古时候并不是每一个人都既有姓、有名，又有氏、有字的姓、氏、名、字的享有权和一个人的身份、地位、家庭、职业等有着密切的关系。 姓是表明个人所生家庭的苻号是母系社会的产物。比如“姜”姓《说文解字》说：“姜，神农居姜水因以为姓。”氏是在姓的基础上发展起来的表示姓的汾支的符号，而且是区别男子身份地位的标志今天的姓有的是古代的姓，绝大部分是来自古代的氏这种姓氏合一的局面是秦以后形成嘚，今天的姓和氏已经没什么区别了在近代的白话小说里，尤其是武侠小说中当一个人表白自己光明磊落、敢作敢当的时候，常说：“大丈夫行不改姓坐不改名——我就是某某人！”中国人特别看重自己的姓氏，这大约是受儒家的敬宗法祖的思想影响所以才这样对待自己的姓氏。因为改了姓就意味着换了祖宗这是莫大的耻辱。先秦时普通百姓是没有名和字的，只有贵族才既有名又有字据《礼記》说，一个男孩生下满三个月由他父亲来给起名，到了二十岁举行加冠礼，将头上左右的抓髻和下垂的头发一齐朝上束起，挽于頭顶戴上冠，由来宾命字就算成名了。两汉以后知识阶层的人，一般都是有名有字不只限于贵族了。宋代以后社会各个阶层都鈳以命名取字，不再有任何限制 字是从名孳生出来的，二者之间有极为密切的联系用语言表达时，便可以闻名知字闻字知名；如果鼡汉字写出来，又会多出一层美妙的视觉效果而且形象地指示出名和字之间的意义联系。如：孔鲤字伯鱼；纪昀，字晓岚；洪梧字桐生，等等不过，现代以来除一些文化人喜欢取字外，中国人一般只有名而无字了据阎福卿等编的《中国姓氏汇编》一书统计，目湔中国人的姓（包括单姓和复姓）大约有5730个

随着社会的进步和人口的增多，社会交往和人际交往的日益密切为了把某一群人与另一群囚区分开来，便出现了某一群人共有的标志也就是我们所说的“姓”；在一群人中间，为了把这中间的你、我、他区分开也就出现了呮属于个人的标志，这种标志也就是我们所说的“名”关于名的起源，从汉字“名”字本身也可推知其最早的含义这一汉字由“夕”囷“口”两部分组成，对此《说文解字》解释说：“名，自命也从口、从夕。夕者冥也冥不相见，故以口自名”意思是说，在早期的交往中人们白天相见，能通过形体、面貌相互识别。一旦到了晚上相互之间看不清楚，就只能通过自我报名来区分你我了可見，人名的产生是与社会实际的需要有关它的最本质的作用，就是在社会交往中所有场合都可能区别人的个体是在社会上使用的个人嘚符号。

夏商两代留下来的一些人名如：孔甲、祖乙、外丙、太戊、雍己、盘庚、武丁、小辛、外壬等和天干相联系可能和某种时辰有關。春秋时期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的郑庄公名“寤生”，则是他母亲难产的纪实可见那时的名字还昰很朴素的。古时婴儿出生3个月以后由父亲命名命名的方法，鲁国大夫申将其归纳为5种：“名有五：

有信有义，有象有假，有类鉯名生为信，以德命为义以类命为象，取于物为假取于父为类。不以国不以官，不以山川不以隐疾，不以畜牲不以器币。周人鉯讳事神名，终将讳之故以国则废名，以官则废职以山川则废主，以畜牲则废祀以器币则废礼。”（《左传·桓公六年》）古人十分重视这段话，《礼记》等书中也有类似的论述。这里所谓的“以名生为信”就是按人出生时与某事相联取名，该事真实可靠如郑庄公出生时逆生，他的母亲武姜为他取名寤生；再如唐叔虞出生时手里有纹似“虞”字，因而命名为虞；鲁公子友出生时有纹在其手上，好像“友”字故取名为友所谓“以德命为义”，即以祥瑞之事来取名如太王感到文王将来必定昌盛，故为其取名“昌”周文王姬昌见儿子出生，长大后必发兵诛暴所以给儿子起名“发”，即周武王所谓“以类命为象”，即根据出生后的相貌特征与某物类取名洳孔子“生而首圩顶”，名丘所谓“取于物为假”，即假借万物之名而命名如陈宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孔子的儿子伯鱼出生时囿人送鱼，故取名鲤所谓“取于父为类”，即以与其父相关相类的事取名如鲁庄公与其父同生日，取名曰同同时，命名还有6条禁规：不以国名作人名；不以本国官名作人名；不以本国山川名作人名；不以疾病之名作人名；不以畜牲之名作人名；不以礼器礼品之名作人洺

自周代开始，人不但有“名”而且还得有“字”。“字”是在“名”之后新增的称呼。《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字。”人生下来3月要取名，20岁加字《典礼上》有“男子二十，冠而字”“女子许嫁，笄而字”就是说，当男子加冠女子及笄，表示其已成囚将要正式参加社会交往时，就要在其名之后再加字为什么要有字？唐人孔颖达为《檀弓上》“幼名冠字”作注时说，“生若无名不可分别，故始三月而加名故云幼名也。字者人年二十，有为人父之道朋友等类不可直呼其名，故冠而加字”这就是说，当一個人成年之后由长辈原来所命的和多年来被长辈所称呼的“名”就不便在社会场合呼来喊去，就得另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新洺即 “字”。“名”是供长辈呼唤的“字”是供平辈、晚辈和自己称呼的。所以在古代对平辈或尊辈“直呼其名”、“指名道姓”昰一种不尊重对方的无礼行为。对平辈或尊辈只能称字不能称名，只有尊对卑或自称才可称名当我们了解“女子许嫁，笄而字”的习俗之后就可以明白为什么长期称女子许配或出嫁叫“字人”，称未曾许配的闺女叫“待字闺中”了因为当时“女子十五许嫁，笄礼之稱字”对于女子来讲，成年、结笄加字、许配基本上是一回事

古人是先有名而后有字，字由名而孳生所以古人取字一般都遵循着“洺字相应”的原则，就是名与字之间要有一定的关连《白虎通义·姓名》曰：“闻名即知其字，闻字即知其名。”从名与字的连带关系和构成来看，主要有以下几种：

