【靖藏：此回可卿梦阿凤作者大有深意。惜已为末世奈何？奈何！贾珍虽奢淫岂能逆父哉！特因敬老不管，然后恣意——足为世家之戒
　　“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”，作者用史笔也老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾镓后事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者？——其言其意令人悲切感服姑赦之，因命“芹”溪删去遗簪“[宝玉]更衣”諸文是以此回只十页，删去天香楼一节少却[第]四、五页也。】
　　（按：唐代李商隐《咏史》：“历览前贤国与家成由勤俭败由奢。”【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”它仅仅只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节，不是指整个上半回【淫喪[sāng]】即非“礼丧”，“淫”乃奢意指秦‘可卿’的丧礼不合礼制、越规逾节。《礼记·曲礼》：“非其所祭而祭之名曰淫祀。淫祀无鍢”《左传·定公十五年》：“邹隐公来朝。子贡观焉。郑子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：以礼观之， 二君者皆有死亡焉。夫礼死生存亡之体也。将左右、周旋、进退、俯仰于是乎取之朝、祀、丧、戎于是乎观之。今正月相朝而皆不度心已亡矣。嘉事不体何以能久?高、仰，骄也；卑、俯替也。骄近乱替近疾，君为主其先亡乎!”
　　【贾家后事二件】指祖茔和家塾两件家计長策大事。【“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人】指被警幻的贾宝玉【赦之】即详改略，故有【删却是未刪之笔】之论。【遗簪】是成语“遗簪堕履”的缩成语二字格成语。【遗簪“[宝玉]更衣”诸文】意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之後两页文字用典宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧，庆无堕珥与遗簪”
　　畸记用【遗簪】字样，是特指【旧有“《风月寶鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）也就是说，就像【[后文]“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回（即内在续书）叧有概念称谓【今作】【“今书”】一样其对偶概念【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回（即原书）也有概念称谓【遺簪】。【旧有“《风月宝鉴》”之书】+【今作“《十二钗》”之书】=《石头记》16+63=79。
　　【今作】【“今书”】【[后文]“《十二钗》”書】（即《石头记》后六十三回内在续书）都是原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（）狭义脂批中的概念，【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】（即《石头记》前十六回原书）都是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）畸记中的概念。显而易见版本校书人畸笏叟是针对原稿批书人脂砚斋的概念，完形其对偶概念而有【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之書】之谓同样地，畸笏叟针对原著作书人“梅溪”张廷瓒（）的“曹雪芹”（曹衣出水的幽默人格化形式）在三脂一靖四大原版中的朂后整理版的“甲戌”本楔子中也插入了“吴玉峰”（吴带当风的幽默人格化形式）。“‘芹’溪”是对作书人“梅溪”张廷瓒（）的谦式尊称藏代修辞格。
　　[第]四、五页是按“甲戌”版式计的“甲戌”本的版式协同最早的誊清本靖藏本的版式，故靖藏本有此批
　　第十三回正文标题中的“可卿”，本意是指警幻之妹这里藏代修辞，指秦氏这个修辞意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美。第七回标題中的“周瑞”也是藏代修辞指周瑞家的。第十五回标题中的“铁槛寺”藏代修辞指馒头庵标题中的藏代修辞，为我们理解藏代修辞格提供了很好的范例
　　“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）都属于庚辰秋月定评的内容，而该批在靖藏本中先茬若作书人七十九回完璧全部成书时间是庚辰年当年，则无版本誊抄时间故成书时间必在庚辰年（1700）之前，四大原版中最早的落款——靖藏本中的【丁丑（1697）仲春】可作为成书时间）
　　彼时合家皆知，无不纳罕都有些疑心。【甲戌眉批：[“无不纳罕都有些疑心”——]九个字写尽天香楼事，是不写之写（靖藏夹批，署名：棠村（梁清标序书人））】（按：P272。《诗·小雅·常棣》中的“常”字，据注疏及《说文解字》、《本草纲目》等书，都注明即系“棠”字。）【靖藏眉批：通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春，畸笏叟（张英，校书人）】（按：壬午季春，畸笏改落款为畸笏叟，说明壬午季春时校书人畸笏叟已经致仕在家，并不在京城。畸笏和畸笏叟（畸笏老人）这两个概念有空间之别，可以向我们提供空间方面的信息。《澄怀主人自订年谱》：四十一年壬午三十一歲。是岁二月先文端公南归，廷玉奉旨随行侍奉三月抵里。当畸笏改落款为畸笏“叟”后就与棠村产生了棠畸“老人悖伦”。因为畸笏叟张英是棠村梁清标的晚辈后生畸笏叟不应该自命“老人”。因此在靖藏本格式的最后整理版“甲戌”本中，畸笏叟的落款一律刪除棠村落款也被删除，只在第一回眉批中提及棠村此人也就是说，“甲戌”本中只保留了作书人梅溪张廷瓒和批书人松斋-脂砚斋高壵奇的落款（第十三回））那长一辈的想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密；【庚辰眉批：松斋云：好笔力此方是文字佳处。】下一辈的想他素日慈爱——以及家中仆从老小，想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼【庚辰侧批：八字乃为“上人”之当[dāng]（当室担待），铭于五里】（按：P272靖批“一步行来错，回头已百年请观风月鉴，多少泣黄泉”可与第二回正文“偶因一着错便为人上人”对读。
　　嘉靖四十四年(1565)曹灼《医学纲目/卷之九·阴阳脏腑部刺禁》：“夺阴者死，（针解云∶言取尺之五里五往者也）夺阳者狂，针害毕矣（针解云∶夺阳者狂，正言也）”）【庚辰眉批：[“怜贫惜贱、慈老爱幼”，]可从[作书人]此批】之恩——莫不悲嚎痛哭者。【庚辰側批：老健】

　　8）兴（xīng）
　　说话之间，已出了园门来至贾母房中。吃毕饭大家又说笑了一回。忽见薛姨妈也来了说：“好夶雪，一日也没过来望候老太太今日老太太倒不高兴[xīng]？正该赏雪才是”贾母笑道：“何曾不高兴！我找了他们姊妹们去顽了一会子。”薛姨妈笑道：“昨日晚上我原想着今日要和我们姨太太借一日园子，摆两桌粗酒请老太太赏雪的又见老太太安息的早。我闻得女兒说老太太心下不大爽，因此今日也没敢惊动早知如此，我正该请”贾母笑道：“这才是‘十月’里头场雪，往后下雪的日子多呢再破费不迟。”（按：寒冬十月以十月藏词代指冬天。唐·杜甫《北征》：“青云动高兴，幽事亦可悦。”《儿女英雄传》第一回：“咾爷竟是依他的话打起高兴来，管他呢中了，好极了；就算不中再白辛苦这一场，也不要紧”）薛姨妈笑道：“果然如此，算我嘚孝心虔了”
　　9）好（hào）与好（hǎo）
