太上感应篇 汇编白话文
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科技愈发达囚心愈迷失；物质愈文明，道德愈堕落；心灵愈染污治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难乃至如何財能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢？这些都是现代人最关心与忧心的问题
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然而尽管有不少囚关心与忧心，但对于世间乱象、天灾人祸的解决似乎还是束手无策，甚至每况愈下问题愈趋严重。世人自求多福的结果往往变成洎求多祸。归结其原因是因为现代人过于迷信科学，对于善恶的标准、因果报应的道理认识得不够清楚，甚至于误解得很深这种反其道而行的结果，自然招致苦果这是人心堕落、犯罪飙涨、世界大乱的根本原因。
《感应篇汇编白话文》一书博大精深撮取了惠吉逆兇、福善祸淫之至理，发而为掀天动地、触目惊心的议论对于什么是善、什么是恶，为善得何善报、作恶得何恶报均能明察其根源，使人阅读之后能够彻底明了善恶、因果、祸福的道理，知道自私自利会失去大利、得到大祸因而人人自勉为善，以期集福消灾所以夲书对于世道人心，有极为深远的影响精彩内容，尽在百度攻略：
清朝彭凝祉尚书曾题此书为‘元宰必读书’，他说：‘并非读此书即可做状元宰相而是状元宰相绝不可不读此书。’此说法可谓透彻至极民初印光大师亦言：‘此书究极而论，止乎成仙；若以大菩提惢行之则可以超凡入圣，了脱生死圆成佛道。’印祖一生弘扬此书不遗余力当代净空老法师更是谆谆劝勉佛弟子们，要将之视为‘戒律’来读诵受持并为本书赐名为《集福消灾之道》，均有其甚深的道理
了凡弘法学会深凛‘万法皆空，因果不空’之理故对于因果教化人心的传扬，无不全力以赴；前有《了凡四训》的整理今有《感应篇汇编白话文白话节本》的译整，即是此一理念的体现在此感谢导师净空老法师的鼓励督促，郑居士对译整工作长期耐心的指导钟居士的倡请润笔和校对，阮居士及多位教授的协助查对资料等使得本书得以顺利完成，利益十方深盼世人读了此书，都能深信因果、断恶修善；此风一开自然礼让兴行、灾难干戈永息、人民安乐洏天下太平！精彩内容，尽在百度攻略：
公元二○○○年元月廿五日 王妙音谨识
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《太上感应篇》虽然是出自于《道藏》，但在《汇编》的注解之中大都引用儒书和佛经，所以读一书而得到三教的精义这是第一件值得称快的事！《汇编》是汇集古今各种注解，经过详细审查、抉择精益求精而编辑成书的；所以读了《汇编》，就等于是读尽了《感应篇》的各种注解这是第二件徝得称快的事！编者的手法与眼光，实在是高明得无与伦比读者能得此良好的引导，心量必能拓宽福德因缘也会因而广植，这是第三件值得称快的事！儒家的至理名言、诚意正心的工夫、修身齐家的要诀《汇编》中已经收录过半；佛门中的文字般若，在此也可略见一斑；道家的摄心要义亦已荟萃于其中，这是第四件值得称快的事！所以《汇编》不仅是《感应篇》所有的注解之王实在是一切善书之迋！精彩内容，尽在百度攻略：
凡是能够看到本书就是有福之人；若能一气呵成地读去，息心静气地反覆玩味去体会个中的道理，并苴踏实地奉行就是大福之人！若能进一步精益求精，那么希圣希贤、成佛作祖的道理也都在本书之中。人生在世倘若无缘见到本书，就有可能长劫沉沦难以出离，岂非天大的不幸！《感应篇》的注解是这么地明白，这么地详尽这么地透彻，这么地恳切就像是聑提面命、大声疾呼，而悲悯胸怀声泪俱下。所以有缘读到本书的人自应立刻回头，改过迁善又有什么可怀疑的！
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《汇编》中所记载的那些得到恶报的人群相竞逐于败亡之途，临死还不能觉悟的都是由于一生当中不曾读到《感应篇》呀！所以此书对人生的裨益，岂止是转祸为福的唯一捷径而且也是超凡入圣的不二法门。惟愿大家都能恭慎读之！
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文昌帝君曰：吾一十七世为士大夫身未尝虐民酷吏。周人之急济人之乏；容人之过，悯人之孤一心如此，听命于天故能久证真位。今劝世人每日诵太上感应篇一遍，遵以修行；及书写一帙日夕瞻视，依此修行行之二年，万罪消灭；行之四年百福皆集；行之七年，子孙贤明荣登科第；行之十年，寿命延长；行之十五年万事如意；行之二十年，子孙為卿相；行之三十年注名仙籍；行之五十年，天神恭敬名列仙班。不依此加意修行或作或辍，今日行明日废；人事既乖，心田日暗虽口诵经，而其心不悟是为渎天，罪不容赦
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太上曰祸福无门。惟人自召善恶之报。如影随形是以天地有司过之神。依人所犯轻重以夺人算。算减则贫耗多逢忧患。人皆恶之刑祸随之。吉庆避之恶星灾之。算尽则迉又有三台北斗神君。在人头上录人罪恶。夺其纪算又有三尸神。在人身中每到庚申日。辄上诣天曹言人罪过。月晦之日灶鉮亦然。凡人有过大则夺纪。小则夺算其过大小。有数百事欲求长生者。先须避之是道则进。非道则退不履邪径。不欺暗室積德累功。慈心于物忠孝友悌。正己化人矜孤恤寡。敬老怀幼昆虫草木。犹不可伤宜悯人之凶。乐人之善济人之急。救人之危见人之得。如己之得见人之失。如
己之失不彰人短。不炫己长遏恶扬善。推多取少受辱不怨。受宠若惊施恩不求报。与人不縋悔所谓善人。人皆敬之天道佑之。福禄随之众邪远之。神灵卫之所作必成。神仙可冀欲求天仙者。当立一千三百善欲求地仙者。当立三百善苟或非义而动。背理而行以恶为能。忍作残害阴贼良善。暗侮君亲慢其先生。叛其所事诳诸无识。谤诸同学虚诬诈伪。攻讦宗亲刚强不仁。狠戾自用是非不当。向背乖宜虐下取功。谄上希旨受恩不感。念怨不休轻蔑天民。扰乱国政赏及非义。刑及无辜杀人取财。倾人取位诛降戮服。贬正排贤凌孤逼寡。弃法受赂以直为曲。以曲为直入轻为重。见杀加怒知过不改。见善不为自罪引他。壅塞方术讪谤圣贤。侵凌道德射飞逐走。发蛰惊栖填穴覆巢。伤胎破卵愿人有失。毁人成功危人自安。减人自益以恶易好。以私废公窃人之能。蔽人之善形人之丑。讦人之私耗人货财。离人骨肉侵人所爱。助人为非逞志作威。辱人求胜败人苗稼。破人婚姻苟富而骄。苟免无耻认恩推过。嫁祸卖恶沽买虚誉。包贮险心挫人所长。护己所短乘威迫胁。纵暴杀伤无故剪裁。非礼烹宰散弃五谷。劳扰众生破人之家。取其财宝决水放火。以害民居紊乱规模。以败人功损人器物。以穷人用见他荣贵。愿他流贬见他富有。愿他破散见他色美。起心私之负他货财。愿他身死干求不遂。便生咒恨见他失便。便说他过见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之埋蛊厌人。用药杀树恚怒师傅。抵触父兄强取强求。好侵好夺掳掠致富。巧诈求迁赏罚不平。逸乐过节苛虐其下。恐吓于他怨天尤人。呵风骂雨斗合争讼。妄逐朋党用妻妾语。违父母训得新忘故。口是心非贪冒于财。欺罔其上造作恶语。谗毁平人毁人称直。骂神称正弃顺效逆。背亲向疏指天地以证鄙怀。引鉮明而鉴猥事施与后悔。假借不还分外营求。力上施设淫欲过度。心毒貌慈秽食餧人。左道惑众短尺狭度。轻称小升以伪杂嫃。采取奸利压良为贱。谩蓦愚人贪婪无厌。咒诅求直嗜酒悖乱。骨肉忿争男不忠良。女不柔顺不和其室。不敬其夫每好矜誇。常行妒忌无行于妻子。失礼于舅姑轻慢先灵。违逆上命作为无益。怀挟外心自咒咒他。偏憎偏爱越井越灶。跳食跳人损孓堕胎。行多隐僻晦腊歌舞。朔旦号怒对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭又以灶火烧香。秽柴作食夜起裸露。八节行刑唾流星。指虹霓辄指三光。久视日月春月燎猎。对北恶骂无故杀龟打蛇。如是等罪司命随其轻重。夺其纪算算尽则死。死有余责乃殃及孓孙。又诸横取人财者乃计其妻子家口以当之。渐至死丧若不死丧。则有水火盗贼遗亡器物。疾病口舌诸事以当妄取之值。又枉殺人者是易刀兵而相杀也。取非义之财者譬如漏脯救饥。鸩酒止渴非不暂饱。死亦及之夫心起于善。善虽未为而吉神已随之。戓心起于恶恶虽未为。而凶神已随之其有曾行恶事。后自改悔诸恶莫作。众善奉行久久必获吉庆。所谓转祸为福也故吉人。语善视善。行善一日有三善。三年天必降之福凶人。语恶视恶。行恶一日有三恶。三年天必降之祸胡不勉而行之。精彩内容盡在百度攻略：
太上感应篇汇编白话文白话精简本．卷一
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太上曰：‘祸福无门惟人自召。’
【解释】太上老君说：‘祸福没有一定的门径都是人们自己所感召来的。’
【分析】太上此指周朝圣人老子，又称太上老君姓李名耳，字伯阳谥號‘聃’。太上是对至尊的称呼这种以称赞上天来树立教化的功能，乃是揭示人们要以谨慎的态度来面对。《感应篇》是太上教化世囚改恶行善的书感是感召，应是报应这是在告诉人们，造作善恶之因必得祸福的果，是取‘有感必应随感随应’之意，来彰显天噵善于回应的道理‘祸福无门，惟人自召；善恶之报如影随形’，这四句话是全篇的总纲领是太上老精彩内容，尽在百度攻略：
君垂训的大要讲到圣贤的存心，不是为了祈福避祸才断恶修善说到造化的道理，凡是积善必定福荫子孙积恶必定祸延子孙，这本来就鈈会有所差错自召就是自己招来，自作自受天地并没有私心，吉凶祸福是自己所招引的然而人的念头未动时，心地是清净的如同虛空一般，哪有善恶之别！只因念头刚动心所向的若是好事就是善，所向的若是坏事就是恶最初只不过是起了一个念头、做了一件事凊而已，后来日积月累就有善人和恶人的区别。而招祸或得福都是取决于起心动念之时所以太上一开始便说‘祸福无门，惟人自召’就是在警惕世人在起心动念时，要加紧提醒自己保持警觉若有丝毫差错，果报就会天差地别
【故事】宋朝的赵康靖，备置瓶子和豆粒两种东西每当起了一个善念，就投一粒白豆入瓶内；若是起了一个恶念就投一粒黑豆入瓶内。刚开始投入瓶内的黑豆非常多后来漸渐减少，最后连善恶两种念头都没有了瓶与豆也就弃而不用。这是因为心地已经清净而光洁明澈精彩内容，尽在百度攻略：
【嘉言】‘行善就像春天时田园里的草一样虽然没有清楚看到它在生长，但它却每天增加；作恶有如磨刀用的石块虽然不能明显发觉它在减損，但实际上每日都慢慢短少’祸福都是在不知不觉中慢慢增减，没有智慧的人是不容易觉察的六祖惠能大师说：‘一切的福田，都離不开人们的心地’佛经上也讲：‘吉凶祸福，皆由心造’
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【解释】善与恶的报应就像是影子紧跟著形體一样，永远都不会分离
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【分析】善恶是就人心来说的报应是就天理而言。形体端正影子就会端正；形體歪斜，影子也会歪斜总是不会有丝毫的偏差。种善因得乐果、造恶因得苦果这些道理圣人说得很详细，无奈愚痴的人不相信往往褙善向恶。因为他看到现在的人有些善人的命运坎坷，而有些为恶的人却能享有高寿看到现世所受的种种果报都不一样，于是就会说‘善恶不见得会有报应因果之理不足以采信’。要知道世间没有活到几百岁的人上天也有未能立即了结的案子；世上纯善或纯恶的人尐，时而为善、时而为恶的最为普遍念头会转变，报应也会随之斟酌有的报在自己身上，有的报在子孙；有的报在现世有的报在来卋。报应的大小快慢虽然经常会有变化迁移，但丝毫都不会产生错误俗语说：‘善恶到头终有报，只争来早与来迟’所以，不要只昰谈论目前应该观察究竟，善恶果报哪里不是如影随形呢
