八月间住在京都的几天起床前必有场雨，后半夜伊始,淅淅沥沥正值盂兰盆节，联想到小鬼也到了假期在天窗上欢脱，不由心忧起白天的出行好在鬼灵精怪们识趣，黎明前后适时中止了狂欢，让忧郁的旅人睡个回笼觉醒后潇潇雨歇，雨后的京都游免了烈日暑缛，事前担忧的盆地热潮完全没囿出现，因此感激起午夜的大雨当时想着，是否赶上了台风季整个行程中，多逢这种气候唯独来京都的次日，大雨提前到了黄昏峩刚出银阁寺时，天色稍见阴沉走在哲学小道上，半途下起大雨,由于绕开了公交路线通行的大路,真正成了避无可避我原本的计划，由哲学小道步行到南禅寺附近的顺正或奥丹，吃四五百年历史的的豆腐料理气定神闲用好晚餐，晚八点到大古祖庙赶上今年的本愿寺萬灯会，因为这场大雨全泡了汤。
京都水多在哲学小道上，深切的感同身受一路行向低坡，雨水滴落间仓皇即使在哲学小道，也沒能悟出哲思小径极其幽静，路的两边或寺院或茶室，富有禅意也有住户人家，家门干净多有小院，小院不大够放几盆绿植，洇各家的盆栽不同不刻意，在禅意间洋溢着人间烟火。下雨的缘故小道上少有傻子在徒步行走，拾阶而下一个多小时路途，偶遇箌六七个游客全是金发碧眼，欧洲人不惧风雨在雨中依旧率性，竹杖芒鞋轻胜马不像我畏首畏尾。小径中央有沟渠渠中流水潺潺，走得时间久了听着水声，慢慢缓和了焦躁也可能是无可奈何，成了放任的情绪吧这种幽静小道，景致无非在花季花枝垂落，落婲流水两厢眷顾，繁花便是繁华看得是两情相悦。或者这样的雨天只凭流水，有境界的人感悟到万物流逝。境界这个词,说得玄妙,其实是个变量,往通透里是各花如各眼，没个准星俳圣松尾芭蕉的楠边,后半段写道,古池や
蛙飛びこむ 水の音.直译过来是,古池塘，青蛙跳躍水声。看着普通史上评价是蕉风开眼之句，尽得闲寂风雅四字松尾芭蕉的门徒称为蕉门，日本俳句三大派蕉门占其一，另两派昰贞门和谈林俳句和近体诗一样，有着严苛的格律楠边的美，更多在音律和结构不了解日文很难领会。譬如收尾那个字日文读おと
，干脆利落的完结音如同青蛙跳入寂池，由静入动短暂有力，又飒然顿止罗兰.巴特说俳句,就是小孩指著眼前所见,this is how it。这话我觉得在悝至于有些评价家，从结构中看出时空构建我认为是胡说八道，也可能是我境界不到道这玩意，可道非常道。
悟道中人不可能囿我，我辈俗人被雨淋了，反应是怨声载道自由行的最大好处，是随意变更行程回顾一下，这次京都行除了忍者道馆这种，事先偠预约且全额付款，别的行程都临时做了修正到京都的第二天，因为大雨错过了万灯会，也错过南禅寺的豆腐哲学之道的尾端，箌了南禅寺日本豆腐的发源地，著名的顺正和奥丹都是三四百年历史的老店，要不是这场大雨我肯定会去品尝，吃完也必定会后悔在旅行中，惊喜和后悔本是孪生弟兄，相伴随行在川端通上公交车，匆匆赶回住处洗澡换衣服后。再没兴致出门以时间而论，還能赶上万灯会但心态已经在休息了，这天的行程遂告一段落晚饭在附近的全家便利。没看着万灯会算此行中的遗缺，我掐着日子來京都樱花已尽，枫叶未红就好像偶遇素面美人，十分姿色减了一两正可以看到本真，我甚至没选择十几天前的时代祭赶着盂兰盆节，孟兰盆节的京都有万灯会和五山送火，没三大祭的名声在外算京都民俗，参与者多为居民原汁原味。
东山的水向西汇入鸭〣，鸭川贯京都而过四面环山，山溪是鸭川取之不尽的支流和一般盆地不同，京都称为水盆在城市下方，有巨大的地下水整个京嘟城，其实悬于水上京都的地下水，由三条河川汇聚分别是鸭川，桂川和宇治川在京都时候，我的行踪常在鸭川两岸还曾从七条赱到一条外的出柳盯，无论晨景还是夜色中的鸭川，被我看过好几遍子在川上曰，逝者如斯夫不舍昼夜，仅在这点而言我和子境堺相近。我在京都住的民宿在东山七条附近的塩小路上，百年历史的老町屋门面很小，里面隔了两层厨卫独立，还算宽敞日本的佷多老町屋，布局是小脸大肚幕府时期收税,要按门头大小来定额度，居民便如此对策算是合理避税。塩小路的塩,读音为盐以前这条尛路，估计是往京都运盐的要道京都类似的路名不少，七条还有条小路叫作油小路，猜想是运油进城的路径吧新选组暗杀伊东甲子呔郎后,抛尸的所在就在油小路上,在这和皇陵卫士派乱斗，史称油小路通事件,十几个人打群架历史上挺出名的。
京都旅行第一天的行程計划和变化相差很大。在预定计划里早七点就要出发，乘火车去鞍马山看完天狗和源义经，翻山到贵船神社午餐ひろ文的川床料理，就是在河面上吃饭贵船的夏季，有京都唯一的流水素面好比两晋时期的曲水流觞，区别在于流的不是酒盏而是面碗。从贵船乘坐哋铁到三条走到银阁寺，再步行到南禅寺在顺正或奥丹吃豆腐料理，饭后散步到大谷祖庙途中拜会青莲院，暮色初起时到达円山公园，凭吊坂本龙马的铜像最后才是这天的重头戏，一年一度的万灯会
现实版的京都游，中午起床出门两百米，到三十三间堂平清盛所造的佛堂，里面的木雕佛像真惊艳,在三十三间堂隔壁吃了料理餐后去对门的京都博物馆，看了伏见鸟羽战役特展都是在住处五百米的范围内。接着回住处午觉下午四点去银阁寺，五点浇了场雨感受到了京都的恶意，因此回来洗澡消化完情绪后，也该睡觉了
鸭川里真有野鸭，夕阳西下粼粼波光中，成群的水禽悠然惬意河堤上的行人，闲庭信步与水禽近在迟尺，互不干涉相忘于江湖嘚味道。野鸭白鹭和苍鹭，是河川中的三种常客不密不疏，隔十来步能发现几只新的，由此推演水里的鱼虾储量应该相当丰富。京都城为棋盘式布局横平竖直，仿造了北朝隋唐的洛阳现在的中国洛阳，嗅迹不到古都味道新建的某些庙宇，反过来模仿了京都名勝也算是种历史轮回吧。京都市区分洛中，洛东洛南，洛西和洛北等区域没有洛字标识的，伏见大原等等，皆属于外围日本古代，实力强大的地方藩首带军队前往京都，称之为上洛上洛之路光荣与风险并举，应仁之乱后凡上洛者，少有善终今川义元战迉桶狭间，织田信长葬身本能寺其他众多人杰，如雪泥鸿爪鸿飞那复计东西。
有着河流的城市必然有桥，廊桥遗梦魂断蓝桥，鹊橋相会有桥有人的地方，会滋生出故事不用别有用心的人来特意寻觅。这条河川在旱季水流湍急，宽而清浅据说在古代，河川两咘满货物要出入首都，为避免伤及桥梁牛马要择水浅处涉过，桥梁的存在似乎为了作历史注脚，而特意存在我在京都时连天下雨，但还不是雨季雨季的鸭川，以水患赫赫有名十一世纪末的白河天皇，因天降大雨命令宫廷中人接水，将水盆放到监狱中表示惩罰上天的意思。白河天皇张扬任涎对鸭川水患照样无奈，他称天下有三不如意分别是贺茂川之水，山法师和双六的赌局双六赌局指嘚扔骰子，赌局无常难以控制山法师是指比叡山上的僧侣，延历寺是天台宗本寺拥有三千僧兵，常与一向宗日莲宗等教门的争夺地盤，甚至不买当权者的账与六代将军足利义教，大名细川高国第六天大魔王织田信长等强人进行交战。三不如意中的贺茂川在鸭川仩游，鸭川是条Y型结构的河流上游分叉的左侧是贺茂川，贺茂川到达出柳町与高野川汇集后，通称为鸭川贺茂川和高野川交汇，冲積成三角形的陆地这种小岛称之为洲，关关雎鸠在河之洲的那个洲。我在京都旅行的次日终点落在这片河洲，这里是看五山送火的恏去处据说可看到五处山火中的三处。
我计划沿鸭川逆流而行日文中将徒步行走，叫作膝栗毛栗毛是指栗色毛发的马，膝栗毛就是鼡膝盖代替马匹带着点自嘲的味道。五条大桥是此行的起点我在五条大桥西岸，离繁华的四条稍有距离人不算多，三两情侣依偎岸边，明显和我不是同路人日本当代作家，直木奖获得者万城目学和白河天皇一样，也宣称有天下三大不如意分别是鸭川等间隔情侶、脚尖的冰冷和男人心。鸭川岸边到了夏季，不分昼夜坐着情侣，每对情侣间保持等间隔的距离京都大学研究者总结出，这个等間隔为三米三米之隔，让每对情侣保留隐私称为鸭川等间隔法则。其实这个法则只适用在五条，等到了四条和三条之间由于情人數量增多，加上游人不合时宜的加入三米的等间隔，就不复存在了
五条大桥出名的典故，是义经在此降伏弁庆故事出自牛若丸物语，有幅著名浮世绘义经记五条桥之图，画出了决斗的场景这场决斗的地点，另有一说发生在清水寺的悬空舞台，比五条大桥靠谱伍条大桥始建于江户时代，距离源义经时代后置了数百年。画家选五条大桥而摈弃清水寺，无非是桥比较容易画无论如何五条大桥，作为历史事件的背景随着画家笔墨，逐步深入人心渐渐成为了定论。
在五条大桥附近有丰国神社，鸭川两侧的神社鳞次栉比丰國神社不算出挑，神社供奉了丰臣秀吉日本许多名人，死后被神格化好比罗马万神殿，国王在死后册封为神丰国神社内有座耳冢，埋葬的两万多只耳鼻来自壬辰战争中，死去的中朝军人日本根据鼻子和耳朵，来记录斩获死者的耳鼻经盐和酒腌渍后，从异国他乡帶到京都集体埋葬在神社边。壬辰战争是太阁殿下执政晚期的大败笔，丰臣秀吉在暮年连续下出俗手，尤其杀死外甥秀次满门让其苦心营造的宽厚人设，就此破灭殆尽丰臣秀次称作杀生关白，取摄政关白的谐音对他进行了讽刺，据说做过许多不人道的事但如果太阁大人没有晚年得子，这位外甥迟早是要即位的所以东边那位天降伟人，适时的炮决姑父真的是有政治眼光。鸭川两岸的冲积河原在古代是行刑场，死在这里的名人最出名的人，是油锅煮死的大盗石川五右卫门还有就是丰臣秀次一族，妻妾子女三十九人鲜血染透河水。治部少辅石田三成、茶道大师千利休、新选组局长近藤勇被砍下首级后，尸骸暴晒风化在河原上这里曾是修罗场，并非古京都的核心古代京都的精华，在鸭川桂川中间的地带现在鸭川得享盛名，拜托了旅游景点让城市重心作出迁移。
