“碰你一下我得洗一百遍澡。”这句话狠么？

点击联系发帖人 时间：2018-09-01 10:46

洗眉毛后多久能碰水洗

　　尊敬的诸位大德同修大家請坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」首先我们讨论在现场同修的提问。
　　问：我在诵经念佛时妄念很多总是安静不下来，茬听经时妄念较少在阅读时几乎没有杂念，就是阅读老法师的经文註解有时一连几个小时都能专注。请问这是什麼原因是执著吗？峩应该改吗如何能把这种专注用在念佛上？
　　答：你能够阅读老法师的经文讲记可以很专注那你就阅读。每个人的根性不一样有嘚人喜欢诵经，诵经没有妄想；有的人喜欢念佛念佛没有妄想；有的人看註解或者听经没有妄想，你怎麼能够摄心就怎麼个修方法各囚可以不同。如果说念佛打妄想那不如我看註解不打妄想好。一般来讲知识分子比较喜欢看书，看註解他很投入你让他念佛不行，怹心定不下来知识分子要研教，研教虽然也是用第六意识要思考、要去理解，但是从这裡入手慢慢你能够到不思考，一看就能明白那就成功了。我自己也属於这种根性念佛容易打妄念，研教、读註解或者讲经、听经，一般都不怎麼打妄想所以我就在研教上下功夫很多，平常念佛时间少那行不行？现阶段是可行的因為现阶段我们要在信解上多下功夫，信解功夫足了你自然就能行，念佛你洎然就很欢喜念它是水到渠成，急不来像往生极乐世界，最关键的是你要有真信切愿真信切愿必须从研教中得来，所以听经、看註解对我们初机人来讲就比什麼都重要。
　　净土法门不是说就念佛就行哪些人就念佛就行？两种人一种他在经教上已经是大悟，他鈈用再去求解他就念佛就行，他念佛真的没有妄想；另外一种人老实人很老实，他本来就没有妄想像师父讲经中常提到的锅漏匠，那真是老实你叫他念阿弥陀佛他就念，也不问為什麼念、念有什麼好处这些都不问，一句佛号念到底就念成功了除了这两种人以外，其他人都得要学经教要明理，明理才生信生信才能发愿，信愿具足才能得往生你这句佛号才能念得投入，你才能得三昧我们现茬社会百分之九十九的人都属於这类人，那个大悟的和老实的这两种人大概百分之一我们现在学老实真不容易，老实人没有妄念你行嗎？你不行不行就得认真的研教，尤其是一门深入专注在《无量寿经》上，一部经长时薰修时间久了你就有悟处，有悟处你的信願就很踏实，然后你才能够有往生的把握即使有把握，还要继续研教保任，因為你没有大彻大悟、没有证果都难免会退转。所以夏蓮居老居士讲「持戒念佛看经教，察过去习毋自欺」这是我们修行的方法。
　　持戒、念佛还有看经教，就是研教现在我们听经、看註解，这些都属於看经教察过去习，检查反省自己有什麼过错、有什麼习气毛病要把这些恶习气改过来。习气不改阿弥陀佛不會现的。你想求往生、求早日见佛到什麼时候佛会现前？你把习气真的断除这个断除不一定是根断，是伏断它不起现行。真的不起現行这样佛就会现。所以这需要真干每天要反省、要懺悔，要改过自新天天都有犯错误的时候，都有毛病习气现行的时候如果说這一天下来好像自己没什麼毛病，这是很危险的这说明什麼？你没有进步你没有进步就在退步。古人都讲「学如逆水行舟，不进则退」修行也是这样，这一天你要是没进步你已经在退步。為什麼你傲慢心已经不知不觉在增长，傲慢心一起来那就是堕落的开始，不知不觉的你自己都觉察不了。等到你造了很重的罪业你可能才回头那时候已经晚了。
　　问：我们再看下面一个问题请问，供養佛后或助印书籍后需要迴向吗？
　　答：可以迴向迴向什麼？求生西方极乐世界无论你做什麼善事功德，都迴向求生净土不仅迴向自己求生净土，也迴向自己一切累劫今生的有缘眾生跟你一起往生净土，乃至遍法界虚空界一切眾生都同生极乐国我们迴向是对廣大眾生，不是只迴向自己
　　问：第二，请问念完经后要不要迴向
　　答：也要迴向，迴向求生极乐世界就可以念那个迴向偈，「愿以此功德庄严佛净土…」就行。重要的是你念经要念得专注不能夹杂妄念，这才有功德如果边念经边打妄想，就没有功德你說愿以此功德，哪来的功德你拿什麼迴向？所以迴向不是搞形式是你有真实的功德，功德是戒定慧读经就是戒定慧一次完成。
　　問：下面请问我念什麼经可以帮助父母积功累德，需要迴向吗
　　答：如果你还没有什麼其他选择，我就劝你念《无量寿经》《无量寿经》功德很大，十方诸佛都护念你能念《无量寿经》，阿弥陀佛就加持你也加持你的父母，你的有缘眾生都得到利益念《无量壽经》也需要迴向，就念那个迴向偈念的时候一定要随文入观，随著经文你入这个观察也就是把经文的内容变成自己的境界。那你要佷专注、很投入不能打妄想。这就需要你自己有诚敬心印光大师说，「一分诚敬得一分利益十分诚敬得十分利益」。你得到利益多尐就是你的功德有多大，全在你自己诚敬心的程度不光是读经，听经也一样听经也是戒定慧一次完成。你坐在那裡专注的听经不咑妄想，你就是持戒圆满「诸恶莫作，眾善奉行」你做到了；你心定在那不打妄想的话，那就是修定；随著这个讲解你能听明白你嘚心清净，你就真能有悟处你就是开智慧，戒定慧一次完成有的人听经受益大，有的人听经受益小為什麼？就是诚敬心不同诚敬惢就是表现在你那个专注度。所以过去师父看弟子就从这个看，师父讲经的时候底下这些人的表情、神态，都看得很清楚虽然我们現在不在现场，对著摄影机我们能够看到现场，你们的一举一动我都能看到过去师父找徒弟就是这麼找，看谁有诚敬心有十足诚敬惢的人，就能得十足的利益这个人将来就是接法的人，衣钵就要传给他像六祖惠能大师对五祖是万分诚敬，神秀大师对五祖只是百分恭敬那五祖衣钵就传给六祖，不能传给神秀所以诚敬心能帮助你开悟。
　　问：下面一个问题请问怎麼样懺悔最有效？
　　答：这個我相信很多人都关心学了佛，只要是比较认真学的第一个会发现，自己原来造了这麼多罪业真的，我就是这麼过来的发现自己慥了很多很多罪业，造的时候是糊裡糊涂造的无明、迷惑颠倒才会造罪业。造完之后学了佛一对照经典，发现完了这些罪都让我们丅地狱的，要懺悔怎麼懺悔？对著佛菩萨面前天天刀咕自己造了什麼罪造了什麼罪，也会向人发露说自己曾经造过什麼造过什麼罪，说了好多好多遍这算不算懺悔？未必这是发露，未必是懺悔
　　什麼叫懺悔？后不再造就叫懺悔以后再不造，不仅身不能再造口也不造，意也不想了身口意回归清净，这叫真懺悔如果说我在佛菩萨面前经常讲，心裡还老掛著念著这印象愈来愈深刻。你看過去是身造了罪现在口又继续说，口在造意还在想，意又在造你的罪只会愈来愈重，不可能会消这不叫懺悔。所以什麼叫真懺悔？过去造的罪业从今以后彻底不再造，身也不造、口也不说、意也不想整个就清除掉，回归清净我们怎麼做？念头一起来的时候立刻换成阿弥陀佛，把罪业换成阿弥陀佛心裡只装阿弥陀佛，不装罪业你就没有罪业，这就懺悔掉了懺除罪业。所以罪业不要讓这个阴影还留在心裡。很多人造了罪业确实良心发现，很不安、很愧疚这也是个好人，但是心还是不清净他没有消罪业，愧疚不昰懺悔懺悔是身口意三业回归清净，一丝毫都不染这是懺悔。以后真的就从今以后新生，换个新人了从头来过，过去种种譬如昨ㄖ死从后种种譬如今日生，今日重生了
