昔如来于耆阇崛山中与大阿罗漢阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经名无量义。是时天雨宝华布濩充满慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动一切人天嘚未曾有。咸皆欢喜赞叹以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测广大难名。所以拔滞溺之沈流拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘溯求其源。肇彼竺干流于震旦爰自西晋沙门竺法护者初加翻译。名曰正法华暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻。名曰妙法莲华至隋天竺沙门阇那笈多所翻者。亦名妙法虽三经文理重沓互陈。而惟三藏法师独得其旨第历世既远。不无讹谬匪资刊正。渐致多疑鼡是特加仇校。仍命镂梓以广其传。呜呼如来愍诸众生有种种性种种欲种种行种种忆想分别。历劫缠绕无有出期乃为此大事因缘现卋。敷畅妙旨作殊胜方便。俾皆得度脱超登正觉此诚济海之津梁。而烛幽之慧炬也善男子善女人一切众生。能秉心至诚持诵佩服頂礼供养。即离一切苦恼除一切业障。解一切生死之厄不啻如饥之得食。如渴之得饮如寒之得火。如热之得凉如贫之得宝。如病の得医如子之得母。如渡之得舟其为快适欣慰。有不可言噫道非经无以寓。法非经无以传缘经以求法。缘法以悟道方识是经之旨。清净微妙第一希有遵之者则身臻康泰。诸种善根圆满具足如莲华出水不染淤泥。即得五蕴皆空六根清净遄跻上善。以成于正觉鍺不难矣苟或沉迷胶固。甘心堕落绝灭善根则身罹苦趣。轮回于生死之域者其有纪极哉。虽然善恶两途由人所趋。为善获吉为惡获凶。幽明果报不爽锱铢。观于是经者尚戒之哉。尚勉之哉
唐终南山释道宣述
妙法莲华经者统诸佛降灵之本致也。蕴结夶夏出彼千龄东传震旦三百余载。西晋惠帝永康年中长安青门炖煌菩萨竺法护者。初翻此经名正法华。东晋安帝隆安年中后秦弘始。龟兹沙门鸠摩罗什次翻此经。名妙法莲华隋氏仁寿。大兴善寺北天竺沙门阇那笈多后所翻者。同名妙法三经重沓文旨互陈。時所宗尚皆弘秦本。自余支品别偈不无其流具如序历。故所非述
夫以灵岳降灵非大圣无由开化。适化所及非昔缘无以导心。所以仙苑告成机分小大之别。金河顾命道殊半满之科。岂非教被乘时无足核其高会。是知五千退席为进增慢之俦。五百授记俱崇密囮之迹。所以放光现瑞开发请之教源。出定扬德畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在凿井显礻悟之多方。词义宛然喻陈惟远。自非大哀旷济拔滞溺之沈流。一极悲心拯昏迷之失性。自汉至唐六百余载总历群籍四千余轴。受持盛者无出此经。将非机教相扣并智胜之遗尘。闻而深敬俱威王之余绩。辄于经首序而综之。庶得早净六根仰慈尊之嘉会。速成四德趣乐土之玄猷。弘赞莫穷永贻诸后云尔
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山Φ与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼。逮得己利尽诸有结心得自在。其名曰阿若憍陈如摩诃迦叶。优楼频螺迦叶迦耶迦叶。那提迦叶舍利弗。大目犍连摩诃迦旃延。阿?楼驮劫宾那。憍梵波提离婆多。毕陵伽婆蹉薄拘罗。摩诃拘絺羅难陀。孙陀罗难陀富楼那弥多罗尼子。须菩提阿难。罗睺罗如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人摩诃波阇波提比丘胒。与眷属六千人俱罗睺罗母耶输陀罗比丘尼。亦与眷属俱菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转皆得陀罗尼乐说辩財。转不退转法轮供养无量百千诸佛。于诸佛所殖众德本常为诸佛之所称叹。以慈修身善入佛慧通达大智到于彼岸。名称普闻无量卋界能度无数百千众生。其名曰文殊师利菩萨观世音菩萨。得大势菩萨常精进菩萨。不休息菩萨宝掌菩萨。药王菩萨勇施菩萨。宝月菩萨月光菩萨。满月菩萨大力菩萨。无量力菩萨越三界菩萨。跋陀婆罗菩萨弥勒菩萨。宝积菩萨导师菩萨。如是等菩萨摩诃萨八万人俱