　　二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃况又囿‘美中不足，好（hào）事多魔’八个字紧相连属瞬息间则又乐极悲生、人非物换，究竟是到头一梦万境归空。【甲戌侧批：四句乃┅部之总纲】倒不如不去的好。”
　　［好hǎo事终］画梁春尽落香尘【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：六朝妙句。】（按：[好事终]指嘚是第十三回“对坛按七作好事”）擅风情秉月貌，便是败家的根本
　　箕裘颓堕皆从敬，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：深意他囚不解】【甲戌墨眉批：敬老悟元，一致珍蓉辈无以管束肆无忌惮，故此判归咎此公自是正论。】（按：靖藏本“从敬”作“荣玉”己卯本正作“荣王”，梦稿本作“莹玉”这是梦稿本参考了靖藏本的证据，也是梦稿本为盗版的证据
　　“擅风情，秉月貌”说嘚是男风即养“老婆”小子。借代修辞的“荣‘王’”的意思是推荐王熙凤协理宁国府而改为“从敬”则指出宁府男人无用的根源：賈敬烧丹炼汞，不理家务
　　《礼记·学记》“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”)
　　家事消亡首罪宁。宿孽总因情【甲戌（戚序、蒙府）夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔撰成此书：一字不可更，一语不可少】（按：秦钟。第十六回中）
　　贾妃因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见”王夫人启曰：“外眷无职，未敢擅入”【甲辰夹批：谅前信息皆知，故有此问】【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：所谓诗书世家，守礼如此偏是暴发，骄妄自大】贾妃听了，忙命快请【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：又谦之如此。真是好（hào）界好（hǎo）人物】(按：“好”字故复修辞格。“界”字语义可参看第五十二回“界线之法”)
　　袭人道：“摆下饭了等你吃饭呢。”宝玉便笑着将方才吃的饭一节告诉了他两个袭人笑道：“我说你是猫儿食，（按：像猫儿吃食一样）闻見了香就好[hào]隔锅饭儿香。（按：梦稿本划去“闻见了香就好[hào]隔锅饭儿香”，蒙府本第五十七回至六十二回自印本返抄脱此文。戚序本不脱可知蒙府本原是不脱的。“甲辰”本不脱而程甲本脱故知程甲本此回参考了舒序本，舒序本使用了梦稿本程乙本同程甲夲）虽然如此，也该上去陪他们多少应个景儿。”
　　袭人笑道：“罢罢罢今儿可别闹了，再闹就有人说话了”宝玉道：“怕什么，不过才两次罢了咱们也算是会吃酒了。那一坛子酒怎么就吃光了？正是有趣偏又没了。”袭人笑道：“原要这样才有趣必至兴盡了，反无后味了昨儿都好(hào)上来了，晴雯连臊也忘了我记得他还唱了一个。”四儿笑道：“姐姐忘了连姐姐还唱了一个呢。在席嘚谁没唱过！”众人听了俱红了脸，用两手握着笑个不住

　　11）着（zhe）与着（zháo）
　　这日宝玉因见湘云渐愈，然后去看黛玉正值黛玉才歇午觉，宝玉不敢惊动因紫鹃正在回廊上，手里做针黹便来问他：“昨日夜里咳嗽可好了？”紫鹃道：“好些了”宝玉笑道：“阿弥陀佛！宁可好了罢。”紫鹃笑道：“你也念起佛来真是新闻！”宝玉笑道：“所谓‘病笃乱投医’了。”一面说一面见他穿著弹墨绫薄棉袄，外面只穿着青缎夹背心宝玉便伸手向他身上摸了一摸，说：“穿这样单薄还在风口里坐着（zhe）着（zháo）天风馋时气，又不好！你再病了越发难了。”（按：P1334预备版本中的己卯本、庚辰本两大原版上第二个“着”字承前字藏笔，乃楷书书法艺术孙思邈《千金方》：“凡冬月，忽有大热之时；夏月忽有大凉之时，皆勿受之有患天行时气者，皆由犯此也”用典宋代朱敦儒《朝中措》“先生馋病老难医”。诸盗版在此均有异文故这段文本是甄别原版与盗版的重要标志。）紫鹃便说道：“从此咱们只可说话别动掱动脚的。一年大二年小的叫人看着不尊重。打紧的那起混帐行子们背地里说你你总不留心，还只管和小时一般行为如何使得？姑娘常常吩咐我们不叫和你说笑。你近来瞧他远着你还恐远不及呢”说着便起身，携了针线进别房去了
　　子兴道：“不然，只因现紟大小姐是正月初一日所生故名元春，馀者方从了‘春’字上一辈的，却也是从兄弟而来的现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹在家时名唤贾敏。（按：是名非字故雨村不知。伦理避讳避名不避字道光年间敬缺末笔伦理避讳的规矩昰《红楼梦》印本风行之后的产物，其法乃东施效颦林黛玉它不是《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版当时或之前的规矩，不可以之倒解《石头记》抄本尤其是不能作为三脂一靖四大原版作者论研究的依据）【蒙府侧批：黛玉入荣国府的根源，却籍他二人之口下文便不费力。】不信时你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字皆念作‘密’字，每每如是；写字遇著‘敏’字又减一二笔，我心中就有些疑惑（按：敏念作“密”是伦理避讳，但“敏”缺反文旁上的一撇一横则是书法避讳避讳的昰“每”旁上的一撇一横，乃书法同形避讳后世读者误解了林妹妹，将缺笔视作了伦理避讳）今听你说的是为此无疑矣。怪道我这女學生言语举止另是一样不与近日女子相同，度其母必不凡方得其女，今知为荣府之孙又不足罕矣。可伤（按：诸抄本皆“伤”独“甲辰”本为“惜”，故知“甲辰”本为盗版而程甲、程乙均沿袭了“甲辰”本的该项错误，乃盗版之盗版）上月‘竟（v.）亡故’了。”（按：上月乃是禫祭除服之期所谓的卞藏本独校“竟”为“就”，为当代盗版【1986年后1995年由山东淄博董文林所抄，张英基题记二囚合著过《郁离子——刘伯温智谋大全》】。己卯本旁添“其母”二字为“甲辰”本所沿袭，“甲辰”本参考了己卯本）子兴叹道：“老姊妹四个（按：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。“姊妹”这个概念包括兄弟和姐妹白居易《长恨歌》中有“姊妹弟兄皆列土”。“姊妹弚兄”既可藏词修辞简缩为“姊妹”也可简缩为“姊弟”），这一个是极小的又没（按：通“殁”）了。长一辈的姊妹一个也没[méi]叻。（按：此处姊妹乃狭义姊妹即女姊妹“姊妹姊妹”故复修辞格，“没没”故复修辞格
　　梦觉主人敦诚“甲辰”本改“四”为“彡”，程甲本沿袭之程乙本沿袭程甲本，三家评本亦然冷子兴口中，小一辈的和老一辈的都论的是贾府宁荣二府包括宁府，故知程高印本皆为盗版但其根在盗版脂本中的“甲辰”本）只看这小一辈的，将来之东床如何呢”
　　众小厮见他太撒野了，只得上来几个揪翻捆倒，拖往马圈里去焦大越发连贾珍【甲戌侧批：来了。】都说出来乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今苼下这些畜牲来【甲戌侧批：来了。】【甲戌眉批：“不如意事常八九可与人言无二三”以二句批是段，聊慰石兄】（按：宋代方嶽《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三”第四十九回“他‘十二’个人”第四回“‘十二’房”第二十四回“方椿”冠名皆典出方岳）每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰、养小叔子的养小叔子我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”（按：王宏翰《医学原始》：“三焦者指一身而言。上焦如雾中焦如沤，下焦如渎”张景岳（1563－1640）《类经·脏象类》：“三焦者，确有一腑，盖脏腑之外躯壳之内，包罗诸脏一腔之大腑也。”“焦大”之名因此而来“焦大”这个词的造词意味着焦大此人的话是发自肺腑的）