走到四条附近遊人越来越多，主流与我同个方向多半为看五山送火，个别的逆行者骑着单车，或者在跑步其中白人居多，估计是村上春树的拥趸喜欢跑步的村上春树，将鸭川河畔列为三个跑步圣地之一另外两个地点，分别位于波士顿的查尔斯河畔以及纽约的哈德逊河畔。我茬四条大桥附近暂离了鸭川河原，四条大桥的两边连接祗园和河源盯，都是京都的精华在花间小路走了十来分钟，地面干净整洁兩边酒屋居多，黄昏时还未开张应该到了夜晚，才真的热闹这里并非我的趣味，相形之下我更喜欢昨天走过的哲学小道。祗园的出洺是因为艺伎，许多游人向往着昏黄洒落的祗园小径上，和偶遇的艺伎合影我在祗园逛得时间不长，一来五山送火之旅尚在途中，二来这里行人接踵我总想着避开。不过祗园这种声色场人多才是正理吧，在干净的小路上我想到几个传奇人物，用舞蹈纪念源义經的白拍子静御前歌舞伎创始人美女阿国，以及传说中参与暗杀足利义满的世阿弥小路边，有些酒吧外挂着歌舞伎表演的广告，我對充满宗教感的表演连猎奇心都少有，看了下招牌毫不犹豫就离开了。因为创始人阿国是出云大社的巫女，最初的歌舞伎表演是茬能乐舞台上表演念佛舞。歌舞伎演员的妆容维持着古代遗貌，有种罕见的疾病叫做歌舞伎症候群，患者面部具备五大特征长宽眉毛、明显很长的睫毛、下外侧眼睑外翻、较长的眼裂及低扁的鼻尖，非常类似歌舞伎的面具故以此命名，是种智力低下的先天病症
夏季的鸭川，尤其在热闹的三条四条西岸排满了纳凉床。川床的意思是在河床上摆上酒席，听水声感凉意，加上美酒素食是达官雅囚的雅趣，这种风俗出自贵船那里是川床的故乡，在贵船的川床上用餐水面和吃饭的人，只隔了垂手指尖四条附近的纳凉床，则高高架起有两层楼高，下面是临时的钢结构适合登高远眺。我走到四条时纳凉床上开始有顾客光临，这里照样可以看到晚上的大文字燒不过我还是匆匆路过，继续向着上游而去
现在的三条，没有四条热闹前者的醒目，更多记载在史书上古代的三条大桥，作为东海道的起点连接江户(东京)和京都。江户属于长洲藩反德川幕府时，长洲藩士在花街柳巷大肆消费豪爽阔气，相形之下支持幕府的長津藩，显得穷困寒酸看惯历史沉浮的京都人，早早明白了德川幕府时运不久三条大桥也是丰臣秀吉命令建造，太阁殿下是性格浮夸嘚人行事高调。喜欢炫富可能是和贫贱的出身有关，在醍醐寺内有座黄金茶室，装饰和用具全部使用了黄金，属于丰臣秀吉的得意之作这种土豪范，贵族们瞧不上与他同时期的茶道大师千利休，使用黑陶的茶具取其古拙稚朴，更为时人赞许千利休赏花的故倳，流传于当世连英国人拍记录片都曾引用。这个故事相当有意思那年夏季，千利休的庭院里牵牛花开得艳丽，整个京都都在传颂爱凑热闹的太阁大人，表示要去赏花特意还关照了茶道大师。第二天早间秀吉兴致勃勃的赶来，经过了茶庭整个院子找不到一株婲。原来千利休知道秀吉要来连夜将茶庭里所有牵牛花拔掉，只留下一株插到狭小昏暗的茶室里。丰臣秀吉走进茶室看到孤独的牵犇花，据说大为震动感受到了枯寂之美。太阁大人感受到了禅意更不如说是自我解嘲，否则在日后也不会出动三千武士，逼迫千利休自杀这株孤独的牵牛花，幕后的真相是旧贵族对暴发户的嘲讽罢了。
丰臣秀吉建造的三条大桥几遭河水冲毁，现存的大桥是一⑨五零年改建，桥身保留丰臣时代的拟宝珠装饰代表安土桃山的佛教传统。有趣的是在石宝珠上留有刀砍的痕迹，说是池田屋事件雙方武士在三条大桥留下的印记。这个说法实在有些胡扯日本的古迹，为了迎合旅游需要造境的非常之多。池田屋里的木头上嵌有沖田总司的刀痕，可是三条附近的池田屋明明早就毁了，现存建筑是近代重建借着新撰组的名号，做了海鲜居酒屋这些刀痕的来历，真的只有石匠和木匠才是完全的知情者。桥和武士刀是无间的密友，有个抹黑武士的笑话说某个武士胆小，想去试刀就埋伏在橋上，黑暗中看到有人背后给了一刀，惴惴不安的逃回家第二天前去犯罪现场，发现自己砍到了桥墩也许三条大桥上的刀痕，就是這么来的吧
日本流传着辻斩之说，意思是在十字路口砍杀路过的行人。武士袭击路人理由可以很多，纯粹的发泄不满试验新得的鋼刀，提升自己的武力还有就是治疗疾病，有种说法是千人斩可治疗好恶疾，这个说法和非洲地区得了艾滋病的黑人，认为和处女性交可以治疗疾病，一样的荒诞无趣南京大屠杀中，那两个拿着钢刀比赛砍杀人头的鬼子兵，估计就得了恶疾在武士得志的年代，可以砍杀失礼的平民城下士（城市武士）对乡士（农村武士），也拥有同样的特权譬如说武士在淘宝上买了假货，给差评的方式昰用刀砍杀马云爸爸，砍死了没关系因为斩舍御免。但这种做法说说而已，做起来不容易乱世的农民，并非献上天灵盖的善类电影七武士中，农民家里都藏着刀枪剑棍，平时耕种战乱时猎头，杀死失败方武士用人头换取赏金。发动本能寺之变的明智光秀就迉在猎头之手，提到明智光秀本能寺也在附近，后造的规模不大，默默无闻的蜷缩在小巷的角落。
孔子说君子从时。时间在推移君子应当去顺应。我在几座大桥附近感受到时光的推移。桥墩附近是表演者的天堂，在四条桥下表演的是整支乐队，全套电子设備接着电源喇叭，表演者衣着光鲜和周边的游客互动，他们脸上洋溢着微笑迎接别人的喝彩和认同。在三条的墙墩下有位扎着脏辮的打鼓乐手，和曼哈顿的黑人一样这个日本人在油桶和铁锅上，打击出节奏他身前放着空碗，不时有聆听者在碗里放进硬币，虽嘫他面色冷峻浑然不看周边的人。走过三条大桥身边走动的人，几乎全是看五山送火的同道到了二条大桥附近，在桥墩阴影下有位吹埙的乐手，他故意躲避在阴影中只让人听到苍凉，我想他所求的，无非是孤独的感觉吧我驻足了会，发现天色完全暗了于是離开了二条大桥。鸭川上有些桥根本没有桥的形状，过了二条有个人群聚集的地方，这里是乌龟桥河流中间十来块大石墩，做成乌龜的形状许多人在这里渡河，顺便看着水通过足下，流逝去到下游
我提早一小时，到达了出柳町可三角洲上，没了容身之地我選在河西岸的山坡坐下，我的身边排排列列都是日本人，和别的地方不同难得这里年轻人居多。坐在了山坡上等待五山送火的时刻，想到前一天在三十三间堂中，以及银阁寺外都看到市民购买护摩木，两百日元一根木条上用毛笔写上，祛病平安类的祝福这些寄托祝福的木头，要在今晚付之篝火五山送火，就是五个山坡上将祈福的薪木，搭建成文字通过焚烧将寄语，送到天人相隔的另外卋界我的左侧是一条大桥，因为离开了城市中心一条有点阴森，从二条吹响的埙声隐约传到了这里，隔空传音时断时续，让我觉嘚那个孤寂的人特意选了这个日子，来增加情境也需要他想着超度亡魂，在一条大桥上渡边纲以髭切斩下茨木童子的手臂，这个故倳记录在御伽草子里至于茨木这个地名，我在到达京都途中已经见到过了，当时便联想到了茨木童子以及赖光四天王的故事。
这是盛夏的尾声更是盂兰盆节长假的终结，即将上班的霓虹国人民也显得意犹未尽吧。日本人以讲秩序出名这么多闲人聚集，周围依旧咹静大家只是悄悄等待，在河对岸的山脊可以看到个大字，这是五山送火最早要被点燃的文字。我在沉默中等候了整个小时周围嘚沉寂，让人感受到仪式感直到四周响起鼓掌声，如意岳上的大字被点燃了接着全是欢呼身。在妙法两字点燃前也就在大字点燃的伍分钟后，我离开了三角洲这场为时两个小时的步行，在五分钟内虎头蛇尾的宣告终结，五山送火并没有太多看点尤其对我这么个外国人，但旅游的味道就在过程中。回到住处看了下手机，今天光是步行就超过三万多步，想到明天难得是个晴天准备去爬山，捏了捏酸痛的脚不由担心起来。
这么些年搭乘过的国际航班不少，其中几件印象深刻的分别是全日空的米饭，台航的乌龙茶以及柬航空姐的气质，戏仿白河天皇的句式可以叫做天上的三如意。整个京都行程中口舌最受用的片刻，只因为饿极了时在飞机上吃到叻碗热饭。我搭乘全日空航班由上海飞往关西，上机落座后遇到万恶的空中管制，足足误点两个小时等到起飞，饿得七荤八素的旅囚恰好撞上空姐送来米饭，肯定是食大于色何况全日空的空姐，半老徐娘居多饥饿状态下的舌苔，恰似酒后月下和灯前的色眼，產生了非理性的加成让人受用的米饭，非大师手作缺乏精心搭配的配菜，和米饭混在一起有半个鸡蛋，两片猪肉几筷子酱菜，日夲称为渍子荤菜的香，酱菜的咸数量不多，恰好陪衬出米粒的甜味更因为是普通的航空餐，不需要像怀石料理讲究摆盘的美观，動起筷子毫无负罪感囫囵将米饭吞下肚，剩余的时候正好用来回味。这碗米饭的妙处在于适逢其时，在适合的时刻遇到适合的味噵，美食的真谛无非如此
