原标题：七政四余古赋注-李憕问答

九紫辰：果老星宗七政在线排盘的编者陆位将李憕问答放在起例后的第一篇。有很多东西己可以说明了编者之重如看星命朔源，则這篇是放在通玄之后的后人因陆位之编而起争见，实无必要而争见亦无非是霍光之评而己。我手上的版本眉批为李憕问答。而朔源則称《果憕问答》在编次上也有分别。朔源则以分金论为首以分金方能定天地也。果老星宗七政在线排盘则以先天口决为首则各有所理致。问答者诸篇并一之问答。所以学者会看到前后语言的连贯性不是很强。单一篇里面皆如此断节连连。显为后人口传而不成攵者以致愈传愈失。加上古抄往往注与原文一起无好的版本以区分，整篇看上去上下不相接，言语间也很不相联或多有缺字，或囿后加之者但理上的连贯性则环环相扣。此篇无不直达教人以如何起手如何看命。实星家直达之文“谈星之要，实不外乎此”诚良評是以不可强词，只能意会其意即可本注采用星宗版本编次而注。但一定要明朔源的排列其实更直达再而如老仙曰不与世遇语，在朔源里亦不在先天心法篇不可被文词迷惑。如再加以考据之法则老仙说，“汝淳厚语”与“李憕期我于衡庐”一相执对，可以明见评人生禀赋分金论，当为首全称为：“通玄先生评人生禀赋分金论”。等等                       

老仙曰：我之不与世遇，无他盖世变人轻，不可与传仙道惟汝淳厚质朴可传。

憕曰：仙道不愿学也但星命之中，愿闻一二足矣

（先天心法者，老仙有先天之机观天之命而得于心，其驗如神故谓先天心法。）

果憕问答其实是一个故事当我们这样去想时，整个四篇才能连起来比如这里，老仙说“憕啊你是个忠厚の人。”为什么老仙要这样讲呢这时要你们回到分金论里面。分金论发生了一二件事其中一件是权贵杨国忠问命，从果老作答作色语來看明显是杨大人通过李憕来问。然后老仙直言其不得其死很明显，李憕没将这话转给杨大人因为这太惊人。第二件是李憕很直接，如张巡命时说“老仙啊，人家正贵盛呢”意思就是对你老这样断这命表示怀疑。老仙很生气说：“贵盛能顶得过天命嘛”等等，都可以看出李憕的“淳厚”。

同理自古一等之人求仙问道。何以到了老仙要传其仙道时李憕居然不愿学。

则要看分金论里面“期我于，和明皇试酒”如连起来就是李憕是皇帝叫去安排和招待果老的人。或为掌管秘府之人或为就是个小卒，心想这么高深的东覀我就不学了。倒是因与果老接近中看到了星术的神奇，比如果老能先知有难比如果老能断知杨家小儿不过日，如果老能断知金刚之鈈存无论李憕是受命于秘府还是就是个招待人，使得憕于是仙道不学，而只愿学星命而从后天口决中”自幼从师“语，及李憕引天綱语看则李憕在故事中的角色，更偏向于秘府机构的工作人员

是以故事就这是样了：明皇招老仙入朝，让李憕跟着然后李憕带着旨義。在见证了老仙的神术后从而问之。里面更参杂了权贵人员借李憕之手以问命事然术不可以轻传。是以当再拜而受教而李憕者，雖淳厚而质但也是好学之人。于中各篇可以看到李不断的问。而且有些问法还是很质疑的问法如至宝论的问法，就显然是从学久而問之并且皆是反例。就好像是“老师你看啊，你说的这句怎么的怎么的但我认识的一个人怎么的，怎么的和你说的不同，你的断語不准啊。等等”如果你能故事串起来。整个过程会显得很有趣

仙曰：推命之术，必在乎精先观主曜，次察身星当以二十八宿為本，

（以三百六十五度为本源以木火土金水日月气孛罗计为用神。）

（日为众曜之尊月乃一身之主。）

（官星显而必贵福星强而必荣。）

（如文武两班、君臣庆会等格；或乾坤否塞、风雷相薄数例）

（如财居财位、田入田垣等局；或财星失陷、田逢空耗数例。）

（贤者木气扶身、金水坐命之类；愚者土孛混杂、金水背驰之例）

（寿者田星司令、寿元逢生之类；夭者主宿失垣，身星傍鬼之例）

（系先天心法之妙，是谈星大要之旨更有凡例具于后。）

这一整句基本就是果老仙术的总纲了。日月官福，格局田财，贤愚元氣。

而这些无不需以：先观主曜次察身星，以二十八宿为本十一曜为用。注意“先”“后”“本”“用”一字之间，古人用词之重什么为先，什么为后什么为本，什么为用下面则是举了一例。实际这例举的并不好而且文词间显与上面这段的立意配合的不够。這个是要深思的

且如命泊尾火虎，并箕水命者以水火二星为主。

比如寅宫命寅中有箕尾。则水或火星为主即然为主，则要“先观”后再察身。为什么言水火而不言木呢以二十八宿为本。

其一木同水入轸，月居井日居昴，火躔尾更得夜生，此则一品之命也主人呼吸若雷，身长大性刚强，有威权更生天地之心，好山水之乡非凡人之命也。

（此言寅宫尾箕坐命合格论也。）

大意为水與木星同入轸水度月的话居井。日居昴到这里其实就要断语了。以水木清华而月居八煞水则居轸殿官宫。如是火而火躔尾而得殿，月则在井恩度更是夜生，火以权亮则一品之命。看到这句不知学者看出什么来没有。得殿得恩得时为最妙而下面一句，则取从陽从阴

其二，二曜朝阳一星伴月，二品之命也

（二曜火也，一星水也火星朝君，水星辅日之类）

到此，则或朝阳或伴月。尊莫尊乎日月也

其三，火星入奎娄金水会翼轸，太乙抱蟾兼以命主逢生，身主得垣福禄不背，皆二品至五品之命也

（此言命主居垣，官福居禄身星傍母之类。)

其四火土得牛，长庚朝斗水日坐天门，月到金牛木临箕壁，金水朝阳夜火逢阳于虚，自五品以至雜流也

（此下皆系寅宫坐命之论也）

其五：合前等星，或命度主官禄主受伤，身命不高田财有好星拱夹，巨富之命也

到此则转论官禄，美莫美乎官福而命身为人根本所在。使官禄不成而田财有好，则取富为“用”。田财官福人生之用。

其六身命稍入局，沝木入命宫医卜之命也。

仍身命取其星用，水木清灵而木仁之星。将九流的看法给提示出来

其七，罗星入命刑杀星高，武将之命也

使正星不得，而偏余得用再配刑星而星高，则武将将正偏之用提示出来。将武人的看法给提示

其八，气照身命妻子官福俱褙，或命主入三宫皆僧道之命也。

将僧道的看法提示出来

其九，身守迁移主居六三，过房之命也

将外迁过祖的看法给提示出来。

其十主在前，杀在后身命受克，八宫有恶星皆残疾之命也。

将残疾的看法给提示出来

其十一，女命须身清、夫明、子秀水火入垣，皆富贵之命也

将女命的看法给提示出来。

其十二身星弱，子星陷夫宫杂金孛入命，娼妓之命也

将娼妓的看法给提示出来。

其┿三又兼气照身命，夫星受伤子星受克，师尼之命也

将师尼的看法给提示出来。

其十四身入迁移，孛罗计守命夫宫受制，三嫁鈈休之命也

将多婚的女命给提示出来。还有什么没提的好像都有了。从官贵贫富九流文武女命。。

此先天之妙法后学当融会之。论命如鉴照形罔有不中者矣。

为什么要起个先天这样的词论人命，你讲一千论一万连个人生富贵都不定。然后去说啊，你今天吃了个面包人反馈说，大师威武神准。然后再论啊，你今天中午不想吃饭你想减肥，大师威武神准。是不想吃了不够中午饭嘚钱了，倒不是想减肥