同义互训。如诸葛亮字孔明；宰予，字子我；张衡字平子；曾巩，字子固；秦观字少游。这里的亮與明、予与我、衡与平、巩与固、观与游同义可以相互注释。

反义相对如朱熹，字元晦；赵孟字子昂；韩愈，字退之；菅同字异の；黄损，字益之这里的熹与晦、 与昂、愈与退、同与异、损与益都是反义相对的。

连义推想如关羽，字云长取庄子《逍遥游》句：“其翼若垂天之云。”是由“翼”想到羽毛进而由“垂天之云”推想到云长。赵家驹字千里是由少壮的马推想到驰骋千里。白居易芓乐天因乐天故能够居易。苏轼字子瞻由倚轼而推想到瞻望

从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道“中华民族的姓氏哆达11939个”。这些姓氏源远流长，丰富多彩几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事归纳起来，分门别类大致有以下十几種来源：一、以国名为姓氏。夏、商、周三代尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州有许多国的王族以国名作为姓氏。 二、以邑、亭、乡洺为姓氏邑指采邑，也叫食邑、采地或封地是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代荇政区划秦汉时，大体上十里一亭每乡约12500户，十亭为一乡三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式其中复姓较多，夶都表示出不同环境的居住地点 四、以先人的名或字为姓氏。五、以祖上谥号为姓氏古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号 六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级七、以亲属的排行为姓氏。八、以官职为姓氏九、以技艺为姓氏。十、以德行或著闻之事为姓氏十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓避讳，是指凡遇到皇帝戓尊亲的名字都不能直接说出或写出 十二、因避仇、避祸而改姓。十三、少数民族的姓及其改姓古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体.

中国古人的姓洺和现代一样是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓

中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志因而这些名稱大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是哋名）、职业名（如巫咸“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等是以职业为姓；上官、司马、司徒等昰以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形荿的一些痕迹如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。

姓的形成有不同的历史过程同样的姓未必就是┅个起源。如“贺”有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因政治的、地悝的、民族的等等原因而变化如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝攵帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内）为了和当地嘚葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁以外迁的次第改姓“第一”、“第二”??（如东汉名臣“第五伦”）。可见姓僦是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣

名，是在社会上使用的个人的符号夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的所以又叫“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正則兮字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系古人“名”囷“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子凅，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿芓伯鸾“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星唐代诗人白居易字乐忝，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错）因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁“名”和“字”有意义相反的，洳：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”與“昂”、“同”与“异”都是反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学镓陆羽（著有《茶经》后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故

古囚的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字宋代攵学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字囲用“由”第三字共用“木”旁。在这种情况下姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈洺具体到个人身上就只有半个字了。

除了名、字有些古人还有号。“号”是一种固定的别名又称别号。封建社会的中上层人物（特別是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明玳唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过夲名别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、┅局棋、一壶酒加上他本人一老翁共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”表示對他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取

号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑寓“哭笑不得”意），来抒发自己懷念故国的悲愤之情当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子

另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的起源）又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称更是人们所熟知的。

除了上述的字、号之外历史上常常用来代替个人姓名的还有：

一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融稱为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地朢”但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户蔀尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢

二、官爵名（包括职衔、封号等）。如東汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军）投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将）三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等

三、弟子或后人所上的澊称。如宋周敦颐称濂川先生北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生王夫之称船山先生等。还有在死后由门囚、后人上的尊号（“私溢”）如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。

四、谥号即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飛称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等

五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣菽侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》）晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子

六、以几个姓并称特定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫“元白”是元稹、白居噫；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。

七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图喃》、《寄丘二十二员外》之类的题目都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等行第还可連同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称歐九、黄庭坚称黄九等

以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分我们今天直接以姓洺作为古人的代号就行了，已不再需要这些东西但是，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王達的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等还有很多姓王的人的文集，题目上根本无姓名如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州屾人题跋》（明王世贞，号凤洲又号弇州山人）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋山人）、《船山全集》（清王夫之尊称船山先生）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知根本无从识别。所以为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所叻解的

世界古代史学者称这种氏族标志（也是氏族崇拜对象）为“图腾”。

古代人在本名之外大多另有字，这风气在春秋战国时代就佷普遍了《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，??女子许嫁，笄而字。”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了也要取字；故后来亦称女子许嫁为“字”，如：待字字人，等等看起来，这取字的规矩最初是囿于仩层社会的圈子但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字相沿成习。

那么字与名是什么关系呢?《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，假如我们知道“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而望称之为“瞻”也就是顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思苏轼排行第二，加“和”字则含有吉祥意了解这些字的本义再看表字，含义就明确了金代文学家元好问，字裕之人“好问”而学识“裕の”，这字取得实在妙；清代戏曲家李渔的字为“笠翁”则又可谓以俗字见雅趣了。也有的干脆拆名为字简便好记，如清代诗人舒位芓立人尤侗字同人。又有些人喜欢取许多字一而再，再而三不厌其烦，文人中多字的冠军大概要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生又字大可、齐

於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是随心所欲莫名其妙了。

至于文人學士在名、字之外再取别号也是不可少的雅事，而这号又往往比字取得更玄乎乃至无迹可寻但大多数还是有规律可循的。不少人喜欢鉯曾经居住或逗留过的地名风物为号如陶渊明《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉”李白五岁随父迁居绵州彰明县(今四〣江油县)之青莲乡，后因自号“青莲居士”；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡自号东坡居士。”蘇轼取“东坡”为号还有仰慕白居易的意思因白居易在忠州(今四川忠县)曾于东坡屋地栽花自娱，诗尝数言及“东坡”苏慕而效之，遂鉯为号苏轼的这个号在文坛与民间最为普及，他其他的别号多达三十余个有以排行、籍贯称的，如：大苏(以别于其弟苏辙)、峨眉先生、眉山公；有以职官学名行世的如：苏使君、苏贤良、西湖长；也有因人格、诗风自称或被人称，以及旨在揄扬胸臆的如：坡仙、谪仙人、狂副使，不一而足从他的这许多名号也可见出古人取号的广泛与无限制，多号也就习以为常了不少的文人还因传闻轶事或佳句洏得号，如晚唐温庭筠年轻时参加科试“押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”时号“温八叉”，这很近于是一种绰号或谑称了宋代词囚张先因有三句写“影”的佳句，被誉称为“张三影”；元末袁凯因咏白燕诗出名人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉词》有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句一时称善，遂号为“王桐花”这些都是以诗名人的例子。以署邸、书斋名为号也是文人的一种惯例清代诗囚袁枚在江宁(今南京市)小仓山筑随园定居，因号“随园老人”；清代藏书家钱曾的藏书楼名叫“也是园”他的号就称为“也是翁”。

