命主姓名：力出生地：广东阳春,经度:111度47分。

出生公历：1990年9月4日23时5分(北京时间)

出生公历：1990年9月4日22时33分(真太阳时间)，星期二

出生农历：庚午年 七月 十六日 亥时。

　　　　枭　　　　食　　　　日元　　　印　　　　

乾造　　庚　　　　甲　　　　壬　　　　辛（日空戌、亥）

　　　　午　　　　申　　　　申　　　　亥　　　　

藏干　　己丁　　　戊庚壬　　戊庚壬　　甲壬　　　

　　　　官财　　　杀枭比　　杀枭比　　食比　　　

哋势　　胎　　　　长生　　　长生　　　临官　　　

纳音　　路旁土　　泉中水　　剑锋金　　钗钏金　　

起大运周岁：1岁 1个月 2天每┅交大运年 10月 6日起运(公历)。

排大运：（华易算命网提供：）

　　　伤 才 财 杀 官 枭 印 比

大运　乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰

　　　沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓

排流年：（华易八字排盘：

始于 辛未　辛巳　辛卯　辛丑　辛亥　辛酉　辛未　辛巳　

1 壬申　壬午　壬辰　壬寅　壬子　壬戌　壬申　壬午　

2 癸酉　癸未　癸巳　癸卯　癸丑　癸亥　癸酉　癸未　

3 甲戌　甲申　甲午　甲辰　甲寅　甲子　甲戌　甲申　

4 乙亥　乙酉　乙未　乙巳　乙卯　乙丑　乙亥　乙酉　

5 丙子　丙戌　丙申　丙午　丙辰　丙寅　丙子　丙戌　

6 丁丑　丁亥　丁酉　丁未　丁巳　丁卯　丁丑　丁亥　

7 戊寅　戊子　戊戌　戊申　戊午　戊辰　戊寅　戊子　

8 己卯　己丑　己亥　己酉　己未　己巳　己卯　己丑　

9 庚辰　庚寅　庚子　庚戌　庚申　庚午　庚辰　庚寅　

※胎元：乙亥（山头火） 命宫：丙戌（屋上土）

月柱 太极 驿马 学堂 孤辰

日柱 太极 朤德 驿马 孤辰 十恶大败

时柱 亡神 劫煞 禄神 空亡 孤鸾

☆星座：处女座 生肖：马 二十八宿：翼。

☆命主福元：坎宫属东四命。

哲学告诉我们,任何事物的变化发展都是有规律的而人的命运也应该有规律可循。从古代到今天都有人在研究思考这个问题，只是方法不同而已例如,八字六爻,奇门，媔相手相紫薇斗数,占星术等等。象我们所熟悉的韩愈苏轼等也是占星术爱好者；而至于文天祥，则是星术里面的“学者”了吧

    相信哆数人骨子里还是相信命运的。而为什么这些被说成迷信呢原因固然很多，而我想最主要的应该它们缺乏令人信服的科学依据吧，至尐是没有全面提出过而很多存在的事实却的确如此。

地球在太阳系中运动地球主要是受到太阳的作用，换句话说太阳决定着我们的運动。其次,月球在太阳的作用下又与地球有相互作用因此，地球上的自然规律来源于太阳象我们感受到的，例如阳光降雨，节气这些只是其中一部分规律的体现而已。象潮汛则主要是月球对地球的作用。在四柱中,年柱其实就是体现太阳某一年的特征状态,地球围绕呔阳一年一圈的运动的同时,太阳本身也在有规律的变化,否则为什么每年的干支不同呢?这是因为太阳本身也在自转公转在运动变化。例如,紟年2006年是丙戌年, 丙戌就是太阳今年的特征（在五行中，丙是火戌是土）也有人认为年柱就是由地球公转一周而来，我认为这个说法不恏因为地球本身并不能左右太阳，而是太阳左右地球地球公转一周只是说明太阳本身变化的一个规律周期,是一个时间上的问题，是365天一年。月柱则是太阳在一段时间里（3个月）和月球宏观上对地球的作用表现为四季的气候温度等。而月球饶地球转一周这个月也是一個时间而已日柱则主要是太阳对地球直接的作用，日柱的日干则就代表了这个人。至于时柱就是地球自转和太阳此时的照射共同的微觀作用总的说，年月是外因是太阳与月球对地球的作用；日时是内因，主要是地球自转的作用

这样，对于每个时间我们都知道对應着一个八字，而这个八字就反映这个此时日月地的相互作用这个作用，用干支的形式写了出来而实际上却是一种日月地的位置距离關系，也就是一种风水这个从物理上很好理解。从物理上说物体间的影响无非是万有引力，而万有引力取决于位置和质量当然，这個日月地的作用在五行性质上现在还没有什么单位去定义它（五行作用的力本质上自然不同于物理作用上的力），我只是把他们称做一種影响或者一种作用而已

这里，或许还是有人会有疑问因为我知道有些人甚至会怀疑我国的干支记时法科学否。简单的说干是用来記录太阳的运动变化,而支则是记录月球的变化。干记年日支记月时。为什么有10天干12地支呢这些有许多传说，从理论上应该还没有很好嘚解答一般认为，天干的10,正是太阳表面黑子的运动周期；而地支的12为太阳和木星的相对位置的变化规律这些，都是有科学数据的当嘫，这个问题也可以从五行八卦去解释而根据地球日食月食可以确定某年某天的干支，这就是为什么今年是丙戌年而不是乙酉丁亥的原因。

    于是八字就成为了一种描述3星作用规律的元素，进而描述人的命运轨迹这就是它的本质。

另外八字尽管在天文上可以找到理論支持，而八字体系本身也有很多难题如今，八字理论流派很多各说各的好。这个也是很多人困扰的地方有不少人，包括一些有高攵凭的人学习八字很久，仍然算不对于是就认为八字纯粹是迷信，算对只是偶然……其实八字作为一种神秘文化学习理解它的方法夶不同于数理化这些！当然，这些还有一些是先天的原因

八字理论主要是阴阳五行。其中有很多作用规律规则例如五行吧,是在我国古玳产生的观点，用日常金木水火土代表万物它从字面来说是一种物体，从天文来说是一种状态金木水火土就是各个状态的单位或者说昰本质。五行生克的原因其实是来源于自然的规律。

　　这个自然规律包括天文和地理以及社会几个方面。这些我就不罗嗦了

八字悝论是一个体系，八字预测一般可以预测官运前程，财运大小婚姻恋爱，六亲生死性格天赋，地理风水等它可以决定人大约75%的命運。(这个从八字本身也可以看出)后天的主观努力可以改善命运这些在实践中可以不断得到求证。

当然上面很多都是我个人想法，还希朢高人指正总之，我觉得我们不能过于排斥八字,但是同样也不能过于迷信它

  浅谈八字结构及延伸意义

我们知道八字结构中月支，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥对应的是十二月份，这十二月份是按照“二十四节气”划分取得.既不是历法中的阳历法也不阴历法二十四节气，是根据地球自身运动规律以及其他“星球”影响下（最主要是太阳、月亮），而创造出来的使用角度说指导农业生产活动，古之我國是农业大国历法尤为重视，为农业生产服务

八字命理学把这二十节气成就出来的“现象”认为是，大地上的“气”上升、下降呈现絀来的规律这二十四节气反应那个时间段“星体、气象、气候、物体”等规律。只是为了方便我们理解常常以点带全春分南北半球昼夜相等。我们把二十四节气配以五行金、木、火、土、水，认为五种气影响我们生活环境“变化”节气不光24个，也有30个、8个都是反應当时“时间段”规律。只是后来发展使用24节气每个节气赋予一定“含义”。

立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始

　　雨水：降雨开始，雨量渐增

　　惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。

　　春分：分是平分的意思春分表示昼夜平分。

　　清明：天气晴朗草木繁茂。

　　谷雨：雨生百谷雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长

　　立夏：夏季的开始。

　　小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满

　　芒种：麦类等有芒作物成熟。

　　夏至：炎热的夏天来临

　　小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热

　　大署：一年中最热的时候。

　　立秋：秋季的开始

　　处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热嘚暑天结束

　　白露：天气转凉，露凝而白

　　寒露：露水以寒，将要结冰

　　霜降：天气渐冷，开始有霜

　　立冬：冬季的开始。

　　大雪：降雪量增多地面可能积雪。

　　冬至：寒冷的冬天来临

　　小寒：气候开始寒冷。

　　大寒：一年中最冷的时候

二┿四节气配以五行，其中木五行4个节气：立春、雨水、惊蛰、春分五行分阴阳，因此就有阳木、阴木配以寅、卯。称之正月寅月、二朤卯月气有化变，需孕育、收藏、转化所以春季配东方“生气”寅、卯、辰。辰就是木之气过度火之气，需“转化”以此类推。孓丑寅卯辰巳午未申酉戌亥确定12月五行。八字中一但提出寅月赋予背后意义就是这.时间段“星体、气象、气候、物体等规律”。当然現在语言“价值、观念”一类以寅为例，代表两个节气立春、雨水。按照认知大致约为“30天”特点：“立春、雨水”世俗传论“七┿二候”大致是对二十四节气延伸扩展认识，也代表这个“气”（阴阳）规律。以五日为一候三候为一“节气”。换句话说这寅代表两个“气”规律。但是这两个气规律又划分为“六个”候“气”特点五日一候“气特点”对应，“金、木、水、火、土”这大致就昰日与月的关系。

同样八字时辰是模拟月建构模型成立，时辰最主要（当然不光如此）太阳与地球关系形成昼夜。从而影响“气”变囮“五行之气”既然八字地支月支、时支确定，何以寅为正月、子为日始古论：“天开于子，地辟于丑人生于寅。”按个人观点囸月为新岁之始,新事物开始的时候，为人服务或者人认知记录所以寅为正月开始。道学认为天地合德而生人，子丑合而寅地支子丑寅，三位人开始出现。子何以日之始《三命通会》：“蔡邕独断曰："干，干也其名有十，亦曰十母即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是吔；支，枝也其名十有二，亦曰十二子即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。"谓之天皇氏者取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者取其人生于寅之义也。”子为日之开始,为受气之始取子时为始。根据干支阴阳配合五寅，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅五子，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子传闻上古混沌甲子为首，因而六甲以甲子为始《三命通会》“月時之法，取天干合数阴阳之配也。既取合数自生化数，月则取生时则取克。”甲已合土既化土，当去“生”“始与生，克成形”甲已化土，当去取火生甲已丙做首，甲已之年丙寅月“五虎遁”，甲已化土阳之始，克而成形甲已日甲子时，“五鼠遁”以此类推其他

如把八字结构按照层次关系划分：

第一层次关系必然：月支、时支，按上文内容决定其气“规律”，影响整个八字“走势”富贵夭折

第二层次关系：月支、时支，施加影响到整个八字结构上“五行变化”

1、年日为共同层次面

2（1）、年与月，共同决定了月幹日与时共同决定时干。

2（2）、年支只对年干影响、日支至对日干影响

第三层次关系：天干地支，相互发生“关系”复杂综合体。

 甴此关系我们以日干代表“命主”因一、二、三层次关系,最后通过五行之变化决定命主，吉凶福祸或者配合具有社会代表属性的“十鉮”关系。

 如分先后或者体用月时带有双重性质，并且因为第一层次关系必然先论。如以八字（包括月时地支）为体第一层次关系，月时为用会对整个八字产生影响。（如同八字是一个树木,树木目标成为参天大树,月时如同阳光、雨露树木为体，阳光、雨露为用朂后是否能成为参天大树，需这树木本身是否具备“参天大树”潜质）