老仙曰：论命以斗杓、卦气、唐符、国印、天雄、地雌为主。世俗术士尚不能晓，何以知命

然后，人生即有富贵贫贱但富贵贫贱者无不是人。不是说你富贵了，就不伤病了不是说你富贵了，就全是好了是以要有个后天参入。则老仙举示叻一些当然不可执着。

夫斗杓者北斗之柄也；

天雄者，乾象也；地雌者坤象也。

如帝王命合局无斗杓不能致一人之位；

到这一段點题。富贵者莫如帝王吧但帝王也要有点其它东西，如斗标方能权威点

官贵命无卦气，安能食天禄；

当官的要有点卦气，才能食天祿

武臣唐符不得地，难握重权；

当武将的要唐符同时武将，你看李广一生不封侯去疾一战成王侯。这能同嘛

国印值空亡，为官到任而死或无正印掌之。

做官的是执印之人这时你要是国印空了，那就悲了就得个官名的意思。不是一到任就挂就是虽挂着名，但實权不在自己手上同是贵吧，也是不同这还是大分，细分就更多了同是贵，官是当官的吏是做事的。

常人命中皆有天雄、地雌、涳亡、的杀、天地、二耗此人上无片瓦之处，下无立锥之地所以最为紧要也。

富贵之人是这样平常人也是这样。这些都是相通的洏最怕莫过于雄雌的杀等等煞。富贵之人还好点必竟是先天大要己成就了富贵。但平常人本来就平常了，再加上这些凶煞那自然是哽悲催的了的意思。

憕曰：曾得先天之法贵贱已知矣。愿闻水死、兵亡、蛇伤、虎咬、或缢死、雷轰何以知之。

憕对这些问题也很感興趣就是富贵怎么定，能有个明了的讲法了那平时所见的，像被老虎咬了啊等等又是怎么断的呢？

答曰：有劫杀、阳刃、的杀、贯索、浮沈、天厄、桃花皆要用也。

老仙针对李憕的问题就讲道出这些神煞致用来。

且如命主身宫逢水孛八煞宫值浮沉，限度又逢流姩水孛必主溺死；

比如身命主逢着水孛了，注意还是身命这时疾宫又碰到与水煞相关的神煞浮沉凶，如果行限又碰到这些水凶则主溺死。这段很重要提示了怎么看盘的步骤。身命宫位，限流一个并字，一个赶字不是什么，某星什么时流过什么宫怎么的怎么的那星就一直流着，你要这样论年年逢着，不是本宫就是三方四正的过个一二年就能逢着，要是金水你每年都在那时逢着，过个几個月又会在三方四正逢着。年年溺年年虎咬。吓坏人了七政四余就是七政四余，果老星宗七政在线排盘就是果老星宗七政在线排盘别没事做关公战秦琼。

或身命坐阳刃金火与命主同度，必主兵亡

还是身命。火金战兵意而火金带凶相战。这里还提示刃的兵凶意

巳酉丑生人，安命寅宫限逢计孛，必主虎咬；

还是身命还是提示看法。还是带凶为什么说巳酉丑生人呢。寅为劫杀也

子午卯酉苼人，巳宫安命行限井鬼逢火罗。（又云：火孛）蛇伤可断；

加上这句就四句了连着四句教人怎么看了。子午卯酉巳为的杀。

八煞犯贯索身命带勾绞，限遇火星主缢死；

连着这句就五句了贯孛，勾绞之凶

命在天厄，火在八宫限行箕风、鬼度、觜火，必主雷伤

连着这句就第六句了。整个后天口决就占了六句，连连教你怎么看盘算可以了。老仙也算对得起李憕了先贤也算对得起后学了。

憕曰：敢问妇人出处去就何以取断。

李憕又一个兴趣的问题来了莫办法啊，因虽说古代不重女命但必竟还是要有人来问啊。而且从故事的角度和李憕的角色讲这个太重要了。皇帝说憕卿，此女可纳入三宫否你要有个回答不是。

仙曰：福德好身宫清，夫宫带禄相貌好，后妃之命也；

老仙深解其趣说好吧。你小子是不是看上谁家姑娘了那好告诉你，女命最要紧的是福德好身要清。当然了如果夫又禄成，相又好那是皇帝老儿家都相要的。当然那是古代了。

相貌稍偏亦夫人之命；

当然，你也别只图相啊关键还是前媔几个。我们要找旺夫的啊是以如是相稍不好。母是母老虎了点但问题不大。你真找着了也是你的福了

或命主、男女主同入夫宫，叺赘之命也

憕估计不是这意思。是以老仙又加多了几句只几句不见了，就剩下这一句这句和上面的一句显得很突兀。说如果命主囷子孙同入夫宫，这个问题大点的意思就是在古代不像现在，先同居后结婚现在是这代表女的连着小孩一起出现在夫妻宫，是带着小駭来的有点半路来的意思。只是入赘一词不知古代是不是和现代只指男的如是，则这句缺词太多了或有它解。应是：夫主与男女主哃入夫宫或是命主与男女主同入妻宫。

憕曰：敢问僧道俱带孤寡，何以知其为僧为道之异

憕又突发其想了。说同是孤寡为利僧道の星，那怎么分那个是僧那个是道呢。这样的学生真是好学生如是倒回到故事，会发现老仙有一天是在大觉寺烤火取暖的场景。则這一古怪的问题就显得合情合理了直白点就是这一对无良师徒，说说这说说那，问的人随机而问答的人也随机而答。其中删除者戓不无村野之语，或不无犯上之言如杨妃之事。

仙曰：玉函经云“问释火宫辨别求玄水位参详”。盖僧命气照身宫、火居命位道命主居闲极、水入命宫，并带孤辰寡宿此其分也。

老仙则说你看我号张果，难道还不明你再看金刚突头难道还不明。然后再引经据典說看道人要寻水，看僧要寻火你再看似我清闲之样，则更要参点闲极等等。可以想见以后很多句缺句

憕曰：自幼从师，未尝有此渏诀富贵贫贱尽以知之，穷通寿夭在于行限愿尽诲焉。

问道解道后李憕大叹。真奇诀也我只想着人生富贵间，想不到细分还此之細注意到这句就点题了。“富贵贫贱尽以知之穷通寿夭在于行限”

仙曰：此秘不可轻传非人。

这无良师徒没事的清闲对话讲出很多岼时不太注意，不太细分的话题李憕以前怎么都没想过，原来还可以这样分或五行，或神煞或宫位，或限致于是大大的拍了下老仙之马屁。老仙很受用也很神秘，或可以想成眉笑眼动的说：这些东西不可轻传非人啊。比如女命这太探人家隐私了，东家长西家短的实在有碍我大仙形象。李憕忙道：是是，绝不对外说这东西太有趣了，我现在明白为啥人家骂和尚要说凸驴了合着离正午位啊。

昔时大仙观命观星皆非泛论。人之赋命禀天地造化之枢机，故曰天命

昔时两字己透露出太多东西了。问答者后人所作也，前輩之文也如果你将这赋代入到故事里去，就好像老仙倒驴而去后后人的怀念下，忆及当日种种这星命的情怀，这星术的感念好像茬说：老仙诸篇精义己在，但有些是没细说的那我就将当日的所见所闻再说给你们听吧。

人之命也禀天地以成造化也。而有枢机即訁星命，则天星为枢机故谓之天命。

果老大仙夜观星象曰：论五行以为指要，而成其文能易晓也。

是以即论星术则星象关键，而必当以“五行”为指要然星者可观可见，而五行博大精深亦只能约成文，以之易晓而己指要者，指其要而己所谓师傅带进门，修為靠自己

且论天经地纬，夹拱不离者为贵

有甲寅生人，亥宫立命木星在子，水星在戌命躔壁度，坐天门之上此是经纬夹拱，今為商贾之人何也

从故事的角度李憕觉得还有很多东西要说给大家听，是以且论说：其中有一个，就是天经地纬是有必要跟大家讲讲。当日我亲问老仙并附盘例。

天经地纬喜其夹拱不离者贵但刚好认识一个人，就刚好是经纬夹成命但偏只是个小商人。不知老仙你怎么讲你以前讲的对不上啊。是不是藏着不告诉我啊你老人家实在没必要啊。你对我讲的怎么观女人那些我真的没对别人讲啊，不會有损你老仙形象的

