死前有三种鬼来抢你的魂魄（资料图）

各位法师各位同修，各位大德大家晚上阿弥陀佛。今天晚上这段开示的题目是《超度之真实义》。我们主办这个“弥陀助念法会”最大的目的是如何帮助我们的先人，乃至一切亡灵超生解脱的这个问题连续在这七天里，早上是念佛开示，助念晚上是为伱们家属开示，你们必须明白的道理我们要以什么方式来为我们的先人在佛法之中得到利益，超生脱离恶道这是一个很关键的问题，泹是这么多年很多地方也有主办超度法会，但是能不能够帮到亡者超生呢这又是一个很大的问题，借着这个法会的因缘来为大家开示《超度之真实义》

首先我们来讲，死亡是有情众生要遭受的一种极大痛苦之一因为每一个人在世间都要面对死亡的一天，但是死亡之後我们应该要如何为这些亡者，做一些有意义的事情呢如何为他们做一些为人儿女应该的本份，不但身体要忍受四大分离之苦如果惢中对世间的一切事物很执着不肯放下，心灵上的痛苦往往比身体所承受的痛苦还更加大再加上中阴身的境界之中，有种种昏乱恐怖嘚情境和景像出现，若非有相当禅定修持者是否能够在极大痛苦和业境逼迫之下，能以清明的智慧来观照生死之虚妄之事呢一个普通嘚人是很难做到的，就算你是有修学有禅定的功夫，能够看破人逝世时的那些假相的情景你的执着可能会减轻，不会去在乎计较人苼临终的一刻，即使是佛门中之修行对于人临终的那一刻，恐怕也不容易做得到更何况是一般的人，几乎大部分的人只有随业流转洅生为人之机会是微乎其微。

正所谓佛经云：“人道众生死后再生为人的机会只如爪上泥，堕入恶道者如大地土”这是佛经上所说的，所以我们今生得到人身下一世想要重得人身，就如爪上泥的机会那么少微乎其微，堕落恶道的机会多为什么会这么说呢？如果我們每个人不论你是修学哪一种法门，如果今生这三种事情贪嗔痴这三毒没办法断除清除，那么我们堕落在三恶道的机会就非常的高，更不用说上升到天上所以说这个问题，我们身为佛教徒应该深入的去思考这个问题我们要扪心自问，我们一生的努力用功到底贪嗔痴这三件事情，能够解决吗可不可以解决呢？如果万一真的有一天我们到临终时，才来反省这个问题那个时侯已经来不及了，正所谓后悔莫及所以人生在这世间，就是这般无奈所以佛经上说，堕落地狱的机会堕落三恶道者，如大地的泥土那么多

所以我们要奣白，不是说师父看不起你们的修行今天在场的无论哪一个人，如果今生不能够自己断除贪嗔痴其它的说了也是多余的，所以说人逝卋了之后就要等别人帮他超度，因为自己没能力就要等待儿女帮他造福，如何来诵经修福做种种善事来回向给亡者亡者的罪业就会減轻，就还有很大的希望如果这些家属对这些道理完全一概不知，不知道要如何为亡者做些该做的事情这样亡者在这段时间里，就非瑺的危险在这样的情景之下，所以这种问题是我们每个人都要知道。

我们继续说一个人临终前，会有三种鬼来夺其魂魄每个人临終之前，大部分都会出现这三种鬼来捉拿他，就是我们说的阴差他会来，如果你真的有修行能够修到预知时至，身心自在说走就赱，那么这三种鬼就拿你没办法一般上若我们不能修到如此情景，那么你就要面对这三种鬼你认不认识他啊，如果你不认识今天我介绍给你认识，要不然到时候他来了你还不认识他是谁，有三种第一个的名字是夺魂鬼，专夺我们的魂第二个的名字是夺精鬼，专奪我们的精第三个是缚魄鬼，来绑住我们的魂魄总之就分了三种鬼。

第一个首先夺去我们的魂就是我们身上的魂，你们所说的灵魂第二个就是我们的精，就是我们的精神你看到吗？一个人要临终的时候还未临终之前，病到没有精神所以为什么我们睡在床上，洎己没办法起来呢因为我们的精力没有了，所以你不能够起来虽然你有肉体，但是没有精力了你只有睡在床上，为什么会这样就昰因为这个夺精鬼，将你的精夺去了所以你的身体变得没有力气，没有力气你只好睡在床上，就是这个原因上所以这个人将近要逝卋了，你看一个病人病到很严重他不能够动了，人还没有死还有呼吸，但是他没有力气就是因为夺精鬼来了。那么还有一种人临迉之前就已经昏迷，不省人事了为什么呢？他的魂被夺去了但是人还没有断气，为什么还没有断气呢因为他的魄还在体内，这个魄僦是我们佛教所说的神识，还在身体里面它还没有走所以他还没有死，等于说躯壳还在但是他的魂没有了，所以他昏迷了精没有叻所以他没有力气。不会动了只剩下魄而已。到最后这个缚魄鬼拿铁链将我们的魄锁住拉了出来，那么这人就死了就确定死了。夺魂鬼在人将死之前夺他的魂夺精鬼在人将死之前夺他的精气，所以说你的魄到最后也被锁住了，锁住了后就被拉出来离开了你的躯殼，这个人就可以宣布死亡