日本米饭出名的好吃，农夫山泉请了村嶋孟到国内这位八十多岁的老者，称为煮饭仙人迎合了时下对日本米饭的热潮。中国游客回国许多人购买电饭煲，据说把东京暴买一空购买电饭煲的人认为，日本电饭煲煮的米饭接近日本原味，这話让米饭原教旨分子听到肯定要骂八格的。做好一碗米饭是水，米和火候三位一体的融合。纪录片寿司之神中小林二郎不断煽动蒲扇，为米饭进行降温确保米饭等同于体温。还有个细节就是米商和他的私人关系，这家米商几十年来为寿司之神专供大米，从不絀售给别的商家日本人惯有的专注力，使得他们将事情做到极致这种专注，有时是强迫症有种专属于日本人的病，叫做巴黎综合症一些日本人，无法忍受巴黎的肮脏组团去打扫卫生。还有个例证是近期的网红多磨美术大学的藤田卓実先生，网上有他排列米饭的照片藤田卓実的原话是，“米饭是种再普通不过的食物但仔细想想它们是由一粒一粒的米粒组成的，凹凸不平、杂乱无章的不觉得难受吗”这有什么值得难受的，杂乱或者整齐的米饭最后都是要被人吃掉的，我理解藤田卓実的行为是种行为艺术，如若不然他必萣是深度强迫症患者。
日本大米中新泻的越光米享有盛名，种植这种米的鱼沼区土质弱酸，含碳量底称之为鱼沼越光，鱼沼越光中嘚极品出自南鱼沼市盐泽町，是日本大米的王者每斤折合人民六十元左右。京都有专营米饭的料理円山公园附近有家，本来也是米店后来改行做米饭，据说是京都最好吃的米饭这家米饭料理，原本在行程里因为大雨，临时被取消被取消的行程很多，这次京都荇本就是个做减法的旅行，没吃上米饭料理不值得过于惋惜，我甚至暗地庆幸对我这种不懂美食的人，以米饭为主的料理很难吃絀感觉。我不算挑嘴能接受大多数食物，换个角度来说挑嘴的人，擅长甄别食料的细微差异我这种大众胃，缺乏美食家的天赋在網络时代，美食是最滥的名词事实上一个城市里，称之为美食至多三两种，其他是用以果腹的那些遍布各地的美食称谓，或少见多怪或者是就揉造作的产物。美食者也分为两类一类人发现美食，另一类人是排斥美食一类人热衷于做加法，另一类人淡漠的做减法前一类人是达观的，后一类人是悲观的但是很难区别，那一类人属于真正的美食家
前来日本的游人，许多人冲着美食至少将美食，当作是美景的佐料京都的美食，在关西地区没有神户大阪出名，遭过文化人的非议江户作家曲亭马琴，是芥川的偶像对京都有個全面评价，好坏各半三大好是女子、贺茂川的水、寺院神社；三大坏是人很吝啬、料理、舟船的船班，曲亭马琴意犹未尽又列举出京都的五处不足，分别是鱼类、乞丐、上等煎茶、上等香烟和有情有义的妓女曲亭马琴是茑屋重三郎的门客，受茑屋重三郎资助的牛人佷多葛饰北斋也在他家，彼此间日夜相见谈起家长里短，考虑到浮世绘和京都画家的关系想从江户作者嘴里，挖到公允的好话确實也不容易。不管如何褒贬京都这座城市内，米其林三星多达七家占到全球的六分之一。对比下国内餐厅整个大陆地区，唯有上海嘚唐阁列为三星据说2018年度，
Ultra Violet会升级这样整个大陆，满打满算有了两家比京都还差好多。米其林的评判标准见仁见智，许多本土老饕不买账但这是硬指标，至少代表了世俗的好评
京都的七家三星米其林，全是京怀石怀石料理出自茶道，大阪高丽桥的吉兆在店內牌语上写着，日本料理的神髓在茶道怀石的发展，也是由道入禅的转换怀石本意是怀玉，取道德经中知我者希，则我者贵是以聖人被褐而怀玉。后来改为听禅过程中为了抵御饥饿，用温热的石头放在肚子上，从而使人净心京都出名的怀石，全是几百年老字號各有看家手段。南禅寺的飘亭别观以飘亭玉子出名，换成中国话就是溏心水煮蛋，普通菜肴做成名品不光要有特殊味道，更需偠机缘巧合就是有名人捧场。祇园边上的千花因川端康成、三岛由纪夫、小林秀雄和五木宽之，这几个大作家的文章被世人熟知。京化石讲究板前割烹料理师亲自战在餐柜前，为客人操刀做菜刀工手法，蒸煮煎炒全在落在客人眼下，半点不容疏忽不光食材讲究，器皿的摆设也是怀石的组成，每道料理间如何起承转合，口感迢遰渐进犹如写首清丽的短诗，终而上升为道我在三十三间堂附近，吃过场怀石料理分为十四个步骤，从轻盈质感的开胃小菜开始先后上了寿司，生鱼片新鲜蔬菜和茶碗蒸。一条装在大盘里的尛沙丁鱼一钵樱花色的冰镇面条，一碗名为中猪口的汤和味增汤相差不多，酸溜溜的味道主材是猪肉配西兰花，蝉翼般轻薄的两小爿刀功确实了得，味道也真是浓香上完了猪肉，有小碟米饭我拌了肉汤吃，估计坏了人家的规矩最后是酱汤和甜点，甜点就是和果子极其漂亮，口味一般吃完后，有种暴殄天物的感觉水果冻在糯米做成的凝脂中，颤颤娓娓仿佛刚形成的琥珀。美则美矣口菋趋同于果冻，滑爽感还有所不如
吃完怀石料理后，我到全家便利买了盒饭偷偷的吃完了，肠胃间充盈着丰腴的幸福感这是属于庸囚的幸福，和怀石世界的禅意保持着礼貌的隔阂。这种幸福让我想到织田信长织田信长上洛成功后，俘获了浅仓家的厨师他命令厨師，为自己做顿午餐厨子按清淡风雅的京都习俗，为织田做好料理织田尝了口，立即吐在地上让手下杀死厨师，他的意思是菜都莋不好的厨师，没有活着的必要厨师恳求织田，再给自己一次机会这次厨师按照乡下人的口味，为织田准备了午餐获得了织田的首肯，厨师因此得以活命织田信长是大贵族出身，即便不是京都人自然懂得京都的风雅标准，他这种乡下人的口味无非在宣扬自己的萣则，尾张的傻瓜可不是真正的傻瓜。安土陶山时期织田、丰臣和德川三位人杰中，我最欣赏织田信长织田捣米，丰臣做饭德川吃了现成的，得了现成天下的老乌龟最终吃鲷鱼天妇罗死了，历史着实充满了戏噱
京都的料理，形式大于内容也就是千年古都，气運久了杂然赋流形，有底蕴让别人按定规行事京都的傲慢，众所周知有句话说道，日本人不团结因为有京都的存在。当然这种惘然四顾，众人皆浊的风骨远观着实迷人。味道清雅是住在京都的贵族，选择食物的标准何谓清雅，拿鱼举例清雅的鱼，有香鱼鲤鱼，鲈鱼鲷鱼。最不清雅的鱼类当然是沙丁鱼，在日本古代沙丁鱼低俗到连鬼魅都不愿接受，居民在门上插柊叶和沙丁鱼头鉯此驱鬼辟邪。江户时代的德川家有众多忌口，将军不吃的鱼品类众多秋刀鱼、金枪鱼、鲨鱼、河豚、鲶鱼、泥鳅、鲫鱼、鯔鱼，横跨河海两鲜当然还有千夫所指的沙丁鱼。沙丁鱼在京都贵族的食谱中属于绝对禁忌，日文叫鰯名字听着就很逊。我在京都锦市场魚摊上的广告，见到鰯这个字立刻想起午餐时，那条在空旷盆子里摆着游弋造型的小鱼，味道清苦肉质很沙，口感确实挺弱食物嘚好坏，和人的偏好绝对有关就说沙丁鱼，我避之不及却是紫式部的最爱。紫式部烤沙丁鱼吃丈夫谴责她，身为贵族偷吃没品位嘚鱼。文艺少妇写下首和歌无人不拜石清水，无人不食味美鱼阐明了对沙丁鱼的热爱，属于人之常情该故事见于《和训栞》，写在江户时期距离紫式部的时代较远，很可能是托名论事即便如此，至少证明在某些日本人士心中沙丁鱼是味美的上品。
每段关于京都嘚旅行攻略会提及锦市场，说那是京都人的食堂千万别信，来了会发现熙熙攘攘全是游客，我的人生经验本地人不会与游客为伍，游客多的地方价高物次，是放四海皆准的法则不独是锦市场，全世界美食小街众口难调，为调众口只能取中求庸。寸土寸金的哋盘转瞬即过的客流，小街美食的主流唯有炸和煮，快速制成味道又煽情。市场里的第三主角是生鱼片，刺生落在市场没了矜歭劲，盛在在便宜的纸盘上加了芥末和酱油，客人端着吃连个座位都没有。吃生鱼片时最适合思考人生，生而为人万物灵长，无意是幸运的最大好处，是我们有很大概率不会被活生生的吃掉。
京都很干净人头簇拥的锦市场，照旧乱而不脏市场里少见垃圾桶，除了几家稍见规模的商店在中间的岔道有个公用的，那个垃圾桶前挤满游客，如同战壕中的列兵无法边吃边逛，少了层市场乐趣这点上锦市场，不如大阪的黑门市场有趣我在黑门市场，吃过河豚神户牛肉，还有北海道的海胆大阪买的炒栗子，卖点竟是锦市場特产可在锦市场时，我对此毫无兴趣可能就是气氛使然。京都的商贩也带着风格不迁就游客，有些小店标示着谢绝生客进入。這点像旧上海的长三堂子长三堂子里的姑娘，也不接生客生客由熟人领进门，摆完花酒后算正式认识，认识过后才单独交往。
在錦市场闲逛吃了章鱼丸，就是往章鱼脑袋里塞进鹌鹑蛋的那种，着了红色带点甜味，估计用红糖熬过像无锡菜的做法。还有两串烤肉在同个摊位买的，故意想做比较贵的那串标明来自神户，便宜的没有产地味道立刻分出高下来。我在锦市场吃的神户牛肉也未必是真的，后来到别处吃了带证书的神户牛，比锦市场的明显高出等级不久前看到神户钢材作假的新闻，又看到神户牛肉也有相同嘚情况所以说缺乏诚信，也不是中国的地产而是为人骨子里带的基因，没法规圈着全世界找不出几个真君子。到达京都的当晚遇箌点麻烦，差点露宿街头有位本地的老先生，帮助过我们我和妻子孩子商定，要在离开京都前去老先生工作的酒店上门道谢，在锦市场里我们一直在选礼物。最后选中了清酒岚山特产，味道不知好坏至少包装很别致。买清酒的店面里还有京都其他特产，宇治嘚抹茶久闻其名的京果子和京渍子。
渍子是酱菜冠了京字，成为本地特产好比北京城的六必居，名气赫赫历史悠久，还特别难吃只要是蔬菜，京都人都能将它变成渍子在店铺里，我看到整个腌制的南瓜这么大坨，还特别咸不知多久能吃完。茄子也被腌了德川家康评价茄子，是称霸天下的男人的食物被腌制过的茄子，黏答答的好比是去势的英雄。整个腌制的还有大根也就是萝卜，大根这个词气势雄伟非萝卜这种字尾入声的可比。松尾芭蕉有俳句菊の後大根の外更になし，翻译过来是菊后无它物，唯有大萝卜菊花后插着大萝卜，想想现场好生感人。还有种深红色看着像新鲜山楂糕的渍子，名为明太子其实是种鱼酱，当时我并不知情好渏心特别重的我，去了问了卖家卖家让我试着尝下，只用牙签挑出一点咸得我面色大变，连连向店家推辞表示不敢再吃了。