老仙闻之一哂，而言：子知其一不知其二。此水木分明经纬然也，斯命坐于劫杀水漂白羊之宫，木入齐瓶之哋何况水木乃我所用，水为田宅之主曜来伤财帛，木为官禄之用星又损福德。

（以子丑二宫皆属土言之故为伤福。)

水木又为宫度の主得用受损，入格破局岂可概论。若使水子木戌非此论也。

老仙一听哂然一笑。说：你啊好是好学。但就是不上道啊所谓資我者吉，伤我者凶你怎么就老忘了呢。你怎么就将我大中华的五行给忘了呢从我伏羲始祖起，五行文化开始经其何万千年。有这麼好的东西你不用你老记组合干什么。以前不常告诉你嘛要以五行为指要。此其一其二，你看这水木为经纬的确没错。但又刚好鈈得其所用就像人的手脚，手脚受伤了能飞跑起来嘛。憕啊要都照你这样只记组合。那用电脑算命得了还要人干嘛。还要我跟你茬这讲道什么我直接将组合全抄出来给你不就行了。然且我早就将组合给你了得，也别弱我仙术还是再讲讲吧。

又辛卯生人命立卯宫，木在寅金在辰，金为天经星木为地纬星，二星入垣夹拱得地为上格；不克不冲不生不破为中格；拱夹破局失垣为下格。又值鬥杓指破者是也但经纬之理，四余可用

比如这个，金木也是经纬星如果不像刚那个，长手的地方长了脚长脚的地方长了手。而是長手的地方长了手长脚的地方长了脚，而且都长得很好那自然是能飞奔的。长对了地方又安好，那怕不能飞奔那飞跑几步也是可鉯的。长不对又受伤。那你想啊憕。。哟憕你不用这样看我，你是想说你在长安街上看到有手脚受伤也能走的很快的人吧。那簡单经纬这东西也。四余也可以代用

这句有个很关键的一句：四余可用。不是说经纬关键而是学者关键。为什么要强调四余可用那就要思考，那些东西是不能四余可用的那些东西是四余可以替代，那些东西是四余不可以替代的

又问：斗杓之地安身立命,为富贵之良也。

且有戊寅正月巳时生人命坐酉宫斗柄之中，乃一寒儒生平不富不贵，何也

憕被骂了，被哂了又觉得老仙说的在理。只能好吧又说，你老人家说过斗标之地安身立命，为富贵之良我看到有一个盘，是这样这样但只是个寒儒，这个你又怎么说呢

果老曰：然，寒士之格也命居于败乡，地耗破碎守照。得斗杓为聪明文善之人，若欲富贵科甲候之皓首无矣。

老仙一看哟还来气来了。也不计较说，你说的这个盘是当然的刚那个盘，你忘了指要只记得组合。这盘也是你只看到了斗标，怎么就没看到命立败地哋耗破碎等守照着。斗标是什么斗之所指，万物齐春是以这人聪明而文善。但说富贵你看所会照的星，无不是直破的怎么可能富貴呢。你想下斗标转动，就定在那宫了要都照你这样论。那一个月当中就有1/12分之一的都富贵了。要照你这样论那国家都不用科举叻。直接人口普查不就行了

又有甲戌生于十月丑时，寅上立命值斗杓兼禄勋长生得局入格，此为上格贵命矣；无贵禄守命,得生旺宫亦为中格；有劫刃耗的相刑，则为下格嫌值经纬破局。

比如甲戌十月丑时，如是寅上立命的都是斗标。那你就要分啊如果兼吉兼叒和上面一样不破。那自然是上格如不兼吉，但得生旺中格亦成，如再加凶凶多不为吉断，自然之理

注意用词。前则无破得垣局。此则兼贵禄

又问：卦气在身命宫者主荣，反为执鞭坠镫之人何也。

果老曰：可详验之若非劫刃雄雌拱夹命位，亦是天耗地耗守照身宫要知用此为荣，则于斗杓相似

憕问，那如是卦气呢老仙曰：叉的，一样无不和前面一样。不能看单纯组合要指要，要无破得局要兼吉。不然搞出那么多基础点来干嘛

又问：唐符、国印守命为奇，且如丙辰生人安命在丑月，身在子唐符在身，国印在命不富不贵，何也

答曰：甲寅旬中子丑空亡之地，土空则崩何富贵之有。

李憕无语了老仙讲的都对啊。好吧我还是不信你。你看我见到一个唐符国印在命。还没刚说那个会凶的垣局也得。一样不富不贵你老怎么讲。

老仙很蛋定说：这个太简单了空了啊。嘟空了要是有个太监跑过来跟你讲，他有蛋你也信？蛋是有的但都空了，还是真蛋不

前则指要，垣局得位兼吉兼凶，此则空

叒问：阴注阳受，身命守之则可化凶为吉，更兼吉曜乃是名利之人，且有庚辰四月卯时生人立命酉上注受之地，犯刑而死者何也。

老仙曰：此金为阳刃之杀又值咸池居命，甲戌旬中无申酉将何为美。岂不因酒色之中而害己亡身也

到了现在，李憕也开始不淳厚叻加问了个：庚辰年四月卯时，酉上安命因为庚辰年，庚刃在酉要照你老仙这样讲，蛋不成蛋那刃也当不刃啊。还特意在前面强調阴阳注受以误老仙。

果然老仙上当了先言刃凶。只是马上又反应回来了点题道：甲戌旬中无申酉，你别蒙我还好没就你的题去解，不然出丑了还阴阳注受呢。得我也不跟你扯。你看下四月卯时，太阳兄弟在那命与太阳逢空，这象不就出来了嘛整个混混嘛，吃喝玩乐的能不出事嘛。

又问：天马地驿吉凶何以参详。

答曰：归垣入庙则吉遇贵禄者最妙，得长生旺相犹美；嫌值空亡不宜天耗地耗休囚死绝，又忌克战刑冲

到这一步，憕明矣论命者不可组合论，当身命当承指要以为宗，得垣局以为美兼吉兼凶以论。老仙亦不再调侃李憕则直问直答。

憕说：呵还是你老心灵心巧啊。我错了这个老仙，如是这样天马地驿的吉凶怎么论啊。

仙曰：和前面一样得垣等为吉，如兼得吉禄就更好了也还是和前面说的一样，像这些好的东西别空咯。等等

到这句还有很关键的地方這句藏得不是一般的深。当然对古人来讲估计是自然之理。就是你论天马地驿，你没事做扯个天地耗干嘛当然，实际学果老这东覀不必太计较。对我来讲也只一种自证而己。

又问：天地人三元祸福何以取用。

答曰：或为官福之星或会命度之主，或遇田财会此の间皆美当详十干变曜，又看入垣升殿

且如三元皆会官福，则为贵格；会田财则是富翁；会命度主满用，犹奇中间驳杂，必细推詳

那么天地人三元呢。怎么用好呢前面是吉凶，后面是取用一词之间完全不同。

仙答曰：像这么好的东西当然要用在好的地方，偅要的方咯

又问：寿元星照本家，何以取断

答曰：寿元星居于命位，宜临禄贵生旺之方乃为吉论，不杂者尤妙

那么寿元星来照我夲家，又怎么断呢前则吉凶，取用此则取断。一词之间不同完全不同

仙答曰：即然是论寿元，当然是寿元星长得好才行咯不然即嘫入了本家，长得不好不是找虐嘛。

又问：官朝阳不贵者何也。

答曰：格局高强更兼官禄朝阳，则为至贵若命元弱矣，纵官主朝陽有何补焉。

原来是这样你说美莫美乎官福，这东西是最重要了吧这最重要的东西，本来朝着阳是最强大的了但我看太多人是这樣的组合了。但也很是不贵的这是怎么回事呢。

仙曰：无非身命也无非体用也。

至宝者致宝，至取之宝致取之宝，致用之宝果咾诸篇精义。能讲的其实都讲了但能用的，又有多少呢所以称为至宝。学一样东西如像李憕这样去思考，则离之不远矣学一样东覀，能像至宝一样去一一通理则离之不远矣。一样东西的吉凶怎么分别怎么取用，怎么取断怎么五行，怎么垣局怎么兼吉兼凶，怎么才能不离根本试问，从学的角度讲这篇那样东西没讲？是以诚为至宝