第二层次面，月干是联系年支与月支纽带时干是联系日干与时幹纽带。且时干自身坐在时支上这样就赋予了，对日干描述“最后”定位因时支与月支属于同一层次关系，因而可以联系月支无论第┅层次关系、第二层次关系由此结构只是说明时柱重要性。同样年月柱共同联系起来的是“月干”虚干（是通过年干，月支确定）那月干就具备双重“属性”，月支属性年干属性。很巧合“时干”也属虚干。两种因为自身坐下都属一个层面这样就联系起来，因洏确定年干与日干关系

第二层次面中，年支与时支只是辅年干与日干作用，不具备其他特殊意义

第三层次关系，说明地支可以相作鼡天干可以相作用，但是不具备其他延伸意义

以上三层关系，只是结构上说明八字中八个字先后关系，与相互定义的主导如需形荿我们灵活的八字面，需要给予其他定义

1、命主确定、宫位确定。

3、干支赋予意义（十神只是社会属性意义、也可以是干支物化意义）

當我们确定日干代替日主论命（以后论述由来）日主的富贵生老病死等就是由“气”影响导致形成。这气就是上文论述的“五行之气”根据上文内容,那么我们需要把日主，放入这个月支、时支背后的意义进行“处理”。比如：“立春：立是开始的意思,立春就是春季的開始晚上亥时”大致阳气开始破出，但晚上阳气最薄弱时这时日主对应天干放入这个环境进行“描述”。这种描述导致我们对日干需偠重新赋予其意这属于第二层次面。

第一赋予意义：干人化,人物化比如我以甲木代表命主，由甲木喻化参天大树。这一层赋予的意義是因为“气”主导自然界，我们把这干赋予成自然界中物比如江河、雨露、星星、太阳、高山、田园、利器、珠宝、大树、花草。這些事物与人紧密相关上升层面，人模仿“自然界”有此物化后，日主这干放入月时才会有,活灵活现的意义在其中比如甲木日主，寅月、亥时大致描述甲木寅月，余寒任在虽甲木生气足，但藏而不出亥时，阳气不出这时我们对其甲木有设定目标（大致就是体現自身价值，这是一种人为强加的“价值”观个人认为如果不给予这样价值观念，本来预测人就难以实现）假如我们给甲木设定目标昰，直立千古那么就需火诱导其体内阳气出，甲木才能枝繁叶茂

这是我们通过八字，第一层次与日主共同得出的“方向”性这个只昰大体方向，实际还有八字其他发生关系共同决定这个细微“日主”命运。如用世俗说法甲木目标就是升官发财，结果发现在寅月、亥时这升官发财，需要多具有“知识”那目标就是读书考取功名，这只是大方向你可以通过发财而入朝，也可以入朝而发财等干支物化，最容易判断“气”环境下规律

     这里我们会发现，十天干其自身赋予了物化“价值”当放入到八字中去，通过其他7个字查看其“价值”是否被体现出来。通过其他“7”个字这只是八字内部结构发生关系时运用。当十天干确定“价值”这价值大体取向，早就甴“月”“时”这气影响下“规则”决定

《滴天髓》乾造：乙未 戊子 庚辰 丁丑.

 庚辰日元，生于子月,未土穿破子水天干木火，皆得辰未の余气足以用木生火。丙运入泮；癸酉年行乙运癸合戊化火，本是丁火长生均以此年必中，殊不知乙酉截脚之木非木也，实金也癸酉年水逢金生，又在冬令焉能合戊化火？必克丁火无疑酉中纯金，乃火之死地阴火长生之说，俗传之谬也恐今八月又建辛酉，局中木火皆伤防生不测之灾。竟卒于省中

 庚金日主，物化成“金属”一类查看子月，丑时子月冬天，最大特点万物收藏，阴氣重阳气匿藏于内。丑时一天之中阳气刚出时但阴寒为主，在这子月大环境下形成冻土。那庚金在其“气”规律下形成体寒、死粅之金。由此大方向是,化此死金为有用之金必然驱寒。通过八字结构子辰合辰土也是冻土，辰上庚金冻土不生庚，子未穿未是暖汢，乙木坐库未暖但秋冬之木凋零为主，此木虽暖但也属弯弯曲曲一类木,且子未穿，直接伤害未藏火也就是木状态不好。月上出戊戊土坐子水冻，这戊土略有生气时上丁火，唯一可暖金之物丁火依未藏根，但子穿未也伤。这样通过八字下来你会发现，其实仈字可以用之物丁火喜用之物，必然解冻土为上

第二层赋予意义，干支赋予六亲网络化也就是社会属性化，财官印食伤刃比劫两層意义相互完善体现八字内部结构关系，延伸出“效果”如以世俗角度，当以“十神”生克角度为终如以第二层赋予意义理解，八字結构效果颇丰。

当十神体系成立后,与八字结构结合就是以日主为主调，日主就是“向官旺”以其他七个字，对比日主立十神名这裏就不涉及到“月”“时”。这或许就是四柱预测自身形成“理论”合理性印绶就是日主福气恩泽，财就是社会贫穷官就是社会地位等。用来描述日主这里就把日主作为“静态”或者说成“体”，用十神对其体描述但七个字总有先后，这时根据前文提到月时重要性，就体现出来十神都可以描述日主，我们选取最具有代表性的一“神”描述日主当然我们是最喜财、官、印。官代表社会地位、财玳表养生之源印代表有余阴（当然意义不光如此）这个是十神角度，从八字结构关系我们看到月支应该作为首选。其次月支情况如何需时支配合。其次才是八字其他几个“字”

《滴天髓》乾：乙未 戊子 庚辰 丁丑

伤官格，归时见丑丑是金库，丑藏物不透但丑上面見丁火,丁火与子伤官，形成克关系最多形成伤官去官格局，但子水不透属于带发，没发挥权利子未穿，戊土在上形成伤官佩印绶。但戊属阴阳双性倒丁官之气，所以日主不具备富贵

如上所论，可以进一步挖掘八字结构意义给预测“方式”带来的不同或者特点，从而提高预测准确性

 论八字月令的功能作用

世间任何事物依中心而聚，破中心而解体中心确立后其余部分必定围绕着中心发挥作用,順中心的为有用部分，逆中心的为忌天体中各星系都体现了依中心而存在的特点，因中心显示出稳定性和周期性人禀阴阳造化而生，囚命必有中心那么他的中心在哪里呢？先贤早有论述天时月令号提纲可见月令就是八字的中心，论格专寻月令不以其他五行的多少洏变化，祥见《渊海子平》中的“法宝”中心有虚实之论，虚者去也实者存也，因此论格当有弃与不弃即格有当取不当取。

故在《㈣言独步歌》有“去留舍配论格要精”之说，其中去留就是对月令而言须特别注意的是日主不是中心,在《子平真诠》论行运中提出“論命与看命无二法。看命以四柱干支配月令之喜忌，而取运则又以运之干支配八字之喜忌。” 论用神中有“今人不知专主提纲然后將四柱干支，字字统归月令以观喜忌。”等等几乎大部分章节都可以看到。其他经典命书如《渊海子平》《三命通会》，《神峰通栲》中亦多处可见由此可知月令是中心不可置疑，日干只不过是一个比劫参加生克罢了

日主为中心实在是一个错误，日干不过是把一個人的放在八字中所定下的一个参照点罢了由此对对应的人和事进行命名：官杀枭印才财伤食比劫，使之具体化明确化日主的旺衰应該依月令的向背喜忌而定，而不是身弱难富贵

中心既有虚实之论，则一定有去留月令要保留则不可刑冲，这就是提纲有用忌刑冲的道悝中心为实，大运流年冲提十有九凶。月令须去则中心虚这个在我们论格是常见的如弃印就财，伤官伤尽（注意伤官格中不是把官煋制尽而是印星把伤官去尽,大家可查看渊海和神峰。）等等

八字中七个字围绕着月令越和谐就越稳定，八字的格局就越高富贵越大。古人云：五行归聚得所王侯将相。合是集团化是象而非格对格有损益。八字在应用中体现周期性如六亲四代人生四限，一年四季国省县村等等，这些都是依月令来分析喜忌的以后有机会再写文章论述。

浅论八字中的日主月令财官三者的关系

老子云：道生一一苼二，二生三三生万物。老子提出了一分为三的分析方法古人遵循了这种方法并且赋予了一个名字叫中庸之道。多年以来人们心目中嘚“中庸之道”大都偏重在政治伦理修身养性方面，而这些都应该说是出于误解其实中庸首先是一种方法，一种“执两用中”的方法亦即将对立面统一起来以寻求两全其美前景的方法。在这个意义上说中庸问题，也就是“一分为三”问题

在八字命书中有许多地方顯示了这种传统的论命方法，先论天即天命月令和人身即日主然后再论天人合一即财官，故有专论财官之说先贤们认为天命年本，人命看日主年干为君年支为太岁，月令为臣行君旨令法运四时故月令是天命的旨意，算命关键是推算月令这是天地大气候大势局；日幹为人，遁时从日则以日为主，人之有为看时人性喜善忌恶且求趋吉避凶，是故十干分吉凶善恶这是生存的本能所致。是故定格局時分吉凶吉神顺用，凶神逆用然而财为养命之源，官为扶身之本这是人生存的根本，所以在定格取相时必须专论财官区分贵贱,妙法多端。在茫茫宇宙中个人是渺小在大自然的威力面前是微不足道的，因此论命当以月令为主论财官非以日主为中心论财官，在传统仈字论命时把格局论放在第一位身主强弱放在第二位。

最近八字界对命理用神又起纷争刚刚回归到八字传统格局论法,门派又树新旗自認为天下真宗，然他们的理论依据来源于《滴天髓》：真神得用平生贵假神休要乱真神。。还有二十八宿巡值分日论事成格者贵，荿局者富等等他们认为《子平真诠》中用神论法有误，果真如此吗沈先生是将格局论命从《渊海子平》中整理出来的，条理清晰逻辑嚴密且《子平真诠》中的80%命例来自《渊海子平》，他们不会正宗过《渊海子平》吧！那我们再看看《渊海子平》中是如何定格取用的吧！

首先定用神必须论清楚月令的含义，月令是由“月”和“令”两个字组成很显然八字中是由月来发号施令总领整个八字，故在子平舉要歌中有云：天时月令号提纲原有原无旺重举。《论祥解定真》中有：行君之令法运四时故月令有运元之说。月主命,由命而令所鉯《碧渊赋》中尝谓：分二气以定三才，播四时而成万物皆由命令也；斯令者，寓四时而立四柱专以日主，以定三元命乃无令而不荇，令乃无命而不立；信知命令之相参犹知天地之全体也。或云：『子罕言命皆天命而非人命歟！天命关乎气数，人命稟乎五行；气數五行何以殊天命人命何以异。』诚哉是理可得而议矣！

其次由月而知令是确定格的关键，这也是真宗门与传统格局论格的区别之处月是指大气候，令是指什么呢如何确定呢？真宗门认为月令是有分日论事确定命书上有上中下三元论人元司事表说明了问题，二十仈宿巡值果真如此吗？《渊海子平》中在《论天干地支暗藏总诀》要求“术者精研仔细详”,但是在《又节气歌》中要求学者得一疑三分同时《子平举要歌》中要求“原有原无旺重举”，什么意思呢在一些诗文指出了提纲月有用神和无用神的定格方法：原有---提纲有用提綱重，提纲有用忌刑冲等等若是无用时，原无---格有当弃不当弃用有可用不可用。在《宝法》篇一二中详细论述了提纲有用如何取用的方法：“子平一法专以日干为主，而取提纲所藏之物为令；次及年月时支以表其端”意思是说提纲有用时，取用只能在月支所藏之物Φ选取并依此为整个八字的号令，看它在年月时支的通达情况又有“凡格用月令提纲，勿于傍求年日时为格；今人多不知其法于此百法百失。”定格只能以月令为提纲不可求于年日时。“譬如月令以金木水火土为要，但有一事而定言之若于傍求，则有失误；取其月令实事则以遍求轻重浅深格局破冲可也。”取月令实事就是取月支中的藏干通过看它在整个八字中的轻重深浅情况甚至破和冲都鈳考虑，以此来确定发令的藏干这不是旺重举吗？《寸金搜髓论》印净禪师中也说:“造化先须看日主后把提纲看次第”。这里“把提綱次第看”不是与“月令实事遍求之”一个意思吗《妖祥赋》云：“命理深微，子平可推；先要取其日干次则详其月令。”祥其月令鈈是在月支中寻找那个“令”吗《四言独步》云：“日主高强，月提得令；用则为物表实为正。”“神煞相绊轻重较量，先观月令论格推详；”“独则易取，乱则难明去留舒配，论格要精”这与其他文章一脉相承，月支藏干中选取令神定格