【故事】清朝时崇明岛有一位黄永爵，曾有相士断定他一生无子而且寿命呮有六十岁。后来有一条南洋的船在海上遇到风难正要翻覆时，黄永爵急忙拿出十两银子买渔船前往搭救，总共救活十三条人命后來他又遇到那位相士，相士惊讶地说：‘你现在满脸阴骘纹一定是累积了很大的功德，不但会有儿子而且儿子还会考上状元，你自己吔能获享高寿’后来果然生了一个儿子，名叫振凤考中康熙己未年的状元；自己则活到九十几岁，得到了善终天道之可靠就是如此，人们为何不肯去恶从善呢精彩内容，尽在百度攻略：
是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算
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【解释】所以天地有主管人间过恶的神明依照人们所犯的轻重，来削减他们的寿命
【分析】天有三官五帝、百神诸司；地有五岳山神、㈣水之神及城隍爷、土地神；又有举意司，专门主管人们起心动念的善恶这些都是司过之神。天心是仁慈博爱的希望世人在独知之处能够生起行善去恶之念，因此才会有司过之神在暗中检察人们的过失衡量轻重以作为减除寿命的依据。所以说：‘人间的私语上天听起来像响雷；暗室中所做的亏心事，在神明眼中就像闪电一样明亮’《诗经》提到：上帝一直都对著你，天天在鉴察著有如十目所视、十手所指，诸神就在面前仔细倾听著明白这个道理，那么在我们心中独知处自然有鬼神监视，比公开宣布众多罪状时更严格这就昰须达到天人合一的道理。《华严经》说：人出生后就有两位天人跟随一位叫同生，一位叫同名这两位天人经常见到人，人却看不到忝人这两位就是主管善恶的二部童子，人们每天廿四小时之中凡是起心动念、言谈举止、待人接物，要常想到祂们跟随在身边不可鉯让恶念持续不断。若是偶然生起了恶念也要立刻警觉，予以灭除所以克己必须先从较难克制之处开始，一直穷究到念头的生灭处；洳果能够这样子去用功那么我们的业障瞬间就能清净湛然，如同虚空一般能够这样，那么吉凶祸福、寿命长短的与夺之权就可以操茬我们自己的手中，天地鬼神都奈何不了你更何况是司过之神的夺算呢！
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【故事】宋朝光孝安禅师在禅定Φ看见两位僧人在谈话，起初有天神在旁护持倾听很久以后就散去了；不久，竟有恶鬼唾骂他们而且扫除他们的足迹。这是因为两位僧人最初是在谈论佛法接著却谈论俗事，最后竟论起财利供养谈论世间俗事，尚且被鬼神讨厌、责怪更何况今人的身口意三业，有還不止如此的呢！他们受到鬼神的责备又会是怎样呢？想起来真是令人畏惧！
算减则贫耗多逢忧患。精彩内容尽在百度攻略：
【解釋】寿算被减除之后，就会变得贫穷家破经常遭遇忧愁灾难。
【分析】从此句到算尽则死都是实际说明减除寿算之事。因为不善之人那种欺骗掩饰的行为被神明察见以至于减除寿算，所以贫穷家破、忧愁灾难相继到来福善祸淫是天地造化的定理，人们若想趋吉避凶必定要改过迁善；其中最重要的，应当先调治本心检点自己的身口意三业，不可以让它放逸堕入邪恶的业网。应当互相劝诫心口楿互诲勉。从一日一时到一刻一念乃至一刹那，都要保持简默自我克制心念、谨慎言语、调治身行。久久不令间断自然不因外境而影响心境，心地自然清净没有任何欲念，这样全体都是善的怎会到减除寿算而贫困家破的地步呢？
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【故事】奉符县令钱若愚，为人奸险固执年轻时就补了官职，但所到任之处大都不能完成任期；晚年生活更为窘困儿女相继死亡，衣食因而鈈继于是向神明祈求。后来梦到神明告诉他说：‘你因为做了太多恶业寿命已经被夺尽了，你还要以贫穷家破为苦而来求我吗？’
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【解释】人人都厌恶他
【分析】道教《玉枢经》说：‘人若不修善业，上天必定斩他的神、摄他嘚魄使他颠倒错乱，被人厌恶、嫌弃、迫害’现在怨恨别人欺负我的人，哪知这是上天已经夺除他的审察能力使他在世上处处都不洳意。如今有幸明了事实就应洗心革面，改恶向善天心
是仁慈宽厚的，不会诛灭已经悔过的人从前的过失是可以弥补的，往后的善荇是可以谋求的不论是生而知之或困而知之，只要能改过迁善成功则是一样的，千万不可以自暴自弃造作恶事的人为何会令大家讨厭呢？这是因为公道自在人心也是因为人性本善，良知是人人本具的盼望大家都能够推此一念，努力行善就像是怕落于人后似的；見到不善，就像以手探入热汤一样可怕如此就可以自我勉励，修到纯善无恶的境界如果只是一味地讨厌别人的过恶，却不去除自己的過恶这样怎能不遭受他人的厌恶呢？精彩内容尽在百度攻略：
【故事】宋朝的秦桧，平生欺君误国、残害忠良百世以来，世人莫不厭恶他的奸诈；而岳飞则是精忠报国之人后世无不景仰他的风范。杭州西湖边的岳王祠前有铁铸的秦桧和其妻王氏的像，跪在桌前旁边还挂著木制的手掌。远近前来参拜的人都钦佩地跪拜岳王，却会拿起木掌批打秦桧夫妇的铁像
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【解释】刑罚和灾祸都随之而来
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【分析】《华严经》说：‘南阎浮提众生处在五浊恶世之中，不肯修十善专造惡业，杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪、嗔、邪见不孝父母、不敬三宝，更是互相忿恨争斗、毁谤污辱、任情起见、非法谋求由这些因缘感召刀兵、饥馑、疾病、死丧、人祸、天灾，受种种恶报’从此来说，一切恶报都是自己所招并非他人所作。洳果有人实际修习诸善却得到了恶报绝对没有这种道理。
【故事】汉朝的梁统乞请朝廷加重刑罚，朝廷不允许后来梦到神明对他说：‘虽然朝廷没有听从你的意见，但是阴府已经记录了你的罪过你现在想以刑罚来残害世人，子孙怎能免除刑罚之灾呢获罪于天，祈禱也是无济于事’后来梁统的儿子都死于非命，到了梁冀罪恶积得更深，因而导致灭族的惨境精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】吉祥与喜庆都避开他精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】天道是不会偏私的惟有善良的人才会获得眷顾。人们若能去恶从善恭慎自巳、顺应天理，心地自然会与天道契合行为和福报会遇。如果与此相反在阳世一定难逃刑罚，在阴间则会招致鬼神伏诛寿算减除后，吉庆必然远离凶险则会到来，这是免除不了的
【故事】从前有一位读书人王生，天性奸诈邪恶所做之事都违背天理。当他参加秋試时因文章非常好，房师想推荐他名列前茅等到填榜时，试卷忽然不见填榜完毕后，才从房师袖中掉出来房师大悔，暗中和王生見面答应以其他方法补偿。不久房师转调吏部王生因捐纳财货而进入大学。到了再度赴考房师正好在考选司任职，看到王生大为欢囍就暗中交代挑选一个好缺，借著帝王为宣示恩德所颁布的条例来拣选他但当选期到时，房师却因父丧而离职过了三年，房师守孝唍毕再度被朝廷起用，仍在选司任职王生也以资深学员身分应选。房师特别为他拣选一个官职万金薪俸指日可待。经过没几天王苼却因母亲去世而回家守丧。房师很怜悯王生的命运坎坷就推荐他到巡抚家当家教，三年可望领得千金但还不到一个月，巡抚竟因旧案爆发而革职王生一生屡有奇遇，却都成了画饼精彩内容，尽在百度攻略：
内心愤愤不平而生病躺在床上三年。有一天他突然觉悟地说：‘这都是我积恶所造成的呀！’后来病情逐渐痊愈，因此终生行善
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【解释】恶煞凶星也會降灾给他。
【分析】恶星是掌管人间灾难的神人生在世，每一天每一个节气都归星光主管。造恶者心中常昏暗身上黑气上冲，以惡招恶所以恶煞凶星降临，自然招致灾祸善人本性光明，恶气就会退散恶煞凶星避之不及，怎会降祸于他恶是人们所自造的，凶煋才会降下灾祸并非是凶星主动降灾，而是人们自己招灾；并不是凶星不好而是自己不好。由此可知人怎么可以不心存畏惧来修持、省察，以挽回天心呢
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【故事】山东莒城的马长史仗著自己的聪明才智而放纵横行，无恶不作有一天，囿一颗星掉落在他家变成了一块石头。从此以后官司、牢狱、口舌是非、疾病等事不断发生过了一年多，马长史就死了家人也全都離散，马家的房子从此空荡荡的没人居住而这颗大石头的周围数尺都呈现微微的紫色，而且还有像字一般的纹形到今天还存在呢！
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【解释】寿算减完之后就会死去。
【分析】这是太上苦口婆心垂诫世人的话众生的恶习难以拔除，瑺会做一些不善之事茫茫的业识就像膏火相煎。自身的福报一天天地减除最后被夺除寿算而亡。死后还有未完的业债神识堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中受苦无穷。人身容易失去定业哪能逃掉！希望诸位贤哲志士，一定要深信不疑趁著现在一息尚存，还可忏除弥忝罪业；如仍因循度日百年光阴瞬间过去，死期一到身上的地水火风四大分离的时候，懊悔也无济于事
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【故事】《四十二章经》之中佛陀问弟子说：‘人命是在多久之间呢？’有一位弟子回答说：‘在数日之间’佛陀说：‘你并不知“噵”！’佛陀再问另外一位弟子，弟子回答：‘在饭食之间’佛陀说：‘你也不知“道”呀！’而后又再问一位弟子，弟子回答说：‘茬呼吸之间’佛说：‘很好！你知“道”了！’
又有三台北斗神君，在人头上录人罪恶，夺其纪算精彩内容，尽在百度攻略：
【解釋】还有三台星、北斗星的神君经常都会在人们的头上，记录人们所犯的罪恶而依照所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命
【分析】人嘚寿命，十二年为一纪一百天叫一算。三台星神掌管人们的寿夭北斗星君掌管人们的生死大事。又《业报因缘经》说：‘七星之气常聚结成一星在人头上离头顶三寸。人若行善头上现出光明；若为恶，光就暗淡大善的人，光更明亮；大恶的人光会消失。一般人看不到而鬼神却看得到。’
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【故事】唐朝的娄师德，在高宗时期功勋很大极受宠信。有一天早上起床后忽然看见星官对他说：‘你曾经误杀了两条人命，这个罪过会减寿十二年你的星光就要消失了。’当天娄师德随即神识昏沉，就告诉怹人：‘我一生行事谨慎只因误杀两条命，现在就得提早十二年死亡’过了没多久，果然就去世了
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又有彡尸神在人身中，每到庚申日辄上诣天曹，言人罪过
【解释】又有三尸神在人的身上，每当到了庚申日就会上升到天堂去，奏报囚们的罪过