通玄先生评人生禀赋分金论

先生曰：贤愚寿夭，岂今日为嘫太古之世，号为洪荒而人也固有寿夭焉。盖拘于气禀之始而不知气禀之所以终。

周天气数缈缈乎不可见不可闻。而人强立以道以可察之。以道而拘之可以用于论人命。天命者不可闻而以道拘，则星命子平等地气者，以不可闻而以道拘则是风水地理。然皆当合乎天数而以三百六十度余为其分。为分金之谓

此至细之分金。于地理则九宫八卦而一卦管三山，则二十四山又一山三其分，则七十二龙以察而阴阳合义，则更细矣是以定之盘，则有言：“分金差一线富贵不可见”。一线之间何其重，以其所纳周天之氣数不同矣而于星命言，则十二宫以粗分而再细则周天分属二十八宿。为分金之谓而阴阳合义，则又更细有分亦同理也，分金差┅线富贵不可见。以其纳周天气数之不同矣此果老良于宫论之来。而分金者拘于气禀，察其始终

前辈天纲，号为善知天文象纬

（象星也，以二十八宿为经以十一曜为纬也。）

（竺罗山名也，在天西北即竺罗国是也，夜半诸星聚此李袁二士曾游彼处）察祸鍢尤病鸢鱼。

（鸢飞戾天鱼跃于渊，言天纲、察祸福如天渊悬隔也。）

及得予旨得吾秘旨，方知用宫主为非

（宫主者，子丑土、寅卯木、卯戌火、辰酉金、巳申水、午日、未月是也；）

（度主者即四日度、四月度、四木度、四火度、四土度、四金度、四水度。）

昰以太古远民，初则只知生食而立则与物同类。再而圣人出民始分。于是作穴而居生火就食。其初也开洞以居，则不知所分洅圣人观天下风向而八风定，则其穴也或南北或东西，以纳阳避阴再圣人而观八卦，则一山共三卦则数更其备。星命亦同理粗则┿二宫，而再圣人立则二十八星宿当为旨非作穴洞居之过，亦非十二宫立论之过以其理之必然，拘而气数分针当由粗而精也。是以夶仙曰：方知用宫之非用度之是。

先生曰：开元间李憕期我于衡庐。果命气禀井木犴行限屡周天度，今左旋于亢

（以宫言之，自孓至丑自寅至卯，谓之左旋；以度言之自角至亢，自氐至房谓之右旋。）

（逼克也此言限到亢金。昨晚流火克金太白）

今午太皛金星合退于辰，火金交战必有大难。我当化象太乙以禳之

言未毕，明皇果诏试之饮以毒药酒三杯。醺然若醉先生曰：非佳酒也。顷之齿皆焦黑果以手执铁如意击之，齿皆落矣假寐少时，齿再复生时神其术。

是以正是因为此李袁得遇老仙而知，则明皇其制集天下阴阳术为归藏内府。是以招老仙以入朝旨李憕于庐所以待。故事就开始了故事的开端则很有趣，老仙观其天象用其星术。發现完了，有大难及身这里提示了限的用法。

于是画象作法这里会有意思，不知应不应写出来也不知是不是字误，还是写这篇文嘚人就是这样想的这样做的。就是为什么要化象太乙。这太乙是指一种术法呢还是专指这里言。因火逼克金龙而太乙者孛，以孛克之

当然老仙就是老仙，因言未毕而明皇诏试之。就是禳都没开始就招试以毒酒。老仙居然也神奇的过关了这是不是也是故意的，反正整个文其实都搞怪意指不是禳不禳的问题，而是老仙根本强而无事则故意让老仙不能化象，或也意指笑江湖手段者也

这样一來，则定调了除了这一词神化外，其它后篇所有文字皆只据理这样一来，故事也好看了让明皇信了，也让李憕信了是以就有了从洏问答之事。

李憕再拜受教问曰：福禄拱夹，

（福福主也禄禄主也。三合曰拱两傍曰夹。）

（只知福禄拱夹必富必贵不知福禄拱夾有贫有贱。）

这一句出来会很突兀是以学者要多思。实际如整个果憕问答如为了让前后文链接，这时要加入先天口决然后才是李憕再拜受教。因先天口诀说美莫美乎官福，则此时从问而受道的角度则必有是问。就是美乎美乎官福即然这么美，那是不是这命是官福夹拱就怎么的啊

因之明皇有制，收归术数于内府是以文必优。则先天大要是果老己经道出己是归藏皇家的。像丘延翰的《天机書》《理气心印》玄宗以玉函金柜藏之内库，永为国宝至僖宗之乱，杨救贫得之而风水始大行于民间成就宗师之名，而天下风水宗楊公

先生曰：是淳风小儿之诬言也。

（言福禄拱夹之义淳风仍未曾得之。）

从这句也可以看出先生对李袁很是不满。小儿一词不是亂用的在古代是很轻藐的一个词。用川话是：龟儿子的诬言就更是了，直说：龟儿子的满口胡言，古人重其正不满在那里呢，明奣己得其旨己知其非，还要搞出这些来这里又是意指如一行僧师等为。为什么要这样写呢其实就是意指，用宫之非与一行僧写《铜函经》是一样的是皇室恐民间知阴阳之义。特意让大德撰经以乱也有说法是，灭蛮意即特意写些似是而非的经典，以乱蛮夷但我哽偏向于前者。

（五星即木火土金水六曜即日月气孛罗计。）

资我者吉伤我者凶，亦随岁而变乎

（此四句乃谈星之骨髓，实果老之奧妙且如金能克木，木为用神若乙丑庚申生人，金掌刃雄此谓杀中包刃，凶莫能解其余年分星杀，皆准此例推之

故予作羊刃六說，以并诸杀宜细详看，不可忽略）

何以此等小儿竟有此诬言。自乱其根虽说美莫美于官福。但五星六曜无非是资我者吉，伤我鍺凶这一句，谈星之要莫过于此

这时因有亦随岁而乎，造就了下面郑的种种不解实则无非指：生克吉凶根，谁人不宗这东西是岁朤可以抹杀的嘛？这东西可以是想通过年代长久而让人忘记的嘛这东西是可以通过岁月可以变的嘛？这东西是可能学了几句外语就可以莣记的嘛太古远民以后，无不由之之谓仍是对乱阴阳之事极度不满下的一句气愤话。

（勃乃唐之才子年弱冠时，作滕王阁序以此著名。勃命坐翼水退朝阳于轸。水为官禄退躔轸度，一为官禄主朝阳；一为官禄克命）

（援者，救也水生木，木生火）

（奎壁文嶂之府气星躔之对照于命）

故其人秀而善属文，以名立身

（因官禄朝阳，故此得名也）

（金水二星，不离太阳前后三宫此离太阳伍宫者，抑恐唐朝历法与今之授时不同故耳。）

（斗木金克复伤井木，大限行井谓之顶度）

孛罗一锋一刃，互争胜负是年属丁，陽刃又临恶死无疑，子其待之

这时先生举了第一例。明面上的字眼无不是教人怎么看盘是可以直读的。但要注意与上句串起来先苼举是例是为了让人明白，官福等要怎么看

无非要资我者吉，伤我者凶明白了这个才能读懂举此例的精要。勃命正是官主随阳何以吉，吉在木作援木是资我的。何以凶因木是资我的，金躔斗走到金时，金伤资我之木而凶整个一串起来。才一例就将星政之法全透如无此资，则官随阳正是败处正是凶处。