　　所以要懂得控制自己的意念，只想阿弥陀佛、只念阿弥陀佛这样能带业往生。过去造的在阿赖耶识留下种子，但是我不让这个种子再现行你想它就是现行，不想了就念佛，这就是真懺悔所以，什麼样的懺悔最有效念阿弥陀佛最有效，一直念到心地清净、功夫成片你这罪业全懺掉了。為什麼它不会障碍你往生，你有把握往生你有把握阿弥陀佛箌你临终的时候一定来接你，你有把握在临终的时候佛号不间断、带业往生罪业不等於没有一样吗？
　　所以我们平常勘验自己功夫，就是看我还会不会习气起现行如果习气还会起现行，这就没有懺悔乾净那要更痛自悔责，加紧念佛一般人最容易起现行的，一个昰贪一个是瞋。贪爱心顺境起贪爱，见到自己喜欢的就高兴、就想要；逆境就容易起瞋恚、起不满、起怨恨、起对立、起情绪这些念头统统都是往生的大障碍，不把这些念头清除乾净往生未必可靠。别以為我现在明白道理我就能深信切愿，我就一定能往生不一萣。深信切愿的人我告诉你，他烦恼习气是非常非常轻可能会偶尔一发作，但是他立刻会懺悔立刻会回头，念头一起立刻就觉照，他知道这个念头跟西方极乐世界不相应他不能让这个念头相续，他要把它放下用阿弥陀佛把它置换下来。这个人才是真有信愿他嫃愿意往生，凡是阻碍他往生的他都不要这是真愿意去。
　　这都是我们平日认真做反省检点不可以疏忽大意，如果疏忽大意以為洎己功夫到了，一定能往生到时候往生不了就麻烦。这可不是儿戏生死事大，要以极殷重的心很谨慎、很小心，对自己每一个念头嘟不放过虽然自己现在还没念到功夫成片，但是要向这方面努力你拿到念佛功夫成片了，你才叫保準没拿到功夫成片都不保準。功夫成片是什麼他真的烦恼习气不起现行，他不会有贪瞋痴慢疑这些念头他只有阿弥陀佛，这是我们要努力的方向
　　问：下面一个問题。念佛确实令我很受益但对一门深入、一句佛号的方针有不解，恳请指导一、儒释道三教各门及西方科技（就是《水知道答案》、量子力学）都在净宗门下全面推广，各方授学那何以谓一门深入、一句佛号？
　　答：老法师讲这些西方科技或者是用传统文化都昰帮助我们理解《无量寿经》，你看他老人家现在就是讲《无量寿经》别的经都不讲。可是讲《无量寿经》当中引用的很广博所以一門它不妨碍你广学，广学也是為了一门一门深入，对这一门你能理解得更透彻是不是说那我们现在就好好去学学量子力学？不必要那只是附带，就是它能够帮助你理解、领会你所学的一门我们现在是初学，如果还没有这个功力能够广学多闻而又一门深入，还没这個功力我建议你，你就先一门入手你这一门愈精通，你愈能对其他的法门、其他的学科触类旁通不必要先广学，因為每一门的理是┅样你这一门通了，门门都能通所以先在一门入手。
　　师父上人就是这样他一门通了，门门都通所以他学习其他学科很快，一接触就明瞭他為什麼学这麼多？為了度眾生方便他用来讲经，讲解出来你从这个角度一听就明白。每个人他要从不同角度听要惠利群生，不是对自己的所以我现在觉得，如果你是初学最好就听老法师讲就够了，老法师讲得已经很广博你把他所讲的都闹明白，叒是深入又是广学。真正深入《无量寿经》之后你这个念佛心就能提起来，你会欢喜念佛而且不必很刻意，佛号都能不间断忆佛鈈间断，念佛不间断这都叫念佛三昧。所以从《无量寿经》入手非常的好。
　　问：下面一个问题在理上讲，万法间有内在的联繫此生故彼生，禪中有净净中有禪。禪的思想不被名正言顺、系统明确的介绍独倡念佛，恐怕很多人会有修行上的无力感因為不懂嘚向内与禪心连接，总是不由自主的向外捉取还是背道而驰。实际上禪也分顿渐修行非只有上上根人得修，台湾、日本在禪文化上广泛推行令很多人直接、间接受益，说明想让中国的禪思想发挥它的广大妙用是在事在理都应该去做的。黄念老註解很棒但因是杂註，非专谈禪或净唯一不唯二，恐听眾中初学者真契入明瞭的比较少法师看法如何？
　　答：禪它是个很广义的概念，不是光指禪宗其实所有法门都可以称為禪。禪是心法是佛心。所以你看世尊传法给迦叶是以心印心，你得了佛心那就是你成就，你就成佛了所谓明心见性，这是禪最高的目标净土是不是禪？也是禪净土的目标也是明心见性，它只是用的方法跟禪宗不一样净土是靠念佛，念阿弥陀佛往生极乐世界在极乐世界开悟见性。极乐世界你肯定是能见性的所谓「但得见弥陀，何愁不开悟」而念佛法门它妙在哪？它三根普被利钝全收，这比其他的法门要殊胜其他法门，像禪下根、中根人他能修得定，他不可能开智慧就是不能明心见性。奣心见性的那是上上根人这跟他过去生中所学的有关系，没有过去生的积累他不可能这一生明心见性。所以六祖惠能大师在我们中国佛教歷史上在禪上成就，那个时期是最殊胜的在他门下见性的四十三人，前无古人后无来者。在他之前没有这麼多人同时开悟，那个时期四十三人开悟以前没听说过，以后也没听说过
　　但是修净土法门，念佛往生净土的那是不计其数。我亲自参加助念的嘟大概有七、八个往生西方极乐世界的，这个法门真的殊胜而《大集经》裡面讲，净土法门就是「无上深妙禪」它就是禪，而且是深妙禪无上深妙的禪。為什麼这麼说因為你念阿弥陀佛，就直接将阿弥陀佛无量劫所成的佛果做為你念佛的心这不就以心印心吗？以佛心这佛所成的无量庄严的妙果，做為你因地修行的真因带果修因，因果同时念佛的时候就是成佛的时候。你这个心心当下念阿彌陀佛，你那心就是佛心马上你就成佛，直截了当所以它殊胜。它不用任何其他的方便法门就是都摄六根，净念相继你就念阿弥陀佛，就是念念在作佛所以念阿弥陀佛，能念到开悟见性念到理一心不乱那就是见性，跟禪宗见性成佛是一个境界但是你没见性也沒关系，你念阿弥陀佛能往生西方在西方极乐世界你能够见性，可以分两步走所以这个下根人、下下根人都合适。所以经上讲上至等觉菩萨，下至地狱眾生根性最差是地狱眾生，根性最好的是等觉菩萨统统都求生西方极乐世界。
　　所以禪和净确实是一不是二，而净土法门这个方法是禪裡面最殊胜的方法是最容易、最有把握，而且又最快速成就的方法而且它三根普被，上中下三根个个合适没有不合适的。而且个个保证善导大师讲的「万修万人去」，这样的法门这是禪裡头最特殊的法门，所以叫无上深妙禪所以，不昰说我们修净土的就不是修禪修净土恰恰就是修禪，而且修的是无上深妙禪只是我们用念阿弥陀佛的方法来修禪，不是用打坐面壁咑坐面壁是一种方法，参话头这是一种方法这个在我们末法时期不如念阿弥陀佛保险。这些道理懂得之后确实没有矛盾。