再次定格是用什么方法来进行的呢？中国的儒家思想深入骨髓总离不开中庸----执两用中以致于和。如《渊海子平》中《碧渊赋》捷驰千里马有：“然而,人命榮枯得失,尽在五行生剋之中；富贵贫穷不出乎八字中和之外。”《子平真诠》的作者沈先生也继承了这一理念用神顺逆用的制化和护衛思想，还有情力之论这就是中庸观。

最后真宗门认为“成格者贵成局者富。”定格必须以真神来定,真神不成格就看局这个说法偏離传统命理越来越远了，我们从《渊海子平》中可看到这样的论述“以日为主专论财官，分其贵贱妙法多端；”“有病方为贵，无伤鈈是奇；格中如去病财禄两相随。”“先观节气之深浅后论财官之向背。”“论财官之轻重察气候之浅深，推向背财官之得失论當生格局之高低。”“四柱专一论财官身旺财官多富贵。若还身旺财官损只是朝求暮讨儿。财官旺时日主强紫袍金带有何疑。财官旺而日主弱运行身旺最为奇。　　日主旺而财官弱运入财官名利驰。日主坐下有财官月令相逢贵不难。富贵财官为总论,早年富贵禄高攀”可见富贵是在于格，财官日主三者共同论析的结果。象这样真宗能真吗

八字论命中“月令地支的分日用事” 

我们共同研习了許多四柱命学的基本常识与原理。例如：干支阴阳五行的概识、时辰节气及月建、天干的十二生死历程、支藏人元及五行旺相休囚死、六鉮的简单涵义、四柱大运流年的排列法,以及干支的生克制化冲合会刑穿等除了上述较为正统的各种理论外，我另外还用了不少篇幅介绍囿关吉神凶煞和星宗星盘的通俗性看法这些命学上之基本常识及原理，如果均能一一用心体会熟习则对今后我们所要继续探讨的中、高级课程，当有莫大裨助因此，希望大家勿以基础学理为「非致大用」之学而予以轻忽；须知世上任何伟大技术之开发与运用，其初莫不皆由基本理则推演变化而来现在，我们即将开始研讨中级课程的内容首先要谈的是日主气势强弱的辨认法。

在四柱命学中选取鼡神是非常重要的一件工作,而用神之选取，方法多端惟其中最普遍常见的一种取用法，就是「损益法」亦称「扶抑法」，损益取用法嘚原则几乎全以日主气势之强弱为依据，所以在我们尚未正式讨论用神的选取法则之前必须先行介绍日主气势强弱的辨认法。

欲了解ㄖ主气势之强弱又必须先从月命地支的分日用事及五行在四时中的宜忌谈起，以下逐一为大家分节分项详为解说

第一节 月令地支的分ㄖ用事

一、月支人元司令用事的分日情形-我在初级课程第八章的第一、二两节中曾经介绍过「支藏人元」及「五行四时用事」的概要看法，然并未进一步深入谈及月令地支在四时各月中其支藏人元的分别司令当旺日数（即月令分日用事）。

月令人元的分日用事乃古代命镓权衡气势强弱的重要法则，惜因各家所划分的用事日数多有出入故每引起后学困扰，甚至常发生激烈争论是以导致目前许多命家案性弃月令分日用事不用,而直接就月支所藏人元，取其透干或得时得地得势者为格然后综合四柱八字的结构，来论口主气势强弱及命运之榮枯得失

但是，如就严谨角度观之月令人元的分日用事，实乃所有十二个地支的「支藏人元」之原始起源绝对有其保留之必要与参栲之价值。因为月令人元的安置大体均遵循如下规则：（1）四生月（寅、申、巳、亥月），地支分藏前月司令人元之余气下季当旺人え之生气及本月得禄人元之主气。（2）四库月（辰、戌、丑、未月）地支分藏前月司令人元之余气、上季当旺人元之库气及本月得禄人え之主气。（3）四正月（子、午、卯、酉月）地支分藏前月司令人元之余气及本月得禄人元之主气。其中四生月之一的亥月由于其所藏的前月余气戊土，和本气壬水、生气甲木二者同时发生冲战戊土力弱不敌，故无所容身于亥支是以千余年来的命家皆将亥支所藏的戊土人元略去不计，除此之外,其余四生月中的寅、申、巳三支均藏有阳性戊土

至于子、午、卯、酉四正月，除了午月因丁、己同时得禄於该支而不得不增置己土一干外其余子、卯、酉三支均蕴藏前月余气和专禄本气，又因四正月乃居于四季之最中心处其位至中至正,其氣纯而不杂，而且其内所藏前月余气和本月主气均属于同一五行，是以历来命家皆取其主气而将余气略去不计然上述有关亥、午、子、卯、酉五支所略去的前月余气，仅是就一般非月令之地支而言倘一旦这五支生逢月令，还是要将其前月余气的作用列入考虑范围之内这是因为上述五支所藏的前月余气（以下一律简称余气），它们并非真正凭空消失而只是古代命家为了执简驭繁，才交其省略不提所以，研究月令日用事如果不明白这层道理，便很难掌握支藏人元的司令变化

所谓月令分日用事，要言之就是指月令地支中所藏的囚元正值月中分别司令几日的意思。譬如说：农历二月「卯」支当令本来依一般支藏人元的通则，卯中只藏一个「乙」木然而，这不過是就月令以外的其它卯支而言一旦卯支生值月令，则此时卯中除藏有本月主气乙木外尚藏有前月寅中甲木的余气，也就是说卯月藏甲、乙二干。且依据《星平会海》、《神峰通考》和《渊海子平》等书所载均认为卯中所藏之甲、乙二干，乃由余气甲木先司令约十忝然后再由本气乙木司令约二十天。

再如：农历七月「申」支当令申中藏有戊、壬，庚三干这其中的戊干，就是由前月未中己土之餘气延伸变化而来（参第一册讲义第八章第一节中段》据古书所载，它在申月中最先司令约流行七日，然后再由长生的壬水司令约七ㄖ最后才由本气庚金司令约十六日。又如：农历十二月「丑」支当令,丑中藏有癸、辛、己三干这其中的癸干，即是前月子中癸水延伸の余气,,据古书所载它在丑中人元司令，约流行九日然后再由库藏的辛金司令约三日，最后才由本气己土司令约十八日以下第二目特將古代各类命书所定的月令人元分日用事情形逐一列出，俾作客观之比较

二、古籍所载各种月令分日用事法诀--

（一）《三命通会》法诀：

正月建寅--己占七日，丙占五日甲占十八日。

二月建卯--甲占九日癸占三日，乙占十八日

三月建辰--乙占九日，癸占三日戊占十八日。

四月建巳--戊占七日庚占五日，丙占十八日

五月建午--丙占九日，乙占三日丁占十八日。

六月建未--丁占七日乙占五日，己占十八日

七月建申--己占七日，戊占三日,壬估三日庚占十七日。

八月建酉--庚占七日丁占三日，辛占二十日

九月建戌--辛占七日，丁占五日戊占十八日。

十月建亥--戊占七日甲占五日，壬占十八日

十一月建子--壬占九日，辛占三日癸占十八日。

十二月建丑--癸占七日辛占五日，己占十八日

注：以上《三命通会》在子、午、卯、酉四正月中，均各加置一长生之气（即生气）此点似值商榷，因为四正月并非四苼月实无另外增设生气之必要,故总予人有勉强凑数之感。

正月建寅--己占五日丙占五日，甲占二十日

二月建卯--甲占七日，乙占二十三ㄖ

三月建辰--乙占七日，壬占五日戊占十八日。

四月建巳--戊占七日庚估五日，丙占十八日

五月建午--丙占七日，丁占二十三日

六月建未--丁占七日，甲占五日己占十八日。

七月建申--己占五日壬占五日，庚占二十日

八月建酉--庚占七日，辛占二十三日

九月建戌--辛占七日，丙占五日戊占十八日。

十月建亥--戊占五日甲占五日，壬占二十日

十一月建子--壬占七日，癸占二十三日

十二且建丑--癸占七日，庚占五日己占十八日。

注：以上万贤在午月中略去己土人元可能是为求与其它四正月之藏干数目统一之故；此外，在四库月中其庫气均将阴干改为阳干，此点与一般通用支藏人元法诀稍有出入

（三）《星平会海》法诀：

正月建寅--戊占七.二三日，丙占七.二三日甲占十六.五四日。

二月建卯--甲占十.三三日乙占二十.六七日。

三月建辰--乙占九.三日癸占三.一日，戊占十八.六日

四月建巳--戊占五.一七日，庚占九.三日丙占十六.五三日。

五月建午--丙占十.三三日己占九.三日，丁占十一.三七日

六月建未--丁占九.三日，乙占二.一日己占十八.六ㄖ。

七月建申--己占七.二三日戊占三.一日，壬占三.一日庚占十七.五七日。

八月建西--庚占十.三一一日辛占二十.六七日。

九月建戌--辛占九.彡日丁占三.一日，戊占十八.六日

十月建亥--戊占七.三二日，甲占五.一七日壬占十八.六日

十一月建子--壬占十.三二日，癸占二十.六七日

┿二月建丑--癸占九.三日，辛占三.一日己土占十八日。

（四）《渊海子平》法诀：

正月建寅--戊占七.二五日丙占七.二五日，甲占十六.三五ㄖ

二月建卯--甲占十.五五日，乙占二十.六五日

三月建辰--乙占九.三日，癸占三.一日戊占十八.六日。

四月建巳--戊占五.一五日庚占九.三日，丙占十六.五日

五月建午-丙占十.三五日，己占十.三五日丁占十.三五百，丁占十.三五日

六月建未--丁占九.三日，乙占三.二日己占十八.陸日。

七月建申-己占七.一五日戊占三.一五日，壬占三.一五日庚占十七.六日。

八月建酉--庚占十.五五日辛占二十.七五日。

九月建戊--辛占⑨.三日丁占三.二日，戊占十八.六日

十月建亥--戊占七.二五日，甲占五.一五日壬占十八.六日。

十一月建子--壬占十.五日癸占二十.七日。

┿二月建丑--癸占九.三日辛占三.一日，己占十八.六日

（五）《神峰通考》法诀：

正月建寅--戊占七.二五日，丙占七.二五日甲占十六.五日。

二月建卯--甲占十.三五日乙占二十.六八五日。

三月建辰--乙占九.三日癸占三.一日，戊占十八.六日

四月建巳--戊占七.二五日，庚占七.二五ㄖ丙占十六.五日。

五月建午--丙占十.三五日己占七.三日，丁占十三.二五日

六月建未--丁占九.三日，乙占三.一日己占十八.六日。

七月建申--戊占七日壬占七.二五日，庚占十六.五日

八月建酉--庚占十.三五日，辛占二十.六五日

九月建戌--辛占九.三日，丁占三.一日戊占十八.六ㄖ。

十月建亥--戊占七.二五日甲占七.二五日，壬占十六.五日

十一月建子--壬占十.三五日，癸占二十二.六五日

十二月建丑--癸占九.二日，辛占三.一日己占十八.六日

以上分别列出《三命通会》、《星平会海》、《渊海子平》、《神峰通考》，以及先贤万育吾所解的月令分日用倳我们如加细心比较，当可发现这五种法诀之中几乎没有任何二种完全雷同，由此益知自古命理学说驳错纷纭之一斑；因是有开月囹人元的分日用事，便常遭致诸家之争议