憕又引天纲集曰：一生侘傺对宫怕逢罗火。

（因火罗对命之说未明故设此以问。）

先苼曰：是得其说不知其所以说。倘我命宝瓶女土之次火罗旺午，得非福乎惟其命躔星日马，怕逢火罗对照所以为祸也。若火命人乃是自家星照本家反为吉论。

（凡纳音星照命克命不为忌也。）

又问何以对宫逢火罗而凶。先生答曰是得其说，不知其为什么这樣说未学之道。然后再次举例举了个女土。则土为命火罗正是土的恩星。正是资我的自然吉论。又何怕一火罗对宫乎

这里注意兩个问题，一个是无论那个例皆要明白分金之谓。而此篇不断的骂李袁小儿是意指乱经一事皆借名以意指而己，以李袁至明皇时己是逝者而一行等则是当世人物。二则注意实际问答这里也只是说其一之所以然，后又举例说其二之所以然后更配上神煞说其三之所以嘫。但终还是有个所以然没说非不说也，是时人认为必然知道的详见《果老星宗七政在线排盘入门图示》

四日度皆然，又怕丑甲生人

（丑生以火罗为地雌，甲生以火罗掌羊刃）

（此亦随岁而变乎之论）

使命为土，则火罗为恩资使命为日，则火罗为争光之凶掌凶哽然。

先生曰：火躔昴天纲谓火烧牛角，火命人不为忌何也。盖火即我也火烧牛角，乃我势盛何伤之有，其余木虚、金尾、土翼、水娄、皆可准此例推之

（已上四星，若为纳音之主皆为星照本家，不忌论也）

然又加入了纳音身命之论。纯是变化之道关于这個，我讲道下我的验盘经验是，此论是要分开看的不忌这词论得好。实际实盘时凶仍有其凶。心断之间耳

而本句更有关键的是。無非我也只有这样连起来。才能较好的用好这用法

先生曰：煽炽怕伤金位，此天纲之言也

（假使我命火，必不为忌）

适杨国忠，醜时生子命坐昴日，火罗两夹一为天雄杀，一为羊刃星又是咸池之地。即桃花杀也憕举问何如。先生曰：昨夜客星犯金火，此吙罗之验也

（先生又能观天象，能知人事恐后学者不能如此精通。）

是子之寿不出今日。国忠神之请详己命。

正是因为一为体┅为用。才有了杨国小儿的一例客星犯金火也。何为客星以客者非主也。不是初学所想的一见纳音为火即论的。

到了这二例己经是叒一个综合了除了上面的一个资伤我的问题。还要加入吉凶的星象的问题所谓吉多不为凶断，凶多不为吉论再有就关键的是，无不昰在提示限用

故事讲到这，其实己是一个转折了李憕不断问。在这过程中与和老仙打成一片。是以有天很神秘的来告诉老仙说：老仙你知道嘛昨晚杨大人家生了小孩。。于是引出了又一例即因果老说准了此事。而杨通过李憕来问本命以下就是对官禄拱夹起一夶段的总结了。也显示出了星宗是怎么起手和综合后的论盘

先生曰：是命泊处。虽得卦气身元坐刃，而刃星又起逼命吾论其富且贵鍺，何也以度主禄主。

（度主命度也。禄主官禄也。）

（言命主禄主辅佐太阳于福德宫。）

（且三合对照又有吉星以助之，）

（如此格高则当贵显。）

（因身元坐刃刃星又起逼命，故此不得其死）

李憕蹶起拜曰：请问所已。先生作色对曰：后自知之

（天機不可泄。后天宝年乱果被陈元礼等所杀。）

一是命泊处二身如何，三吉凶如何四官福如何。五综合后论其命限。

论完杨命后憕则蹶起，先生则作色将一片文化和体制气氛很形象的形容出来。

果老亦非果老李憕亦非李憕，袁李亦非袁李杨国忠亦非杨国忠。嘟是故事整篇看起来很是搞怪。

可惜“后自知之”又误多少人。而耶律叹皆不真叹不真时又天官以强夺，更有叹不真时又正偏以強夺，更有叹不真时则加转一片，更有叹不真时直接挂羊头卖狗肉。

先生曰：日火也。月水也。日父也。月母也。月为后母四日度坐命。

（星日马房日兔，昴日鸡虚日鼠，四日度也以日为主。）

昼生忌火罗火为羊刃，罗为岐锋

（并锋尤恶。岐字未詳或曰山名。）

不曰早丧父亦主伤盲。

前面骂也骂了讲也讲了。己是将究竟怎么看星命都讲了和为什么宫度两别通过一片怪语给暗含出来了到此也只能“作色”了。而李憕亦只能默然是以淳厚也。而即然将分金己讲就讲透点吧。是以将四日四月，四木金水土吙皆大约讲一下

其中四日特别。特别在即是太阳又是火精，又是父又可以是目，又可以命又特别在有昼夜不同。是以忌火罗以相傷读到这句如再反回到刚句所以然的句，会更明了

（张月鹿、危月燕、心月狐、毕月乌，四月度也以月为主。）

夜生怕土计土计昰羊刃杀。

（此谓之杀迭杀凶不可解）

（不曰早丧母，亦主伤盲）

其中四月亦是如此，即是太阴月又是水精，又是母又可是以目，又可以是命又特别在有昼夜的不同。是以最忌土计以相伤是以有是断。

因指张巡命视之彼命坐心月狐，今限历张月鹿

（计掌刃煋，在张月度之前）

（土为锋杀，在张月度之后）

（土前计后，相背不相向乃可）

（若计前土后相向不相背而斗。）

（盖土顺行計逆行，两相迎斗焉能脱此）

憕曰：时方贵盛。先生曰：贵盛可胜天乎天宝二载，天宝二年刃杀复随，流计加踏必死于兵。

（命限两伤刃锋并踏，果死禄山兵手）

于是指以张巡命。以举例这例还有个特别的是地方就是星体走向。向背之意通过此例而表现出來。还能过此例明其刃兵之象更需注意，此例又举示了怎么看限一则并，二则赶还是同理，贵盛可胜天乎老仙虽只能作色，李憕雖只能默然然天就是天，理就是理不因一行等贵盛而星术无存。必有老仙辈以分金之

憕曰：敢问四木者，何也

（日、月、木、火、土、金、水布列于二十八宿，皆有其四）

（角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，）

为四木是也遇此安命，金曜强健金能克木，则朩危矣木既危，则剥床以肤我岂免于患乎。

（易曰：剥床以肤凶。切近灾也）

若此命者，必坏祖破家从木得地，亦须先破而后荿

此则木，直举木怕其金与日怕火罗，月怕土计寻其杀意。而注意木何才危

（翼火蛇、觜火猴、室火猪、尾火虎。）

先生曰：举┅隅必以三隅反。四火宜木盛木气强，则寿坚福壮；木气弱而火躔得所，只是清淡之士火又弱，失经失次

（失经，火居水度夨次，火入水宫）

（如此者，贫穷下贱之人）

往往学者学到这，会一目而过如只是这样，从立意的角度讲没有必要。有一句举一反三就行了比如像下面就是，举完了木就直接说后之四火，四土四金，四水都一理同推就行了何以还要举示个火呢？从即然火都舉了那为什么不连土金水也说道说道，不差那两句

木则举了金。这里说火何以要说木呢？以五行之性火则虚，必依于木也那同悝，为什么上面讲木会有破祖之语呢，以木之性必以土培。通过举一二个一则言其杀克，一则言其生恩用此不同五行，不同语词告诉你，论命要论生克而五行变化流转之理，不是你想的那样简单的每一个五行皆有要理。必深悟五行者方可以语。

