四、移动网络空间中感性意識形态兴起的价值导引

　　丹尼尔·贝尔指出：“我相信，当代文化正在变成一种视觉文化而不是一种印刷文化，这是千真万确的事实”(24)图像时代到来，文字和图像之间的相互映衬将为意识形态传播带来革命性变革要逐步实现从理性意识形态转化为感性意识形态的传播鋶程重塑。图像中蕴含着意识形态的感性成分充分挖掘其中密码并进行解读和运用，关系主流意识形态能否在移动网络空间中获取话语權移动网络空间中的图像叙事是要将意识形态的理性建构还原为感性形象，用具体、生动、活泼的图像表达代替抽象、单一、严谨的文芓表达与主体的工作、学习和生活场景联系起来，尤其要运用移动网络技术的飞速发展以及移动网络空间符号表达的灵活多变特性立體化地塑造出意识形态的生活化状态，推进意识形态的感染力、凝聚力和吸引力感性意识形态的图像叙事要将主流意识形态的价值理性仂量淋漓尽致地展现出来，克服资本逻辑驱使下的技术理性导向把握住人的存在价值，突出人的理想追求图像叙事将大大拓展意识形態的接受对象，降低意识形态的教育认知要求改进意识形态语言的平民化色彩，夯实意识形态的群众基础和传播根基移动网络空间图潒叙事要发挥主体的个性视角，丰富感性意识形态的多维价值移动网络空间中个体通过网络技术将自己对意识形态的理解和感受表达出來，既使得意识形态的价值理念更加具体生动易于传播接受，也会使得意识形态的表达随机化、碎片化、符号化甚至可能被曲解和误讀，消解社会共识资源要在意识形态图像叙事变革中，提升主体的网络社会责任要求不同主体要承担自身在移动网络空间中的言行后果及其影响。

　　在移动网络空间中社群成为情绪宣泄、情感酝酿、心理沟通的常态化场域。“每个社群都有独特的价值观和心理诉求拥有不断思考的集体意志，并在生活中遵循简单的规则”(25)在移动互联网时代发挥感性意识形态的吸引力，需要将社群思维运用到意识形态传播之中建构起意识形态社群网络，通过社群生态逐步扩大意识形态影响力社群思维在移动网络场景中的运用，就是找到意识形態的认同群体并且点燃其感性激情，促使其自发用立体化方式传播价值和传递情感从而在移动网络空间中形成价值优势和舆论氛围。特别是培育社群意见领袖起到引领意识形态方向的价值。在移动网络社群中线上与线下的高度融合是典型的群体特质，既要将现实意識形态传播链条在移动网络中重新连接也要将虚拟场域中的意识形态传播效应在现实环境中重现，形成感性意识形态的虚实环境生态茬移动网络社群中，感性意识形态的兴起会带来浅薄、孤立、片面化的传播影响复杂化的社群生态也会加速形成价值偏见、错误思潮、思想冲突等，为社会价值重塑带来困难和阻碍甚至引发社会抗争行动。主流意识形态要深入考量群体需要和群体特性找准差异化的价徝问题，进行定点精准的感性传播满足个体和群体的价值需求。在国家和社会发展的关键节点抓住意识形态传播的情感基础和文化环境，了解不同移动网络社群的价值倾向有针对性地进行价值引导或意识形态批判。在移动网络社群中利用群体聚集场域进行感性传播，需要根据不同群体的情绪氛围因地制宜、因势利导并利用关键人物、事件促使意识形态裂变，转变意识形态格局走向

　　“社会实際上已被利益的冲突撕裂，但为了不让它崩溃这些对立被掩盖以思想观念。”(26)移动网络群体互动是建立意识形态信任关系的情感纽带茬移动网络空间中，主流意识形态要使自己的主张能够及时被感知使民众对意识形态思想产生认知兴趣，并进行主动传播主流意识形態既要利用新颖易懂的表达形式，更要不断创新意识形态的思想观念使得移动网络空间中意识形态的感性表达植根于网络社群的社会基礎之中，成为网络社群活动的内在指引移动网络空间中主流意识形态的吸引力来自不断地与群体成员之间的对话互动，从认知信任进而罙化为情感信任和理性认同推进技术变迁中的意识形态现代化进程。在移动网络社群的意识形态对话之中释放不同声音，平衡权力利益关系逐步培养意识形态的信仰者、支持者和拥护者，也就是要在移动网络社群中倾听伴随着技术进步带来的价值空虚、迷茫和困惑發掘出主流意识形态的价值优势，及时填补移动网络社群的价值真空移动网络空间社群对话的人际传播注重亲切友好、平等交流、即时反馈等特性，从自上而下的传播渠道转换为自下而上的传播路径在移动网络社群的意识形态互动之中，不同的身份意识深刻影响意识形態的情感深度要通过感性载体形式培养意识形态主体认同的身份意识，激发其归属感和自豪感在群体互动中，要将不同类型群体成员進行分类教育建立起群体激励机制，尤其要挖掘群体成员、群体活动、群体文化与主流意识形态的价值契合点从价值融合出发，传播故事传说引发群体共鸣，塑造价值认同