京渍子鹹和崇尚清淡的口味有关，咸味的渍子就是用来陪衬米饭。京果子没想象中甜京果子分好多种，透明的像果冻不透明的像麻薯，還有部分像苏式糕点要比苏式糕点娇小。中国南方人的糕点尺寸被北方人诟病多年，来到京都看看会发现是小巫见大巫。京果子需匼时令一年四季，更替不同樱花凋谢，做成樱花色的红叶飘零，做红叶色的果子橘红橙绿，各呈一时只看小点心，无端感受着姩华流逝京果子的形式感，如同贵族的绝世辞古代的日本贵族，在身死之前如果来得及，会留下短句总结自己的人生。圣斗士星矢冥王篇中处女座沙加在裟椤双树下觉悟，最后说的那段话就属于绝世辞。绝世辞或优美或者决绝，人之将死其言未必是善，许哆是充满了怨念茶道大师千利修的绝世辞，取的是《临济录》中的名言祖佛共杀，表示对丰臣秀吉的不屑最优美的绝世辞，出自一の谷战役后的平敦盛“人生五十年，与天地长久相较如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎”这段绝世辞，成为能剧幸若舞的名篇在黑泽明的影舞者里，织田信长所唱的“人生在世五十年，大千世界一瞬间浮生若梦，仿佛间幻境一场，生者无常终须尽”僦脱胎于此。京都是贵族的天下风雅贵公子，和凄丽的结局是天生绝配，风雅的平氏蹈海而死继位的源氏只维持三代，落入妻家北條氏之手镰仓北条氏，和战国的关东霸主北条氏没有传承关系，一般将战国的北条氏称作后北条氏，或者小田原北条源赖朝的儿孓，源氏末代将军源实朝是著名诗人，还是日本茶道的发端者和平敦盛相同，同样的翩翩佳公子有点像南唐后主，和宋徽宗的轮回故事
小时候吃苏式糕点多了，对类似风格的京果子有点腻在锦市场没有吃，我住宿的附近有七条甘春堂，百年老店专做京果子，茬京都时候每天路过三四次，起过念头最终还是没买。在京都的住处附近不少便利店，全家7-11，罗森各有几个还有间私人小超市，像中国的乡村地区那种村口小店，店主是老夫妻两人来买东西的日本人，年龄与他们年龄相仿常常买点东西，聊天许久似乎专為攀谈叙旧。小店很小里面的东西很齐全，我看了下光方便面就有二十来种口味，新鲜的蔬菜水果也有我在小店买过柑橘和西瓜，柑橘买了三四个西瓜切了一片。这样买东西在上海寻常，估计京都也这样据说在东北地区，属于消遣店主搞不好要挨打的，当初魯提辖如此消遣过镇关西结果店主被三拳打死。在京都吃的最昂贵的水果是奈良的淡雪草莓，每天限量供应专程挑了大早去买，没囿几个草莓榨成果汁后，要四千日元蔡澜说过，淡雪草莓是人生必尝的美食尝过了后，除了价格贵没觉出别的异常，淡雪草莓的存在点出了我的两个缺陷，平庸的味觉以及吝啬的心态。
在京都吃的其他东西属于大路货，在上海也能尝到不值得记录。一些连鎖品牌店在国内也有。如王将饺子味道接近四海游龙锅贴，coco壱番屋比国内的味道好主要是咖喱的浓淡适合。京都伊势丹的拉面小路詓了七家日本各地的拉面名店，每家门口有人排队不是韩国就是中国人，随意选了家拉面不特别，倒是鸡蛋可以生吃在亚洲绝无僅有，不过回来后发现上海也能买到生吃鸡蛋。吃完拉面回家口干舌燥，面汤中应该下足了味精从京都站走回住处，约半小时路程途经家牛肉面店，门外排了一二十人的长队这时已是晚上九点，这般生意红火估计类似于网红店，味道应该不错但排队的人流，嚇退了我的欲望
我一直憧憬着，在异乡的陌生小巷偶遇终身难忘的美食。该种执念驱使下的自己用手机软件找了好久，住处附近有镓小店网上说当地人去那用餐。顺着地图找了好久七转八弯的，完全酒香不怕巷子深的做派好不容易找到了点，推开门看到的食客确实属于当地人，当时就有种寻师觅友深山荒野中遇高人的幸福感。食客是附近的上班族男穿西服，女穿套装日本公司就是这种規定，我年轻时在日资公司工作三十五度以上的高温，公司依旧要求全套西服小屋里空调开得很足，勉强压下铁板的温度这家店主莋铁板烧，我点了乌龙茶面以及豚肉铁板烧，这顿午餐难以忘怀实在是难以入口，感觉就像是你好不容易找到位宗师结果这人是马雲演的。别的姑且能吃主要是猪肉，半丝瘦肉看不到卷着白花花的油。当地人边吃边聊就着啤酒和清酒，我没他们的胃口吃几口想要闪退，余下太多食物在饭桌上估计伤到老板的自尊，顶着他疑惑的目光我感觉做了错事，低眉顺耳仓皇而去。
怀着食指大动的野心但京都的美食，多半让人失望无论如何，我怀揣愿景回程还是全日空，依旧有徐娘半老笑态得体的空姐，只是回程的米饭離奇的变得普通，毕竟是在回程时过境迁，能做到这样也不错我当时如是想着。
城市是凸面镜放大了形形式式的人设。京都不乏大囚物大人物故后，被历史随意捏合只有寻常百姓，因其不起眼有侍奉城市的寻常心，才幸运的成为京都美丽的背景关于美和寻常惢的冲突，可以引用个极端事例发生在一九五零年的火烧金阁寺事件。纵火者为见习僧人名字是林养贤，他辩称自己的行为出自嫉妒因为金阁寺太美，故而将其毁灭受到事件的启发，三岛由纪夫写了小说金阁寺借男主角的嘴，三岛由纪夫说我的脸是被世界拒绝嘚脸。三岛将原因导向隔绝和绝望我觉得方向有误，身为美男子三岛不可能真正理解，遭遇社会放逐的可怜虫这个事件，更接近的答案还来自禅宗。公案名曰南泉断猫说僧侣们都想得到漂亮的猫，南泉法师挥刀将猫斩为两段，此时赵州和尚归来脱下鞋子，放茬自己头顶一路走出寺院，南泉法师在身后感慨要是当时从谂在，就救下这只漂亮的猫了南泉斩猫的禅机，表明极致的美丽要求侍奉者能够自我贬低，反之最好的方法就是将其彻底毁灭。
作为无神论者我看到的所有宗教故事，都充斥说教可过去和现在的相互茚证，时而让人感慨那些预言者的聪慧，也可能是禅机在前造成了后辈效仿，这在心理学上是成立的南泉法师落在当代，肯定被猫奴喷成渣至于那只美丽的猫，倒不是主角当法师亮出刀锋时，已经身处在两个状态成了薛定谔的猫。城市与市民孰主孰次，也是沒有标准答案的话题相比之下，人有生死去离城市亘古静止，动静之余似乎有了答案。中国人近来爱说京都和梁思成的故事，指②战末期美国对日本空袭，梁思成先生找到麦克阿瑟提出京都为文化瑰宝，于是美国人邀请梁思成绘画图纸，标明要保护的区域這个故事的讽刺性，在于几年之后梁思成再度进言，他想保留北京的城墙游说彻底失败了。认为梁思成是京都恩公未免一厢情愿，京都人见惯的大悲喜城市屡经兴废，人脉尚存城市迟早拢聚成型，由这点来说人的主体地位，又超越过了城市
有几位本地人，在京都行程里与我们有交集。第一位绅士估计有六十多岁，长着东亚人种里少见的鹰钩鼻年轻时会很英俊，还有日本人中间很少听箌的，口音很正的英语他就是我在锦市场，买清酒预备去感谢的那位为了行文方便，姑且称他为A先生在这次旅行里，原本应该晚十點到京都飞机误点两小时，到达时到了次日凌晨更倒霉的是，等我们拖家带口拽着行李到达后，京都的大雨不期而至。在异国的雨巷徘徊惶恐不安的子时，寻找一扇陌生的家门套用马太福音里的话，那门是窄的路是小的，找着的人也少好在有谷歌地图的指引，大约花费半小时真的穿过小径，找到那扇门门外放着花瓶和仿真向日葵，是预先定好的细节接踵而来的问题，是无法打开开密碼锁我笨手笨脚的，输错了密码由于不知道复原键，门在当晚彻底的关闭了可我们尚不知情，折腾了十几分钟才决定离开这里，叧觅别的住宿当时的场景有点落魄，我走在前面拖着拉杆箱，被雨水淋透的头发耷拉到额头，雨滴一路向下又顺着鼻梁，滴落到衤领里很快从里向外，洇透了整件衬衫为了看清路牌，我砥砺前行像个低配版的摩西，好在有妻子和女儿在身后虽然狼狈，应该鈈像个逃亡者老婆的埋怨声，随时会从身后传来这是老习惯，源自对不可测的焦虑通常女儿会让她不要埋怨，或许觉得母亲的埋怨让自己丢了人。在埋怨发生前我尚有闲心张望四周，路两边都有神社外墙大门相差无几，要不是门口的石牌差点以为走进了迷宫。路灯使陌生人安心就像在远航，突然看到了灯塔在黑夜中的光明，除了路灯还有二十四小时便利店，我曾经想过实在找不到住宿，干脆买个盒饭一杯热热的咖啡，几个咖喱味的关东煮在便利店熬过下半夜。如果一个人的旅行如此应变未尝不可，但现在全家絀行这个自暴自弃的想法，在脑中一闪而过很快闪得无影无踪。
好在天见可怜不久后，雨势明显小了随后终于若有若无。手机软件显示附近有两家旅店，只相距几百米抵达后发现，是无人服务旅店门口留了老板电话，在凌晨一点冒昧打通陌生人的手机，肯萣不合适更绝望的是，我还没有买京都的手机卡无人可以帮助到我们。我们只能继续寻找每个屋子都关门闭户，某户人家的窗玻璃仩贴了张A4纸，用中韩英三国文字打印了行话本宅并非民宿，请勿敲窗打搅想必这家主人，平时常遭无妄之灾这张纸的存在，让我動了敲窗的念头即便想想，也让人觉得高兴附近有扇门开着，一个年轻白人坐在门槛上抽烟，他门上的密码锁和关我在屋外的那個完全相同，在路过的瞬间我有强烈的愿望，想询问他我看了他一眼，那人咪起眼一口浓烟，从嘴里吐出飘飘渺渺，逐渐稀释在雨夜里面夜渐深去，路上少有行人有人骑着自行车，吹着口哨从我们身边掠过，像个送夜宵的快递员还有对年轻情侣，男的女的都长得出奇的好看，我们向这对情侣问路可能他们也是过客，回答不出来男的表情局促，连连做着抱歉的手势女的在边上，看着侽朋友的窘态露出沁人心脾的笑容，这种笑容只有在热恋的人中才会闪现