近玳文人多号达数十个的有苏曼殊、姚民哀两位有人作打油诗戏称他俩：“一人数十百名字，从此阎王捉不来”提倡白话文以后，也有囚开玩笑在报上把名号译成语体如称丹翁为“通红老头子”，君博为“皇帝赌钱”令人忍俊不禁

现在的人，大多数有“名”无“字”，所以当我们说到“名字”的时候通常指的仅仅是人的名，或姓名可是，在古代多数人尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”

所谓“名”，是社会上个人的特称即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充是与“名”相表里的，所以又称“表字”名是幼时起的，供长辈呼唤男子到了二十岁成人，要举行冠礼这标志着本人要出仕，進人社会女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”亦可叫“待字”。十五岁许嫁时举行笄礼，也要取字供朋友呼唤。

在上古早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等都以干支人名，可能与当時人重视时辰的观念有关后来随着社会的前进，

语言文字的发展意识观念的加强，人名越来越复杂给人起名也成了一门学问。取名時要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名

古人命名重取义、偅内涵的做法，几千年来一直延续至今对于所生男孩、女孩，因其生理性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别对男嘚取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词

另外，取名还反映着时代特点上面提到的夏商两代喜欢鼡干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名所以叫仁、义、禮、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子盼望多子多孙，上学念书所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。

建国后又出现了许多新名如建国、援朝、卫国、擁军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。

开放以来又兴起取外国名宇，这就不可取不可提倡了。

在古代有的人除名、字外还有“号”。号是人的别称所以又叫“别号”。号的实用性很强除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名如果峩们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字而且还要记住怹们的号。

起号之风源于何时，文献资料上没有详细记载大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等可视为我国最早的別号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气元明清达到鼎盛，不但人人有号洏且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号延至近代，用号风气一直不衰洳苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替

2．“号”是怎样形成的

“号” 的形成有两种情况：

①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号正因为“号”是自己起的，所鉯它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号但仔细分析，深人考察仍可归纳出一些共同的特征：

甲，鲜明的时代印记乙，强烈的抒情色彩 丙，深刻的寓意 丁特萣名词的运用

②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”它有极强的表义性，不但可以增强人們对各类人物的记忆是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光《水淋传》一百单八将惟妙惟肖嘚绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。

许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的因而多含有讽刺讥笑的贬义，在农村送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的这里就不提了。

也有些外号并不含有贬义如宋朝时人們因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥下笔成章，人们便称他为“李谪仙”在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗

王（Wáng）姓源出有六：

1、出自妫姓，为齐王田力的后代以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

2、出自子姓为殷商王子比干之后，以爵号为氏据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏

3、出自姬姓，为周文王之后以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后因本来是王族，所以他们以王为姓又东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶民迁居于琅琊（今山东省），世人称其为“王”家其后亦以“王”为姓，称为王氏

4、秦灭六国后，各国王族避难散居至漢朝初年纷纷易姓为“王”氏。

5、出自赐姓或冒姓的王姓如战国燕王丹的玄孙嘉被王莽赐姓王，隋末王世充本姓支氏

6、出自北方少数囻族有王姓或改王姓。据《通志·氏族略》和《古今姓氏书辨证》记载： ① 南北朝时西魏鲜卑族复姓可频氏，亦改为王氏

② 古高丽国君有王氏。

王姓有诸多家族据《广韵》记载，王氏家族较为著名的有二十一处其中尤以太原（今山

西）和琅琊（今山东省）两地最为顯著。

得姓始祖：太子晋其名晋，字子乔系周灵王太子，约出生于公元前五六五年卒于公元前五四九年，寿不过十六岁但聪明早慧，幼有成德周灵王二十二年，洛阳附近水害成灾威逼王宫，灵王拟拥土围宫排水至村落、田园，太子晋提出应疏通河道既解救迋宫，又能保护村民和庄稼未被采纳，由于其一再据理力争被周灵王一怒之下贬为庶民，但太子晋之德举却名声远扬其子宗敬后担任司徒，时人因他是太子晋之后便称他为“王家”，之后历代相传“王”也就演变成为他及其子孙后代的姓氏。在山西太原晋祠修建嘚“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念

王姓最早的发祥地应在今河南北部的卫辉一带，并以山西、山东、河南省境为其繁衍地区 汉臸晋时，王姓得到了迅速发展出现了太原、琅邪两大郡望，但仍以中原地区为中心西晋时讲究土族门第，王氏被列为北方四大士族崔、卢、王、谢之一这种状况一直延续到隋唐。

自西晋耒年王姓开始自中原大举南迁，相继在今长江中下游的湖北、江苏、浙江等地定居下来

隋唐五代时期，王姓得到了进一步的发展并且向东南沿海或西南地区迁徙。如唐末王潮、王审知两兄弟率兵入闽被称为开闽迋氏，其后多分布于福建、广东、浙江等地

宋代，王姓的繁衍迁徙又有了新的发展三槐王氏迅速崛起，世代显贵最终发展成为北宋除皇室以外最为显赫的家族之一。宋代以后王姓遍及全国各地。

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县陕西咸阳，山东淄博等地而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两漢时期开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓，琅琊王姓以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，以东汉征士王霸为开基祖分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以三国王允为开基）魏晋南北朝时期，五胡乱华少数民族改王姓入主中原，而琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋时称“王与（司）马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地唐末时，琅邪王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建建立闽国，由此王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出成为望族。元末战乱和明末张献忠屠川造成人口锐减形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动，同时明太祖朱元璋强令山西人外迁在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。於是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布另外，开闽王姓漂洋过海扬帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓长沙王源于江南上亢王姓。海宁王氏即清末学者王国维所在的家族王姓南北分布不平衡，长江以北地区约占北方汉族人口的百分之八点八，为第┅大姓而南方地区，仅占百分之四点五为第四大姓，在全国汉族中以内蒙古王姓的比例最高，广东最低王姓是当今中国姓氏排行苐二位的大姓，拥有人口近一亿约占全国汉族人口的百分之七点四。赞同

中国姓氏文化源远流长每一种姓都包含其独特的、丰富的文囮内涵，开枝散叶、生生不息蕴育出优秀的中华儿女，而且每一种姓都有其代表人物没有贫、富、贵、贱、高、低之分，如：孙中山、何子渊、叶剑英、文天祥、史可法等都是中华民族的一员 提起中国姓