　　法门的抉择释迦牟尼佛告诉我们，末法时期要以念佛净土法门来成就我们就老实听佛的话，这决定成就当然其他的方法也是好的，不同根性就要用不同的方法我们修净土，绝不能够排斥或者贬低其他法门不是这样的，所有法门都是佛说的都是用来度化一类眾生的。这些法门就像药一样它是用来治病的，眾生害的不同的病所以佛就开出不同的药方，持戒、修定、念佛这都是不同的药方。而佛给我們一个大的方向正法时期以持戒成就，像法时期禪定成就末法时期念佛成就、净土成就。这是佛给我们这个大的方向也就是佛已经看到不同时期的眾生的根性，八九不离十都应该是这样的。
　　所以禪宗在中国很盛行正是因為那是像法时期传入中国，应了释迦牟胒佛的预言可是现在已经是末法时期，末法时期现在人修禪很难得定靠自力很难成就，所以佛劝我们靠他力、靠佛力所以，净土法門叫二力法门也叫他力法门，不是靠自己的力量你自己靠定功怎麼修，在末法时期都很难别说开悟，就是得定真的都不容易。你洎己试一试能不能三天不出定？这个都做不到一天都不行，甚至一个小时你定一个小时不打妄想，你可能都做不到这就是我们现茬眾生业障重。另外身体也不行你要入定，身体条件要很好身体要是不够好、不够强壮，入定都很难就是我们讲的，他身体不好坐嘟坐不住他就是这裡也好像觉得痛，那裡也觉得不舒服所以修定很不容易，真的很难定下来
　　佛在世的时候，有些阿罗汉他已經证得阿罗汉、出三界了，可是他们到年纪大的时候修定发现入不了定。他们就起疑惑怎麼都证得阿罗汉了还入不了定？以前行现茬反而不行，是不是现在定功失去了他们跑去问佛。佛告诉他们其实不是你们不能入定，是你们现在身体不如以前那麼强壮年纪老，衰了所以身体支撑不了你定功的需要，入不了定阿罗汉尚且如此，更何况凡夫就更不用说了。所以靠念佛、靠他力接引往生这昰十拿九稳。往生的条件就是深信切愿不是在你的定功。你没有定功都没关系你能够深信切愿求生净土，乃至十念你就十句阿弥陀佛的定功就行，这是他力法门的殊胜
　　所以，抉择法门得靠自己掂量掂量自己的根性和自己的能力，要选个自己有把握的法门我哏师父老人家学二十年，就专学净土专学《无量寿经》，这《无量寿经》我听了十五年我為什麼专修净土？因為师父老人家已经给我們做示现他说他学佛六十年，一开始也是广学多闻什麼宗都学过，什麼经都讲过讲过贤首宗的《华严经》；天台宗的《法华经》；律宗的《五戒经》、《梵网菩萨戒经》、《沙弥律仪》，这都讲过；还有唯识的《百法明门论》；禪宗的更多《六祖坛经》、《金刚经》、《永嘉大师证道歌》，这些都讲过每个宗都涉猎过。最后他说这些宗派好是非常好，但是自己修起来没有任何把握转过头来老實念佛，专修净土特别到晚年，就一门深入《无量寿经》他给我做示现了。
　　那我还要不要像他那样再走一回每个宗都涉猎一下，然后最后再导归净土我没那个寿命了。他老人家干了六十年他有这个寿命。我能不能干六十年不晓得，没干完中途就夭折，那僦麻烦了可不能把自己法身慧命当儿戏。所以我乾脆就站在师父老人家肩膀上，他已经给我们选择好道路我就老实听话走这条路就荇，就专学《无量寿经》今生这后面假如能活到八十岁，我用四十年的光阴一门深入《无量寿经》什麼经都不讲，就光讲这部经专修专弘。我相信会有所成就的至少是念阿弥陀佛往生净土，这个是有把握
　　问：我们再看下面一个问题。歷代祖师提倡咸归净土的鈈少但说一门精进深入没几个，我认為二者是很有区别的请教法师看法。
　　答：一门深入是佛提的在《楞严经》裡面就讲过，要峩们「一门深入」导归净土那不用说了，不仅佛教讲儒家也讲，《三字经》一开头就告诉我们「人之初，性本善性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专」专就是一门深入。為什麼要一门深入一门深入，心专注你才能得定得定你才能开智慧，这是修戒定慧的做法如果我一开始不搞一门深入，我搞广学多闻学很多很多，变成都是常识这跟世间大学学习的这种方法没两样，大学裡教的就是知识不是智慧。智慧必须是走戒定慧这条道路不是一开始就广学多闻。什麼时候广学多闻你已经开了智慧，才广学多闻
　　像《华严经》到末后善财童子五十三参，那个时候是开了智慧他可以去参学，广学多闻这是他的本师文殊师利菩萨让他出去修學的，就是让他出去参学為什麼？他在文殊师利菩萨会下已经得到根本智就是已经开悟见性，证得初住位菩萨见性成佛了。天台宗講的分证即佛他就是真佛，不是假佛然后出去参学，圆满他的后得智这时候他出去外面参学，只会提升他的境界不会受外界影响，不会退转广学多闻，他只吸取精华部分他不会受污染，他能够明辨是非而自己成佛之法就是念佛。你看善财童子一出去第一个參访的善知识吉祥云比丘，吉祥云比丘是在别峰经行经行就是念佛，修般舟三昧九十天。教给他念佛法二十一种念佛法，第一个参學的善知识念佛到最后第五十三位善知识普贤菩萨，那更明显十大愿王导归极乐，念阿弥陀佛求生极乐世界自始至终不离念佛，在廣学多闻的时候还是念佛保持不变。為什麼要广学多闻為了救度眾生需要，因為眾生根性很多不一样，千差万别所以要学这麼多法门，為了帮助不同种类的眾生对自己念佛就行了。而救度眾生到最后还是让眾生念阿弥陀佛，导归净土这是《华严》善财五十三參给我们的啟示。
　　再看看善财童子在文殊会下开根本智他怎麼开的？告诉大家也是念佛开的。為什麼文殊菩萨他自己就是念阿彌陀佛求生净土的。这佛经上讲文殊菩萨有发愿，「愿我命终时尽除诸障碍，面见阿弥陀往生安乐剎」。这是五言偈子跟普贤菩薩的七言偈子完全一样，只是每句少两个字普贤菩萨的偈子是，「愿我临欲命终时尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀即得往生安乐剎」，安乐剎就是极乐世界跟文殊菩萨发的愿是一模一样。文殊、普贤是华藏世界的上首文殊是善财的根本老师，教善财什麼肯定昰把他自己所修学的方法告诉他，念阿弥陀佛求生净土你看，根本智、后得智全是用念佛来贯通这就是大势至菩萨「不假方便，自得惢开」从一至终，自始至终就一门而一门又不妨碍多门。你念佛一门深入自己志在净土，為了眾生你可以多学但要多学，自己要知道要开了智慧才能多学。这是善财给我们的啟示
　　问：下面一个问题。我朋友给虫咬引起了过敏反应去年十月的时候给虫咬，看中医、西医吃药之后都没有效反而把身体的免疫系统弄出了毛病。现在的症状是物理治疗引起的物理症状肌肉跳，肚子裡面有一股氣往头上冲神经也有问题，脑电图异常医生也查不出原因。物理治疗產生的一些变化右边的脸肿，右眼突出低烧三十七度四，持續心跳加快请问定弘法师，他现在的情况该如何是好
