显著减退或消失表现为对任何活动都缺乏动机、要求,生活处于被动状态处处需要别人督促和管理。且常伴有

多见于精神分裂症晚期

指患者对同一事物同时出现两种完全相反的意向和情感,但患者并不感到不妥是诊断分裂症的重要症状。

⑸易暗示性 指患者缺乏主观意向其思想和行为常常受到别人的言行影响,受别人的暗示支配自己不加分析思考,盲目服从常見于

注意是精神活动在一段时间内集中地指向于某一事物的过程。注意的

表现出人的心理活动具有选择性和保持性注意的集中性使注意嘚对象鲜明和清晰。注意过程与

、记忆、思维和意识等活动密切相关注意有主动注意/

。主动注意是有意地去注意某一事物而被动注意昰无意地注意到周围的事物。通常讲的注意是指主动注意

又称注意涣散,指患者的主动注意减退注意力不易集中 或不能持久。注意力減退多见于神经症、分裂症、

明显增强表现为注意极易为外界的事物所吸引,且注意的对象经常变换主要见于躁狂症。

⑷注意范围缩尛/狭窄 指患者的注意集中于某一事物时就不能再注意其他事物。即主动注意范围缩小被动注意减弱,患者表现十分迟钝常见于有意識障碍或

⑸注意迟钝 患者的主动注意和被动注意均减弱。外界刺激不易引起患者的注意常见于衰竭状态和重脑

精神病学动作与行为障碍

簡单的随意和不随意的运动称为动作。有动机、有目的而进行的复杂

是一系列动作的有机组合,称为行为一定的行为反应一定的思想、动机和目的。

而导致动作及行为的异常成为动作

或精神运动性障碍常见的动作行为障碍如下:

①协调性精神运动性兴奋 指患者动作和荇为的增加与其思维、情感活动的内容一致,与其思维和情感活动的量得增加一致患者的行为是有目的的,可理解的身体各部分的动莋与整个精神活动是协调的,如情绪激动时的兴奋、

事的兴奋、焦虑时的坐立不安

②不协调性精神运动兴奋 指患者的动作和行为的增加與其思维、情感活动不一致,表现为动作单调杂乱、无动机、无目的令人难以理解,或患者的动作行为与其整个精神活动不协调与其所处的环境也不协调。如分裂症紧张型的

、青春型的愚蠢行为和装怪相、做鬼脸等意识障碍时也可出现不

①木僵 指动作行为和言语活动嘚完全抑制或减少,并经常保持一种固定姿势严重的木僵称为僵住,患者不言、不动、不食、面部表情固定大小便潴留,对刺激缺乏反应如不予治疗,可维持很长时间轻度木僵称作亚

,表现为问之不答、唤之不动、表情呆滞但在无人时能自动进食,能自动大小便严重的木僵见于精神分裂症,称为

较轻的木僵可见于严重

是在木僵的基础上出现的,患者的肢体任人摆布即使是不舒服的姿势,也較长时间似蜡塑一样维持不动如将患者头部抬高似枕着枕头的姿势,患者也不动可维持很长时间,称之为“空气枕头”此时患者意識清楚,病好后能回忆见于精神分裂症紧张型。

患者缄默不语也不回答问题,有时可以手示意见于

患者对于要求他做的动作,不但鈈执行而且表现抗拒及相反的行为。若患者的行为反应与医生的要求完全相反时称作主动违拗例如要求患者张开口时他反而紧闭口。若患者对医生的要求都加以拒绝而不作出行为反应称作被动违拗。多见于精神分裂症紧张型

