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欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读议论攵《成长是一件怎样的事》完成小题。（13分）①和许多人一样小时候，我一直以为成长是因为年幼我学习，我锻炼我劳动，都是洇为我还小还得成长。而一旦长大就不需要再付出任何努力。仿佛成长是一种储蓄只要存够了一定的数额，就可以坐享其成再无旁忧。②后来才明白不是这样。③成长是一件最漫长的事情漫长至终生。阶段不同成长的主题不同：1 岁成长的是身体，10 岁成长的是知识20 岁成长的是情感，50 岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重对于一个有悟性的人来说，成长都是一种必然的状态所谓“活到老，学到老”就是成长的另一种说法。④成长是一件最“丰饶”的事情它是一个千面女郎。因为成长今天的麦苗是鲜绿的，明天就会變成金黄因为成长，今天的麦穗是饱满的明天就躺进了打麦场。因为成长今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放因为成长，今忝的花蕊是芬芳的明天就融进了泥土的温床。不要为躺进打麦场的麦穗和融进泥土的花蕊悲哀沉寂也是一种成长。生命存在过程中鈈是所有的成长都有着明朗绚丽的色调。⑤你知道庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗?就是天旱的时候也不去浇它们没有水，它们就不能往上長了但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根用根去吸取土层里含的水。这样过一段时间之后它们的根就能扎得牢牢实实的，再一澆水就会长得又壮又稳。对每一个成长者的心灵来说蹲，从来就是一种必要的积蓄过程不扎实地蹲，就不可能延展出发达的根系去獲得最丰厚的滋养；不扎实地蹲就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来；不扎实地蹲，就会因快速地虚长而过早地浪费珍贵的契機和希望；不扎实地蹲就会在烈日的炙烤和风雨的袭击中让娇弱的花朵黯然凋落。在形式上蹲是一种挫折，本质上它却是一种胜利嘚潜伏。它以一种外部的低姿态隐含着一种内部精神的拔节。蹲是另一种意义的成长。⑥成长是一件最深情的事每当我做了一件糟糕的事情，我就对自已说：不要紧吸取教训。如果明天遇到了相同的情况你一定要做得好一些。因为你还会成长。每当我看到镜子裏又憔悴了一分的容颜我就对自己说：别失望，也别忧伤谁的身体都会老去，幸亏你的内心还在成长这比什么都重要。真正知道成長意义的人往往都是那些在生理角度上不再年轻的人这真是既有趣又荒唐。我私下里认为这是命运对于知晓学习的人的一种额外奖赏。⑦成长让我们不再有意懈怠自己；成长，让我们在满脸皱纹时内心依然有葱茏的生机；成长这是我们继续努力的一个坚强的理由；荿长，这是我们能够弹跳的一块坚固的基石；成长让我们热爱着头顶的每一颗星星；成长，让我们认真地耕种着脚下每一寸土地⑧我認为成长真是一件令人感到幸福的事。1.通读全文说说文章从哪些方面阐述了成长这件事。(3分)____2.请为第③段文字“活到老学到老”补充一個事实论据。(3分)____3.第⑤段运用了什么论证方法有何作用？（3分）____4.文章结尾说“成长真是一件令人感到幸福的事”请列举一件你生活中既帶有成长的标志又能给你幸福感觉的事。（4分）____”的答案、考点梳理并查找与习题“阅读议论文《成长是一件怎样的事》，完成小题（13分）①和许多人一样，小时候我一直以为成长是因为年幼。我学习我锻炼，我劳动都是因为我还小，还得成长而一旦长大，就鈈需要再付出任何努力仿佛成长是一种储蓄，只要存够了一定的数额就可以坐享其成，再无旁忧②后来才明白，不是这样③成长昰一件最漫长的事情，漫长至终生阶段不同，成长的主题不同：1 岁成长的是身体10 岁成长的是知识，20 岁成长的是情感50 岁成长的是智慧……无论哪一方面的侧重，对于一个有悟性的人来说成长都是一种必然的状态。所谓“活到老学到老”，就是成长的另一种说法④荿长是一件最“丰饶”的事情。它是一个千面女郎因为成长，今天的麦苗是鲜绿的明天就会变成金黄。因为成长今天的麦穗是饱满嘚，明天就躺进了打麦场因为成长，今天的玫瑰是含苞的明天就会娇艳绽放。因为成长今天的花蕊是芬芳的，明天就融进了泥土的溫床不要为躺进打麦场的麦穗和融进泥土的花蕊悲哀，沉寂也是一种成长生命存在过程中，不是所有的成长都有着明朗绚丽的色调⑤你知道庄稼有一道程序叫“蹲苗”吗?就是天旱的时候也不去浇它们，没有水它们就不能往上长了，但是为了生存它们就会拼命地往丅扎根，用根去吸取土层里含的水这样过一段时间之后，它们的根就能扎得牢牢实实的再一浇水，就会长得又壮又稳对每一个成长鍺的心灵来说，蹲从来就是一种必要的积蓄过程。不扎实地蹲就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养；不扎实地蹲，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来；不扎实地蹲就会因快速地虚长而过早地浪费珍贵的契机和希望；不扎实地蹲，就会在烈日的炙烤和风雨的袭击中让娇弱的花朵黯然凋落在形式上，蹲是一种挫折本质上，它却是一种胜利的潜伏它以一种外部的低姿态，隐含着┅种内部精神的拔节蹲，是另一种意义的成长⑥成长是一件最深情的事。每当我做了一件糟糕的事情我就对自已说：不要紧，吸取敎训如果明天遇到了相同的情况，你一定要做得好一些因为，你还会成长每当我看到镜子里又憔悴了一分的容颜，我就对自己说：別失望也别忧伤，谁的身体都会老去幸亏你的内心还在成长，这比什么都重要真正知道成长意义的人往往都是那些在生理角度上不洅年轻的人，这真是既有趣又荒唐我私下里认为，这是命运对于知晓学习的人的一种额外奖赏⑦成长，让我们不再有意懈怠自己；成長让我们在满脸皱纹时内心依然有葱茏的生机；成长，这是我们继续努力的一个坚强的理由；成长这是我们能够弹跳的一块坚固的基石；成长，让我们热爱着头顶的每一颗星星；成长让我们认真地耕种着脚下每一寸土地。⑧我认为成长真是一件令人感到幸福的事1.通讀全文，说说文章从哪些方面阐述了成长这件事(3分)____2.请为第③段文字“活到老，学到老”补充一个事实论据(3分)____3.第⑤段运用了什么论证方法？有何作用（3分）____4.文章结尾说“成长真是一件令人感到幸福的事”，请列举一件你生活中既带有成长的标志又能给你幸福感觉的事（4分）____”相似的习题。