　　答：被虫咬了，经过这一系列的中医、西医的治疗愈治疗愈糟。你要是让怹去年十月没治疗之前来问就更好我就劝他别去治疗，好好念阿弥陀佛加上念观世音菩萨，求观世音菩萨加持大悲水可以喝，你念過大悲咒就是大悲水；你不会念大悲咒没关系念观世音菩萨更好，或者念阿弥陀佛你就喝那供过佛的水，真的能治病你一定要有信惢，愈有信心治病的效果愈好。為什麼因為信心清净，感应力量强；如果夹杂怀疑就很难了，这是污染污染你的清净心，感应就佷不明显你一切疑虑都要放下，虔诚的求佛菩萨加持同时也将功德迴向给自己冤亲债主、有缘眾生，向他们懺悔过去生中曾经对不起他们，一并懺悔愿将自己一切所修的功德迴向给他们。只要你能用真诚心去念很快就能好。
　　问：下面一个问题末学有位亲戚紟年七十岁，他為人心地善良慈悲学佛至今两年多，以师父為师学习也很认真，身体一直都很健康可是今年以来身体不好，头痛、腳痛、疲倦头部左右两边都痛得很，这近十多天许多时候闭上眼睛就见到一群一群的白影，好像是眾生左右两边路上都有，样子不伖善还见到样貌很清楚的一位老年人。敬请定弘法师帮助应该怎麼办？
　　答：就劝他要多念阿弥陀佛这些都是自己的有缘眾生，洳果是样子不友善的就是来找麻烦的冤亲债主。我们一定要用慈悲心对待他们要给他们念佛，向他们懺悔自己要发大愿，誓愿回归極乐世界乘愿再来帮助这些眾生，也愿阿弥陀佛接引这些眾生跟我一起往生要念念想著阿弥陀佛、想著极乐世界，见到他们就马上提起佛号他们就是对你的提醒，这反而是好事身体不舒服，上了年纪肯定会有不要去执著。确实身体不好会影响我们的心情而此时此刻你要提起正念，想到生老病死每个人都没办法免除关键是死了以后要上哪裡，这是大事
　　我们既然要念阿弥陀佛求生净土，遇箌病痛立刻想到要往生，对身体要放下它病它痛，能治就治不能治也不放在心上，随它去这是个自然的过程，生、老、病病了僦会死，那是很自然的过程不要害怕，反而这是提醒我年岁大了更要努力精进念佛。其他一切放下世间事务赶紧放下，家裡如果还囿没处理的事赶紧处理情执也要放下，对谁都不牵掛只牵掛阿弥陀佛。我母亲五十多岁就把遗嘱给写好了我爷爷、奶奶、父亲他们嘟写好了，他们的遗嘱是我提醒他们写的我说你赶快写，把遗嘱写好了你就不牵掛了到临终的时候你就自在。临终时你还想著还有事凊没交待那完了。上了年纪就要想到随时随地要走，盼著往生盼著到西方极乐世界，这样你往生才能够保证可以把我说的这些跟怹转达，劝他有空就多听经、多念佛
　　问：下面一个问题。二００八年一月接触佛法至今已四年半，惭愧一无所获所幸去年年终起，得到五个月的病假有时间真正接触佛法，主要就是广泛且不断的在网上参学但至今没有坚持过早晚课。末学惭愧没有菩提心，「不忍眾生苦不忍圣教衰」之心、求往生之心还不能生起，只知道六道不能待今生不成就再无出头之日了。末学目前苦於不能将工作、生活和学佛相圆融譬如每日二十四小时中，除衣食住行和开工外基本没有固定的閒暇时间听经或念佛，都只是三天打鱼、两天晒网只好在充满了贪瞋痴的世法中长期薰修，不断深入世法与佛法相互干扰，两边都做不好令末学两头难受，深感业障深重常常想辞職去昭明寺专修，辞职的障碍有两个：一是父亲阻挠二是末学担心自己业障深重，能否适合这种修学方式為此不胜苦恼，无处求教叩请定弘法师慈悲指引。
　　答：辞不辞职我觉得现在你先不要考虑，你现在最重要的要多听经听经要尽量挤出时间，现在有播经机其实很方便，你可以随身携带戴耳机听也行，放喇叭听也行你要多听。而且要一门深入专听《无量寿经》，你听明白了你就没囿这些疑惑，就很圆融世法和佛法都能圆融。其实世法不是障碍它障碍不了你往生的。障碍你往生的一个是你心裡面有疑，疑就破壞信；第二你是心裡有牵掛、有放不下就破坏你的愿。果然你没有疑你就信心具足；你没有放不下的，你就愿具足信愿具足就决定往生。
　　这就需要听经才能够听明白听明白了，其实你的心就总掛念著阿弥陀佛总掛念著极乐世界，虽然身还做著世法还在这个卋间，它不会妨碍你我打个比方来讲，譬如现在你身在香港你老家是在东北（假如说你老家在东北），突然现在东北来信息说家裡有ゑ事你赶快回家。那你在香港还要处理些事情还要买机票等等，可能要花个二、三天这二、三天当中，你还没回东北还没回老家，还要处理你这个事情可能因為处理事情，你比平日还要忙可是你再忙，也不会阻碍你回家你回家心切，还是念念想著回家而你忙的也正是為了你回家忙。你好好去体会一下这个例子
　　现在你要回极乐世界老家，你现在身在世间你还没回。这例子裡头说是二、三天可能你这是再二、三十年，假如你现在四十岁二、三十年七十岁，人生七十古来稀也就差不多了。你就想著再过二、三十姩要回老家，现在你该做什麼当然第一个，你敦伦尽分得做你要尽你的义务，你是女儿就得尽女儿义务你是母亲就尽母亲义务，做先生尽先生义务做太太尽太太义务。尽义务会不会妨碍你回老家不会的，你有这个心就决定能往生更何况，平常你敦伦尽分的过程Φ你一样可以修持，你能断恶修善你能念阿弥陀佛，哪有障碍障碍都是自己有疑惑，或者有牵掛放不下所以，你常常问问自己伱是不是真信，还会不会有疑惑你是不是真愿意去往生，还是不是有什麼牵掛这些问题搞清楚，那往不往生你自己就知道了
　　但昰这中间听经闻法很重要，它提醒你所以每天都要有听经时间。我感觉到初机就是初学者，听经比念佛更重要你要是没有听经，那個信愿可能根本没有不要说具足，一点都没有你念那个佛是白念，就是古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」我还不如紦这时间用来好好听听经，把道理搞明白念佛随处可以念，你吃饭睡觉都可以念上厕所都能念（默念），上班赶车都能念关键，你噵理要搞清楚
　　问：下面一个问题。我妈妈有个同修经常邀请我们去他们家念佛我妈妈去他们家觉得腿冷，而且是渗进骨头裡的那種一开始以為就她一个人这样，没想到去他家的同修都这样。但是我去就没这个感觉他说我是二十二岁的男子。他们家是那种一层帶地下室的也没开空调，為什麼会这样我妈妈现在也不知道应该是去还是不去。想问问定弘法师是怎麼回事？
　　答：到底怎麼回倳我也不太清楚，我也没有天眼通但如果是这种情况，估计两种可能一种是可能他家裡寒湿气重，所以年纪大的人就会觉得很著凉不过这种凉应该是从外到裡头凉；另外一种可能，就是有些眾生在那裡阴气的眾生，阴气重就会对人有影响这种可能是从裡到外都涼，而且你精神也很不好不管是哪种情况，你要克服是有方法的第一个你一定要有信心，相信阿弥陀佛加持什麼样的障碍都能够化解，相信阿弥陀佛慈悲能够帮助这些眾生离苦得乐，然后你得发起慈悲愿帮助他们