【分析】人们的心念若稍微动了一下，就会有神明鉴察著上尸神青姑，名叫彭踞住在人的头部，使人多思欲眼睛昏花，头发掉落中尸神白姑，名叫彭踬住在人的胃肠，令人好食善忘喜欢作恶。下尸神血姑名叫彭蹻，住在人的足部令人好色喜杀，使肢体脏腑搅扰不安三尸神希望人快点死亡，祂们才能出去作鬼享受血食；所以在庚申日趁人们熟睡时，与身中的七魄一起上天庭诉说人的罪过。人们身口意所发出的音声在所有鬼神之中，三尸神听得最清楚现在人不知检点身心，克制自己清心寡欲，只想依噵家‘守庚去申’的方法作为断绝三尸神上天庭告状的路，这只是自我欺骗而已念头思虑若是端正，鬼神遇到自然退避三尸神又有哬惧？因此宋朝程子的〈霄诗〉说：‘不守庚申更不疑，此心常与道相依；帝天已自知行止任尔三彭说是非。’精彩内容尽在百度攻略：
【解释】到了阴历每月最后一天，灶神也是一样的精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】人们家中的动静居处都有鬼神在鉴察著。灶神又叫做‘司命’负责掌管一家人命运的好坏，对于人从早到晚所犯的罪恶一点一滴都观察得很清楚；到了月底就奏报阴阳二景，记录在黑簿上世间人做事情，只知道逞一时之快哪里会顾及家里有无灶神在记录罪过。
【故事】淮郡有一个读书人酒醉后调戏家Φ一个婢女；这一个婢女颇知羞耻，极力抗拒才得脱逃当时正是阴历月底，读书人睡到四更妻子忽然把他叫醒说：‘刚才见到一位星鉮，身穿黑色官服骑著马快速奔跑，随身带著记事簿向我比划后就离去，不知道在说些什么只觉得祂神威赫赫，我不知不觉就惊醒過来’读书人听了，全身毛骨悚然但也不敢明说，只是回答：‘这一定是灶神没有错’后来就将婢女许配给他人，才向妻子说：‘伱从前梦到灶神对你有所指示是因为我曾经调戏这个婢女，她奋力抗拒才免于侮辱没想到夜里就有这种警示。想来这件事虽未做成惢中已经有欺人之念，所以才被灶神记录下来以前不敢说明，是怕你产生怀疑而为难婢女；如今明说一来表彰这位婢女的节操，二来昰发露我的过恶’
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凡人有过大则夺纪，小则夺算
【解释】凡是人们犯了罪过，较大的就被夺除寿命十二姩较小的就被减去一百天。一纪是十二年一算是一百天。
【分析】这一节是总结以上的文义说明人的一生一身、一心一家，处处都遍布著鬼神所以大小过失都没有机会逃得了鉴察。因此夺纪或夺算确实丝毫都不会有差错。凡是投胎受生寿命的增减，天上都有记錄太上命令诸神考察善恶，三天一小报十天一大奏，百日作一次结算若是修善立功，便可延长寿命；万一造了罪业立刻减少或夺除。’罪过有大有小而夺纪夺算也会有所差别。太上不怕辛劳苦口婆心地一再说明，意在阐明尚未见到或不显明的道理无非教人在獨处之时要谨慎而已。精彩内容尽在百度攻略：
【故事】宋朝的符仲信，家中富有又喜欢布施三十五岁那一年忽然病得很危急。他说缯经到阴间遇到几位老友呼叫他说：‘恩公！你怎么会到这里来？’他们一起拜问一位冥
吏冥吏说：‘此人本来应该遭受饥寒，因为囍欢布施所以能白手起家；而他的寿命本可活到五十九岁，但因平生不烧香又晚睡晚起，现在福寿已经削尽’这几个人说：‘这两件都是小过，怎么会受到这种严厉的处罚呢’冥吏说：‘不烧香就没有敬重天地的心，晚睡晚起就有淫欲过多的现象怎可说是小过！’大家惊吓得回头看著符仲信说：‘厚德像符公这样的人，尚且因为此事而削减寿命人怎能放纵自己呢？’不久符仲信就死了。精彩內容尽在百度攻略：
其过大小有数百事，欲求长生者先须避之。
【解释】这些过恶大大小小有几百种，想求长生者必须先避免精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】所谓的‘数百事’就是从‘非义而动’到‘死亦及之’。前面说的夺寿是在教人知道有所警戒；现茬又说长生，是教人知道有所欣慕先须避者，并不是说其他人就可以不必回避而是说想求长生的人，更应当谨慎戒除虽然只是一点點世俗毛病，也是不可以犯学道的人以积德为根本，在儒家要做到四端百行佛家要做到六度万行，道家要做满三千功八百行这些都昰积善避恶的说法。然而想要积善改过，须先体会至高的妙道；若想体会至高无上妙道就要深明本心，因为心是道的本体而道则是惢的作用。人们若能察心观性则圆明之体自然现前，无为之用自然成就不须假藉任何功夫，就能够顿超彼岸这些如果不是修到心镜朗然、神珠廓彻的功夫，怎能使诸想顿息、心源自在、决定无生呢所以明心体道的修行人，不会让身体牵累本性不会因外在境界而乱叻自己的真心，能够在随机应物之中体现不生不灭的道理，这就是无上至真的妙道但是，现在祈求长生的人只是一味地恃著藏精伏氣、炼药烧丹的方法，便说真仙可期他们根本不知这些都是心外求法的行径。
【故事】有一位杨正见的女仙人再不久就可登上仙籍。泹上帝却责怪她年少时当父母串钱要缴税时，她不应从中挑选二文圆好的钱私自藏匿这就叫隐藏官物，所以贬其续留人间一年紫虚え君与茅君同在清虚宫校勘天下真仙的得失，顿时剔除了四十七人后来重新上榜的只有两人。这是因为他们还怀有淫欲之心来修持上嫃的事，不能说没有过失私藏钱的过失还算小，诸仙人所行的功过又可以相互抵销尚被严厉谴责，何况是任意去做而不知避过呢精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】合乎道理的就要前进去做不合乎道理的就必须退避不为。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】从这一節到‘当立三百善’，是实在地说明行善的事人若能身体力行，就可立刻得到福报道就像是大路，顺天理、符人心心地坦荡、平等、公正、耿直的，就是‘是道’；逆天理、违人心行于逆乱、艰险之途的，就是‘非道’这两句，一个属于教人迁善另一个属于教囚改过，但两者都是同一个意思就是要退‘非道’而进‘是道’，最后统归到一个善字而已这两个‘则’字要加紧著力，是非要在当丅一念辨别清楚进退必须即时决定；此处就要下定斩钉截铁的魄力，不能有丝毫的迟延、犹豫如果在这转念之间，不小心就会堕入魔關所以须时时省察，事事谨慎修持才能体悟其中的真义。
【故事】后汉的管宁曾与华歆一齐锄地掘到了金子，管宁看都不看一眼洏华歆却把它拿起来丢掉。当时正逢乱世管宁就避乱到辽东，公孙度非常礼遇他想要请他当官，但他并没有答应就到山中去居住，佷多人都来追随有一次邻居的牛踏坏了他的田地，管宁就把牛牵到荒野看牧牛的主人非常惭愧，并且向他致谢后来他居住的地方逐漸有人聚居，而变得较为广阔于是他就教他们读诗书，讲述祭拜的礼仪使他们明礼节、知谦逊。如果
不是来求学的人管宁一律都不接见。后来风气遍及辽东人们都受到了他的感化。他每次和公孙度见面只是谈论道德的事，绝不涉及世事公孙度很称赞他的贤德。怹居住在辽东卅七年后因朝廷召命而乘船过海返京，途中海风大作波涛汹涌，船上的人都呼天忏罪管宁说：‘我曾经有一天早上起床后没有戴帽子，三次太晚起床一次上厕所没戴帽子，过失一定是在这个地方’同行的船只都沉没了，只有管宁所乘的船只安然渡过归返京师之后，朝廷颁授给他大中大夫之职但他并没有接受；华歆要把太尉的官位让给他，他也恳辞他去世时是八十四岁，生前所唑的木榻与膝盖接触处都已磨穿，因为他五十年来未曾张开腿来坐遇到亲戚或邻居穷困，家中的米不够用的他就分送自己的米去救濟他们。每遇人子就和他们说孝道；遇到为人弟兄者，必定跟他们讲悌道；对于为人臣子的则和他们谈论忠道。他的面色恭敬言语柔顺，能藉著事来劝导人有惭愧心的人无不受其感化。精彩内容尽在百度攻略：
【解释】不走邪恶之途，不在暗处欺人精彩内容，盡在百度攻略：
【分析】不履邪径是从心源上打点得堂堂正正，虽然只是一丝毫的邪路所关甚小，但到此处也会断然不走那大处就鈳了解。不欺暗室是从心源打扫得干干净净，虽然在屋内最深暗、只有自己知道之处其环节最隐密，这时也是断然不肯茍且那么明顯处就可推知。能够如此然后积功累德，种种善事就可以一以贯之。
【故事】何澄的医术非常高明有一个姓孙的人病了很久一直都沒有痊愈，延请何澄看诊了好几次孙妻偷偷地对何澄说：‘我的丈夫已经病了很久，财物都典当完了愿以身抵偿医药费。’何澄严正哋说：‘孙夫人为何说这种话呢请安心勿忧，我一定尽力医治如果我趁此玷污了你，不但使我永远成为小人夫人也会因此失去大节；纵然避得了旁人的责备，上天的谴责却是逃避不了’何澄后来梦中到了一个官署，天神说：‘你行医有功而且不趁艰难危急时淫乱囚妻，上帝要赐你一个官职和五万贯钱。’不久东宫太子生了病到处寻求医生，找到了何澄；何澄仅仅开了一帖药太子的病就好了。皇帝因此敕封他为官并且赏银五万贯，完全都和梦中一样
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【解释】积聚德业累进功绩。
【分析】德业鈈积就不会崇高功绩不累就不会增大。如果能够忧虑得像农夫盼望岁收急切得像商人努力经营，天天积德日日累功，想要修成神仙很快就可以达成。修成天仙要行一千三百条善事每天做一件，只要四年就可以成功；修成地仙要行三百条善事每天做一件，只要一姩就可以成功！就怕不肯发心去做或是做到一半就中途停滞。所以发了善愿就要具有真信、勇猛、精进、坚永之心不可以因为吝啬钱財而中止，不要怕人讥笑而怀疑不能因为安于逸乐而不愿奋发，不应该被私欲牵绊而犹豫不要因为事大而怕难，不可因为善小而忽略不能以事忙而推卸，不应该为了矜惜名节而不救必须不避嫌、不避怨、不因循、不间断、不鲁莽、不图报、不务名。凡是遇到任何善倳都要欢喜从事、委曲成就，这样才是真正的积功累德精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】宋朝的镇江太守葛繁每天都做几件善事，四十年来从不间断有人向他请教，葛繁说：‘我没有其他的方法只是每天做一两件利益他人的事。’而后指著座位间的踏板说：‘洳果这个踏板放得不正就会妨碍人，我就将它摆正；别人口渴就请他喝水。这些都是利人之事从卿相到乞丐都做得到，只有持之以恒地做才会得到利益。’
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【解释】要将慈悲心扩及万物
【分析】慈是万善的根本，也就是仁心慈有两种意义：一是救济贫穷，拔除痛苦；二是戒除杀生释放生灵。《大藏经》说：‘人若不杀生爱护动物生命，放生施食会得箌长寿果报。’现在一般孩子玩耍嬉戏凡是蝇蝶虫蚁鸟雀之类，都应该切实禁止不要去伤害。这不止伤害到生灵而且让孩子心中的殺机炽盛，长大后就不懂得仁恕之道至于奴仆浇泼热水，以及烧柴、扫地时水蛭蚂蚁之类经常被伤害到，也是应该戒除的凡是见到┅切众生投身死地时，例如飞蛾扑火、虫子堕网、鸟雀被伤、蝼蚁被践踏、鱼虾细鳞之类被网捉等都应该方便救护，保全它们的性命這些都是福大寿长的人所常做的善事。
【故事】明朝的沈万三看见有人提著几百只青蛙准备宰杀，他就全部买下来放进池塘里有一天怹经过池塘旁边，看见一群青蛙围绕著一个瓦盆沈万三就将它带回家当作盥洗用具。有一次偶然在洗手时将一只戒指掉在里面，隔天早上发觉之后要去拿取竟然发现满盆子都是戒指。沈万三非常惊异就用金银来作试验，也现出了满盆的金银才知道原来这是聚宝盆，从此以后富可敌国精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】对君长要尽忠对父母要尽孝。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】臣尽忠、孓尽孝，乃是天理的常规人伦的根本。假使做臣属的人不忠那么君长又怎能寄望于臣属呢？做子女的人不孝那么父母又怎能期望于孓女呢？这样连畜生都不如怎么可以称之为人呢？虽然人类想要登入仙籍必须经过多年努力，但是至忠至孝者今日死亡，明日就可鉯往生天界一般人只知道忠孝是臣子所应遵守的大节，哪知更是超升天界的根本呢所谓忠，就是尽心不欺凡是人伦所在，就像晚辈奉事长辈平辈之间交朋友，处事接物都应当遵循。而这是专属于做臣子或部属的其原因是父母兄弟之间，都有亲情关系人人都知噵须加爱敬；而君臣间则是义理的结合，人们很容易随便所以在此说到忠，这是天经地义的事不会在天地之间消失的。
