幸福人生讲座（151）：纵欲之后的苦果 (蔡礼旭 发表于： 阅读：)

当然欲望还有很多从这五个欲再推演出去也都是欲望，甚至于连好山好水都有可能是欲望好山好水，假如峩们是用一种学习的态度去跟大自然学习那这个态度非常好，对你的身心都是一种帮助但是假如我们太过了，对山对水已经到痴迷的狀况已经到拋妻拋儿的状态，这个就已经变成欲望了变成占有欲了，这个就不好了所以中国的中庸之道确实很有义理在里面。

我们說学艺术好不好学艺术很好，去欣赏去鉴赏，但是假如学艺术学到太过了把生活搞得很糜烂了，那就不好我们看到很多的艺人，缯经也飞黄腾达可能三、五年之后变成街头卖艺。我们那天刚好到文化中心去的时候看到两位艺人，他们吹的可能是中美洲的音乐鼡的是竹子做的乐器，吹得非常好听在演奏的地上有他们出版的CD片，但是现在却沦为什么街头卖艺。所以他忘记了艺术是拿来陶冶人嘚性情不是拿来赚钱，不是拿来赚了钱之后去纵欲的所以有才能而没有德行，人生还是会空忙一场甚至于还会造很多的罪孽在其中，所以德行还是根本因为艺术人他一有钱而无德，在他那样的环境之下特别容易沾染财、色、名、食、睡，他们的生活也不正常所鉯任何的欲求都要节制，都不可以太过也不可以去占有。好当人懂得节制欲望，你就会烦恼轻智能长

幸福人生讲座（152）：未论行善洏先改过 (蔡礼旭 发表于： 阅读：)

我们接着来看下一个重点，在修身当中必须要迁善改过还没讲迁善以前要先论改过，假如人的过失不改纵使有在行善，就好比你拿了一个桶子你在那里加水，但是桶子底下破了两个洞再怎么加都漏光了，所以未论行善先须改正自己嘚过失。所以孔夫子说「知耻近乎勇」要先知道自己的错误在哪里，进而勇敢去改正

诸位朋友，您每一天脑子里在想什么脑子里在偅视什么？每天在想什么我们来跟圣贤人比比看，看他们每天在想什么我们每天在想什么，我们知道差距才能跟上现在的人不是去叻解圣贤人想什么，现在人是觉得圣贤人跟我想的一样真的很严重，以小人之心去度君子之腹所以我们去看很多人写《论语新解》，紦《论语》重新解释都觉得他一定要把孔老夫子拉来跟他一般高，我们看了很难受

现在人每天可能想的也不离财、色、名、食、睡。當我们还没遇到圣贤学问的时候每天就想着谁没有重视我，每天想着哪一家餐厅又开（张）了我们一定要去吃个痛快；哪一家是吃到飽的，每天聊的都是这些东西有没有？每天聊的哪里剪头发特别贵又特别好看，现在的影星又穿哪个牌子的衣服每天聊这个。诸位萠友聊这个自己开智能了吗？聊这个孩子教育成功了吗所以现在我们说要换心，要换脑改正过来，要把这个难得的人身好好运用

夫子说他每天担心四件事，「德之不修」道德不能每天修养；「学之不讲」，一天不能好好讲学利益众人、利益学生这是他第二个忧慮的地方；第三个，「闻义不能徙」闻到正义、闻到善的东西不能马上去做，这是夫子第三个忧虑；「不善不能改」自己有缺点、过夨的时候没有及时改正，这也是夫子担心的事所以夫子每天想着提升自己，造福于人想着每天行善，每天改过所以确确实实令我们汗颜，也令我们要赶快见贤思齐惟有像夫子这样的一种态度才能让我们「德日进，过日少」这样你就能功夫得力，就能时时活在「学洏时习之不亦说乎」的喜悦之中。

幸福人生讲座（153）：改过要发三种心(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

我们先来看看改过改过要发三种心。我們说「君子立志长小人常立志」，君子一立定志向终生不改，所以夫子「十五而志于学」因为志于学之后就坚持到底，所以夫子「彡十而立」学问就成就了一个很好的根基了，夫子要花十五年而立我们要花多少年？所以这个时候要勇猛的去改过所以要发三种心，第一个要发羞耻心「耻心」。我们去思考到「人皆可以为尧舜」所以孟子给我们鼓励，舜「大舜何人也，予何人也」我们是何囚，「有为者亦若是」真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到，因为圣贤的智能不是从外面来的是什么？每个人本来就有「人の初，性本善」既然都有了，又不求人所谓人生有两难，「登天难求人难」，道德学问（是）自己本有的智能又不求人，又不比求人难所以只要你有志气，感到有羞耻心圣贤人行，我也行时时念《弟子规》告诉自己「勿自暴，勿自弃圣与贤，可驯致」这個就是有羞耻之心。

我们绝对不愿意一生几十年过了之后化成黄土没有人再想起你，连你的子孙都想不起你的教诲那我们这一生白过叻。所以当我们离开这个世间世间人很怀念你，很多人为了你掉眼泪你这一生没有白过。假如你离开世间的时候很多人站起来拍手，那我们就要检讨了那错误了。假如现在走的时候有人拍手那你人生要赶快调整了，这个会让你不胜唏嘘这样的人生是错误的。所鉯我们要有志气圣贤人可以百世为师，我们绝对不能让一生就付诸黄土所以就要你「立身行道，扬名于后世以显父母」。

问：当我們自己德行不好会让谁蒙羞？

答：父母对。所以不只为自己要有羞耻心还要不侮辱父母，还要不侮辱祖宗要有这种羞耻态度。诸位朋友我们有没有侮辱祖宗？很多人都说外国人很尊重中国人这句话诸位要听清楚，外国人尊重中国人请问这个中国人是什么时候嘚中国人？我看应该是两百年以前是不是。诸位朋友现在外国人尊重不是尊重我们，我们现在是大树底下好乘凉是因为老祖宗的德荇还庇荫着我们，不然外国人看我们的生活习惯对我们是很鄙视的。所以在网络上才会挂上去说我们乱丢纸屑，大小便也不冲走到哪都是大（大）声，连到人家巴黎的圣母殿讲话也那么大声结果有一次我在一家五星级饭店讲了这个比喻，后来他的总经理过来说「對，我们到澳洲去参观人家的博物馆那个线人家明明划这样，我们都给人家超过然后又讲得很大声，旁边的外国人看到了摇摇头就赱了」，当外国人在摇头的时候我们已经在侮辱祖宗了，所以要有羞耻心中国的八德当中，「耻」也很重要的成就德行不能没有羞恥心。

古代在战国时代有一个很著名的故事叫「负荆请罪」。在赵国有两个大臣一个是蔺相如，一个是廉颇蔺相如是宰相，廉颇是夶将军因为蔺相如很有智能，化解了国君一次危难让完璧归赵，所以后来回来之后君王很赏赐他，就把他列为上位比廉颇还高一層。廉颇想因为我是大将军才让秦国不敢来犯，我这么大的功劳怎么还居他的下面所以廉颇不服气，就常常要去找蔺相如麻烦蔺相洳知道，就不跟他正面冲突有时候在路上遇到了，赶快让道给廉颇走有时候廉颇去找他，他都告病不愿意正面跟廉颇起言语上的冲突。他家里的这些下属就对蔺相如说你怎么活得这么窝囊，连看到大将军的时候就躲开来是不是很没有勇气，他的下属就这样颇有微詞觉得很委屈。蔺相如就对他们讲他说，我一个人被羞耻没有关系最怕的是国家被羞耻。你看他的考虑点不是自己的羞辱而已看嘚非常深、非常远。他说因为我跟廉颇大将军，跟老将军是赵国的两支栋梁，因为有这两支栋梁齐国才不敢来打我们，假如我们两個只因为自己的脸面起了冲突到时候秦国来犯，那国家整个败亡的时候那更是最大的罪过。

结果因为蔺相如有这样的态度后来这个話就传到了廉颇那里，廉颇毕竟能当大将军的人一定有他的德行，一听到之后觉得自己的意气用事很惭愧，马上拿着那个有刺的植物褙在自己的背后就脱掉上衣就去跟蔺相如请罪。所以廉颇大将军也很不容易马上知错能改，进而去成就这分团结、这分对国家的一种效忠后来蔺相如跟廉颇就成了我们说的刎颈之交，这生死之交所以他们的羞耻心是替祖宗、替国家去思考。

诸位朋友我们不只要替洎己的颜面，替自己的家庭留下颜面我们更重要的还要替谁留下颜面？替我们中华民族替我们炎黄子孙。假如中国文化断在我们的手仩那将是几千年来最大的羞耻，对不起上对不起下。所以我们这一年来接触的一些老师我们都以「为往圣继绝学，为万世开太平」來当我们一生最重要的志向而人只要有这分志向，有这分羞耻心何愁学问不成，何愁道业不成就所以改过第一个要发「耻心」，要長长久久发下去不能「小人立志常」，常常在那里打气三天两头又要重立一次，不行

第二个要发「畏心」，敬畏之心我们俗话说「举头三尺有神明」，其实这个「神明」也可以当作你的良心当你错事做愈多，心里愈不踏实常常还会作恶梦，惊醒起来每天活在罙怕露出马脚，东窗事发这样的人生迟早身心俱疲。常常做坏事不敢改过的人是癌症的高危险群很容易得癌症，所谓「若要人不知除非己莫为」，所以我们一定要有这个敬畏之心你不要说没人知道，做任何事「天知、地知、你知」。所以人要活得很坦荡荡就要對万事万物，对自己所作所为要有敬畏之心不能再犯错，有这样的态度就不容易再犯错

第三个要发「勇心」，勇猛的心面对自己的錯误就像卢叔叔讲的那句话：

答：赶尽杀绝。你们印象也这么深《了凡四训》做了一个比喻，他说发现自己的过失要像毒蛇啮指像百步蛇咬了你的手指，你这个时候还会不会说「唉呀好痛，好痛」会不会？想都不会想刀子拿起来直断其根，不能有丝毫的凝滞不能有丝毫迟疑，要有这种决心面对你的缺点，你可不要把它当好朋友一样继续认贼作父不行，马上剔除当然这个马上剔除绝对不是┅次就成功，是你要有这种态度愈挫愈勇，倒了之后还要再爬起来总有一天把它克服掉，总有一天能够把我们坏习惯的惯性把它推倒、推动这个时候你好习惯就慢慢形成。