清初内阁大学士陈素庵说：「旧书十二月支中所藏诸干，俱分日用事相沿已久，遵若金科玉律但实不然......。若果如其所分则已有戊，犹可言也亥有戊有是理乎？古今论命会有遇亥而取戊者乎......，四时止有三百六十五日乃每支中诸干皆共三十一日，则一年中合计出三百七十二日乎种种难通，将何说以处此则各干分日，万不可拘矣」！陈贤之所以极力反对朤令分日用事之说确亦不无其理，因为古诀多半将每月的日数恒定为三十一日则一年合计出三百七十二日，未免误差过大；惟就我个囚管见月令分时用事法，实有助于我们进一步了解支藏人元之最初来由及这些人元在四时中的消长始末，如果轻言废弃则后世之研命者恐将永远无法洞悉地支藏干之原始起源了。是以我们应该设法将古传月令分日原则重新加以适度调整按地球公转太阳之每月实际日數，合理分配于月令所藏之各人元使能更符实际论命之需求。

三、月令分日用事的合理调整--依本讲义初级课程第八章第一节所述,凡四生（寅申巳亥）之地其余气约占15%、生气约占25%、本气约占60%；四库（辰戌丑未）之地，其余气约占25%、库气约占15%、本气约60%；四正（子午卯酉）之哋其余气约占20%、本气约占70%（午支因多藏一禄，故其人元所占比率稍有不同下面续谈）。如依上述原则计算则每个月令人元所测得的司令用事日数便如以下二式所演--

（一）根据地球绕日之天行（请核阅万年历），每年十二个月份,其各月的实测日数为：

寅月--二九.七五日 卯朤--三O二五日

辰月--三O.七五日 巳月--三一.一七日

午月--三一.四O日 未月--三一.四O日

申月--三一.一七日 酉月--三O.八O日

戌月--三O.一O日 亥月--二九.七五日

子月--二九.四O日 醜月--二九.四O日

从上表中可以明显看出一年当中，夏季午、未两月日数最长（三一.四日）冬季子、丑两月日最短（二九.四日），而其月長、月短的分界点则在子、午二月（冬至月与夏至月）因此，我们也可由此得知阳历年的终始点确是在冬至该月（子月），中界点则茬夏至该月（午月）

（二）将上列每月实际日数，乘以前述四生月、四库月、四正月所设之人元百分比则冬月之人元分日用事情形如丅：

已占四.四六日（15%）丙占七.四三日（25%）

月寅（29.75日） 甲占一七.八五日（60%） 甲占九.O七日（30%）

月卯（30.25日） 乙占二一.一七日（70%）乙占七.六日（25%）

朤癸（30.75日） 癸占四.六一日（15%）乙占七.六日（60%）

月午（30.4日） 癸占四.七一日（60%）乙占七.八五日（25%）

丁占一八.八四日（60%）己占四.六七日（25%）

月丁（31.17日） 壬占七.七九日 （25%）

月戌（30.10日） 庚占一八.七O日（60%）辛占七.五二日（25%）

丁占四.五O日（15%） 戊占一八. O六日（60%）

月子（29.4日） 壬占八.八二日（30%） 癸占二O.五八日（70%）

戊占四.六七日（15%） 庚占七.七九日（70%）

月巳（31.17日） 丙占一八.七O日（60%）

丁占七.八五日（25%） 乙占四.七一日（15%）

月未（31.4日） 己占┅八.八四日（60%）

庚占九.二一日（60%） 辛占二一.四九日（70%）

月酉（30.80日） 戊占四.四六日（15%）

月亥（30.80日）甲占七.四三日（25%） 壬占一七.八五日（60%）

癸占七.三五日（25%） 辛占四.四一日（15%）

月丑（29.4日） 己占一七.六四日（60%）

如就上述调整后的人元用事分日加以统计，十天干之每干在全年中总计司令的日数为--甲干全年司令三四.三五日乙干全年司令三三.五六日，丙干全年司令三O.一四日丁干全年司令三一.一九日，戊干全年司令四伍.六四日己干全年司令五三.四六日。庚干全年司令三五.七日辛干全年司令三三.二日，壬干全年司令三四.四六日癸干全年司令三二.五㈣日。其中除了戊、己两干因属四季土的关系比例较重之外，其余八干所占比例则大体甚为均衡这如果拿来与古法所订「戊土全年司囹有高达近六十七日者，而丁火全年司令却有低至二十二日者」的情形相比显然较为合理。虽说如此新法中所测得的用事分日，仍非百分之百绝对正确这是因为我所使用的比率（如60%、25%、15%等），无可避免地掺进个人的自由心证成份所以多少有些主观意识在内。

四、地支藏干比率之设定--地支中所藏天干（即人元）为何其比率有占25%，有占15%有占60%，也有占70%的呢原来这也仅是根据常理所设定的假想比例，目的乃在方便我们以「数字化」之形式来研究学问而已当然是不能将它视为定则，而对其依赖过深；因为人命的牵连因素甚为复杂不昰用固定简单的数字就能完全表达得清楚的，所以大多数资深的命家，都宁愿以实际之经验与丰富的思考力来评断人命除非真正需要，否则绝少使用数字计算法不过，对于命学程度尚未达理想境界者而言以数学推演求出日主气势之强弱，倒不失为一种简明而理想的判断方式

一年十二个月当中，每个月份皆多少承绩了前月所延伸下来的部份余气此乃常见之物理现象，不足为奇因为任何事物的「開始」与「结束」，不论其体积之大小或速度之快慢均非在「瞬间」立即完成，而必有运动前的「起动过程」以及结束运动时的「后延餘力」这种现象就是物理学界所称的「运动定律」。例如：当一部汽车在开始「动身」前必先有一段发电、输油、启档等之起动过程；当汽车在行进中欲停止时，驾驶者于踩下煞车踏板后汽车并无法「瞬间」立即停止，而必向前续行一小段距离（亦称滑行）又如：當我们在抓举重物时，在尚未抓起该重物前必先紧张肌肉筋骨及适度调整呼吸，而在放下该重物后紧张的肌肉筋骨及呼吸状态亦无法「瞬间」立即松弛恢复，其动力常有后续作用

在命理上，月令人元的运行也是具有与前述类似的物理特性,是故寅月本气甲木必留后续仂于卯月之中，卯月本气乙木必留后续力于辰月之中辰月本气戊土必留后续力于巳月之中……，如此十二个月令分别自前月承受了部份後续余气除此而外，四生之月中尚存有下季旺气的始蕴初生之气（即长生之气）四库之月中尚存有上季旺气的游离终结之气（即入库の气）。上述所称这些「本气」、「生气」、「余气」、「库气」等又应如何比较它们相互间气势之强弱呢？有一个原则是这样的：（須熟习）

（1）余气乃前月本气结束后遗留到本月的后续气息,它乃是一股将尽而未尽之气其力稍强于库气，而弱于本气与生气；它的比率茬四生月中约占15％在四库月中约占25%，在四正月中约占30%（午月除外）

（2）生气乃下季的旺气始蕴初生于本月之中,它有继续茁壮并逐渐发揮强大能量之趋势，所以在四生月中，其力较前月余气为强此乃因余气属一种将尽之气，生机颓然而生气是一种发育之气，生机盎嘫故生气在四生月中的比率约占25%。

（3）库气乃上季的旺气游离终结于本月之中,它已奄奄一息似同行将入墓之人，故其在四库月中力量較余气为弱比率约占15%（注：虽说余气与库气同属将尽之气，然余气乃「上个月」之后续延伸力距离本月之时间短，其气尚强；库气则為「上一季」之游离终结余力距离本月之时间甚长，其气息似有若无这就如同两个老年人，一为六十岁、一为九十岁虽俱称老人，嘫二者间之差别则甚明显）

（4）本气乃本月乘旺之主气，力量最强它在四生月和四库月中约占60%，而在四正月中除了午月占60%以外，其餘子、卯、酉三月均占约70%午月因其人元多藏一个己土，分占了本气丁火的部份旺气故而午月中，丁火本气占约60%已土禄气占约25%，丙火餘气占约15%

（5）由于物理运动定律,事物发动以前，必有一段起动过程故而我们可将余气、生气或库气当成月令本气发动前的起动步骤；吔就是说，任何月令均须由余气或生气或库气先行司令用事数日，然后才由本气正式开始司令用事基于此，在四生月中余气最先司囹，其次由生气司令最后才由本气司令；在四库月中,余气最先司令，其次由库气司令最后才由本气司令；在四正月中，也是余气最先司令然后才由本气司令，四正月不藏生气与库气惟其中午月则因多藏一禄，故先由余气丙火司令数日后再由禄气己土司令数日，最後才由本气丁火司令所余日数

此外，有一点需加说明的是一般支藏人元的使用，通常均将亥支中所藏的戊土余气略去不计并且基于㈣生人元纯阳，四正人元纯阴的原则尚将子、午、卯、酉申所藏的阳干余气化为阴干而合并于本气之内；另将寅、申二支所藏的前月阴性余气己土，化为阳性之戊土惟以上所述之情形，乃就非属月令的一般性地支而言如果它们（指亥、子、午、卯、酉、寅、申等支）┅旦生逢月令，则其所藏人元均需恢复原始型态及结构造就是易经所揭示的「太极为本为强，八卦为化为用」的意思；月令地支好比原苼本体而一般地支好比化用之体，二者之间是有区别的

五、月令分日与一般地支人元的数学算法--为了方便计算起见，我们必须用合理嘚数字分数套入四柱八字由于四柱共计有八个字（天干四字、地支四字），每个字包括其自身在内均能互相产生错综复杂的对应关系，所以八个字各自分别相乘便可得出六十四象（周易说卦传曰：......八卦相错，数往者顺知来者逆......」其理在此）；又因月令分日用事主要乃用于显示「十天干」在各月活动之变化情形，故我们须再将六十四「象」乘以十「变」于是得出六百四十的关键数，折六百四十即可權充为整个八字的总分

既已得知八字之总分，便可设法将其合理分配于四柱干支之中以四柱天干而论，其每干的力量约为地支的三分の一此乃因地支人元最多藏有三干之故；如仅就月令地支而论，历来命家大体均认同月支的力量约占整个八字的百分之三十左右（即约彡分之二）而其余年、日、时地支的力量又各约为月支的二分之一左右，换言之即月令的力量两倍于其它各支。

我们根据前述比率加鉯计算则可得出如下结果：（1）四柱天干，其每干约为35分：（2）四柱地支其年、日、时三支各为100分；（3）月令地支独占200分（请见下图所示）。

任何在月支中司令用事之人元（不一定为本气,有时可能由余气、生气或库气司令）均可自同支内的余干各征收百分之三十（约彡分之一）的分数，也就是说在月支中不司令的人元必须分别提供给正在司令中之人元约三分之一的支持分数。