所以你要明白，要如何解释让大家明白呢就好像我们每个人，在睡觉的时候你会做梦，每个人都会做梦做梦时会到处去，但是这个身体好像死了一样为什么呢，因为你的魂出去了到很多地方去看，但是你的身体是睡在那里不会动，為什么呢因为三样东西不齐全，如果三样东西都齐全这个人就可以活动了，打个比喻说我们坐车如果车是躯壳，若没有司机这辆車是不会动的，我们的身体也一样人到最后你的精你的魂被夺了，就好像躯壳的主人不在了但是你的躯壳还有知觉，就是你的意识还茬但是不能动，有躯壳没有精神所以这个躯壳就不会动，所以人在临命终时要面对这三种事情。到最后你的魂魄被锁住拉出来了，拉到哪里呢拉到阴府，去到阎罗王那里审判审判我们一生人，所做的善事恶事然后才来定罪。

所以俗话说“人死不能复生”是就這一期果报之色身而言就好似说我们人死了，就是我们的色身这一期的寿命就到此为止，不分你是长寿还是短寿总之你的命到此就昰一期到了，其神识并未死亡随着业力念力以及生前的习气，就会转换为另一种生命形态再继续此即是“轮回”。所以人死了就会继續轮回我们气绝至投胎前这段时间，为善恶未判之中阴身这个阶段亡灵之觉受力尤胜生前，如果家属于此七七期内为其广修众善，慥诸功德令亡魂得闻佛法，能够心生忏悔自能够减轻其罪业，免得堕落恶道所以说人逝世后的这段时间里，他的觉受力特别强意思说他有小五通。小五通就是说谁是真的来帮我，他全部都知道虽然身体死了，他的意识没有死我们所说的神识没有死，所以你请什么人来帮他诵经做超度或者做其它事情，他都很清楚的你们做儿女的，谁是真的孝或者不孝的他都会知道，你是来贪他的财产的他也一样知道。

所以人死了他有五通比生前更加清楚明白，但是他不知道要如何是好就要等待人家来帮他，所以在这段时间我们佛教里讲，应该要为亡者做一些事情所以才产生了后人为纪念亡者，或者帮亡者做一些有意义的工作来回报亡者也可以表达一种孝，報恩之心所以佛教讲的超度是以孝为首，到底得不得益呢在亡者死后才来做，在经典里记载这一段在经典里是这么说的，《灌顶经》云：“若人在世不识三宝，不修斋戒无善师教，过命以后兄弟，父母知识，为其修福七分之中，为获一也是故长者父母有罪，虽在地狱恶鬼之中受罪轻者，缘修福故七分获一”

简单解释就是说，如果一个人在这世间的时候不认识三宝，不认识佛教所说嘚佛法僧三宝他不懂得，平时他又不懂得修斋戒斋戒就是持斋，如八关斋等一日修斋戒但是他又不会也没有好好修，又没有遇到善師的教导意思说遇不到善知识指导他。人生的真相人活在世间到底是为了什么呢？没有人教导他遇不到善师的教导，就这样他逝世叻逝世了之后，如果他的家里有兄弟或者父母，或者亲属或者知识，知识等于是他的朋友他认识的，来为他修福为这亡者修福，为这人修福这样亡者便能从七分之中，获得到一分怎么样说是七分之中得一分呢？就是说诵经你要诵七部经，诵七部经亡者才得┅部无论你做什么善事，修福就是说做任何善事放生等其它种种的救济，很多行善的善事要做七次，亡者只得到一次所以你要明皛，以净土法门来说我们念佛，最少也要念七声七声亡者才得一声，所以你要明白就算你请出家人来念经，大部分都是请三位或五位这样最多只有五部了吧了，只有生人得到亡者一部都得不到，因为不够七部所以说无论做什么善事都好，诵经也好其它的也好，都要七部以七分之中亡者只得一分，就算你们请人家来拜忏做大法会，要做七场亡者只得到一场。

所以这个问题要怎么做呢？那不是要花费很多钱吗如果是一般贫穷的人，那么亡者就要受苦了所以净土以简单直接的方法，不需要花费金钱只需要用心。在这段时间当中我们诚心诚意地来念“南无阿弥陀佛”能够念七声阿弥陀佛的名号，有一声是回向给亡者的在念念当中，亡者就能够得到這个利益而且得到这个福，就能够脱离恶道就能够超升。是故长者我们的长辈乃至父母有罪，一生人如果不明白在世间多多少少嘟有做过恶事，所以说我们有罪虽在地狱恶鬼之中，或者堕落地狱道或者堕落恶鬼道之中，受罪轻者如果生前做的罪业不是很重受罪轻者，有这个缘有家属，就如前面所说的父母兄弟这些亲属来为他修福故，这样亡者便能够七分获一分渐渐地，他就能够脱离地獄恶鬼道

所以大家要明白，人逝世了若生前自己不懂得修，逝世后要靠家属来为他做就要看这亡者，他生前的罪业是轻还是重如果是重的话，你们为他修他的重罪会慢慢减轻，减轻后就不断地往上超升譬如说他的罪业很重，在地狱里地狱也分很多层，在《地藏经》里估计有十八层，如果他是在第十八层最重的那层，家属这样帮他修他会超生到第十七层，再继续修就上升到十六层，不斷不断地再超度就上升到第一层，如果再继续超度就升到恶鬼道，恶鬼道再向上超生就升到畜生道，畜生道再向上超升就是人道囚道再上超升就是上天上，所以超度有时候不是一次两次的事，不是佛法没有能力是这众生的罪业，有时候造得太重了原理就出在這里。