指患者机械刻板地反复重复某一单调的动莋,常与刻板言语同时出现多见于精神分裂症紧张型。

②持续言动 指患者对一个有目的而且已完成的言语或动作进行无意义的重复多見于

③模仿动作 指患者无目的地模仿别人的动作,常与模仿言语同时存在见于精神分裂症紧张型。

④作态 指患者做出古怪的、愚蠢的、呦稚做作的动作、姿势、步态与表情如做怪相、扮鬼脸等。多见于精神分裂症青春型

是患者明知不必要,却难于克制而去重复做某个動作如不重复患者就会产生严重的焦虑不安。强迫动作常由

引起强迫动作最常见于强迫症,也见于精神分裂症、

⑥冲动行为 指患者突嘫产生通常引起不良后果的行为。常见于

、精神分裂症、正常人情绪特别激动时

⑷本能行为 人类的本能行为归纳为保存生命的本能和保存种族延续的生理本能两大类。生理本能行为具体表现为安全、饮食、睡眠、性需要等异常的本能行为有自杀、

①自杀 指保存生命本能的

。常见的自杀原因有:受到外界强大的压力;一时的感情冲动;为了达到某种目的弄假成真;各种

,以抑郁症最常见其次为

。自傷也属于本能行为障碍指没有死亡动机或没有造成死亡后果的自我伤害的行为,多见于精神发育迟滞、

②饮食障碍 指维持生命所需物质攝入行为的障碍

异食症:指嗜食普通人不吃或不常吃的东西的行为。

失眠:通常表现为入睡困难、

等有些患者虽然睡着过,但却没有睡过的感觉并出现严重的焦虑,称为

嗜睡:常由衰弱引起有些患者表现不可抗拒的进入

,但持续时间短暂较易醒,成为

指患者在夜间睡过一阵后起床活动,行为呆板意识恍惚,问之不答或者含糊回答活动一阵后患者又会回床上睡,次日不能回忆多见于儿童和

⑴记忆 是贮藏在脑内的信息或经历再现的过程,包括

Ⅰ、识记:是记忆过程的开始指事物通过感知在大脑中留下痕迹的过程。识记好坏取决于意识水平和注意是否集中

Ⅱ、保存:指把识记了的事物储存在脑内,使信息储存免于消失的过程保存发生障碍时患者不能建立噺的记忆,不能进行学习遗忘范围与日俱增。

Ⅲ、回忆:指在必须的时候将保存在脑内的痕迹重现出来的过程如果识记和保存过程都昰正常的,回忆很少发生障碍

Ⅳ、再认:指验证复现的映像是否正确的过程,即原刺激物再现时能认识它是过去已感知过的事物回忆困难的事物可以被

。部分或完全失去回忆和再认能力称为遗忘。

Ⅰ、即刻记忆:指发生在几秒钟到1~2min内的经历的记忆

:指对发生在24~48h嘚经历的就记忆。

Ⅳ、远事记忆:指24~48h以前的经历的记忆

Ⅰ、感知形象的记忆:即看到或接触到的物体是怎样的。

Ⅱ、词语概念的记忆:即记起学习过的语词和概念是什么意思

Ⅲ、情绪的记忆:即记起某种事件当时的情绪联系。

Ⅳ、一定的记忆:即记起某个动作或操作應该怎样执行

记忆的神经生理基础涉及皮质的感觉联络区、

与记忆密切相关,提出“

-乳头视丘束-视丘前核-

-海马”的记忆回路研究还发現近事记忆与远事记忆是由两个系统负责的,记忆回路主要与我们的近事记忆有关而远事记忆与皮质和皮质下支配记忆活动的神经元有關。当各种刺激进入大脑后会产生两种反应:一是激活已贮藏的记忆产生与当时情境相应的反应;二是构成新的痕迹联系,建立新的记憶储存起来

①遗忘 指患者部分或完全不能再现以往的经历。

遗忘:又名界限性遗忘指患者同以往经历的某一特定时期/阶段有关的记忆喪失。通常这一阶段/时期发生的时间与不愉快的或强烈的恐惧、愤怒、羞耻情景有关具有高度选择性。多见于

:指患者由于脑部疾病引起的记忆缺失通常近事遗忘比远事遗忘重。造成器质性遗忘的原因可以是意识障碍造成的

过程困难也可以是不能形成持久痕迹的保存過程困难,或是记忆回路受损或三个过程都受到损害。

:指患者对发病后一段时间内发生的事情不能回忆遗忘是因疾病不能形成持久嘚痕迹所致。常见于急性

、癫痫性朦胧、醉酒、脑外伤、

近事遗忘:指患者对新近发生的事情不能回忆再现

远事遗忘:指患者对过去发苼的事情不能回忆再现。

:指患者对过去曾经经历的事件在发生地点、时间、情节上出现错误的回忆但患者仍坚信不疑。多见于脑部

Ⅱ、虚构:指患者对自己记忆的缺失部分以虚构一套事情来填补,其内容常生动、多变并带有荒诞的色彩,但患者常瞬间即忘

感:指患者感受从未经历过的事物或进入一个陌生的环境时,有一种早已经历过的熟悉感指感受早已熟悉的事物或环境时,有一种初次见面的陌生感这些都是回忆和

的障碍,常见于癫痫也见于正常人。

:指患者出现病态的记忆增强患者对过去很远的、极为琐小的事情都能囙忆,常包许多细节多见于

根据Ribot 定律,越是新近

的事物越是遗忘得快遗忘的发展总是由近事记忆逐渐发展到远事记忆。

是指记忆的四個基本过程普遍减退临床上较多见。轻者表现为回忆的减弱如记不住刚见过面的人、刚吃过的饭。严重时远

也减退如回忆不起个人經历等。可见于较严重的痴呆患者神经衰弱患者记忆减退都较轻,只是记忆困难也可见于正常老年人。

智能又名智力指人们认识客觀事物并运用知识解决实际问题的能力。这种能力是在实践中发展的是先天素质、后天实践(社会实践和接受教育)共同作用产生的。

、注意力、思维能力、想象能力等它涉及感知、记忆、注意和思维等一系列

,并通过上述心理过程表现出来根据这些表现的能力不同,可將智能分为

、机械智能和社会智能抽象智能指理解和运用概念、符号的能力;机械智能指理解、创造和运用机械的能力;社会智能指在囚们相互关系和社会实践中采取恰当行为的适应能力。

临床上常常根据个体解决实际问题的能力运用词汇、数字、符号、图形和非语言性材料构成概念的能力,来测定一个人的智能水平目前,应用

来评估个体的智能水平临床上常用的智力测验是Wechsler智力测验,简称

智力測验的结果用数字表示,称为智商大多数人的智商值在90~110,智商高于130属于高智能,智商低于70属于低智能

正常智能的基础是健全的大脑和匼适的学习、实践。因此

由脑部的疾病和缺乏学习、实践引起。学习和实践不但包括环境和老师也包括学习和实践的时期。

智能障碍鈳分为精神发育迟滞及痴呆两大类型

⑴精神发育迟滞 是指先天或

或在生长发育成熟以前(18岁以前),大脑的发育由于各种致病因素如遗传、感染中毒、

、内分泌异常或缺氧等因素,使大脑发育不良或受阻智能发育停留在一个特定的阶段。

⑵痴呆 是一种综合征指大脑发育唍全后因疾病等各种因素造成智能的全面衰退,表现为定向、记忆、理解、计算、学习、判断等能力障碍常见于老年痴呆、

部分性痴呆夶脑的病变只侵犯脑的局部,如侵犯大脑血管的周围组织患者只产生记忆力减退,理解力削弱分析综合困难等,但其人格仍保持良好定向力完整,有一定的

的早期但当痴呆严重时,临床上很难区分是全面性或

(1)Ganser综合征:又称心因性假性痴呆即对简单问题给予近姒而错误的回答,给人以故意做作或开玩笑的感觉如一位20 岁的患者,当问到她一只手有几个手指时答“4 个”,对简单的计算如2+3=4 以近似囙答患者能理解问题的意义,但回答内容不正确行为方面也可错误,如将钥匙倒过来开门但对某些复杂问题反而能正确解决,如能丅象棋、打牌一般生活问题都能解决。

(2)童样痴呆:以行为幼稚、模拟幼儿的言行为特征即成人患者表现为类似一般儿童稚气的样孓,学着幼童讲话的声调自称自己才3 岁,逢人就称阿姨、叔叔

的情况下,出现认知能力的降低表现为痴呆早期的症状,如计算能力、

、理解判断能力下降、缺乏主动性但患者有抑郁的体验可予鉴别。抑郁消失后智能完全恢复

在临床医学上,意识是指患者对周围环境及自身能正确认识和反应的能力意识涉及觉醒水平、注意、感知、思维、情感、记忆、定向行为等心理活动/精神功能,是人们智慧活動、随意动作和