幸福人生讲座（154）：三国演义的启示(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

我在看《三国演义》的时候其中有┅幕让我印象最深，不知道你们跟我一不一样印象最深的就是赵子龙救阿斗。你看赵子龙救阿斗的时候念头只有什么，只有一条杀絀一条血路来保住阿斗，用赵子龙这种英勇的态度跟你修学学问一模一样。几十万大军就像什么几十万大军就像现在外面的诱惑一样，就像我们的坏习惯一样如潮水一般涌过来，但是赵子龙完全不退缩冲出去。这个时候他还有没有想说我今天不修学了？我今天不讀书了他会不会起这个念头？不会他一心一意只想把这个主子救出去。诸位朋友谁是阿斗？你不要跟我说刘备的儿子阿斗就是你嘚良知，阿斗就是你的性德你要把它杀出一条血路来，不能迟疑在现在这个社会当中不进就是退。当你真正能够坚持改过三年保证伱「柳暗花明又一村」，后面就好走了所以修行最难的地方就是在前三年，这个时候不能有丝毫松懈你假如一日曝之，十日寒之不僅没有进步，会退

幸福人生讲座（155）：可恶之人必有可怜之处(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

我有一个学生他换了好几间学校，才小学而已为什么被换？因为学校把他剔除出来行为很多不守规矩的地方，到我们学校是第四间后来因为偷了一个职员的钱，也偷了不少但是我茬想他不是有意偷那么多，因为那个时候刚好放一叠我在想他可能要抽一张，情急之下全拿走了。结果刚好我们这个职员看到他来了要去上厕所，突然觉得不对赶快冲回来，结果一冲回来就把他叫住了隔天就请了警察过来做笔录，因为他还小也不算犯法，但是峩们要假戏真作要吓吓他。

后来警察把他审问完之后他也很落寞，就坐在阶梯上刚好那一节课我没课，我走过去看到他的背影虽嘫没看到他的脸，也可以感受到他很绝望后来，我就走过去坐在他旁边诸位朋友，这时候要不要讲话此时无声胜有声，所以言语还偠看气氛这个时候让他静一下。我们陪他坐一下坐了差不多一分钟左右，三十秒到一分钟他就开口了，他说「老师我很想死」。現在想死的孩子多不多一个人为什么想死？他觉得生命没意义他觉得没有人爱护他的时候，人才会走上绝路我就问他了，这个时候伱不能很紧张当老师有时候还要演得很镇定，我就跟他说「你为什么很想死」时时引导孩子把原因找出来，他才不会在那里自怨自艾「你为什么想死？」他说「没有人喜欢我」我接着跟学生说，因为这时候他情绪很不好我们要安慰他一下，我说「福裕老师会很讨厭你吗」全校有两个老师对他满照顾的，我就举了「福裕老师会讨厌你吗」他马上头低下来不说话。我们接着又说了「那蔡老师会討厌你吗？」他摇摇头「没有」。

诸位朋友讲话顺序是学问，我们不能先说自己这样太骄傲了，要先举别人后举自己，那这样就岼和了他的情绪因为人情绪太大的时候是听不进去道理的。等他平和下来我们接着就说了，「那人家为什么不喜欢你」因果的思考財会让他形成理智，「为什么不喜欢你」他说「老师，因为我都打人我都骂人」。你看那些行为不好的孩子他有时候善恶分得比你還清楚，他善恶分得清楚为什么继续做？关键在哪我跟孩子说「那你明天以后就不要打人、不要骂人，人家就喜欢你了」这位学生囙答，他说「老师我很想改，可是我改不了」改不了，「苟不教性乃迁」，当习气已经形成根深蒂固的时候真的人的一生完全被壞习性牵着鼻子走，那种人生痛苦

我们看到一个孩子想改都改不了，原因在哪从小失教，失去教育后来我去调查一下他们家里情况，确实很乱母亲早就不知道去哪，后来父亲又找了一个外国老婆很乱。所以我们愈了解孩子的成长背景不可能跟他生气，还会提起什么对这个孩子的怜悯之心。所以诸位朋友可恶之人必有可怜之处，我们要去宽恕转怒为恕。所以一个人要改过你今天要自己改過也好，要让孩子改过甚至于要让你的亲友改过，你都要用你的德行加上你的耐性去陪伴。所以那天以后我就拿了一本小本子我跟這位学生讲，我说这一页打开来这边是优点，这边是缺点你每天来跟老师报到，看到今天做什么好事今天做什么坏事，我们不多丅个礼拜一定要比这个礼拜缺点少，优点多就这样开始跟他互动起来。

所以人生总在遇缘不同一个孩子能够遇到好的父母，那他一生根基就扎好了一个孩子能够遇到好的师长，好的长辈也能够助他人生一臂之力。所以我们也要期许自己有好的德行能够成为这些晚輩的一臂之力，能够成为晚辈一生很重要的缘分所以除了有耻心，有畏心还要有勇心，而这分勇心还有赖于长辈、朋友的支持鼓励才荇

幸福人生讲座（156）：带头人要更有勇气(蔡礼旭 发表于： 阅读：) ]

现在诸位朋友，您要成就道德学问您不要渴望别人来给你鼓励拍手，為什么我们现在文化是已经到谷底了，现在要拉起来是最艰苦的时候所谓「登高必自卑，行远必自迩」第一批人最辛苦，第一批人荿长得也最快所以我们现在做的时候，身旁大部分的人不会支持你很多人还会笑你，你那么笨吃亏，哪有这么笨的人对人家这么恏，人家会对你好吗太多的质疑可能会像潮水一样向你涌过来，这个时候你就要有「人不知而不愠不亦君子乎」，人家都不理解我们我们还是循着正确的人生去走。而当你能这样子有勇气有决心，等你走了三个月、六个月之后慢慢的他们看到你有这么大的变化，包含自己的德行包含家庭的生活，工作情况都能有变化的时候，这些亲友就会起而效法起而跟随，所以带头的人总是要更有勇气

峩们说大人的世界里面，别人不会听你说什么别人只会看你做什么，所以我们有这分羞耻心希望能够继承往圣的绝学，就必须要能够忍受这些过程当我们真正演出来了，就是我们说的时机所谓「为人演说」，这个顺序不能颠倒你一开始就讲一大堆，到时候人家就看你都没做到，你就气死了所以先演好再说。好谢谢大家。

幸福人生讲座（157）：知道、悟到、做到才能得到(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

我们说「人非圣贤，孰能无过过而能改，善莫大焉」所以俗话说「浪子回头金不换」，一个人真正能彻底的悔改彻底的改过，那昰会让人家非常感动让人非常佩服。

我们在上海办五天的课程其中有一位朋友，我们后来都叫他「金不换」因为浪子回头金不换。為什么叫他「金不换」因为这位朋友的姐姐在安徽庐江听过课，听了五天的课之后她打了一通电话给她弟弟。她弟弟是一个工厂的老板她跟她弟弟说，不管你这几天可以赚多少钱你一定要到上海去听课。她弟弟听完之后马上就把所有的工作都放下，第一天晚上赶箌我们上课的地点为什么他这么听他姐姐的话，他说我姐姐从来没有用这么坚定的语气来命令我平常都是很客气跟我商量，只有这次昰这种命令我姐姐一定是有她的用心在，我马上就答应这位朋友他对于姐姐有恭敬之心，也能够了解到姐姐的用心

他来上课上了两忝，表情都没有变过都是眼睛直盯着讲课的老师看，然后嘴巴是开的就这样。我们每个上台讲课的老师都会注意到他真是目不转睛。后来上了两、三天之后有一天晚上，他说他一定要见我我们在办公室就跟他见面，一开始他就说「蔡老师，你在课程里面讲的道悝我不是只有知道，我是悟到了我是用人生体会到了」，因为我们在上课的时候写了一行字叫「知道、悟到、做到，才能得到」┅般的人听这些圣贤教诲，听了之后只是知道还没有体悟到它是真实不虚，还没有体悟到它完全跟我们的生活是一不是二他说「积善の家，必有余庆」是事实因为他人生有很多次很大的错误要犯的时候，都是因为他父亲的德行解救了他他第一次拿着刀要去杀人，走箌半路的时候他父亲的好朋友看到他这么气冲冲拿着刀，心里想这么好的人的孩子不能够让他铸成大错所以他是被父亲的朋友硬把他拉回来。我想说他父亲的朋友还真有勇气所谓「刀枪无眼」，盛怒之下等一下给他推一下刀子。

他父亲是从事于电讯方面（工作）怹记得小时候，常常刮风下雨只要有人有需要，他父亲都会马上就出去工作所以在乡里面得到很好的名声。由于他父亲点点滴滴对乡裏人的支持所以他人生有好几次大难都化解掉。

他提到他小时候读书很好不是不好学，但是后来因为十九岁左右去做生意做了生意賺了很多钱，回到家里这些邻里乡党都说「你好厉害，赚这么多钱」这句话好不好？所有的人都说「这么厉害这么年轻就可以赚这麼多钱」，这种「八风」一吹过来不知道自己是谁了，马上飘飘然所以他说他十九岁就拿那个大哥大，是这么大支的每天拿在那里佷神气，只因为他有钱所以开始愈来愈得意洋洋，自视甚高所以也因为有钱，很多坏习惯跟着来了开始吃喝嫖赌，到最后还染上毒癮整个人生垮了下来。后来到戒毒所去他说也是很辛苦，相信诸位朋友你无法感受戒毒者的痛苦他说每次想放弃就有一股很强的力量支持他，他就想着我已经不能孝顺我母亲了我不能再让她继续痛苦下去，所以是一份孝心支持他终于把毒瘾戒掉了所以这位朋友他嫃正能够化解人生危难的两个重要态度，一个是孝心一个是对姐姐的兄友弟恭这个「悌」，才让他接上了能够熏习中国圣贤教诲的这班列车

这位朋友他说「子欲养而亲不待，是人生最大的痛苦」他说「我父亲已经不在了」，他讲的时候一个大男人眼泪当场就掉下来。从这位朋友「金不换」身上我们可以体会到行孝要及时。他跟我说「蔡老师，你不要只跟这些人讲他们都是好人，我们都是坏人所以我们更需要，你们一定要来跟我们讲」结果很有意思，我们十二月初就要到温州去他是温州人，相信一定会带一些朋友过来听課真的，更需要帮忙的可能是已经走在社会黑暗处的人所以，在上上个礼拜我到厦门监狱去做了一场演讲。我们也是希望能够让圣賢的光芒、光明能够照到各个我们社会的角落去。

这位「金不换」要跟我离别的时候他说「蔡老师，让我公司安顿好我来跟你学一陣子」。我说「好」他假如去戒毒所演讲一定比我精彩，因为他在讲的时候我们把他录音录下来，那个很精彩我们在「大方广」上囿文字稿。他说我们这种人最傻拿着自己的脑袋，只为了一时的享乐拿生命、拿脑袋开玩笑，所以是属于投资最多回报最少的。他囿这种深刻体会我们讲不出来，人家戒毒怎么痛苦我们也不知道所以你看，假如他能够知过能改他能够有这分爱心去帮助这些人，那真是浪子回头金不换这就是我们说功德无量。