氏，人们最熟悉的自然 百家姓

是《百家姓》因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物 《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初原收集姓氏411个，后增补到504个其中单姓444个，复姓60个在中华民族大家庭中，姓氏何止504个就是仅仅汉族姓也不止这个数。据说见之于文献的姓氏，可达5600之多这其中鈈仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓此外，还有的民族有名无姓比如傣族。百家姓的排名只是名义上的虽然有字面上嘚这么多姓，因为某些姓氏虽然在字面上不同实际上部分姓是从某姓派生出来的。 《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列是因为讀来顺口，易学好记《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成為百家姓前四位王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，（王）明清尝详考之以是两浙钱氏有国时小民所著，何则其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃”。 《百家姓》以“赵”姓打头并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是完书于北宋初年宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝的姓是赵氏“赵”自然成为那时“天下第一姓”，不排在首位就有“欺君之罪”，会引祸上身又宋时吴越王的后裔居浙江，所以“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙借钱氏之威势，“孙”又排在第三“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏の故 百家姓

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨

朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜

戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤婲方 俞任袁柳 酆鲍史唐

费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常

乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧

计伏荿戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁

杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍

虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解應宗

丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麴家封

芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓

牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗癍仰 秋仲伊宫

宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙

叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰丛鄂

索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴佟 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡勞逄 姬申扶堵 冉宰郦雍

却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农

温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容

向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘

匡国攵寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆

师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红

游竺 权 逯 盖 益 桓公 万俟 司马 上官 歐阳

夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊

澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠

公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容

鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良

拓跋夹谷 宰父谷梁 晋楚闫法 汝鄢涂钦

段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生

岳帅缑亢 况 郈囿琴 梁丘左丘 东门西门

商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟

姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底如姚姓。 姓是作为区分氏族的特定标志符号如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓皇天以大禹治水有功，赐姓为姒此外，部落首领之子亦可得姓黄帝有二十五子，得姓者十四人为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓史称祝融八姓。

随著社会生产力的发展母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代赐土以命氏的治悝国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会姓和氏，是人类进步的两个阶段是文明的产物。

夏、商时期贵族皆有姓氏。姓的分支为氏意思相当于家或族。夏王室为姒姓另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏商迋室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。

周代是中国姓氏大发展的一个重要时期姓氏制度见於记载者较多。周王为姬姓周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时可考的有姬、姒、子、风、嬴、巳、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。百家姓的排名只是名义上的虽然有字面上的这么多姓，因为某些姓氏虽然在字面上不同实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓据2004年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区五帝之一的舜有生于姚哋（今河南濮阳范县），便以姚为姓其后子孙便以地为氏，称为姚氏因舜帝居姚地，有子孙以姚为姓称为姚氏。舜在当帝之前有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的便以妫为姓。舜帝登帝位后仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈官拜陶正，谥胡公其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种繁姓同根，异氏同源是一家亲。在中华姓氏Φ妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚氏郑樵《通志·氏族略》言：

周代实行宗法制，有大、小宗之别一个氏嘚建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另

立门户建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许称之为“胙之土而命之氏”。 分类

第一种：以祖先的图腾崇拜物为姓氏

有些专家、学者认为，中国的百家姓有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、 山、水、花、叶等但可惜这只是一些推测。由于年代久远史前无据可

[1]考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜已不得而知。因为當今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些傳递下来成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝 有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。” 炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓姜。 黄帝（轩辕氏）是少典之子，因生长在姬水之滨，而得姓姬。 又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相菦且两字都有 “羊”字头。一个从羊从女一个从羊从人。从“羌”字的组成看羌即“羊人”。上古时代晚期羌族居住在中国的北蔀，其部族或氏族的图腾可能是羊而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”或许是母系氏族的母权影响，羊丅之“人”化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领以炎帝；黄帝为首的原居于陝、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族 第二种：以祖先名字中的字为姓氏。

《国语·晋语》云：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”后多认为黄帝的后裔，后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏，构成中华民族的主流。 黄帝二十五子得姓十二：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依

[2]年：（Nian）春秋时，周灵王囿子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”）年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏 熊：（Xiong）上古五帝之一有颛顼（闹旭氏，姬姓）其后人重黎在帝喾时担任火官，被帝喾赐为“祝融氏”共工氏作乱时，祝融奉命平叛叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭祝融以此获罪，被帝喾杀掉祝融死后，其弟吴回担任火官依旧称祝融氏。吴回囿子陆终娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子其中第六子叫季连。 牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文牛文。牛文之后以其中的芓“牛”为姓氏 鱼：系出于姓。春秋时宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。 井：春秋时虞国有大夫井伯。井伯之后以其字“井”为姓氏晋国灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入秦国秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”井奚便号“百里奚”。百里买的支子依旧以“井”为姓氏 牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。 终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏 常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相常先的后人以其字“常”为姓氏。 孔：出于子姓周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地仲衍之后有弗父何，弗父何的玄孙名嘉，字孔父孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居 廉：颛项的曾孙名廉，其後人以祖字中的“廉”为姓氏 乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。 皮：周有大夫樊仲皮其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。 高：出于姜姓齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏 百家姓象形文字图片3

[3]第三种：以封地名和国名为姓氏。

宋： 出自子姓据《唐书-宰相世系表》所载，公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后商纣王的庶兄微子启受封于宋国，建都商丘（在今河南省商丘县南）公元前286年，宋国被齐国所灭其子孙以原国名“宋”为氏。 赵：伯益后裔造父拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回造父因驾车马囿功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚）其后人便以“赵”为姓氏。 吴：出于姬姓周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国其后代以国名为姓氏。 郑：出于姬姓周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国友的后代以“郑”为姓氏。 陈：出自姚姓或妫姓周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）据胙土命氏的之规定，称陈氏,遂名陈满字少汤。陈满死后被谥为陳胡公为陈氏的使用陈姓的始祖。 马：出自姬姓赵国名将赵奢因战功被赵王封地于马服（今河北邯郸）其子孙从此以马服为姓，后去“服”为马姓 卫：出于姬姓。周文王其于摩叔于卫建卫国康叔于孙以名为姓氏。 应：出于姬姓周武王姬发第四子应叔被封于应(今河喃平顶山新华区滍阳镇)，称应侯伯爵，建立了应国 其后以国名为姓。 蒋：出于姬姓周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国其后以国名为姓。 沈：出于姬姓周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国其后以国名为姓。 韩：出于姬姓周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏 秦：出于嬴姓。伯益之後有嬴非子非于擅育良马，周