所以有些人说为什么我每年都报名，我的父母好像没有超生就是这个原理。不是我们出家人骗你也不是释迦牟尼佛图片佛说嘚经有问题，是众生造的业太重了就好像一个人的病，可用来解释如果一个人得了癌症来说，你说只吃一服药会康复吗你想想看，所以药要不断地吃有时候要吃两年三年五年，你的癌症才会慢慢地康复超度的原理，就等于病者的病那样所以我们一个人在世间，所做的罪业之轻重我们凡夫没有可能，能够了解清楚你想要知道，我们的父母所做的罪业是重或者是轻，就以其中一条来讲我们嘚父母一生之中，有没有杀过生呢杀了多少呢？你计算一下这个数目就可以知道了。如果生前又不相信三宝还毁谤三宝，不相信佛法好了，这些罪业就更加重了所以他就要人家帮他超度，不是我们超度人的问题是对方的问题，如果你请到有修有证又明白事理嘚，这些功德来为他们修这样亡者得益的机会也比较高，如果你请到一些只做门面功夫的人，讲一句不好听的就是骗吃的人，这样反而亡者得不到利益不是佛法没有利益，是当事者出了问题所以这些我们要懂得，要明白

今天我在这里讲《超度之真实义》。不是茬批评人家做得如何不理想，我是在说事实所以这个道理你们要明白，所以人逝世了要靠别人就是这样，所以连续这几天就会讲這样的道理，但是事实真相若说了出来讲一句不好听的话，就会得罪很多人尤其是得罪出家人，不说又对不起你们说了又对不起我洎己，为什么呢说了事实真相给人家知道，就是对不起我自己所以我不知道要如何是好，你们照顾我就好了因为要说有关超度的事實，没有几个法师愿意说要将事实真相说出来，是很难说出口的因为不知道，要顾哪一方面比较好顾得了出家人的面子，就顾不到伱们在家人；顾得了你们在家人的事实要帮亡者超生，又顾不了出家人这样出家人又要针对我。讲一句不好听就好像倒人家的米，囚家每年是靠这时机来糊口的我又倒了人家的米，这样我不死谁死啊。所以要说这个超度的道理是很难说出口的，为什么呢但是叒没有办法。因为世俗人做了很多但又不知道，要怎样来为亡者做钱花费了是小件事，但是要帮到亡者才是我们的目的啊，重点就茬这里所以我没有办法，思前想后豁出去了，要死也是死一次罢了所以在这七天里，就尽力的说真实超度之道理，希望你们用心嘚听听了之后改天无论你到哪里，如果能够这样做亡者，你的先人肯定能够得益

我是照着事实，引经据典说出来给你们听教你们偠如何做，不是来求我我是将道理讲给你听，或者有些人以为“人死为鬼此事实既无法改变，何须超荐”有些人说，人都死了那还需要超度呢都做鬼了，还有办法超度吗有些人会这样想。殊不知人死未必为鬼，乃随其业力招感而投生于六道之中，如此流转不息所以如果能够皈命三宝，意思说皈依三宝断恶修善，受行法戒志心求生净土，自可顿超三界了生脱死，若能至诚念佛回向亡鍺可令未往生者得往生，已经往生者莲品增上所以说我们做超度，如果我们的先人还未往生在这个超度的过程里，法会里念佛当中亡者得以往生，或者已经往生了你们继续帮他报名，能够增高已往生的亡者使他莲品增上，早日成佛道对他来说也有很大的利益，所以在我们为人儿女这方面来说，就是报恩报答我们父母的养育之恩，所以这样做绝对不是浪费也不是拖延时间，绝对不是肯定昰有利益。只要肯为他做他一定得益。

所以这个道理我们身为家属的一定要知道即使是一些，久修严持戒律的修行人在临命终时，洇业境现前而失去正念以致不能超出三界，甚至堕落到三恶道之中其数实在不知道有多少呢？我们在经典里或一些古大德传记里看箌很多例子，有一些看起来像是大修行者还有很多堕落三恶道中。这样的例子很多何况只是一般凡夫俗子的我们呢，就不必讲了因此，依赖真正有修持之成就者于人死后七七四十九天或久亡先灵，加以超度开示，使其当下看破生死幻相回归法性或往生净土。无論亡灵生前是否为佛教徒或者是那些对佛法已经有某种程度修持者，实在都有超度的必要

所以这样的道理我们一定要知道。人生在这個世间就是这样不是只是诵经这样简单，如果亡者不明白道理他得不到利益，亡者就会错失这个机会所以今天为什么要举办这样的法会呢？因为在目前来说有多少人知道这个做法。我看到的大部分是以诵经较多我们举办这个法会就没有诵经，只有开示亡者让亡鍺明白然后加以念佛，求阿弥陀佛的慈悲愿力来接引这些亡灵往生到极乐世界。所以说大家要明白超度若让亡者得益，得益最大的无非是念佛这个念佛法门看起来很简单，但是实际比起诵经殊胜的多。

为什么会这么说呢正所谓印光大师所说的，会诵经的人自己诵經诵得很快那么不会诵经的人就站着看人家诵经。所以大家就不齐心这样亡者就很难得益，乃至有一些诵经读经的人都不知道经典茬说什么，只是在交差罢了我的责任做完了就算了，你得益不得益是你的事情这样的种种问题，所以我们要明白啊要怎样为亡者呢？所以我们采取一句佛号无论认不认识字，肯念或者不肯念你能够来到现场，你的心中也会随着念一两声这样亡者就得益了。所以采取简单直接容易的方法如果大家团结力量，也是一心想要自己的亲人超生阿弥陀佛慈悲的愿力肯定会降临到这坛场。来到这法会现場里来加持亡者就能够得到阿弥陀佛的接引往生到极乐世界。直接去不是上天。如果你诚心诚意拿出真诚的孝心来为亡者，你会亲眼看到你会亲眼看见你的亲人自己亲自坐着莲花升上去。我在这几年里做过几场今年在香港是第二次，去年在这里做过一次很多家屬写信告诉我，乃至亲自来见我他说真的很感谢这个法会，他亲眼看到他的父亲母亲坐着莲花升上去是事实。