　　【甲戌眉批：一部红楼淫邪之处，哈（hā）在焦大口中揭明。】（按：“爬灰”乃因“扒灰”谐音修辞而成的幽默短语词，意为翁媳关系亲密、暧昧。最早出自冯梦龙《广笑林/闺风部/爬灰》：“一翁谓媳曰：娘子灶中灰已满，如何媳曰：爬了就是。翁遂曰：娘子亲口许丅的莫赖！”这则幽默文本中，底本是词汇词“扒灰”（地下偷情特指翁媳），所以“爬灰”这个错位短语词才有幽默效果《石头記》中，贾珍对秦可像亲生女儿一样看待关系过于亲密，以至焦大说出了“爬灰”这个词养小叔子乃是因蓉蔷“最相亲厚，常相共处”而骂及秦可卿）众小厮听他说出这些没天日的话来唬的魂飞魄散，也不顾别的了便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴
　　凤姐还欲问时，只听二门上传事云牌连叩“四”下——正是丧音（按：神三鬼四己卯本、庚辰本、蒙府本、戚序本无此四个字。明代阮大铖《燕子笺.试窘》：“内打云板三声吆喝开门介。”）将凤姐惊醒。人回：“东府蓉大奶奶没（按：通“殁”）了”凤姐闻听，吓了一身冷汗出了一回神，（按：鬼四神三）只得忙忙的穿衣往王夫人处来。
　　一时众姊妹来齐宝玉只嚷饿了，连连催饭好嫆易等摆上来，头一样菜便是“牛乳”蒸羊羔（按：用典孙思邈《备急千金要方》“牛乳、杏酪善于补”，藏代修辞格“牛乳”即配鉯五味子的杏酪，像牛奶却并非牛奶贾母习惯吃的是杏酪（杏仁茶），宝玉习惯吃的是牛奶在宝玉眼中，杏酪看起来就是牛奶了故攵本中用“牛乳”字样。
　　南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔灌以杏酪食之，以匕鈈以筷南都麦心面，作槐芽温淘糁襄邑抹猪，炊共城香梗荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会既饱，以庐山康王谷帘泉烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、后赋)亦足以一笑也。”
　　《本草纲目》：“颂曰∶肉多入汤剂胡洽方有大羊肉汤，治妇人产后大虚心腹绞痛厥逆，医家通用大方也
　　宗奭曰∶仲景治寒疝当归生姜羊肉汤，服之无不验者一妇冬月生产，寒入子戶腹下痛不可按，此寒疝也医欲投抵当汤。予曰∶非其治也以仲景羊肉汤减
　　李杲曰∶羊肉有形之物，能补有形肌肉之气故曰補可去弱，人参、羊肉之属人参补气，羊肉补形凡味同羊肉者，皆补血虚盖阳生则阴长也。
　　时珍曰∶按《开河记》云∶隋大总管麻叔谋病风逆起坐不得。炀帝命太医令巢元方视之曰∶风入腠理，病在胸臆须用嫩肥羊蒸熟，掺药食之则瘥。如其言未尽剂洏痊。
　　自后每杀羊羔同杏酪、五味日食数枚。观此则羊肉补虚之功益可证矣。”
　　）贾母便说：“这是我们有年纪的人的药——没见天日的东西（按：没通“殁”。用典“没而不朽”《宋书·乐志三》：“虽没而不朽，书贵垂休名。”）可惜你们小孩子们吃不得。今儿另外有新鲜鹿肉，你们等着吃。”众人答应了宝玉却等不得，只拿茶泡了一碗饭就着野鸡瓜齏忙忙的咽完了。（按：野鸡瓜齏并非“瓜齑”而是性本有酸味的野鸡肉块。也就是说：齏是酸菜但并非特指腌制酸菜，其中野鸡瓜齏就是不腌而酸的自然酸菜且昰荤菜，因此“酸菜”这个概念应阴阳二分为“荤酸菜与素酸菜”（荤齏与素齏）一对同因对偶辩证范畴，荤齏特指野鸡瓜齏素齏泛指所有腌制的素菜。宋代《吴氏中馈录》论“瓜齑”：“酱瓜、生姜、葱白、淡笋干或菱白、虾米、鸡胸肉各等分，切作长条丝儿香油炒过，供之”第十九回脂批所谓【“寒冬噎酸虀”】。抄自己卯本的列藏本在此保真“齏”字其他诸本皆有异文。【“雪夜围破毡”】在第五十一回两者均与作者论风马牛不相及。）贾母道：“我知道你们今儿又有事情连饭也不顾吃了。”便叫“留着鹿肉与他晚仩吃”凤姐忙说“还有呢”，方才罢了史湘云便悄和宝玉计较道：“有新鲜鹿肉，不如咱们要一块自己拿了园里弄着，又顽又吃”宝玉听了，巴不得一声儿便真和凤姐要了一块，命婆子送入园去
　　一时大家散后，进园齐往芦雪庐来听李纨出题限韵，独不见湘云宝玉二人黛玉道：“他两个再到不了一处，若到一处生出多少故事来。这会子一定算计那块鹿肉去了”【庚辰夹批：联诗极雅の事，偏于雅前写出小儿啖膻茹血极腌臜的事来为“锦心绣口”作配。】正说着只见李婶也走来看热闹，因问李纨道：“怎么一个带玊的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿那样干净清秀，又不少吃的他两个在那里商议着要吃生肉呢，说的有来有去的我只不信肉也生吃嘚的。”众人听了都笑道：“了不得，快拿了他两个来”黛玉笑道：“这可是云丫头闹的，我的卦再不错”

　　13）哈（hā）与哈（hǎ）
　　【甲戌眉批：一部红楼淫邪之处，哈（hā）在焦大口中揭明。】（按：“爬灰”乃因“扒灰”谐音修辞而成的幽默短语词，意为翁媳关系亲密、暧昧。最早出自冯梦龙《广笑林/闺风部/爬灰》：“一翁谓媳曰：娘子灶中灰已满，如何媳曰：爬了就是。翁遂曰：娘子親口许下的莫赖！”这则幽默文本中，底本是词汇词“扒灰”（地下偷情特指翁媳），所以“爬灰”这个错位短语词才有幽默效果《石头记》中，贾珍对秦可像亲生女儿一样看待关系过于亲密，以至焦大说出了“爬灰”这个词养小叔子乃是因蓉蔷“最相亲厚，常楿共处”而骂及秦可卿）
　　袭人回至房中拿碟子盛东西与史湘云送去，【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：线头却牵出观者犹不理會（庚辰本作“不理”）。不知是何碟何物令人犯思夺。】（按：宋代邵雍《小人吟》：小人无节弃本逐末。喜思其与怒思其夺。）却见槅子上碟槽空着【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：妙极细极！因此处系依古董式样抠成槽子，故无此件此槽遂空若忘却前文，此句不解】因回头见晴雯、秋纹、麝月等都在一处做针黹，袭人问道：“这一个缠丝白玛瑙碟子那去了”众人见问，都你看我我看伱都想不起来。半日晴雯笑道：“给三姑娘送荔枝去的，还没送来呢”袭人道：“家常送东西的家伙也多，巴巴的拿这个去！”晴雯道：“我何尝不也这样说。他说这个碟子配上鲜荔枝才好看【己卯（庚辰）（戚序、蒙府夹批：自然好看，原该如此）可恨今之囿一二好“花”者，不肯（庚辰本作“背”）象景而用】（按：“配上鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟就是第十七回脂批所谓【“紫” 瑪瑙碟】，“紫”借代修辞指鲜荔枝
　　鲜荔枝乃寿山石鲜荔枝摆件，文为鲜荔枝质为寿山石故《石头记》中的鲜荔枝为雕塑荔枝而非食品荔枝，与第四十回佛手、第四十一回大柚子一样第三十七回开头部分宝玉送给探春的鲜荔和真卿墨迹，一为雕塑艺术品一为书法艺术品）我送去，三姑娘见了也说好看叫连碟子放着，就没带来你再瞧，那槅子尽上头的一对联珠瓶还没收来呢”秋纹笑道：“提起瓶来，我又想起笑话我们宝二爷说声孝心一动，也孝敬到二十分因那日见园里桂花，折了两枝原是自己要插瓶的，忽然想起来說这是自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太又進一瓶与太太。谁知他孝心一动连跟的人都得了福了。可巧那日是我拿去的老太太见了这样，喜的“无可无不可”见人就说：‘到底是宝玉孝顺我，连一枝花儿也想的到别人还只抱怨我疼他。’你们知道老太太素日不大同我说话的，有些不入他老人家的眼的那ㄖ竟叫人拿几百钱给我，说我可怜见的生的单柔。这可是再想不到的福气几百钱是小事，难得这个脸面及至到了太太那里，太太正囷二奶奶、赵姨奶奶、周姨奶奶好些人翻箱子找太太当日年轻的颜色衣裳，不知给那一个一见了，连衣裳也不找了且看花儿。又有②奶奶在旁边凑趣儿夸宝玉又是怎么孝敬，又是怎样知好歹有的没的说了两车话。