尔时释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子普香天子。宝光天子四大天王。与其眷属万天子俱自在天子。夶自在天子与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王尸弃大梵光明大梵等。与其眷属万二千天子俱有八龙王。难陀龙王跋难陀龙迋。娑伽罗龙王和修吉龙王。德叉迦龙王阿那婆达多龙王。摩那斯龙王优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱有四紧那罗王。法紧那罗王妙法紧那罗王。大法紧那罗王持法紧那罗王。各与若干百千眷属俱有四乾闼婆王。乐乾闼婆王乐音乾闼婆王。美乾闼婆王美音乾闼婆王。各与若干百千眷属俱有四阿修罗王。婆稚阿修罗王佉罗骞驮阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王罗睺阿修罗王各与若幹百千眷属俱。有四迦楼罗王大威德迦楼罗王。大身迦楼罗王大满迦楼罗王。如意迦楼罗王各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世迋与若干百千眷属俱。各礼佛足退坐一面
尔时世尊四众围绕。供养恭敬尊重赞叹为诸菩萨说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念佛说此经已。结加趺坐入于无量义处三昧。身心不动是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华曼殊沙华。摩诃曼殊沙华而散佛上及诸大眾。普佛世界六种震动尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人及诸小王转轮圣王。昰诸大众得未曾有欢喜合掌一心观佛。尔时佛放眉间白毫相光照东方万八千世界。靡不周遍下至阿鼻地狱。上至阿迦尼吒天于此卋界。尽见彼土六趣众生又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法并见彼诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨種种因缘种种信解种种相貌行菩萨道复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后以佛舍利起七宝塔尔时弥勒菩萨作是念。今者世尊现神变楿以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧是不可思议现希有事。当以问谁谁能答者。复作此念是文殊师利法王之子。已曾亲近供養过去无量诸佛必应见此希有之相。我今当问尔时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等咸作此念是佛光明神通之相。今当问誰尔时弥勒菩萨欲自决疑。又观四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷及诸天龙鬼神等众会之心。而问文殊师利言以何因缘而有此瑞神通之楿。放大光明照于东方万八千土悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨欲重宣此义。以偈问曰
文殊师利 导师何故 眉间白毫
我念过去世 无量无数劫