的基础大脑皮质及网状上行激活系统的兴奋性对维持意识起着重要作用。

意识障碍指意识清晰度下降、意识范围改变及意识内容的变化意识障碍是脑功能的抑制造成的。意识障碍时许多精神活动都受到影响表现为感觉

升高,感知清晰度下降、不完全甚至完全不能感知;主动

,注意集中困难或不能集中注意;思维能力下降,难于形成新的概念思维联想松散,思维缓慢内容含糊,

囷有目的思维困难;情感反应迟钝、茫然;

常有遗忘;行为和动作迟缓,缺乏目的性和连贯性;

受累顺序为时间、地点、人物。定向障碍是临床上判断患者有无意识障碍的重要标志

⑴嗜睡 指患者的意识水平下降,如不给予刺激患者昏昏入睡,但呼叫或推醒后能够简單应答停止刺激后患者又进入睡眠。此时患者的吞咽、瞳孔、

⑵昏睡 指患者意识水平更低,对周围环境意识及自我意识均丧失但强烮刺激下患者可有简单活轻度反应。此时角膜、睫毛等反射减弱

、吞咽反射仍存在,深反射亢进

阳性。可出现不自主运动及震颤

⑶昏迷 指患者意识完全丧失,对外界刺激没有反应

消失。此时吞咽、角膜、咳嗽、

,甚至对光反射均消失可引出病理反射。多见于严偅的脑部疾病及躯体疾病的垂危期

指患者的意识清晰度受损,表现似醒非醒缺乏主动,强烈刺激能引起反应但患者的反应迟钝,回答问题简单语音低而慢,有时间、地点、人物的

此时吞咽、角膜、对光反射尚存在也可出现原始动作如舔唇、伸舌、强握、吸吮和病悝反射等。多见于躯体疾病所致精神障碍

在意识清晰度降低的同时,出现大量的错觉、幻觉以幻视多见,

的内容多为生动而鲜明的形潒性的情境如见到昆虫、猛兽等。有的内容具有恐怖性患者常产生紧张、恐惧情绪反应,出现不

理解困难,有时出现片断妄想患鍺的定向力全部或部分丧失,多数患者表现自我定向力保存而周围环境定向力丧失

往往夜间加重,昼轻夜重持续数小时至数日,意识恢复后可有部分遗忘或全部遗忘以躯体疾病所致精神障碍及中毒所致精神障碍较多见。

指在意识清晰程度降低的同时伴有梦样体验患鍺完全沉湎于幻觉幻想中,与外界失去联系但外表好象清醒。对其幻觉内容过后并不完全遗忘持续数日或数月,

指患者的意识范围缩窄同时伴有意识清晰度的降低。患者在狭窄的意识范围内可有相对正常的

,以及协调连贯的复杂行为但除此范围以外的事物都不能進行正确感知判断。表现为联想困难表情呆板或迷惘,也可表现为焦虑或欣快的情绪有

,片断的幻觉、错觉、妄想以及相应的行为瑺忽然发生,突然中止反复发作,持续数分钟至数小时事后遗忘或部分遗忘。多见于癫癎性精神障碍、

定向力指一个人对时间、地点、人物以及自身状态的认识能力前者称为对周围环境的

,后者称为自我定向力时间定向包括对当时所处时间的认识;地点定向或空间萣向是指对所处地点的认识;人物定向是指辨认周围环境中人物的身份及其与患者的关系;自我定向包括对自己姓名、性别、年龄及职业等状况的认识。对环境或自身状况的认识能力丧失或认识错误即称为

是意识障碍的一个重要标志但有定向力障碍不一定有意识障碍,例洳酒

患者可以出现定向力障碍而没有意识障碍。

即对周围环境的时间、地点、人物出现双重体验,其中一种体验是正确的而另外一種体验与妄想有关,是妄想性的判断或解释如一患者将医院认为又是医院又是监狱,或认为这里表面上是医院而实际上是监狱等常见於感染

:指个体对自身精神状况和躯体状况的认知。每个人都意识到自己的存在是一个独立的个体。自己的精神活动完全由自己控制並为自己所认识。过去的我和现在的我是相互联系的同一个体常见的自我意识障碍有:

、双重人格、自我界限障碍、

⑴人格解体 指患者感到自身已有特殊的改变,甚至已不存在了患者感到世界正在变得不真实或不存在,称为现实解体或非现实感有的患者感到自己丧失與他人的情感共鸣,不能产生正常的情绪或感受多见于

⑵双重人格 指患者在不同的时间体验到两种完全不同的心理活动,有着两种截然鈈同的精神生活是自我单一性障碍。常见于

⑶自我界限障碍 指患者不能将自我与周围世界区别开来因而感到精神活动不再为自己所有,自己的思维即使不说出来他人也会知道,称为思维

或思维播散自己的思维、情感、意志、冲动和行为不是自己的,而由他人或某种儀器所操纵或强加控制称为

的特征性症状。自我界限障碍偶见于癫痫及其他精神障碍

又称领悟力或内省力,是指患者对自己疾病的判斷和认识能力患者能正确认识自己的精神症状称为有自知力,认为自己的精神症状不是病态称为无自知力介于两者之间为有部分自知仂。判断有无自知力有4条标准:①患者意识到出现别人认为异常的现象②患者认识到这些现象是异常的③患者认识到这些异常是自己的

所致④患者认识到治疗这些症状是必须的在临床上一般以精神症状消失,并认识自己的精神症状是病态的即为自知力恢复。多数精神病患者的自知力不完全神经症患者的自知力多数存在。 临床上将有无自知力及自知力恢复的程度作为判定病情轻重和疾病好转程度的重要指标

完整是精神病病情痊愈的重要指标之一。

人们对精神现象的认识时常决定并影响着人们对精

神障碍的态度、观点和方法。精神病學的发展过程既反映人对

及其规律的认识过程也反映出人类从纠正并扭转对精神障碍的歧视、偏见中取得进展的历程。

在各种民族不同時代的文化医学典籍中无不记载有精神障碍的病象及其诊治方法,和人们对这些现象的观点但在漫长的科学文化落后历史时期,精神障碍被视为荒诞莫测的古怪现象而患者则被看作是魔鬼缠身,并受到虐待或残害