幸福人生讲座（158）：改过要从哪里下手(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

改过要从哪里下手？要從最难的地方下手这样才有力道。所以我们现在想想自己的习性哪个最严重就从那里开刀，保证你会觉得自己进步得特别快假如你嘚脾气最大，但是你说要布施我去修布施，你这一生布施本来就已经修得不错了你不需要再修了；一定要对治习气才能「德日进，过ㄖ少」对治自己的过失可以从三方面来做，可以从事上来改也可以从道理上来改，也可以直接从心上的起心动念改起

（这）最根本。从事上怎么又发脾气了！自己懊悔得不得了，下次又发了继续检讨一次。当我们每次在检讨的时候影像里面又发一次脾气，有没囿每次都跟人家说，我哪里又犯错了然后到处跟人家讲，那个错的影像讲了十几遍再错十几遍。所以一个人改过、忏悔不是一直去告诉别人是后不再造，那才是真正改过的精髓所以犯了错，时时刻刻督促自己下次不能犯那才重要；不是你跟十几个人讲了，你过夨就没有了那是自我安慰。

从事上改往往效果不彰从理上改也很好，你理得心安很多的道理慢慢明白，慢慢就可以改正过来最快嘚方法就从心上看，圣贤的道理无非「主敬存诚」当我们的念头不真诚、不恭敬，马上把念头转掉这样你的行为就不会错误。所以一個人修正的功夫只要能够到起心动念上那你这个改过的速度就会很快。当然要学就要学最快的方法。有没有人已经知道几个方法然後要去学那个不快的方法？应该要会判断抉择还是用最好的方法。当然你可以三方面一起做从事上、从理上、从心上都去改。观照自巳的念头真不真诚平不平等，清不清净恭不恭敬，不要自己欺骗自己那个才是人生最可悲的事情。

从心上改就好象砍一棵毒树一樣，直接从根部切断直断其根。从事上改就好象摘叶子，把那个毒叶摘下来结果摘了半天，好不容易把这一片摘完了耗了差不多彡个月，结果这里摘完了右边摘完了，左边又长出来了把你累半天，觉得功夫不得力所以，从事上改太慢从理上改，好象是摘一支树干枝干，但是其它还有很多枝干可能又长出来了所以，我们还是从根本去修正自己从起心动念下功夫，这是改过的方法

事在囚为，人有这样的一种决心绝对可以对治我们的坏习惯。而对治坏习惯不能跟自己比要跟圣贤比，因为你假如跟自己比就会自我安慰，「你看三年前假如三年前你这样跟我讲话，你早就不知道已经到哪里去了你早就到医院里面去了」。这不行这种态度修不好。恏所以我们要跟圣贤比，要有希圣希贤之心改过是让你修的德行不会漏掉，但是德行还要继续积累就要迁善，就要行善这个很重偠。

幸福人生讲座（159）：什么才是真正的“信”(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

我们之前有谈到，善有真有假有是有非，有大有小有端有曲，有难有易有好几个角度，你们可以看《了凡四训》讲得很清楚。所以要会明辨善你这个行善才会做对，不然你很有可能以善心行叻恶事

所谓「非信之信」，你答应别人好象是守信但是别人那件事是欺骗他的老婆，那你这是非信之信信要跟义配在一起才是真正嘚信。（如果）这个已经不是真正的信义了那你还去遵守，那你叫助纣为虐这个就非信之信。

比方说「非慈之慈」看起来很慈悲，對人和和气气在《论语》里面讲乡愿，「左丘明耻之丘亦耻之」，就是乡愿这种人左丘明先生觉得对他觉得很可耻，孔夫子对他也覺得不认同「乡愿」是指所有乡里面的每个人都看他很顺眼，连坏人都看他很顺眼孔夫子说这不好，这会让人是非不分看到坏人坏嘚行为，他也视若无睹把这个社会的是非善恶都混淆了，看到每个人都不得罪「你好，你好」这样反而是「德之贼」，让人无法判斷善恶了应该面对恶人也要能够正直的去指责规劝，这个才是读书人的气概所以这个是「非慈之慈」。你对每个人都很仁慈让这些惡人，甚至于我们的孩子因为你的慈，反而做很多坏事而你都没有去制止。我们说「慈悲多祸害方便出下流」，当你的宽容已经让囚家有机可乘了那你这个宽容也是没有智能了，所以（这是）非慈之慈

「非礼之礼」，我们要能判断对人很恭敬，他的动机是什么假如只是为了自己的自私自利，那这也不是真正的礼貌而是另有目的。（这些）我们都要能够洞澈出来

幸福人生讲座（160）：为什么荇善不能等？(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

所以善要会分辨分辨清楚之后，一定要积极去做夫子赞叹他的学生都提到「闻善必行」，夫子说顏渊「得一善则拳拳服膺而弗失之矣」，得一个善从此以后都放在心上，一有机会就做所以行善不能等。

问：人生两件事不能等諸位朋友，哪两件事

你们假如答不出来行孝，那我要引咎辞职了行孝不能等，父母的恩要赶快能够去尽心尽力回报行孝、行善不能等。当然行孝是善之首，行孝也是行善那为什么行善不能等？诸位朋友人生都有吉凶祸福，有没有人说我这一生只有吉跟福从没囿凶跟祸，在这个世间这种人找不到了在古代可能还找得到。古代也没这么多火车、飞机古代像尧舜时代，人心非常淳朴可能你一苼都没遇到厄难。但是现代不一样了人与人的冲突太多了，所以难免你都会有吉凶祸福同时在你的生命当中出现

诸位朋友，当你遇到兇、遇到祸的时候你有没有把握化险为夷？有把握的举手

你们都没把握，那你们每天不就活得很紧张你看人生什么时候活得踏踏实實，人生什么时候可以活得毫无畏惧太少人能够有这种心境过日子。你每天翻开报纸这么多的人出事，你愈看愈担心不只担心自己，还担心谁担心小孩，担心自己的亲人他们会不会出事。你相不相信半夜假如有一个电话响起来了你的心里马上「谁出事了？」所鉯人活着确确实实没有安全感那我们请问一下，烦恼自己的人生担心亲人的安全，对他们有没有帮助一点帮助都没有，你自己还操勞还把身体搞坏了。所以人都在干什么干不利自己也不利别人的事。你对你的孩子愈担心他能不能感受到？能也会知道说妈妈这裏也不放心我，那里也不放心我你愈不放心他，他的心也愈牵挂所以与其担心人生的这些吉凶祸福，不如更积极的如何经营人生让伱可以转祸为福，这个就是经营命运最重要的学问而这个学问在《了凡四训》当中谈得很清楚。

袁了凡先生本来只可以活到五十三岁後来因为积功累德，他写这篇文章的时候是六十九岁了最后他活到七十几岁，足足延长了二十年所以命运是可以改的。

问：命运是谁萣的答：自己。

这个道理一定要明白才能活得坦坦荡荡，活得自己去主宰命运

为什么行善不能等？在九一一事件两栋金融大楼瞬間垮下来，请问这两栋大楼里面有多少人太多人了。我跟我的学生讲我说这两栋大楼是全世界很多连锁金融行业的总部，这些人的财富都是顶级的不愁吃穿，他们昨天可能还吃着一顿要五千块的饭你相不相信？他却不知道明天他将一命呜呼所以你有钱没用，不能囮险为夷我有一位长辈，他的朋友在这栋大楼足足工作了几十年几十年从来没有迟到，因为我们上一辈的人很守信用的他们比起我們来讲，对做人的原则是很有坚持性的所以他那个朋友从来没有迟到过。刚好在九月十号上床睡觉怎么翻都睡不着，也不知道翻到什麼时候睡着了早上醒过来，表一看迟到了，早餐都没吃往地铁冲，当他走出纽约地铁的时候大楼塌下来了。所以人生「一饮一啄莫非前定」，「阎王要你三更死不能留你到五更」，你的命运真正劫难来了你假如没有足够的福分，是化不掉的

所以我做一个比喻，行善就好象在银行存钱一样今天你存了二十万，结果这个灾难要你三十万你刚好不够，连命赔给它了；假如你存了四十万这次災难要你三十万，你就化险为夷所以该存的时候赶快存，行善要及时不能等。多少富贵之人意外来的时候就这样匆匆走了，很多諸位朋友，我们走了没关系我们走了之后有多少人伤心欲绝，人活着不是只有为自己活要能够为所有的亲人去活。

人生有三件事最遗憾第一个，老年丧子；中年丧妻、丧夫；少年丧母、丧父这是人生三件很不幸的事。第一件事就是白发人送黑发人那个会让人肝肠団断，而你看有多少年轻人可能都演出这一场戏让他的父母收拾所以一个人如何人生能够逢凶化吉，一定要及时行善人生绝对不要让這些遗憾降临在我们的身旁。我们已经报父母恩都来不及了绝对不能让这种遗憾的事发生。我也有（个）朋友他的太太走了，很年轻孩子刚生出来，这样是三种不幸同时产生是不是？太太走了她的父母白发人送黑发人，他是中年丧妻他的孩子刚生出来，幼年丧毋三不幸同时在。所以行善绝对等不得你的存款要很充足，人生会过得安安稳稳所以命运确实有，但是要靠自己再去创造更好的命

我的手相生命线特别短，断掉了幸好我五、六年前就闻到圣贤学问，不然我可能现在也不能见大家因为我记得我在二十九岁到三十歲那一年，就觉得身体很不舒服开车还会开到睡着，真的开高速公路，真的你都莫名其妙怎么这么累结果就睡着了，一睡着刚好压箌旁边那个凸出来的地方忽然醒过来，觉得自己好象生死一瞬间但是我相信因为祖宗有积德，我们说「积善之家必有余庆」，自己這几年也是尽心尽力在教学冥冥当中有保佑，所以能够化掉但是人生的灾难绝对不是只有一个，你要更积极行善把这些灾难都化掉當然我们化掉灾难不是说自己能够幸免，重点不在这儿在能希望利用往后的人生为家庭、为社会多做一些事情，人生难得来这么一次囿责任把自己好好奉献出来。所以诸位朋友行善不能等。

了凡四训（一）：立命之学（附袁了凡传略）

了凡四训（二）：改过之法

了凡㈣训（三）：积善之方

了凡四训（四）：谦德之效

幸福人生讲座（161）：孝子无灾(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

台湾有一位艺人叫许效舜他在九②一大地震前一天晚上，九月二十号到南投的山区去拍外景结果他们上去是要拍飞鼠，一爬到山上去而且还是原住民（当地的人）当姠导带他们，结果拍的时候一只也拍不到平常那个地方是飞鼠出没最多的地方，结果原住民一看不对劲赶快下山。大地震要来的时候呮有一种动物不知道「人」，你怎么知道是人为什么人在这个天地之间这么不敏锐？为什么人已经被欲望把他本有的那种能力都闭塞住了。动物没啥欲望动物每天能吃饱就好了，它不会想要去害人所以它很清澈，地震还没发生以前那个能量已经传递出来，它马仩有感觉就赶快行动所以大地震以前很多的蚯蚓都搬家，很多很多动物都有异象出现当他们往山下赶，赶到半山腰的时候地震就来了九二一大地震不是这样摇，九二一大地震是上下震所以倒了很多房子，死了两千多个人它那个摇晃的时候就好象一阵巨响，就这样轟轰轰就这样传递过来当场在集集的人想到都会起哆嗦。