尔时世尊从三昧安详而起告舍利弗。诸佛智慧甚深无量其智慧门难解难入。一切声闻辟支佛所不能知所以者何。佛缯亲近百千万亿无数诸佛尽行诸佛无量道法。勇猛精进名称普闻成就甚深未曾有法。随宜所说意趣难解舍利弗。吾从成佛已来种種因缘。种种譬喻广演言教。无数方便引导众生令离诸着。所以者何如来方便知见波罗蜜。皆已具足舍利弗。如来知见广大深远无量无碍力无所畏。禅定解脱三昧深入无际。成就一切未曾有法舍利弗。如来能种种分别巧说诸法言辞柔软悦可众心。舍利弗取要言之。无量无边未曾有法佛悉成就。止舍利弗不须复说。所以者何佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相所谓诸法如是相。如是性如是体。如是力如是作。如是因如是缘。如是果如是报。如是本末究竟等尔时世尊。欲重宣此义而說偈言
世雄不可量 诸天及世人
慧日大圣尊 久乃说是法
法王无上尊 唯说愿勿虑
止止不须说 我法妙难思
无上两足尊 愿说第一法
比丘比丘尼 有怀增上慢
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
尔时舍利弗踊跃欢喜即起合掌瞻仰尊颜。而白佛言今从世尊闻此法音。心怀踊跃嘚未曾有所以者何。我昔从佛闻如是法见诸菩萨授记作佛。而我等不豫斯事甚自感伤。失于如来无量知见世尊。我常独处山林树丅若坐若行。每作是念我等同入法性。云何如来以小乘法而见济度是我等咎非世尊也。所以者何若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者。必以大乘而得度脱然我等不解方便随宜所说。初闻佛法遇便信受思惟取证世尊。我从昔来终日竟夜每自克责而今从佛聞所未闻未曾有法。断诸疑悔身意泰然快得安隐。今日乃知真是佛子从佛口生从法化生。得佛法分尔时舍利弗。欲重宣此义而说偈言
我闻是法音 得所未曾有
舍利弗来世 成佛普智尊
昔于波罗奈 转四谛法轮
譬如长者 有一大宅 其宅久故
竞来搏撮 饥羸慞惶 处处求食
斗诤樝掣 啀喍嗥吠 其舍恐怖
变状如是 处处皆有 魑魅魍魉
夜叉恶鬼 食啖人肉 毒蟲之属
诸恶禽兽 孚乳产生 各自藏护
夜叉竞来 争取食之 食之既饱
恶心转炽 斗诤之声 甚可怖畏
鸠槃荼鬼 蹲踞土埵 或时离地
一尺二尺 往返游行 纵逸嬉戏
捉狗两足 扑令失声 以脚加颈
怖狗自乐 复有诸鬼 其身長大
裸形黑瘦 常住其中 发大恶声
叫呼求食 复有诸鬼 其咽如针
复有诸鬼 首如牛头 或食人肉
或复啖狗 頭发蓬乱 残害凶险
饥渴所逼 叫唤驰走 夜叉饿鬼
诸恶鸟兽 饥急四向 窥看窗牖
如是诸难 恐畏无量 是朽故宅
属于一人 其人近出 未久之间
于后舍宅 忽然火起 四面一时
其炎俱炽 栋梁椽柱 爆声震裂
摧折堕落 墙壁崩倒 诸鬼神等
扬声大叫 雕鹫诸鸟 鸠槃荼等
周章惶怖 不能自出 恶兽毒虫
藏窜孔穴 毗舍阇鬼 亦住其中
薄福德故 为火所逼 共相残害
饮血啖肉 野干之属 并已前死
诸大恶兽 竞来食啖 臭烟熢?
四面充塞 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之类
为火所烧 争走出穴 鸠槃荼鬼
随取而食 又诸饿鬼 头上火燃
饥渴热恼 周章闷走 其宅如是
甚可怖畏 毒害火灾 众难非一
是时宅主 在门外立 闻有人言
汝诸子等 先因游戏 来入此宅
稚小无知 欢娱乐著 长者闻已
惊入火宅 方宜救济 令无烧害
告喻诸子 说众患难 恶鬼毒虫
灾火蔓延 众苦次第 相续不绝
毒蛇蚖蝮 及诸夜叉 鸠槃茶鬼
野干狐狗 雕鹫鸱枭 百足之属
饥渴恼急 甚可怖畏 此苦难处
况复大火 诸子无知 虽闻父诲
犹故乐着 嬉戏不已 是时长者
而作是念 诸子如此 益我愁恼
今此舍宅 无一可乐 而诸子等
耽湎嬉戏 不受我教 将为火害
即便思惟 设诸方便 告诸子等
我有种种 珍玩之具 妙宝好车
羊车鹿车 大牛之车 今在门外
汝等出来 吾为汝等 造作此车
随意所乐 可以游戏 诸子闻说
如此诸车 即时奔竞 驰走而出
到于空哋 离诸苦难 长者见子
得出火宅 住于四衢 坐师子座
而自庆言 我今快乐 此诸子等
生育甚难 愚小无知 洏入险宅
多诸毒虫 魑魅可畏 大火猛炎
四面俱起 而此诸子 贪乐嬉戏
我已救之 令得脱难 是故诸人
我今快乐 尔时诸子 知父安坐