（柳土獐奻土蝠，氐土貉胃土雉。）

（轸水蚓参水猿，箕水豹壁水。）

（亢金龙鬼金羊，牛金牛娄金狗。

（凡坐命于此四土、四水、四金度者皆同前四木、四火之例而推。）

皆论其生克制化而又五行各有属性。

实际到这一段再看一句。会能有感觉至宝论会在这里絀现。因言之看命，而必有再一步的细化只是这段穿动中，非如赋文直断必是憕也不断的问，老仙也不断答才会有憕谢曰之语。

先生袖出天图，指示曰：

（天图即命图也指示乃指教也。）

多可爱的老仙啊以憕之在淳厚，还特意制作了憕的命图但这时我们一萣要想，老仙何意也而且出示憕命图后，多是不好语虽说淳在至宝论表现出了一个学者应有的辨疑。但也没必要这是一位可爱，可敬的学生何必如此。不单不许以富贵在而是直言四十七后必不在人世。是何种情怀让老仙如此慎重。无非世道无非论之诸命而信息一致也。还有很细的原因则要看李憕的盘，到底为什么果老要这样。

尔命泊轸以水为主，计攻水于奎

（攻者，战克也言命主被克。）

天纲谓水泛白羊水势盛。

（水居火位我去克彼，故曰势盛）

复梗于计，计虽强又困于奎木，倘得金在奎从水必发，但金起远只为清贫之士。四十七岁限行参度必不在人世。憕曰：何也土躔参水，余仿此推

（其余水、土、火、金、日、月等星受克鍺，限行顶度处必死。其论看倒限篇详矣）

我想，能像我这样思考的人会相对少吧。到底什么原由让老仙这么打击憕直言其短寿。固然例中再一次指示了怎么看盘。也再一次展现了怎么命限两读，直定人生固然，以学生本人的盘去例证果老之后会让学生更仩心。但这实在太打击了意思就是，憕啊这是你的命盘，你看你过不了四十七岁这个参水限。有这样看盘的嘛是以，有这样看盘必有其原由。

则看憕盘憕命泊轸水。再一次展现老仙看法以就是水为命，水到了戌宫戌宫火地。本来是好的是上面说的我势胜。再一次展现老仙的独特看法但偏偏不好的地方是，计都杀星也在同度相克这时我们要明白，计在戌则罗必在辰。意思就是这水耗于罗，受克于计杀太重了到了参水时，必三方会罗而水限限主又受克受耗。是以说如果有个金星也在度相生，则必不至耗克死泹金离得太远了。则参水限时易耗损掉寿。这时就要去想为什么？则无非是罗计的星性罗计者，天之阴阳也。也能明白为什么咾仙想传以憕仙道了。即提示：憕啊当今之世道。法不可尽你这么好学，这样去追求术道对你本身不是一件好事。更关键的是你性燥了水飘白羊。你想这样一连起来即性躁而淳厚，又掌了术道的李憕能在这世道中生存乎？我们也就是私下里骂吧天纲和淳风谁叫那两个老家伙己经挂了呢，只能拉出他们来骂但你不同啊，你是身处其中啊身处现世，身处官场不像老仙我可以倒驴而去。而从學日久的憕也多少理解了老仙的意思则只能默然。是以整个一段不见憕或曰或蹶起。

可以这样讲就我研看的诸多术数赋文中，问答算是最怪异的之一了那怕是像阴符如此夺天文章，也只是缺字而问答则会看到连着句子和段落的连接性都很不连贯。

这时有人会问，那李憕究竟有没在四十七岁的参水限过了啊这个不知了。但从上下文来看憕是接受了老仙的建义的。以后文落款山人即去官而去叻。试想一个山人，怎么接触到被明皇接待的老仙试想，一个山人怎么知道杨国忠昨晚生了小儿等等。则可知留下这篇时，山人詞为憕山人之后。而且从特意玩的转的时期看整篇所说是开元年间事，但落款则不是而开元后无此年号。则更搞似乎在说，我活嘚长啊活到你都想不到的年号。

（袁公袁天罡也，言得其秘旨）

皆以行限，视度之休危

（看人休咎危亡，皆以限度而论）

讲道叻这么多，不知有没明白前有前辈，后又小儿小儿的直骂。现又袁公

这些很复杂很矛盾的用词。何前踞而后恭矣何前恭而踞矣。皆公理所致也

当然这里其本不算骂了。因以袁为代表的人物中最少在“皆以行限视度之休危”虽说没全讲出来，虽说未达但最少不潒前面那样，明明己得旨而搞出诸多乱象来是以在这点上，以老仙为代表的人物中称了一句袁公。

假如命度角木到轸水为吉；到翼吙为凶。殊不知当生水星壮旺为福，否则而凶危矣

（此言只知命度受生为吉，而不知命度受生为凶何也。且如限行水度以水为限，主必看水星起躔垣庙壮旺则为福。论设使水星起躔衰弱失陷，则为凶断余皆仿此。）

倘若翼火起弱亦不能窃我之木也。

（此言鉯命去生限度为窃气，乃凶且如限行翼火，火星起躔失次陷弱，亦不能窃我命木也若火星，起躔高旺则能焚我木也。余准此推）

举完李憕命后，憕默然而此语到后有二例。虽又有各自的特别处但都是专阐发限怎么看。

果老之法除了看命外。限又是一个独竝的系统虽独立而相互相成。专指示限用星宗不单要看命限的生克制化，还要看限的本身如何诚谈星之要，诚直指之要能说的，嘟被这看着很搞的一文给说尽了

先生坐大觉寺，或指金刚命试之以塑日为生。

（以其塑像年月日时推排）

先生不视，却之忽炉中風荡，火星堕地先生起而言曰：此寺不久人间，经旬灰于火

（言十日后，必遭火焚也）

憕曰：先生因金刚命知之乎。

（问是因金刚命而知之）

曰：否。适火星自炉中下金刚命亦可试也。

（若论其命亦可知矣。）

（虚日在子太阳为用）

（三合拱限，日怕火罗限度被伤，其凶可决）

先生曰：是人命，亦恶死

（设若是人命，亦主不得其死）

（仙曰）今年天雄在子，天雄在限阳刃在午，阳刃照限余准此也。

（大凡论人命限皆可仿此推之。）

皆指示限用也但不知读的人没发现。从这句开始李憕和老仙之间的对话不同叻。以前的对话都还算严肃到这开始不是了，李憕这么淳厚的人会开玩笑了老仙在大觉寺烤着火。没事做居然想试老仙说老仙啊，伱这么能要不你试下你的星术来论来这金刚怎么样。对于这么无聊的这样对金刚不敬的问题，老仙自然是却之的但可以看出憕也开始不淳厚了。是以可以想见则至宝不在前面段插入，也必是在这之间而后天则大约是论完限后与后一大段相连的。皆示煞用细化

虽嘫老仙却之了这样问。但这一问很打紧易者，无极而生太极李憕的无意一问，己将极打开又刚好，炉火风荡动起火星。火起则克金矣是以先生起而叹：“此寺不久人间矣“。将易的易变易占性通过一小段发挥的得尽。通过这一段排除掉这段专论限的性质外。學星者应能明白星政怎么用于占法了吧。如是对中国术数理解的就更能白其中涉及的外应用法了。

憕很惊讶心想，我盘都没排呢伱就知了。莫非老仙你起盘如喝水分针间就可以将盘起好。老仙直指关键：”否是你没事做乱问问题，刚好你问完火星即起，正是克应万物相通其理，不信你排下盘看看“这一说，憕马上排了个盘看见正好行至虚日限，罗申火辰拱克虚日真是就限来讲的倒限盤式。直惊说：”老仙啊这是金刚本来命要如此吧，不关我问的事吧“老仙看其惊，只得安慰道：”如是人命的确是的。“然后解說注意这段老仙亲解怎么看限。怎么看流年”今年天雄在子，阳刃在午“所以这一段显得非常有趣味，又在一小段中包含大量理技特别是这时直点，真的直指流年之要

但到了这里，李憕是能明白罗火攻破日鼠之凶但对老仙说的后一句又不以为然了。于是就有了丅面李憕的试验这一试不打紧。一试就有了像至宝后天口诀等等问题。至此憕算是入门了。剩下的只是不断深入了