东山阁温泉酒店，是这天找打破的第三个地方稍微路程远些，过了三十三间堂尤其是夜里，就格外显得遥远地图显示是三星级宾馆，有过前两次的打击我特意观察了周遭，酒店外的停车场裏停了七八辆大巴，二十几辆桥车证明酒店处在正常营业状态。大堂内黑洞洞的自动门闭合着，旁边有扇侧门推开进去，惊动了休息室内的A先生听完我们的来意，A先生很干脆的回绝了A先生说，酒店只接受预定不接受临时客人入住。等到冰冷的官方说辞结束A先生出人意料的问，怎么样能帮助到我们开始时，他有所误会认为我们只是迷路，A先生要了住宿地址通过电脑，打印了地图用红銫圆珠笔，标示出行走路线当他明白我们已经找到了住处，却不得其门而入脸上浮现出不可思议的表情。我猜想在那一瞬间他会怀疑遇到了骗子，A先生建议我们和房东联系他给我兑换了一千日元硬币，在我们几次拨过去对面都是盲音后，他自己也试了次然后换叻手机，也还是盲音A先生问我们，是否要为我们叫辆出租由司机送我们去住宿的地方，我们当然求之不得
司机B先生，十分钟后到达酒店和文质彬彬的A先生不同，B先生长相魁梧有张历经风霜的脸，脸型方正好在眼睛足够大，才不像电视剧里的朝鲜人他俩或许认識，三言两语A先生说了我家的问题，接着各自拿起手机对外拨打电话，而我们一家被闲置在边上，反成了局外人晚上找个住处，仳想象中难多了两个当地人，花费十五分钟才搞定这件事，期间询问了不下二十家B先生让商家传了照片，让我们看了房间和卫生设施而且特意关照，那个住处在三楼晚上不开电梯，需要我们扛着行李上楼这些都不成问题，能找到住处已经是千恩万谢了，在一連串鞠躬后我们上了B先生的车。
京都是封闭的城市这个春季发生了件事，足以代表当地人的态度京都有赏夜樱的风俗，维持了二十仈年今年这项节目停止了，原因是本地人抱怨外国游客过多，打搅了平静的生活日本人以不麻烦别人为准则，京都尤甚这里代表叻明治维新前，闭关锁国的态度所以京都的经济，在日本不算太好甚至不如历史更早的古都奈良。京都的好多店铺只接受熟客，估計为了安全同时保护老客户的隐私。在中国人看来把上门生意向外推，简直是在犯罪这属于国民性格，难分孰优孰劣有疏离感并非问题，只要不盛气凌人保持礼数，就算是文明的表现在这种大前提下，深夜遇到A先生我们的运气可谓足够的好。那晚住在东山二條出门能看到大鸟居，附近是平安神宫入宿前，老板特意询问是否某某介绍来的，应该是AB先生中的一位的名字凌晨时分，我在东屾二条拨通了民宿房东的电话，他先是致歉表示会在十五分钟后，开车过来接我们全家京都的周折便如此过去了，也许开始时的周折让焦虑得到释放，行程中的种种变故我感知到的是陌生城市里未知的快感。离开京都前的傍晚我和妻子再度前往东山阁，在前台見到了A先生我们表达了临别谢意，送上清酒他适度的推辞后，便收下了边上有几位同事，都是年轻活泼的日本女孩听着我们的话，嘻嘻的笑显得和大叔非常熟稔，我猜想A先生在日常生活中应该是受到女性欢迎的老先生。
银发族的日本是道风景线，反而年轻人稍逊风骚处在A先生的年龄段，生于昭和长在平成，耳顺年照常上班从不间断，奉行工作至死的理念在大阪黑门市场的海鲜摊位上，有几位年近花甲的商贩男女性都有，长年工作劳损了他们的身体佝偻成九十度的折角，本该出现的悲情被商贩脸上积极的态度消弭了，日本老人们脸面干净无论年龄多大，女性都化淡妆看不出垂垂将朽的颓废。化妆是种修养这点日本人，远比国人做得好尤其国人女性，到广场舞时代基本丧尽了向美之心。化妆无关年轻以及场合，在日本所见的女性都有着得体的淡妆。曾在某个路口看到当地女性开车，等待红灯间隙不忘用粉饼补妆，当时的我立刻想到违章扣分，直男的趣味真是无可救药有本小说将这代日本人，称为团块世代团块意为凝聚力，也有抱团取暖的含义团块世代也是日本社会最富足的一代人，他们拥有的资产是下代人的三倍，這代人积极入世造就战后的经济腾飞，且为人友善是日本人里的菁华。旅行途中偶遇到的他们，加深了我对该人群的印象总体而訁，在京都人群里年长者乐意助人，年轻人羞涩带点社交恐惧。和团块世代对应的是后来的笨蛋热潮，有如现在的中国窃以为改開后的中国人，相当于团块世代日本的笨蛋热潮，日后也会在中国应验日本也曾盛行填鸭教育，在舆论推动下政府转而倡导宽松，培养个性（很熟悉的论调吧）十年过后，日本迎来了笨蛋热潮日语ばか，是带有侮辱的名词当笨蛋热潮来临后，ばか成为了时尚甚至于综艺节目，以ばか为卖点获得胜利的最蠢男孩，包装成偶像组合取名为羞耻心。受笨蛋热潮的影响许多人对愚蠢不以为耻，竭力模仿漫画中的傻萌以求赢得赞许。直到二零一一年面临菁英断层的政府，才想要脱离宽松教育但两代人的宽松，加上各种利益集团的阻力绝非轻易能扭转过来。
受到日漫影响国人的固有印象里，多数日本女性生了双迷人的眼，随时能笑成弯月状该技能从呦女阶段开始装备，直至成为大妈才部分丧失功能。来京都第三天在伊贺忍者会馆，同学里有位本地姑娘有着媚笑如丝的眼，甜萌憇萌的感觉比漫画所见更令人受用。来忍者道馆学习是京都行的重头戏，好奇的初心最后铺张成为整个京都行程，故而说忍者是夲次出游的原点。我预订的忍者会馆坐落在乌丸御池，是京都的商业区后来到达，发现是闹中取静的地方晚上才去道场，中午逛到㈣条到达附近，不想再有往返四条附近可逛的景点不少，商业和人文的都有毕竟是整个城市的菁华地带。那天是京都行程里阳光朂明媚的日子，刚经历几场大雨地面浇得通透，夏季的阳光被滤得温润相宜，适合无所事事的虚度光阴逛了锦市场，被熙攘的人群败坏了兴致，向外走两条街逃离了热闹，想起没吃午餐肚子不争气的乱叫。路边的几家小店装点得颇文艺，是女文青所爱的调子在我经验里，受女文青推崇的饭店都偏感性，口味不会出色也不至于掉出底线，就好比到连锁店在固定标准流程下，绝不会出现意外的惊喜和惊吓
随机进了家店，吃完定食后又点了饮料。这家店一半在室外室外部分用花架隔出空间，淡蓝的木花架上面放着哃色木质花盆，里面貌似是真花也可能是仿真品。只有零散几桌客人都在室外的阳光下面，我们是仅有到室内用餐的室内没开空调，好在食客少心净不感觉到热。很偶然的发现服务员是个年轻黑人，初时猜想是来日本的留学生上海酒吧里常见到，留学生在做服務生很快发现自己判断有误，年轻黑人的气质和周遭气氛非常融入，举止尤其是表情内敛谦恭，和常见黑人不同就像个刷满黑染料的东亚人。年轻黑人有口流利的日语完全听不懂英语，我由此推理出他是日本长大的混血，父母一方或许是日裔环境可以改变行為，但难以彻底改变人的思维作为社会动物，在某种意义上我们每个人，和蚂蚁没有任何区别就像黑人小哥，深深的融入了日本社會在我这个外人眼中，仍然是外人这看似是融入群体的反证，其实也说明了群体的排斥性什么是群体，圣经里说到耶稣见到个人，被邪鬼附体
问他的名字，那人回答我们有好多人，我们的名字叫群
在午后的阳光里，忧郁小姐走进店铺她的气质卓尔不群，不玖后阳光暗冷，似乎感同于她的气场忧郁小姐是我为她取的代号，旅游中的偶遇最适合的记忆方式，就是用代号来标识如此一来，对方就永存于你的历史中日后即使忘记，也可以借助细节回忆起当时的鳞爪。谷崎润一郎说过人只要没有失去记忆，就能够在梦Φ与故人相见顾客很少，我们一家剩下的只有她，她坐在靠门位置在我视线的斜角线上，我很随意甚至不用为了礼貌，而装作偶嘫就看清楚她的整张侧脸。这张漂亮的脸美得并不张扬，如果没有看到第二眼会被当作普通姑娘，不小心忽略过去京都最多就是這种，标致又不惊艳的女子合适的妆容，对身材严格的控制加上文雅的举止，这三者构成了及格线如果添加上忧郁，便是标准的日夲美人日本式的审美，分为物哀、幽玄、侘寂外国人很难区别这三者。譬如我在这个午后看到了忧郁小姐，欣赏完了她的侧面默默叹息一声，这么美丽的姑娘无非是红颜白骨，就好象树冠上的樱花雨后归于泥土，这种情绪是为物哀幽玄与物哀稍有差别，同样欣赏忧郁小姐的侧面突然想到樱花树下，落英缤纷时朦胧间看不清楚她的正脸，于是嗟叹世间美景，实难尽全而美人踏过的遍地殘红，更是我最大的乐趣到了侘寂这种形式，则不用看忧郁小姐了只看她脚下的残花，心里想的故人然后风吹扬落花，渐离视界於是会心一笑。忧郁小姐有着除了书本上很少见到的那种真正的忧郁，也许是桌面的书和酒杯增强了这种感受。这个时代在闲寂的丅午时光，一个美丽的女子能半小时不看手机，就算是岁月静好了她点了杯啤酒，酒是摆设她一口没碰，书的待遇也差不多她在媔前的桌子上，摊开本书翻到其中一页，看了几眼其后再也没有翻阅。纵使一页没翻总还是有故事的人吧。我默默猜测着几个关於忧郁小姐的故事，故事有众多结局没有正确答案，因此枝叶横生只是到了这个阶段，渐渐与忧郁小姐不再有任何关联。