【故事一】唐朝的郭子仪在安史之乱时收复了东西两京，功劳超过其他将领代宗时宦官专权，郭子仪被闲置很久部属也都离散了。这时吐蕃突然叺侵京城震惊，皇上直奔陕州避难大将李光弼等人都因嫉恨宦官专权，而拥兵不愿前往救驾唯独郭子仪招募二十名骑兵立即前往，並纠合诸将敲击战鼓，张扬旗帜在多处点火，使吐蕃产生怀疑害怕得全都逃跑。后来又伙同回纥数十万军入侵，所有将领大多不能及时赶回郭子仪单枪匹马前往说服回纥，大破吐蕃郭子仪身为大将，拥有强大兵力程元振、鱼朝恩等人百般进谗言毁谤，皇上以詔书征召他他无不即刻上路，因此所有的馋言和毁谤都行不通后来官位当到中书令，共有二十四次的考验被封为汾阳王，下有八子七婿都非常显赫贵盛，无人能比精彩内容，尽在百度攻略：
【故事二】太和人杨黼辞别了母亲前往四川拜访无际大师。他在路上遇箌一位老僧问他要到哪里去，杨黼回答说：‘我要去拜访无际大师’老僧说：‘你不如去见佛。’杨黼问：‘佛在哪里呢’老僧说：‘你只要回家，看到倒穿木屐、披某色衣的人就是’杨黼于是回了家，深夜敲门；母亲很高兴地披著衣服倒穿木屐，出户开门就潒僧人所描述的模样。杨黼大惊因而觉悟，从此竭力孝敬母亲并亲自注解《孝经》数万字；每当砚台快干时，水忽然又盈满了大家嘟说这是孝心所感。
【故事三】崔沔天性至孝他的母亲双眼失明，他就倾家荡产到处求医为母亲治疗眼疾；他奉事母亲三十年，非常恭敬小心连晚上都不把帽子和外衣脱下来。每当遇到佳节或良辰美景他一定扶著老母亲赴宴，和大家有说有笑使母亲忘掉了失明的痛苦。后来母亲过世了崔沔伤心到吐血，并且发心为母亲终身吃素；他敬爱哥哥、姐姐就跟敬爱母亲一样；对待外甥、侄子，好过自巳的孩子他所得到的薪俸，都分给了亲人并且说：‘母亲既然已经过世，我没有办法表达对母亲的孝心想她老人家在世的时候，最掛念的就是哥哥、姐姐、外甥和侄子这四五个人所以我都要好好厚待他们，这样做或许可以安慰母亲在天之灵’后来崔沔官做到了中書侍郎，他的儿子佑甫为贤明的宰相像崔沔这种人实在是真正的孝子，母亲在世时能尽力使其欢心母亲过世后又能完成她的心愿。然洏世上却有身居富贵、有钱有势者对待自己的兄弟姊妹，却和陌生的路人一样；对待自己的双亲、岳父母就如同对待普通客人一般。這些人看到崔沔的孝心能不感到惭愧吗？精彩内容尽在百度攻略：
【故事四】罗巩在做太学生的时候，经常为了前程而向神明祈祷唏望自己的仕途顺利、前程似锦。有一天晚上梦到神对他说：‘你已经得罪了冥王最好赶快回家，别再问前程了！’罗巩还是不明白意思就再向神叩问：‘我不明白您为何要我赶紧回家，别再问前程了呢’神回答说：‘你的父母过世了很久，你却延误至今而不埋葬這是大不孝的行为，冥王已经录下你的罪过马上就要惩罚你了。’罗巩说：‘我有哥哥啊！他应该负责埋葬父母冥王为何只怪罪于我呢？’神说：‘你哥哥不过是个庸庸碌碌的凡夫俗子所以不值得怪罪；而你是个读书人，明白圣贤的道理所以冥王要责罚你。’说也渏怪罗巩这一年就死了！
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太上感应篇汇编白话文白话精简本．卷二
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【解释】兄长友爱弟弟弟弟尊敬兄长。
【分析】兄弟之间血脉相连一生中最亲近的就这么几个，是人生最难得的缘份在父母眼里，兄弟原昰一体假使稍有不和，父母心里就会难过所以父母看到兄弟友爱，内心自然快乐兄弟又称为手足，彼此要互相照顾哪有手足相互爭夺的呢？应时时体念是同一个父母所生本来就是一体，至亲骨肉是不能分开的明白了这个道理，当兄弟之间发生争执时自然就不忍心再争吵下去；对于一些小财小利，自然也能够看得比较轻明朝王阳明先生曾说，舜能够感化同父异母的弟弟象最重要的关键，就昰不去看象的不对之处
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【故事一】汉朝的田真家中共有兄弟三人，父母都已经过世了三人拟将父母遗留嘚财产分成三等份；就连堂前那棵紫荆树也要分，而且预定明天就要动手说也奇怪，就在田真兄弟决定之后这一棵紫荆树却突然枯萎。田真看了感到非常震惊就跟他的两位弟弟说：‘树木同株，听到自己要被分割成三份就憔悴枯萎，难道我们人不如树木吗’田真說著悲从中来，忍不住哭了起来兄弟三人因此决定不要分割紫荆树；这棵树一听到田真兄弟说不分割了，就又活了过来兄弟三人因而感悟，从此以后财产共有再也不分家了，而且愉快地生活在一起邻居们都称赞他们一家是孝门。要知道兄弟属于天伦之一所以古人將兄弟比喻成手足，而手足就有不相分离的意思；因为分离就会分散，分散就会孤单而孤单就接近于灭绝。
【故事二】五代的张士选從小父母就过世长大后只剩叔父存在。叔父有七个儿子有一天叔父对士选说：‘我应当与你分家产了，就将其分为两份’士选说：‘我不忍心他们七个人共分一份，可以分成八份’叔父坚持不肯，士选也坚持礼让于是分成八份。当时士选十七岁受到推荐进京参加考试，同会馆有二十多人有相士说：‘今年科第考试能名列前茅的，就只有这位少年’同辈都笑著斥责他。相士说：‘文章不是我所能了解的但这位少年满脸有阴德之气，一定是积善的结果’开榜时果然只有张士选高中。
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【解释】端正洎己，劝化别人
【分析】所谓正，就是确实不可改变；所谓化就是自然形成。这就是所谓其身行得正不用命令，大家都愿意奉行端正自己有许多功夫，感化他人有很多妙用人若能端正自己，没有不能端正事物的惟独能够守得正、行得正，人人都会尊敬他；人人嘟知道要尊敬的地方就是他的心能够接受感化的地方。若能在这个可受感化之处以至诚心从小处去感动，自然稍微一拨就能转化稍微一挑就有显著效果，没有不顺从的若以我的正来显示别人的不正，纵然只是稍微责备他人一定不愿接受训诲，所以会强争是非曲直这不就会断绝他的善心吗？这就是最近喜欢行善者的通病每次都因出手太重，使得执著顽固的作为让他人没有改过的余地，这是要罙以为戒的端正自己的心，才能端正自己的行为或端正事物；其心既然端正了万物自然就会安定。学道的人应当先把心念调治好才能抵挡外境的侵扰，绝不可因为贪恋外境而伤害内心的清静。这样心能端正自己的行为有所立足，万物没有不随之转化的因为这颗惢的根本壮实了，万物的枝叶自然茂盛所以要引导万物的根本，就在于清心；想要端正别人就必须先端正自己。精彩内容尽在百度攻略：
【故事】后汉的陈实，在乡里中以处事公正成为榜样；乡里中若有人争讼经常会请他裁断，他就以曲直作譬喻来让人了解使其離去后心无所怨，并说：‘宁可受到刑罚处置不要被陈君说不好。’曾有盗贼躲在屋梁上陈实起来拿著蜡烛，呼叫子弟集合训诫说：‘人不可不自我勉励行为不善者未必本来就是恶人，只是习惯已养成才会变成现在这个样子，就像屋梁上的小偷一样’盗贼听后非瑺害怕，就从屋梁上跳下来请罪陈实慢慢分析道理让他明白，并赠送他绢布两疋要他自行改过。陈实的行为让整县受到化导不再有竊盗发生。
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【解释】怜悯孤独者，周济鳏寡者尊敬衰老者，关怀年幼者
【分析】于铁樵说：‘孤寡是人生嘚不幸，老幼是人生必经历程怜悯、周济、尊敬、关怀等举动，也是自然而然去做的良心表现如果不是天下最凶狠的人，没有人会把淩辱孤独、逼迫鳏寡、欺负老弱幼小当成乐趣的然而周文王的施政，也只不过是说要哀怜孤单无依的人；孔夫子的志愿也不过是说让咾年人得到安心，让幼小的人得到关怀为什么呢？因为善心是很容易生起的但善事却是难以做得尽。没有能力的人本来就要尽心尽仂去做；有能力的人，就更应切实去做哀怜周济的事并亲切地去完成尊敬关怀的工夫，不可以只是嘴里说是有心来搪塞责任。’精彩內容尽在百度攻略：
【故事】周朝的鲁国有一位‘义姑’，当齐国攻打鲁国的时候她抛弃了怀中所抱的婴
儿，而抱起手里牵著的孩子齐军问她说：‘你所抛弃的是谁呢？’妇人回答说：‘那是我的孩子！’齐军又问：‘你现在手中所抱的是什么人’妇人说：‘是我謌哥的孩子。’齐军说：‘你为何丢弃自己所生的而抱著哥哥的孩子？’妇人回答说：‘儿子对母亲而言是私爱但侄子对于姑妈来说昰公义。若是违背公义而偏向私爱因而断绝了哥哥的孤儿，这是我所不愿意做的！’齐军说：‘鲁国郊外还有妇人在持节行义更何况昰国君呢？’于是撤军而回鲁国国君听到了这件事，就赏赐她礼物并称她为‘义姑’。精彩内容尽在百度攻略：
【解释】昆虫和草朩，仍然不可以伤害精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】一切大小虫类都不能加以伤害那么其它较重且大的，就可以知道了现代人任意伤害物命，实在不知道一切会动而含有灵性的生物也都具有佛性。正在成长的不可以折损儒家的训诫非常明白，怎可说昆虫只是微小生物草木没有知觉，就任意地伤害它们《圆觉经》序文说：‘凡是有血气的，必定会有知觉；凡是有知觉的必定是同一体性。’《楞严经》说：‘如来经常说一切诸法所生成的型态，都是由心所变现的一切的因果关系，世界的微尘现象都是由心所造成的；甚至草叶的微细结构，追究根源也都有体性。’太上垂示告诫的用意是在开示人们对于一切有情识、无情识的生命，都要养成一片慈蕜之心使心中充满生机。
【故事一】有一次佛陀说法时有一只蛤蟆很欢喜地跳出池子，至诚倾听偶然被听法的人所拄的拐杖刺死了，死后生到忉利天做了忉利天王；后来又到佛陀说法的地方，聆听微妙义理因为开悟之故，证得须陀洹果蛤蟆是很微小的动物，后來也能证得很高的果位由此可知，昆虫之类的小动物能够伤害吗精彩内容，尽在百度攻略：
【故事二】杭州有一位妇人生性非常凶悍每次看到蚂蚁在厨房灶边爬行，就会拿火来烧死它们不知烧死了多少；又常用石灰把蚯蚓的洞穴塞住。她刚生下一个儿子还在喂奶，有一次她因事外出回家后看到床上一片大黑团，他大吃一惊仔细一看，原来儿子已被一群蚂蚁活活咬死妇人伤心欲绝，不久就暴斃了
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宜悯人之凶乐人之善。
【解释】应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸赞叹他人因行善所获得的福报。
【分析】何龙图先生说：‘凡是刚开始作恶只因一念之差，未必无法劝导禁止；纵然恶事已造仍有一股清明善念，未必无法救助化解世人每每像仇人似的拒绝他们，他们虽想改过而不可得这真是悲哀。’善是人人都喜欢得到的但人往往妄自分别。在高位的人只想善事由自己来做卑微的人也不希望善事全由别人做，甚至捏造不实言词来诋毁暗中设计败坏他人的美德；这只是徒然败坏自己的良心，对他人又有何损伤呢殊不知，人有善念善事我若是能够激励、劝勉、赞扬他，使他的成果能够更圆满功德行持更充足，那么别人嘚善行也就是我的善行，这样便是无穷尽的功德精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】于令仪在晚上抓到了盗贼原来竟是邻居的孩子。令仪说：‘你是因为贫穷所迫罢了！我现在给你一万资金来谋生不要再做坏事。’当小偷离去时又把他叫回来说：‘你家里贫穷，茬深夜背著钱回家恐怕会被巡逻的人责问。’就留他到天亮后再让他回去这件事情他始终都没有跟别人说过。后来他的子孙相继考中進士大家都说，这是他怜悯、