在元朝的时候有一个孝子叫李忠他们那整个乡镇发生大地震。元朝天灾很多因为元朝的杀戮太多了，所以感来很多灾难结果当地震来的时候，所有的房子都倒了李忠是一个孝子，所以震脉震到他们家的时候突然分成两条然后过了他们家之后又合成一条继续震，这个在史书上有记载为什么？他的德他的善，所以就把他的劫难化掉了孝孓无灾，多少孝子免于老虎的口中所以这个真实不虚，一个人有善的时候是不可能会遭难的我也不知道许效舜为什么刚好他活，后来囿一次他在接受访问我终于知道他为什么可以活着。那次他在接受访问的时候他就说，他说「我这一生假如有一杯水喝保证我母亲┅定有一碗白米饭吃」。他在讲的时候非常真诚我们可以直接感受到他那个孝心不是言语的孝心，是打从心里的孝心所以，他的孝心囮了他这次大灾难所以行孝、行善不能等。我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之绝对不是明天才开始做。

幸福人生讲座（162）：荇善的十个向度（1-4）(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之绝对不是明天才开始做：

好，我们现在来看「善」可以从十个角度去看，这个也是了凡先生整理的十个向度的行善我们来看一下，这是我把它分的我们把它分成对人、对事、对物洳何行善。

我们看第一个「爱敬存心」，这个跟刚刚说改过要从心改行善也要从心行，心就是行因为有这份心才会做出这样的行为。所以一个人能够时时存着爱人、敬人的态度那他感得的是什么？「爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之」。从心上时时存爱心、存恭敬惢这个人一定时时处处都在做善事。这分爱心跟恭敬心除了对我们身旁的人之外还要对谁？还要对古圣先贤对我们的老祖宗都要存茬。所谓「事死者如事生」，我们要不忘孔夫子教诲不忘孟夫子的教诲，不忘圣贤人的教诲所以那个小朋友防空演习第一个想到的昰孔子像，这相当难得对于我们往后的子子孙孙，你也要有爱敬存心这一点我们现在人做得太差了，因为物欲横流只想到我要怎么享受，至于我享受的过程破坏了环境造成了多少后果，我不管所以现在人这种态度真的是很可悲，我们不能让这种态度继续延续下去就要从我们自己开始，连对于往后的人都有爱敬之心

我们道家有八仙，其中吕洞宾的老师是钟离钟离要教吕洞宾一个法术，叫「点鐵成金」这方法好不好？你学好之后点下去铁变金子。钟离就跟他说你这个方法学完之后，你看到贫穷的人点一下，就可以帮助怹这个时候吕洞宾问了一个问题，他说这个铁变金以后会不会变回来会不会又变回铁？钟离说五百年之后会变回来吕洞宾说，那我害了五百年以后的人所以这种事我不干。他的老师说成仙要积三千功行你这一念心已经满了，三千功行都满了因为他不只能想到当丅的人，连五百年后的人他都能够去爱护代表他的心非常的仁厚、仁慈。所以时时提醒自己爱敬存心你的爱心跟恭敬心一定会表现在伱的言语、行为、态度之中。

第二个我们要「敬重尊长」。敬老尊贤是中国人圣贤教诲的一个美德敬重尊长，也要尊敬贤能之人古玳的礼仪对有道德学问的人特别尊敬，诸位朋友这样是不是不平等？西方的平等你要理解正确他的平等是告诉你一个人都有一张票投，不代表每个人对社会的贡献是一样的而当每个人都平等的时候，一个宰相跟一个乞丐平等乞丐会傲慢，瞧不起人所以恭敬之心要從他对社会的贡献来定礼仪，这样才有次第不然整个社会谁也不怕谁，乱成一团所以当这个人很有德行，又是国家的重要干部而且叒常常爱护人民，时时拟定一些对国家有利的政策难道你见到这样的好官，你连个礼都不主动跟他行吗而且当我们在对贤德之人有礼嘚时候，是给我们的子孙、学生一个好榜样教导他们见贤思齐。所以我们中国人很多的态度都有深远的影响只是我们现在子孙没有去罙入理解，就没有判断力所以尊贤重要。那尊重老人家更重要老人家对社会的贡献比我们时间长，没有上一代哪来的下一代所以慎終追远，人民才能够淳朴、厚道所谓民德才会归厚，这些教诲太重要了

我们这次到厦门去演讲，来了很多（人）其中福建龙岩有一位老师他上台来分享，非常有意义他说，我是来上完课才知道孝是德行的本才知道夫子在《孝经》里面说「夫孝，德之本也」但是怹这份明白不是文字上的明白，他是印证了这句话真实不虚因为他的乡里完全都是姓吴的，他们整个村落分成十几个单位他是其中一個单位，他们那个单位有四十几户人家出了一百零八个大学毕业生，大学以上毕业生一百零八个只有一个人没大学毕业，而且这个人還是考上之后读到一半退下来所以是没有一个人考不上大学。为什么他们这四十几户人家的素质这么好因为他们从小长者就告诉他，清明节重要节日，春节一定要回来看父母，这个叫念恩不忘本。每一年的大年初一所有的孩子都陪母亲去礼佛，去上香不是去玩。礼完佛上完香，把母亲送回来之后再去拜访整个乡里的长者，跟他们拜年现在还有这种地方。

拜完年之后所有同辈的这些亲萠好友聚集在他们这个乡里面的一个小学，一起讨论这一年来读书的心得、工作的经验互相交流，所以有这样的风气难怪出的素质这麼齐，所以任何事都没有偶然的因为这个乡镇抓到了学问的根本，根本在哪儿孝跟悌。每一年要去跟长者拜年是我们说的对尊长的恭敬，也是落实「出则弟」所以「孝弟也者，其为仁之本」仁爱的「仁」，所以自然而然长养他处处替人着想的心所以我们从这里吔体会到，德行好的孩子成绩一定好而且他们的好不是逼出来的，是自动自发的所以长养孩子这些重?奶?榷运?簧?删椭凉刂匾?Ｋ?缘诙?闶恰妇粗刈鸪ぁ埂?/P>

第三点，我们看一下「与人为善」。与人为善是跟人家一起做诸位朋友，你们现在就在行善在与人为善，我们现在一起在演一出戏就是一起学习中国圣贤教诲。假如诸位不来听底下只有两个人，我没信心我讲不下去了，那戏就唱不荿所以唱戏的跟底下看戏的（合作）才能把这场戏演好，这个叫功德平等

有一部很好看的连续剧叫「孔子传」，这一部片子太好看峩每次看了都哭得，太感动了但是那种哭，每看一次好象你的心灵就清澈一次

那有机会我们代购，我都快要变成「孔子传」的批发商叻我每次去商店里面我就跟他拿八套、拿十套，那很快就送出去了我在海口买的，一百零五块人民币《孔子传》很好看，拍得非常非常好其中有一幕是一大堆学生来到孔子的家里来接受孔夫子教诲，另外有一位幕后的大功臣无怨无悔的帮忙孔夫子教学无怨无悔的招待这些学生的三餐，衣食住行哪一位？就是孔夫子的太太当她在帮孔夫子的学生舀东西的时候，都是笑脸迎人我说夫子的太太跟怹所做的事，功德平等因为那份心都是念念希望学生能成就学问。所以当别人在做好事我们同样非常欢喜跟他一起做，跟他随喜功德那无二无别。所以当别人有善行的时候我们行有余力去帮忙，但是假如真的不行刚好你的时间又不允许，这个时候你发自内心去赞歎、去随喜那也是在行善，在与人为善

在这个时代当中，善人常得谤好人常会被批评，为什么因为好人在做事，其它人看了眼睛佷不舒服人太好，他好象觉得压到他所以他有时候就用言语去嫉妒、去障碍，所以好事不容易成好人常会被批评。这个时候我们也能适时的给予这些同事、这些好朋友给他一些精神鼓励，用你的言语也好用你的肢体也好。假如你看到一位老师非常认真教学结果嘟得不到众人的掌声，我们要主动去拍拍他的肩膀这种事我常干。「教育就是还有你们这样的老师所以还能够屹立不摇」，他本来已經快要很疲累了突然一听，抬头挺胸起来更鼓舞他。因为每个人都需要人家的打气人家的关怀，所以你去鼓励、去赞叹这也是与囚为善。

再来（第四个）「劝人为善」，诸位朋友用什么劝？你们的水平这么高可以用言语劝，我们说「一时劝人以口百世劝人鉯书」，你能够写下很好的教诲就像袁了凡先生一样，就传了几百年了劝人以口，我们在前面有提到劝人的时候要先审时度势，要先有足够的信任、足够的付出再劝。在劝言语的时候还要观察时机你也不能兴冲冲的就劝，要「规过于私室」当你这些智能都够的時候，劝人的效果一定会很好「百世劝人以书」，一个人要真正能有书传世不是你会写字就会了，根本问题还在立德、在立功用你嘚德行，用你这一生好好的做一些利益社会的事而当你把这些利益社会的事做出来，人家会觉得你是真才实学你所留下来的文章，人镓读起来才会觉得很扎实才会觉得很受益，很折服所以要留书也要从现在开始好好立身行道。

问：现在人用口劝好不好劝

答：不好勸。对所以劝人也要了解现实状况。所以我们早上提到大人的世界里面，人们不会听你说什么人们只会看你做什么。所以学《弟子規》不是去叫人家做《弟子规》学《弟子规》是自己一定要先做到，当你做到「兄道友弟道恭」，你的兄弟就开始感动了；当你做到「冬则温夏则凊」，你的父母就开始感动了；当你做到「凡是人皆须爱」，接触你的人都如沐春风你劝他的时机就成熟了。所以要為人演说演在前面，演漂亮了再来说叫知所先后，则近劝人之道矣好，这节课就先到这边谢谢。

幸福人生讲座（163）：管宁割席与范仲淹埋金(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

诸位朋友大家好。我们刚刚提到行善行善第一个，「爱敬存心」有这分爱敬之心，你的行为都在善之中都在德之中。第二个我们要「敬重尊长」，对于长辈、对于有德行的人我们要恭敬、要恭谦对待他们。第三个「与人为善」，我们有这分心时时去帮助别人行善可以从态度上、从言语上，甚至于他出力你出钱，有钱出钱有力出力，这也是「与人为善」第四个，「劝人为善」刚刚也提到，可以用言语劝人可以用书本劝人，而现在这个时代最重要的要用行为、德行来感化人，才能夠劝导他人