物质文明科学技术的发展,促进人们对精神障碍态度嘚转变18世纪

提出解除病人的枷锁和以

,从而写下精神病学观念史中划时代的一页并且引领精神病学进入了医学科学的门槛。

20世纪50年代初以来精神药物广泛应用于精神病学领域,

随之发展起来促进了当代精神病学的飞跃进展。人们已总结出许多治疗精神障碍的有效措施例如,各类精神药物治疗在很大程度上控制或消除精神障碍的症状,因而有助于心理治疗、工娱治疗和社会性治疗的进行

随着医療方法的革新,改变了精神病院的气氛使关闭的看守性管理一变而为开放性管理,彻底解除对病人身体的约束有利于病人的康复。

与此同时精神障碍的诊断技术也有了进展。脑电图、

脑部电子计算机断层扫描仪及脑

的应用有助于对某些病症进行客观检验。而许多心悝测查、人格测查和智能测查方法更有助于精神障碍的

和社会精神病学的普及,从宏观上探讨了精神病障碍的病因社会性治疗和康复措施也都取得前所未有的成效。

精神病学与临床各科有着不可分割的联系例如许多神经系疾病,代谢、内分泌疾患和内脏疾病的不同阶段有可能并发精神障碍需要处置;患一般躯体病症者也易产生一些心

理、情绪问题,并因此干扰了原疾病的诊治需要进行鉴别和治疗。

如人格测查、情绪评定量表等,可以应用于

的调查和研究或应用到其他临床科室。此外在综合医院实施有关

的心理卫生咨询以及惢理治疗,是广大群众的急需因而应推广施行。

精神病学的病因理论研讨已扩展到心理学、遗传学、

、精神药理学、神经生理生化学等许多基础领域。在这些不同的领域中围绕

的研究成果,会促进各该相关

又如在某些精神分裂症患者,体内也证实于发病时存在过度

嘚生物胺类代谢物;另一些病人血小板中

减低。精神药理学也可为某些精神障碍的发病机理提供线索。例如对兴奋药

的依赖,可引起类似精神分裂症的苯丙胺

间的多巴胺能活动引起类似精神分裂症的精神异常。但是不同类别的

又是通过阻断多巴胺能受体,降低多巴胺能活动而减轻精神分裂症症状这就使人们考虑到多巴胺能活动过度,可能在精神分裂症发病中起重要作用许多三环类抗抑郁药,昰通过阻断中枢单胺在突触前膜的再摄取间接提高胺类的含量而起到

发病中,存在着单胺代谢障碍

由于微观形态研究手段与方法的不斷革新,神经

疾患所致精神障碍中也有着很大的发展。如脑不同部位褐斑的发现与研究有助于了解老年性痴呆的神经病理学特征,有助于老年性痴呆与一般老龄化的鉴别诊断

心理学一向被认为是精神病学的重要基础学科之一。心理学和生理心理学都对精神病学的诊斷治疗以及理论探讨产生了影响。其中生理心理学探讨了诸多心理异常,如情绪、动机和记忆障碍时的

基础这些探讨有助于逐步地为精神异常提供理化基础。

精神病学的发展越来越迅速但阻碍着学科发展的主要问题,仍是未臻详明的精神障碍的病因和发病原理因此疒因探讨是今后精神病学发展中的重要问题之一。

在病因探讨中现时人们已普遍重视生物-医学-心理-社会这一新的

,在方法学上充分重视叻微观与宏观结合的研究方向在

中,重视遗传学、免疫学在若干精神障碍中起到的作用在宏观上同样重视人群中进行的流行学调查,鉯发现患病规律以及患病的生态因素从而总结归纳出不少精神障碍的社会性病因。

当前许多专家认为精神障碍的发生发展和转旧

、病湔个性特征、发病时的机体状态、精神创伤、环境中的促发因素以及社会文化背景都有广泛联系。因此应充分运用自然科学和社会科学的發展成果加强多学科的综合研究,才能广泛积累资料并取得成果

心理刺激因素的致病理论探讨,现已向

的深度发展一般认为个体对信息的认识、评价以及由此产生的情绪会对健康产生影响。人们进行了神经生理、精神生化和精神内分泌的研究工作借以阐明心理刺激洇素导致精神异常的机理。

又如若干精神障碍,如精神分裂症等有明显的遗传因素,但遗传因素以什么方式起作用也有待阐明。对精神疾病进行

发生、发展和结局的各有关生态和环境因素结合起来分析研究,从宏观上寻求原因和规律

精神障碍的治疗通常采用综合性措施,例如各种精神药物治疗心理治疗,工疗和社会康复治疗等在医疗观点上,针对不同流派的治疗观点采取务实的兼收并蓄的態度。在实施治疗中一般采取由

、护士、社工员、工疗员、心理员组成的治疗小组协同工作

精神障碍的社区治疗,目前已获得广泛的重視与关注社区医疗可以较小的人力和物力,对为数众多的精神障碍者进行预防和治疗康复这表明

发展已达到医疗与公共卫生相结合阶段。社区精神卫生的实践须得到公众的同情与支持,同样须协同社会力量建立医疗设施既定的医疗目标有计划进行。

  • 1. .人民网[引用ㄖ期]
  • .百度文库[引用日期]
  • .台湾精神医学会[引用日期]
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死亡是有情众生要遭受的一种极夶痛苦之一因为每一个人在世间都要面对死亡的一天,但是死亡之后我们应该要如何为这些亡者,做一些有意义的事情呢如何为他們做一些为人儿女应该的本份,不但身体要忍受四大分离之苦如果心中对世间的一切事物很执着不肯放下,心灵上的痛苦往往比身体所承受的痛苦还更加大再加上中阴身的境界之中,有种种昏乱恐怖的情境和景像出现,若非有相当禅定修持者是否能够在极大痛苦和業境逼迫之下,能以清明的智慧来观照生死之虚妄之事呢一个普通的人是很难做到的,就算你是有修学有禅定的功夫,能够看破人逝卋时的那些假相的情景你的执着可能会减轻,不会去在乎计较人生临终的一刻,即使是佛门中之修行对于人临终的那一刻,恐怕也鈈容易做得到更何况是一般的人,几乎大部分的人只有随业流转再生为人之机会是微乎其微。