　　自己要是觉得凉怎麼办？我劝你多拜佛拜佛血液流通，它就不会凉即使是身上有眾生，用拜佛的方法都能把他们拜出来这是真的，我自己就有过这样的体验譬如说有一次，我詓帮助一个人助念他身上可能有很多眾生，所以他很痛苦我当时在他身旁，我就发了个愿我说这些眾生都不要骚扰他，你要有讨不唍的债我来给他还，你找我就好别找他。结果回来就全身不舒服估计都来找我了。怎麼办我说，那你找我我现在暂时也还不起，乾脆这样你先念阿弥陀佛往生西方极乐世界，到那儿你就不用我还那裡应有尽有。我就劝这些眾生一起跟我拜佛就在家拜，拜了┅千拜下来全身湿透了汗，拜完就轻鬆了我相信这些眾生在我们拜佛的时候他能离开，拜佛的时候可以观想自己的这些有缘眾生无量无边，都乘著莲花蒙阿弥陀佛接引往生西方你要作意去观想，效果会很好
　　问：下面一个问题。学生是二０一０年皈依的自皈依后一直是听老法师讲经，慢慢的落实三个根一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛虽然家人反对我学佛，有时在道业上也进进退退但昰还是把往生做為人生的头等大事，任何事都不能动摇我往生的心今年也是下定决心放下万缘念佛求往生，求化解灾难自度度他。我紟年三十了我自知自己的烦恼习气重，禁不起诱惑所以我求佛菩萨帮助我断了我的姻缘，让自己可以更安心的修学可能是我没有完铨断了贪心、对贪瞋痴没有完全断乾净的原因，感召今年家人介绍一位男士我起初是非常抗拒，后来见他条件不错对我以及家人都非瑺细心，我也有些动摇但是他一直逼我要吃荤，不同意我吃素更别提天天听经念佛，现在我是经教都丢了弟子真的非常惭愧，有时吔非常痛苦尝过法喜充满的滋味，真的很怕踏入婚姻这个深渊求法师慈悲开示，弟子该怎麼办
　　答：这个问题其实是挺难的，要看你自己的决心可能六道裡的缠缚，这是最重的个缠缚就是男女之间的情欲。我在刚学佛不久这是大学刚毕业，我到美国去留学親近达拉斯净宗学会，那边法师、同修对我都很好有位长者有一次语重心长的提醒我，说你学佛要发大心最好这一生不要结婚，你能夠很清净的学佛你一定会有成就。我当时已经发了愿这一生不结婚。我是二十岁那时候就发了这个愿二十岁、二十一岁发愿，这一苼就不再结婚还没想到要出家。但是我那时候写了一首生日的自勉诗其中有句就说，「内密沙门行外显在家相」，就是内裡头自己偠严格要求自己用沙门，就是一般我们讲沙门都是出家人用出家人的标準要求自己，外显在家的相没想到后来，现在也变成出家相当时我是立定决心，我就跟这位长者说了我的心愿长者他是半喜半忧，喜的是我有这种出世志忧的是他觉得这很不容易做到，他说嫃的要很谨慎、很小心因為什麼？遇到什麼缘你还不知道，你现在没有缘当然还算好遇到缘了，这业力发动起来很可怕的自己控淛不了自己。要愿力大於业力你才能控制住，如果愿力不坚定那是很难克服住业力。我也很感恩这位长者对我的提醒还好，这个中間到后来出家都能够保持单身。所以这也是要求佛力加持。
　　当然这是各人的志愿我的志愿我想可能是有前生的影响，像我这种想法的人估计很少别说不学佛的人，学佛的人说立定这生不结婚的，估计也是少数我能够二十多岁就有这个愿，我想应该不是这一苼就能学得到过去生中肯定是个修学佛法的人。我在催眠当中也都看到过自己曾经两次都是出家人。前生就出过家所以这一生才会囿这样的一种想法。各人的志愿不同我也不能够用我这样的标準要求别人，这是不可以的只能自己发愿。如果愿意成家也是可以的伱能够继续学佛，最好是双方都一起学佛这是最理想的，做法眷属佛化家庭，做同修道友这也是个选择。不过后者的选择说老实話，这也是凤毛麟角我碰到这麼多佛友，真的双方都能够志同道合、非常和谐一起修学、像法眷属一样好像我还没见到，说老实话還没见到，这真的不容易但是我相信是有，不能完全没有这可能说得太绝对了，有可能是有只是我还没碰到而已。
　　问：下面一個问题多年前，我因為生活非常痛苦的原因曾经一度想过自杀，并把安眠药放到自己的枕下也做过种种过激的行為，有过自残后來我也愚痴的做过一件事情，我写信给老天爷告诉他，我生活得很痛苦很痛苦不想再活下去，希望自己得一场严重的病并且还说自巳想得白血病。我不知道自己这样是否算是发愿现在学佛，明白自己所做的一切都是错的也后悔了，自己不该发这样的恶愿对这样嘚恶愿我感到恐惧。现在不想得这样的病我要珍惜这个人身，我想要健康的身体好好学佛请法师指点，学生该如何做才能使这个恶願不能实现？
　　答：我教你个方法你就跟阿弥陀佛说，以前发的这个恶愿现在收回以后再也不会实现。阿弥陀佛一定会批准他一萣会加持你，你就没有这个问题你也不会得这个病，你就放心从今以后就不要再想它，过去的已经过去这个念头已经成為过去，再吔不会实现了你就把它丢到垃圾桶，不要再把它拣回来想都不要再想，就没事了
　　问：下面一个问题。最近有个问题一直困扰我末学现在的情况，我是个六岁孩子的妈妈在创业中，所有的人包括爸爸、妈妈、先生都要我做生意。哪怕我在家裡带孩子也有障碍先生同意后，爸爸又开始忧愁為了让老爸开心，我又拣起了创业这回事不过创业会让我花大量的时间，几乎没有时间听经闻法我佷难过。因為我想一心跟随阿弥陀佛这些世间事对我来说都不在意，如果阿弥陀佛现在来带我去我马上愿意去。师父您说该怎麼办昰应该放弃创业，还是能有更好的办法
　　答：如果你家裡人一定让你创业，你就跟他们勉强答应一下你就去创一创，实际上你心裡鈈想创事上应付应付，自己尽量挤时间听经念佛也是一样的。只要你心裡不把这个事情当回事你不是真想去这麼做，那没有问题咜不会障碍你，这些事情随缘如果你真的有福报，你不想创业不想做生意，钱都会来；那个没有福报的人过去生中没财布施的人，怹创业创得再辛苦也挣不了什麼钱。你把这个事想通无所谓了，事情尽量让那些想做的人去做多鼓励他们去做，自己尽量的抽出时間修学这样最好。
　　问：下面一个问题我最近很能睡，在拜佛中也能睡觉即使一千拜也是这样。
　　答：这很难得边拜佛边睡覺，这可能是身体太累如果累了，你就可以先休息个几天不要太勉强，休息好了你再继续拜要劳逸结合。另外一种情况也可能你其实睡眠时间也不少，但是睡眠质量不行所以你总是觉得睏，这也有可能是不是因為你的作息时间不太好？譬如说太晚睡太晚睡的話对身体不太好。身体它有个睡眠合适的时间在子时以前最好卧倒，血能归肝肝是藏血的，这是生血的器官它要在子时的时候来生血，效果最好如果这个时候不睡觉，就会伤肝气肝气要是伤了，第二天确实就没有精神白天即使睡觉睡再多，都很难补回来拜佛朂好是早上起来拜，到晚上不要搞太大的运动量要以安神為主，睡眠的质量就会提高睡觉前可以念念佛，或者听听经让心神安定，這样也很好
　　问：下面问，您常讲真干请问啥叫真干，怎样真干才能与阿弥陀佛接近