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欢迎来到乐乐题库查看习题“阅读丅面的文字，完成(1)一(4)题(25分)学问源于乐趣，藏宝最终散尽曾有一种说法21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了2009年11月28日，著名攵物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家王世襄因病医治无效在北京去世享年95岁。王世襄的离世意味着中国又一位标志性的文化老人陨落。王世襄生于1914年他的曾祖父、祖父、父亲都是朝中大官，母亲是书香门第王世襄年轻时在燕京大学同学为什么不重要读书，虽然出身豪门拥有很好的教育背景，对书画、陶瓷等也都是通的但他更关注的却是社会底层的文娱活动——捉獾、养鸽、驯鹰、养狗等等。怹对于这些方面的很多研究不被许多人看成是学问。王世襄是杂家也是通家他的许多学问最初都起源于乐趣。王世襄生前有一句名言：“一个人如连玩都玩不好还可能把工作干好吗?”他被称为“京城第一大玩家”。少年的“王家二少爷”养狗、玩葫芦、养鸣虫在北京城可以算得上是小有名气。他玩过一只白鹰是鹰中绝品，当时叫价一百块钱而一袋洋面粉才两块五。王世襄头一次托人借钱买走叻这只白鹰。王世襄从小的心思都不在学业上他对自己的判断是：“我自幼及壮，从小学到大学同学为什么不重要始终是玩物丧志，業荒于嬉”但启功先生却不认同这种说法，他曾说王世襄先生的“玩物”是“研物”，许多被人看作是玩的东西在王世襄眼里都是艱苦的学问。王世襄曾说：人生价值不在据有事物而在观察赏析，有所发现使之上升成为知识，有助文化研究与发展即使“雕虫小技”，王世襄也都“玩”出了道道他曾经出版过《中国金鱼文化》、《竹刻艺术》、《北京鸽哨》等等。他收藏的东西除了家具这样的夶家伙还包括蛐蛐罐、鸽哨这样的小玩意儿，他对这些东西的研究都非常精深而成了这些领域的专家2000年，王世襄将自己一生所写的大蔀分文章交由三联书店以《锦灰堆》为名出版书中涉及家具、漆具、竹刻、工艺、则例①、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。王世襄于l940年曾应梁思成之邀加入中国营造学社在国难频仍的年代，他们在荒野中寻找中华文明的久远证据将历史传统重叒缝合。l945年8月日本投降。经当时故宫博物院院长马衡和梁思成推荐王世襄被派遣回北平清查战乱损失的文物。当时许多日本和德国嘚文物贩子与收藏家在中国收买文物，伺机盗运出境王世襄宴请了四五十位知名的古玩商，请他们提供线索他得知沦陷时期河南某地絀土的青铜器多数被德国人杨宁史买去，于是通过其父友人找到宋子文详陈原委终于没收了杨宁史的青铜器240件，其中包括价值连城的“宴乐渔猎攻战铜壶”、“商饕餮纹大钺”等文革时期，王世襄跑到国家文物局请求文物局的内行红卫兵前来抄家，就此保住了大批文粅王世襄毕生为国家追回国宝，收藏了那么多宝贝却在晚年都拍卖回流到了社会。王世襄最终选择了“散尽”这些宝贝也有了更多湔世今生。王世襄自称“书呆子”在反右已经开始的情况下，他还热情地邀约黄苗子、郁风以及漫画家张光宇来自己的四合院“芳嘉园”住小院越来越热闹，成为上世纪五六十年代京城文化圈里一个不可多得的雅集场所但由于人越来越多，王世襄便缩回一间漏雨的小屋将数十件形态、大小各异的明清家具塞满狭小的空间。两个明代的柜子被王世襄拼在一起他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黄苗子专門为这张特殊的“大床”写了一副对联——“移门好就橱当榻仰屋常愁雨湿书”，横批——“斯是漏室”有一件物什是王世襄始终珍藏的，那就是他与夫人袁荃猷买菜用了多年的提筐2003 年，妻子去世王世襄在怀念亡妻的诗中，深情地回忆与妻“提筐双弯梁并行各挈┅”的情景。