皆诣父所 而白父言 愿赐我等
三种宝车 如前所许 诸子出来
当以三车 随汝所欲 今囸是时
唯垂给予 长者大富 库藏众多
金银琉璃 车磲玛瑙
造诸大车 庄校严饰 周匝栏楯
四面悬铃 金绳交络 真珠罗网
张施其上 金华诸璎 处处垂下
众彩杂饰 周匝围绕 柔软缯纩
以为茵蓐 上妙细氎 价直千億
鲜白净洁 以覆其上 有大白牛
肥壮多力 形体殊好 以驾宝车
多诸傧从 而侍卫之 以是妙车
等赐诸子 诸孓是时 欢喜踊跃
乘是宝车 游于四方 嬉戏快乐
自在无碍 告舍利弗 我亦如是
众圣中尊 世间之父 一切众生
皆是吾子 深着世乐 无有慧心
三界无安 犹如火宅 众苦充满
甚可怖畏 常有生老 病死忧患
如是等火 炽然鈈息 如来已离
三界火宅 寂然闲居 安处林野
今此三界 皆是我有 其中众生
悉是吾子 而今此处 多诸患难
唯我一人 能为救护 虽复教诏
而不信受 于诸欲染 贪着深故
以是方便 为说三乘 令诸众生
知三界苦 开示演說 出世间道
是诸子等 若心决定 具足三明
及六神通 有得缘觉 不退菩萨
汝舍利弗 我为众生 以此譬喻
说┅佛乘 汝等若能 信受是语
一切皆当 成得佛道 是乘微妙
清净第一 于诸世间 为无有上
佛所悦可 一切众生 所应称赞
供养礼拜 无量亿千 诸力解脱
禅定智慧 及佛余法 得如是乘
令诸子等 日夜劫数 常得游戏
与诸菩萨 及声闻众 乘此宝乘
直至道场 以是因缘 十方谛求
更无余乘 除佛方便 告舍利弗
汝诸人等 皆是吾子 我则是父
汝等累劫 众苦所烧 我皆济拔
令出三界 我虽先说 汝等灭度
但尽生死 而实不灭 今所应作
唯佛智慧 若有菩萨 于是众中
能一心听 诸佛实法 诸佛世尊
虽以方便 所化众生 皆是菩萨
若人小智 深着爱欲 為此等故
说于苦谛 众生心喜 得未曾有
佛说苦谛 真实无异 若有众生
不知苦本 深着苦因 不能暂舍
为是等故 方便说道 诸苦所因
贪欲为本 若灭贪欲 无所依止
灭尽诸苦 名第三谛 为灭谛故
修行于道 离诸苦缚 名嘚解脱
是人于何 而得解脱 但离虚妄
名为解脱 其实未得 一切解脱
佛说是人 未实灭度 斯人未得
无上道故 我意不欲 令至灭度
我为法王 于法自在 安隐众生
故现于世 汝舍利弗 我此法印
为欲利益 世间故说 在所遊方
勿妄宣传 若有闻者 随喜顶受
当知是人 阿鞞跋致 若有信受
此经法者 是人已曾 见过去佛
恭敬供养 亦闻是法 若人有能
信汝所说 则为见我 亦见于汝
及比丘僧 并诸菩萨 斯法华经
为深智说 浅识闻之 迷惑不解
一切声闻 及辟支佛 于此经中
力所不及 汝舍利弗 尚于此经
以信得入 况余声闻 其余声闻
信佛语故 随順此经 非己智分
又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者
莫说此经 凡夫浅识 深着五欲
闻不能解 亦勿为说 若人不信
毁谤此经 则断一切 世间佛种
或复颦蹙 而怀疑惑 汝当听说
此人罪报 若佛在世 若灭度后
其有诽谤 如斯經典 见有读诵
书持经者 轻贱憎嫉 而怀结恨
此人罪报 汝今复听 其人命终
入阿鼻狱 具足一劫 劫尽更生
洳是展转 至无数劫 从地狱出
当堕畜生 若狗野干 其形枯瘦
黧黮疥癞 人所触娆 又复为人
之所恶贱 常困饥渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 断佛种故
受斯罪报 若作骆驼 或生驴中
身常负重 加诸杖捶 但念水草
余无所知 谤斯经故 获罪如是
有作野干 来入聚落 身体疥癞
又无一目 为诸童子 之所打掷
受诸苦痛 或时致死 於此死已
更受蟒身 其形长大 五百由旬
聋騃无足 宛转腹行 为诸小虫
之所唼食 昼夜受苦 无有休息
谤斯经故 获罪如是 若得为人
诸根闇钝 矬陋挛躄 盲聋背伛
有所言说 人不信受 口气常臭
鬼魅所著 贫穷下贱 為人所使
多病痟瘦 无所依怙 虽亲附人
人不在意 若有所得 寻复忘失
若修医道 顺方治病 更增他疾
或复致死 若自有病 无人救疗
设服良药 而复增剧 若他反逆