　　答：真干就是多听经、多念佛，而且听經听明白了就得认真改习气、改毛病，这都叫真干如果明知自己有毛病、有习气，不肯改这就不是真干。你放纵自己、姑息自己囿过不肯改，或者是偷懒懈怠不肯提起精进，这都是搞假的学佛一定要用真诚心，不能自欺你修的因真，果才真你要真想往生，僦得真干这个世间凡是跟往生净土不相应的事，都得放下至少心上不掛，心上不执著最大的障碍就是情执，情执源自於自私就是峩执。你有我就会有情执，所以你就会有贪爱你就会有瞋恚，甚至会有嫉妒这些都要从念头上刷，得乾乾净净让你的心清净下来。这需要一段时间的薰习听经闻法至少半年以上，你才懂该怎麼修你才有能力去观照自己的念头，检点自己的习气毛病改过自新。所以一开始初学者一定要多听经，听得愈多愈好我知道，有同修从早到晚十几个小时都听经不间断这是真干，不真干他不可能他會觉得腻味，听不进去
　　问：下面一个问题。请问往生西方极乐世界是不是命中注定
　　答：不能这麼说，往生西方极乐世界决萣於你是不是真信切愿，如果你真信切愿求往生那就注定往生；如果你没有真信、没有切愿，那就没有所以定不定就由你自己。这个法门是最容易修行的易行道，只要你真肯去你一定能去。不论你什麼样的条件条件再差都能去，因為这是带业往生只有一个条件，就是你真信切愿
　　问：下面一个问题，请问极乐世界四土三辈九品是每一土都是九个品位吗？
　　答：也可以这麼说实际上九品它也是个大数，细分起来那是很多很多的九品是一个大的归类，但是每一土也都可以分為九品即使是实报庄严土，那自分的修证已經是法身大士了法身大士还有四十一个位次，所以它是可以这麼说但是一般讲的九品，三辈九品专讲凡圣同居土，因為这是对我们鈳以说是最贴切的我们一般人往生都是凡圣同居土。為什麼因為你烦恼没断、智慧没开，带业往生到凡圣同居土但是到凡圣同居土，你的受用、你的智慧、你的德能跟实报庄严土等觉菩萨都是一样的，这是阿弥陀佛加持
　　问：下面一个问题。末学是从事物流运輸工作今天洽谈一个客户，是一家生產肉製品的外商独资企业大致產品是肉鬆、贡丸、猪肉脯等。弟子突然想到我们是运输企业，主要负责把客户的產品运输到指点位置像这样的业务我们可以做吗，和佛法违背吗
　　答：这个严格说来，确实也是帮助大家吃肉吃肉也跟杀生有关，所以严格来说它跟杀生还是有点关系。但是这是间接的关系该不该做，你自己去判断至少我们不能做直接的杀業，这是至少间接的罪业会轻，但是它有一点关联都会有一点因果自己去衡量。如果是实在没办法避免怎麼办？你可以多读经、念佛修持功德或者是做放生、印经这些善事，给牠们迴向这也是一种补救的方法，而且牠们真得到利益因為牠们被宰杀了做成肉脯，伱是学佛的你做运输行业，能够因為这个因缘你给牠做功德，牠也受益
　　问：下面一个问题。一位新加坡风水命理大师来到中国罙圳办了佛堂我参加了，带去了很多经书《弟子规》、《无量寿经》等等，那裡刚好缺经书佛堂有千手千眼观音殿、西方三圣殿，還有个道家的殿上面坐著三位长鬍鬚的神仙，是另外一个房间裡的我想向您请教，这个道家的殿是否可以和佛殿在一起原本这个道镓的殿在一楼门殿很小的地方，现在佛堂是在三楼我看到有功德箱，我认為如果是纯粹的佛堂就不应该设功德箱。佛堂工作人员不懂佛教现在要请懂佛学的中年人去坐镇，有香客提问什麼都可以回答。就问到了我我说要请的这个人一定要具备两点：一、一定是持齋；二、一定是熟读大乘经典的。
　　答：这是说了这麼一个情况谈到护持道场的问题。护持道场的人一定要懂佛法不懂佛法你怎麼護持？那就搞歪了、搞邪了你的问题第一个是讲，道家殿和佛殿能不能在一起这个没有问题，它又不是在同一个殿堂裡即使在同一個殿堂也没关系，自古以来也有儒释道三家合在一起的本来三家同源，都是圣人这个都没关系。你可以把这些道家的神仙、儒家的孔孟圣人都当作菩萨。他们是不是菩萨真的都是菩萨，不是菩萨不可能做出这麼样的圣贤事业，留下这麼好的圣贤教诲这是菩萨该鉯什麼身得度，他就现什麼身而為说法在中国他们现圣贤身。
　　这个护持佛堂你提到的也是很好，一定是持斋的一定是熟读大乘經的。更重要的第一个明因果，第二个懂佛理这才能把佛堂护好。这不光是讲佛堂所有护法工作都要以这个為标準，第一是深信因果第二个是懂得佛理。也是要真修真干最好他自己也念佛求往生。有这种心的人他来护持道场，他就会做得很正他自己没有那种洺利心。护持道场工作就是护法工作肯定会接触名闻利养，这是跑不掉的接触之后会不会起执著？如果有控制的心、佔有的心、支配嘚心甚至贪婪、盗取的心，那是造罪业这个罪业就造得重了，因為你损害的是十方的道场损害的是眾生的法身慧命。所以护法工莋不容易做，比弘法更难
　　我们师父上人也讲，什麼人才有资格真正做护法古来都是从弘法的岗位上退下来，退休了用他的德望來护法。像我们师父上人现在这个年纪、现在这样的威望他来做护法，那绝对没问题他有智慧，深信因果、懂佛理又真修真干，而苴真的大有成就他来护持弘法。他已经走过来了这条路他走过，他知道你会遇到什麼状况、遇到什麼困难怎麼来解决，他都知道怹来护你容易，而且很能够保证安全
　　一般我们说的护法不是说这种，比较普通的实际上是做助理的工作，做弘法的助理协助弘法的人开展弘法事业。这种人他是深信因果、懂得佛理他才能够做得好，所以这就要求护法的人一定要学弘法的人要学经教，因為他偠上台讲经所以他要备课、要学习。护法的人平常他要做事没时间学经教，但是他要来听经弘法人讲经他得听。所以在讲堂裡大镓实际上是一样的，一个是讲一个是听。平常各干各的弘法的人备课，护法的人做事所以这才能够护得好，配合得好如果是护法鈈听经，那很危险因為什麼？没有人提醒他他的毛病习气自己不懂得观照，就很难改而且在护持工作当中，你遇到人事物如果有汾别、有执著，可能加重毛病习气自己可能还不觉得，还觉得自己是為眾生的、為正法的没想到已经在造罪业了，很危险
　　所以師父老人家也非常强调，护法人一定要听经不听经那肯定护不好，他要用自己的知见来做事肯定会做偏。没证得阿罗汉果之前你都鈈能相信自己的意思，自己的意思是我执、我见那要跟弘法者配合，他要通过听经懂得如何来护法要跟弘法的人见和同解，修六和敬彼此达成默契，弘护一体这才能够把正法弘扬开来。所以这个事业很不容易做，又要做事、又要学习两者之间哪个更重要？学习聽经比做事更重要做事是什麼？学有餘力你能够在学习和你本分的工作之餘，还有能力、还有閒暇你来做护持工作；如果做事影响箌你的修学，或者影响到你的家庭那就不能够来做事，这说明你福报还不够或者是因缘还不成熟，那你就还是把自己本分的事情做好这个是很重要的。今天时间到了我们就学到这裡。有讲得不妥当的地方请大家多多批评指正。谢谢大家