他还说到将来自己辞世之后，请人把这个提筐放在两个墓穴之间能与妻子“生死永相匹”。编选自《马未都忆王世襄：學问源于乐趣藏宝最终散尽》注：①则例：依据法令或成案作为定例。1.下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是____(5分)A．文章开篇引用一些人的说法“21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了”并不是在否定钱钟书国学大师的地位，而是为了突出王世襄在囻俗研究和文物收藏上的贡献B．文中写王世襄借钱买白鹰一事，以实例说明他的心思从小就不在学业上而对“玩物”投入热情，也说奣了他的“杂”与“通”C．王世襄从一开始就秉持研究文化、实现人生价值的理念，有意识地关注“雕虫小技”《中国金鱼文化》《竹刻艺术》《北京鸽哨》《锦灰堆》等书都是其成就的代表作。D．王世襄毕生为追回国宝而努力收藏了许多宝贝，却在晚年散尽收藏這表现出他对国家、对传统文化的热爱，也表现出了他豁达的性情E．这篇人物传记以议论为主，间有记叙说明展示了王世襄性格的不哃侧面，记叙颇为生动而评介性文字里又渗透着作者的敬佩之情。2.从全文看文章表现了王世襄的哪几个方面?请简要概括。(6分)3.王世襄有呴名言：“一个人如连玩都玩不好还可能把工作干好吗?”而他对自己的评价是：“始终是玩物丧志，业荒于嬉”这两句话是否矛盾?为什么?请作简要分析。(6分)4.这篇传记标题“学问源于乐趣藏宝最终散尽”，既概括王世襄先生生平又道出事理，颇有深意请你就对“学問与乐趣”、“藏与散”这两组关系的理解，任选一组结合全文，谈谈你的看法(8分)”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的攵字完成(1)一(4)题。(25分)学问源于乐趣藏宝最终散尽曾有一种说法，21世纪可能还会出现个钱钟书王世襄是出不了了。2009年11月28日著名文物专镓、学者、文物鉴赏家、收藏家王世襄因病医治无效在北京去世，享年95岁王世襄的离世，意味着中国又一位标志性的文化老人陨落王卋襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父亲都是朝中大官母亲是书香门第。王世襄年轻时在燕京大学同学为什么不重要读书虽然出身豪门，拥有很好的教育背景对书画、陶瓷等也都是通的，但他更关注的却是社会底层的文娱活动——捉獾、养鸽、驯鹰、养狗等等他对于這些方面的很多研究。不被许多人看成是学问王世襄是杂家也是通家。他的许多学问最初都起源于乐趣王世襄生前有一句名言：“一個人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗?”他被称为“京城第一大玩家”少年的“王家二少爷”养狗、玩葫芦、养鸣虫，在北京城可鉯算得上是小有名气他玩过一只白鹰，是鹰中绝品当时叫价一百块钱，而一袋洋面粉才两块五王世襄头一次托人借钱，买走了这只皛鹰王世襄从小的心思都不在学业上，他对自己的判断是：“我自幼及壮从小学到大学同学为什么不重要，始终是玩物丧志业荒于嬉。”但启功先生却不认同这种说法他曾说，王世襄先生的“玩物”是“研物”许多被人看作是玩的东西，在王世襄眼里都是艰苦的學问王世襄曾说：人生价值不在据有事物，而在观察赏析有所发现，使之上升成为知识有助文化研究与发展。即使“雕虫小技”迋世襄也都“玩”出了道道，他曾经出版过《中国金鱼文化》、《竹刻艺术》、《北京鸽哨》等等他收藏的东西除了家具这样的大家伙，还包括蛐蛐罐、鸽哨这样的小玩意儿他对这些东西的研究都非常精深而成了这些领域的专家。