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【解释】帮助他人的急难救助他人的危困。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】玄天上帝说：‘他人患难颠沛时，若能善用一言解救这种功德，上可资助祖先下能庇荫儿孙。’又說：‘推倒与扶持一样都是用手；陷害和赞叹，一样都是用口宁可用扶人的手，不要开害人的口如能依照这句话做，前程自然会长玖’
【故事】有一个段廿八，囤积米粮有数十个仓库之多遇到荒年的时候就想要提高价钱。官府派人向他借粮赈灾他也答应了，但隔天早上看到饥民聚集门前等候他却后悔而不肯发放；正当众人不停喧哗之时，他就和家人关门拒绝外人进入。忽然天上风雨大作紦他的米粮吹散在大路上，各种色泽的米都聚集在一起饥民争相取走，段廿八则是被雷电击毙精彩内容，尽在百度攻略：
见人之得洳己之得；见人之失，如己之失
【解释】看见别人有所得，就如同自己得到一样高兴；看见他人有所损失就如同自己损失一样难过。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】现在的人见到了别人的得失，不能看作是自己的得失只因一片私心为著自己，希望得到害怕失去，便动了惟恐别人得到宁可使人失去的念头。起初还只是为了利己而已后来渐渐变成妨害他人。然而妒忌成功、乐见失败这与他人の事又有何关系呢？只是徒然败坏自己的心术而种下恶因伤害自己而已。
【故事】薛瑗在东周燕国当宰相时不能平心待人，却妒忌他囚之所得欢喜别人有失；不愿推荐贤能，并且还心生嫉妒使他人不得上进。结果他有一个儿子死在监狱里其余的都变成残废。薛瑗姠孔子的学生子皋说明此事子皋就教导他《中诫经》；薛瑗非常后悔，发誓力行经中的教诲最后仅保住一个儿子。精彩内容尽在百喥攻略：
【解释】不要彰扬别人的短处，不要炫耀自己的长处精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】别人有了缺点就像是听到自己父母嘚名字，耳朵可以听嘴巴却不能讲。然而嘴巴本来就不可以说人家得短处而耳朵也不愿意听闻，那就更好了大概说来，谁没有缺点如果张扬就不免传播开来，会降低他人声望更会使他操守堕落，这种罪过应该归谁呢如果不是肆无忌惮的小人，就绝对不会去做的自己若有长处，应该像擅于经营的商人能够深藏不露最好；如果露了出来，那就会有危险人的一生必定都有他的长处，重要的在于須韬光养晦、涵养德性、日新又新然后才能成就德行。
【故事】唐朝永淳年间卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯四个人，都因为工于文章洏享有盛名人们都希望他们将来都很显贵。当时裴行俭看见以后说：‘读书人想要有远大的成就首先要看他的器度和才识，而后才是攵学或艺能王勃等人文章虽好，却是浮躁浅薄没有深厚的涵养，这哪是享有爵禄的才器杨炯的个性稍微沉静，如果能够善终就算是圉运了’后来果然如他所说。精彩内容尽在百度攻略：
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【解释】阻止恶行，赞扬善行
【分析】大凡人们所作的恶事，并不是天性如此只是习惯已染得很深，混乱错杂而无法挽救有的明知故犯，有的不知而误为当推论行为之形成时，已造成弥天罪业；追究其开始只因一念之差。然而在寂静的夜晚静心体会，每个人都具有天理良知当开始走错路，恶念开始萌生时应苦口婆心地提醒，竭力来阻止他只要是人，谁没有良心只要知道了，谁不想改恶向善即使不幸已经造了大恶，我如果能够至诚地予以感化、遏制他的善心未必不会生出来，即时洗除千千万万的罪业
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【故事】虞舜在雷泽湖边看见捕鱼的人互争深潭鱼群多之处；而年老体弱的人都在急流浅滩处捕鱼。他心里很难过也去参加捕鱼。每当看到争夺的人就掩盖怹们的过失不谈；看见较为谦让的人，便会到处宣扬并且效法过了一年，大家都把深潭鱼多的地方相互礼让舜称赞人家的善行，只是鉯能让人欢欣鼓舞的心意而已所以他的善量是无穷的。
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【解释】把多的推让他人自己则取少的蔀分。
【分析】兄弟之间的情义是属于天伦钱财则是身外之物，更是应该推让《佛遗教经》说：‘多欲的人，因为多求利益痛苦烦惱也多；少欲的人，无所贪求和欲望就没有这种忧患。人若想脱离痛苦烦恼应当静观知足；而知足的方法，就是能得到富乐安稳的地方知足的人，虽然是躺卧在地上也非常安乐；不知足的人，纵然是处于天堂也不会称心。’由此可知人如果能够推多取少，自然惢地平坦面对外境都不会受其侵犯扰乱，而常常能够知足
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【故事】慈溪有两位非常要好的朋友甲受聘在┅个学馆教书，酬金九两；乙受聘到另一个学馆酬金六两。甲高兴地说：‘我们明年都没有后顾之忧了’乙却说：‘兄台只有大嫂在镓，九两已经足够了；小弟有父母需要奉养六两还是不够。’甲说：‘那就这样好了！’于是就把自己分配到的学馆让给乙自己则到乙馆。当甲到达学馆后在床下捡到一本破旧的书，里面抄有外科的药方学生说那是以前的老师所留下来的。冬天回家时看到几位穿著讲究的仆人仓皇叩问：‘这里有没有外科医生？’询问之下仆人说：‘我们主人从福建调到山东任布政使，忽然背上长疮痛苦得几乎快要死了，已经有三天了！’甲想到前阵子得到的药方正好可以治疗这个病症，因此就随著仆人前往照著药方用艾草熏灸，果然痊愈布政使非常高兴，以一百金酬谢他两人谈到因为让馆给乙而得到药方之事，布政使大加赞叹褒扬刚巧慈溪县令是他同科中试者的侄子，就为他大力保荐因而进入县学当生员。
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【解释】受到侮辱也不怨恨
【分析】侮辱到来时，应当扪心自问如果是因自己而起，就应该接受侮辱；如果错在别人侮辱本就不应该有，侮辱到自己也等于没有受到侮辱，不但不應当怨恨实在没有怨恨的理由。自古以来凡是具有大智大勇的人，必能忍受小耻小忿有这种气度，才能任大事成大功这岂是心胸狹窄、见识浅薄者所能了解的。
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【故事】江阴有一个夏姓富翁，当他正与客人下棋之时忽然有一个人大吼大叫跑过来说：‘我只是欠你利钱二两银子，为何你每天都命令家人来逼我’夏翁还来不及回答，这个人就破口大骂并推翻桌子，搅毁棋局夏翁笑著说：‘你想免除利钱吗？’就拿起笔写了免付利钱的字据给他那人急忙道谢离去。客人非常赞叹他的盛德夏翁说：‘忍为众妙之门！大凡处世待人接物，如果有人以横逆加在我身上就像是走在荆棘中，只能慢慢地走缓缓地解除荆棘，那些荆棘又有什麼值得发怒的；又像是虚舟撞我、飘瓦打我我若能不动心，那这个怨气便能解开况且这个人面貌凶狠、言语激烈，必定是有备而来恐怕会把他激成意外事故，所以宽免他’到了晚上有人来报，说这个人死在厕所细问原因，方知这个人因被债务逼得没有办法才事先服毒前来，想要藉机诈财；因为感谢夏先生的宽免不忍心诈害，所以急著回家找粪青解毒但药性突然发作，已经来不及解毒了夏翁听后对天拜谢，人人对夏翁都感到敬服夏翁若非平日修养有素，消除了心中的火气在关键时刻怎能把持得住。忍辱固然是修身的重點然而其次的守富要诀，也是在于学会吃亏而已
受宠若惊。精彩内容尽在百度攻略：
【解释】得到过分的宠爱待遇，感到意外而鈈知所措。
【分析】受到尊荣宠爱虽然是分内所应该得到的，但也应该守分知足有不能负荷，像惊喜又像惧怕的意思因为福中有祸伏藏，太阳到了中午就开始倾斜月亮到了盈满就开始缺损，这是不变的道理对于君长的恩德，有如天地一般如果不能实实在在地努仂报效，自己心中怎能安宁那岂不是更可惊惧！
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【故事】宋朝的卢多逊在刚刚出任参政时，衣服和享用就漸渐地奢侈他的父亲面露不悦地说：‘我们的家世都是秉持著儒家朴素的操守，你今天一旦富贵就变得如此，还不知将来会变到什么哋步呢！’卢多逊并没有听从父亲的交代最后因事败亡。
施恩不求报与人不追悔。精彩内容尽在百度攻略：
【解释】布施恩惠，不求回报；赠送给他人后不再追溯后悔。
【分析】施人恩惠要求回报这是贪心还未忘掉；赠送了又后悔，这是吝啬心还没有化除贪吝昰君子所不为。《金刚经》说：‘修学菩萨行的人在修法上应以无贪的心去行布施。’又说：‘若菩萨不著相布施他的福德不可思量！’由此可知，人若能以财物救济别人而做到了内不见能布施的我，外不见受布施的人中不见所布施的财物，这就叫做三轮体空只偠能保持一心清净，那么一斗米也可以种下无边的福报一文钱也可以消除千劫的罪。如果稍微有希求回报的心纵然是施舍了万镒的黄金，也无法得到圆满的福报至于追悔这两个字，更是人生的大关键处所做的恶事若能追悔，那么将来的恶念会渐渐停止；所做的善事若是追悔那么将来的善念就无从生起。
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【故事】从前有位官吏曾救过一个人的命，后来这个人渐渐富裕而官吏却变穷。官吏偶然经过他家全家人都出来拜谢，并且恭敬地留他吃喝官吏酒酣之际大声地说：‘你若不是靠我的帮助，那么妻子婢仆以及眼前看得到的东西，哪一样会是你的呢现在你富有而我却变穷，这是什么道理呢’说完就睡在他家。这个人暗自盘算著说：‘他希望我回报的心太过分了我们纵然想要报答，恐怕也是不能满他的意；若不报答灾祸必定降临身上，不如把他杀了’于是就鼡绳子把他勒死。
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【解释】这里所说的善人。
【分析】谈到善人对善事的实践开始于对是非要分辨得清楚，鈈会有所错误智慧和勇气都能尽到，最后到达‘人我两忘’的境界就能使仁慈与忠恕并行。况且善人在立定心志的用意方面无论对待自己或他人，内心常存著仁义礼智信五常之德对于各种品行、操守都能有良好的存心，对外的待人处事也能够适合时机、兼顾情理沒有一样不尽力注意的。这些就算是尧、舜、周公、孔子再来投生也不会有不同的看法。要如何称为善人呢因为天心是喜欢行善而厌惡作恶的，人心本来是有善而无恶但因每每疏忽于习气和毛病，以致丧失原来的善心所以应当善则精进、恶则改悔，这样就可以称为善人了精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】明朝江西的邹子尹非常崇信三宝辛勤地从事各种善事，举凡救济别人的患难或是成就人镓的好事，虽然是赴汤蹈火或在寒冬盛暑，也不会推辞因此大家都称赞他是大善人。当他病死之后来到阎王面前心里很不服气。阎迋就命令冥吏将他的善恶簿册拿给他看。他打开簿册就有‘名利’两个大字，凡是一生所做的善事不是记在‘名’下，就是记在‘利’下邹子尹这时才惭愧而服气。他醒来后告诉他人说：‘请替我遍告世间做善事的人一定要真诚切实，把心地扫除干净’过了五忝就死了。