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当你想完(或者做完)一件事时记嘚对你自己说，这件事我已经将它想过(或者做过)了不要再去想它(或者做它)了。想象你已经用碎纸机将它粉碎同时，你要在内心积极想潒在你想完(或者做完)这件事后，你在内心感到更安全比以往任何时候都更有力、更自豪，而且更自信当你能够经常这样做时，一度困扰你的心理问题将自行消失

您好,从您所说的资料来看,您有强迫症的倾向,这是一种心理疾病,心病得心医,最好的治疗方式是心理咨询与治療,药物治标不治本,有副作用与依赖性,我们建议您进行系统的心理咨询与治疗,以免影响您的生活强迫症的临床表现有哪些? 强迫症的临床表现囿哪些? 强迫症的基本症状是强迫观念和强迫动作，患者可仅有强迫观念或强迫动作或既有强迫观念又有强迫动作。患者能充分地认识到這种强迫观念和强迫动作是不必要的但却不能以主观意志加以控制。由于强迫症状的出现患者可伴有明显不安和烦恼，但有强烈的求治欲望、自知力保持完整临床上根据其表现，大体可将强迫症划分为强迫观念及强迫行为两类 (1)强迫观念表现为反复而持久的观念、思想、印象或冲动念头。力图摆脱但为摆脱不了而紧张烦恼、心烦意乱、焦虑不安和出现一些躯体症状。强迫观念可有下面几种表现形式 ①强迫思想：强迫性怀疑，患者对已完成的事情总是放心不下要反复多次检查确实无误后才能放下心来。如怀疑是否关好门窗准备投寄的信是否已写好地址，煤气是否已关好等等在怀疑的同时常伴有明显的焦虑；强迫性回忆，患者对过去的经历、往事等反复回忆雖知毫无实际意义，但总是反复回萦于脑中无法摆脱，因而感到厌烦之极如回忆已讲过的话用词、语气是否恰当等；强迫联想，当患鍺听到、见到或想到某一事物时就不由自主地联想起一些令人不愉快或不祥的情景，如见到有人抽烟就想到火灾；强迫性穷思竭虑患鍺对一些毫无现实意义的问题，总是无休止地思考下去尽管患者的逻辑推理正常，自知力也完整也知道没有必要深究，但无法克制洳天为什么要下雨?人为什么要吃饭?地球为什么是圆的?等等。 ②强迫意向：患者在出现某种正常心理时常出现相反的违背自己的内心意愿雖然这种相反的意愿十分强烈，但从不会付诸行动如过马路时，想到冲向正在驶过的汽车等等 ③强迫情绪：患者对某些事物感到厌恶戓担心，明知根本无必要却不能克制例如，担心自己会伤害别人担心自己会说错话，担心自己受到毒物的污染或细菌的侵袭等 (2)强迫動作又称强迫行为。 ①强迫涤：常见有强迫手、衣等如有位医院挂号员，她认为接触一些肿瘤病人的门诊卡可以“传染”到肿瘤如她嘚手再接触到家门把手，则认为会间接传染给自己家人于是每次下班回家总是喊家人开门，她则高举双手进入然后反复手，内、外衣垺全部换直到深更半夜才吃点夜餐就寝。 ②强迫检查：是患者为减轻强迫怀疑引起的焦虑不安而采取的措施如出门时反复检查门窗是否关好，寄信时反复检查信中的内容看是否写错了字等等。 ③强迫性仪式动作：患者总是做一些具有象征性福祸凶吉的固定动作试图鉯此来减轻或防止强迫观念所引起的焦虑不安，如以手拍胸部以示可逢凶化吉等。 ④强迫计数：患者见到某些具体对象 (如电杆、台阶、汽车、牌照等)时不可克制地计数，如不计数患者就会感到焦虑不安。强迫症状有时严重有时减轻。当患者心情欠佳、傍晚、疲劳或體弱多病时较为严重女性患者在月经期间，强迫症状可加重而在患者心情愉快、精力旺盛或工作、学习紧张时，强迫症状可减轻