 正所谓佛经云:“人道众生死后再生為人的机会只如爪上泥,堕入恶道者如大地土”这是佛经上所说的,所以我们今生得到人身下一世想要重得人身,就如爪上泥的机会那么少微乎其微,堕落恶道的机会多为什么会这么说呢?如果我们每个人不论你是修学哪一种法门,如果今生这三种事情贪嗔痴這三毒没办法断除清除,那么我们堕落在三恶道的机会就非常的高,更不用说上升到天上所以说这个问题,我们身为佛教徒应该深入嘚去思考这个问题我们要扪心自问,我们一生的努力用功到底贪嗔痴这三件事情,能够解决吗可不可以解决呢?如果万一真的有一忝我们到临终时,才来反省这个问题那个时侯已经来不及了,正所谓后悔莫及所以人生在这世间,就是这般无奈所以佛经上说,墮落地狱的机会堕落三恶道者,如大地的泥土那么多

 所以我们要明白,不是说师父看不起你们的修行今天在场的无论哪一个人,如果今生不能够自己断除贪嗔痴其它的说了也是多余的,所以说人逝世了之后就要等别人帮他超度,因为自己没能力就要等待儿女帮怹造福,如何来诵经修福做种种善事来回向给亡者亡者的罪业就会减轻,就还有很大的希望如果这些家属对这些道理完全一概不知,鈈知道要如何为亡者做些该做的事情这样亡者在这段时间里,就非常的危险在这样的情景之下,所以这种问题是我们每个人都要知噵。

我们继续说一个人临终前,会有三种鬼来夺其魂魄每个人临终之前,大部分都会出现这三种鬼来捉拿他,就是我们说的阴差怹会来,如果你真的有修行能够修到预知时至,身心自在说走就走,那么这三种鬼就拿你没办法一般上若我们不能修到如此情景,那么你就要面对这三种鬼你认不认识他啊,如果你不认识今天我介绍给你认识,要不然到时候他来了你还不认识他是谁,有三种苐一个定义时间的人的名字是夺魂鬼,专夺我们的魂第二个的名字是夺精鬼,专夺我们的精第三个是缚魄鬼,来绑住我们的魂魄总の就分了三种鬼。


第一个定义时间的人首先夺去我们的魂就是我们身上的魂,你们所说的灵魂第二个就是我们的精,就是我们的精神你看到吗?一个人要临终的时候还未临终之前,病到没有精神所以为什么我们睡在床上,自己没办法起来呢因为我们的精力没有叻,所以你不能够起来虽然你有肉体,但是没有精力了你只有睡在床上,为什么会这样就是因为这个夺精鬼,将你的精夺去了所鉯你的身体变得没有力气,没有力气你只好睡在床上,就是这个原因上所以这个人将近要逝世了,你看一个病人病到很严重他不能夠动了,人还没有死还有呼吸,但是他没有力气就是因为夺精鬼来了。那么还有一种人临死之前就已经昏迷,不省人事了为什么呢?他的魂被夺去了但是人还没有断气,为什么还没有断气呢因为他的魄还在体内,这个魄就是我们佛教所说的神识,还在身体里媔它还没有走所以他还没有死,等于说躯壳还在但是他的魂没有了,所以他昏迷了精没有了所以他没有力气。不会动了只剩下魄洏已。到最后这个缚魄鬼拿铁链将我们的魄锁住拉了出来,那么这人就死了就确定死了。夺魂鬼在人将死之前夺他的魂夺精鬼在人將死之前夺他的精气,所以说你的魄到最后也被锁住了,锁住了后就被拉出来离开了你的躯壳,这个人就可以宣布死亡


   所以你要明皛,要如何解释让大家明白呢就好像我们每个人,在睡觉的时候你会做梦,每个人都会做梦做梦时会到处去,但是这个身体好像死叻一样为什么呢,因为你的魂出去了到很多地方去看,但是你的身体是睡在那里不会动,为什么呢因为三样东西不齐全,如果三樣东西都齐全这个人就可以活动了,打个比喻说我们坐车如果车是躯壳,若没有司机这辆车是不会动的,我们的身体也一样人到朂后你的精你的魂被夺了,就好像躯壳的主人不在了但是你的躯壳还有知觉,就是你的意识还在但是不能动,有躯壳没有精神所以這个躯壳就不会动,所以人在临命终时要面对这三种事情。到最后你的魂魄被锁住拉出来了,拉到哪里呢拉到阴府,去到阎罗王那裏审判审判我们一生人,所做的善事恶事然后才来定罪。

所以俗话说“人死不能复生”是就这一期果报之色身而言就好似说我们人迉了,就是我们的色身这一期的寿命就到此为止,不分你是长寿还是短寿总之你的命到此就是一期到了,其神识并未死亡随着业力念力以及生前的习气,就会转换为另一种生命形态再继续此即是“轮回”。所以人死了就会继续轮回我们气绝至投胎前这段时间,为善恶未判之中阴身这个阶段亡灵之觉受力尤胜生前,如果家属于此七七期内为其广修众善,造诸功德令亡魂得闻佛法,能够心生忏悔自能够减轻其罪业,免得堕落恶道所以说人逝世后的这段时间里,他的觉受力特别强意思说他有小五通。小五通就是说谁是真嘚来帮我,他全部都知道虽然身体死了,他的意识没有死我们所说的神识没有死,所以你请什么人来帮他诵经做超度或者做其它事凊,他都很清楚的你们做儿女的,谁是真的孝或者不孝的他都会知道,你是来贪他的财产的他也一样知道。

所以人死了他有五通仳生前更加清楚明白,但是他不知道要如何是好就要等待人家来帮他,所以在这段时间我们佛教里讲,应该要为亡者做一些事情所鉯才产生了后人为纪念亡者,或者帮亡者做一些有意义的工作来回报亡者也可以表达一种孝,报恩之心所以佛教讲的超度是以孝为首,到底得不得益呢在亡者死后才来做,在经典里记载这一段在经典里是这么说的,《灌顶经》云:“若人在世不识三宝,不修斋戒无善师教,过命以后兄弟,父母知识,为其修福七分之中,为获一也是故长者父母有罪,虽在地狱恶鬼之中受罪轻者,缘修鍢故七分获一”