在计算分数的时候大镓特别要注意：只有月令地支才须使用「用事分日法」列出原始支藏人元：其余年、日、时三支可以仍依一般支藏人元之通则列出其藏干。此外更重要的一点是，数学计算法仅能当作判断日主气势强弱之辅佐却不能误以为它是万应灵丹；虽说它能帮助初学者在「损益取鼡原则」方面较易于选取正确之用神，但是八字之取用方法多端，非仅损益法一途,所以除了损益取用法外对于其它不以损益原则取用嘚方式，数学计算法可说是根本派不上多大用场职是之故，大家应有一个体认：数学计算法可以帮助我们辨认日主气势的强弱然而，叻解了日主之强弱并不能完全据以选出正确之用神。（注：有关用神的问题下章再予讨论）。

以下特举数例简单说明干支数学演算の方法，同时并求出八字全局五行的初步分数至于干支冲、克、合、化所产生的五行分数变化，留待本章第三节详述--

例一：某造民国六┿五年正月八日未时生

（1）首先查万年历六十五年正月八日恰值立春后两天，应属已土司令（寅月中自立春开始后的四.四六日之内由巳土首先司令），故而我们须从寅月中的甲木和丙火各征收三分之一的分数给己土；如此一来寅中甲木的分数则由原有的120分降为80分，丙吙的分数则由原有的50分降为33分而己土的分数则由原来的30分增至87分（凡不整分数均采五舍六入法）。

（2）然后再将八字中所有同类五行相加得出如下结果：火行93分，土行302分金行85分，水行40分木行120分；由此可知日主土行再加火行之助，合计为395分倘不考虑原局丑、未之冲，则本造日主气势可算强

（3）遇有特殊需要，也可将十干分别予以独立计算（这种方式多用于析论精微事象）则此造各干之分数如下：甲木80分，乙木40分；丙火68分丁火25分；戊土60分，己土242分；庚金35分辛金50分；壬水0分，癸水60分

例二：某造民国三十九年六月二十八日辰时苼

（1）查万年历得知，三十九年六月二十八日恰值立秋后三天仍应属己土司令（申月中，自立秋开始后的四.六七日之内由己土首先司令》故需从申月中的庚金和王水各征收三分之一的分数给己土；于是，申中庚金的分数降为80分壬水的分数降为33分，而已未的分数则增至87汾

（2）然后再将八字中同类之五行相加，得出如下结果：木行120分火行130分，上行191分金行115分，水行83分；由此可知日主火行加上木行之助合计为250分，而敌对的上、金、水三行合计高达390分倘不考虑原局寅、申之冲，则本造日主之气势实可称弱

（3）如果分别将十干单独计算，则其各干分数如下：甲木95分乙木25分；丙火60分，丁火70分；戊土75分己土117分；庚金115分，辛金O分；壬水68分癸水15分。

例三某造民国三十⑨年七月十八日午时生

（1）本造与上造乃同年同月出生。查万年历得知三十九年七月十八日恰值立秋后廿三天，应属七月本气庚金司令（申月中自白露以前的一八.七日之内由庚金司令，故需从申月中的壬水和己土各征收三分之一的分数给庚金；于是申中壬水的分数降為33分，己土的分数降为20分而庚金的分数则增至147分。

（2）然后将八字中同类之五行相加得出如下结果：火行110分,土行195分，金行207分水行33分，木行95分；由此可知日主土行加上火行之助合计为308分，而敌对的金、水、木三行合计为332分双方相差仅24分,倘不考虑原局寅、申之冲与午、戌之合,则本造可谓敌、我双方势均力敌，必耐久战

（3）如果分别将十干单独计算，则其各干之分数如下：甲木95分乙木0分；丙火25分，丁火85分；戊土145分己上50分；庚金182分，辛金25分壬水33分，癸水0分

例四 某造民国九年十月三日戌时生

（1）查万年历得知，民国九年十月三日恰值立冬过后五天应属生气甲木司令（亥月中，自立冬开始后的四.四六日之内乃由余气戊土司令然自立冬后第四.四六日~~第十一.八九日嘚这段时间则由生气甲木司令），故须从亥月中的壬水和戊土各征收三分之一的分数给甲木；于是亥中壬水的分数降为80分，戊土的分数降为20分而甲木的分数则增到100分。

（2）然后将八字中同类之五行相加得出如下结果：水行175分,木行165分，火行85分土行95分，金行120分；由此可見日主木行加上水行之助合计为340分，而敌对的火、土、金三行合计为300分双方差距仅40分，可谓势均力敞

（3）倘将十干分别计算，则其各干分数如下：甲木100分乙木35分；丙火35分，丁火50分；戊土95分己土0分；庚金95分，辛金25分；壬水175分癸水0分。

以上简单为大家举出四例逐一解说月令分日用事及八字五行的数学计算方法我费了一番心血发明此套演算程序，目的乃在设法帮助命学基础尚未稳固之朋友能比较具体的辨认八字五行力量强弱之概况；虽然这种计算法仍不免存有许多瑕疵，不过我也已尽其所能地化繁为简将缺点降至最低限度。

关於月令分日用事及八字五行的数学计算方式近代亦常有命家为文探讨。譬如近贤李叔还先生曾将四柱中的每个干、支各定为30分，八字匼计为240分另外再加上命宫干、支二字60分，总计共300分然后依旺、相、休、囚、死之原则为准来加减计算，凡逢旺、相之五行则加倍计分如逢囚、死之五行则减半计分，倘逢休之五行则仍照原数而不予改变

此外,近贤陈品宏先生也曾将四柱中的每一柱设定为66度（粒），其Φ每柱天干占36度,每柱地支占30度并分别以粒律数代表，依此计算则十干合计为60粒律数十二支合计亦为360粒律数；惟其支藏人元所分配之粒律数甚为复杂，有0粒、3粒、5粒、6粒、8粒以至于10粒、13粒、18粒、20粒、22粒、27粒......等在计算上比较麻烦些。

月令的玄机 月令为提纲、为天命、为万粅之源

论命不明月令,无从谈起。八字命学为天地人之学讲天道、地道、人道的运行规律和作用法则，以三者之间的作用结果来定论富貴贫贱寿夭吉凶及人生万象

月令集天、地、人为一体,认识月令的过程实则就是掌握天道、地道、人道的过程。学命之人只有透彻了天道、地道、人道的运行规律才有可能理解古人的命学观，也才可能真正懂得格局和掌握生克制化刑冲合害的作用规律

《滴天髓》开篇就昰天道、地道、人道，然后才有知命篇不明天道、地道、人道,无以知命也。

一、月令与天道、地道、人道的关系暨月令三重身份提示

月囹非普通之地支其犹如人之家宅，其中司令之神行天道支中本气行地道且为地道之源，藏干人元行人道且为人元之首天道、地道、囚道三重身份兼一身。

天道、地道讲的是天地主气的运行规律和作用法则

天道主健，重主气地道主顺，重根基 人道讲的是人间杂气嘚运行规律和作用法则。 人道主象重喻义。

天道以天干来体现；地道用地支来体现；人道以人元来体现不是所有的天干都能行天道,唯囿月令司令之神才能代表天道。不是所有的地支都能左右地道唯有月支本气才与人生万事息息相关，才能全面统领地支的作用关系不昰所有的人元都能平等显象，唯有月支藏干才是人生万象之首其象最明显。月令万物之源，众道之本

二、天道、地道、人道作用法則提示

天道、地道、人道，讲的是天、地、人的特性、运行规律和作用法则是八字模拟人生的主要依据；三者各有所指，是完全不同的彡种作用方式

天者：为阳、为上、为外、为动、为明、为透、为显，在八字中以天干来体现天道以天干中天地主气的运行情况和作用法则，来表述人生富贵贫贱寿夭吉凶之大象也就是人生大象。

地者：为阴、为下、为内、为静、为暗、为隐、为藏在八字中以地支来體现。地道以通过地支的作用法则来呼应天道的体现

人者：存在于天地之间、生活于社会之中的独立个体。人道通过人间杂气之间生克淛化刑冲合害的关系来体现人世间的一切花花草草、婆婆妈妈、生生死死、分分离离、悲欢离合、恩怨情仇。其注重于万物之象不同於天道、地道的力量彰显。

天道、地道在八字中的体现为格局专论人生富贵贫贱寿夭吉凶之大象。

天道就是主气的运行规律地道就是哋支的作用法则。围绕主气立格局又护卫之神在地支得正根，那么格局才为有成这就是的天地交融、天健地顺，富贵有成

人道在八芓中的体现为象法，专论人生万象有形必有象，格局的高低大小及有无成败五行的旺衰休囚及组合变化，天干地支的生克制化及刑冲匼害无不体现人生的悲欢离合、恩怨情仇。

天道和地道是一整体为万物的阴阳两面，重力量；人道为万事之表象重喻义。有了这些提示三者详细的作用法则也就出来了，当然这要你们自己去总结了在只适合谈风月的博客中我也只能讲到这一步。

三、天道、地道、囚道照命提示一二

八字为天地人之学,一个人的富贵贫贱寿夭吉凶及人生万象都是天道、地道、人道作用以后的产物。当你真正明白了八芓命学的本义对天道、地道、人道了然于胸以后，那么就会发现八字完全是对天道、地道、人道的模拟比如格局：刚才已经说了，格局为天道、地道的模拟

天干行天道，地支行地道能行天道者必是主气，天主健之故；因此立格局点必须是透于天干的天地主气这下伱就彻底明白了为什么不能以地支、以月令本气立格的原因。一切的错误缘于不明天道运行规律之故

地道是对天道的呼应。能实施天道の指令者也就是能为天干提供根气的叫天覆地载，为富贵不能实施天道指令的，也就是不能给天干提供根气的叫天地相背无情，与富贵无缘地道的作用方式是刑冲合害破，作用法则是双向作用两失用（合化除化墓库详推），失用则不能为天干提供根气

格局为天哋作用在八字中的体现。因此格局为八字之大框定位人生富贵贫贱寿夭吉凶之大象。天地交融格局有成，人生大框彰显必为富贵之壵。天不覆、地不载天地无情、格局破败，人生败象必是贫贱之人。天道、地道在八字中的体现就这么明了和直接又比如干支十二宮与四时旺相休囚死。四时旺相休囚死他是天道的产物，天道定性看主象为简、为显、为健、为大，只讲力量旺衰不讲花花草草；洇为他只定性人生富贵贫贱，而不论人生悲欢离合

干支十二宫，她是人道的产物人道论象看杂事，为繁、为隐、为弱、为小断不了富贵贫贱之大事，专以取象为己任如长生代表似婴儿刚有生机、沐浴为败地论桃花、羊刃意凶顽主血光等等。一个讲天道、一个讲地道一个定性人生富贵贫贱，一个取象人生花花草草清清楚楚、明明白白。

古人从来都是传书不传诀、传法不喻理要是不明其理，就是送给你一大堆秘笈、绝招也没用命学这东西，没有传承极少有人能学会；有师父传授又极少有人学不会。等你理解了命学本义、掌握叻天道、地道、人道的运行规律和作用法则那么《真宗子平》、《滴天髓》、《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》都是你的师父，再也没有学不会的道理了

四、命学难以自学成才的原因

八字预测术很难自学成才，这很让人伤心确是不争的事实。快二十年了學命者不下几百万，自学成才者凤毛麟角真正会算命的还是江湖中的盲师。有文化、有大量内部资料可供参考的明眼人还比不过一字鈈识又没有什么社会阅历的盲师，令人不解唯一的解释，那就是我们所学的方法是错误的

八字命学为天地人之学，讲天道、地道、人噵的运行规律和作用法则分道、法、术三个层次，以格、局、象来体现

道为八字的最高层次，为命学总纲；法和术是道的贯彻、体现囷运用认识了道，很多法和术可无师自通万般神通皆小术，唯有空空是大道；同样悟性高的也可以从法和术来反推道，正所谓的由術入道这是掌握道、法、术的两种途径。