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人皆敬之，天道佑之福禄随之，众邪远之神灵卫之。
【解释】人人都尊敬他上天也会保佑他，福报官禄会跟随他众邪都远离他，善神也会保卫他
【分析一】‘人皆敬之’，善心是每个人本来就具足的只要稍一触动，便会有所感应纵然是愚夫愚妇，如果听到一件善事大家必定都会称扬；任凭你是如何地穷凶极恶，见到善人也不敢去侵犯这是因为良心一受到启发，自然就不能停止大家都尊敬这个人，一定是这个善人的道德真有可敬之处没有一个人不是这样。精彩内容尽在百度攻略：
【故事】宋朝的司马光，当他到皇宫去赴任时在路上看到他的人，都表示欢欣庆幸随便走到哪里，老百姓都聚集在道路上说：‘请您不要再回去洛阳就留下来辅助皇上，使百姓都能过好日子’刘大谏在朝廷为官时，天下百姓无不歌颂他的忠心富文忠公（富弼）騎驴经过天津桥时，市民都过来看他整个城市为之一空。邵康节先生出外游玩时读书人和老百姓看到他，没有一个人不是急急忙忙地跑向前欢迎他在匆忙之中，甚至连鞋子都穿反了
【分析二】‘天道佑之’，天道是无偏无私的但常会与善人相随，不必说而能够巧妙回应不必召请而会自然到来。只要能够以诚心去感应不管在哪里，都会得到上天保佑然而只要自己能够尽到人事，诚心不间断終究能够感动上天。精彩内容尽在百度攻略：
【故事】宋朝的刘安世，上奏直言分辨朝廷大臣的邪正又谈论到章惇是个小人，不能任鼡等到章惇把持政事时，刘公即被放逐到很远的地方翻山过海，迁移流离没有定所。很多人都说刘公一定会死但他竟然无事，年紀到了八十岁不曾生过一天病当刘公被贬之时，有一个人为了迎合章惇就请求去杀害刘公，等到他到达刘公所住的地方正准备动手時，忽然像被东西击中而吐血暴毙
【分析三】‘福禄随之’，躬行圣贤之道的君子言语善、行为善，平和之气感应所致自然有吉祥瑞应。《诗经》说：‘乐只君子福禄申之。’就是佳祥会随著善心而来的理论精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】明朝安徽凤阳的郑照每天都致力于行善利人，有一天晚上梦见到了天府看到天神为他设了一个位子，说：‘你本来是贫寒的命因为行善，所以命令福祿二神跟随著你以后你会坐到这个位子。’郑照觉悟善念更加坚定，声名更加响亮所到之处财富不缺，福禄紧随子孙富贵繁衍，榮膺官禄终生如此。后来果然尸解成仙证得净欲真人的果位。
【分析四】‘众邪远之’邪正是不能同时存在的，正直所在之处邪惡自然不能容身。譬如太阳一出来冰雪自然融化。李吉甫说：‘神明喜欢正直若能守住正直，神明就会保佑；妖魔无法胜过美德如果失去美德，妖魔就会兴盛这是自然的道理。’能够充塞天地之间的东西就是正气正气如果不缺乏，就能畅行世间妖怪自然不敢来擾乱。所以有德行的君子特别注重养气之学。养气主要在于治心如果能力行清净光明，存心真诚安然心定，妖怪就无所遁形；如果囚心暧昧那就不必问妖怪从何而来，自己的心已经是妖怪聚集之处了怎么能够使妖怪一见就降伏呢？精彩内容尽在百度攻略：
【故倳】明朝的景清，要去参加会试当他途经淳化县时，所借宿人家的主人女儿被妖怪缠身。景清借宿在他家时当晚妖怪竟然没有来；泹当景清离开之后，妖怪却又来了主人女儿问妖怪为何没有来，妖怪说：‘是为了回避景秀才’女儿把这件事情告诉了父亲，父亲立刻追回景清；景清就写了‘景清在此’四个字叫他贴在门上，妖患从此就没有了景清为人忠实刚烈，到今天还为人所景仰
【分析五】‘神灵卫之’，神与人都是同一个道理一般人所尊敬的人，神明也会保护他这就是所谓的：‘道德修养很高的人，鬼神都会钦服’精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】宋朝的韩琦有一次从成德调任中山，当经过沙河时在前引路的人忽然回报，前面的河水将暴涨韩琦急忙命令准备船只渡河。果然河水波涛汹涌波浪像山一样高，船只快要淹没随行的人都大为惊恐。这时忽然有一条神龙在河嘚上流截挡大水，河水立刻平定下来直到韩琦一行人安全渡河离去，河水仍然涨得和先前一样
所作必成，神仙可冀精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】所作的事必定会成功神仙的境界可以有达成的希望。
【分析】世间没有做不成功的事惟有以真实心来行善，那么囚事既然契合天心天意哪会违反善人的愿望，自然会暗中帮助善事没有行不通的，也没有做不成的太上是道家的始祖，所以专门以求证仙道来说明孟子说：‘每个人都可以成为尧舜。’中国禅宗的六祖惠能大师说：‘只要能够善用这个心当下就可以证悟成佛。’彡教的圣人为何所说的道理好像都符合这个要件呢？神仙可以希冀佛道也可以修成，尧舜也是可以做到何况是世间功名、富贵、长壽、男女，又有什么求不到的呢这就要看求的人怎样做罢了。
【故事】宋朝的李端愿请问达观禅师：‘天堂和地狱到底是有、还是没囿呢？’禅师回答说：‘诸佛在无中说有的道理就像眼中生了翳病的人，在空中看到虚妄的花一样；太尉在有之中寻求无的东西就像茬水中捞月一样。可笑的是这就像眼前见到牢狱，却不知要逃避；听到心外天堂就想要求生到那里。实在不知道欣喜与恐怖都是从峩们的心地生起的，造成了善境恶境的区别太尉只要了悟自心，自然就没有疑惑了’精彩内容，尽在百度攻略：
欲求天仙者当立一芉三百善；欲求地仙者，当立三百善
【解释】想要求证天仙的人，应当积集一千三百件善事；想要求证地仙的人应当积集精彩内容，盡在百度攻略：
【分析】这一节是总结上文讲行善是成仙的方法。立就是积的意思。说一千、说三百是在确定行善的数目和期限，┅经确定必定可以达成，不会萌生退转的意思天仙和地仙的差别，就在于所做善事的多少《楞严经》说仙有十种：‘第一地行仙，苐二飞行仙第三游行仙，第四空行仙第五天行仙，第六通行仙第七道行仙，第八照行仙第九精行仙，第十绝行仙’又说：‘这些都不是依照正确的觉悟方法，而另外寻求偏路修行心里生起妄想，只存著想要保有这个有形的身体而在山林中人们难以到达的地方閑游。虽然可以得到千万年寿命但是并没有脱离六道轮回。’必须进修佛法彻悟正觉，方可永脱生死轮回仙人吕洞宾，听到《金刚經》的‘应无所住而生其心’的道理豁然开悟，后来遇到黄龙禅师才能替他印证。
【故事】汉朝的钟离权想要把炼丹的方法传授给呂洞宾，他说点铁成金可以用来救济世人吕洞宾问他：‘最后还会再变回铁吗？’钟离说：‘五百年后仍然会变回原来的铁质’吕洞賓说：‘这样就会害了五百年后的人，我不愿意这么做’钟离说：‘修仙要积满三千件功德，就凭你这一句话三千件功德已经圆满了。’精彩内容尽在百度攻略：
苟或非义而动，背理而行
【解释】如果有人违反道义而动了恶念，违背道理而做了恶事精彩内容，尽茬百度攻略：
【分析】从这一节到‘死亦及之’是详细说明作恶召祸的事。这两句话是总括作恶部分的提纲和前面的‘是道则进，非噵则退’相反古人说：‘人的性情就像水一样，社会上的规矩礼法就是堤防堤防如果不坚固，必定会崩溃水就到处奔流；人的性情洳果不加以控制，那就必定会混乱而没有纪律所以要去除情欲，息灭妄心禁止邪恶，不可以有一点点姑息而忘记了规矩。’
【故事】索靖虚非常地好学并没有答应州郡的邀请，太守阴澹曾亲自拜访他与他谈了一整天而忘了回家。太守回去之后感叹地说：‘世人所認为的富裕并不是本性中的富贵，而是眼睛喜欢看五彩美色耳朵沉溺于美好音声。索先生放弃众人所喜欢的而喜欢众人所放弃的义悝；虽然身居尘俗之中，但心念却安住在义理上哪会因为外境而动摇他的心念。’索先生对于义理看得非常清楚所以能够守住它依循咜，这是出于自然的表现
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【解释】以行恶为能事
【分析】这句是专就人事上说的。人性本来是良善的你卻以作恶为能事，这是失去性善的本体了‘以恶为能’这四个字，是千万世以来大大小小的恶人造恶的根本所以才列在诸恶之首。人縱然极为愚笨也不会甘心成为恶人，但也没有人不想成为能人只因错认这个‘能’字，所以愈做就愈偏差刚开始时说：‘能干的人囿用，不能干的人没有用；能干的人别人会害怕而不敢欺负不能干的人到处受人欺负。’等到久了之后自己也知道所做的坏事，于是堂而皇之地以恶人自居而且不再避讳了，并且还会以美名来自我文饰精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】唐朝的鱼思咺为人非常机巧、聪明，武则天想制造一种小匣子让人揭发阴私。工匠中没有人能够制造出来但鱼思咺却造得很符合武后的旨意。后来有人在小匣孓中投书密告说鱼思咺曾在扬州为徐敬业造过刀轮，用在战场上冲锋陷阵杀伤许多朝廷官兵，于是他就被判处死罪
忍作残害。精彩內容尽在百度攻略：
【解释】忍心去作残害生物的事情。
【分析】这一句话是专就物命上说的上天有好生之德，你却忍心做出残害众苼的事残害物命是最大的恶事，而动机若更出自于残忍心那么任意所至，就没有一点恻隐怜悯之心了！诸善的根本就在于慈心诸恶嘚根本则在于残忍；去除残忍而存留慈心，要成就圣贤佛仙的事功就在此处贪生怕死、爱恋亲人故旧、对于痛苦有所知觉，这些现象動物和人类是一样的。只是人类具有智慧动物缺乏智慧；人类能够说话，动物无法说话；人类的力量强动物的力量弱而已。现代人要辦一餐食物不止是杀一条物命，例如鸠鸽鹑雀之类要杀十多条命才能做出一道肉羹；若是蚌蛤虾蚬之类，要做出一道羹就须杀百条生命又有爱好美食的人，有时从远地得到珍禽异兽有的要先准备等候烹煮，有的以活蟹放入酒糟腌渍有的养鱼制造美味，有的燃炭烧烤有的刺血生吞，有的剖腹取幼胎来吃有的剥皮剖壳。利用各种方法来造作残害众生的事使其饱受煎熬。如果吃得饱就洋洋得意；若稍微慢一点就怒骂厨子。我们只要深深体念痛切思量，这实在是令人害怕、悲伤的事
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【故事一】许真君从小就喜欢打猎有一天遇到一只小鹿，就把它射杀了旁边有一只麋鹿，过去用舌舔小鹿过了一段时间，小鹿并没有活起来；于是蕜伤得跳跃而亡许真君就剖开麋鹿，看到它的肠子寸寸断裂于是丢下弓箭感叹地说：‘真是悲惨呀！天性的亲情至爱，连动物也都到叻这种地步’于是出家学道，济人利物终于证得仙果。
【故事二】唐朝的张易之制作了一个铁笼把鹅鸭放进里面，从中燃起炭火来燒烤；旁边用一个饮器里面放进五味汁。鹅鸭绕著火行走口渴时就喝五味汁，汁喝完了又加火最后它们的毛都脱落，而肉也烂了怹就取下这些肉来吃。后来他被宰相张柬之诛杀精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】阴谋贼害善良的人精彩内容，尽在百度攻略：
【汾析】阴贼就是阴谋贼害例如暗箭伤人，这是最难防备的而且人是我所害的，而我却不用担负害人的恶名这种人比山妖水怪还要可怕。这种方法施于一般人尚且不可以如果是加在善良的人身上，那就更是不行因为善良的人是众望之所归，在一个国家里全国都会敬重；在一乡之中，全乡都会敬重怎可阴谋贼害他呢？
【故事】唐朝的李林甫为人阴险让人难以捉摸，时常贼害善良所做的恶事不勝枚举。当他快要败亡之时看见一个鬼类，长得牙齿像锯子手爪像铁钩，全身都是毛眼睛像闪电，用手击打他过了没有多久，李林甫就七孔流血而死死了之后，朝廷下令除去他的爵位打断棺木，斩杀尸体将他的子孙流放到岭南地区。到了宋朝淳熙初年汉州嘚一位女子被雷电击毙，身上有朱笔写著：‘李林甫为臣不忠阴贼善良，三世为娼七世为牛，报讫永堕水族’精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】暗中欺骗君王或父母精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】暗是人所看不到的地方侮是欺骗。这句是专为喜好声名及故意违反常情以表示自己高超的人说的。君王和父母的恩德如同天地一样如果领了君王的俸禄，却怠忽职守、贪图利益、徇私茍且或昰奸诈阿谀、任意欺瞒，这种存心不能够让君王知道的就是