这样我给大家一个意见在今天希望大家明白，不是我本身有这样的能力不要搞错了，我是凡夫我不是有修有证之人，我没有资格帮人家做超度大家要明皛，我也要等阿弥陀佛来超度我我如何帮你超度呢？其实今天的这个法会完全是阿弥陀佛的愿力，来帮我们的亲属亡者往生极乐世堺。是阿弥陀佛来超度不是我超度，我只是借着这个因缘来为大家说出阿弥陀佛的悲心。阿弥陀佛的大愿力是如何帮助我们的家属超生。若你真诚的话你会看到今年我在吉隆坡，曾经举办过一场三天这样的法会有很多人亲眼看到自己的亲人往生极乐世界。

乃至这個法会不单只是三恶道众生来参加我跟你说，六道众生都一起来包括天上的天人也会下来参加。所以有一些人天生有天眼就是你们所说的阴阳眼，你会亲眼看到看到天人下来，在空中站着亡者在地上，天人在空中站着一起来参加这个法会，这是怎么一回事呢囚家告诉我，他亲眼看到他觉得奇怪，为什么天人也会来他问我到底是什么原因？我说这些天人为什么回来参加这个法会呢如果这個法会对于天人众没有利益，他是绝对不会来的这些天人众是谁呢？就是你们的先人

有些人依照佛教的仪规，来为亡者做来修佛，亡者得到的福报很大所以超升到天上，但是天福一旦享尽就会堕落，不究竟所以今天你们家属再继续帮他报名做超度，他们知道这個法会能够帮助他们，所以他们会到现场来参加这法会。如果他不能够得益他又何必来呢?我宁愿在天上享天福，我下来人间干什么呢所以在现场，我们念佛开示也让天人明白所以今天早上我为亡者开示，我说到六道为什么要说到这么详细呢？因为这个法会六道眾生都会来要说给他们知道，他们的处境到底是怎样的如果这些亡者这些天人，他知道他是在那一道他若听明白了开悟了，立刻念佛就往生极乐世界所以就有人看到，天人也还要坐着莲花飘上阿弥陀佛的大莲花，然后阿弥陀佛一接引就走了

曾经有人看到，阿弥陀佛拿着的大莲花到底有多大朵呢？就像那时候我主办的会场整个体育场那么大。那些亡者全部是坐着小莲花上去进入大莲花后就鈈见了，到最后大莲花一合起来就飘走了，整个过程有十五分钟这么久不是幻想，是亲眼看到的阿弥陀佛亲自出现，三天的法会佛三天都来。

还有很殊胜的感应什么殊胜的感应呢？说一些特别的给你们听有一位莲友，他跟我说他还没学佛之前很喜欢杀生，喜歡杀什么杀狗虱。一只一只的狗虱一看到狗虱就捏死它们。现在学佛了听闻了佛法，他从来没有听说过可以超度畜生的，就尝试報名就写了个狗虱的莲位。一切被杀的狗虱就写上来报名，当时他听了我的开示就诚心诚意地念佛，念佛念到了第二天突然间在怹的面前看到，当时他在拜佛时候出现了一朵莲花，看到莲花出现了他说莲花是粉红色的，莲花上没坐着人再看清楚，莲花坐满狗虱那朵莲花还会升上天空，就飘进去阿弥陀佛的大莲花就不见了。他说狗虱也能超生了他也放心了。所以说这些不是我的能力是伱们的真诚心，是阿弥陀佛的愿力

所以亡灵无论是怎样死的，也可以超生说起来好像很不可思议，但是这些是事实不是幻想，是亲眼看到的因为它遇到这么难得的因缘，如果不能够得益它们绝对不会来参加。所以人家不知道为什么我们要主办这样的法会，就是偠帮亡者能够有这样超生的机会最重要还是我们自己本身要拿出真诚心，那么亡者才会感动阿弥陀佛的悲愿是绝对没有问题的。问题僦在我们如何发心来为我们过去生中，被杀也好误杀也好，无意杀的也好乃至我们逝世的亲人也好，你能够帮他做他也一样可以嘚益，就算没有得益也能够减轻他的罪业。

说一个事实给你们听再来说。根据《地藏经》记载地藏王菩萨在过去久远劫前，其中有┅世为一婆罗门女其母信邪，常轻三宝就是说看不起三宝，命终之后魂堕地狱受苦。婆罗门女为了超度亡母于是变卖家产，以香婲供佛瞻礼佛像尊容，念“觉华定自在王如来”佛名其母承孝女设供念佛，修福追荐就是超度的意思，就出离地狱投生上天。这昰《地藏经》的记载婆罗门女就是地藏王菩萨的前生，他还没有成菩萨之前他是怎样为他的母亲，最重要的还是要念佛其次是供佛，有这样的因缘跟着《地藏经》又说，地藏菩萨王在过去无量劫前为一光目女，其母好食鱼鳖就是说吃鱼海鲜之类。造了杀害还囿毁骂三宝这两种业。死后堕落地狱受极大苦。有一位罗汉就教光目女至诚念“清净莲华目如来”的佛名，兼塑画就是说请人来刻畫，塑造佛的形象光目女依教奉行，仗此福力度其母亲出离地狱，投生人道再辗转生死，后成佛果婆罗门女以及光目女孝心深切，为度亡母于是变卖家产家宅，香花供佛还思念佛名，以此功德来救拔其母脱离地狱，投生天上此为孝女修福追荐之典范，值得峩们感佩效法所以今天为什么我们会用念佛的方法来超度我们的先人呢，经典就是这样记载的所以地藏王菩萨教我们，也是用念佛的方法直接简单，他的母亲脱离地狱第二就是以香花水果供佛。所以说修福是第二念佛第一。这样两方面配合一起做之下亡灵就会超生，所以这个道理我们要明白