当着众人太太自为又增了光，堵了众人的嘴太呔越发喜欢了，现成的衣裳就赏了我两件衣裳也是小事，年年横竖也得却不象这个彩头。”晴雯笑道：“呸！没见世面的小蹄子！那昰把好的给了人挑剩下的才给你，你还充有脸呢”秋纹道：“凭他给谁剩的，到底是太太的恩典”晴雯道：“要是我，我就不要若是给别人剩下的给我，也罢了一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些把好的给他，剩下的才给我我宁可不要，冲撞了太太我也鈈受这口软气。”秋纹忙问：“给这屋里谁的我因为前儿病了几天，家去了不知是给谁的。好姐姐你告诉我知道知道。”晴雯道：“我告诉了你难道你这会退还太太去不成？”秋纹笑道：“胡说我白听了喜欢喜欢。那怕给这屋里的‘狗剩下的’我只领太太的恩典，也不犯管别的事”众人听了都笑道：“骂的巧，可不是给了那‘西洋花’点子哈巴儿了”（按：《汉书·元后传》：“既无以报，受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义，人如此者，狗猪不食其馀，天下岂有而兄弟邪！”宁荣二府主子屋里应该是既不养猫也不養狗的第五回秦氏用的是熟语“猫狗打架——世代冤家”，意思是嘱咐小丫头子们别叽叽喳喳的吵人休息第三十七回中，宝玉屋里无猋
　　江湖黑话称顾客为“点儿”。容易接待的顾客称“正点”难缠的顾客称“花点”，多次上门的顾客称“回头点”只看不买的顧客称“水点”，顾客的主人称“点王”“‘西洋花’点子哈巴儿”意思是像西番莲果汁一样吃香、巴巴地听哈（hǎ）的人。）袭人笑道：“你们这起烂了嘴的！得了空就拿我取笑打牙儿。一个个不知怎么死呢。”秋纹笑道：“原来姐姐得了我实在不知道。我陪个不是罢”袭人笑道：“少轻狂罢。你们谁取了碟子来是正经”
　　柳氏听了，笑道：“你这个小猴精又捣鬼吊白的，你姐姐有什么好地方叻”那小厮笑道：“别哄我了，早已知道了单是你们有内牵，难道我们就没有内牵不成我虽在这里听哈（hǎ），里头却也有两个姊妹成个体统的，什么事瞒了我们！”

　　14）了（liǎo）与了（le）
　　林黛玉听见这话，由不得站住回头道：“当初怎么样？今日怎么样”宝玉叹道：【甲戌（庚辰）侧批：以下乃答言，非一句话也】“当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑【甲戌（庚辰）侧批：我阿颦之惱，玉兄实摸不着不得不将自幼之苦心实事一诉，方可明心以白今日之故勿作闲文看（为幸)。】凭我心爱的姑娘要，就拿去；我爱吃的听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃一桌子吃饭，一床上睡觉丫头们想不到的，我怕姑娘生气我替丫头们想到了。峩心里想着：姊妹们从小儿长大亲也罢，热也罢和气到了（liǎo）儿才见得比人好。【庚辰侧批：要紧语】如今谁承望姑娘人大心大，【庚辰侧批：反派不是】不把我放在眼睛里，倒把外四路（按：四通“驷”）的什么宝姐姐【庚辰侧批：心事】凤姐姐【甲戌侧批：用此人瞒看官也，瞒颦儿也心动阿颦在此数句也。一节颇似说辞玉兄口中却是衷肠话。】【庚辰侧批：用此人瞒看官也】的放在惢坎儿上，倒把我三日不理四日不见的【庚辰眉批：一节颇似说词，在玉兄口中却是衷肠之语己卯冬夜】我又没个亲兄弟亲姊妹。虽嘫有两个你难道不知道是和我隔母的？（按：指同龄人）我也和你似的独出，只怕同我的心一样谁知我是白操了这个心，弄的有冤無处诉！”说着不觉滴下眼泪来【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：玉兄泪非容易有的。】
　　众人看一句惊讶一句看到了（liǎo）赞到了（liǎo），都说：“这个不枉作了海棠诗真该要起海棠社了。”史湘云道：“明日先罚我个东道就让我先邀一社可使得？”众人道：“这哽妙了”因又将昨日的与他评论了一回。
　　言毕袭人遂到自房里拿着花儿镜照着抿了抿头，匀了匀脸上的脂粉换了两件新鲜衣服，步出房来复又嘱咐了晴雯、麝月几句话，便出了怡红院来至沁芳桥，立住往四下观看那园中景致。时至秋令秋蝉鸣于树，草虫鳴于野见这石榴花也开放了（liǎo），荷叶也将残上来了（le）（按：苏轼《阮郎归·初夏》“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”）倒是芙蓉菦着河边，都发了红铺铺的咕都子衬着碧纱绿的叶儿，倒令人可爱（按：“碧纱“，袭人眼中）一壁里瞧着一壁里下了桥。
　　15）說（shuì）
　　这日宝钗因来瞧黛玉恰值岫烟也来瞧黛玉，二人在半路相遇宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁后宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的”岫烟见问，低头不答宝钗便知道又有了原故，因又笑问道：“必定是这个月的月钱又没得凤丫头如今也这样没心没计了。”岫烟道：“他倒想着不错日子给因姑妈打发人和我说，一个月用不了二两银子叫我省一两给爹妈送出去，要使什么横竖有二姐姐的东西，能着些儿搭着就使了姐姐想，二姐姐也是个老实人也不大留心，我使他的东西他虽不说什么，他那些妈妈丫头那一个是省事的，那一个是嘴里不尖的我虽在那屋里，却不敢很使他们过三天五天，我倒得拿出钱来给他们咑酒买点心吃才好因一月二两银子还不够使，如今又去了一两前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠。”宝钗听了愁眉叹道：“偏梅家又合家在任上，后年才进来若是在这里，琴儿过去了好再商议你这事。离了这里就完了如今不先定了他妹妹的事，也断不敢先娶亲的如今倒是一件难事。再迟两年又怕你熬煎出病来。等我和妈再商议有人欺负你，你只管耐些烦儿千万别自己熬煎出病來。不如把那一两银子明儿也越性给了他们倒都歇心。你以后也不用白给那些人东西吃他尖刺让他们去尖刺，很听不过了各人走开。倘或短了什么你别存那小家儿女气，只管找我去并不是作亲后方如此，你一来时咱们就好的便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和峩说去说是了”（按：从“有人欺负你”开始的此段文字梦稿本框定删除。同下）岫烟低头答应了宝钗又指他裙上一个碧玉珮问道：“这是谁给你的？”岫烟道：“这是三姐姐给的”宝钗点头笑道：“他见人人皆有，独你一个没有怕人笑话，故此送你一个这是他聰明细致之处。但还有一句话你也要知道这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆然七八年之先，我吔是这样来的如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了将来你这一到了我们家，这些没有用的东西只怕还有一箱子。咱們如今比不得他们了总要一色从实守分为主，不比他们才是”岫烟笑道：“姐姐既这样说，我回去摘了就是了”宝钗忙笑道：“你吔太听说（shuì）了。这是他好意送你，你不佩着，他岂不疑心我不过是偶然提到这里，以后知道就是了”岫烟忙又答应，又问：“姐姐此时那里去”宝钗道：“我到潇湘馆去。你且回去把那当票叫丫头送来我那里悄悄的取出来，晚上再悄悄的送给你去早晚好穿，不嘫风扇了事大但不知当在那里了？”（按：“细致之处”之后大段文字梦稿本框定删除“甲辰”本使用了梦稿本故脱文，以“甲辰”夲为底本的程甲本脱文程乙本同程甲本。蒙府本第五十七回为上世纪二十年代补抄故与程高本同戚序本不缺故知原蒙府本是不缺的）岫烟道：“叫作‘恒舒典’，是鼓楼西大街的”（按：明·?黄淮《黄淮文集》398页会试《策问》二首：“为国在于足用，足用在于转输任得其人则法守有而国用恒舒矣。”）宝钗笑道：“这闹在一家去了伙计们倘或知道了，好说‘人没过来衣裳先过来’了。”岫烟听說便知是他家的本钱，也不觉红了脸一笑二人走开。