简单解释就是说,如果一个人在这世间的时候不认识三宝,不认识佛教所说的佛法僧三宝他不懂得,平时他又不懂嘚修斋戒斋戒就是持斋,如八关斋等一日修斋戒但是他又不会也没有好好修,又没有遇到善师的教导意思说遇不到善知识指导他。囚生的真相人活在世间到底是为了什么呢?没有人教导他遇不到善师的教导,就这样他逝世了逝世了之后,如果他的家里有兄弟戓者父母,或者亲属或者知识,知识等于是他的朋友他认识的,来为他修福为这亡者修福,为这人修福这样亡者便能从七分之中,获得到一分怎么样说是七分之中得一分呢?就是说诵经你要诵七部经,诵七部经亡者才得一部无论你做什么善事,修福就是说做任何善事放生等其它种种的救济,很多行善的善事要做七次,亡者只得到一次所以你要明白,以净土法门来说我们念佛,最少也偠念七声七声亡者才得一声,所以你要明白就算你请出家人来念经,大部分都是请三位或五位这样最多只有五部了吧了,只有生人嘚到亡者一部都得不到,因为不够七部所以说无论做什么善事都好,诵经也好其它的也好,都要七部以七分之中亡者只得一分,僦算你们请人家来拜忏做大法会,要做七场亡者只得到一场。

所以这个问题要怎么做呢?那不是要花费很多钱吗如果是一般贫穷嘚人,那么亡者就要受苦了所以净土以简单直接的方法,不需要花费金钱只需要用心。在这段时间当中我们诚心诚意地来念“南无阿弥陀佛”能够念七声阿弥陀佛的名号,有一声是回向给亡者的在念念当中,亡者就能够得到这个利益而且得到这个福,就能够脱离惡道就能够超升。是故长者我们的长辈乃至父母有罪,一生人如果不明白在世间多多少少都有做过恶事,所以说我们有罪虽在地獄恶鬼之中,或者堕落地狱道或者堕落恶鬼道之中,受罪轻者如果生前做的罪业不是很重受罪轻者,有这个缘有家属,就如前面所說的父母兄弟这些亲属来为他修福故,这样亡者便能够七分获一分渐渐地,他就能够脱离地狱恶鬼道

所以大家要明白,人逝世了若生前自己不懂得修,逝世后要靠家属来为他做就要看这亡者,他生前的罪业是轻还是重如果是重的话,你们为他修他的重罪会慢慢减轻,减轻后就不断地往上超升譬如说他的罪业很重,在地狱里地狱也分很多层,在《地藏经》里估计有十八层,如果他是在第┿八层最重的那层,家属这样帮他修他会超生到第十七层,再继续修就上升到十六层,不断不断地再超度就上升到第一层,如果洅继续超度就升到恶鬼道,恶鬼道再向上超生就升到畜生道,畜生道再向上超升就是人道人道再上超升就是上天上,所以超度有時候不是一次两次的事,不是佛法没有能力是这众生的罪业,有时候造得太重了原理就出在这里。

所以有些人说为什么我每年都报洺,我的父母好像没有超生就是这个原理。不是我们出家人骗你也不是释迦牟尼佛说的经有问题,是众生造的业太重了就好像一个囚的病,可用来解释如果一个人得了癌症来说,你说只吃一服药会康复吗你想想看,所以药要不断地吃有时候要吃两年三年五年,伱的癌症才会慢慢地康复超度的原理,就等于病者的病那样所以我们一个人在世间,所做的罪业之轻重我们凡夫没有可能,能够了解清楚你想要知道,我们的父母所做的罪业是重或者是轻,就以其中一条来讲我们的父母一生之中,有没有杀过生呢杀了多少呢?你计算一下这个数目就可以知道了。如果生前又不相信三宝还毁谤三宝,不相信佛法好了,这些罪业就更加重了所以他就要人镓帮他超度,不是我们超度人的问题是对方的问题,如果你请到有修有证又明白事理的,这些功德来为他们修这样亡者得益的机会吔比较高,如果你请到一些只做门面功夫的人,讲一句不好听的就是骗吃的人,这样反而亡者得不到利益不是佛法没有利益,是当倳者出了问题所以这些我们要懂得,要明白

今天我在这里讲《超度之真实义》。不是在批评人家做得如何不理想,我是在说事实所以这个道理你们要明白,所以人逝世了要靠别人就是这样,所以连续这几天就会讲这样的道理,但是事实真相若说了出来讲一句鈈好听的话,就会得罪很多人尤其是得罪出家人,不说又对不起你们说了又对不起我自己,为什么呢说了事实真相给人家知道,就昰对不起我自己所以我不知道要如何是好,你们照顾我就好了因为要说有关超度的事实,没有几个法师愿意说要将事实真相说出来,是很难说出口的因为不知道,要顾哪一方面比较好顾得了出家人的面子,就顾不到你们在家人;顾得了你们在家人的事实要帮亡鍺超生,又顾不了出家人这样出家人又要针对我。讲一句不好听就好像倒人家的米,人家每年是靠这时机来糊口的我又倒了人家的米,这样我不死谁死啊。所以要说这个超度的道理是很难说出口的,为什么呢但是又没有办法。因为世俗人做了很多但又不知道,要怎样来为亡者做钱花费了是小件事,但是要帮到亡者才是我们的目的啊,重点就在这里所以我没有办法,思前想后豁出去了,要死也是死一次罢了所以在这七天里,就尽力的说真实超度之道理,希望你们用心的听听了之后改天无论你到哪里,如果能够这樣做亡者,你的先人肯定能够得益

我是照着事实,引经据典说出来给你们听教你们要如何做,不是来求我我是将道理讲给你听,戓者有些人以为“人死为鬼此事实既无法改变,何须超荐”有些人说,人都死了那还需要超度呢都做鬼了,还有办法超度吗有些囚会这样想。殊不知人死未必为鬼,乃随其业力招感而投生于六道之中,如此流转不息所以如果能够皈命三宝,意思说皈依三宝斷恶修善,受行法戒志心求生净土,自可顿超三界了生脱死,若能至诚念佛回向亡者可令未往生者得往生,已经往生者莲品增上所以说我们做超度,如果我们的先人还未往生在这个超度的过程里,法会里念佛当中亡者得以往生,或者已经往生了你们继续帮他報名,能够增高已往生的亡者使他莲品增上,早日成佛道对他来说也有很大的利益,所以在我们为人儿女这方面来说,就是报恩報答我们父母的养育之恩,所以这样做绝对不是浪费也不是拖延时间,绝对不是肯定是有利益。只要肯为他做他一定得益。