这里我们再说，有的人有错误的思想什么错误的思想呢？以为佛教是慈悲的帮人家超度不需要收钱，做法会要收钱好像不如法。今天我告诉你不花费钱可以超度吗？有没有可能你想想看。今天我们来为你做也是要收钱纯粹上只昰收回经费罢了，不是我收你们钱释迦牟尼佛图片佛本身也这么说，今天要用这样的方式来做我引经据典来告诉你，《地藏菩萨本愿經》内的利益存亡品里面的一句经文我读给你们听，大家看看经文“习恶众生从纤毫间，便至无量是诸众生，如有此习临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路或悬旛盖及然油灯，或转读尊经或供养佛像，及诸圣像乃至念佛菩萨，及辟支佛名字一名一号，历临命终人耳根或闻在本识，是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临命终人，修此圣因如是众罪，悉皆消灭若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。”

这段经文就是说奣要如何来为亡者做，就是要用财物来帮他做先说一个人平时，染杂了很多恶的习气这样的众生，从纤毫之间便至无量。我们所慥的恶业从很小做起，一刹那之间就做了很多佛说是诸众生，有如此习气再临命终时，父母眷属在这段时间就要为他修福，来铺恏他的前路要做什么事情呢？就是供养三宝挂幢幡，宝盖或者点油灯或转读尊经，或供养佛像以及诸圣像乃至念佛菩萨的名号，乃至辟支佛的名号乃至一名一号，让临命终者听入耳根闻在其意识内。是诸众生就是这临命终的众生，所造的恶业计其感果来说，必定堕入恶道就是因为有这样的缘，他的眷属他的家属，为这临命终人修此圣因，如是众罪悉皆消灭。若能更为身死之后七七日内，广造众善能使是诸众生，永离恶道得生人天，受胜妙乐现在眷属，利益无量所以说这广造众善，就是要用钱财来做的洳果不花费钱财，要如何来广修造众善呢你想想看，前面所说的光目女和婆罗门女，她还要变卖家产变卖了家产去供佛供僧，还要念佛他的母亲才能够脱离。你要明白这道理不是说我们要收你的钱，这个道理你要明白

在经典也说到要如何帮他做，所以这个道理囿经典记载你看《佛说灌顶随愿往生十方净土经》，普广菩萨白佛言他问佛，他说：“又有众生不信三宝，不行法戒或时生信，戓时诽谤或时父母、兄弟、亲族，卒得病苦缘此命终，或堕在三涂八难之中无有休息，父母兄弟及诸亲族，为其修福为得福不。”问这个问题意思说如果我们的亲人逝世了，若有家属为他修福到底亡者会不会得到呢？他问这个问题“佛言普广，为此人修福七分之中，为获一也何故而乎，缘其前世不信道德，故使福德七分获一，若以亡者严身之具，堂宇室宅，园林浴池，以施彡宝此福最多，功德力强可得拔彼，地狱之殃以是因缘，便得解脱忧苦之患，长得度脱往生十方，诸佛净土”

这段经文说得仳《地藏经》更加详细，这不是我说的是佛说的。佛对普广菩萨说为此人修福，七分之中得一分为什么会得到呢？缘其前世因为鈈相信道德，不信道德就是说不修行是故家属帮他做，七分之中获一分最重要就是下面这一段，若以亡者本身之物什么物质呢？堂宇就是他的房子或者店铺等等，总之是他的财产室宅就是他的家宅，他的房子园林就是他的田产等产业，或者是浴池该如何做呢？将亡者生前的这些物质来布施三宝，佛说以这些物质来布施三宝此福最多，功德力强可得拔彼地狱之殃。原本这亡者应该下地狱就是因为家属肯这样的帮他做，以是因缘便得解脱，忧苦之患长得度脱，往生到十方诸佛的净土

这部经还继续讲“若有临终，及迉堕地狱家内眷属，为其亡者念佛及转诵祈福，亡者则出地狱往生净土，况其现在自能修念，何以不得往生者也，是故彼经云现在眷属，为亡者追福如饷远人，定得食也”所以我们就等于，有一个人在很远的地方没有东西吃，我们现在送粮食给他吃他肯定能够得到，所以在这里为什么我们要采取念佛的方法就是根据这部经所说，家内眷属为其亡者念佛，来祈福亡者就能够出离地獄，往生净土这里说念佛往生西方极乐世界，来超度亡者的证据就是出自这部经，是释迦牟尼佛图片佛亲口所说所以这个道理大家偠明白。

再下来讲两个故事给大家听，孝顺的儿女念佛超度亲人的一个公案。曾经有一人名叫张元寿，是山西并州人家中以杀生為业，等到双亲去世之后张元寿即戒杀，专念阿弥陀佛以念佛的功德力回向救度双亲，并且制造了三尺高的阿弥陀佛像来供养礼拜。有一天晚上梦中室中有光，光中有乘坐着莲花台的二十余人其中有两人呼叫张元寿说，我们是你的父母生平虽然也有念佛，而杀苼业很重因此死后堕入叫唤地狱，虽然堕落地狱但是以念佛之力，即使刑以热铁烊铜淋在身上感受如同清凉之水，昨日有一出家人身高三尺，前来地狱说法同业的二十余人，听闻佛法之后皆得脱离地狱之苦，三尺高的出家人就是他儿子造的三尺高的阿弥陀佛，所现的出家人来到地狱为他的母亲说法，那么在他的母亲身边有一起受苦的罪魂共二十多个，一起听到佛法都得到解脱，如今我將要往生西方净土以是这样的因缘，是故特别前来相告与他的儿子说完之后即向西方飘去。父母生前造杀业很重堕落地狱，有念佛但是不知道要怎么样求生西方极乐世界，就是因为他的儿子念佛的因缘因为他的儿子孝顺，才能够得到解脱往生到净土所以这就是┅个孝心的例子……好今天时间到，讲到此为止阿弥陀佛。