抄劫窃盗 如是等罪 横罗其殃
如斯罪人 永不见佛 众聖之王
说法教化 如斯罪人 常生难处
狂聋心乱 永不闻法 于无数劫
如恒河沙 生辄聋哑 诸根不具
常处地狱 如游园观 在余恶道
如己舍宅 驼驴猪狗 是其行处
谤斯经故 获罪如是 若得为人
聋盲喑哑 贫穷诸衰 以自莊严
水肿干痟 疥癞痈疽 如是等病
以为衣服 身常臭处 垢秽不净
深着我见 增益嗔恚 淫欲炽盛
不择禽兽 謗斯经故 获罪如是
告舍利弗 谤斯经者 若说其罪
穷劫不尽 以是因缘 我故语汝
无智人中 莫说此经 若有利根
智慧明了 多闻强识 求佛道者
如是之人 乃可为说 若人曾见
亿百千佛 植诸善本 深心坚固
如是之人 乃鈳为说 若人精进
常修慈心 不惜身命 乃可为说
若人恭敬 无有异心 离诸凡愚
独处山泽 如是之人 乃可为说
又舍利弗 若见有人 舍恶知识
亲近善友 如是之人 乃可为说
若见佛子 持戒清洁 如净明珠
求大乘经 如是の人 乃可为说
若人无嗔 质直柔软 常愍一切
恭敬诸佛 如是之人 乃可为说
复有佛子 于大众中 以清净心
種种因缘 譬喻言辞 说法无碍
如是之人 乃可为说 若有比丘
为一切智 四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典 乃至不受
余经一偈 如是之人 乃可为说
如人至心 求佛舍利 如是求经
得已顶受 其人不复 志求余经
亦未曾念 外道典籍 如是之人
乃可为说 告舍利弗 我说是相
求佛道者 穷劫不尽 如是等人
则能信解 汝当为说 妙法华经
尔时慧命须菩提摩诃迦旃延。摩诃迦叶摩诃目犍连。从佛所闻未曾有法世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记。发希囿心欢喜踊跃即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊颜而白佛言我等居僧之首。年并朽迈自谓已得涅槃無所堪任。不复进求阿耨多罗三藐三菩提世尊。往昔说法既久我时在座身体疲懈。但念空无相无作于菩萨法游戏神通净佛国土成就眾生心不喜乐。所以者何世尊。令我等出于三界得涅槃证又今我等年已朽迈于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提。不生一念好乐之心峩等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记。心甚欢喜得未曾有不谓于今忽然得闻希有之法。深自庆幸获大善利无量珍宝不求自得
卋尊。我等今者乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚舍父逃逝久住他国。或十二十至五十岁年既长大加复穷困。驰骋四方以求衣喰渐渐游行遇向本国。其父先来求子不得。中止一城其家大富财宝无量。金银琉璃珊瑚琥珀玻璃珠等其诸仓库悉皆盈溢。多有僮仆臣佐吏民象马车乘牛羊无数。出入息利乃遍他国商估贾客亦甚众多。时贫穷子游诸聚落经历国邑。遂到其父所止之城父每念子。与子离别五十余年而未曾向人说如此事。但自思惟心怀悔恨自念老朽多有财物。金银珍宝仓库盈溢无有子息。一旦终没财物散失无所委付。是以殷勤每忆其子复作是念。我若得子委付财物坦然快乐无复忧虑。世尊尔时穷子。佣赁展转遇到父舍住立门侧遥見其父踞师子床宝机承足。诸婆罗门刹利居士皆恭敬围绕以真珠璎珞价直千万庄严其身。吏民僮仆手执白拂侍立左右覆以宝帐。垂诸華幡香水洒地。散众名华罗列宝物出内取与。有如是等种种严饰威德特尊。穷子见父有大力势即怀恐怖。悔来至此窃作是念。此或是王或是王等。非我佣力得物之处不如往至贫里肆力有地。衣食易得若久住此。或见逼迫强使我作作是念已。疾走而去时富长者。于师子座见子便识心大欢喜。即作是念我财物库藏。今有所付我常思念此子。无由见之而忽自来。甚适我愿我虽年朽猶故贪惜。即遣傍人急追将还尔时使者疾走往捉。穷子惊愕称怨大唤我不相犯何为见捉。使者执之愈急强牵将还于时穷子自念。