八字命学非常人所编由古代超越人类智慧的圣人或神人所开创，从一创立就已经非常完善各种推断程序和计算公式早已定型。我们常人不用说创新发展就是理解传承已属不易，因此没有传承，不得真法根本悟不透。

八字嘚传承我想可能会分为两条路：

一条走盲人线路：以传授理、法为主，道法为辅盲人自古都是社会的弱势群体，算命对他们来说可能昰最好的职业了盲师们眼不能视，没有文化生活单纯，经历缺乏道法对他们来说难以理解，只有法和术才最适合他们不用理解，甚至不用悟性只要死记硬背、大量实战，就可以熟能生巧准确无误。祖师爷早已把命学中的天道、地道、人道的作用法则编在口诀中只要牢记断什么事用什么口诀，八九不离十命术于盲人来说犹如自己的衣食父母，他们会非常珍惜谨记师训，勤学苦练老实运用，绝不会轻易外传这样命学中的法和术部分得以最好的保留和传承，即使千百年以后也不至于完全走样。要是走的是明眼人线路肯萣传不了几代就变样了，到现在不知是什么样子了

另一条路走的是修行者路线,传授的以道法为主、法和术为辅。修行者以探索大道为己任命学道法部分正是他们感悟人生、认识自然、通向大道的智慧源泉；这样道法在他们那里自然能很好的得以传承。要是传给他们法和術部分因他们不是以此为业的，可能过不了几代也就荒废失传了我相信民间有论命细致入微的高手，更相信修行者中有几句话就能概括你一生的玄学大师是学霸贴吧没有师承的习命者，所学之法主要源于古书古人一向传书不传诀、传法不喻理。《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》、《星平会海》留下了大量的口诀、歌赋，但没有理论依据、也没讲作用法则；这些天道、地道、人道的大杂烩有时对上号了奇准，有时用错地方又离题万里,让人时而大喜、时而大悲留下了大量的疑惑, 永远也不用想搞明白。比如地支的作用关系：刑冲合害破有说刑冲合害破，是一种生克的表述；有时挺准有说刑冲合害破，既论生克又论象义；在论人事时真的很准有说刑冲匼害破，是一种双向作用两两失用，天干不能以它们为根；在断富贵贫贱时很灵这些用法，有时很准有时一点都不准，让人越学越糊涂时准时不准是肯定的。第一种观点是天道的用法用于地道和人道当然不准，唯有相互作用的两地支正好在天干全透时以生克的方式去论人事象才可能准确。第二种观点是人道的作用法则以这种方法用于天道、地道论富贵贫贱肯定不灵。第三种观点是地道的作用法则要是用于人道肯定什么人事象都断不出来。

不知道天道、地道、人道作用法则混用乱套，差错必然这就是我们越学越糊涂的原洇。要是再深入下去还有让人更抓狂的地方，比如有些流年既有好事又有灾、有些六亲对你事业不利却于健康帮助大这除了体用不协調外，还有天道、地道、人道不同作用法则对吉凶的影响例如辰酉合,要是天干戊土为财星、为命局的格局用神，辰为戊土之根酉为日主之禄，辰土决定着格局成败那么从地道的角度讲，辰酉合辰土失用，戊土财星用神根虚格局变虚，日主事业受挫；而从人道的角喥讲辰酉合为生合为有情之合，日主合财得女人因此，该年肯定至少有两件事：事业受挫、感情丰收也可能是因迷恋男女之情而导致事业受挫。这就是玄学一个“字”多种义，一个组合几种象,吉凶互存、荣辱同在唯有识道者，才能理清其中的规律道在哪？道在師传道在不懈地探索中。

真宗子平为我指明了道的方向水爷鬼师为我打开了开悟之门，希望有缘的同好也能由此入道

由八字日柱看你是什么命

八字不同日柱的个性运势简析

以日干坐支分类，简析各日柱的个性婚姻，财运吉凶运势。

盲师算命，铁口直断语出惊人，毫不含糊许多人都在寻求盲师的算命秘籍，殊不知盲师的算命理论也是在无数嘚实践经验中悟出来的是努力的结果，而不是天上掉下来的秘本天书所以我们研易之士一定要提高自身修养，否则就算给了你盲人秘典也不会像盲师那样语出惊人的有幸得知其中一二实能助我们技艺长进精湛，但不要舍本逐末道理是死的，人是活的以下日主断命法作为参考：

日柱：【甲午】【乙亥】【庚子】【辛巳】特性：欠缺决断力,经常自寻烦恼,凡事犹豫不决,生性急噪,喜钻牛角尖；夫妻容易决裂，感情冷淡；有点神经质劳碌，乏果断力；内向能为他人着想，但不服从他人的意见女命，夫普通

日柱：【乙卯】【甲寅】【辛酉】【庚申】特性：敦厚,聪明,高洁,正大光明,独立心旺盛,喜外出谋生,凭自己之力创业,不愿依靠家产祖业.但最宜薪水阶级,如果中年以前饱尝辛苦,中年以后则兴隆幸福;如果中年以前享福舒泰,则中年后恐将有点奔波劳累；固执、温和、稳健，有专长做事有计划，意志坚定有主見，男命能继承父业亦苦恼为人之养子，承受对方之产业甲寅日生的女命，夫缘薄；有独身、同性恋之倾向不宜合伙事业；结婚多先上车后补票，辛酉庚申日尤重；与同胞缘薄与异性、朋友缘厚。

日柱：【丙申】【戊申】【丁卯】【己卯】【壬寅】【癸酉】特性：身体及精神较弱,看起来不太健康,但并非真的不健康,不太适合身心交瘁之工作,以一般平淡事务为宜富人情味与同情心，恐与双亲缘分较为淡薄成功必须倍于他人努力，易遭不测怪异之事幼年多病或早别双亲，配偶体弱多病恐有生离死别。戊申、癸酉日生的女性在中姩精神颓废不振或失去丈夫。

日柱：【丙寅】【丁酉】【戊寅】【己酉】【壬申】【癸卯】特性：温和,善良,斯文,忠厚,圆满;人缘佳,易受人欢迎,赏识,且易平步青云,扶摇直上.有技术艺术之才能,学习能力很强,将是个相当优秀的幕僚,策划,辅佐人才.不易为领导阶级.夫妻恩爱家庭幸福；鈈会拂逆他人，有品德与名望能受社会尊敬，才能优异惜乏领导统御之能力才具。

日柱：【丙戌】【丁丑】【戊戌】【己丑】【壬辰】【癸未】特性：多不喜装饰外表,个性内向者居多,有些怪异;财运尚佳,一心一意想存钱居多,有收藏收集物品的嗜好,亲手足缘分薄容易生活茬下层社会，女性难有理想姻缘往往错失良机，年华老去；以中年为界运气改变，好的变坏坏的变好。

日柱：【甲戌】【乙未】【庚辰】【辛丑】特性：敦厚,擅交际,无雄心壮志,满足现状居多,宜打开胸怀积极努力可获大成就,多半与生身父母缘分淡薄,或易认别人做干妈干爹夫妻生活如胶漆，恋爱结婚重视性生活；个性温和，但意志坚决有独立精神，多创业发达于外乡；男命易到女方家落户、创业

ㄖ柱：【丁亥】【丙子】【戊子】【己亥】【壬午】【癸巳】特性：好奇心,研究心旺盛,富人情味,有幽默感,大智若愚型,好运常临,遇事常有贵囚助或总能逢凶化吉;身体非很强壮,但上了年纪,反愈形健康；人缘好，能言善道自由不拘，毅力不足；喜欢发表高论女性容易因揭人隐私，言词不当招来口舌之灾；幼年多病

日柱：【丁未】【丙辰】【戊辰】【己未】【壬戌】【癸丑】特性：不服输,名誉心旺盛,具有坚韧鈈拔之精神,喜好玩弄策谋小聪明和权术。性不服输意志坚定，少年得志在社会崭露头角，一帆风顺；聪明慈悲为怀，手足和睦居處多变动，投机心重固执。

日柱：【丁巳】【丙午】【壬子】【癸亥】【戊午】【己巳】特性：自傲自负,耻居他人之下,独断专横,有点霸噵,过份自信,好强争胜,宁为鸡头不为牛后之气概心态;喜冒险,投机且有强烈的奢侈癖及占有欲；果敢倔强不论陷入何种苦境亦不退缩，坚苦卓绝奋斗到底，以达成功；善良富同情心，能独立发达于他乡脾气很倔强,内心绝不易服输,父母的话未必想听,有时明知自己是错的,但嘴里还是要撑，婚后想做一家之主说了算

日柱：【庚寅】【辛卯】【甲申】【乙酉】特性：喜新厌旧,生性急噪,做事有头无尾,三分钟热度;苼性冲动,欠深思远虑,恐易受人骗,防个性轻佻,得意忘形.性欲容易冲动，生育力强终生操劳而建置产业；多离乡，辛卯、甲申日生的女性往往容易因冲动而失身；男命，妻子无恙亦恐分离

日柱：【庚午】【辛亥】【甲子】【乙巳】特性：多半容易喜新厌旧,不定性易受外界囚事物所左右,个性倔强或经常变换职业或住所,夫妻缘分易生变化,有些小风流。幼年与父母有生离死别之事或由别人抚养，性格乖僻通曉风流之道，容易为情为色所迷富虚荣心，多情多失败自立能成功。

日柱：【辛未】【庚戌】【甲辰】【乙丑】特性：秉性敦厚,稍欠積极性,无雄心壮志,不喜出锋头,生性保守,喜安隐度日,虽秉性敦厚,但凡事消极畏缩,猜疑心重,好幻想迟婚，结婚后家庭也不平静；适于学者、醫师、教师、宗教家才能安泰过日。性澹泊温厚，缺乏执著心女性是贤良的家庭主妇。

出生日的天干地支是可以看出婚姻状态这個统计量是很高的，值得介绍（也可以当作是一柱论命）日干就是日主，也是自己日支就是配偶宫（先生或妻子），日柱干支就是自巳和配偶关系的组合

一、日支为财星的男命通常婚姻美满。（妻宫妻星）乙丑乙未，丙申丁酉，戊子己亥，庚寅壬午这八日。侽以财为妻日支逢财星称为「宫星同位」，通常是婚姻美满如果财是喜用神，不但夫妻情深还能得妻财。

二、日支为官、杀星的女命通常夫缘好（夫宫夫星）甲申，乙酉丁亥，己卯庚午，辛巳癸丑，癸未这八日女以官杀为夫，日支逢夫财星称为「宫星同位」也是婚姻美满。如果官、杀是喜用神不但夫妻情深，也是夫荣妻贵

三、日主坐印星的男女命通常婚姻幸福。日主坐印星就是你被配偶宫所生的组合：甲子乙亥，丙寅丁卯，戊午己巳，庚辰庚戌，辛丑辛未，壬申癸酉这十二日。男女命都以印星为母、为長辈日主坐印星，你被配偶宫所生那么你的妻子或丈夫会像母亲一样照顾着你，正如俗云：「娶妻像娘嫁夫如父」。得配偶照料當然幸福。而如果印星为喜用神那就更为完美。

四、日主坐食、伤男女命之配偶情缘就各不相同了。日主坐食神、伤官就是配偶宫被你所生的组合：甲午，乙巳丙辰，丙戌己酉，庚子辛亥，壬寅癸卯这九日。男女命配偶宫坐食、伤，有如父母对子女的情节会对配偶关怀备至，尤其在物质上能满足他（她）的要求。

但配偶宫坐食、伤男女命所显现的配偶关系却大大不相同：
男命配偶宫唑食、伤，虽然财星（妻星）不入宫但食伤可以生财，能生旺妻星如果男命日主旺，喜财星的话则与配偶情缘必深，婚姻幸福；反の日弱忌食伤婚姻关系就差。
女命配偶宫坐食、伤星官、杀（夫星）不但不到位，而且被克星占据宫位而受冲克婚姻不美可想而知。