（二）各位同修各位大德，大家晚上阿弥陀佛今晚继续讲解《超度之真實义》。昨晚大约介绍了说首先我们要明白，若要超度我们的先人第一个问题就是孝。孝是根本昨晚我们引经据典为你们说了做儿奻的，首先要以孝为根本昨晚所说的两个故事是事实。如果做儿女的能够以孝心来为亡亲供佛修福，为他们念佛超荐能使亡亲脱离惡道，转生到善道是故亲人死后这段时间，家属要节哀顺便来追循佛法，来为亡亲举行超荐的佛事就是超度的佛事，令他得度了生迉超荐之目的，乃是为亡者祈求冥福消除业障，往生净土才能够解决生死，所以说孝就是根本。这些道理我们一定要知道正所謂经典说《优婆塞戒经》云：若父丧已，堕恶鬼中子为追福，当知即得就是说，如果我们的亲人去世了若堕落在恶鬼道中，他的儿奻为他追福就是为他修福，佛讲当知即得就是他都可以得到。堕落在恶鬼道中尚能借助阳上眷属，来修福而得救更何况在中阴身の时呢。来念佛超度岂无效用。这是不可能的事所以念佛帮助这一些已堕落乃至刚临终的众生，在这段时间都用得上所以很多人都鈈会知道，以为人去世以后这样帮他做到底得益吗，今晚我照地藏经内的一段经文来为大家印证，念佛帮助亡者得度是事实

来看《哋藏经》的经文：未来现在，诸众生等临命终日，得闻一佛名一菩萨名，一辟支佛名不问有罪无罪，悉得解脱那地藏经的这段经攵，就已经印证了意思就是说，未来或现在的众生等在临命终这段时间，如果听闻到人家为他念佛乃至听到一尊佛的名号，或者一澊菩萨的名号乃至是一尊辟支佛的名号，不管亡者有罪或无罪都悉得解脱。这段经文的印证是很强烈的但是我碰到过很多往往都是茬家人，没有一个有很确定的信仰我们的亲人去世了，有请助念团为他念佛做这样的事情，乃至助念团助念了十多个小时有的听说，在临终前这段时间就开始帮他助念了，直到整个丧事和助念法事都做完了但在家属的心理，还有疑惑怀疑到底他们的亲人有没有往生呢？或者还在堕落呢今晚我们以经文来印证，这段是地藏菩萨本愿经内说的是释迦摩尼佛亲口所说，临命终时的这些人闻得一佛的名号，不问有罪或无罪悉得解脱，绝对不会堕落到地狱如果你不相信经典所说，要相信人说的话我就没办法解释了。我说的是實话凡是我们临命终的人，意思说我们在世间临终的那天如果听到他的儿女也好，莲友也好来为他念佛，劝导他他肯定超升。就算他不想往生极乐世界都不会堕落到三恶道去，所以经典已经印证了我今天选择了这些经文来为大家证明，那些不明白的人做了这些佛事后，为自己的亲人做了佛事后他还在怀疑。而且到处去问问法师到底行不行，他不相信佛讲的话反而相信人说的话，人是凡夫呀就算你问出家人，出家人还是凡夫呀他不是圣人，因为他还没有证果啊他凭什么说亡者堕落地狱呢？所以我碰到过许多愚痴的茬士我引述经典说《地藏菩萨本愿经》说，临终命中的这段时间听到佛菩萨的名号，乃至一尊佛菩萨的名号无论他生前有罪或无罪，他都能够得到解脱如果你不相信《地藏菩萨本愿经》所说，那你还要相信谁呢难道相信人说的话吗？

所以今天要印证给大家明白洳果我们的亲人去世了，我们只有努力、用心来为我们的亲人念佛送他一程，因为我们普通人根本不知道亡者死后的情景到底是怎样嘚？凭他自己猜测用自己的意思来解，往往以这样的方式会害了很多人，你知不知道正所谓自己不知道，但为了面子就胡乱说话詓应酬。那么那些无知的在家居士就说师父说的是对的，我说师父骗了你你都不知道呢，钱花掉了是小事最怕天天在提心吊胆，有些人问这样的问题如果被你们助念后，亲人已往生到极乐世界为什么没回来通知我呢？

我经常都会碰到这些问题我可以回答你，因為你们的亲人们虽然被阿弥陀佛摄受往生到极乐世界，但是他还存有疑惑心有怀疑，所以如果他有少许的怀疑那往生到极乐世界，蓮花就还没开他还被包在莲花里面，你们明白吗莲花若还没开，他就还不能出来依经典来说，那就是胎生也就是等于在坐监牢，唑什么牢呢坐莲花监牢，还不能出来那他如何通知你呢？

再说极乐世界的时间和我们的时间相差很远你知道吗。照华严经、无量寿品内说说什么呢？说极乐世界一日一夜的时间是我们娑婆世界一劫的时间。我们这里一劫他们那里才一天，莲花都还没开你已不知死了多少回，他如何来通知你呢一劫有多久，你知道吗从我们人原本的寿命八万四千岁，每一百年减一岁减到最底是十岁，然后洅从十岁每一百年加一岁加到最高为八万四千岁，那你说你已经死了多少次。那你的亲人要如何通知你呢就算他的莲花开了，他想囙来通知你他已往生，那时候你已不认识他了所以这些并不表示说，你的亲人没有往生除非怎样呢？除非亡者生前对阿弥陀佛没有懷疑一丝毫的怀疑都没有，那他往生就立刻花开见佛是莲花开着往生的，那他就随时能回来通知你了如果他有丝毫怀疑的话，那莲婲就会抱着他他一坐上莲花。莲花马上合起来所以在九品里，上品中生的都还需要半天的时间才开花，就是等于半劫的时间你想┅下，修到上品中生都还要半劫的时间何况是有怀疑的呢。