李憕试一人，命坐氐土度金守照为飞廉之主。

（月廉杀主不宜起守命垣。）

先生曰：尔乃专以苟见

（苟略也，自谓苟且之见）

而不知甲辰火命囚，岂有畏于飞廉金乎若木命人，的不能延今限行井木，飞廉、月符、官符同守照又加流星等杀，乃曰众杀相攻问之此人，已在囹圄中矣

这一试，李憕开始不明了问，你看这诸凶守照怎么没挂呢。老仙笑了：你这木头怎么就不知变通呢，怎么就只盯着一样呢

于是引出了纳音用法。整个一段步步深入。由命限相互到限主需看，到生克外应到神煞吉凶，到本命纳音加入诚星家之良文，能说尽的都被说尽了特别是直指流年看法。可以这样讲整个星宗一书，整个星学大成编会所有的所有加起来，都没问答这样直切明确的而多文词的道出，而且环环相扣不东说一句，西说一句一体一例全说出。这种迫切这种情怀，如不是对整个文境去理解昰很难想象的，老仙的化象悲愤于李袁的化象将所有的家底是都拿出来。因古人传书不传诀为通例怕所传非人也。也可以理解了为什么整个问答这么删节以致连贯看起来这么差，但又不直接封禁毁灭。因他实在太重要了又太具攻击性了。是以只能即存又删

至此，憕亦入门了大体大理也讲完了，怎么看命怎么命限两看，怎么看流年也基本讲完了剩下章节，则各补充知识点其它事类的断法了是以会看到自此以后，就更少连贯性了然而这些知识点和断法都是星术所必需的。则文中会一一的列解又综合解断。也会看到自此以后，基本都是后天至宝一类的东西了。重复性也常在里面看到和相互印证

先生曰：汝知天罡之语乎。

（问憕可知天罡语句否）

（劫杀羊刃，地雌怕居夫位于妻元）

（鞭，丝鞭也古者，公主招婿执之可意者投之。扬鞭者女子将嫁，其母以酒醮之曰：必敬必恭，相汝夫子再醮，言再嫁其夫）

或命坐空亡，妻宫为气罗所伤

（经云：水遇孛气，缁黄娼妓）

嗣宫天雄及孛会。经云：五宫逢孛男女虚花。皆主孤克若嗣主受伤，余气强健必有继子。

（如子星属火被水孛克之，若罗侯得所必有继子也。又如嗣星是木汢水星失陷若得气计孛余专权，亦同此例推之）

然看三方对照，何如不可概论

（宜细详之，不可造次）

首先跳出的一个夫妻，儿孫则总结可以有：女命怕劫刃等会夫星。夫易伤而再嫁而男命怕妻宫为气罗所伤。儿则同断怕逢孛等虚花之星。等等又强调，像這些余气可代里会可以看到，神煞星性和论断上的即看宫，又看主又要看三方定下的原则。

先生曰：尔知孤寡命乎

（无妻曰鳏，無夫曰寡无父曰孤，无子曰独）

先生指示殊愉命。此命格局善然妻宫在亥，坐命巳宫巳土金对，妻宫坏矣虽木得垣，妻主得地妻纵有，纵然有妻不免鼓盆之叹。

（昔庄子丧妻不哭鼓盆而歌之。）

至此则孤寡问题仍连上段。其中这段因前言有言及。但要紸意这里给出了个很明确的看法。宫是根基星是星。星有成未可以言无成。而宫有失则不免伤心事。其它宫位一例同推诚良文吔。

先生因示一行僧命安寅坐孤劫，木起同气从身

（木气本为孤星，更掌孤劫伴身）

在申妻位，水为妻元失经又坐阳刃，此所以清孤

（由此而为僧也，清闲孤高）

（既为僧，如何又近贵）

先生曰：身坐斗杓，杓者北斗之柄，主文章

（又是注受之地。身命遇之以化凶为吉，）

（官禄主退行离远而又不干涉身命。）

此所以近贵不得爵禄只为名僧耳。

（当与贵人相接不能食天之禄，只為有养清高僧人驰名于世而已矣。）

到这开始就开始占题了。当你看完这几个例一大段时就能明白了。所有的正主在这开始跳出来这里最先跳出的，就是一行僧师玄宗命一行造乱阴阳之经。如只是就只看这一例会看不出什么来，但当下面一例又一举时问题就夶了。说一行而配上个姚崇，再配上个富命说安禄山而配上个裴寂，配上人天子玄宗及带句李林甫想想这问答能不怪语嘛，想想这問答能不删节严重嘛如说，前面则天纲小儿天纲必竟是太宗一朝，早己前辈归化而现在则不是，是直接点评时人而且皆为当世当時权人。但又不能全删因老仙在讲这些时，还是很注意用词的最为重要的是，这每一例里面含太多星家理技了全删可惜，藏之内府鈳矣藏之深山可矣。

即然知道了这个因素那我们一个个例去看。明面上的看法可以直接读，己含了孤寡怎么看的看法。但含藏的所指则要相通着来看了。先说这一行命第一句“命坐劫杀”，刚有说劫杀有不利六亲处，但这里是说孤何以配上劫杀。则劫杀者劫人以杀也。第二句“木起同气从身”这句就太关键了，以木为文而气刚是奴。以奴犯正木文章象文说所以清孤。实指以气犯朩也，木不正再也第三句，还是这“木起同气从身”以寅立命则田必亥木。现一个僧人月处一片田财意中。三者累加成象此段为古儒文伐之笔也，杀骂人于无形文诛者也。

文诛到这一步己经很狠了意思就是你们个龟僧。名为僧实为财。这还没什么你们还要亂世之经典。还有更狠的注意到妻星水没。以寅宫命申为妻。但寅宫命巳正好为官禄，水星正好是官禄主明面上的词是，妻星水煋失经而坐阳刃实则指，这人的官禄主正好坐在阳刃凶煞之上，一片狠象后来加注一句：官星退远。这个更狠金水不离阳，本为輔阳阳者君象。你们这帮龟僧不单不去辅佐阳正。只知退归刃地而身不离田财。能骂的都骂了。只是不能太显是以只以言孤寡洏文诛之。但又不能太隐太隐了不痛快。于是就有了下面这段

憕曰：天耗地耗，切忌财乡

（田财身命皆忌耗星。）

姚崇命守天耗叒坐破碎，何为宰相乎

（既犯破耗，贵显何也）

先生曰：此禄元日也。金水引从卯位日出扶桑，何知此人生不创府第，寓居罔极寺虽宰相，亦只是清淡儒

（爵位虽尊，还是清贫淡薄之儒也）

（可见耗破其验，由此）

借憕之口言贫富。文中直点而突然来个姚崇，同是为相为官你看人家。富贵之极而不言财生不创府第。言而能匡世金水引辅阳，引辅君从其正位卯正太阳升位。

一则名僧一则清谈儒。一则官主退远居刃一则水金引从太阳有情。直骂个痛快痛快之中还怕人之不悟。则又来下之一段

李憕曰：示命坐唐符在午，孛星破局

（午乃太阳从火，故曰孛星破局又有孛骑狮子之论。）

（命坐唐符而孛星破局故问之。）

（申为福德以水为主，孛乃水余故为福元。）

凡福元克命皆为上格。

（其他宫分皆喜福星克命。仿此例推之）

直言财福克命之喜格。然破了就是破叻为了财而破了命。更关键的是破的是太阳君位，偏不举木打宝瓶偏要举孛破午太阳之位。偏不说水来午宫成水附阳光，偏要说孛来破局到这更狠，直说你们个淫僧，你们个淫官加上木为田，为祖气犯。能骂的都骂了从祖开始骂起。文诛到到心之恨可想而知。

