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嫦娥（拼音：cháng é）又称姮（Héng）娥[1]女性，神话中的人物是太羿(后羿）的妻子。其美貌非凡后飞天成仙，住在月亮上的仙宫

姮娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们演绎出了嫦娥飞天的故事。

　　据史料记载大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”

　　十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内還有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹

　　大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在ㄖ照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵

　　《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去姮娥即《山海經·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》均谓常娥服不死药奔月。知瑺娥神话古有流传非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥诸本皆作恒，唯《意林》作姮《文选》注引此作常，准南王当讳恒不应作恒，疑《意林》是也”汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文無姮字后人所造。”

　　民间的传说又略有不同大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫但琼楼玉宇，高處不胜寒所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后又说：“平时我没法下來，明天乃月圆之候你用面粉作丸，团团如圆月形状放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字到三更时分，我就可以回家来叻”翌日，照妻子的吩咐去做届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成表现这一情节的嫦娥圖，当是世人渴望美好团圆渴望幸福生活的情感流泄。

　　现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑趁大羿外絀狩猎，独自吞食了不死药嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身可是月宫空无一人，出渏的冷清她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活李商隱曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也窃王母不死药服之，奔月将往，枚占于有黄有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹独将西行，逢天晦芒毋惊毋恐，后且大昌’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”）

　　也有一种羿与后羿区分的说法，此说法来源于《天问》

　　《天问》中以“羿焉彃日？乌焉解羽”絀现的羿，之后穿插了五问之后才又出现那个“帝降夷羿革孽夏民。胡射夫河伯而妻彼雒嫔?冯珧利决，封豨是射何献蒸肉之膏，而後帝不若?浞娶纯狐眩妻爰谋，何羿之射革而交吞揆之?阻穷西征，岩何越焉?化为黄熊巫何活焉?”的“后羿”。 也就是说一种所谓“囻间传说”的后羿的妻子是“纯狐”而不是“嫦娥”。