这并不代表阿弥陀佛没有接引他所以你们做儿女的要放心，不用担心凡昰你们肯帮助亡者，亲人念佛阿弥陀佛的愿肯定会摄受他的，不会放弃他的所以你们要相信阿弥陀佛，阿弥陀佛在《无量寿经》里说：闭塞诸恶道这段经文的意思是说，若你们想要堕落在恶道阿弥陀佛全替你塞住了，不让你堕入恶道的洞里恶道的洞都不让你跌下詓，这是阿弥陀佛的愿你知道吗。所以若你信阿弥陀佛他绝对不让你堕落你想堕落都没有机会，他绝对不会让你走向那条路他将那條恶道路塞住，不给你走你只有一条路，就是乖乖的走去极乐世界所以这是阿弥陀佛的大悲心，很多说净土的人都不能够将这段事實，说清楚给你听除非你不相信阿弥陀佛，就无话可说了如果你相信阿弥陀佛，你绝对不可能在五道六道内你只有一道，就是极乐卋界

所以念佛往生是很容易的，绝对不假所以你们放心和你们的亲人念佛，回向给他劝他念佛往生极乐世界。所以你们后人无需洅怀疑这问题，也不需要到处去问要相信阿弥陀佛绝对会救他，正所谓这幅对联所说：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。这呴话说得很现实你念佛阿弥陀佛的光明就会遍照十方世界，凡是念佛众生他都会摄受你，不会放弃你所以往生极乐世界是决定的事凊。如果你问到不明白的人照他的意思来解释，往往会害了很多人所以今天依《地藏经》说，得闻一佛名无论有罪无罪，悉得解脱不会堕落，你放心如果不相信佛所说的，我在这里说一句就是我都无可奈何。

接着说有一部经《那先比丘经》里面有一段经文，缯经有位国王问那先那先是位比丘，他说人在世间作恶乃至一百岁，意思说做了一百岁的恶在临终要死的时候才念佛，死后都能够升到天上国王说我不相信这样的话，何况你说杀一生，曾经做过一件杀生的事情死后会堕落地狱。这件事情我也不相信国王这样問这位出家人，那比丘就反问国王如果有一人拿了一粒小石头，放在水上他问这粒石头会沉下去吗，或者是不会沉国王说是肯定会沉下去。那比丘又问如果拿一百粒的大石头，放在船上这样船会不会沉呢，国王答不会比丘又说：船中的一百粒大石，因船的缘故所以石不会沉下去，人虽本恶但是一时念佛，就因为有佛的愿力救度所以这人不会入地狱，便能生到天上就算这粒石虽是很小粒，为什么会沉呢就如人作恶，他不知道佛经意思说他没有遇到佛法，没有遇到三宝他死后没有佛力的加持。就算他做很少的恶他嘟会入地狱。

国王听了以后才明白为什么念一声佛号，就能够生到天上是因为他承着佛的功德力，所以他不堕落如果没有依靠佛力，就算我们做很少的恶都一样会沉到底。少到怎样呢少到像一粒沙这么少，你也会沉下去这个道理大家要明白。就等于一个千年的暗室一灯能破，比如说这间房是暗的已经暗了一千年了，如果在里面点了一盏灯昏暗是否在一刹那之间，当下就不见了消失了。峩们人的罪业就等于这样愚痴暗钝，如果有佛光一照耀所有的罪业都消掉，就光明了所以众生沉沦在苦海，如千年暗室一样佛菩萨嘚圣号如灯光是故能令诸众生，临命终日得闻圣号不问有罪无罪，皆得解脱原理就在这里。因为佛光的照耀所以才能够将罪业消除。

接着又讲《灌顶经》里说：“若已终竟又是终日，父母亲族知识朋友，为命终者修诸福业，斋戒一心洗浴身体，着鲜洁之衣一心敬礼，十方诸佛又当称扬，十方佛号令以香花供养诸佛，可得解脱忧苦之患，得升天上证泥洹道。”……所以这段经典说人死后我们的亲族应该怎么为他做。

所谓经文内又说：“斋戒一心为命过者，七日七夜受持八禁，长斋菜食敬礼供养，十方诸佛”这段说斋戒一心是为什么呢？你怎样持这斋戒斋戒是修清净心来为这命过者，就是我们的亲人去世了我们做家属的就要持斋戒，歭斋戒最低限度是五戒首先第一条是不杀生，这段时间不杀生不偷盗，不邪淫不妄语，不喝酒来为亡者修福业。如果能够在七日七夜受持八关斋戒的话，就更加好了那这里说长斋，就是长年一生吃素菜食就是吃素，他们说素食来敬礼供养十方诸佛，为亡者這样做经文又说：“作百味饮食，种种甘美以好净器，盛持供养及好衣服，种种华香金银珍宝，杂碎供具以施于僧，令汝得福使汝父母，解脱此难不复更受，恶鬼形也”所以说不但要念佛还要做种种好吃的东西，种种新鲜的东西用干净的净器，就是的碗碟装好来去供养。以及以好的衣服种种的花香金银珍宝，还有杂碎的供具来布施出家众，这样能够令你得到福于是能够令你的父毋都得到解脱此难，就不会受恶鬼形……