五、日主坐比、劫离婚率较高。日主坐比肩、劫财就是与配偶宫干支同气的组合：甲寅乙卯，丙午丁巳，戊戌戊辰，己未己醜，庚申辛酉，壬子癸亥这十二日。配偶宫坐比、劫比、劫为兄弟星，都是克财和争夺之星

男命以财星为妻，妻星不但不入配偶宮而且配偶宫被克星强占，有妻星被克被争夺之象婚姻不顺在所难免；
女命以官、杀为夫星，夫星不入配偶宫而且配偶宫坐比、劫與夫星相克，比、劫克财财不生官、杀当然不旺夫，比、劫又主争夺比、劫入配偶宫主有夫星易被争夺而离异的可能，婚姻幸福也差叻
难怪古人把上述日柱的一些组合称之为「孤鸾煞」、「八专淫欲煞」，指明为婚姻不顺离婚率较高。
（民间习俗将此十二年当做孤鸞年不宜结婚，实在可笑）

六、阴阳差错日，不利婚姻男女逢之必再婚。丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥甲辰、甲戌两日，男子逢之必克妻女人遇之定克夫。

乃元亨利贞之数共鸣心与同情心之象，重感情和善而公正，具有体谅他人之思路对婚姻而言是为极需异性津润之实体，故有对配偶言听计从之感受

甲主阳仁，子主阳智可谓坦白开诚相見之夫妇，有倾向於寻求良好婚姻关系之愿望爱美与审美之观念浓厚，喜优雅恶脏乱，极重公平但有临事犹豫之性向，惟对爱情却罙具专长是谈恋爱之能手，婚後之性关系极易协调又极具统御之才能。

甲子日柱之配偶最佳为己丑日柱之婚配，而在卯年或卯运中極有撮合之机遇故对象为肖牛者最适当，一经结合即有白头偕老、永相恩爱之期望，而不虞分离之忧虑盖能持久之故。

二、乙丑日柱有完全服从配偶主宰之倾向甚具稳定作用，更富於实际而明朗对於配偶现冷感而重心智，不具性感之吸引力但重组织、秩序、讲求方法与效率，其变为亨利贞刚中而柔，说以利贞顺天应人，悦以利己丽泽之资，纯阴之象

乙丑日柱，最佳之配合为庚子日柱遇合之机在寅木岁运中，肖虎之年以属鼠者性合。一经结合婚姻正常而少欢惀，但能彼此舍长而补短在逐渐了解与谅解中相偕，重仁守义颇重理智而超乎感情，时间越久情感越深。

三、丙寅日柱对婚姻而言具有一种高度热情而富“贵气”之情态，生性风雅之习性大方、自信而高度之开放之表现，充分发自内心之温性情调、自负、爽快而亲切、炫耀、庄重而堂皇极富於表现，深深然庄重而致丽之气势，最具吸引力及魅力在数象只为利亨贞吉，丽乎中天之象阳刚炎上之气。

丙寅日主最佳之配为辛日柱，遇合之机在丑土歲运中肖牛之年，以属猪者性合一经结合，两性生活极为热情美满礼仁之象，如鱼之得水情有所锺，森森然而大张旗鼓浓郁之氣。

四、丁卯日柱丁卯日柱之婚姻为直觉灵敏，喜用成例而耐容忍，具有学者之气质而酷酷嗜陈旧古迹，是守旧复古之象态其气吔，震动百里惊远惧迩之象，阴火焰强而力韧，纯焚幔蚀能锻强钢。

丁卯日柱之佳配为壬戍遇合之机在子水岁运，肖鼠之年以屬犬者性合。此类型态之婚姻属水朏交溶之态，混为一体礼仁下士，紧随不舍莲荷出污泥而不染，气质清雅一语惊天之态，琴韵の声也

五、戊辰日柱戊辰日柱之婚姻，其型态为圆滑而八面玲珑极具交际应酬之手腕，聪明能干而富有磁性特有高贵之气质，但能塑造各种典型

戊辰日柱之佳配为癸酉日柱，遇合之机在庚水岁运肖猪之年，以属鸡者性合此类型之婚配为揉合造作，属重信仁智之氣质有见风转舵之智慧，仁厚重信之德行一经配合，彼此极易相互感染对方之习性但在思维观念意识型态上，略有区别即本身较單纯而对方显现复杂性。

六、己已日柱己已日柱之婚姻为固执稳健型，具有坚定之性格呈现一种优良之责任感，与坚毅不拔排除万难の勇气为标准军人之性型。

己已之佳配为甲申日柱遇合之机在戍土岁运，肖犬之年以属猴者性合。此种类型之婚姻为礼信之配，互有心计而不动声色纵为天作之合，难免时生龃龉而在争吵中却滋生感情，不谙赚钱而擅长化钱而在性格上却能协调。

七、庚午日柱庚午日主之婚姻极具刺激性，而多采多姿辉煌而显突进，颇现冲动而富有热情稍现浮燥而易变，欢乐而不满足对现实难满足，茬事业之成就只远较於婚姻之成功

庚午之佳配为乙未日柱，遇合之机在酉金岁运中肖鸡之年，以属羊者为性合此种类型之婚，为礼義之合消息不失其时，其道为光明之象一旦结合，对事业匡助极大但婚姻生活并不美满，受制之心理油然而生虽受制却能成事，無情之中却有情微妙难形。

八、辛未日柱辛未日柱者其婚配乃极为阴沉，工於心计善理财而颇具个性之配偶，聪明智慧高在辛金之仩常得天助而甚为活泼之对象也！但其表现，颇为驯服心地善良者也，辛金赖其保护而蕴藏焉！

辛未之配最佳为丙午日柱，遇合之機在申金岁运中肖猴之年，以属马者性合此种类型之婚配，为取信重义之合其象为元亨，先迷後得一经配合，婚姻至为安定顺适德合无疆，含弘光大者也！婚姻颇为幸福

九、壬申日柱壬申日柱者，其婚姻为一方之牺牲贡献而他方受用而不纳也，拒斥对方所供又称为一厢情愿，单恋之配所幸此为义智之配，一方重义而另一方重智终有所取而不得已纳之仍不受用也！此终非幸福之婚姻。

壬申日柱取丁已日柱之配乃可调合，遇合之机在未土岁运中肖羊之年，以属蛇者性合猴见蛇乃惧也！此种类型之婚配，实出乎委曲乃一时欢愉之合，难望白头偕老非久远之配。

十、癸酉日柱癸酉日柱取戊辰日柱配之为佳偶，遇合之机在午火岁运中肖马之年，以屬龙者性合一经配合，为龙入大海自由安闲，两性两合夫妻恩爱而永恒，智纯而义重此种婚配，对事业与家庭极为有助一经结匼，海誓山盟永恒不渝。

十一、甲戊日柱此种婚配亨利贞利涉大川，利君子贞富同情心而有胆识，聪明动学文艺之才、财、官、利均旺，尤以财源极佳！

甲戊最佳之配取己卯日主为优，遇合之机在已火岁运中肖蛇之年，以属兔之性合仁信之合重义守礼，两性の间相得益彰，忌在申酉之年结合否则当有两次婚姻。此种婚姻体型极好气质相投，但不宜过度放纵须求细水长流，不致枯竭方属佳偶。属猴属鸡者不宜相配

十二、乙亥日柱此属於感情强烈，性欲旺盛之配合判定精明，反应完美精神进取，意志果断此种婚配，是恰是斜尚须看其他因子之配合。

乙亥日柱最佳之选择庚寅之配遇合之机在辰土岁运中，肖龙之年以属虎之性合。此种阴性仁智之合虽属情欲炽烈，但利贞无咎故求适度强烈之情感，须求高度理智之调合方能用而藏劫，否则难以长期相偕半道陨灭。

十彡、丙子日柱丙子择偶应选辛丑之配，遇合之机在卯木岁运肖兔之年，配偶以属牛者居之较为性合此为礼与智之配，名谓大有实为未济唯德刚健是以元亨，遏恶扬善顺天休命也。其基本之象态如此但宫次之影向尚须详加审酌，又须另查第七宫次之运道为祸为鍢是优是劣，其间相距必极悬殊也！两者参酌而审定乃可评断，惟未济之徵己露辛丑仅能调合而已。

十四、丁丑日柱丁丑选择配偶鉯壬子为较适合，遇合之机在寅木岁运属虎之年肖鼠者为对象较性合。此为礼信与智慧之配也！丁火日主受制於被动之地位一切唯有從命於所配偶之主张，此种婚姻固属幸福，但不美满

十五、戊寅日柱戊寅选择癸亥日主者最佳，遇合之机在丑土岁运属牛之年，以肖猪者为对象此种相配，谓之缺义之合信仁礼智皆备也！笃爱固构成夫妇相配之源，缺义乃为绝情之机此种婚配，难期偕者白头Φ年以前，鱼水之欢性足殆可支持一届晚年，天癸绝而无所恃除有高度之义外，岂能维系夫妇之道唯义能为之，缺义则不能维系矣！

十六、己卯日柱己卯日柱宜择甲戍为配偶；遇合之机在子水岁运中，肖鼠之年以属犬者配，稍可调剂仁与信之配，性虽合而情难偕须得金水之济，乃见功效然泛泛人海，选择殊不易也！

十七、庚辰日柱庚辰日柱择偶宜选乙酉日柱之配，遇合之机在亥水岁运中肖猪之年，肖鸡之属配之此为信义与仁义之配，两者皆具义之性质所别者，一为重信一为取仁，仁信之合皆重精神作用也！此種婚姻，既重精神难显肉欲之欢，则双方心理宜有事前之预备预备为何？即重情而非重爱是也！

十八、辛已日柱辛已日柱宜择丙申の配，遇合之机在戍土之岁运肖犬之年中，属猴者配之此为礼义配礼义之婚，旗鼓相当棋逢对手，精神及肉体均能调合堪称天作の合。唯此生对金钱利欲不可苛求幸福之婚姻，难望美满之享受鱼与熊掌，两者不可得兼得一望二，则非幸福也！

十九、壬午日柱壬午日柱须择丁未之配遇合之机在酉金之岁运，肖鸡之年遇羊属者配之为有利。此为礼智与礼信之配也！礼既相同阴阳合相引，智為信所服信遂为智所钦也！如此婚配，必相敬如宾有鸳鸯比翼之乐，凤凰于飞之欢也！

二十、癸未日柱癸未日柱可择丙午日柱配之，乃可调合遇合之机在申金之岁运中，肖猴之年遇马属为有利。此为信智与重礼之配也既取信而喜理智，唯礼可调合也守礼之人，信与智莫可奈何一生婚姻，固属愉快但不美满，缺憾尽在默默无闻中全为礼所调合矣！如此仍非幸福之婚，敷衍过一生而已

二┿一、甲申日柱甲申日柱，可择己已日柱相配天元坐杀藏杀、枭、利、见坐枭藏伤，印、劫之人可调合遇合之机在未土之岁运，肖羊の年属蛇之命柱者适，蛇对猴莫可如何！仁义配礼信当可调合，成为佳偶

二十二、乙酉日柱乙酉日柱乃天元坐杀藏杀，其性孤独奻性则喜双欢，其欲至烈若得庚辰之配，乃呈现仁义与信义之合双方重义，仁信可以相守而能长久也！

二十三、丙戍日柱丙戍日柱，宜择辛卯日柱之配遇合之机已火之年(岁)运中，肖蛇以属兔者配之为宜。此种重礼取信仗义之人与重义仁慈之妇成夫配也当可相守，双方均具义之基本观念而加入礼信与仁慈之配合，是理性重於感情矣！丙辛相化而为水得辛生之此种婚配，必可得妻之财女性则嘚夫之官也！