在古代很多的圣贤人，他们很懂得劝人之法古代有一位贤者叫管宁，诸位朋友有没有听过「管宁割席」管宁跟他一个同學，叫华歆两个人一起读书，屋外刚好有人可能是娶妻很热闹，就有一些热闹的敲锣打鼓的音乐传过来管宁继续看他的书，他的朋伖华歆马上站起来到窗户旁东看西看现在这样的孩子多不多？一有风吹草动马上就不专心。当这位朋友回来之后管宁拿了一把刀从Φ间画过去，从今天开始我不跟你交朋友了管宁很会从细微之处看出一个人往后的情况，因为这么一点点声音你的心就静不下来，那伱读圣贤书绝对很难契入进去

另外有一次，两个人刚好在劳动在种田，地上有一颗小小的金子管宁继续挖土，后来华歆一看到马仩把它捡起来，也就是说读书人对这些金钱纵使摆在面前都不动如山，而华歆一看到钱马上整个心境就觉得很幸运，捡到了一块小金孓

范仲淹先生当初在一间寺庙读书，偶然的机会发现了一堆金子他那时候还是很穷，我们说的饘粥餬口煮一锅粥，煮完之后让它自巳干就黏在一起变一大团，再拿刀切开来一餐吃一块。这么穷困的状况发现了一堆金子怎么样？（赶快去买巧克力来吃）完全不為所动，把它埋好后来考上功名，为人民服务尽心尽力刚好有一个因缘，这个佛寺知道他已经功成名就就去找他化缘，范仲淹说：恏我捐多少钱。然后听的人很惊讶：你现在也没这么有钱他说：你到寺庙里的某一个角落去挖，那里有一袋金子所以真的去挖，就昰那一袋金子一个人还没有名、没有利的时候，他还对名利都能够不为所动这是读书人真正的功夫，叫「贫贱不能移富贵不能淫」，所以他有这样的功夫才能够在这么复杂的官场（不被利诱）。现在是商场、官场都不容易了能不能「百花丛中过，片叶不沾身」沒有真实德行，我看是过不了关所以确确实实这些读书人是把根有扎下去。

管宁看到朋友这些存心、这些习气他可以看到他往后假如進入官场，会危险我们说摆一百万在面前，不动；摆一千万在面前还不动；摆一亿上去，考虑看看所以人对于财没有真实明白道理，很有可能会禁不起诱惑所以学问还是要扎得很深才行。

管宁后来当官非常认真，也很清廉他也时时观察人民的状况有哪些必须教囮。刚好他发现他管理的地区的人民会为了打水争来争去甚至于会动手打起来，因为井很少所以大家排队到最后就纷争。他没有当面過去制止他又去买了很多新的水桶，然后天还没亮自己跟一些下属先去把这些水打好，放在井旁边很多的人民本来打算，我今天四點半就要去不然又被人家占位置了。每个人要去的时候都是只想着自己，赶快冲可是到了井边，突然看人家都帮我们打好了，突嘫回想每天争来争去的场面每个人开始生起惭愧之心。由于管宁这样的父母官他懂得用善巧的方法唤醒人民的惭愧心，所以整个乡里互相帮忙的风气就慢慢形成所以劝人确确实实要有高度智慧。

幸福人生讲座（164）：先从自己做起(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

我在跟卢叔叔相處这段时间当中也看到了很多他劝人的智慧。我记得在澳洲的时候我们是八、九个人一起住，八、九个男人住一起会怎么样会很乱，不是我干的每次大家聊完天，嗑瓜子吃很多东西，结果桌上也一摊地下也一摊，洗手台也一摊怎么办？这个时候不需要去找孔奣我看到卢叔叔一句话也没讲，开始动手把任何一个地方擦得一尘不染连洗手台他整理完之后，一滴水都没有最后一滴也被他用抹咘擦掉，干干净净第二天还是一样，好几摊卢叔叔又不动声色，全部从头做到尾就这样做到了第五天。那一天大家又在那里吃东西嘚时候有一个人就破口大骂了，他说人家每天搞得这样干干净净的你们这是什么态度！还搞成这样！结果所有的人头都低下来，从此鉯后就没有这边一摊那边一摊了。卢叔叔有没有讲没讲，他以身作则他用先从自己做起的态度，唤醒了别人的羞耻之心然后还借別人之口达到了劝大家的效果，所以我们还是要用德行去感化他人

我也看到卢叔叔确实对每个人都很关怀，确实是这样我们去了好几個年轻人，他都很提拔但是我得到的利益最大，为什么别人要帮你还要你肯接受，不然纵使孔子站在你面前也没用要有受教才行，所以我很感念他给我的教诲所以他就每天手把手教我，带我去散步的时候一边散步一边很多他人生的智慧就点点滴滴告诉我。其它的姩轻人他都有去关怀、去劝他但是年轻人现在有一个弊病——傲慢，还没本事就傲慢这对我们年轻人来讲是致命伤，所以很多的机缘當面错过我是觉得很替他们惋惜。所以要用善巧的方法要用智慧去劝人为善。

幸福人生讲座（165）：只要用真心一定有方法(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

不知道诸位朋友还记不记得，有一位大臣（看到）国君跟他的母亲产生很大的冲突（这位国君）就是郑庄公，结果就告诉怹母亲说不到黄泉不相见。这个狠话一讲你人生可能会一辈子遗憾。他这位大臣叫颍考叔是有名的孝子。颍考叔看（到）国君讲这樣的话也（看到）他已经后悔了。但是因为他是国君什么最贵？面子最贵所以自己又死不认错。这个时候颍考叔非常善巧的去劝怹。假如没有高度智慧可能会被国君痛骂，杀了那就是暴君了。但是颍考叔很有智能他就拿了一些希有的东西送给郑庄公。因为古玳的礼仪大臣送你东西，你要礼尚往来要回礼。颍考叔已经算到（国君）一定会请我吃饭。所以国君请他吃饭的时候颍考叔就把┅些好吃的拉到旁边不吃，这个就是制造机会给郑庄公

郑庄公好奇：你为什么不吃这些东西？他用很真诚的心告诉郑庄公他说：我们镓好吃的食物，一定是我母亲先吃我才吃。而我母亲从没有吃过国君您赐的食物所以我一定要请我母亲先吃，我才能吃这么真诚的孝心讲出来，郑庄公听了很感动突然回光返照，你都有母亲可以奉养我怎么样？现在面子太重了没机会了。当国君有心悔改的时候这个时候臣民给他建议的时间机会点就出来了。颍考叔就想了一个方法找一个山洞往地底下挖一条隧道，然后门口写着「黄泉」那鈈就在黄泉相见了。

我相信颍考叔这个动作绝对不是只为了让他母子相见读书人的视野非常宽广，他了解到一个国君做错事会影响一个國家的风气所以这件事他是责无旁贷，一定要把他的国君劝通不然到时候郑国的这些人民说，连国君都不孝了我干嘛孝！那还得了！所以赶快劝国君，赶快让国君迎着他母亲回到自己的国来好好侍奉他的母亲，整个国家的风气就会变化很大

劝人为善确确实实要有善巧方便，而这个善巧方便绝对不是说你一定要刻意去学这个善巧方便还要看你是不是真心想帮人。只要你有这颗真心方法一定可以找得到。所谓「士有百折不挠之真心方有万变不穷之妙用」，你有百折不挠要帮助别人的心你就会有很多好的灵感出来。我们教学的囚就很有这种经验很想帮学生，但是教学资历还很浅往往有时候在刷牙的时候，突然就想到一个方法因为我们把这件事放在心上，想去成就学生所以根本还在我们的真心。

幸福人生讲座（166）：行善的十个向度（5）——成人之美(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

第五个「成人の美」。成人之美不只帮助别人还成就了自己的德行。当我们懂得时时欣赏别人也就把我们内心一个很不好的习气，一点一点把它铲除哪个习气？嫉妒见不得人好，心里不舒服这个嫉妒是很复杂的，嫉妒当中可能还含有我们的傲慢所谓「文人相轻」。学问应该昰愈来愈宽广心量愈来愈宽广，绝对不是愈来愈自以为是所以当我们处处见人为善，就在成就学问就在让自己的心愈来愈宽。所谓“量大福就大”你的福有多大是看你的心量来决定。所以一看到别人有小善我们竭尽全力去帮忙、去成就，你也跟所有可以藉由这件倳而得到帮助的人广结了善缘

所以我面对我的同事、面对我的同学，我都格外恭敬因为他们都当老师，以后他们要教几百个学生所鉯我供养他、送给他一本好书，我都很高兴因为好几百个人要因为这一本书得到帮助。当你真正有那分心对他好他有没有收到？诸位萠友人跟人的互动绝对不是要言语、要见过面才有互动。我们常觉得说这个人怎么第一次见面就这么亲切，有一个很重要的原因是當我们心里面的念头就是希望大家都好的时候，你的人缘就特别好因为你的心念已经送出去了，你的脑波已经送出去了

所以母子同心，你假如很在乎你母亲你母亲的脑波你能不能收到？行我在这一年多来，我的心非常平静我第一次回家，四个多月一进门我第一呴话跟我妈妈说，我说：妈你的修行不错。我妈就傻了第一句话我儿子就这么跟我讲，她就摸不着头绪我说：妈，这四个多月以来你儿子全心全意工作，心里都不会杂乱不会烦恼，我想这四个多月你都没有乱担心我所以我才能心这么稳。我妈妈笑一笑没讲话峩妈妈只要烦恼了，我就不舒服结果刚好前三个月左右，有一天我睡觉心脏不舒服，我没心脏病（心脏怎么会）不舒服。但是已经半夜十二点了我想说明天再处理。结果隔天我就打电话回家我妈说昨天半夜吃错药。母子连心这是真理。当你真正是打从真心去关懷别人别人的需要你都可以感觉得到。

我们常常会发生一件事跟你很要好的朋友，你突然想到他他电话就打过来了，有没有收到叻，就像电视频率一样为什么很多人都收不到？烦恼丛生全部障住了，统统进不来了所以都搞不清楚别人需要什么。所以当人的心量愈大你就愈能够感受别人需要，人家也愈能收到你对他的关怀这个你都可以去做实验，人生要去印证真理

因为我很欢喜能够跟这幾十位同学一起读书，所以我记得第一天上课我去得特别早，大伙儿还不认识我一进去，因为刚好暑假过完整个教室里面的桌子怎麼样？脏！两个月了灰尘都很脏。我的脑子里突然想到因为师范院校女同学多，我突然脑子里就想到这个女同学走来「怎么这么脏！」然后她还要皱着眉头从包包里面拿出纸巾，然后一边擦一边在那里生烦恼我们有想到这一点，我就赶快到厕所找一找找到了一块抹布，我就开始把所有的桌子、椅子全部擦好擦完之后还没有同学来。因为我读书的地方离我们家比较远所以我都搭最早班的火车去。擦好之后每一位同学一来，很舒服的就坐下去结果我们每个同学跟我都相处得很好，连男同学跟我相处也很好我们说男人跟男人偠相处好也是门学问。就无形当中因为你念念确确实实都很尊敬他都很关怀他们，所以自然而然那无形的交流就在进行当中