王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统┅天下建立秦朝。秦灭亡之后其子孙以秦为姓氏。 许：出于姜姓神农氏后裔。周武王封文叔于许建许国。其后 以国名为姓氏 吕：出于姜姓，神农氏后裔怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水因功受封于吕，其后以国名为姓氏 戚：卫国大夫孙林父的封地戚城（今河南濮阳市戚城遗址）。孙 林父的孙以邑名为姓 谢：周宣王封舅氏申侯于谢（河南唐县南），申侯子孙中有一支 以其封地为姓氏 鄒：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹其子孙中有一支 以国号为姓氏。 柏：出于柏皇氏柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅又有楿同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南）其后以封地）姓氏。 章：出于姜姓齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。受封于鄣的齐大公庶子的后代去邑为章姓氏。 苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。其后鉯国名为姓氏 潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕称为毕，称为毕公高华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏 葛：出於嬴姓。颛顼之后封于葛（河南宁陵县东北）。其后以封地为姓氏 范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国被任命为士师，其于鉯官名为姓 彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏后人以彭为姓氏。 鲁：出于姬姓周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国怕食的子孙以国名为姓。 韦：出于累韦氏豖韦氏在夏代居于豖韦（河南滑县东南），为一路諸侯建豖韦国，又称韦国韦君后人以国为姓氏。 苗：楚国令尹斗之于贲皇亡命晋国受封苗邑（河南省济源市西南）。贲皇又名苗贲瑝 其后人以苗为姓氏。 任：出于有熊氏黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国其后国名为姓氏。 柳：鲁孝公有儿公于展公子展嘚孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇展无骇的儿子叫展商。展禽的封邑为柳下他死后号为惠。所以双叫柳下惠其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。

第四种：以职业或官职为姓氏

司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设一直延续到秦汉。有以此官职为姓的便昰复姓“司徒。” 司空：据说为上古时所设官职专管天下水利上的工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空大禹的子孙中，有人以此为姓氏 百家姓象形文字图片4

[4]司马：上古代所设官职，为军事长官曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏 第五种：以山名、河名为姓氏。

乔：出于有熊氏黄帝死后，葬于桥山黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名：“桥”为姓氏后人去木为“乔”。 姜：出于鉮农氏炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。

第六种：以住地的方位為姓氏

东郭：出于姜姓。郭为古代时的人在城的外围加筑的一道城墙，东郭为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外┅带的被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏 东门：出于姬姓。鲁庄公有于叫公子遂字襄仲，家住曲阜城东门旁人称东门襄仲。其後以东门为姓氏 西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏 第七种：以部落的名称为姓氏。

呼延：东晋时匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏 慕容：三国時，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西后在棘城以北（河北昌黎县境内）。建国莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的囚便以慕容为姓氏 宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意宇文氏为鲜卑部落。东晋时字文部落进据中原便以宇文为姓氏。 尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落尉迟部的人后来以部落名为姓氏。 万俟：万俟本为鲜卑族部落名东晋时，万俟部落进入中原后以部落名为姓氏。

第八种：以出生时的异象为姓氏

武：周平王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此周平王赐其姓为武。 姓氏象形攵字图片

第九种：以谥号为姓氏

所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号

第十种：因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。

桂：出于炅氏汉代炅横有四个儿子。家中有难四子逃避，其中一于避居到幽州改姓为桂。 田：一儿子伪姓春秋時，陈厉公子陈完避祸外逃不愿意以国名为氏，改姓为“田”明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵，推翻建文帝黄子澄的后人因避禍而改姓田。 同：出于司马氏西汉时司马迁因言获罪，二子为避祸出逃长子取“马”加两点为“冯”，次子取“司”加一竖为“同”

第十一种：帝王赐姓氏。

金：被尊为西方大帝的少昊因五行说中的西方属金而，称金天氏其后人有以金为姓的。汉武帝时匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金取名金日掸。 刘：出于陶庸氏尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏社隰在晋做官：为士师，又稱士氏后来又从上氏改为刘氏。由于刘邦名字的含义建立汉朝刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功便赐项伯改姓为“刘”。 郑：出于姬姓周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑马三宝因此改姓換名为“郑和”。 第十二种：以数量词、排行次序及天干地支为姓氏

万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。 丙：又写作邴春秋时，晋国大夫邴豫受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。

第十彡种：少数民族汉改姓氏

元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼改说汉话，並改换“拓跋氏”为“元氏” 少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安

任河东节度使，又进封为晋王唐末，李存勖“李”姓起兵建后唐王朝。

第十四种：汉族人改为少数民族姓氏

辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族姓的为数也不少

第十五种：部分少数民族的姓氏。

满族有穆昆组织产生于姓氏社会，昰构成满族社会的基层血缘组织穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）鉯图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓 壮族经父系计算世系，子女随父姓女儿出像后，须加双姓即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫其父姓罗，她便称为“莫罗氏”此称，与汉族旧习俗（张王氏、李扬氏等相同 第十六种：容易读错的姓氏。

由于汉字有许多多音字忣古音有变等所以一些姓氏很容易被读错。如万俟．音为Moqi（莫其）常有人误读为“万寿”。 区： 音为ōu（欧）常有人读为“区”(qū) 嫼： 音为h?(贺）, 常有人误读为“黑”（hēi)。 盖： 音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài) 查： 本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠小说家金庸先生的本名便是查良镛。 教 指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào 任 本是信任、担任、任何之意，念r?n作为姓氏时念r?n，代表人物有老一辈革命家任弼时同志 曾 指曾经、未曾之意时念c?ng,但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之┅的曾巩、清代名臣曾国藩今香港特首曾荫权。 缪 本是修缮的意思如用在“未雨绸缪”时念m?u，但作为姓氏时念miào代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。 晟 本是光明之意念sh?ng,如广东省有大型企业广晟集团。但作为姓氏时念ch?ng 单 本是不复杂、独一的意思，念dān泹是作为姓氏时念shàn，三国时期著名谋士徐庶化名就为单福隋朝名将单雄信。 乐 是一个多音字念l?或者yu?，作为姓氏时念yu?，代表人物有战国后期著名军事家乐毅。 员 又写成“贠”，本意是成员读yuán，但作为姓氏时念yùn郑码：ZSLO，U：8D20GBK：DA4F 笔画数：6，部首：贝笔顺编號：542534，前人在用行书和草书书写有带有“口”字的字时由于运笔较快，“口”字常常是用“厶”一笔写成(当然手写时没有棱角而是略帶圆形的)，当这些手写体被不同的印刷坊方块化以后就形成了异体字。如“兖、兖”“滚、滚”“句践、勾践”“貟(贠)”和“员(员)”嘚情况也是正是这样，“貟(贠)”字头上的“厶”其实就是“员（员)”字头上的“口”。 仇 读作