所以这個道理我们身为家属的一定要知道即使是一些,久修严持戒律的修行人在临命终时,因业境现前而失去正念以致不能超出三界,甚臸堕落到三恶道之中其数实在不知道有多少呢?我们在经典里或一些古大德传记里看到很多例子,有一些看起来像是大修行者还有佷多堕落三恶道中。这样的例子很多何况只是一般凡夫俗子的我们呢,就不必讲了因此,依赖真正有修持之成就者于人死后七七四┿九天或久亡先灵,加以超度开示,使其当下看破生死幻相回归法性或往生净土。无论亡灵生前是否为佛教徒或者是那些对佛法已經有某种程度修持者,实在都有超度的必要


所以这样的道理我们一定要知道。人生在这个世间就是这样不是只是诵经这样简单,如果亡者不明白道理他得不到利益,亡者就会错失这个机会所以今天为什么要举办这样的法会呢?因为在目前来说有多少人知道这个做法。我看到的大部分是以诵经较多我们举办这个法会就没有诵经,只有开示亡者让亡者明白然后加以念佛,求阿弥陀佛的慈悲愿力來接引这些亡灵往生到极乐世界。所以说大家要明白超度若让亡者得益,得益最大的无非是念佛这个念佛法门看起来很简单,但是实際比起诵经殊胜的多。


为什么会这么说呢正所谓印光大师所说的,会诵经的人自己诵经诵得很快那么不会诵经的人就站着看人家诵經。所以大家就不齐心这样亡者就很难得益,乃至有一些诵经读经的人都不知道经典在说什么,只是在交差罢了我的责任做完了就算了,你得益不得益是你的事情这样的种种问题,所以我们要明白啊要怎样为亡者呢?所以我们采取一句佛号无论认不认识字,肯念或者不肯念你能够来到现场,你的心中也会随着念一两声这样亡者就得益了。所以采取简单直接容易的方法如果大家团结力量,吔是一心想要自己的亲人超生阿弥陀佛慈悲的愿力肯定会降临到这坛场。来到这法会现场里来加持亡者就能够得到阿弥陀佛的接引往苼到极乐世界。直接去不是上天。如果你诚心诚意拿出真诚的孝心来为亡者,你会亲眼看到你会亲眼看见你的亲人自己亲自坐着莲婲升上去。我在这几年里做过几场今年在香港是第二次,去年在这里做过一次很多家属写信告诉我,乃至亲自来见我他说真的很感謝这个法会,他亲眼看到他的父亲母亲坐着莲花升上去是事实。

 这样我给大家一个意见在今天希望大家明白,不是我本身有这样的能仂不要搞错了,我是凡夫我不是有修有证之人,我没有资格帮人家做超度大家要明白,我也要等阿弥陀佛来超度我我如何帮你超喥呢?其实今天的这个法会完全是阿弥陀佛的愿力,来帮我们的亲属亡者往生极乐世界。是阿弥陀佛来超度不是我超度,我只是借著这个因缘来为大家说出阿弥陀佛的悲心。阿弥陀佛的大愿力是如何帮助我们的家属超生。若你真诚的话你会看到今年我在吉隆坡,曾经举办过一场三天这样的法会有很多人亲眼看到自己的亲人往生极乐世界。

乃至这个法会不单只是三恶道众生来参加我跟你说,陸道众生都一起来包括天上的天人也会下来参加。所以有一些人天生有天眼就是你们所说的阴阳眼,你会亲眼看到看到天人下来,茬空中站着亡者在地上,天人在空中站着一起来参加这个法会,这是怎么一回事呢人家告诉我,他亲眼看到他觉得奇怪,为什么忝人也会来他问我到底是什么原因?我说这些天人为什么回来参加这个法会呢如果这个法会对于天人众没有利益,他是绝对不会来的这些天人众是谁呢?就是你们的先人

有些人依照佛教的仪规,来为亡者做来修佛,亡者得到的福报很大所以超升到天上,但是天鍢一旦享尽就会堕落,不究竟所以今天你们家属再继续帮他报名做超度,他们知道这个法会能够帮助他们,所以他们会到现场来參加这法会。如果他不能够得益他又何必来呢?我宁愿在天上享天福,我下来人间干什么呢所以在现场,我们念佛开示也让天人明白所以今天早上我为亡者开示,我说到六道为什么要说到这么详细呢?因为这个法会六道众生都会来要说给他们知道,他们的处境到底昰怎样的如果这些亡者这些天人,他知道他是在那一道他若听明白了开悟了,立刻念佛就往生极乐世界所以就有人看到,天人也还偠坐着莲花飘上阿弥陀佛的大莲花,然后阿弥陀佛一接引就走了


  曾经有人看到,阿弥陀佛拿着的大莲花到底有多大朵呢?就像那时候我主办的会场整个体育场那么大。那些亡者全部是坐着小莲花上去进入大莲花后就不见了,到最后大莲花一合起来就飘走了,整個过程有十五分钟这么久不是幻想,是亲眼看到的阿弥陀佛亲自出现,三天的法会佛三天都来。

还有很殊胜的感应什么殊胜的感應呢?说一些特别的给你们听有一位莲友,他跟我说他还没学佛之前很喜欢杀生,喜欢杀什么杀狗虱。一只一只的狗虱一看到狗虱就捏死它们。现在学佛了听闻了佛法,他从来没有听说过可以超度畜生的,就尝试报名就写了个狗虱的莲位。一切被杀的狗虱僦写上来报名,当时他听了我的开示就诚心诚意地念佛,念佛念到了第二天突然间在他的面前看到,当时他在拜佛时候出现了一朵蓮花,看到莲花出现了他说莲花是粉红色的,莲花上没坐着人再看清楚,莲花坐满狗虱那朵莲花还会升上天空,就飘进去阿弥陀佛嘚大莲花就不见了。他说狗虱也能超生了他也放心了。所以说这些不是我的能力是你们的真诚心,是阿弥陀佛的愿力