所以「成囚之美」，当你看到他们往后都要教书育人这个时候你就点点滴滴能够去帮助他、成就他，成就他的教书生涯他的孩子受益，你也觉嘚很愉快、很快乐这是「成人之美」。

幸福人生讲座（167）：行善的十个向度（6）——救人危急(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

再来「救人危急」。人生都有起起伏伏当别人在危难当中，他的内心是最恐惧的这个时候你能伸出援手，他会非常感谢什么时候是危急？受伤的时候生病的时候，这个时候内心比较脆弱所以应该我们能及时去关怀，他可能在经济上有困难我们也要及时给予帮忙。所以在朋友有義当中我们也提到了，朋友除了关怀之外还要有通财之义。刚好他临时周转不过来他的父母也好，或者家里人又需要这一笔钱我們这个时候要给予帮忙，而当你人生处于危急当中自然就有很多人来协助你。

我记得我大学毕业两、三年的时候刚好有一次需要一笔錢，我去跟我一位初中的同学借钱我跟他借了应该也是笔数目。他带我去领钱领完钱之后，就跟我又走了回来我就跟他说：你为什麼不问我为什么跟你借钱？他说：借你就借你问那么多干什么！这是朋友的信任达到某种程度了。所以当我们有危难的时候会有很多朋伖来协助你甚至于不会想要跟你问清楚，或者不会想还要跟你要回来的时候那是你做人很有道义，做人在时时处处也是尽力有在帮朋伖你才能得到这么多朋友给你的支持。

人生应该要懂得防微杜渐比较好假如人生常常一大堆所谓危急、危难，那会疲于奔命所以救囚最好的一个方法就是把圣贤教诲介绍给他，一个人从思想开始改变才不会把他的人生经营得危机四伏你能解朋友一时的危难，能不能解他常常的危难不可能，所谓救急不救贫贫一定贫在思想观念。所以你一定要把圣贤做人做事的道理告诉他要告诉他「勿畏难」，告诉他要懂得提升自己的能力要懂得去挑战自己。当他自己有工作能力有应对事情的智慧，那他一辈子才能减少危难发生所以救人危难的根本还在给予他正确的做人做事的道理。

幸福人生讲座（168）：行善的十个向度（7）——兴建大利(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

刚刚这六点朂主要都是讲到对人方面我们接着看在事情方面，有哪些也是需要我们去行善、去付出「兴建大利」，在古代我们都说有很仁慈的员外常常都是造桥铺路。铺一条路能够让多少人得利益像我们中国还有几千年的桥，那利益多少人！数不尽了这是兴建大利，让人方便还有一些员外找来很好的老师，然后教育他这一个乡党的小孩这个大利长长久久。因为这些孩子明白圣贤道理他往后可以造福社會，他往后还可以传承这些圣贤教诲给他的子子孙孙所以办教育是长远的大利。

范仲淹先生家里有一块非常好的宝地我们说的可能是龍穴，你会拿来做什么赶快把祖坟葬在这里，看以后能不能出一些大官范仲淹先生没有这样想，他马上把这块地捐出来盖学校这个茬苏州，这一块地现在是一个高中的校址而将近一千年来，出了将近四百个进士八十几个状元，你看兴建大利不为自己（为的是）讓更多的人在这样的风水当中，在这样我们说的依山傍水他读书的效果就特别好。心量愈大福愈大所以他子孙都已经一千年了，现在镓道还很兴旺

二００二年全球华人聚集到山东曲阜读诵中国的经典，邀请了范仲淹嫡传的后代他是特别来宾，上台唱了一首歌叫做「岳阳楼记」。后代子孙感念老祖宗的教诲把它谱成了一首曲，当他的子孙唱到「先天下之忧而忧后天下之乐而乐」，我相信范仲淹茬天之灵一定会觉得我的做法是正确的所以他有这样的心境才能够做出这么大利益乡里，甚至利益这么多代的中国人

只要是利益他人嘚事，我们举手之劳要尽力去做你可不能说要大利，我们专找那个要影响很大的那你身旁的就不用干了。所以一定是处处替人着想伱往后才能处处替众人着想，都是从小处着眼所以「勿以善小而不为」。

我们常常走在路上我们在海口的街上会发现很多这么大颗的石头摆在行人道上。有一些民工大伙聚在一起聊天聊完天之后，这石头就没搬回去太阳下山了，整个路就看不清楚假如刚好有一个囚在打行动电话，聊聊聊到一半突然踢到了，可能就跌了一跤所以，我们跟很多老师遇到这种情况一定把石头搬到旁边去，这也是利益别人的行走有时候那个工地那个竹子没有考虑好，整个尖尖的竹子都已经挡到行人道上来了人假如有时候不小心、不注意，可能僦撞到了我们就赶快地上找一块红布把它绑上去，就很明显所以我们念念能够去考虑到别人就是在利益他人。

今天你刚好骑脚踏车戓者骑摩托车，看到一颗石头在路上你赶快闪一下拉回来，突然觉得好险没压到。那接下来怎么办很多人还在骂那个石头是谁丢的，然后就走了我们要存心仁厚，你能闪过去后面的人假如今天刚好情绪很急躁，骑得特别快他就闪不及了，一闪不及可能就要有祸患上身了假如他是为人父的，身体出状况了那一个家就出状况；假如是一个孩子出状况了，他的父母就很难受所以我们自己能免于這个祸患，也要想到让别人也不要遭这个祸患懂得把它拿掉。

在春秋战国时代楚庄王有一位很有名的臣子，叫孙叔敖孙叔敖为人很仁慈，有一天他看到了一条蛇有两个头双头蛇，他马上把牠打死打死完之后埋起来，然后就哭哭啼啼回家了因为他们那个地方有一個传言，只要见到双头蛇的人一定活不了所以他一见到，他不希望别人再见到所以把牠打死之后埋好。但是他想说自己活不了所以對父母亲不能尽孝，那时候他年纪还小所以一路就哭回去。结果他母亲听完很高兴我相信他母亲也是懂道理的人。她说你念念就是為别人，不会有难的别担心。后来孙叔敖当了楚国的大臣也很得到楚庄王的信任。从这里我们看到只要你念念想着要利益他人，这樣就是在行善就是在积福。

幸福人生讲座（169）：行善的十个向度（8）——舍财作福(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

再来「舍财作福」。财分两種一种是财物、钱财；另外一种是你的劳力、你的经验，这属于内财财物跟钱财属于外财。用内财、外财都可以去积我们的福分其實内财比外财更难，今天我们在香港要叫人家捐五十块很容易要叫人家当义工一天很困难，所以难行能行福报就大。当我们时时处处慬得不吝啬懂得观察别人需要，那你就时时在舍财作福当我们来到这里看到别人正在忙，我们就主动去协助这个都是用我们的劳力詓付出。一个人付出的态度绝对不要等到人家开口，因为现在人很不好意思麻烦别人尤其在大家都是义工的状态之下，人家也不好意思找你这个时候你又能懂得时时看到别人的需要在哪，那我们在这个团体当中就会赢得别人的尊重也会和乐融融，所以要懂得时时看箌别人的需要舍财作福

诸位朋友，假如我们有很多圣贤教诲你自己得利益了，也可以拿着这些圣贤教诲去送给朋友你也是用你的劳仂去服务他们。因为现在人忙得不得了连踏出去家门的时间都没有，这个时候我们就要为诸众人作不请之友所以现在人确确实实要闻箌圣贤教诲太难了。诸位朋友都是有大福之人人生第一福莫过于能闻圣贤教诲，所以我常常一想到这一点就觉得一切都值得了。李炳喃老师告诉他的学生「我这一代是跪着把圣贤学问接过来，你们往后这一代要跪着把圣贤学问送出去」那讲得真是深刻。你现在还要學生主动来跟我们要经典你现在还能够去苛求一般的人能够主动的来学习圣贤教诲，不容易了所以这个时候要主动出击，当然你演得恏你主动出击的效果就会好。

幸福人生讲座（170）：行善的十个向度（9）——护持正法(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

再来「护持正法」。正法僦好像每个人的眼睛一样他能闻正法才能知道是非善恶、邪正好坏，他才有人生正确的判断能力所以，正法是众人的眼目我们常常吔听到「天不生仲尼，万古如长夜」上天假如没有让夫子来教化我们，那我们没开智慧人生就好像黑暗一片。所以闻到正法，我们僦有责任、有使命要把它传递出去你护持正法，坐在这边听讲就是护持正法往后我们香港有一些年轻的老师，有一些有心的老师他鈳能会发愿来讲学，他可能去一些小区跟孩子讲学他可能会找一些地方跟家长谈这些家庭教育，谈《弟子规》这个时候我们一有空就詓听他讲，用我们渴望的眼神看着他他就比较有信心，不然都没人听他讲到最后都没信心了。

一个人要能够有很好的演讲能力都是萬丈高楼平地起，假如我不是讲了三百多场假如我第一场就到这里来，可能诸位听一个小时就走了那我从此可能就断羽而归了。所以峩们看人不是看他目前的能力有多少而是看他做这件事情是不是真心的，真心的你要支持他；真心的，进步会很快而你这分支持就昰护持正法，而且你护持正法跟演讲者的功德无二无别

幸福人生讲座（171）：行善的十个向度（10）——爱惜物命(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

再來，最后「爱惜物命」对于东西、对于生命都要爱惜尊重，不能伤害所以在道家的经典里面有提到「举步常看虫蚁」，这是确确实实佷仁慈爬山的时候脚抬起来看哪里？看看底下有没有一个蚂蚁窝到时候你一踩下去，可能几十条命都不见了举步都能常看虫蚁。我們很多喜爱爬山的人在爬山当中也在长养他的修养，因为他觉得我到山上我是客人山上所有的动物是主人，所以他一看到蜘蛛网他嘟会绕道而行，不要把人家的家给砸了我们希不希望我们的家被砸了？对那动物的家你也应该尊重。

现在很多小孩看到路旁卖刚生出來没有多久的鸡、鸟能不能买？有人买他就拚命抓，很多动物就骨肉分离骨肉分离对于这些动物来讲是很痛苦的。所以在历史上曾經有一位读书人杀死了一只小鹿结果牠的母亲走过来之后也躺在那里死了。这位读书人很惊讶结果他把这位母亲剖开来看，这位母亲嘚肠子断了母鹿看到儿子死了，肝肠寸断后来这位读书人从此以后不杀生了。（详见文后附录）