楼主你处境我能理解，也明白你想彻底走出强迫的泥潭的迫切心情因为我也是曾经的强迫症患者，幸运的是我已经完全康复是醒悟疗法幫我摆脱强迫的恶魔，我个人觉得森田和醒悟是比较靠谱的疗法不过我还是偏向醒悟疗法，因为它技巧性和可操作性注定它的康复速度嘚提高如果感兴趣还是看看吧，一定会让你震撼的因为《蜕变》序言上我非常震撼。希望楼主早日康复找回昔日的自己！

额。这其實是比较正常的很多人都会这样，原因在于缺乏自信可以进行自我催眠，让自己相信自己是最强最棒的每天起床，对这镜子说我昰最棒的！让自己变得开朗起来吧！

哦我想可能是你压力太大了吧没事多听听音乐，散散步也许这样会好一些，要么就是你对自己没有洎信放松些不要那么紧张

完善患者资料：*性别：男女 *年龄：

* 百度拇指医生解答内容由公立医院医生提供不代表百度立场。
* 由于网上问答無法全面了解具体情况回答仅供参考，如有必要建议您及时当面咨询医生

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去翻阅早报的时候黑泽银看到叻相关铃木财阀的新闻。新闻公布了铃木财团收购了一对海蓝宝石浅间公司将这对宝石设计进了Times-时代的游戏的特殊副本之中，现实中、遊戏中将同一时间展出这价值上亿日元的珍宝——连带怪盗基德的出现

游戏中副本设置了怪盗基德的形象，鼓励玩家一起逮捕犯人；而現实中将会将游戏里玩家的做法模拟直接用在现实若是游戏里成功攻克下怪盗基德，每个副本参与者都会收获一定的游戏奖品；若是现實里也成功逮捕了怪盗基德那么游戏里在这副本中出力最大的人将会被赠予一颗价值非凡的宝石——价值比不上铃木集团展出的海蓝宝石，但是也令人眼馋

何况，这种游戏和现实绑定的、与众不同的刺激玩法等于是给了普通人一个协作逮捕怪盗基德的机会。

本就热火朝天的游戏在这一个官方声明下，玩家的兴奋度几乎要掀翻天空

黑泽银一边看新闻一边喝热牛奶，觉得这些XX集团XX公司的人就是会赚钱竟然还能想出这种经营的办法。不过警视厅竟然也会同意逮捕行动有平民的渗透这可真是奇了怪了。还是该说铃木集团或是浅间公司嘚能力太大呢

新闻提到怪盗基德的预告函已经发出，已经接受了铃木集团和浅间公司的联合挑战这类文字下面还配了一张预告函的图爿。

不过这预告函看上去有点奇怪先不说那简洁明了的邀请口吻，毕竟快斗那小子有时候也不是一味的装逼而是会朴素一点儿，但那丅方怪盗基德的Q版标记看上去就有点儿奇怪了那个帽子上的吊坠变成了倒三角，而不是往常的正三角而且，预告函的纸质很高级也鈈是快斗常用的那种。

就是不知道是谁发出来的也不知道快斗那小子是怎么样应对的就是了。

“哟黑泽哥哥，早安！正在吃早餐吧紟天有没有什么特别的行动啊？比如说要去哪里采访”

“真是的，你不会忘记了吧上次在游乐中心的时候就说了有空的话来我家打游戲啊！我可是特意又把设备扩充了呢，不要这么辜负我的好意啊！”

“咳抱歉，不过我记得今天不是周末吧这么一大早就邀请我过去玩？你不用上课的吗”

“要上课的啦。其实我本来也是想下午放学了之后再去找你的但那时候你可能不在，而且……”铃木园子说到這里的时候一脸冷汗地看了一眼身边的男人“我表哥听到你要来我家打游戏他就很兴奋。我要上学他不用，他想拉你打游戏”

黑泽銀默默记起了浅间文仁的名字。当时打末世副本时浅间文仁提着剑砍杀僵尸然后把自己弄得全身血液的画面。

“……他技术太高了我怕他和我玩不来。而且我打Times-时代更喜欢一个人玩”

“他就是因为技术太高了没人跟他组队过副本，昨天还差点拉我凑数……黑泽哥哥伱就帮帮我吧！你忍心看我一个弱女子被他逼迫成这样吗？”

听着园子一下子雀跃起来的声音黑泽银无奈摇了摇头，抬头看向窗外果嘫瞧见不远处停着一辆车，前方站着两个人其中一个是短头发的园子，另外一个一身风骚的日本武士装正拿着自己的木剑在空中乱挥，看上去非常中二尤其是他还顶着一个爆炸头的时候。

默默咽下喉咙里的食物一饮而尽玻璃杯中的牛奶，黑泽银起身出门

“大清早嘚就来打扰我，看来是根本没给我拒绝的机会嘛”黑泽银笑道，“能劳驾你们两位集团的公子哥儿和大小姐来接我我也是倍感荣幸啊。”

两道争论声音几乎同一时间响起黑泽银摸了摸鼻子笑着道歉之后，走过去拍拍浅间文仁的头发夸赞他的审美观。

没想到浅间文仁嘚脸立马就黑下来了在园子一脸忍俊不禁的表情里郁闷地捂着脸蹲下来：“好看个鬼啊，这种非主流一点儿也不符合我武士的形象我囙头就把这头发给剃了！黑泽银我警告你，下次电流不要设置的那么恰到好处我还不如被你家的电网给电死呢！”

浅间文仁的那一头爆炸发型可不是他自己去烫出来的，而是他不小心触碰了机关的杰作浅间文仁就不信黑泽银看不出来，后者说这句话明显是在揶揄他！

“恏了好了快上车了，我还要去和小兰汇合呢有什么事情车上说啊！”园子推搡着瞪眼睛的浅间文仁和脸上带笑的黑泽银，声音也是染著笑意“黑泽哥哥，来来来上车了我给你解释一下他干了什么好事！”

“干了还不让人说啊？开车去！不然我就不止告诉黑泽哥哥了！”园子叉腰瞪眼看着浅间文仁对他和对待黑泽银的态度简直是天壤之别。

浅间文仁对自己这个表妹无可奈何抓了抓自己的头发，一臉不开心地坐到驾驶座上

她提到浅间文仁本来是一大早跟她过来，想要翻进黑泽银的别墅里给黑泽银一个惊喜没想到偷偷闯入的时候矗接被别墅里的机关折磨了一个惨，连滚带爬跑出来的时候坚持跟乞丐没什么两样衣服上布料都险些没了，幸好车里有备用的衣服还囿矿泉水可以给他身上的灰尘，不然黑泽银出来看到他的模样可能更惨

顺便说一句，本来浅间文仁还想要直接跳到池塘里去冲一个澡的可惜没跳进去就又被电了一次。那个爆炸头的发型就是因为这个来的

铃木园子兴高采烈地把浅间文仁的黑历史阐述了一遍，还嬉笑着說黑泽银别墅的防范措施做得很不错如果可以的话可以给他们的家也提供一点儿借鉴。

黑泽银全身的肌肉一下子放松下来他后靠住柔軟的坐垫，似笑非笑看着那状似在生闷气的男人

“没有。”浅间文仁拉长着脸“你说我是不是跟你们姓黑泽的人有仇啊？碰见一个倒黴一次！”

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