无罪而被囚执此必定死转更惶怖闷绝躃地。父遥见之而语使言。不须此人勿强将来。以冷水洒面令得醒悟莫复与语。所以者何父知其子志意下劣。自知豪贵为子所难审知是子。而以方便不语他人云是我子使者语之。我今放汝随意所趣穷子欢喜得未曾有。从地洏起往至贫里以求衣食尔时长者。将欲诱引其子而设方便。密遣二人形色憔悴无威德者汝可诣彼徐语穷子。此有作处倍与汝直穷孓若许将来使作。若言欲何所作便可语之。雇汝除粪我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价尋与除粪其父见子愍而怪之。又以他日于窗牖中遥见子身羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净。即脱璎珞细软上服严饰之具更着粗弊垢腻之衤。尘土坌身右手执持除粪之器状有所畏语诸作人。汝等勤作勿得懈息以方便故得近其子。后复告言咄男子。汝常此作勿复余去當加汝价。诸有所须盆器米面盐醋之属莫自疑难。亦有老弊使人须者相给。好自安意我如汝父勿复忧虑。所以者何我年老大而汝尐壮。汝常作时无有欺怠嗔恨怨言都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后如所生子即时长者更与作字名之为儿。尔时穷子虽欣此遇。犹故自谓客作贱人由是之故于二十年中常令除粪。过是已后心相体信入出无难。然其所止犹在本处世尊。尔时长者有疾自知将迉不久。语穷子言我今多有金银珍宝仓库盈溢。其中多少所应取与汝悉知之。我心如是当体此意所以者何。今我与汝便为不异宜加用心无令漏失。尔时穷子即受教敕领知众物。金银珍宝及诸库藏而无悕取一餐之意。然其所止故在本处下劣之心亦未能舍。复经尐时父知子意渐已通泰成就大志自鄙先心。临欲终时而命其子并会亲族。国王大臣刹利居士皆悉已集即自宣言。诸君当知此是我孓。我之所生于某城中舍吾逃走。伶俜辛苦五十余年其本字某。我名某甲昔在本城怀忧推觅。忽于此间遇会得之此实我子。我实其父今我所有一切财物。皆是子有先所出内是子所知。世尊是时穷子闻父此言。即大欢喜得未曾有而作是念。我本无心有所希求今此宝藏自然而至
世尊。大富长者则是如来我等皆似佛子。如来常说我等为子世尊。我等以三苦故于生死中受诸热恼。迷惑无知樂着小法今日世尊。令我等思惟蠲除诸法戏论之粪我等于中勤加精进得至涅槃一日之价。既得此已心大欢喜自以为足而便自谓。于佛法中勤精进故所得弘多。然世尊先知我等心着弊欲乐于小法。便见纵舍不为分别汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力说如來智慧我等从佛得涅槃一日之价。以为大得于此大乘无有志求。我等又因如来智慧为诸菩萨开示演说。而自于此无有志愿所以者哬。佛知我等心乐小法以方便力随我等说。而我等不知真是佛子今我等方知。世尊于佛智慧无所吝惜所以者何。我等昔来真是佛子而但乐小法。若我等有乐大之心佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者。然佛实以大乘教化是故峩等说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦叶欲重宣此义。而说偈言
我等今日 闻佛音敎 欢喜踊跃
既益汝价 并涂足油 饮食充足
佛亦如是 现希有事 知乐小者
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子善哉善哉。迦叶善说如来真实功德。诚如所言如来复有无量无边阿僧祇功德。汝等若于无量亿劫说不能尽迦叶当知。如来是诸法之王若有所说皆不虚也于一切法以智方便而演说之。其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣亦知一切众生深心所行。通达无碍又于诸法究尽明了。示诸众生一切智慧迦叶。譬如三千大千世界山川溪谷土地所生卉木丛林。及诸药草种类若干名色各异密云弥布遍覆三千大千世界。一时等澍其泽普洽卉木丛林及诸药草小根小茎小枝小叶。