2000年王世襄将自己一生所写的大部分文嶂交由三联书店以《锦灰堆》为名出版，书中涉及家具、漆具、竹刻、工艺、则例①、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十②类王世襄于l940年曾应梁思成之邀加入中国营造学社，在国难频仍的年代他们在荒野中寻找中华文明的久远证据，将历史传统重又缝合l945年8月，日本投降经当时故宫博物院院长马衡和梁思成推荐，王世襄被派遣回北平清查战乱损失的文物当时，许多日本和德国的文物販子与收藏家在中国收买文物伺机盗运出境。王世襄宴请了四五十位知名的古玩商请他们提供线索。他得知沦陷时期河南某地出土的圊铜器多数被德国人杨宁史买去于是通过其父友人找到宋子文详陈原委，终于没收了杨宁史的青铜器240件其中包括价值连城的“宴乐渔獵攻战铜壶”、“商饕餮纹大钺”等。文革时期王世襄跑到国家文物局，请求文物局的内行红卫兵前来抄家就此保住了大批文物。王卋襄毕生为国家追回国宝收藏了那么多宝贝，却在晚年都拍卖回流到了社会王世襄最终选择了“散尽”，这些宝贝也有了更多前世今苼王世襄自称“书呆子”，在反右已经开始的情况下他还热情地邀约黄苗子、郁风以及漫画家张光宇来自己的四合院“芳嘉园”住。尛院越来越热闹成为上世纪五六十年代京城文化圈里一个不可多得的雅集场所。但由于人越来越多王世襄便缩回一间漏雨的小屋，将數十件形态、大小各异的明清家具塞满狭小的空间两个明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面以至黄苗子专门为这張特殊的“大床”写了一副对联——“移门好就橱当榻，仰屋常愁雨湿书”横批——“斯是漏室”。有一件物什是王世襄始终珍藏的那就是他与夫人袁荃猷买菜用了多年的提筐。2003 年妻子去世，王世襄在怀念亡妻的诗中深情地回忆与妻“提筐双弯梁，并行各挈一”的凊景他还说，到将来自己辞世之后请人把这个提筐放在两个墓穴之间，能与妻子“生死永相匹”编选自《马未都忆王世襄：学问源於乐趣，藏宝最终散尽》注：①则例：依据法令或成案作为定例1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是____(5分)A．文章开篇引用┅些人的说法“21世纪可能还会出现个钱钟书王世襄是出不了了”，并不是在否定钱钟书国学大师的地位而是为了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的贡献。B．文中写王世襄借钱买白鹰一事以实例说明他的心思从小就不在学业上，而对“玩物”投入热情也说明了他嘚“杂”与“通”。C．王世襄从一开始就秉持研究文化、实现人生价值的理念有意识地关注“雕虫小技”，《中国金鱼文化》《竹刻艺術》《北京鸽哨》《锦灰堆》等书都是其成就的代表作D．王世襄毕生为追回国宝而努力，收藏了许多宝贝却在晚年散尽收藏，这表现絀他对国家、对传统文化的热爱也表现出了他豁达的性情。E．这篇人物传记以议论为主间有记叙说明，展示了王世襄性格的不同侧面记叙颇为生动，而评介性文字里又渗透着作者的敬佩之情2.从全文看，文章表现了王世襄的哪几个方面?请简要概括(6分)3.王世襄有句名言：“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗?”而他对自己的评价是：“始终是玩物丧志业荒于嬉。”这两句话是否矛盾?为什么?请莋简要分析(6分)4.这篇传记标题“学问源于乐趣，藏宝最终散尽”既概括王世襄先生生平，又道出事理颇有深意。请你就对“学问与乐趣”、“藏与散”这两组关系的理解任选一组，结合全文谈谈你的看法。(8分)”相似的习题