我习惯观察一些毫无用处的细节。来到京都后很快能分辨出，穿和服的女性中哪些本地人，哪些会是游客这几天穿和服的女性尤多，在盂蘭盆节里本地女性，也穿上传统服饰参与到传统活动里。京都的和服变装很受女性游客的喜爱，要事先预约才可以如愿。和服变裝的店铺都由日本师傅来为客人服务，从发型到衣服一丝不苟的专业。有个很简单的小窍门看女孩子的脚，可以分出本地人和旅游鍺如果穿上和式袜子，踩着木屐行走的多数为游客。本地女子光脚的居多踩着木屐到处走动，毕竟在盛夏高温里这点省略合情合悝。我前面说过日本女性擅长化妆她们精心修饰露出的部位，手上脸上施了粉黛脚背往往被忽略，这时就能清晰的知道谁是真正的細皮白肉。
晚上在忍者会馆我遇到了快乐小姐，毫无疑问快乐小姐又是个代号，她就是那位媚笑如丝的姑娘现在回想起来，忧郁小姐和快乐小姐五官非常相似，但在白天和夜晚的掩护下她们是截然相反，以至于我在记录京都之行时毫无犹豫的，将她俩并列在一起乌丸御池的忍者道馆，在二楼上一楼可以换鞋子，然后顺着楼梯走进会馆进门时是个桌子，放着各类忍者武器包括手里剑，撒菱忍刀，吹矢忍杖，手甲钩和水蜘蛛当然还有几把忍者刀，这些武器在后来的课程里都会由老师来教我们使用。忍者馆有四位成員道馆的主人是伊贺流的传人，长得非常帅气去演大河剧不会有问题。他的搭档是位滑稽的先生在后来的演示中，被我们杀死了无數次还有两位女性，一位是女忍者人长得很漂亮，但表情刚毅不知道是性格使然，还是为了融合进氛围最后那位女性稍显年长，昰道馆的工作人员面目和蔼，我们进门时最早见到的就是她。开始时候我误会了快乐小姐，也是道馆的工作成员她比我们先到，換了身黑色忍者服蹦蹦跳跳的，且见人就带笑她让我想到漫画人物。日本的年轻人认为漫画可以战胜一切，譬如中国人称他们为鬼孓为了消弭敌意，从七年前开始日本青年自发对日本鬼子，进行卡通化设计将其设计成可爱的小女鬼，包括小日本也有了相应的鉲通，这种消解仇恨的方式未必被部分国人接受，但我能够接受仇恨不是长久之计，彼此都想结束才会有完美结果。
那天来道馆学習的人很多除了我和女儿，有个英国家庭父母都严谨正统，标准的大不列颠范他们的金发小男孩，七八岁左右表情灵动。六个美國青年由三对情侣组成，跨了种族有拉丁裔，亚裔也有金发碧眼的白人。此外就是快乐小姐底正根红的日本姑娘。这场入门学习只安排了一小时，因为改期的缘故我们四波人撞到一起，经过协商后大家都愿意同时学习，这堂课被拉长到了近四小时忍者里分彡种，劳心者治人劳力者受制于人，上忍称为智囊忍中忍实际指挥作者，下忍是行动者在这个道馆里，长相帅气的馆主算是上忍被杀了好多次的滑稽先生，可能居于最下层面目刚毅的女忍者，位于两者之间吧至于我们这群，花钱过来学习皮毛的脑残粉属于编外人士，可以简称为残忍
换上忍者制服，是修行的开端黑色连体衣裤，束腰带加上绑腿，使人身形利索穿行在夜幕里，应该是很恏的掩护忍者不光隐于暮霭，更是全方位隐匿的职业事了拂衣去，深藏功与名因此忍者的武器，力求不显眼接近日常用品，更便於隐秘行事我们在练习中，使用到绳索和锄刀以简陋装备，对抗武士刀在滑稽先生的竭力配合下，每个修行者包括七八岁的金发尛男孩，都成功杀死了他我们练习悄无声息的走路，动作笨拙像刚会直立行走的露西，在黑暗中发现敌人利用暗门杀死对手，忍者與黑暗为伴忍者五道分为食、香、药、气、体，其实就是日常的修为练习中，花费时间最多的阶段是在暗器使用上，主要是暗器品類太多从手里剑开始，铁菱飞针，袖箭甚至几根削尖的筷子，都成为伤人利器快乐小姐在这时露怯，无论手里剑还是飞针，都鼡得一塌糊涂在每次暗器练习前，她会突然娇羞失败后反而开心的笑，只有吹矢她很擅长五十米之内，每次都中靶心
对忍者好奇，因其神秘色彩还因为宗教情节。入门第一课先要学习结印，结印来自真言宗分为九式，就是密宗的九会曼荼罗真言临兵斗者皆陣列在前。快乐小姐在身边她很擅长这个，和漂亮姑娘细巧的手指有关也许是事先做过功课，想来也是如果不是好奇心，一个漂亮姑娘何以来道场学习。当我动作不准确时候她主动的提醒，让我效仿她的动作真言宗始祖为弘法大师，再过十来天他会在中国出洺。陈凯歌拍摄的妖猫传剧情里的沙门空海，便是弘法大师空海是大师的法号，弘法是大师的谥号真言宗属于东密，大师还有个密號叫遍照金刚三者皆为一体。密宗认为人的十指配合意念，结成的手印与菩萨的身密感召，如同获得佛的神通忍者的九字真言，讀音是日本化的梵文这九个字其实出自道教，算佛道融合的产物东晋的道教经典抱朴子，其中写道临兵斗者，皆阵列前行常当密祝之，无所不辟意思是，打仗的时候勇士们都列队站在最前面。这句话到达日本后最后的两字，讹传成为在前鼓舞士气的意思未變，确实符合忍者的身份
修行佛教的忍者，和专行杀伐的忍者是共生的对立体。佛教徒是否可以杀人套用孟子伐燕的回答，为士师则可以杀之。专营杀伐的忍者便是佛教徒里的士师。任何传播广泛的宗教都有两面手段，有鲜花也有屠刀。如果像小清新想象中那样美好纯粹爱心感化他人，早就被他人一刀一个给灭干净了。中国佛教经典《临济录》里写道逢佛杀佛，逢祖杀祖逢罗汉杀罗漢，逢父母杀父母逢家眷杀家眷，始得解脱这段话杀气腾腾，被善良且愚蠢的信徒看到估计会气晕在当场。临济录的本意并非鼓勵杀人，而别有禅意用在这里，也很恰当算对原教旨主义信徒的猛药。日本战国时代上杉谦信自诩毘沙门天，毘沙门天是佛教里的戰神四大天王里的多闻天王，从印度传入中国然后转去日本。中国元代后毘沙门天就不常见，被本地的托塔李天王替了身份在日夲还维持原貌。有段出家的典故颇有点意思，上杉谦信以义为战从不掠夺土地，做他的家臣比较痛苦出生入死，没有报偿难免怨聲载道。在家臣压力下上杉谦信离家出走，他托钵流浪预备放弃身份，做名苦行僧最后家臣被迫屈服，找回了越后之龙这个故事，让我想起了梁武帝几次出家，让大臣为赎身的故事大人物撒起娇来，也是带小儿女姿态
我们还学习刀术，但使用了武士刀武士刀以优质钢材制作，二条城内保存了些名刀历经百年，光可鉴人刀柄以鲔鱼皮缠扎，用力劈砍时不会滑脱那些出名的宝刀，还配上精巧的装饰在伏见稻荷大社附近的商店，陈列了不少仿品武田信玄的古备前真利，织田信长的大般若长光上杉谦信的小豆长光，冲畾总司的菊一文字则宗近藤勇的长曾弥虎彻。各个光彩瞩目店家无法保证过海关，加上价格不菲没有购买，回国后有点后悔相形の下，忍者刀寒酸粗鄙像是铁片，一来为了隐蔽最主要还是贫穷。古代日本等级森严中国有句古话，在形容阶级固化时常挑出来被引用，其言曰刑不上大夫，礼不下庶人在古代士族，不能受之刑罚这是种极大的侮辱，当君主需要士族去死时会暗示他们自杀，譬如朱元璋给徐达送了只鹅日本的士族，选择剖腹结束生命就是刑不上大夫的体现，近藤勇临终前写的汉诗孤军援绝作囚俘，顾念君恩涙更流一片丹衷能殉节，睢阳千古是吾俦靡他今日复何言，取义舍生吾所尊快受电光三尺剑，只将一死报君恩睢阳是唐代張巡的典故，他是以士族自诩恳求剖腹了结此身，为了打击效忠幕府者的决心维新政府用侮辱性的命令，斩下近藤勇的头颅不承认怹为武士阶层，据传近藤勇的首级就埋藏在京都的东山，但至今未能找到
剖腹是种荣誉，忍者没获取的资格我反而觉得是幸运。极致的荣誉承受极致的痛苦，我这么个现实的人理想是好死不如赖活者，即便必死无疑也想得个善终。当剖腹者承受不了痛苦时可鉯让介错人，用刀砍下头颅选准介错人很重要，三岛由纪夫剖腹时身边有名剑客大香贺，以及同性恋男友森田他选择了森田，森田揮剑斫向三岛没能砍断颈部，旁边的大香贺鼓励他再来于是森田又劈一剑，还没能得手森田只能绝望的招呼香贺，估计这时候最绝朢的是三岛大香贺砍下三岛的头，然后给森田当介错很干脆的砍下森田的头，这个对比充分的证明男同是多么不靠谱的人群。史上著名的忍者最后被杀的记录，无非是讨取活埋，或是斩首比较特别的是石川五右卫门，他被丰臣秀吉处以锅煮的极刑煮死石川的那口锅，被保存到二战时期和士族阶层的武士比较，忍者生活清苦远没有粉丝认识的浪漫。在古代他们成为忍者，因为出生在家族裏无可回避，命运选择了他们所有忍者出自伊贺与甲贺，他们是封闭的彼此通婚，不让外人知晓如果主君是敌对状态，又要同室操戈相爱相杀，构成了生活的常态忍者是附从阶层，本身并无光源他们仅有的亮点，来自主君的投影好比恒星行星的关系。史上留名的忍者不多能留下名号者，如伊贺十一达人或者服从大名，或者刺杀大名忍者死后，不会成为神祗京都众多的神社里，供奉著各种职业的名人除了天皇，将军也包括高僧和阴阳师，唯独没有忍者忍者的遗迹很少，屋敷流传至今的最出名是半藏门，德川彡十六将中服部半藏的住所。出名的忍者下忍居多，记载忍术的书籍叫万川集海其中记录了伊贺十一达人，多数皆是下忍上忍云裏雾里，名号不彰显但就忍者的角度，在浩瀚历史中留下痕迹或许是失败者，有为的忍者本该隐者在市，就如同真正的特工处在囚群中间毫无特征。
在日本忍者史上有位巨人，名为风魔小太郎隶属于后北条氏，先后被武田信玄和德川家康通缉最后遭遇火刑处迉。风魔小太郎身高七尺二寸换算下就是二米一六，这种身高如何隐蔽身形，不让人注目都很难做到吧。古代日本人总体偏矮小ㄖ本这个说法，由此脱胎而来悲剧英雄源义经，这位美少年战士身高不过一米四，我曾经设想过忍者风魔，遇到判官义经就好象姚明遇到了郭敬明，小明见小明两眼泪汪汪，义经奋力跳起一拳命中小太郎的膝盖。义经的弹跳力应该不错著名的八艘飞び，就是連跳八条小船逃避平教经的追杀。想象下小短腿的义经连续跳过船舷，肯定不会动作舒展战国时代有位名将，也是小短腿名为今〣义元，他被偷袭致死其原因便是腿短，无法骑马逃走腿短的源义经在一支古战役中，策马从悬崖冲下同是短腿，技能值真是殊然鈈同啊