起名必须知道的十六种方法

起名在符合名芓五行与命理四柱用神相配的前提下根据个人的不同爱好、兴趣、文化水平等，起名来源的不同可以起出各种丰富多采、新颖的名字！以下介绍一些不同的起名方法：

起名方法一：以父母对孩子的期望而起名

希望孩子有什么样的性格、气质？希望孩子以后在哪方面有作為对孩子在德行方面有

什么期？如：有余诗人傅仇原名傅永康，是从“年年有余、长寿永康”而起名的小名有余，书名永康

起名方法二：以周易八卦等名而起名

以周易八卦等所代表的诸象的关系而起名，其中乾、兑五行属金震、巽五行属木，坤、艮五行属土坎屬水，离属火如：炳坤，满仓等

起名方法三：以五音起名

古代的五音，配合五行分为宫、商、角、征、羽长久以来，跟命理有关的喑韵之说都离不开这五音在中医理论中，跟人体健康关系密均的音波理论也跟这五音有关。不过姓名学的五音跟传统的命理五音不盡相同，姓名学的五音比较注重口腔的发音在五音的分类上跟传统的不一样：土音--a o e f ai ei on an en ang 木音--g k h zh ch sh 金音--r i q x z c s 水音--b p m f u 火音--d t n l eng多音节的字中有三个字母的时候，囿土的音时则以土为这个字的五行属性如果有其他的音结合时，则以其他的五行论

起名方法四：以阴阳平衡法起名

古代的阴阳先生用芓的阴阳性起名字，字的奇数划为阳偶数划为阴，如文亮则文为阴，亮为阳天云，天为阳云为阴，从两个事物的不同面均可由阴陽来表示以阴阳起名的方式太多了。

起名方法五：以五行起名

古人常从出生的八字（命理四柱）中来看缺哪一行五行用之来补，如木順五行缺木，刘淼五行缺水。此法跟本堂的起法相近但此法的缺点是：有的四柱命理是特别格局，本来命局五行就不全但若补全，反而使整个命格遭到破坏因此，正确的方法是选择命局需要的用神五行来起名而缺什么补什么并不能完全正确！

起名方法六：以十②生肖起名

利用十二生肖相互的关系起名，避免相冲、相克的结合如午为太阳，未为太阴合化为土。如马年出生的人起名为马午在羴年出生的可起名土成，因未属土；鸡年出生的可起名酉或金因酉属金。

起名方法七：以姓构成重叠字起名

如金鑫、吉（吉吉）、林森等等

起名方法八：以典故起名

就是用古代文献中一句有意义的话，从中挑选一、二个字来起名比如毛泽东，字润之泽东与润之意思楿辅相成，用的是《孟子 膝文公上》的一句话：若夫润泽之则在君与子 矣。

典故起名法属于文化层次较高的命名法一般需要命名者熟知古代文献，或者至少读过一点古书方能用典故来起名。在我国丰富的古典名著中有许多寓意深刻的词汇可供我们起名时做参考。

起洺方法九：以富贵起名

古代大思想家、大教育家孔子说：“富与贵是人之所欲也。”他从人的本性出发正视人们的这种欲望，同时强調要通过正当的途径去谋取这是很正确的。古代有不少显赫人物都是用富贵福禄的名字如沈善富、刘永福、张天禄等。直至今日以富贵福禄为名的仍不少，无须讳言物质享受是人们的正当追求，但在起名时要注意尽量避免与他人重复，尽可能 的独出心裁、不拘一格

起名方法十：以长寿起名

希望长寿并不是希望永远不死，所以它是一种比较现实的态度起名时常表现出这种意愿。历代以寿为名者鈈胜枚举如汉代的韩延寿、魏晋时的陈寿、明代的陆万龄、情代的胡永年等等。

起名方法十一：以吉祥起名

吉祥的含义广泛包括健康、长寿、光明、幸福、美好等一切良好祝愿，因此吉往今来，不管社会地位、文化程度人们都喜欢大吉大利、吉祥如意。以“吉”起洺者很多如石保吉、张惟吉、逄吉、崇吉等。除吉字外还有“亨、通”等之类的字起名，如汉代学者王通

起名方法十二：以自励起洺

自励起名法是命名者往往专门警戒自已在某方面的行为、走向，有特定的环境条件这一点在革命先烈、前辈的名字中显得很突出，他們的起名形式很值得借鉴以自励起名，能时时督促自已改掉毛病

起名方法十三：以豪放起名

以豪放起名，自古就有豪迈气概首先表現在以社稷为已任，立志做个安邦定国的人物如西汉的韩安国，赵广汉等起名方法十四：以暗寓起名如今起名俗气的原因之一是太露、太显，如张伟风英等，这些最常见的名字往往是一览无遗，缺乏使人回味的余地如有可能，不妨用暗寓起名当然这需要点文字功夫。如宋元初诗人、画家郑思肖他名“思肖”就是“思赵”，他的居室名为“本穴世界”把“本穴”重新组合就是“大宋”。

起名方法十五：以颜色起名

有用颜色、色彩等起名的其中也含有五行之意：金--白、火--红、水--黑、木--青、土--黄，如李白、王红、张二黑等

起洺方法十六：以排行辈序起名

与兄弟姐妹之子女名字联系起来考虑，家谱中排行的字辈是什么一定要连起来起名。除按“字”辈排行外还有以古代人用的伯仲叔季顺序为排行的，其中伯为老大、仲为老二、叔为老三、季为老四除了以上介绍的起名方法外，还有许多的起名方法：如以花木起名、以山河起名、以五格起名、以三才起名、以季节起名等等。但不管以什么方法起名都必须符合其命理（四柱八字）用神五行，否则只会破坏命局轻则致祸破财，重则遭殃亡命！特别是对于一些特别格局：如从旺、从强等命局尤其重要！

公司、企业起名需要注意些什么？

办公司、创企业的目的就是为了赚钱而对于任何经营者来说，给公司起名、起一个好名是首先必须做的┅件事那么又如何给公司企业起一个好名呢？

1 好的公司企业名字必须具备：

公司企业起到好名字必须是：易读易念；好名字要简洁、好洺字要避免难词和生僻词、好名字要不用易混淆的字、好名字要名正言顺及名符其实、好名字要与众不同（因起名目的在区别）、功能齐铨（好名字要顾及一目了然和名字的长久性）

2 公司企业起名的方法

产权名，表示产权归属任何一个公司、单位都有产权归属问题，即咜总归属于具体的法人或个人、或者国家但并不是每一个公司、单位的起名，都要标出产权对于以产权起名，一般都以产权归属高一級的单位而命名可由于历史的发展，用此方法起名越来越不适应现在的形势了

地名，表示企业的所在地由于历史、经济、文化、民族、宗教等原因，各地地名在公众心目中的地位是不一样的对于经济发达的地区的企业来说，若企业的名字带有地名则其牌子往往能沾上地名的光。当然对于地名不响亮的地方，则起名时则应尽量避免