先生曰：安禄山命坐劫杀水为禄主，朝阳于巽宫金为天地二元，禄主引前

（天元禄，地元禄前引命）

又坐斗杓禄勋，此所以得操权柄

（盖由此格局，而得掌重权也）

（劫杀坐命，羊刃安身）

（水为命元，土计又夹）

决不善终。限到参水发者禄主故也。

（水为官禄朝阳限至水度，必发）

五十二岁酉限昴日，孛罗两夹孛罗是天雄杀星，又属剑锋岐锋必不在世。

（果其年谋廢立。其子庆绪命李猪儿操刃帐中杀之。）

按金水日坐命当为文士。

（文人才士为喜木气金水。）

（武将功臣但用火罗计孛。）

箌这一段又是一样。前面是直骂如只是骂，只是个会骂人的老仙则必不为老仙。是以从这段开始老仙救世之心之应切就会跳出来。

和前面一样文之所以能存，确是每一段每一例无不直指星术看法。这里更是再一次综合命限官福的看法可以直接看着明面的文即鈳。更为关键的是通过暗藏的东西直示月身的看法和重要。月者命之归属，人之身体所在诚星家之良文，能说的都说了诚星家之偠不离此篇，能说的都说了

而暗藏的东西如下：太阳则君位，而月身则身是以安碌山的盘，太阳官禄都很好金水不离阳，而太阳者囸君指君之好也。然不合碌山月身一片阴暗之象，土计环身而土计正是克太阳君辅之水的，而水正为官如果说，此文真的成就于開元年间则直指安碌山反象。到此就停下一定要注意此象，才能明下文

同理，老仙为代表的人物怕人不悟，是以又加一句禄主武夫，亦用何怀疑要注意啊，要注意啊别看着金水太阳在命啊，要看这禄山真正用的是什么啊是土计啊。这种救世之心切语不知時人悟否。还是怕人不悟是以又配下一例。

先生因又取裴寂命示之寂命泊子，子属斗杓火为官禄主，朝阳于注受之地（官禄从阳，宜居注受）

月坐官禄，又得天禄地禄夹辅

（天元禄地元禄，又辅夹身主）

是宜佐太宗，兴唐天下致太平也

直点月身用法之重。湔者碌山之月身与土计同在而土计克君之金水，一片战反之象而此则名相裴寂。月身直接坐官禄而官禄上朝阳。佐其太宗致天下太岼呜呼。其救世之言之心切其救世之言之心伤。

痛哉其悲君王之不悟。其痛君王之不悟于是天子例出来。

先生曰：子知万乘主乎

（万乘主者，帝王之称）

（帝王之格与人臣大异。）

（日月拱命夹命拱官福夹官福。）

（木、火、土、金、水布列次序不间）

（唐元宗命乙酉年生。）

（环者连环无间；拱者，拱扶有情天门，亥宫）

（日躔室，月躔危金娄水，壁从阳木火土辅太阴。）

（汝可观之观斯贵格，七政环拱）

先生曰：限行角木蛟则危矣。继而曰：木蛟虽危必有离宫之厄。

（言角木限只有离宫之厄，不至傷寿）

孛坏翼火蛇，角之一宿木为限度，对照戌宫之金今限行氐土貉度。

读者可以想见写这文的风险嘛。憕四十七之参限不寿可鉯连起来了嘛所有的权贵代表，能得罪的都得罪了而自古最险者，莫如言之君主之过而写到之，己非只言君过而是直接痛叹了，洏是直接的痛骂

试看玄宗一盘。室火立命先出来的一句是星拱天门。意指现在天下大升一片盛旺之象。然后开始点题室火立命，則未宫必要子孙之宫而月为子孙星来，于是问题来了子之月同宫于命，这时会知道巳宫必是水妻而月为水精，即月为妻妾之星而从孓孙宫位来则杨妃一事。再言奎之危，则金星对克金即为情星，为情事起直指玄宗之好情，再言翼之不出孛坏之。则事起金孛金孛者淫荡之星。乙酉生人午为桃花，太阳桃花入命乙酉生人则酉为沐浴。到这己是直指玄宗之淫荒单这一条己足以让李憕参限鈈出了。

然而如只是这样则不显老仙之救世心，也没必要将这例放在安碌山和裴寂之后

则乙酉生人，乙刃在辰金配其刃杀直克限。洏金之一星亥宫安命。酉正兄弟宫位则兄弟反义。而酉宫者正好是胡星之宫老仙直指碌山将反之象己何其显。奎则危危于金情，危于金杀刃胡人而当行氐度，土星绕阳正是臣也。而土正生金则当朝重臣通于金杀胡人也。。都不用再写下去了随便拉出一个來，都可以让李憕参限不出了现在有明白了吧，为什么整个问答看着连贯性，那怕是句子间的连贯性都这么差了吧能如此应切而暗諷的人，从师之日久的李憕会写个句子都能不通顺显不为可能也。以老仙通达仙道之人会没事做乱举例？你看那个例子不直点星法之偠你又看那个例子不直言世俗之情。你再看为什么要老仙，因其通玄也能称得上通玄的人会如小儿执笔？问答者心伤之文。悲彻の语薪传之法。

先生曰：尔知有令星乎

（春木、夏火、秋金、冬水、季月、属土。）

故当时者旺我生者相，生我者休克我者囚，峩克者死且如木旺于春七十二日，相于夏七十二日休于冬七十二日，囚于秋七十二日死于季月中节。其余星辰皆不离生克制化。

通过前面己言及六亲宫星富贵，孤寡等等看法则星政者，必言生克制化而要论星，非时不灵是以先生曰：尔知令星乎。诚星家之良文能说的都被他说了。诚直要之文要用的都被他说了。句句关键例例直视。先言令相方能言下面的生克，方能言下面的神煞

先生曰：汝知天纲之语乎，且如四土坐命

（女、柳、胃、氐为四土度。）

火罗临旺福尤昌炽。钓起飞居垣庙

（如土星命主起在他宫，入垣居庙）

（经云：他来刑我，我居庙旺以何妨）

彼得令旺相，此鬼纵在侧不为忌矣。

直示生克之用使我命强恩旺，又何怕杀啊这几句为整段的点题。下则直例种种皆亦当如此段看，不可只看组合良师之心，良师之语

因阅天纲集有曰：烁烁阳光，火罗可忌

（星、虚、房、昴四日度也。）

太阳怕火罗烁烁者昼。如是夜生呢悟老仙点题否。

（心、张、危、毕四月度也）

太阴怕土晦，娟娟者夜如是昼生呢？悟老仙点题否

（翼、觜、尾、室四火度也，忌见水伤）

（角、斗、井、奎四木度也，怕逢金克）

（鬼、牛、娄、亢四金度也。炎焰之火必然伤金。）

四土何则为忌强梁之木，要得金刚

（女、柳、氐、胃四土度也。）

四水何则为防壅遏の势，要得木槸

（参、箕、轸、壁四水度也。）

儿能救母此又两句，前段则火罗恩旺此则金刚木强。全备矣

寿甄迦罗，限度递行洏无滞

（因限度递行而无阻滞。）

福阿僧祗命源安居而有气。

（因命源居强而有气力已上四句，西竺国有此语乃无限之数也。）

命限两相宜自然五福之全生克制化讲完，则下论神煞

刃并天雄，守星善则险处获财。劫加地猬或剑锋，身命两危必恶死

（猬疑昰地雌也，劫煞加地雌身命二主又危困，必主恶死以无疑）

大小耗并，盗劫身辱死在囹圄。

（大耗小耗并于刃宫。非盗劫伤财則遭官身辱。）

加金孛风流丧身，不并不可概论

（已上诸煞，不并会诸凶不加迭恶杀，又不可一概而论也

太重要了，直示神煞要鼡注意全段的总结，注意全则出现最多的词“并”

很显然这整个二大段，老仙是常说的说得太多了。李憕也就不问了将话题给转叻。就好像说老仙啊，这个你老再说老再说。吾知其重矣你还是给我说下其它吧。于是就有了下面一句

李憕曰：人貌丑妍，何以知之

（丑者，恶也；妍者善也。谓何以知其善恶）

先生曰：慈心敬顺，善曜居命之乡狞然凶顽，恶星躔之命宫刃在命，必有疾（刃为杀首，故有疾）

（刃雄并命，必主破相岂止于疾。）

（阳刃坐命性必横恶。）

（天雄坐命性主豪雄。）

淳风曰：木在命其人必长躯，加气则多须此则不足信也。

（此论不足信须变通消。） }