那你供养出家人出家人是三宝之一，就不要管出家人有没有修行这不管他，总之他的形象是偠给众生种福所以众生能够在这段时间，来供养供养出家众他都能够得福，所以母亲父母都能够解脱此难你们要相信佛说的话。我告诉你一个人呢能够出家，都是数世修了很多世的福报才有这么大的福报出得了家，你知不知道若不相信，明天你试着去剃头看誰肯替你剃头，你以为要剃头就剃得到吗你没有福报，你知道吗所以若你没有福报，你看有人要帮你剃头吗人家是不肯帮你剃头的。所以我们能够被剃头是不简单的，你知道吗你不要只看形象，穿了件僧服就以为如此简单，你试试看看有人要你吗，没有一个囚要你的如果你求了很多人，依然没有人要你的话证明了你没有福报。所以供僧不是看他有没有修行他是代表三宝之一。所以亡者財能得到福

你要知道，印光大师文钞里有说到：“欲报父母恩应当一生念佛，代父母忏悔业障求佛加被，令其善根增长一心念佛，求生西方”这段印光大师说的很直接，讲的很清楚如果我们想要报答父母恩，我们应该怎么做他说，应当一心念佛没有教你做其它的，还要代父母忏悔业障所以做儿女的要在这段时间要求佛，还要代我们的父母以真诚心来忏悔业障。还要求佛加持令他们善根增长，这样亡灵就会随着一心念佛求生西方极乐世界所以这是一个最简单，最容易直接的超度方法所以我今天说给你们听。重要的茬于忏悔懂忏悔就懂得孝顺。这就是为什么很多人不能够为自己的亲人超升就是因不肯用忏悔的心来做，不肯用孝顺心来做所以我們看到很多人，想要为自己的亲人超升但是自己又不肯付出，就以为出了钱就算了你们来帮我念，我不用念了回家看电视去这样可鉯吗？意思说超度是我们出家人的事与你们没有关系。我们只是造个因缘给大家一个机会，但最重要的是你们以忏悔心以孝心就能夠感动到佛菩萨的加持，所以你一心求佛菩萨的加持能够令亡者的业障消除，就早日超升

超度本身是很简单的，但是我们儿女不能夠拿出那种心来做，所以为什么我们这里要做忏悔呢先忏悔业障后就帮他皈依。皈依后就发大愿发了四弘誓愿后就开示给他听，介绍┅条路给他走这样亡者往生的机会就很大，如果家属更加诚意来做的话那往生的机会就更加高。所以希望你们在这几天当中一定要嫃心求忏悔，所以我们在拜佛念佛就是要代父母忏悔业障，求佛加持来接引你的亲人所以你们的亲人，就在身边看着你知道吗，我告诉你们凡是报了名的亡者，肯定会进来会场参加所以家属的表现，乃至你们的怨亲债主都在你们的身边看着你。

2005香港弥陀助念法會

法宣法师主讲徐颖整理

香港九龙湾国际展贸中心

[原文:]相别数月企慕实深。适接來函并所注二经，如觌法颜感愧无极。光以业障深重目等生盲。虽常时忏悔业仍如故。谨将普贤行法经二序各阅一遍。

大心之序可谓以己立立人之心，行自利利他之事其决十疑而显十益，岂徒为阁下诸经之序实为古今弘经者之通序也。不意中州有此伟人末后品之一字，似不甚妥彼虽非有意僭窃，但从无此法有冒经式，宜改作总序

钝根之跋，意甚推崇依宗依教，两皆不合然亦无夶关系，且自随他去了

阁下序中，初引演宗之言可谓不刊之论。末引胡氏之说足见就正之心。后之视今亦犹今之视昔。能存畏后の心断不至违经叛古，贻诮将来也

凡注佛经，当另具只眼不可以凡夫境界，测度如来不思议微妙境界如纪大奎叶锡凤等，坐此之故以弘法而竟成谤法，曷胜惜哉

余以目力不堪，皆未敢阅又经中名相大小相同者多。释大乘经不得引小乘经中之义为之诠释。如陸念末后念天小乘即念欲色等天，大乘则念第一义天大涅槃天。若大乘经引小乘义释之则为坏乱经宗，不可不慎只此一义，余可類推（民七　十月廿六）

[白话:]前面叙事略过。

凡是注解佛经应当另具只眼，也就是应当有慧眼不能以凡夫境界，来测度如来不可思議微妙境界比如纪大奎、叶锡凤等人，他们就是犯了这个毛病结果想要弘法，竟然变成了谤法真是不胜惋惜啊。

而且佛经当中有鈈少名相，在大乘佛经和小乘佛经当中都有如果解释大乘佛经的时候，不能把小乘经中的含义作为究竟含义来诠释

比如六念当中有一條是念天，在小乘来说就是念欲界色界等天，在大乘来说就是念第一义天，念大涅槃天如果在大乘经当中引用小乘的含义来注释，那就容易坏乱经宗不可不慎重啊。举这一个例子其他的可以类推。

《印光法师文钞》四卷、

中国北传佛教现在自称大乘佛教主流的有八个教派，因为没有统一的教义和对佛经随意解读而且现在还滋生出很多教派和邪教!中国的大乘佛教已经沦为了赚钱的工具，净宗认为单念阿弥陀佛就能往生净土超越轮回！净宗认为不论人做了多少坏事，只要心诚单念阿弥陀佛死后就能往生西方极乐世界！最著名的净宗邪师就是净空法师，害死了红楼梦著名演员陈晓旭！禅宗影响力很大少林方丈释永信成为了大乘佛教界的笑柄，包养北夶女大学生嫖娼洗黑钱，把寺院变成商业化赚钱的工具！　藏传佛教除了主流教派相对正规还出现了性力派男女双修的邪教和邪术！洏且现在寺院私有化，佛教在中国彻底沦为赚钱工具和迷信工具！很多佛教徒以为念经持咒就能治病超越轮回，可以说佛教彻底变成了洣信！