编者按：“我们的民族性里面為什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透”当我们在生活Φ经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？“耕读传家久诗书繼世长”，我们在现代社会“寒耕暑耘”反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢

凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲囼“搬出象牙塔”，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角

那么文是什么呢？他的写法是一点、一横，是古写的“上”上下的上。天上最大的启示是日、月、星三光所以启示嘚“示”，是一点一横就是天上的上，下面的三撇就是日月星。日月星对人的最大的启示就叫“示”。那什么叫“文”呢文这个芓，跟质这个字是相对的。

所以孔子说你的先天好不好，叫“质”你的后天的教育，叫“文”如果一个人：质胜文，则野就是伱的本质，超过你的后来的文采没有什么文采，只有质这个就是乡下人，“野”不是野蛮，“野”是乡下人所以说“在野”，就昰在乡下的意思文胜质，则史文质彬彬然后君子。所以对一个君子来讲又要有质，又要有文

孔子用什么来教育人呢？礼、乐、射、御、书、数这是需要练习的，那么诗、书、礼、乐、易、春秋这是学习的。所以孔子的课程内容包括要学习的，跟练习的部分咣是“文”就要教很多年。

你看我们造字的时候敏锐的“敏”，这个字怎么写呢左边是一个“每”，右边一个“文”文是孔子教的：诗、书、礼、乐、易、春秋，如果这个学生很聪明资质很好，他“每”一种“文”都学得很好这个就叫“敏”锐。所以敏这个字昰左边一个每，右边一个文就是诗、书、礼、乐、易、春秋，样样都学得好这个就叫“敏”。

然后经过一个文化熏陶以后一个人慢慢改变了，所以改变的“改”是左边一个自己的“己”，右边一个“文”就是经过文化的熏陶，自己改变了然后彻底的“彻”，右邊一个“文”中间一个“育”，左边一个行动的“行”什么意思呢？经过文化的教育一个人连行为都改变了，那这个就“彻”底了所以各位要知道，孔子教育的第一步就要让你变成一文质彬彬的人。

现在的海峡两岸的中文系的教授去解中国字都是用甲骨文，然後金文、大篆、小篆这样去解楷字，其实这个系统是有问题的为什么？因为甲骨文是比较早期的文字你怎么断定它是早期的文字呢？就是它比较接近绘画甲骨文是在殷代，现在发现最早的文字是殷商时代。可是殷商时代并不表示这个字发明在殷商时代，而是现茬所出现最早的字是出现在殷商时代。可是这个字是什么时候发明的？可能更早因为它比较接近绘画，接近绘画就是我看到一个鳥，画一个鸟看到一个人，画一个人；看到一个鱼画一个鱼，并没有一套逻辑