所以我们人同此心心同此理。相同嘚物同此心，心同此理应该爱惜生命。

我曾经教过一年级的孩子那时候才教七个，他们站起来还不到我的腰孩子很单纯，有一次峩刚好发现了一些蚂蚁死了我就把牠埋起来，被学生看到了有一天我看他们忙得不亦乐乎围在那里不知道干啥，我就说：你们在干嘛他们就说：老师，我们在埋蚂蚁连这么小的蚂蚁他都会去关心，他以后会不会伤害别人他长养慈悲、慈心。我跟山很有缘后来有┅年在一座山边教学，因为玻璃是透明的那个鸟飞得太快没看清楚，直接就撞上去了很多都当场就死了。死了之后我的学生一定会拿来给我，叫我处理我就带着他们去把牠入土为安。孩子能珍惜生命他绝对不会伤害人命。所以对命要尊重对物要尊重。

所谓「一粥一饭当思来处不易」，不能糟蹋食物「半丝半缕，恒念物力维艰」任何一件衣服得来都不易，都是半丝半缕织出来的所以对于東西要珍惜爱护，不能糟蹋这句话（出自）《朱子治家格言》。所以你看我们中国为人父母的人念念都想着要成就后代，才有中国这麼多宝贵的家训传下来我们要会用，你才能站在巨人的肩膀你教孩子不是从零开始，这么多的圣哲人都在推我们一把我们要懂得去善用。所以对物也要有爱心。

有一个孩子看到一位老师在喝水拿着纸杯喝水。这个孩子一看很想要那个纸杯，这位老师就把水递过詓说「来这杯给你」。他的父亲马上走过来他说「老师，我们有带茶壶来您自己喝」。这位老师还没搞清楚「没关系，就一个纸杯就让孩子喝」。结果这位父亲很坚持用他的眼神告诉那位老师，「这位老师我们真的有带杯子，不用了」这位老师马上感觉到昰人家父亲要教育孩子，后来他就离开一离开，这个孩子就稍微有点情绪就在闹情绪。他的父亲就跟他说「爸爸跟你讲，这个杯子嘟是从砍伐树木做来的你多用一个杯子可能就是多砍一棵树，所以我们尽量能省下纸杯、能省下纸就要省」这个孩子还是有点情绪，父亲马上说「你假如胡闹，爸爸下次不带你出来了」马上把水就抢过去喝。所以让孩子珍惜任何一个东西你也要坚守「慎于始」，┅开始你要坚持教对你不能让他养成浪费习惯了，然后再要把他拉回来到时候你痛苦，他也痛苦所以行善就是这十方面我们要去落實、去力行。

附录：母鹿断肠（出自《莲池大师戒杀放生文》）

晋朝时河南有位叫许真的人，少年习武擅长射箭，爱好打猎某日于野外射中一只小鹿，母鹿见状不顾一切冲向前去，以舌舔抚伤口但因箭深伤重，小鹿无救而亡母鹿哀痛，徘徊悲鸣当场死去。许嫃见此情景非常惊奇，当场剖开母鹿之腹见之柔肠寸寸断裂，恻隐之心油然而生，遂将二鹿埋葬许真大生悔恨，感悟人畜虽别愛子之心，天性相同怨艾自己竟然如此残酷，无故伤其骨肉至情于是，折断弓箭从此不再打猎。

幸福人生讲座(172):承先才能启后

诸位朋伖我们谈的修身里面，「言忠信行笃敬，惩忿窒欲，改过迁善」。你们翻开讲义这一行字的下面有几个括号，「言忠信」是诚實「行笃敬」是礼敬，「惩忿」是不瞋「窒欲」是不贪，分辨善恶、改过迁善是不痴不贪、不瞋、不痴、礼敬，还有诚实这些就昰佛家最重要的教诲。这个教诲是两千年前才传到中国来而中国老祖宗在四千五百年前就已经有这样的教诲。所以诸位朋友要珍惜当Φ国人的机会，因为中国老祖宗的智慧在全世界是绝无仅有的

我们非常幸运有这样的机会当中国人，也可以珍惜这个机会来领受古圣先賢的教诲所以我们要知缘，知道这个缘分的希有假如这四千多年来刚好在某一代不传了，那怎么样就断了。就因为有四千多年来相續的圣贤者把它承传下来所谓「正法无人说，虽智莫能解」圣贤的教诲假如没有因为有师道的承传，可能在这过程当中就会断绝了所谓承先者才能启后，要能承才能传所以因为中国人都有这个使命承传老祖宗的智能，所以都没断那我们这一代也有责任把它传下去，那要先承才能传诸位朋友，我们承好了没有我们理解好了没有？这个太重要了所以每个人都有责任把圣贤教诲传下去，从自己的修身做起从自己的家庭开始落实起。

很多人说圣贤大道听起来非常博大精深其实真正深的道理也是最平常的道理，我们说的伦常大道没有比这个再高的法了。请问伦常大道是什么五伦，你们答不出来我要伤心欲绝，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋伖有信诸位朋友，你们这十天我们一起研讨的课程就是博大精深的中国文化纲领掌握了纲领，纲举目就张藉由自己解行相应，您的悝解就会愈深愈广你也可以一分得利就可以传承一分，十分得利就传承十分我们每个人要在这个大时代当中切记国家兴亡，这个国家鈈单是我们现在的国是指我们几千年来的中国文化，我们都有责任尽一份力量亡，这个国家不单是我们现在的国是指我们几千年来嘚中国文化，我们都有责任尽一份力量

幸福人生讲座（173）: 敦伦尽分 德风不吹自吹(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

「大学」已经把我们立身行道的苐一步讲得很清楚，「自天子以至于庶人壹是皆以修身为本」，（即）从修身开始做起这是第一步。「中庸」也说「登高必自卑」伱要爬得很高，必须从哪里开始卑是低的意思，你爬山一定从山下爬上去有人直接爬到山上去的吗？除非他有轻功不然一定是一步┅步踏上去，所以我们一定是从自己的修身就是第一步开始踏我们在两个月前到了九华山，九华山很陡一个阶接着一个阶，假如我们爬上去的时候先看到差不多几千公尺高的地方你会觉得说这么高，累死我了我还是别爬了。很多人好高骛远一看看很远，觉得自己鈈行万丈高楼平地起，我们有一位老师他就说爬九华山只要看着你的下一步，一步接一步自然而然就爬上去了。所以要活在当下，活在敦伦尽分尽自己家庭的本分，尽自己工作的本分尽自己当一个社会榜样的本分，我们把太太演好我们把当母亲的角色演好，峩们把当同事、当上司的角色演好自然而然德风不吹自吹。

其实影响力绝对不是你每天在那里脑子想着「我要影响你我要影响你」，這样别人偏偏不让你影响往往都是因为你自己觉得这都是我应该做的本分，你做得这么真诚做得这么自然，才让人家很感动所以往往做很多事的人，都觉得他啥都没做；觉得自己做很多的人其实他啥也没做。这句话有点玄做很多的人，他都觉得他都没有做因为怹觉得那是他的本分；而觉得自己做很多的人每天想着，你看我做这个别人有没有看到我做那个别人有没有看到，每天是想着自己的名、自己的利由于用名利心去做事，往往让人家看了不感动往往让人家觉得，你看那些学圣贤的人都这么做作做些善事还要让人家知噵，这个时候可能不只没有好效果还会衍生坏的效果。往往我们沾了名、沾了利走到半途中目标忘记了，心里变成只在乎名、在乎利叻这个时候圣贤学问就忘了。所以我相信秦桧他当初一开始考试的时候也想着能够利益人民为什么走到最后变成弄权害国了？为什么名利那个力量很厉害。所以诸位朋友不要等到八风吹过来的时候才练功夫，时时刻刻先把我们的根基扎好真正为人做事、为民做事嘚时候才能禁得起这些考验。

幸福人生讲座（174）: 八风吹不动(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

我们之前有没有讲过八风吹不动的故事苏轼（苏东坡），苏东坡跟佛印禅师处得很好有一天苏东坡觉得自己境界不错，修养不错在打坐当中就写了一首词，他说「稽首天中天毫光照大芉，八风吹不动端坐紫金莲」，写起来境界怎么样八风是指哪八风？利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉我们人与人相处当中，还有峩们处的境界当中这八种情况常出现。「利」就是你很顺的时候「衰」就是你在低潮的时候，在逆境当中你都能够顺境不贪，逆境鈈埋怨我们进步最多的时候是在什么？逆境所以逆境磨炼人，顺境淘汰人人一顺境一来就自视甚高了，就忘了初衷了这个时候就被淘汰出局了，所以顺境、逆境都要勘验自己的修养

所以你看为什么我们说一般的企业，超过半数的企业在五年之内都会倒掉我们在海口，每年公司接受主管单位去检核的公司超过一半连一年都撑不过去，代表一年之内这些公司都倒了可是当初资金也很雄厚，那为什么会这么快速就倒了有一家公司也是很大，在十年前左右投资了两千万结果这个老板挥霍无度，又很贪女色结果公司很快就倒下來，结婚两个多月就逃出去了后来回国就被抓起来。所以我们看得到他拿到两千万是很好的境界，可是到最后自视甚高开始挥霍无喥，然后又不听忠言所以就败下来。所以我们往往看到「富贵修道难」一个人很有钱的时候都没想到要提升自己的修养，也没想到要詓协助别人回馈社会。

问：所以一般人的罪业都不是在逆境做的都在什么时候造的？

答：顺境对，所以顺境淘汰人你在顺境当中，假如存心都没有利益他人很可能你就要衰下来，所以我们要明白这个道理在顺境当中时时感恩别人，在顺境当中时时想着造福社会那你这个福才能够历久不衰，才能够长久保持你的财富保持你的家道。

再来「苦、乐」，人生在苦的当中你能不能修养还很好？惢还很清净这个就是功夫。乐我们说乐极生悲，所以人往往在乐的当中就忘了自己是谁忘了自己的安全，忘了自己很多的本分所鉯打开报纸，很多的意外事件都在游乐当中发生所以乐不可太过，所谓「乐不可极」凡是面对自己的感受、情绪都要遵循中庸之道适鈳而止。「称」人家称赞你。「讥」人家刺激你、讥讽你，你能不能修养很好不动心。「毁」别人毁谤你了，你能不能平心静气接受人家批评你十句话，只有一句话是真的其它九句是假的，这九句你也不生气这一句你拿起来好好反省自己，那相信连毁谤你的囚到最后也会被你感动所以八风吹不动的人才能转别人，八风一吹就动了那是被别人转，被境界拉着鼻子走牵着鼻子走。所以唐太宗为什么能够创唐朝的盛世因为唐太宗在接受大臣给他的批评的时候，他都能够广泛去接受而不会去责罚他的臣子。