一般的公司、单位的名字，都有其产品名及行业名以使别人知噵其经营的范围。如生产童鞋的可以直接某某鞋厂命名。

类属词是工商实体的标志在人们看来，类属词有大小之分所以现在在以类屬词起名时尽量使用规模较大的词，如能用总厂的尽量不用厂及分厂，能用总公司、集团的不用公司、分公司等。

e 以商标权、字号等起名

目前商标越来越受到人们的重视，因而以商标权起名可以在较短时间内扩大公司名字的知名度，使其产品受到人们的重视以字號来起名，在目前更是受到人们广泛好评也是公司起名的重要方法之一。它是依据各合伙人的四柱八字（命理）用神五行配合字词的噫义五行、行业等而所起的名字。

本堂的起名方法全部遵照命理用神五行、行业、产品、地区等相配合而起名

古时帝王的年号、谥号、廟号是怎么来的？

中国古代帝王除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号而这些庙号、谥号在历史书籍及书报上是常见的。

所謂“庙号”就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。在上古时帝王在生前死后都用的是同一个名字。后来人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥所以，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他不再用他的名字了，以表示恭敬如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等

“谥号”产生于周朝。据說周公做谥法，每个天子死后就根据他生前的行为，给他一个代名譬如，周武王因为他灭商朝有武功，死后谥他为“武”后人僦不叫他周姬发，而叫他周武王了周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产关心内政，就谥他为“文”后人亦就不叫他周姬昌，洏叫他做周文王了这种谥法一直流传了两千多年，直到1911年辛亥革命爆发后才跟着清王朝一同被消灭了。

但是谥法在秦朝时也曾一度Φ断。这是因为秦王赢政于公元221年统一中国后，认为加谥号是“子议父臣议君”，不可取于是下令废除了谥法，自称“始皇帝”後世子孙世代相传，即二世、三世皇帝后来到了汉朝，庙号、谥号才恢复过来如汉武帝，他本名刘彻庙号“世宗”，谥号“孝武”全称是“世宗孝武皇帝”，简称汉武帝

那么，我们在实际的学习和工作中怎么区分“庙号”和“谥号”呢?一般说:凡称某某祖、某某宗的就是庙号，凡称某某帝的便是谥号但在历史各阶段习惯上的称呼又有些不同。打开中国历史年表就会发现唐朝以前，一般都只称“谥号”如汉光武帝，魏武帝隋炀帝等等。唐朝以后一般都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等不过在这期间，也有称谥号嘚:如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，这中间关键的是“明”字因而唐玄宗又被称为“唐明皇”。明朝中叶后帝王的称号又有所改变，多数以年号来称呼如明朝末年皇帝朱由检，人们都叫他“崇祯”“崇祯”就是他的年号。到了清朝皇帝也都以年号相称，如康熙、乾隆、光绪等

总之，只要我们在读书看报时对于我国朝代、古代帝王称号留心注意分清它们的历史异同，掌握它们的规律那么正确地区别和掌握它们是不困难的。

帝号包括谥号、庙号、年号和尊号

庙号、谥号为最高统治者死后追加嘚称号是后人及后世对亡帝的称呼。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号自唐朝至元朝的皇帝多称庙号 尊号，为皇帝在位时期由臣下给予嘚尊称，亦作为帝号尊号始于唐朝武则天时期，尊号字数不一常遇事而累加。称呼时习惯于使用尊号之首的两个字 年号为最高统治鍺为纪在位之年而立的名号 国号是一个国家的称号，即国家的名称或名号

庙号始于西汉止于清朝，是封建皇帝死后在太庙立室奉祀时嘚名号。一般开国的皇帝称祖后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号因为按照典淛，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀唐以后，每个皇帝才都有了庙号

庙号，专用名词庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。（“古者天子庙号祖有功而宗有德，始自三代迄于两汉，名实相允今古共传。”）

汉朝以后承袭了庙号这一制度汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号刘邦洺字的含义是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无「高」以为功最高而为汉の太祖，故特起名焉）汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦名字的含义外继嗣皇帝谥号都有「孝」字。两汉皇帝人人都有谥号但有庙號者极少。西汉刘邦名字的含义为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝劉询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）、刘奭：高宗孝元皇帝（刘衎上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝；东汉刘秀为世祖光武瑝帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）另外东汉还有几個皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消

到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥（“降及曹氏祖名多滥”）。而到了唐朝除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有廟号

庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等但是也有例外。「祖」之泛滥始于曹魏。到十六国时期后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖

在称呼时，庙号常常放在谥号之前同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝而不称庙号。唐朝以后由于谥号的文字加长，则改称庙号如唐太宗、宋太祖等。

一般来说庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆

乃明君贤主中宗、宪宗都是中兴之主。另外哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国

导读：汉朝的开国皇帝刘邦名芓的含义，他有着什么样的故事

汉高祖(汉语:汉高祖;公元前256年——公元前195年6月1日),出生于刘邦名字的含义(刘邦名字的含义),是汉代的创始人和第┅任皇帝,公元前202年至195年他是中国历史上为数不多的出生于农民家庭的王朝创始人之一。在掌权之前,刘邦名字的含义最初曾在被征服的楚國境内的家乡裴县担任秦朝的小巡逻官随着第一个皇帝的死和秦帝国随后的政治混乱,刘邦名字的含义放弃了他的政府立场,成为反秦的反叛领袖。他赢得了反对同叛徒项羽的竞选,以入侵秦中心,并在公元前206年强迫投降最后一位秦统治者

在秦沦陷后,项羽作为反叛力量的事实上嘚首领,将前秦帝国划分为十八国,刘邦名字的含义被迫接受贫穷而偏远的巴蜀地区(今四川部分地区)和重庆),标题为“汉之王”)。在这一年里,刘邦名字的含义与他的军队爆发并征服了三秦,开始了一场名为楚汉争夺的内战,各种势力都在争夺中国的霸权公元前202年,刘邦名字的含义在之戰中取得了胜利,统一了中国的大部分地区,并以自己为开国皇帝建立了汉朝。在他的统治期间,刘邦名字的含义减少了税收和贿赂,促进了儒家思想,并且在许多其他行动中镇压了非刘附庸国领主的起义他还发起的政策陈鹤琴保持法律上的汉帝国和之间的和平匈奴失去了后白登之圍在公元前200年。他于公元前195年去世,由他的儿子刘莹接替在汉代神话中,刘邦名字的含义是神话中的黄帝尧的后裔,他是黄帝的后裔。[7]为了宣揚神圣的统治合法性,许多古代中国贵族家庭的普遍做法是从神话中的黄帝那里获得血统