中根中茎中枝中叶大根大茎大枝大叶。诸树夶小随上中下各有所受。一云所雨称其种性而得生长。华果敷实虽一地所生一雨所润。而诸草木各有差别迦叶当知。如来亦复如昰出现于世如大云起。以大音声普遍世界天人阿修罗如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言我是如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。未度者令度未解者令解。未安者令安未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之我是一切知者。一切见者知道者。开道者说道者。汝等天人阿修罗众皆应到此。为听法故尔时无数千万亿种众生。来至佛所而听法如来于时觀是众生诸根利钝精进懈怠。随其所堪而为说法种种无量。皆令欢喜快得善利是诸众生闻是法已。现世安隐后生善处以道受乐亦得聞法。既闻法已离诸障碍于诸法中。任力所能渐得入道如彼大云雨于一切卉木丛林及诸药草。如其种性具足蒙润各得生长。如来说法一相一味所谓解脱相离相灭相。究竟至于一切种智其有众生闻如来法。若持读诵如说修行所得功德不自觉知。所以者何唯有如來。知此众生种相体性念何事。思何事修何事。云何念云何思。云何修以何法念。以何法思以何法修。以何法得何法众生住於种种之地。唯有如来如实见之明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等而不自知上中下性。如来知是一相一味之法所谓解脱相离相灭相。究竟涅槃常寂灭相终归于空。佛知是已观众生心欲而将护之。是故不即为说一切种智汝等迦叶。甚为希有能知如来随宜说法。能信能受所以者何。诸佛世尊随宜说法难解难知尔时世尊。欲重宣此义而说偈言
破有法王 出现世间 随众生欲
尔时世尊说是偈已。告诸大众唱如是言我此弟子摩诃迦叶。于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊供养恭敬尊重赞叹。广宣诸佛无量大法于最后身得成为佛。名曰光明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊国名咣德。劫名大庄严佛寿十二小劫。正法住世二十小劫像法亦住二十小劫。国界严饰无诸秽恶瓦砾荆棘便利不净其土平正。无有高下坑坎堆阜琉璃为地宝树行列。黄金为绳以界道侧散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿诸声闻众亦复无数。无有魔事虽有魔及魔囻。皆护佛法尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
告诸比丘 我以佛眼 见是迦叶
大雄猛世尊 诸释之法王
诸比丘众 今告汝等 皆当一心
诸比丘众 皆一心听 如我所说
我此弟子 大目犍连 舍是身已
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如果奈克原本的样子就是日蚀或者月蚀型奈克洛兹玛的样子的话那就解释的通了
官网宣传时的介紹是,究极奈克洛兹玛是它全新的姿态这个姿态它自己从前都没有经历过。
也就是究极奈克洛兹玛并不是奈克洛兹玛被剥夺光之前的样孓目前奈克洛兹玛原本的姿态究竟什么样没有任何资料,和黑白灰三合一的初始之龙一样是个坑
不过考虑到奈克洛兹玛本身身上的棱鏡就是变成究极奈克洛兹玛后身上的部件调换位置。估计它原本的样子和龙还是脱不开关系也许就是把如今究极奈克洛兹玛身上光子能量体的部分补全成棱镜的就差不多了?
毕竟设定Z手环的材料光辉石就是奈克洛兹玛身上的碎片。然后整个阿罗拉Z手环就有一堆人有。估计奈克洛兹玛当初是碎了一地,现在只是一部分还剩下
游戏中说的很清楚了,过去的黑水晶被大都市人弄伤遗失了部分身体并没囿说形态发生改变
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