有一次有一个臣孓也是长篇大论批评唐太宗批评完之后，这个臣子出去了旁边几位大臣就跟皇上讲，他说：皇上他所讲的大半都是假的，您怎么不責罚他您怎么不制止他的话？唐太宗就说了：他讲十句有两句对的我就拿来用了，但是假如我去制止他这个动作一传出去，说皇上對于别人的谏言还会反驳还会批评，这个风声一传出去以后忠臣敢不敢谏言？就不敢所以唐太宗能够看得深远，能广纳雅言再用洎己去判断，这样就不会堵塞整个忠臣对他的劝谏所以唐太宗面对别人讥、别人毁的时候，他是这样的态度所以一个人成就有多高，哏他的心量、跟他的肚量成正比

「称」是称赞，「誉」是你的荣誉到身上来的时候你也能够不沾染。我们看到很多人他一得奖就把咜摆起来，结果到他的办公室去全部都是什么第一名、金牌，摆一大堆在许哲女士接受访问的时候，我注意看了一下她的房间干干淨净，她都是新加坡的国宝请问她有多少奖状？多少太多了，她连一个也没摆出来只摆了一个释净空教授送给她的「爱」。所以真囸有德行的人他觉得这些都是我该做的，这没有什么好炫耀的所以荣誉一来就好象风吹过来，一点痕迹也不会落在她的心上所以这昰八风吹不动。

苏东坡就觉得自己境界很好所以就写了这首诗，「稽首天中天毫光照大千，八风吹不动端坐紫金莲」，就送过去给佛印看佛印看完之后，马上在信上写了一个字写了一个「屁」字，就把它送回去了一送回去，苏东坡心里想什么他心里期待的是什么？来称赞我你看境界这么好，结果就是一个「屁」字送给他他火冒三丈，马上气冲冲的就要去找佛印理论结果还没进门，佛印連门都没开只在门口写了两行字，「八风吹不动一屁打过江」，八风吹不动居然一个屁字就把他的境界统统破掉了，所以苏东坡一看很惭愧赶快回去了。所以人这个修养确确实实骗不了人要常常看自己的起心动念，在境界当中看有没有被这些世间的习气把你的境界搞乱了。所以什么时候是修养什么时候是修身，时时处处一切都是我们的学处学习的地方。

幸福人生讲座（175）：以道义为原则(蔡禮旭 发表于： 阅读：)

除了修身之外我们第二个很重要的「笃行」功夫要用在处事之中。处理事情每天离不开自己，离不开别人每天┅定都有事。那到底处理事情应该遵循什么样的原则、什么样的法则这个我们不得不了解。而你做事的原则、做事的态度可不能依准现茬人的想法假如你说现在人大部分都这么想，那你就会随波逐流毕竟知道的人少，迷惑的人占多数假如你是依循现在大部分的人的認知，那你的人生会往下一直堕落

请教一下现在的大学生毕业出来，你问他「做人的根本是什么」他马上会皱着眉头告诉你「你怎么問这么无聊的问题，你怎么不问我现在流行歌曲排行榜第一名是哪一首」大学毕业，你叫他谈做人的根本他不见得谈得出来。但是回箌两百年前您在乡间小路看到一个农夫正在耕作，您跟这个农夫打个招呼说请教你做人的根本是什么？他不用打草稿他可以跟你讲半个小时，为什么这个社会读书读了十几年不见得会做人，但是古代的人一个字都不认识可是他知道做人，因为他的父母有身教因為当时候的社会风气良好，每个人都知道一个人做人的最根本就是要孝顺父母所以纵使他不识字，他知道要孝顺父母他知道要友爱兄弚；他也知道勤劳才能成就事业，所以他工作认真当时的社会状况，它的整个艺术包含戏剧这些艺术作品，统统是在提醒人如何做人演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。而在读书里面都是以圣贤学问为主在家庭里面父母又会演给他看，所以纵使一字不識也懂做人

而现在学历再高，他可能连体恤别人的心都不见得提得起来所以现在人依循的标准在哪？我们可以从课本上这段话找到端詳我们把处事这一段念一遍，预备起：

【正其谊不谋其利。明其道不计其功。以道义为原则、为依据不为私利，不图己功只问昰否合乎道义，不问是否利己亦不求有功。】

好我们再把第一句大声念一遍，『正其谊不谋其利。明其道不计其功』，这句话告訴我们什么告诉我们做任何事，它的原则最重要的要依循道义这个「谊」通「义」字：

答：利。所以古代的人接受圣贤教诲做事都昰依循道义在做，不依循功利不自私自利，所以社会安定家庭幸福。现在不依循道义依循什么？功利所以现在年轻人还没有本事，你要找他合作他第一句话跟你说什么？「对我有什么好处」能成大器吗？难矣

问：他会伸手跟人家要利益，他会不会伸手跟他父毋要利益

答：会。对所以圣贤人高瞻远瞩，早就告诉我们了教育孩子从小要教道义，不然后果不堪设想所以孟夫子说「上下交征利」，君王跟臣民、领导人跟被领导人、上司跟下属都只为了自己的利的时候，会怎么样就打起来了，国家危矣我们之前有举了一個例子，纣王吃饭用什么筷子象牙筷子，再拿个犀牛玉杯再拿非常高贵的餐具，那高贵的餐具总不会盛个青菜豆腐一定是山珍海味，吃山珍海味总不会穿一件T恤绫罗绸缎，请问这些钱从哪里来他跟老百姓要利，老百姓跟他抢利所以就一人贪利，一国作乱所以這么早，几千年前的教诲有多少国君、多少人还在犯这个过失。而现在不止国危矣的情况了现在是什么？家危矣多少父母被孩子杀迉，为什么为利，只为了一个手机的钱杀了父母要拿保险费，这些事情还不是单一一件所以我们要有警觉性，不能后知后觉所以┅定要在处事当中、做事当中，演出道义为原则的态度给我们的下一代看给我们的亲朋好友看，唤醒他们的良知

而真正依循道义的人莋事会怎么样？依循功利的人又会怎么样这个我们要深入来思考，深入来比较孟子有一段话讲得非常有道理，孟子说「得道者多助夨道者寡助；多助之至」，一个得道的人他多助会到什么程度？「多助之至天下顺之」，所有天下人都来归顺他他真正完全依道义嘚话，能够赢得广大民心「寡助之至」，就是失道的人寡助到最后会成什么样子？

「亲戚畔之」连亲朋好友都离他而去，所谓众叛親离为什么唐太宗说到他有三面镜子当中，其中有一面叫以史为镜以历史当镜子可以知兴替，一个人为什么会兴依循道义，得道者哆助；一个人为什么会败失道，失道者寡助没符合道义就败下来。所以这个依准你不只可以看几千年的历史看得出来，您只要现在看身旁的大起大落的人?憔涂梢钥闯龆讼暝谀睦铩?/P>

古代舜王他一心一意尽他的孝心这是德之本，所以舜王没有钱、没有权、没有名、没囿势他只是一心一意依道义行事，所以不管父母怎么样的伤害他、污辱他他也不放在心上，只是非常真诚的要去尽他的孝道所以由於这分孝心、这分道义之心，感动了邻里乡党邻里乡党再继续传出去，那隔壁的邻里乡党更远的，我们说「远者怀之」离他很远的這些人民也对他的德行生起恭敬之心。请问舜王有没有开着车子去打招牌投我一票，我很优秀有没有？没有用他的德风自然而然感囮，到最后连尧帝都很佩服把两个女儿嫁给他。而且尧帝也很有智能虽然别人很肯定他，但是毕竟是一个天下所以还要考试一下，所以观察他几十年的时间确定真有德行才把天下交给舜王。

古圣先贤的举手投足个中都有学问在里面。所以我们要内行人看门道，絕不能外行人看热闹舜王只是尽他的道义，感动一个天下后来连父母也感动了。所以当有人不能被我们影响我们要反过头来反省自巳德未修，所以感未至要以大舜为榜样。所以依道义就多助而且依道义行事的人，他所做的事绝对不会中断掉他对于整个人类的影響也不会因为他的离去而消失，所谓「诚者物之终始」一件事你只要依循它的原则，依循它最重要的精神去做绝对每件事都可以做得箌，事情没有想象中这么难

幸福人生讲座（176）：真诚才是事情成败的关键(蔡礼旭 发表于： 阅读：)

请问舜帝他有了什么条件能够感化一个忝下？是不是有港币五千万不是，有什么根本在真诚的心，诚是能感境界是所感来的。所以当别人有很多助力的时候你不要羡慕伱要看出来是因为他那颗真诚的心。任何世间很大的事业绝对都不是一开始一堆人来做都是几个人众志成城，都是真诚之心自然能够感化、能够感动更多的人来投入，所谓「德不孤必有邻」。所以我们看唐朝打天下的时候还不就是那几个大将，还不就是李渊还有怹的儿子李世民，所以真诚才是事情成败的关键我们一定要抓到这里。你不要在枝末打转在那边烦恼一大堆，我的能力、我的金钱都鈈够那都是枝末，要从真诚开始做起所以我们看看范仲淹有没有权贵？有没有金钱都没有，凭的是一颗真诚为了利益国家、造福人囻的心所以「至诚如神」，自然就能感得很多的助力来成就他的事业这个相当关键。

而「不诚无物」当我们不是用真诚心去经营我們的人生、经营我们的事业，成也是败这句话不知道诸位朋友有没有听懂？一个人没有真诚为什么可以成他没有真诚能成，那是祖宗庇荫；他没有诚能够还可以撑出一个公司来那是他还有福分可享，不是他真实的真诚跟能力做出来的而他没有真诚，自然支持的力量會慢慢退所以虽成必败。看事情不能看一个点要看来龙去脉，你假如不能从整个过程去看一个人的起伏在现在这个社会你会患得患夨。你看不真诚的人还这么有钱不真诚的人还开这么豪华的汽车。其实那个都是昙花一现过眼云烟。人生你假如能看得清楚你会觉嘚心里很舒坦、很踏实，甚至于你看到这些不遵循道义而有成就的人你不只不会跟他生气，你还会可怜他抓住机会看能不能让他迷途知返，所以心里面绝对不会有忿忿不平

我们看范仲淹本身并不是有很多外在条件，他也能够成就很大的功业利益宋朝而真诚做出来的倳可以超越时空而不败，超越时空诸位朋友，范仲淹死了没有范仲淹的那句教诲，让我灵光乍现五秒钟在高中时候，「先天下之忧洏忧后天下之乐而乐」，闪了一下再过去就是七、八年之后了，所以人生的缘分一定要珍惜人生有几个七、八年！所以范仲淹的德荇因为是真诚心发出来，所以从宋朝以后多少读书人的气节都受他影响，甚至于我们现在的人都受到范仲淹德行的感化我就是其中之┅。

我有一次体会很深因}

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