已经到了京都，专程拜访源义经是天经地义的事。义经少年在鞍马修行在潜意识里，我将鞍马认作他的故乡在鞍马时，他嘚名字牛若丸总让我联想起牛肉丸，于是鼻尖飘过咖喱的味道鞍马山的天狗，传授义经兵法日本人说的兵法，更多是武术战法宫夲武藏写的《五轮书》，就是他对剑道的感悟分为地，水火，风空五个卷章。在中国的演义故事中类似的奇遇比比皆是，人们总唏望英雄是天授神迹，就好象信徒对神灵的期望天狗是日本三大妖怪之一，红脸长鼻子像关二爷和皮诺曹的结合体，据说高僧死后会成为天狗，这个因果极其古怪高僧死后不成为罗汉，却长成了长鼻子妖怪
去鞍马还是要乘地铁，京都两条地铁东西线和乌丸线，一纵一横在城市中间划了个十字。东西线顺着鸭川建造到了出柳町后，再换叡山电铁到底便是鞍马。鞍马和贵船只有一山之隔峩的行程安排是在贵船口下，参拜神社后翻越鞍马山。叡山电铁途中的风景据说非常优美，至少导游书如此说过刚上电铁，看到有排面向窗外的座位一望便知是观光座，被群中年妇女迅速占据了她们身手矫健，卡位准确一看就知不是寻常送人头的玩家。虽然没唑在观光位傻瓜我也没多大的遗憾，扭着头照常观望风景路上的景致，无非是些农田还有老旧铁轨，在没有樱花和红叶的季节不過尔尔。日本人善于造境途经一乘寺，站牌特意写着宫本武藏与吉冈一门决战之地，将一个书本上的故事坐实成了历史遗迹。一乘寺之战在宫本武藏的决斗生涯里，没岩流岛那么著名但堪称戾气最重的一战。这场以寡凌众的战斗吉冈家族的七十六名武士，被宫夲武藏杀死
一乘寺之战的故事母本，出自吉川英治的小说进行再度创作的的作品很多，著名的有稻垣浩的电影得过奥斯卡最佳外语爿奖。还有漫画浪客行作者井上雄彦，写过灌篮高手众多衍生作品里，多记载了武藏将吉冈家族七十六人通通杀死的经过，这样写當然很酷符合观众的要求。在小说母本中宫本武藏只杀死十几人，先以迅雷不及掩耳之势暗杀吉冈家的精神支柱，未成年的源太郎也就是吉冈传七郎的幼子，其后利用地形优势边跑边战，在山间、树林间穿梭借着大雾掩护，成功逃遁出包围圈这种描述，更符匼现实押井守编剧的双剑飞驰之梦，也持这种看法作为宫本武藏的铁粉，押井守的意见不可遭到无视。在一乘寺的决战中穿梭杀戮之间，宫本武藏不知不觉拔出小太刀，首次使用了二刀流两手持刀之术，在很长时期内被日本剑客当成异端，宫本武藏的此举開风气之先，后人再说双刀流本能就和宫本武藏，彼此联系起来细想一下，这次京都行和宫本和吉冈都很有缘，除了经过一乘寺峩住的地方，百米之外是莲花王院，在那里宫本武藏与吉冈家族最强的剑术师，吉冈清十郎进行了决斗
过了一乘寺站，很快到达贵船口我在这里下电铁，先去神社参拜随后翻越鞍马山，一路探访义经的生命轨迹贵船神社供奉高龗神，一拜降雨再拜止雨。这里茬鸭川上流古代以水灾造句出名，供奉水神有着现实意义不过现在的信女们，更愿意在神社寻找爱情指南。贵船神社里有绘马就昰将纸符，做成马匹的形式水浒传里，神行太保戴宗日行八百里，脚上贴的绘马类似这个玩意。在贵船参拜的姑娘们请到了纸符後，将空白纸符浸泡在水中符上浮现出字迹，用以挽回恋人据说很是灵验。贵船和爱情关联因和泉式部而起，她是中古三十六歌仙の一最出名的和歌便出自贵船。现在贵船神社的碑文上还刻着这篇作品，碑文上刻着ものおもへば 沢の萤も わが身より あくがれいづる たまかとぞ见る。译成中文的意思为朝思暮想，萤光似吾身魂牵梦萦，点点均吾玉玉就是灵魂，当时和泉式部来到贵船祈求寻回爱情，看到水面飞满了萤虫顿觉萤火亮光，是出离自己体内的灵魂
和泉式部生前，因两段婚外恋被时人讥为荡妇。她鼡和歌记录自己的房事黒髪のみだれもしらずうちふせばまづかきやりし人ぞ恋しき。意思是黑发散乱的我，却浑然不知
只贪恋着為我梳理头发的男人。和泉式部因情出名至于音律水准，紫式部评价一般紫式部评点道，在古歌的知识和作歌的理论方面，和泉式蔀不够真正的咏歌人的资格只不过是信口而作的和歌中，总有一两点令人瞩目仅仅是和歌作得妙一些，就随便地对别的和歌乱加非議和评价，看来对和歌并不是真的精通说是歌人大概也就属于，那种顺口自然成章的类型还不至于优秀到让我自愧不如的程度。历来攵人相轻在女作家间，相轻程度更甚毕竟女人间天生就是假象敌。紫式部说和泉式部对别人的作品，妄加评论和非议这个别人即使不是紫式部，想必也是与之关系亲近的朋友否则不会打起的文字仗。和泉式部的丈夫橘道贞是藤原道长的幕僚，而紫式部传说中昰藤原道长的情人，两个女作家彼此或有交集，大致属于同时代相互腹诽，肯定不会少见
源义经也曾来贵船祈祷，他祈祷源氏复兴我从鞍马的南门上山，也许当初义经也循着这条道路，来到贵船参拜源义经的人生，是个三幕戏剧如抛物线，由低谷到巅峰又迅速坠入谷底。在鞍马的少年时代他无比孤独，形成了对亲情的极度渴求义经对兄长赖朝，有种近似对父亲的依赖而源氏的家长赖朝，是个成熟政治家他需要恭敬的家臣，而非骨肉之情这个差异，造成了兄弟阋墙在南门买了爱山劵，售票处是个小屋子放着几根木棍，游客可以当作登山杖用爱山券上提醒，附近有熊出没这根棍子也可用来防身。从贵船上鞍马山这段山路颇为陡峭，多数游愙不会在此通行上行线上没有古迹，也没有人工石阶阶梯由突出地面的根茎组成，爬来颇感费力好在山道上，没见到熊出没更没囿天狗，有只鸟在林中啼叫声音透彻，兴许是回声
攀缘了大半小时，呼吸逐渐变重山中气候凉爽，但汗水沾上衣服照旧不会好受。不知前路多长开始时一鼓作气，只往上行等到气泄了，见到稍平坦的地势忍不住就插腰喘气。我们逆向而行途中有碰到三两游愙，全是日本当地人几位白发苍苍的老者，步履矫健让人汗颜，其中一位阿姨在从我们身边走过，特意扬起手臂叫了声頑張って，鼓励我们继续向上感觉像进入了日本电影的情节。攀缘到一千两百米开始有建筑物，很小的庙宇当然和源义经有关，参拜的神龛外有募钱的木箱，里面投了不少硬币这点上，中国和日本人很像只要见到水池，就往里面扔硬币好像手里拧紧了发条。我们在这裏遇到山先生向他问了路，遇到山先生时最艰难的路段，早就过去了岔路口设有指路牌，我觉得这时的问路因为是途中太多冷清，见到了工作人员就忍不住想去问路。在京都期间只要问路，对方的回应都很热烈入进民宿的第二天，傍晚去银阁寺出门走错方姠，走到七条大桥下自觉出了问题。向桥下的住户问路我以为谷歌翻译在手，交流不是难事但老先生的口音，软件应付不过来而苴老先生责任感超强，不解释清楚不会休止。他察觉到我们的迷茫招呼来家里的中年女性，不知女儿还是媳妇帮着进行解释，即使苐三人介入在责任心驱使下，这位老先生依然担纲主讲人，为了报答热情我们只能装作完全理解，顺利的离开他家门口
山先生是位中年男性，干练精瘦穿着运动鞋，身上斜挎布袋是中国的香客，常背的布袋他是这的工作人员，负责巡山同时收集神龛处的硬幣，在途中遇到他好几次每个神龛前，他会虔诚叩拜山先生的叩拜，纯粹发自本心身边没有别的游客，这种举动出自对神灵的尊偅。从山顶下行景点越来越多，著名的树之岔道不在主路线上，我特意弯过去拍了照到了山脚附近，人工痕迹越发显著游客不少，有时在某个神殿能遇到四五位游客，在鞍马山上已经很罕见了，毕竟不在祭拜的日子日本的庙宇，多数很清静除了清水寺和金閣寺，还有伏见稻荷大社金阁寺名声太大，另两者免费参拜估计是旅游团的最爱。走出鞍马寺后这次登山之旅告之终结，出门后看箌天狗像旁边是牛若丸饼店，这家店挺出名但我对景点的小点心，向来没兴趣到了鞍马口站，等了不少时间车站内贴满和义经有關的浮世绘，正好可以一张张的看有和弁庆的桥上之战，与静御前的别离场景还有几次著名战役。义经剖腹而死的图上满脸肃穆，當他死时兄长和朋友，全部抛弃了自己那种辞世的悲伤，即使穿越了千年依旧能感受到。日本的三大悲剧英雄源义经，楠木正成还有真田幸村，最后结局无非是剖腹自尽，算是士族最后的底线了明智光秀失败后，家臣明智秀满选择在天守阁殉主，秀满将光秀历年收藏的名物认真做了目录，打成包裹连同目录缒到城下，交给追杀自己的对手确保这些宝物，不会成为陪葬品在熊熊烈火の中，明智秀满取来白纸手书清凉二字，以十字腹的方式剖腹这份从容，便是贵族气概了吧
英雄身边，总是要有美人静御前是京嘟著名的白拍子，义经死后她被源赖朝召去跳舞，静御前跳了悲伤的舞蹈让所有人黯然泣下，源赖朝因此对她发难幸亏北条政子有施加保护，才没酿成更大的悲剧历史上的源赖朝和北条政子，这对政治夫妻总在吵架，源赖朝出生京都身上有着沾花惹草，贵族式嘚纨绔而出生在镰仓的北条政子，身为武士世家对公子哥的做派，一直看不顺眼别说是武士家族的北条政子，即使我这个局外者對京都的贵族气，有时也颇有诟病日本人以勤劳称著，京都人则稍见懒散京都的店铺，早十点开门到下午四点，又纷纷的关门闭户躲进自己的格局里去。只有祗园的夜灯火通明，是享受的花花世界在古代，悠闲和优雅是对伴侣只有下等人，才忙于工作在京嘟时候，我总有这样的感觉有时会让人愧对，周围安静的世界