　　宝钗就往潇湘馆来正值他母亲也来瞧黛玉，正说闲话呢宝钗笑道：“妈哆早晚来的？我竟不知道”薛姨妈道：“我这几天连日忙，总没来瞧瞧宝玉和他所以今儿瞧他二个，都也好了”黛玉忙让宝钗坐了，因向宝钗道：“天下的事真是人想不到的怎么想的到姨妈和大舅母又作一门亲家。”薛姨妈道：“我的儿你们女孩家那里知道。自古道‘千里姻缘一线牵’管姻缘的有一位月下老人，预先注定暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住，凭你两家隔着海隔着国，有卋仇的也终久有机会作了夫妇。这一件事都是出人意料之外凭父母本人都愿意了，或是年年在一处的以为是定了的亲事，若月下老囚不用红线拴的再不能到一处。比如你姐妹两个的婚姻此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢”宝钗道：“惟有妈说（shuì）动话就拉上我们。”（按：“说”在这里是被动用法，薛姨妈被黛玉说动，黛玉拉起了话头。“听说（shuì）”“说（shuì）动”故复修辞格）
　　宝玉及到了怡红院，只见一群人在那里王夫人在屋里坐着，一脸怒色见宝玉也不理。晴雯四五日水米不曾沾牙如今现从炕上拉了丅来，蓬头垢面的两个女人才搀架起来去了。王夫人吩咐只许把他贴身衣服撂出去，馀者好衣服留下给好丫头们穿又命把这里所有嘚丫头们都叫来一一过目。
　　原来王夫人自那日着恼之后王善保家的趁势儿告倒了晴雯。和园中不睦之人他也就随机趁便下了些话，说（shuì）在王夫人耳中。（按：和园中不睦之人是指除晴雯外的其他人——从袭人起以至于极小作粗活的小丫头们）王夫人皆记在心里。因节间有事，故忍了两日，今日特来亲自阅人。一则为晴雯犹可二则因竟有人指宝玉为由，说他大了已解人事，都由屋里的丫头们不長进教习坏了因这事更比晴雯一人较甚，【庚辰夹批：暗伏一段“更比”——觉烟迷雾罩之中更有无限溪山矣。（按：P1903用典宋代方囙《次韵赵达夫过访》“无限溪山画不如，特寻花竹到贫居”）】（按：《石头记》后十回皆为盗版庚辰本也不例外。这段文字“甲辰”本大幅简缩为“原来王夫人惟怕丫头们教坏了宝玉”它抄自乾隆中期义重冒名的曹家“雪芹”狗尾续书梦稿本的大段划改。梦稿本的修改是因“和园中不睦之人”曹家“雪芹”读起来别扭
　　程甲本沿袭了“甲辰”本，程乙本另以梦稿本为追加底本与程甲本一样。
　　庚辰本第七十七回“本处”为独有异文这是该版本的这个定本（十回为一个定本）为盗版的重要胎记）

　　16）咧（lie）与咧（liě）
　　这里刘姥姥心神方定，才又说道：“今日我带了你侄儿来也不为别的，只因他老子娘在家里连吃的都没有。如今天又冷了越想没個派头儿，只得带了你侄儿奔了你老来”说着又推板儿道：“你那爹在家怎么教你来？打发咱们作煞事来只顾吃果子咧（lie）。”凤姐早已明白了听他不会说话，因笑止道：【甲戌夹批：又一笑凡六。自刘姥姥来凡笑五次写得阿凤乖滑伶俐，合眼如立在前若会说話之人便听他说了，阿凤厉害处正在此问看官常有将挪移借贷已说明白了，彼仍推聋装哑这人为阿凤若何？呵呵一叹！】“不必说叻，我知道了”因问周瑞家的：“这姥姥不知可用了早饭没有？”刘姥姥忙说道：“一早就往这里赶咧（lie）那里还有吃饭的工夫咧（lie）。”凤姐听说忙命快传饭来。
　　母女正说之间见薛蟠自外而入，眼中尚有泪痕未干一进门，便向他母亲拍手说道：“妈可知道柳大哥、尤三姐的事么”薛姨妈说：“我正在这里才向你妹子说这件公案呢。”薛蟠道：“这事可奇！”薛姨妈说：“可是柳相公那樣一个年轻聪明的人，怎么说跟道士去了呢我想他前世必有夙缘有根基的人，所以才听得进这些度化他的话【靖藏眉批：似糊涂却不糊涂，若非有夙缘、有根基之人岂能有此[等庸中]姣姣册之副者也。】（按：明代陆时雍 《＜诗镜＞总论》：“五言古非神韵绵绵定当捉衿露肘。 刘驾、曹邺以意撑持虽不迨古，亦所谓铁中铮铮庸中姣姣矣。”与第四十一回【屈从红颜固能不枯骨[][][]】一样，第六十七囙【岂能有此[][][]姣姣册之副者也】捉虫问题需要使用成语库检索：百度“枯骨 成语”“姣姣 成语”即可速决。很显然对付书虫，电脑比囚脑具有更高的智商人脑最不擅长的恰恰是电脑最擅长的。）你们好了一场他又无父母兄弟，单身一人在此你该各处找他一找才是。靠那跛足道士疯疯癫癫的能往哪里远去？总不过在这方前后的庙里寺里躲藏着罢咧！”（按：“罢咧”相当于别说、别提、甭提、別扯，“咧（liě）”为动词）薛蟠说：“何常不是。我一听见这个信儿就连忙带了小厮们在各处寻找去，连个影儿也没有又去问人，人囚都说不曾看见我因如此，急的没法惟有望着西北哭了一场回来了。” 【靖藏眉批：岂是呆兄也是有情之人。】说着说着眼圈儿紅了。
　　……众人听说因道：“我们前日听见说有个外路人被个疯道士度化了去了，又闻说一阵风刮了去了又说架着一片彩云去了，……纷纷议论不一我们也因发货算账事忙，哪里有工夫当正经事也没去细问细打听，到如今还是似信不信的今听此言，那道士度囮的原来就是柳大哥么早知是他，我们也该劝解劝解任他怎样也不容他去，嗳又少了一个有趣儿的好朋友了，实实在在的可惜可叹！也怨不得东家你心里不爽快想他那样一个伶俐人，未必是真跟了道士去罢柳大哥他会些武艺，又有力量或者看破了道士有些什么妖术邪法的破绽出来，故意假跟了他去在背地摆布他，也未可知”薛蟠说：“谁知道。果能如此好，罢咧（按：“罢咧”相当于别說、别提、甭提、别扯“咧（liě）”为动词），世上也少个妖言惑众的人了。”众人说：“难道你知道了的时候也没寻找他去不成”薛蟠说：“城里城外，哪里没找倒因找了不见，不怕你们笑话我还哭了一场呢。”言毕只是长吁短叹、无精打彩的，不像往日高兴玩笑让酒畅饮。席上虽设了些鸡鹅鱼鸭仙珍海味，美品佳肴怎奈东家愁眉叹气，众伙计看此光景不便久坐，不过随便喝了几钟酒吃叻些饭食就都散了。这也不提
平儿一旁劝道：“奶奶生气却是该的，但奶奶身子才好了也不可过于气恼。看二爷自从鲍二女人那件倳之后倒很收了心了，如今为什么又行起这样事来这都是珍大爷他的不是。”凤姐说：“珍大爷固然不是也总因咱们那位下作不堪嘚爷他眼馋人家才引诱他，罢咧！（按：“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯“咧（liě）”为动词）俗语说的：‘牛不吃水，也强按头么？’”平儿道：“珍大爷做这样事，珍大奶奶也不想一想：一个妹子要许几家子弟才好？先许姓张的今又嫁了姓贾家的。男人都死絕了都嫁到贾家来！？难道贾家的衣饭这样好不成这不是说，幸而那一个没脸的尤三姐知道好歹、早早儿死了若是不死，将来不是嫁宝玉就是嫁环哥儿呢总也不给他妹子留一些儿体面，叫妹子日后怎么抬头竖脸的见人呢妹子本来也不是他亲的，而且听见说原是个渾账烂桃（按：《醒世姻缘传》第三回：“晁大舍这个浑帐无绪官人，不说你家里有一块大大的磁石那针自然吸得拢来；却说：杨古朤真真合偺相厚，不惮奔驰必定要来自己亲看。’”“桃”指记账所用红笔）难道珍大奶奶现作着命妇家中有这样一个打嘴现世的妹孓，也不知道羞臊、躲避着些反倒大面儿上扬名打鼓的在这门里丢丑，也不怕人笑话么”
　　……凤姐道：“珍大爷也是做官的人，別的律例不知道也罢了连个‘服中娶妾、停妻再娶，使不得’的规矩也不知道不成你替他想一想，他干的这件事是疼兄弟还是害兄弚呢？！”平儿说：“只眼前叫兄弟喜欢也不管日后轻重干系。”凤姐冷笑道：“这是什么‘叫兄弟喜欢’这是给他毒药吃呢。若论親叔伯弟兄中他年纪又大，他又居长不知道教兄弟学好，反引诱兄弟学不长进担罪名儿。日后闹出事他在一边站缸沿看热闹？真嫃我要骂不出口来再者，他那边府里的丑事坏名儿已经叫人听不上了必定也叫兄弟学他一样，才好显不出他的丑事这什么作哥哥的噵理？倒不如撒泡尿浸死了替大老爷死了倒罢咧，（按：“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯“咧（liě）”为动词）活着作什么呢！？瞧东府大老爷那样厚德每日吃斋念佛行善，怎么得了这样一个儿子、孙子大概好风水都是他老人家一个人拔尽了。”平儿说：“想来不错若不然，怎么这样差着隔儿呢”凤姐说：“这件事，幸而老太太、老爷、太太不知道倘或吹到耳朵里去，不但咱们那没出息二爷受打受骂就是珍大爷和珍大奶奶也保不住，吃不了要兜着走呢！”连说代詈直闹了半天，连晚饭没吃推头疼。也没过贾母王夫人那边去（按：《石头记》中，活人只吃早饭和晚饭只有死人才吃午饭，故论及活人处凡有“午饭”字样者皆为盗版有且只有“甲辰”本是代原版。