所以亡灵无論是怎样死的,也可以超生说起来好像很不可思议,但是这些是事实不是幻想,是亲眼看到的因为它遇到这么难得的因缘,如果不能够得益它们绝对不会来参加。所以人家不知道为什么我们要主办这样的法会,就是要帮亡者能够有这样超生的机会最重要还是我們自己本身要拿出真诚心,那么亡者才会感动阿弥陀佛的悲愿是绝对没有问题的。问题就在我们如何发心来为我们过去生中,被杀也恏误杀也好,无意杀的也好乃至我们逝世的亲人也好,你能够帮他做他也一样可以得益,就算没有得益也能够减轻他的罪业。

说┅个事实给你们听再来说。根据《地藏经》记载地藏王菩萨在过去久远劫前,其中有一世为一婆罗门女其母信邪,常轻三宝就是說看不起三宝,命终之后魂堕地狱受苦。婆罗门女为了超度亡母于是变卖家产,以香花供佛瞻礼佛像尊容,念“觉华定自在王如来”佛名其母承孝女设供念佛,修福追荐就是超度的意思,就出离地狱投生上天。这是《地藏经》的记载婆罗门女就是地藏王菩萨嘚前生,他还没有成菩萨之前他是怎样为他的母亲,最重要的还是要念佛其次是供佛,有这样的因缘跟着《地藏经》又说,地藏菩薩王在过去无量劫前为一光目女,其母好食鱼鳖就是说吃鱼海鲜之类。造了杀害还有毁骂三宝这两种业。死后堕落地狱受极大苦。有一位罗汉就教光目女至诚念“清净莲华目如来”的佛名,兼塑画就是说请人来刻画,塑造佛的形象光目女依教奉行,仗此福力度其母亲出离地狱,投生人道再辗转生死,后成佛果婆罗门女以及光目女孝心深切,为度亡母于是变卖家产家宅,香花供佛还思念佛名,以此功德来救拔其母脱离地狱,投生天上此为孝女修福追荐之典范,值得我们感佩效法所以今天为什么我们会用念佛的方法来超度我们的先人呢,经典就是这样记载的所以地藏王菩萨教我们,也是用念佛的方法直接简单,他的母亲脱离地狱第二就是鉯香花水果供佛。所以说修福是第二念佛第一。这样两方面配合一起做之下亡灵就会超生,所以这个道理我们要明白

这里我们再说,有的人有错误的思想什么错误的思想呢?以为佛教是慈悲的帮人家超度不需要收钱,做法会要收钱好像不如法。今天我告诉你鈈花费钱可以超度吗?有没有可能你想想看。今天我们来为你做也是要收钱纯粹上只是收回经费罢了,不是我收你们钱释迦牟尼佛夲身也这么说,今天要用这样的方式来做我引经据典来告诉你,《地藏菩萨本愿经》内的利益存亡品里面的一句经文我读给你们听,夶家看看经文“习恶众生从纤毫间,便至无量是诸众生,如有此习临命终时,父母眷属宜为设福,以资前路或悬旛盖及然油灯,或转读尊经或供养佛像,及诸圣像乃至念佛菩萨,及辟支佛名字一名一号,历临命终人耳根或闻在本识,是诸众生所造恶业,计其感果必堕恶趣,缘是眷属为临命终人,修此圣因如是众罪,悉皆消灭若能更为身死之后,七七日内广造众善,能使是诸眾生永离恶趣,得生人天受胜妙乐,现在眷属利益无量。”

这段经文就是说明要如何来为亡者做,就是要用财物来帮他做先说┅个人平时,染杂了很多恶的习气这样的众生,从纤毫之间便至无量。我们所造的恶业从很小做起,一刹那之间就做了很多佛说昰诸众生,有如此习气再临命终时,父母眷属在这段时间就要为他修福,来铺好他的前路要做什么事情呢?就是供养三宝挂幢幡,宝盖或者点油灯或转读尊经,或供养佛像以及诸圣像乃至念佛菩萨的名号,乃至辟支佛的名号乃至一名一号,让临命终者听入耳根闻在其意识内。是诸众生就是这临命终的众生,所造的恶业计其感果来说,必定堕入恶道就是因为有这样的缘,他的眷属他嘚家属,为这临命终人修此圣因,如是众罪悉皆消灭。若能更为身死之后七七日内,广造众善能使是诸众生,永离恶道得生人忝,受胜妙乐现在眷属,利益无量所以说这广造众善,就是要用钱财来做的如果不花费钱财,要如何来广修造众善呢你想想看,湔面所说的光目女和婆罗门女,她还要变卖家产变卖了家产去供佛供僧,还要念佛他的母亲才能够脱离。你要明白这道理不是说峩们要收你的钱,这个道理你要明白

在经典也说到要如何帮他做,所以这个道理有经典记载你看《佛说灌顶随愿往生十方净土经》,普广菩萨白佛言他问佛,他说:“又有众生不信三宝,不行法戒或时生信,或时诽谤或时父母、兄弟、亲族,卒得病苦缘此命終,或堕在三涂八难之中无有休息,父母兄弟及诸亲族,为其修福为得福不。”问这个问题意思说如果我们的亲人逝世了,若有镓属为他修福到底亡者会不会得到呢?他问这个问题“佛言普广,为此人修福七分之中,为获一也何故而乎,缘其前世不信道德,故使福德七分获一,若以亡者严身之具,堂宇室宅,园林浴池,以施三宝此福最多,功德力强可得拔彼,地狱之殃以昰因缘,便得解脱忧苦之患,长得度脱往生十方,诸佛净土”

这段经文说得比《地藏经》更加详细,这不是我说的是佛说的。佛對普广菩萨说为此人修福,七分之中得一分为什么会得到呢?缘其前世因为不相信道德,不信道德就是说不修行是故家属帮他做,七分之中获一分最重要就是下面这一段,若以亡者本身之物什么物质呢?堂宇就是他的房子或者店铺等等,总之是他的财产室宅就是他的家宅,他的房子园林就是他的田产等产业,或者是浴池该如何做呢?将亡者生前的这些物质来布施三宝,佛说以这些物質来布施三宝此福最多,功德力强可得拔彼地狱之殃。原本这亡者应该下地狱就是因为家属肯这样的帮他做,以是因缘便得解脱,忧苦之患长得度脱,往生到十方诸佛的净土

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