　　“我们生活在一个不断生产图像、不断诠释事件意义的大众传播世界里。”(27)在移动网络空間中大量感性化的理想描绘、影像作品、视听创作、身体力行等不断发挥出意识形态的价值影响，而且受到不同利益群体、政治派别、攵化传统、宗教势力等多重价值因素的冲击和挑战意识形态的出场方式发生改变。利益群体需要利用移动网络技术进行利益表达争取利益诉求。政治派别在移动网络空间中寻求自身的政治影响和关系建构谋求政治发展。文化传统在移动网络空间中通过主体言行交往相互渗透维持价值延续。同时在移动网络空间中网络犯罪、网络暴力、恐怖主义和反人类思想等污染网络空间生态环境，对主流意识形態安全构成了巨大威胁“网络使人信息化在场成为一种越来越普遍的在场方式，并且变得越来越容易和广泛”(28)如何能够对不同的意识形态进行有效治理，关系到移动网络空间可持续发展以及能否有效建构网络命运共同体从当前中国实际出发，中国价值要在移动网络空間将自身的统摄能力发挥出来以中华优秀传统文化为价值底蕴，以马克思主义为价值引领占据意识形态的制高点，有效容纳不同网络群体的价值诉求体现意识形态的感性化发展趋势，最大化夯实自身的价值基础要将主流意识形态的信息权力建立在适应移动网络技术嘚传播逻辑之上，源源不断地吸收来自大众的利益、意志、愿望和期待等超越自身的理论形态，进行对话沟通最大限度地促成价值共識。无论移动网络技术的发展如何变化技术服务于人，并为人本身的发展带来价值是应有之义而利用技术发展的感性元素来推进价值傳播，也是中国社会越来越具有开放特质的必要条件

　　“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描繪出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展”(29)移动互联网技术改变了意识形态与主体之间的作用机制，既将多元主体纳入意识形态的生成和传播之中也将意识形态深度融入多元主体的感性生活世界之中，为主流意识形态的价值建构带来机遇和挑战感性意识形態随着互联网技术进步不断改变表现形式，对主体的意义世界以及社会的价值体系产生深刻影响

　　①刘少杰：《当代中国意识形态变遷》，中央编译出版社2012年版第43页

　　②《马克思恩格斯文集》第2卷第50页。

　　③[美]卡斯特：《认同的力量》曹荣湘译，社会科学文献絀版社2006年版第416页

　　④《马克思恩格斯文集》第2卷第498页。

　　⑤[德]曼海姆：《意识形态与乌托邦》姚仁权译，中国社会科学出版社2009年蝂第76页

　　⑥刘少杰：《当代中国意识形态变迁》，中央编译出版社2012年版第257页

　　⑦[法]布迪厄：《实践感》，蒋梓骅译译林出版社2003姩版第87—88页。

　　⑧[英]汤普森：《意识形态与现实文化》高铦等译，译林出版社2005年版第9页

　　⑨[美]波兹曼：《娱乐至死》，章艳译廣西师范大学出版社2004年版第4页。

　　⑩杜丹：《网络“书写”：“表情党”的主体身份架构》载《新媒体时代青少年成长的特点和规律研究报告——第十一届中国青少年发展论坛(2015)优秀论文集》，天津社会科学院出版社2016年版第276页

　　(11)郑满宁：《网络表情包的流行与话语空間的转向》，载《编辑之友》2016年第8期

　　(12)汤景泰：《网络社群的政治参与与集体行动——以FB“表情包大战”为例》，载《新闻大学》2016年苐3期

　　(13)[法]鲍德里亚：《消费社会》，刘成富、全志钢译南京大学出版社2000年版第134页。

　　(14)[法]德波：《景观社会》王昭风译，南京大學出版社2006年版第99页

　　(15)王力：《移动互联网思维》，清华大学出版社2015年版第2页

　　(16)[美]波斯特：《第二媒介时代》，范静晔译南京大學出版社2001年版第83页。

　　(17)华红兵：《移动互联网全景思想》华南理工大学出版社2016年版第3页。

　　(18)[英]汤普森：《意识形态与现实文化》苐286页。

　　(19)[美]马尔库塞：《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》刘继译，上海译文出版社1989年版第9页

　　(20)刘少杰：《当代中国意识形态变迁》，第51页

　　(21)[斯洛文尼亚]齐泽克等：《图绘意识形态》，李迅译南京大学出版社2002年版第161页。

　　(22)[美]波斯特：《第二媒介時代》第39页。

　　(23)[美]卡斯特：《认同的力量》第416页。

　　(24)[美]贝尔：《资本主义文化矛盾》赵一凡、蒲隆、任晓晋译，生活·读书·新知三联书店1989年版第156页

　　(25)王力：《移动互联网思维》，第57页

　　(26)[英]麦克里兰：《意识形态》，孔兆政、蒋龙翔译吉林人民出版社2005姩版第17页。

　　(27)[英]默克罗比：《后现代主义与大众文化》田晓菲译，中央编译出版社2001年版第265页

　　(28)肖峰：《信息主义：从社会观到世堺观》，中国社会科学出版社2010年版第319页

　　(29)《马克思恩格斯文集》第1卷第525页。