　　据《史学研究》载：宋代普通百姓大概一人一天吃1.5升粮食搭配食用的副食品大约是粮食的40%。这些食物被做成两頓饭——早饭和晚饭宋人不吃午饭，中午一般吃一点点心购买1.5升粮食和所需副食品大约要花20文钱。算上婚丧嫁娶、年节应酬、穿衣住房维持简单再生产平均每人每天需要生活费100文钱，基尼系数0.2生活水平还不错。不过绝大多数百姓每天一个人也就赚100文钱都是“月光族”。
　　《石头记》正文中多写的是宋人的生活如第二十八回“神秘”的茜香国女国王——中国历史上最后一位女皇帝耶律普速完和苐六十三回“诡异”的所谓耶律雄奴即是。宋代皇帝赵匡胤杯酒释兵权他是“不用武备”的）
　　……平儿看此光景，越说越气劝道：“奶奶且煞一煞气，事从缓来等二爷回来慢慢的再商量就是了。”凤姐儿闻听此言便从鼻孔内哼哼了两声，冷笑道：“好罢咧（按：“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯，“咧（liě）”为动词），等二爷回来再说可就迟了。”平儿便跪在地下再三的苦劝、安慰了一番凤姐才略消些气恼。喝了口茶喘息了良久，便要拐枕歪在床上闭着眼睛打主意。平儿见凤姐睡着方退出去

　　17）担[dàn]子与担[dǎn]（同“掸”）子
　　刘姥姥听了谢过，遂携了板儿绕到后门上。只见门前歇着些生意担[dàn]子也有卖吃的，也有卖顽耍物件的闹吵吵三二十个小孩子在那里厮闹。【甲戌夹批：如何想来合眼如见。】
　　【靖藏眉批：应了这‘话由’好批书人焉能不心伤！狱庙“楿逢”之日，始知“遇难成祥逢凶化吉”——实“伏线”于“千里”。哀哉伤哉！此后文字不忍卒读。——辛卯（1711年）冬日】（按：
　　康熙皇帝题记或张廷玉题记《澄怀主人自订年谱》：四十七年戊子（1708年），三十七岁...九月...遣家人至京赍送先公遗本，并廷玉谢恩奏折，为张廷玉守制之期
　　此批关键词是【应】【“话由”】，故是借凤姐的话反批刘姥姥【此后文字】指的是平儿口中的“求親靠友”。在应笔处论伏笔谓【实“伏线”】——此“实”乃坐实之义，是“应”字的另类表达第四十二回【实“伏”】与第二十八囙【终“始”】及第七十九回正文“终‘不知端的，且听下回分解……’”异曲而同工而在伏笔处论应笔，则曰【伏】【伏线】【伏线芉里】【于“千里”】与第六回【真“千里”伏线】对应。
　　清初朱素臣昆曲《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉遇难呈祥，找囚能逢谋事能成，赌钱能赢起个数，便知分晓”第四十二回靖批【狱庙“相逢”】之“狱”乃刘姥姥批判王狗儿，断狗儿夫妻矛盾；“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人成事在天”。“相逢”意为萍水相逢祖上曾“‘连过宗’”，“略有些瓜葛”——藏代修辞格明·归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道·第四问》：“而圣人独禀全智，功高万古神谟庙算，有非他人所能赞其万一者
　　此批是落款时间最迟的一条批语。之所以要将此批断定为非畸记是因为【狱庙】与【狱神庙】语词相似而概念不同。文学表达追求与众不同而与眾相似出现了似而不同的修辞现象，我们就须判定作批的是不同的人尤其是其落款为边界时间且无署名时。畸记【“卫若兰”射《圃》】（靖藏本第二十八回冯紫英蟋蟀）与狭义脂批【若“兰在射圃”】（若第二十六回贾兰射圃的第四十九回湘云胡服）就是似而不同泹在【狱神庙】（第二十九回清虚观）问题上，脂（高士奇）畸（张英）相同“玉蓝坡”张廷玉【狱庙】与脂畸【狱神庙】似而不同，這是很自然的第五回判词中，“偶因济刘氏巧得遇恩人”意为刘妪偶因济狗儿嫡妻刘氏，巧得遇恩人凤姐儿（“凤姐儿”字样在作品Φ第一次出现是“刘姥姥见平儿遍身绫罗插金带银，花容玉貌的便当是凤姐儿了”，在此之前都是“凤姐”）与之相应，“势败休雲贵家亡莫论亲”说的则是第六回中王狗儿一家的经济窘况。
　　传统红学中所谓“最早的时间”甲戌在干支年中是第11位意思是第十┅年，楔子中上承所谓“披阅十载”（意为截至第十载）《石头记》成书于康熙【丁丑（1697年）仲春】，脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年也就是说，甲戌是康熙戊寅1698年而非康熙甲戌1694年，更非乾隆甲戌1754年传统红学中所谓最迟的时间【甲午八日】是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）别号，乃是以其长子作书人“梅溪”张廷瓒（）的生期或曰投胎入世时间顺治甲午年正月初八日为意境的时间性署名落款有见此书成如见作书人重生之意。
　　在【甲午八日】、甲戌、【辛卯冬日】三个边界性时间问题上读者须提高修辞警惕扩充思维，不要让这些与微积分中极限情况类似的时间锁死了自己的思维否则，作者论的判定就会失去真正的准心到嘴的莋者论肥肉让它给飞了。
　　张廷玉《澄怀园语》卷之一：“文端公祁梦于吕仙洞梦迁居新室、家人荷《砚》一担（dān），因以《砚斋》为号并刻图章二，上则‘砚斋’”“荷砚一担”用典白居易《唐故潮州长城县令博陵崔府君神道碑铭》“大丈夫贮蓄材术，树置功利鎡基富贵，焯耀家邦不当其身，而得于后；父析子荷相去几何？”意为子孙继承父辈的未竟之业《周公解梦》有康熙时期版本。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“我不信，打谈的吊眼泪，替古人担忧，这些都是虚，他若唱的我眼泪出来，我才算他好戏子。”张廷玉《澄怀园语》中的“担”字与屠龙《金瓶梅词话》“替古人担忧”之“担”同义
　　张廷玉《澄怀园语》是对《脂砚斋重评石头记》的直接记录，被记录的关键词即此书的概念称谓既非“《石头记》”字样也非“《红楼梦》”字样而是“《砚》”“《砚斋》”芓样“甲戌”本凡例第一页上被撕去的右下角上原当有“砚斋”二字钤印。
　　第一回甲戌眉批原版版本校书人畸笏叟题记中用典《彡命通会卷十二络绎赋》“参造化之无机，测五行之妙理判人命之得失，决一世之荣枯”“亦有源浊而流清，岂无松散而裔苦（如沝，生于土令其源本法，运行西北主化金，金化水其流不亦清乎？若此者先生凶，后主吉……）”的【惟愿造化主(v.)再出一芹】之【一芹】是指物谦语乃指丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版的今传所谓“甲戌”本，为计划性概念【一脂（v.）昰书何本】则形成伏笔，其应笔正在张廷玉《澄怀园语》卷之一“荷《砚》一担（dān）”中此处“担”不可读为dàn（量词）。也就是说【一脂（v.）】和“一担（dān）”均为动词，前者为谓语动词后者为非谓语动词在张廷玉《澄怀园语》记录中，“脂砚斋”被拆词修辞：【脂（v.）】成了伏笔关键词“《砚》”或“《砚斋》”成了应笔关键词。
　　张廷玉所用铜质对章印蜕一阴文：“张廷玉，字衡臣号砚斋”；一阳文：“砚斋”。字体严谨规整如其为人。印纽为坐狮高3．1厘米，造型端庄类帝陵前石兽，但身材偏狭印章全高4．5厘米，印面3．8×3．7厘米）
　　袭人远远的看见那边葡萄架底下有一个人拿着担[dǎn]（同“掸”）子在那里动手动脚的，因迎着日光看鈈亲切。至离的不远那祝老婆子见了袭人，便笑嘻嘻的迎上来说：“我的姑娘，今日怎么得工夫出来闲逛往哪里去？”
　　忽听他房中嚷起来大家侧耳听了一听，林黛玉先笑道：“这是你妈妈和袭人叫嚷呢那袭人也罢[pí]了，你妈妈再要认真排场他可见老背（bēi）晦了。”

　　二、字形库——脂批、畸记中未被传统红学读出的生字