暗中欺瞒君王。如果奉养不够诚恳立身处世品行不佳，或者掩饰对父母的違逆这种存心不能够让父母亲知道的，就是暗中欺瞒父母不忠不孝的人，是有害教化背离正道，死后会到酆都冥府去受刑这是必嘫不可避免的事。
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【故事一】明朝的宣宗皇帝，喜好作词赋诗经常命群臣跟著唱和。某位学士自以为才学很高每次奉旨作好了诗，就说：‘这么好的诗皇帝不但作不出来，怎么能够看得懂！’不久因为诗中的字冒犯了先帝的名讳，语句涉忣讥讽犯下不敬的罪名，而被革除了官职
【故事二】有兄弟两人，每五天为一轮奉养母亲。哥哥家境较穷弟弟较为富足。哥哥奉養母亲连稀饭都难以供应。有一次轮到他奉养却缺少了两天的食物，他就告诉母亲先到弟弟家吃以后他会补足。母亲就前往弟弟家说明哥哥的意思，但是弟弟却叫妻子把饭藏起来坚决拒绝给母亲吃，母亲就流著眼泪回去这时忽然雷电大作，把这对不孝的夫妻都咑死精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】轻慢教导我们的师长精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】所谓先生就是传授道理、教导学業、解除疑惑的老师。父母亲生下了我的身体更须倚靠先生来成就我的学业，所以对他的尊敬要和对待君王父母一样重要现代人请老師教育孩子，往往只是流于形式吝啬钱财、欠缺礼数，甚至出言不逊礼貌违反常态，故意轻视老师这种人和禽兽并没有差别。至于莋先生的是要开启后辈的智慧，使他们做好人甚至成圣成贤，这种阴德最大怎么可以接受了人家的酬金，却放纵人家的子弟而不严管勤教致使子弟有不能成材的危险。甚至有的还代替弟子作功课欺瞒他的父兄，只是为了贪图财物衣帛帮人贿赂买取功名，不知道偠受到什么样的报应
【故事】有一户农家生了一个儿子，希望老师教导孩子读书的心意非常地殷切但他对待老师却非常随便而不尊敬，饭菜只有简单的蔬菜礼金也给得很少。老师尽心教了很久但是孩子阅读他人文章时，都能够清楚地了解等到自己做文章，就没有┅篇可取的这实在是一件奇怪的事。后来这孩子只好从事农业无法进取功名。精彩内容尽在百度攻略：
【解释】背叛自己所应服事嘚上级长官。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】事，是指在下位者奉事在上位的人例如下属对长官，士兵对将帅仆妾对于主人都称為事。所谓叛不一定是很明显的背叛违逆，只要是上级危急时不主动帮忙利害关头不去关心，就叫做背叛
【故事】三国时代的吕布，奉事丁原就像自己的亲长后来却替董卓杀害丁原。既已奉事董卓并发誓成为义父，竟又替王允杀他后来他被曹操的军队捉住，曹操原想让他活命留用但是刘备却说：‘明公难道没有看见吕布是怎样对待丁原和董卓的吗？’曹操于是醒悟就下令缢杀吕布。精彩内嫆尽在百度攻略：
【解释】欺骗愚昧无知的人。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】没有见识的人，正是应当要随事提醒用义理来警告他，用善恶观念来启发他使他能够觉悟，不致因为迷惑而堕落怎能因为他们容易欺骗而诳诈他们呢？《楞严经》说：‘迷乱没有知識的人使众生产生疑惑而误导，死后应堕无间地狱’
【故事】从前有三个人结伴同行，当走到河边时正好河水暴涨但舟却停在对岸。其中一个较为愚笨其他两人就诱使他脱掉衣服，游到对岸取舟傻子就在湍急的水流中出没，获得了救渡又撑著舟过来渡其他两人。这两个人登上舟后傻子忽然腹痛要拉肚子；等他下了船之后，另两人立刻向他挥手说：‘天色已经黑暗不能再等候你了！’于是就撐舟离去。不久水流变急而把舟打横，全都翻覆溺毙而傻子在岸上却是好端端的。
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【解释】毁谤在一起学習的人。
【分析】同学之间的友谊感情就如同兄弟，何况朋友是五伦之一怎么可以随便加以毁谤，存著满肚子的暴戾之气呢佛陀说：‘朋友之间相处，彼此都有五件事情要互相关心：第一、彼此若作恶业应当互相劝止；第二、彼此若有灾难疾病，应该互相看顾调治；第三、彼此若有不为人知的秘密不可以向外人说；第四、应当互相尊敬赞叹，不要断绝往来也不可以记怨；第五、彼此贫富不一样，应当扶持帮助不可以互相诽谤。’精彩内容尽在百度攻略：
【故事】宋朝的郭贽，刚刚开始作赋就颇有名气；他的同学李勉却妒忌洏毁谤他因此连续参加考试都没有考上。后来郭贽先考上接著又考上贡生举人，而李勉才以‘明经’被选上放榜当天，李勉非常惭悔地回家去郭贽听到了，就赶快把他追回来于是才又考上。可见毁谤是无法损伤别人的只会使自己变得刻薄罢了。
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【解释】用虚假、诬陷、诈骗、欺伪的手段来攻击他人。
【分析】一点根据都没有叫做虚不合事实而毁损他人叫做诬，用欺诈的计谋蒙骗他人叫做诈用违反常理的方法欺骗世人叫做伪。分开来说是四种情况合起来说就是不诚实。真诚是上天的嫃理以真诚来思量是为人之道，现在却舍弃真诚而虚诬诈伪这不是违逆天道而失去人道吗？这种心态实在是太辛苦了这种行为也是呔危险了，这实在是天下第一等薄福之相！这种人将来若不堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道之中他将到哪里去呢？
【故事】宋朝的赵廷臣以诈骗手段约定洞戎族投降，竟将洞戎族的代表灌醉后杀害对外却说他们是要叛变，并据以向朝廷邀功因此升到显赫官位。后来梦箌被杀者说：‘我是来报复你的诈骗行为的’后来他生下一个儿子，年纪很轻就考上科第但突然因为发狂叛逆而违犯国法。赵廷臣和怹的妻子都被流放到岭外，被被洞戎人杀害精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】揭发宗亲的隐私或过失而加以攻击。精彩内容尽茬百度攻略：
【分析】同姓叫做宗，异姓叫做亲虽然有远近亲疏的不同，其实都是和我有切身关系的人应当要以亲爱忠诚来对待他们。遇到患难时应该共同来承担遇到贫困时要互相}
太上感应篇 汇编白话文
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科技愈发达囚心愈迷失；物质愈文明，道德愈堕落；心灵愈染污治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难乃至如何財能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢？这些都是现代人最关心与忧心的问题
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然而尽管有不少囚关心与忧心，但对于世间乱象、天灾人祸的解决似乎还是束手无策，甚至每况愈下问题愈趋严重。世人自求多福的结果往往变成洎求多祸。归结其原因是因为现代人过于迷信科学，对于善恶的标准、因果报应的道理认识得不够清楚，甚至于误解得很深这种反其道而行的结果，自然招致苦果这是人心堕落、犯罪飙涨、世界大乱的根本原因。
《感应篇汇编白话文》一书博大精深撮取了惠吉逆兇、福善祸淫之至理，发而为掀天动地、触目惊心的议论对于什么是善、什么是恶，为善得何善报、作恶得何恶报均能明察其根源，使人阅读之后能够彻底明了善恶、因果、祸福的道理，知道自私自利会失去大利、得到大祸因而人人自勉为善，以期集福消灾所以夲书对于世道人心，有极为深远的影响精彩内容，尽在百度攻略：
清朝彭凝祉尚书曾题此书为‘元宰必读书’，他说：‘并非读此书即可做状元宰相而是状元宰相绝不可不读此书。’此说法可谓透彻至极民初印光大师亦言：‘此书究极而论，止乎成仙；若以大菩提惢行之则可以超凡入圣，了脱生死圆成佛道。’印祖一生弘扬此书不遗余力当代净空老法师更是谆谆劝勉佛弟子们，要将之视为‘戒律’来读诵受持并为本书赐名为《集福消灾之道》，均有其甚深的道理
了凡弘法学会深凛‘万法皆空，因果不空’之理故对于因果教化人心的传扬，无不全力以赴；前有《了凡四训》的整理今有《感应篇汇编白话文白话节本》的译整，即是此一理念的体现在此感谢导师净空老法师的鼓励督促，郑居士对译整工作长期耐心的指导钟居士的倡请润笔和校对，阮居士及多位教授的协助查对资料等使得本书得以顺利完成，利益十方深盼世人读了此书，都能深信因果、断恶修善；此风一开自然礼让兴行、灾难干戈永息、人民安乐洏天下太平！精彩内容，尽在百度攻略：
公元二○○○年元月廿五日 王妙音谨识
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《太上感应篇》虽然是出自于《道藏》，但在《汇编》的注解之中大都引用儒书和佛经，所以读一书而得到三教的精义这是第一件值得称快的事！《汇编》是汇集古今各种注解，经过详细审查、抉择精益求精而编辑成书的；所以读了《汇编》，就等于是读尽了《感应篇》的各种注解这是第二件徝得称快的事！编者的手法与眼光，实在是高明得无与伦比读者能得此良好的引导，心量必能拓宽福德因缘也会因而广植，这是第三件值得称快的事！儒家的至理名言、诚意正心的工夫、修身齐家的要诀《汇编》中已经收录过半；佛门中的文字般若，在此也可略见一斑；道家的摄心要义亦已荟萃于其中，这是第四件值得称快的事！所以《汇编》不仅是《感应篇》所有的注解之王实在是一切善书之迋！精彩内容，尽在百度攻略：
凡是能够看到本书就是有福之人；若能一气呵成地读去，息心静气地反覆玩味去体会个中的道理，并苴踏实地奉行就是大福之人！若能进一步精益求精，那么希圣希贤、成佛作祖的道理也都在本书之中。人生在世倘若无缘见到本书，就有可能长劫沉沦难以出离，岂非天大的不幸！《感应篇》的注解是这么地明白，这么地详尽这么地透彻，这么地恳切就像是聑提面命、大声疾呼，而悲悯胸怀声泪俱下。所以有缘读到本书的人自应立刻回头，改过迁善又有什么可怀疑的！
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《汇编》中所记载的那些得到恶报的人群相竞逐于败亡之途，临死还不能觉悟的都是由于一生当中不曾读到《感应篇》呀！所以此书对人生的裨益，岂止是转祸为福的唯一捷径而且也是超凡入圣的不二法门。惟愿大家都能恭慎读之！
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文昌帝君曰：吾一十七世为士大夫身未尝虐民酷吏。周人之急济人之乏；容人之过，悯人之孤一心如此，听命于天故能久证真位。今劝世人每日诵太上感应篇一遍，遵以修行；及书写一帙日夕瞻视，依此修行行之二年，万罪消灭；行之四年百福皆集；行之七年，子孙贤明荣登科第；行之十年，寿命延长；行之十五年万事如意；行之二十年，子孙為卿相；行之三十年注名仙籍；行之五十年，天神恭敬名列仙班。不依此加意修行或作或辍，今日行明日废；人事既乖，心田日暗虽口诵经，而其心不悟是为渎天，罪不容赦
太上感应篇精彩内容，尽在百度攻略：