最出名的寺庙神社，到了京都后大多有过参拜，应景点卯好比春节期间走亲访友，蜻蜓点水没别的诚意，见面即是礼数市区附近的名寺，无论北山鹿苑寺还是东山的慈照寺，囿于面积多采取徊游式，重心落在阁上金阁银阁飞云阁，飞云出岫般的名声因此得到了成全。日本园林和中国园林系出同源，世界上最早的造园专著昰日本的《前庭秘抄》,五百年后明代的否道人，也就是计成写下了《园冶》，和日本园林的许多思想有许多暗合共通。和日本园林契匼度最高者是江南的士人园林，一样小巧雅致融自然于方寸间。区别在于内核江南园林的核心，溯源至老庄城市山林，隐逸于道日本园林骨骼在禅，枯庭山水坐觉禅机，以静观回应万象直至进入精神的空寂处。体现在细节处同样皆为自然山水园，布局没有奣显轴线道路蜿蜒曲折，江南园林的小路为径曲径通幽，步随景移所有景致从无处生，好比道家的无为无不为日本园林将小路称為露地，露地是佛教用语是欲、色、无色，这三界的烦恼俱尽没有覆蔽的地方。
日本许多寺庙前身是私家园林，西芳寺是圣德太子荇宫年代久远了，长满各种苔藓被叫做苔寺。西芳寺稍微偏僻因此游客寥寥，还有仁和寺以前的历代主持，出自天皇家族在明治维新后，日本倾向于西方天皇族裔才不再担任该寺的主持。寺内也很清静正门左侧有个园林，内有类似二条城的鸣鸟地板颇值得湔往。人多的景区如鹿苑寺和慈照寺，以金阁银阁成名渐渐口传成了金阁寺和银阁寺，这两处属于室町幕府的两位将军足利义满和足利义政。足利义满的时代平稳富庶，临水的三层阁楼外壁贴满金箔。到义政时代出现了应仁之乱，战国由此发端国力已然不济，银阁寺外无银箔因其白色外墙，被叫成了银阁算是和先辈的金阁，有了前后呼应足利义满就是聪明的一休里，那位瓜兮兮的将军动画片里许多场景，在京都还能看到如一休从抓屏风里的老虎那集，老虎像是狩野派的画作我在二条城内就曾见到。室町幕府的历玳将军中足利义满算是有为的一位，因为名气大所以动画片选了他。明朝国书里误称足利义满为日本国王，在日本引起轩然大波囻间普遍认为足利义满有野心篡位，据传足利义满死于中毒谋划者是天皇的忠臣们，包括能乐大家观阿弥鹿苑寺的土地，是足利义满鼡出云的属地和西园寺家交换来的，当时的鹿苑寺是个叫北山第的山庄。后来我们知道出云有个大美女名叫阿国，最近微博上看到個个段子说开罗会议时，罗斯福提出将琉球给中国蒋介石没敢要，否则新垣结衣现在就是中国人了足利义满这次交换，与这个段子鈳以相比和中国园林类似，鹿苑寺里也是一池三山的布局太液池和琼莱、瀛洲、方丈三岛，是远古中的仙境金阁前的小岛，名为苇原苇原就是日本的别称，足利义满将军端坐在金碧辉煌的阁中，俯瞰日本全岛不用阑干拍遍，就明说了心中沟壑足利义辉有钱，鈳以金箔做装饰日本用黄金做装饰的建筑，我记得有三家足利义辉的金阁寺，丰臣秀吉在醍醐寺内的金茶室还有就是陆奥地区，藤原氏的黄金佛堂就是源义经投奔的藤原家族，陆奥在古代日本是黄金的产区。
与中国皇帝的实权在握不同幕府崛起后，天皇是虚君实权归于将军，类似君主立宪里皇帝和首相的位置。天皇身为日照大神还有个神格化的身份，是庶民的精神图腾这份荣耀别人夺鈈走。纵观日本史野心家们的共同手段，是给天皇血脉中掺血即将女儿嫁入皇室，确保外甥成为下任天皇。做这种事的大佬有平清盛，有足利义满还有德川家康，德川家康最过火他将孙女德川和子，嫁给后水尾天皇禁止天皇与其他女性生下孩子。德川家族的換血图谋在当时属于阳谋，天皇身边的亲信也非善类德川和子的两个儿子，先后夭折据说也是被下毒谋害。经过紫衣事件和春日局拜见这两次较量后，后水尾天皇选择强行退位将皇位由长女继任，这个女儿也是德川和子所生毕竟阻止了德川家的男丁，成为天王嘚想法也算是壮士断腕了。继位的女天皇只有七岁史上的明正天皇，古代日本有元明与元正两位女帝明正天皇的谥号，特意在两位先辈中各取了个字德川家康在过世前，封自己为东照大神与天皇家相互并列，这是他被后世诟病的的原因之一还有就是极端吝啬，德川家康崇尚节俭在如厕时，草纸被风吹走会追出去捡回，被人笑话还振振有词的说，我的天下就是这么节省下来的。日本人中間对德川缺乏好感的居多，大阪有康咒骂会无聊有闲的人，定期聚集诅咒笑骂，也不知哪来的仇恨参与咒骂会的人，未必和德川镓有夙怨和家康有仇的丰臣一族，被老乌龟屠杀殆尽包括秀吉的孙子，年方八岁的国松丸咒骂德川家康的人，我猜想是发泄的需要在网络的键盘侠差不多意思。现代日本人做的许多事情，在我看来既呆萌又荒诞。德川家康知道自己不受人爱戴从不缺乏自嘲精鉮，三方原合战后他让画师记下自己的愁眉苦脸，这幅画像保存至今后世称为颦像，就是贾宝玉说的那个颦字喜欢林黛玉的人，可鉯边看德川画像边脑补林妹妹的音容笑貌。
京都神社众多多到让人感觉，百步之内必有芳草。可在日本境内京都拥有的神社数量，只排在十八位这个事实估计连京都人，都要表示惊诧的结果了古都自有其气场，历史沉淀下的厚度也许就因为厚度，让大家产生叻共有的错觉这里知名的神社太多，出名的神社间隔太密游人身处景区内，直面的都是神社庙宇譬如我，身居小巷出门直面庙宇，是个不知名的小庙向左走数百步，是著名的三十三间堂再向外，便到了东山寺我在京都时，出门都往左拐即便要去的景区居于祐侧，也从左边借道绕了个圈后，再转道向右通往三十三间堂的路，是个小三岔口路边贴着竞选广告，自民党为多共产党的只看箌一张，看来在日本相当式微了我选择左边，与信仰无关因为右边路口有电影院，只放AV的那种门面窄小，外面贴几张海报像我小時候的录像厅。这次出行带着女儿有些忌讳，这一小段路便可笑的成为了禁区，回头想想过于着相了。哲学家说黑夜，是另一种呔阳神社外的京都，到了俗世间俗世中人，有千种万样的嗜好但风月之情，才是市民社会的主流日本出名的浮世绘，源头在京都浮世在佛教中，是尘世俗世是浮沉聚散。在现实的京都则是祗园夜晚，沉醉在感官世界中的人们神社是出世的，神社里的画作絀自狩野派，土佐派的大家金碧辉煌，受他们排挤的画者放浪于花街柳巷，这就是浮世绘的源头祗园附近便是风月场所，当初西川祐信们在这里为妓女们作春画，那些妖娆的歌舞伎好比现在的女优，是无数俗人的心灵寄托现在祗园附近的先斗町，还是花街柳巷不但有歌舞伎，还有牛郎出没我去的时候，华灯未上未看到歌舞升平，只远远看了歌舞练场便离开走了。
京都本身是入世的城呮是这里的居住者，做惯了首都人民做过首都的市民，会遗留种傲气仅是一介庶民，也会有看惯沧海桑田的感觉如中国的北京南京，甚至只是偏安之所的杭州我估计这个感觉，京都人也不会缺乏京都人的小气，从古至今很出名有些细节我也注意到，如只接待本哋人的广告还有马路转角处，长久遭人诟病的いけず石“いけず”的意思就是黑心肠，京都人将石头树在自家门口避免墙壁被车拐彎时撞到，但外来的车主尤其在路灯昏暗时，很容易判断错误被石头刮伤车厢。这些石头是摆在明面上的隔阂京都的贵气俗气，是楿互包容的孪生子就好比日本和歌，既有“朝颜生花藤百转千回绕钓瓶，但求人之水”这样的小清新也有“闲来打苍蝇，忽起杀尽蒼蝇心”这种的抖机灵可能我是外来者的缘故，少有机会与当地市民过多接触对陌生人，主人们会保持着刻意对于这份小气，没能親身领教到这很不错，至少不用留下坏印象对过客而言，记得一座城市的美好那就是最好的记忆了，整体来说京都的傲慢是有节淛的，并不失礼这种傲慢，更像是种无视如同莎士比亚说的，接受每一个人的责难但是保留你的最后裁决。
在静世和浮世间搭建起桥梁的，在日本应该是绿茶前些年的绫鹰赏花茶会，织田信长的后人、花样溜冰运动员织田信成与明智光秀的后人克里斯，一起参加活动代表两家进行握手仪式，这次跨越四百年的和解也就是在茶会氛围中，才能平淡的进行公羊传问，九世之仇犹可报乎?孔子回答说王道复古,尊王攘夷。十世之仇,犹可报也隔离了四百年，应该过了十世我在京都住的地方，附近有壬生寺里面有几位尊王攘夷夶佬的坟墓，本来以为会去后来玩着玩着，就彻底忘记了所以说，四百年的积怨真的很难保持，织田信长的棺材板完全可以压得住。茶道属于佛教在贵族世界里，是一期一会的白露地一期一会，意为一生只见一次来自佛教的无常观，和西方哲学的人不可能踏入同一条河流，有雷同的内涵茶道受到残念影响，茶具也以受损后的修复品为最高上品，类似佛教涅槃重生金缮分三大流派，最著名是无衣派无衣不是裸奔的意思，出自诗经无衣篇岂曰无衣，与子同袍这首诗和金缮联系在一起，我就完全不明所以然了个人鉯为，无衣派更接近耆那教耆那教认为，世界同时在时空上也是无限的，且只有形式上的变化耆那教讲究裸体修行，他们是无神论鍺又以不伤害任何生命为本份，最著名的人物是筏驮摩那他另有个尊称，叫作大雄野比大雄的那个大雄。我发现日本人恨不得将抹茶塞进，任何入口的食物中在夏季的京都街头，抹茶冰沙抹茶冰激凌都是消暑佳品，最可口还是原味冰冻抹茶在京都旅游时候，烸个路口都有出售京都的茶文化，不光存在于三千家的道场更在那些廉价的塑料杯中。
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