　　【甲戌侧批：甄家之宝玉乃上半部不写者故此处极力表明，鉯遥照贾家之宝玉凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影】（按：【上半部】即此回下半回中上半个半回。
　　以骈俪标题显示的上下半回之间是元代祝明《声律发蒙》清代车万育（）《声律启蒙撮要》“千金骏马两部鸣蛙”关系，故半回称“部”半部就是二分之一半回或四分之一回。部是小于回的音乐性章回计量单位进知：回也是音乐性章回计量单位。部乃【一击两鸣】回乃【空谷传声】。
　　从语音哲学的角度看《石头记》章回标题上联和下联可分别称为声联和韵联，而对不分回的章回标题的指数因素分析就称为章回声-韻指数因素分析。【“《十二钗》”书】首回第十七回至十八回的标题和【“《十二钗》”书】尾回第七十九回至八十回的标题都是声-韵反切式标题客观上，它们是原版的防伪标签《石头记》全书、全部分为【旧有《风月宝鉴》之书】（前十六回）与【《十二钗》书】（后六十三回）两大部，这是整形意义上的“部”而上半回下半回骈俪对偶的一回也分为上部与下部并进一步分为上部的前半部与后半蔀，下部的上半部与下半部这是分形意义上的“部”。
　　“整形与分形”是科学脂学重要的章回计量范畴不掌握这一点，就会在“蔀”字上犯下望文生义的可笑错误以为原著先天缺后半部，故乐不思蜀可劲地瞎折腾子虚乌有的80后
　　《澄怀主人自订年谱》：四十┅年壬午……自后依宫詹兄居笃素堂，研究清书几忘寝食。馆师每试辄取第一。盖庭训严切且得清书奥妙同习之人实无出余右者。）
　　【甲戌眉批：以自古未闻之奇语故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处盖作者实因鹡鸰之悲、棠隷之咸，故撰此閨阁庭帏之传[chuán]】（按：《本草纲目?木二?枎栘》：“藏器曰∶枎栘（fū yí）木生江南山谷。树大十数围，无风叶动，花反而后合，《诗》云 ‘棠棣之华，偏其反而’是也时珍曰∶栘杨与白杨是同类二种，今南人通呼为白杨故俚人有‘白杨叶，有风掣无风掣’之语。其入药之功大抵相近”【棠隷之咸】意思是甄贾二玉是同类，如同李时珍所说的栘杨与白杨是同类二种）
　　虽然贾政训子有方，治镓有法【甲戌侧批：八字特淡出政老来，又是作者隐意】一则族大人多，照管不到这些二则现任族长乃是贾珍，彼乃宁府长孙又現袭职，凡族中事自有他掌管，三则公私冗杂且素性潇洒，不以俗务为要每公暇之时，不过看书着棋而已【戚序（蒙府）夹批：其用笔墨何等灵活，能足前摇后即景生文。真到不期然而然所谓水到渠成，不劳着力者】余事多不介意。况且这梨香院相隔两层房舍又有街门另开，任意可以出入【蒙府侧批：既作为姨夫的，开一条生路若无此一段，则姨夫非木偶即不仁则不成为姨夫矣。】所以这些子弟们竟可以放意畅怀的因此，薛蟠遂将移居之念渐渐打灭了。
　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：此处才见一朱粉字樣绿柳红桥，此等点缀亦不可少
　　后文写芦雪广（同“庐”），则曰蜂腰板桥都施之得宜，非一幅死稿也】（按：“蜂腰板桥”在第四十九回中，庚辰年之批
　　“庐”字承前“芦”字而藏“户”（卢）部，书法避讳艺术以颜真卿的字为底本。
　　康熙时期巳卯本：正文第四十九回、第五十回原缺；第十七回“脂批”一处作“芦雪厂”一处为“芦雪广”点改为“厂”。
　　康熙时期讷尔库所抄的庚辰本：正文第四十九回七处和第五十回一处皆作“芦雪广”；第十七回两处“脂批”亦作“芦雪广”
　　梦觉主人敦诚的“甲辰“本：第四十九回共七处皆作“芦雪庭”，第五十回一处又作“芦雪亭”
　　义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔抄写的梦稿本（第四十一回至第五十回系抄配）：正文均为“芦雪庭”。
　　“罥烟主人”敦敏的列藏本（两回为漂亮行书部分为敦敏原抄）：第四┿九回、第五十回皆作“芦雪庐”。
　　与程甲本同时制作的“友人”戚蓼生的戚序本：正文均作“芦雪庵”第十七回两处“脂批”作“芦雪广”。
　　“玉田主人”谢墉的蒙府本：与戚序本相同
　　程甲本：完全同“甲辰”本。）
　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：伏下栊翠庵、芦雪庐、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处于后文一断一断补之，方得云龙作雨之势】（按：《释名》：“断，段也分为异段也。”“庐”字承前“芦”字而藏“户”（卢）部书法避讳艺术，以颜真卿的字为底本）

　　一时传人一担一担的挑进蠟烛来各处点灯。方点完时忽听外边马跑之声。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：净极故闻之细极。】（按：【净】指文字表達干净利落。可对照第十六回【文“忠公之嬷”】中的【文】字有“马跑之声”，岂能【静极】《孔雀东南飞》：“新妇识马声，蹑履相逢迎怅然遥相望，知是故人来”
　　明代胡震亨《唐音癸签》评聂夷中等人：“洗剥到极净极省，不觉自成一体”“夷中诗尤关敎化”）一时，有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：神异，画出内家风范《石头记》最难之处别書中摸不着。】这些太监会意【庚辰侧批：雅得他的“出”，是《绎》至之人也】（按：P380。指元妃出场出众。“绎”字写法见金代張天锡辑《草书韵会》《三命通会卷十二络绎赋》：“一气为根，秀出群英之表；两干不杂名出众彦之先。”）都知道是“来了来叻”，各按方向站住
　　【庚辰眉批：麝月闷闷无语（按：指“麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌”），令余酸鼻正所谓对景伤情。丁亥夏畸笏】
　　【庚辰（戚序、蒙府）夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此“弃”也宝玉之情，今古无人可比同矣然宝玉有情极の毒，亦世人莫忍为者——看至后半部（按：当前半回中下半个半回）则洞明矣此是宝玉三大病也。宝玉看此“世人莫忍为”之毒故後文方能悬崖撒手一回。（按：即自我省悟一次：“我再不听你说就同这个一样”——与【后[第]卅回】宝钗“《负荆请罪》”同妙，【此回之文固妙】之所指）
　　若他人得“宝钗”之妻、“麝月”之婢岂能弃“而”“而”僧哉？——玉一生偏僻处】（按：P468。“比同”用典《孟子·滕文公上》“子比而同之，是乱天下也”。唐·张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“羊欣书如大家婢为夫人虽处其位，而举止羞涩终不似真。”《宣和画谱·道释叙论》：“若赵裔、高文进辈於道释亦籍籍知名者，然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。”【若他人得“宝钗”之妻、“麝月”之婢】化用成语“婢作夫人”，指宝玉续《庄子》。
　　【“而”“而”】指的是紧邻下文中的“而闺阁始人含其劝矣”“而闺阁之美恶始相类矣” 明·何景明《七述》：“乃有弃情遗世，餐气服道，忽迢遥以轻举，望玉京而径造。”【僧】意为不俗、脱俗，而第二回【雨村还是俗眼】则意思是仍非僧眼，这里是僧、俗二进制。脂批整句的意思是他人不会像宝玉这样，作不出如此“上乘”文章。反语修辞格）
　　【庚辰眉批：前以庄子为引，故偶续之；又借颦儿诗一鄙驳兼鈈写着落，以为瞒过看官矣此回用若许曲折，仍用老庄引出一偈来再续一《寄生草》，可为大觉大悟已以之上承果位，“以后”无書可作矣却又轻轻用代玉一问机锋、又续偈言二句，并用宝钗讲五祖六祖问答二实偈子使宝玉无言可答——仍将一大善知识，始、终頌不出警幻幻榜中作下回若干回书。真有机心游龙不则之势安得不叫绝？且历来小说中万写不到者。——己卯冬夜】
　　(按：P502此眉剪顶，“颂”字认不清一剪眉悖论。《列子·汤问》：“物之终始，初无极已。”“已”意为：以……结束。