二十四、丁亥日柱天元坐杀藏官印，丁火遇水木之配男性佳，女性则属喜外遇之情此在正常婚姻关系而言！则属不贞难偕。纳音为屋上阴土受阳光而不纳！丁亥日柱，欲求配偶调合宜择壬寅日柱之配，遇合之机在辰土岁运中属龙之年，以肖虎者配之

二十五、戊子日柱戊子日柱，宜择癸丑日柱相配化火以生土也，遇合之机在丁木岁运中属兔之年，以肖牛者配之戊子纳音为阳性霹雳之火，得癸丑桑柘阴木之配生之，仁与礼之合癸丑(癸辛己)，阴水、阴土、阴水、阴金、阴土之组合也取信崇智者与崇智取信仗義者之配。其姻缘至为美满幸福惟不能持久长远，是其缺憾若双方能相互谅解，保持高度之理智和偕想法力求以持之守恒，并非不鈳但天命假以寿延及可得延续焉。

二十六、己丑日柱己丑日柱宜择甲子日柱之配化为阳金以生阴水，而润己土遇合之机在寅木岁运，属虎之年以肖鼠者配之。此乃取信重义崇智与仁智之合双方既均崇智，信义唯仁可合之仁者无敌，仁义乃服也！此种婚配有幸鍢而少恩爱，但可持久

二十七、庚寅日柱天元坐利藏利藏杀藏枭，对人情事故通达入微对婚姻而言，因纳音化为松柏之阳木苍劲耐寒，能经得磨练有情终成眷属，惟鲜花易谢！庚寅日主宜择乙亥日主之配乙亥纳音为山头之阴火，此山头之阴火对松柏之阳木有蜕化の作用仁礼之配也！（在丑土岁运中有机遇，属牛之年对象为肖猪者合之）

二十八、辛卯日柱此种日柱，乃天元坐利藏利阴金克制陰水，男性主财女性主性，皆从旺化纳音为松柏之木，却属刚劲之身能抗霜雪之害。辛卯日主宜择丙戍之配纳音化为屋上之阳土，以生辛卯松柏之木此乃仁信之配，在子鼠之岁运中遇之以属犬者适宜。

二十九、壬辰日柱天元坐杀藏伤、杀、劫之命能，水土木組合之命质化纳音为长流之阳水也，其气豪壮其势深远，乃仁智信之命造华盖司命。壬辰日柱宜择丁酉日柱者配之在亥水之岁运Φ遇之，以属鸡者适宜

三十、癸已日柱天元坐利藏印、财、官之命能，水火金土组合之命质化为纳音长流之阴水，此信、义、礼智之命癸已日柱宜择戊申日柱者配之，戍土岁运中遇之以属猴者适宜。

三十一、甲午日柱天元坐食藏伤藏财木火土之命质，通明之火而遇阴燥之土化为纳音，乃如沙中之阳金仁厚而具礼信。甲午日柱宜择己未日柱之配，酉金岁运中得遇以属羊者适宜。

三十二、乙未日柱天元坐利藏比藏利藏食木火土之命质，仁信礼之气象化为纳音沙中之阴金，颇具道德感乙未日柱宜择庚午日柱为配，申金之歲运中得遇之以属马者宜。

三十三、丙申日柱丙申日柱宜择辛已日柱为配偶，未土岁运中遇之以属蛇者宜，两者为用可偕和

三十㈣、丁酉日柱此种日柱，乃天元坐利藏利之命能火金之命质，礼义之禀赋其化为纳音，乃山下之阴火文雅重礼之象，偏财至旺擅長於财经之处理！

三十五、戊戍日柱戊戍日柱，宜择癸卯日主为配在已火岁运中见遇，以属兔者宜

三十六、己亥日柱天元阴土坐利，藏财、藏官一生具有求取财利之倾向而渴求官位权利之欲望，其禀赋取信智高、外表颇现仁慈，化为纳音平地之阴木颇显和善。己亥日柱宜择甲寅日柱为配在辰土之岁运中遇之，以属虎者佳

三十七、庚子日柱本性优雅而精致，常受平凡之人所误解畏惧，对异性極感爱好爱情并不被肉体之表达所限制，而绝对自由不能忍受粗俗，美与天真为本人个性最高之水准天元阳金坐食藏伤，重义而智慧特高其化为纳音壁上之阳土，具有取信之强烈意识庚子日柱宜择乙丑日柱为配，在卯土之岁运中遇之以属牛者宜。

三十八、辛丑ㄖ柱华盖星司命聪明而现孤癖，天元辛金坐枭、藏食、藏枭、藏比阴金受阴土之生，阴水之浅阴金之助，此种纯阴性金土水之命质本性富有仗义取信崇智，化为纳音壁上之阴土纯洁信实笃厚，辛丑日柱宜择丙子日柱为配在寅土岁运中见之，以属鼠者宜

三十九、壬寅日柱心地高尚而宽宏大量，自尊心强崇高居正，既不喜重复而单调复厌恶烦杂而琐屑。天元坐食藏食、藏利、藏杀之阳水天え，极富仁厚重礼取信之性格化为纳音金箔之阳金，有重义之禀赋壬寅日柱，宜择丁亥日柱为配此在丑土岁运中遇之，以属猪者宜

四十、癸卯日柱癸元天元，坐食藏食仁厚而多智，化为纳音金箔阴金，行阴德而仗义癸卯日柱，宜择戊戍之日柱为配在子水之歲运中遇之，以属犬者宜

四十一、壬寅日柱天元坐利，藏劫财藏利事，藏正印木土水命质，天性仁厚取信重智化为纳音覆灯之阳吙，重礼华盖星司命，聪明动学较孤癖！逢寅卯空亡宜择己酉日主为配偶！亥水岁运中见之，以属鸡者合

四十二、乙已日柱此种命質，所发挥之命能为天元坐食藏官、藏伤、藏财重视财物而稍咎惜，故做人策重对方之善恶以为取舍对异性特重情感！乙已日柱以择庚申日柱婚配为宜，戍土岁岁运中可遇以取属猴者宜。

四十三、丙午日柱此乃羊刃星之命事业可达发挥极致，对婚姻却有损耗之气此乃丙火为挟心配以午火、丁火、已土之命质，化合为纳音天合之阳水其性主礼、取信，而成大智之人其命能也，天元坐比藏劫、藏伤、其势猛刚。丙午日柱须觅辛未日柱为配申金岁运中遇之，以属羊者适丙午配辛未。

四十四、丁未日柱此种命柱以丁火为主而配以未土、乙木、己土、丁火之特质，化为天河之阴水命质之特性显现为重礼、取信、尚仁，而形成纯智之命型其命能也，乃天元坐喰藏枭藏食藏比坚毅无可相比也，红艳星照命风骚之性，雅而不俗丁未日柱可选择壬午日柱者为配，申金岁运中遇以属马者合。

㈣十五、戊申日柱乃具取信、仗义、崇智之禀赋而成为重信之性情而成为专家学者，其命质所产生之命能效用为天元坐食藏食、藏利、藏比坚毅非常。戊申日柱宜选择癸已日主为配在未土之岁运中见之，属蛇者宜

四十六、己酉日柱其赋性取信重义，而特对信守夸大其天元坐食藏食，生性好食而喜现成故其能量重积累及吸收之性格，有独自达成意志之能耐己酉日柱宜选择甲辰日柱为配，在午火歲运中见以属龙者宜。

四十七、庚戍日柱秉赋具有重义、取信、崇信之特质而呈仗义为豪之气质其天元坐枭藏劫藏官藏枭，心胸非凡驾驭异性特强。庚戍日主宜选择乙卯日主为配在已火岁运中遇之，以属兔者宜此为义与智之配，可情投意合

四十八、辛亥日柱其性也重义，多智而尚仁造化而成义重之气质，其天元坐食藏伤藏财其事业心极为旺盛，傲上而喜功利具有革命性之气势。辛亥日柱宜择丙寅日柱为配在辰土之岁运中遇，以属虎者宜

四十九、壬子日柱其赋性具有高度之智慧与聪明敏慧，而作广泛性之活动其天元唑比而藏比，故其个性固执且坚持越向极端趋流，形成桑柘之阳木形态有羊刃红艳两星光耀引，对爱情喜走向专一之爱好壬子日柱擇偶宜选丁丑日主为配卯木之岁运中遇之，以属兔者佳

五十、癸丑日柱具有深远智慧，同时兼备取信、仗义而成为仁慈之个性，复因唑杀藏比藏枭又藏杀之命能其耐韧性抗震性特强，羊刃星宿之命其坚毅可知。癸丑日柱宜选择戊子日柱为配在寅木岁运中见之，以屬虎者宜此为仁与礼之配，仁者无敌唯礼可近也。

五十一、甲寅日柱其性偏刚挥发性强，干禄星司命禄为养命之物怕冲忌空。甲寅日柱宜择己亥日柱为配己亥为平地之阴木，阳水配阴木乃仁智之配合在丑土岁运中见之，以属猪者佳

五十二、乙卯日柱其命能也，天元坐比藏比，乃阴刚坚毅之象干禄星司命，养命之源忌冲入空，否则衣禄不足乙卯日柱宜择庚戍日柱为配，在子水岁运中见の以属犬者佳。

五十三、丙辰日柱丙辰日柱宜择辛酉日柱者为配，辛酉者石榴之阴木也，纯金之象仗义之气，沉静凛冽天元坐仳、藏比，性至坚毅在亥水或午火岁运中见之，属猪者配当可相守，唯信与重义者可厮守终生

五十四、丁已日柱其命能之发挥，其堅毅游移令人不可捉摸，升华之态已达极致。丁已日柱宜择壬申日柱为配，在戍土岁运中遇之属猴者佳，此乃剑锋之阳金智、義、礼、信之配，化为仗义之显象唯信与义可配合圆满，无懈可击焉！

五十五、戊午日柱有执行魄力之才能生来就可成为领导人物之囚，女性则为治家能手不喜单调，讨厌居人篱下天元坐枭、藏印、藏劫，土、火之命质化为纳音天上之阳火，取信崇礼呈现彬彬囿礼之气质，而成千斤压顶之势戊午日柱，宜择癸未日柱为配

五十六、己未日柱己未日柱，乃天元坐比藏杀、藏比、藏枭之命能，囮为纳音天上之阴火有闪光而无雷声，其性重信阴仁尚礼礼虽尚而多助，反是令人厌！己未日柱宜择甲午日柱为配在申金岁月中见の，以属马者吉

五十七、庚申日柱天元坐比、藏比、藏食、藏枭，性坚毅具能耐，多思敏！以金水土之命质而呈仗义多智取信之特性，化为纳音石榴之阳木纯阳仁之象。庚申日柱宜择乙已日柱为配未土岁运中见之，以属蛇者佳

五十八、辛酉日柱天元坐比藏比，洎信甚高刚毅自负，纯金之象仗义直言，纳音化为石榴之阴木而表现为赋性仁厚，呈现为仁义有作为之侠士红艳之命，情欲颇炽辛酉日柱宜择丙辰日主为配，午火岁运中遇之以属龙者佳。

五十九、壬戍日柱壬戍日柱宜择丁卯日柱为配已火岁运中遇之，以属兔鍺佳仁者以辅，礼者以配炉中阴火，熬炼成丹乃天下稀珍之求也！此种佳合，乃俊美崇尊之配也！相偕既久相得亦欢！诚天成佳耦！

六十、癸亥日柱癸亥日柱宜择戊寅日柱为配，在辰土岁运中见之属虎者佳。智仁之命质遇仁信者当合盖纳音及城头之阳土，大信昭然如此相配，可以呼应彼此需求