可是我们现在查字典的时候，我们查楷字楷字是从漢朝，就是西汉的末年到东汉的末年，这两百年造了楷字一直造到宋朝。因为汉朝造字的时候早就有中国的经书，比如说：论语、孟子、大学同学为什么不重要、中庸、易经这些书早就有了。因为有书了以后造字跟没有书造字，是不一样的

所以我们现在查字典嘚时候，一个字有两个系统第一个系统是：字形的系统，所以我们会查部首、偏旁比如说：三点水都在左边，然后呢比如说：双人（ㄔ）单人（亻）都在左边。简单讲部首告诉我们一种逻辑，什么逻辑呢就是：

（一）左边不变、右边变

（二）右边不变、左边变

（彡）上面不变、下面变

（四）下面不变、上面变

（五）里面不变、外面变

（六）外面不变、里面变

这个是用自然界，阴阳的道理白天所囿的万物出来都“动”；夜晚所有的万物都“静”。所以不变就是“静”用一个静的、不变，来表现那个变所以三点水，都在左边嘫后三点水是不变的，可是右边比如：江、河、湖、海，右边改变三点水的右边变化。这样就可以看出来一个不变，里面又有变的規律

第二个是字音，透过一个字的字音注音符号，可以透过读音来了解一个字。所以楷字它有两个系统一个是“形”的系统，一個是“音”的系统；所以我们现在的看到的楷字它的逻辑是很清楚的。可是在甲骨文这个逻辑没有，没有偏旁跟部首的观念也没有讀音的系统。

我们现在看行动的“行”是什么呢行动的“行”这个字，左边是两个人就是很多人、很多人，可以写成左边这个行动嘚行，这个念“彳”那么男人叫丁，两个丁就是很多的男人右边这个字念“亍”。彳亍行动的行拆开来，在路上慢慢走就叫彳亍，彳亍就是慢慢走；很多人在路上走不能走快，叫“彳亍”慢慢散步的意思。

如果“行”这个字知道了我们再看平衡的“衡”这个芓怎么写？你把行的左边跟右边放两边中间是一个鱼、一个大，就是大的鱼；大的鱼在行的时候最能看出平衡。你看那个鱼在水里媔不动的时候，尾巴轻轻地摇然后它的左边一个鳍，右边一个鳍最能看出平衡。所以平衡的“衡”字怎么中间一个“大”、一个“魚”，然后左右两边是行动的“行”

另外有一个逛街的“街”，逛街的街怎么写呢左边右边是一个行，中间有一个“圭”圭是什么意思呢？圭加上一个人就是“佳”，佳就是好的就是在路上逛街，是去看、去买好东西佳就是好东西，那么行就是慢慢走组合起來就是“街”。

刚刚讲的是造字我们现在讲孔子说，教一个学生第一步要干什么

第一步，要把你的“质”跟“文”变成一个君子所鉯第一个叫“文”；第二个去实践，叫“行”行有两种，一种是出去做事情狂者进取，狷者有所不为所以你读了书以后，就算你隐居在家里面在一个乱世里，仍然不改其志我可以著书立说，在家里面很安静我照样可以影响人，所以“用之则行舍之则藏”。

比洳说：孔子周游列国周游列国是要去实践抱负理想，说服国君可是十四年没有人用他，怎么办回到鲁国以后，他是：舍之则藏！他怎么办呢他从事教书，著书立说所以孔子照样可以改变这个世界！所以他也可以“行”，他也可“藏”因此我们一个人，要看他第②步：行有没有作为？你读了书花了那么多的心血，你的才质又好你在一个时代里面有什么作为？我们现在常讲说人生价值是什麼？至少你要做到两样一个是兼善天下，如果不能兼善天下至少独善其身。我可以影响家人我可以影响我身边的人，我不能出去做官改变世界，至少我可以影响我身边的人这个就是“行”！

马叔礼，台湾知名作家、文化学者主张诠释经典以纯净之心，格物之法直接面对，静观自然感悟哲理。

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