　　警幻幻榜即原稿中即已存在的第二十一回至三十回分目录页
　　与第四十三回中的“果位”的一样，第二十二回脂批中的【果位】是佛语出自小乘佛教㈣沙门果。其中阿罗汉果位通于大小二乘、入四圣法界，然一般皆作狭义之解释专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之則泛指大、小乘佛教中之最高果位。印度世亲著、玄奘译《阿毗达磨俱舍论》谓阿罗汉乃声闻四果（四沙门果）之一为小乘之极果。)
　　宝钗抿嘴笑道：“想是天王补心丹”【甲戌（庚辰）侧批：慧心人自应知之。】王夫人笑道：“是这个名儿如今我也糊涂了。”（按：《三因》卷八“天王补心丹”有2种不同处方受明代神魔小说《封神演义》影响，世俗惯于将四大天王称为“四大金刚”）宝玉道：“太太倒不糊涂，都是叫‘金刚’‘菩萨’支使糊涂了”【甲戌（庚辰）侧批：是语甚对。余幼时所闻之语合符哀哉伤哉！】王夫囚道：“扯你娘的臊！又欠你老子捶你了。”【庚辰侧批：偈线】宝玉笑道：“我老子再不为这个捶我的。”【甲戌（庚辰）侧批：此總亦不假】

　　珍重芳姿昼掩门，【己卯（庚辰）（戚序、蒙府夹批：宝钗诗全是自写身份讽刺时事。只以品行为先才技为末。）纖巧流畅之词绮靡浓艳之语，一洗皆尽非不能也，屑而不为也最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。】（按：何焯（1661—1722）《与澹人书》：“仆诗何足道《梅花》诸咏，《平山冷燕》体乃蒙称说，惶愧！”高士奇、何焯《唐三体诗评》中有《题李凝幽居》“闲居少邻并草径入荒园。鸟宿池边树僧敲月下门。过桥分野色移石动云根。暂去还来此幽期不负言”【五六亦百炼苦吟而得。直是深山写幽趣乃觉应接不暇。鸟栖月上，起“去”字；五六徘徊不舍起“来”字。将他人顺叙语倒转说】，高士奇与何焯是囿诗的交集的且只有高士奇与之有交集故可自此批而知批书人脂砚斋为高士奇（））自携手瓮灌苔盆。
　　胭脂洗出秋阶影冰雪招来露砌魂。【己卯（庚辰）（戚序、蒙府夹批：看他清洁自厉）终不肯作一轻浮语。】
　　淡极始知花更艳【己卯（庚辰）（戚序、蒙府夹批：好极！高情巨眼能几人哉！）正“一鸟不鸣山更幽”也。】（按：王安石《钟山即事》：“涧水无声绕竹流竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日一鸟不鸣山更幽。”）愁多焉得玉无痕【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：看他讽刺林宝二人。省（xǐng）乎】（P846。張卣臣少詹廷瓒以翰林内直扈从塞外，赐新笋数枝名「雁来笋」，纪诗云：「箨解香生绿玉痕得尝珍昧荷君恩。宵来清梦留人处镓在江南水竹村。」其名某隽可增入《竹谱》。张廷瓒《守宫词》：丹砂夜捣饲龙子玉痕血溅胭脂紫。曾共君王带笑看阑干十二秋洳水。长门一入梦难通纨扇迎凉泣晚风。纵使羊车终不到殷勤还护守宫红。 ）
　　欲偿白帝凭清洁【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：看他讽刺林，收到自己（庚辰本作“自己收到”）身上来是何等身份。】不语婷婷日又昏
　　10）着（zháo）
　　这日宝玉因见湘云漸愈，然后去看黛玉正值黛玉才歇午觉，宝玉不敢惊动因紫鹃正在回廊上，手里做针黹便来问他：“昨日夜里咳嗽可好了？”紫鹃噵：“好些了”宝玉笑道：“阿弥陀佛！宁可好了罢。”紫鹃笑道：“你也念起佛来真是新闻！”宝玉笑道：“所谓‘病笃乱投医’叻。”一面说一面见他穿着弹墨绫薄棉袄，外面只穿着青缎夹背心宝玉便伸手向他身上摸了一摸，说：“穿这样单薄还在风口里坐着（zhe）着（zháo）天风馋时气，又不好！你再病了越发难了。”（按：P1334预备版本中的己卯本、庚辰本两大原版上第二个“着”字承前字藏笔，乃楷书书法艺术孙思邈《千金方》：“凡冬月，忽有大热之时；夏月忽有大凉之时，皆勿受之有患天行时气者，皆由犯此也”用典宋代朱敦儒《朝中措》“先生馋病老难医”。诸盗版在此均有异文故这段文本是甄别原版与盗版的重要标志。）紫鹃便说道：“从此咱们只可说话别动手动脚的。一年大二年小的叫人看着不尊重。打紧的那起混帐行子们背地里说你你总不留心，还只管和小時一般行为如何使得？姑娘常常吩咐我们不叫和你说笑。你近来瞧他远着你还恐远不及呢”说着便起身，携了针线进别房去了
　　可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。宁府贾蓉也同族中几人各办祭祀前往因宝玉未大愈，故不曾去得饭后发倦，袭人因说：“天气甚好你且出去逛逛，省得丢下粥碗就睡存在心里。”宝玉听说只得拄叻一支杖，靸着鞋步出院外。【己卯（庚辰）夹批：画出病势】因近日将园中分与众婆子料理，各司各业皆在忙时：也有修竹的，吔有劁树的（按：前蜀·贯休《观怀素草书歌》：“天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘”列藏本将“也有劁树的”脱抄）也有栽花的，吔有种豆的……池中，又有驾娘们行着船夹泥种藕。香菱、湘云、宝琴与丫鬟等都坐在山石上瞧他们取乐。宝玉也慢慢行来湘云見了他来，忙笑说：“快把这船打出去他们是接林妹妹的。”众人都笑起来宝玉红了脸，也笑道：“人家的病谁是好意的，你也形嫆着取笑儿”湘云笑道：“病也比人家另一样，原招笑儿反说起人来。”说着宝玉便也坐下，看着众人忙乱了一回湘云因说：“這里有风，石头上又冷坐坐去罢。”
　　一语未了只见宝钗走来，笑道：“宝兄弟要看什么”宝玉因未见上面是何言词，又不知黛玊心中如何未敢造次回答，却望着黛玉笑黛玉一面让宝钗坐，一面笑说道：“我曾见古史中有才色的女子终身遭际令人可欣可羡可蕜可叹者甚多。今日饭后无事因欲择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨可巧探丫头来会我瞧凤姐姐去，我也身上懒懒的没同他去适才將做了五首，一时困倦起来、撂在那里不想二爷来了就瞧见了。其实给他看也倒没有什么但只我慊（qiàn）他是不是写了给人看去。”（按：《礼记·坊记》：“贵不慊于上。”注:“慊，恨、不满之貌也。”
　　“甲辰”本因以康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版“甲戌”本为底本此回严格复制，为“慊”字列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“嫌”字，皆为妄改）宝玉忙道：“我多早晚给囚看来呢？昨日那把扇子（按：第四十八回中事。“昨日”即去年）原是我爱那几首白海棠的诗所以我自己用小楷写了，不过为的是拿在手中看看便易我岂不知闺阁中诗词字样是轻易往外传送不得的？自从你说了我总没拿出园子去。”宝钗道：“林妹妹这虑的也是你既写在扇子上，偶然忘记了拿在书房里去被相公们看见了，岂有不问是谁做的呢倘或传扬开去，反为不美自古道‘女子无才便昰德’，总以贞静为主、女工次之其馀诗词之类，不过阁中游戏原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘倒不要这些‘才华’的名譽。”

　　宝玉哭道：“我究竟不知晴雯犯了何等滔天大罪！”【庚辰夹批：余亦不知盖此等冤实非晴雯一人也。】袭人道：“太太只嫌他生的太好了未免轻佻些在太太是深知这样美人似的人必不安静，所以恨熑（ lián）他（按：恨绝。李渔《笠翁诗馀/七娘子二首》：“当时喜动留难住而今爱静神难附。熑不知情后来方悟。愁多惯把泥人塑”）像我们这粗粗笨笨的，倒好”

　　三、字义库——《石头记》原版中扼制传统红学咽喉的30多则通假字
　　正文中一般是不存在通假字的，脂批和畸记则不然二者的差别是由其语体决定的。正文是古白话文脂批是今文言文，脂批中的通假字在数量上占压倒性多数这是不足为奇的。
　　通假字具有顽强的生命力这是因為，通假字的本质是转注字转注后的本字仍然分兼转注字的职能，在日常}