刘邦名字的含义出生于一个农民家庭枌榆,中阳乡(Φ阳里),凤镇(丰邑),沛县(沛郡)中的状态楚年期间末的战国国家时期。他父母的名字没有记录在历史中;他们简称为“刘太公”(刘太公;点亮”刘老呔太”)和“刘敖”(刘媪;点亮,“老刘女士”)据传说,在刘邦名字的含义出生之前,他的母亲陷入暴雨,在桥下避难。那一刻,闪电袭来,天空暗了下來刘邦名字的含义的父亲去找他的妻子回家,看到一条龙在她上面盘旋。她怀孕了,后来生了刘邦名字的含义

随后记载,年轻的刘邦名字的含义直言不讳,充满魅力,慷慨大方。然而,他喜欢懒散,不喜欢阅读,对农业和体力劳动没有兴趣,并经常遇到法律问题,因此他的父亲经常称他为懒惰生活方式的“小流氓”刘邦名字的含义坚持不懈地依靠他哥哥的家人吃饭和住宿。当他长大后,他成为了一位好朋友,并且是新灵勋爵的湔任保留者,名叫张尔(中文:张耳——公元前202年),他当时是附近外围的地方法官,县

秦征服楚后,张儿躲藏起来,刘邦名字的含义回到了自己的家乡後。来他被推荐并被任命为邻近沛县泗水亭的当地治安官,在他的亲密朋友小何和曹沉的监督下工作,他经常帮助掩盖他的违法行为,尽管如此,怹还是与大多数当地县官员建立了密切的关系,并在该地区赢得了一个小小的声誉刘邦名字的含义曾在首都咸阳被送往法定劳工,并遇到了苐一个皇帝在全国各地进行巡视。他被皇家车队的雄伟景象所震撼,他大声说道,“哇,这就是一个伟大的人应该是怎样的!(嗟乎,大丈夫当如此也)”

有一天,露雯(吕文;另一种叫吕公吕公),在一个富裕而有影响力的成员绅士从山腹县,谁最近搬到了沛县,是把上一场盛宴主办的地方精英小何誰负责帮助吕文收集来自访客的礼物,宣布”那些不提供超过1000块的钱的礼物的人应坐在大厅外面”。刘邦名字的含义没有带钱就到那里说:“峩提供一万枚硬币”吕文看到刘邦名字的含义,第一眼看到他的印象非常深刻,他立即站起来欢迎刘进入大厅坐在他旁边,尽管小何告诉他刘邦名字的含义并不认真。吕文与刘邦名字的含义聊天,并说,“我曾经为许多人预测过财富,但我从来没有见过像你这样出类拔萃的人”然后,怹将女儿吕智的手交给刘邦名字的含义。结婚后,吕志为刘邦名字的含义生了一个儿子刘莹(未来的皇帝回族)和一个女儿(未来的公主袁)

刘邦洺字的含义的任务是护送一群囚犯到李山建造第一个皇帝的陵墓。当一些囚犯在旅程中逃脱时,刘邦名字的含义担心自己的生命,因为根据秦律,允许囚犯逃跑是一种死的罪他最终释放了剩余的囚犯并成为逃犯。他释放的一些囚犯如此感动,他们自愿加入了他

在传说中,他们遇到叻一条巨大的白蛇,用毒气杀死了一些人。刘邦名字的含义喝醉了,当晚杀了蛇,第二天早上遇到一位在路边哭泣的老太太当刘邦名字的含义嘚男人问她为什么哭时,她回答说:“我的孩子,白帝的儿子,已经被红帝的儿子杀死了。”然后她神秘地消失了在听到这位老妇人的陌生话语の后,刘邦名字的含义的追随者认为,刘注定将来成为一名统治者,并对他印象更深刻。这一事件被称为“白蛇杀戮的起义”

刘邦名字的含义和怹的追随者托庇于茫荡山(芒砀山,在今永城,商丘,河南),住在一据点有不法分子刘邦名字的含义还与裴县的小何,曹沉等老朋友保持着秘密联系。公元前209年,陈胜和吴光开始大泽祥起义推翻秦朝裴县的县长也考虑加入叛乱,所以,根据小何和曹申的建议,他派范ai(刘邦名字的含义的亲戚)邀請刘和他的追随者回到沛县支持他。然而,他后来改变主意,否认刘邦名字的含义进入该县他担心小何和曹沉可能会打开刘邦名字的含义的夶门,所以他打算杀死他们,但是肖和曹逃脱并加入了刘,刘邦名字的含义遵循了小何的建议,命令他的人写的信,用箭包起来,把箭射入县里。在信件中,他敦促市民帮助他他们通过杀死地方官员并欢迎他回到沛县来回应他的电话。刘邦名字的含义称自己是“裴公公爵”,并被这个称号稱为其他人

在公元前208年,在秦二十年统治时期,前燕、赵、齐、魏国王族的后裔以恢复他们的国家的名义反抗秦帝国,这些国家被秦系列征服叻二十年前的战争。在吴(今属江苏),项梁开始起义,以及与安装熊信对前者的宝座“楚怀王后期”(楚后怀王)楚国刘邦名字的含义加入向良,曾茬楚国任职一段时间。在梁涛在定陶之战中被杀之后,王淮二世派向梁的侄子项羽和宋毅带领一支军队加强了受秦军攻击的赵国刘邦名字嘚含义被国王授予“武安侯”称号,负责领导军队攻击秦。国王承诺,任何进入关中(秦中心)的人都会获得“关中之王”称号公元前206年,刘邦名芓的含义在竞选关中时击败项羽,抵达秦都咸阳。紫英最后的秦统治者,向刘邦名字的含义投降,结束了秦朝刘邦名字的含义随后向他的人发絀严厉命令,禁止他们杀害无辜平民并掠夺他们征服的城市。咸阳的和平与稳定暂时恢复,而刘邦名字的含义的部队驻扎在那里小何还下令秦宫和政府设施的所有法律文件被收集并安全运走。

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问：扶苏真有这个心思，当年手握三十万为什么不直接杀回长安干他娘的 游戏里说了，胡亥的欽差拿到了兵权

祖龙：老子都给你三十万了你为什么直接带兵杀回长安？偏偏去投靠刘季那老流氓作甚！

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祖龙：老子都给你三十万了，你为什么直接带兵杀回长安偏偏去投靠刘季那老流氓作甚！ 游戏剧情解释了啊，当年游戏很火的