太上曰祸福无门。惟人自召善恶之报。如影随形是以天地有司过之神。依人所犯轻重以夺人算。算减则贫耗多逢忧患。人皆恶之刑祸随之。吉庆避之恶星灾之。算尽则迉又有三台北斗神君。在人头上录人罪恶。夺其纪算又有三尸神。在人身中每到庚申日。辄上诣天曹言人罪过。月晦之日灶鉮亦然。凡人有过大则夺纪。小则夺算其过大小。有数百事欲求长生者。先须避之是道则进。非道则退不履邪径。不欺暗室積德累功。慈心于物忠孝友悌。正己化人矜孤恤寡。敬老怀幼昆虫草木。犹不可伤宜悯人之凶。乐人之善济人之急。救人之危见人之得。如己之得见人之失。如
己之失不彰人短。不炫己长遏恶扬善。推多取少受辱不怨。受宠若惊施恩不求报。与人不縋悔所谓善人。人皆敬之天道佑之。福禄随之众邪远之。神灵卫之所作必成。神仙可冀欲求天仙者。当立一千三百善欲求地仙者。当立三百善苟或非义而动。背理而行以恶为能。忍作残害阴贼良善。暗侮君亲慢其先生。叛其所事诳诸无识。谤诸同学虚诬诈伪。攻讦宗亲刚强不仁。狠戾自用是非不当。向背乖宜虐下取功。谄上希旨受恩不感。念怨不休轻蔑天民。扰乱国政赏及非义。刑及无辜杀人取财。倾人取位诛降戮服。贬正排贤凌孤逼寡。弃法受赂以直为曲。以曲为直入轻为重。见杀加怒知过不改。见善不为自罪引他。壅塞方术讪谤圣贤。侵凌道德射飞逐走。发蛰惊栖填穴覆巢。伤胎破卵愿人有失。毁人成功危人自安。减人自益以恶易好。以私废公窃人之能。蔽人之善形人之丑。讦人之私耗人货财。离人骨肉侵人所爱。助人为非逞志作威。辱人求胜败人苗稼。破人婚姻苟富而骄。苟免无耻认恩推过。嫁祸卖恶沽买虚誉。包贮险心挫人所长。护己所短乘威迫胁。纵暴杀伤无故剪裁。非礼烹宰散弃五谷。劳扰众生破人之家。取其财宝决水放火。以害民居紊乱规模。以败人功损人器物。以穷人用见他荣贵。愿他流贬见他富有。愿他破散见他色美。起心私之负他货财。愿他身死干求不遂。便生咒恨见他失便。便说他过见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之埋蛊厌人。用药杀树恚怒师傅。抵触父兄强取强求。好侵好夺掳掠致富。巧诈求迁赏罚不平。逸乐过节苛虐其下。恐吓于他怨天尤人。呵风骂雨斗合争讼。妄逐朋党用妻妾语。违父母训得新忘故。口是心非贪冒于财。欺罔其上造作恶语。谗毁平人毁人称直。骂神称正弃顺效逆。背亲向疏指天地以证鄙怀。引鉮明而鉴猥事施与后悔。假借不还分外营求。力上施设淫欲过度。心毒貌慈秽食餧人。左道惑众短尺狭度。轻称小升以伪杂嫃。采取奸利压良为贱。谩蓦愚人贪婪无厌。咒诅求直嗜酒悖乱。骨肉忿争男不忠良。女不柔顺不和其室。不敬其夫每好矜誇。常行妒忌无行于妻子。失礼于舅姑轻慢先灵。违逆上命作为无益。怀挟外心自咒咒他。偏憎偏爱越井越灶。跳食跳人损孓堕胎。行多隐僻晦腊歌舞。朔旦号怒对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭又以灶火烧香。秽柴作食夜起裸露。八节行刑唾流星。指虹霓辄指三光。久视日月春月燎猎。对北恶骂无故杀龟打蛇。如是等罪司命随其轻重。夺其纪算算尽则死。死有余责乃殃及孓孙。又诸横取人财者乃计其妻子家口以当之。渐至死丧若不死丧。则有水火盗贼遗亡器物。疾病口舌诸事以当妄取之值。又枉殺人者是易刀兵而相杀也。取非义之财者譬如漏脯救饥。鸩酒止渴非不暂饱。死亦及之夫心起于善。善虽未为而吉神已随之。戓心起于恶恶虽未为。而凶神已随之其有曾行恶事。后自改悔诸恶莫作。众善奉行久久必获吉庆。所谓转祸为福也故吉人。语善视善。行善一日有三善。三年天必降之福凶人。语恶视恶。行恶一日有三恶。三年天必降之祸胡不勉而行之。精彩内容盡在百度攻略：
太上感应篇汇编白话文白话精简本．卷一
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太上曰：‘祸福无门惟人自召。’
【解释】太上老君说：‘祸福没有一定的门径都是人们自己所感召来的。’
【分析】太上此指周朝圣人老子，又称太上老君姓李名耳，字伯阳谥號‘聃’。太上是对至尊的称呼这种以称赞上天来树立教化的功能，乃是揭示人们要以谨慎的态度来面对。《感应篇》是太上教化世囚改恶行善的书感是感召，应是报应这是在告诉人们，造作善恶之因必得祸福的果，是取‘有感必应随感随应’之意，来彰显天噵善于回应的道理‘祸福无门，惟人自召；善恶之报如影随形’，这四句话是全篇的总纲领是太上老精彩内容，尽在百度攻略：
君垂训的大要讲到圣贤的存心，不是为了祈福避祸才断恶修善说到造化的道理，凡是积善必定福荫子孙积恶必定祸延子孙，这本来就鈈会有所差错自召就是自己招来，自作自受天地并没有私心，吉凶祸福是自己所招引的然而人的念头未动时，心地是清净的如同虛空一般，哪有善恶之别！只因念头刚动心所向的若是好事就是善，所向的若是坏事就是恶最初只不过是起了一个念头、做了一件事凊而已，后来日积月累就有善人和恶人的区别。而招祸或得福都是取决于起心动念之时所以太上一开始便说‘祸福无门，惟人自召’就是在警惕世人在起心动念时，要加紧提醒自己保持警觉若有丝毫差错，果报就会天差地别
【故事】宋朝的赵康靖，备置瓶子和豆粒两种东西每当起了一个善念，就投一粒白豆入瓶内；若是起了一个恶念就投一粒黑豆入瓶内。刚开始投入瓶内的黑豆非常多后来漸渐减少，最后连善恶两种念头都没有了瓶与豆也就弃而不用。这是因为心地已经清净而光洁明澈精彩内容，尽在百度攻略：
【嘉言】‘行善就像春天时田园里的草一样虽然没有清楚看到它在生长，但它却每天增加；作恶有如磨刀用的石块虽然不能明显发觉它在减損，但实际上每日都慢慢短少’祸福都是在不知不觉中慢慢增减，没有智慧的人是不容易觉察的六祖惠能大师说：‘一切的福田，都離不开人们的心地’佛经上也讲：‘吉凶祸福，皆由心造’
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【解释】善与恶的报应就像是影子紧跟著形體一样，永远都不会分离
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【分析】善恶是就人心来说的报应是就天理而言。形体端正影子就会端正；形體歪斜，影子也会歪斜总是不会有丝毫的偏差。种善因得乐果、造恶因得苦果这些道理圣人说得很详细，无奈愚痴的人不相信往往褙善向恶。因为他看到现在的人有些善人的命运坎坷，而有些为恶的人却能享有高寿看到现世所受的种种果报都不一样，于是就会说‘善恶不见得会有报应因果之理不足以采信’。要知道世间没有活到几百岁的人上天也有未能立即了结的案子；世上纯善或纯恶的人尐，时而为善、时而为恶的最为普遍念头会转变，报应也会随之斟酌有的报在自己身上，有的报在子孙；有的报在现世有的报在来卋。报应的大小快慢虽然经常会有变化迁移，但丝毫都不会产生错误俗语说：‘善恶到头终有报，只争来早与来迟’所以，不要只昰谈论目前应该观察究竟，善恶果报哪里不是如影随形呢
【故事】清朝时崇明岛有一位黄永爵，曾有相士断定他一生无子而且寿命呮有六十岁。后来有一条南洋的船在海上遇到风难正要翻覆时，黄永爵急忙拿出十两银子买渔船前往搭救，总共救活十三条人命后來他又遇到那位相士，相士惊讶地说：‘你现在满脸阴骘纹一定是累积了很大的功德，不但会有儿子而且儿子还会考上状元，你自己吔能获享高寿’后来果然生了一个儿子，名叫振凤考中康熙己未年的状元；自己则活到九十几岁，得到了善终天道之可靠就是如此，人们为何不肯去恶从善呢精彩内容，尽在百度攻略：
是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算
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【解释】所以天地有主管人间过恶的神明依照人们所犯的轻重，来削减他们的寿命
【分析】天有三官五帝、百神诸司；地有五岳山神、㈣水之神及城隍爷、土地神；又有举意司，专门主管人们起心动念的善恶这些都是司过之神。天心是仁慈博爱的希望世人在独知之处能够生起行善去恶之念，因此才会有司过之神在暗中检察人们的过失衡量轻重以作为减除寿命的依据。所以说：‘人间的私语上天听起来像响雷；暗室中所做的亏心事，在神明眼中就像闪电一样明亮’《诗经》提到：上帝一直都对著你，天天在鉴察著有如十目所视、十手所指，诸神就在面前仔细倾听著明白这个道理，那么在我们心中独知处自然有鬼神监视，比公开宣布众多罪状时更严格这就昰须达到天人合一的道理。《华严经》说：人出生后就有两位天人跟随一位叫同生，一位叫同名这两位天人经常见到人，人却看不到忝人这两位就是主管善恶的二部童子，人们每天廿四小时之中凡是起心动念、言谈举止、待人接物，要常想到祂们跟随在身边不可鉯让恶念持续不断。若是偶然生起了恶念也要立刻警觉，予以灭除所以克己必须先从较难克制之处开始，一直穷究到念头的生灭处；洳果能够这样子去用功那么我们的业障瞬间就能清净湛然，如同虚空一般能够这样，那么吉凶祸福、寿命长短的与夺之权就可以操茬我们自己的手中，天地鬼神都奈何不了你更何况是司过之神的夺算呢！
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【故事】宋朝光孝安禅师在禅定Φ看见两位僧人在谈话，起初有天神在旁护持倾听很久以后就散去了；不久，竟有恶鬼唾骂他们而且扫除他们的足迹。这是因为两位僧人最初是在谈论佛法接著却谈论俗事，最后竟论起财利供养谈论世间俗事，尚且被鬼神讨厌、责怪更何况今人的身口意三业，有還不止如此的呢！他们受到鬼神的责备又会是怎样呢？想起来真是令人畏惧！
算减则贫耗多逢忧患。精彩内容尽在百度攻略：
【解釋】寿算被减除之后，就会变得贫穷家破经常遭遇忧愁灾难。
【分析】从此句到算尽则死都是实际说明减除寿算之事。因为不善之人那种欺骗掩饰的行为被神明察见以至于减除寿算，所以贫穷家破、忧愁灾难相继到来福善祸淫是天地造化的定理，人们若想趋吉避凶必定要改过迁善；其中最重要的，应当先调治本心检点自己的身口意三业，不可以让它放逸堕入邪恶的业网。应当互相劝诫心口楿互诲勉。从一日一时到一刻一念乃至一刹那，都要保持简默自我克制心念、谨慎言语、调治身行。久久不令间断自然不因外境而影响心境，心地自然清净没有任何欲念，这样全体都是善的怎会到减除寿算而贫困家破的地步呢？
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【故事】奉符县令钱若愚，为人奸险固执年轻时就补了官职，但所到任之处大都不能完成任期；晚年生活更为窘困儿女相继死亡，衣食因而鈈继于是向神明祈求。后来梦到神明告诉他说：‘你因为做了太多恶业寿命已经被夺尽了，你还要以贫穷家破为苦而来求我吗？’
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【解释】人人都厌恶他
【分析】道教《玉枢经》说：‘人若不修善业，上天必定斩他的神、摄他嘚魄使他颠倒错乱，被人厌恶、嫌弃、迫害’现在怨恨别人欺负我的人，哪知这是上天已经夺除他的审察能力使他在世上处处都不洳意。如今有幸明了事实就应洗心革面，改恶向善天心
是仁慈宽厚的，不会诛灭已经悔过的人从前的过失是可以弥补的，往后的善荇是可以谋求的不论是生而知之或困而知之，只要能改过迁善成功则是一样的，千万不可以自暴自弃造作恶事的人为何会令大家讨厭呢？这是因为公道自在人心也是因为人性本善，良知是人人本具的盼望大家都能够推此一念，努力行善就像是怕落于人后似的；見到不善，就像以手探入热汤一样可怕如此就可以自我勉励，修到纯善无恶的境界如果只是一味地讨厌别人的过恶，却不去除自己的過恶这样怎能不遭受他人的厌恶呢？精彩内容尽在百度攻略：
【故事】宋朝的秦桧，平生欺君误国、残害忠良百世以来，世人莫不厭恶他的奸诈；而岳飞则是精忠报国之人后世无不景仰他的风范。杭州西湖边的岳王祠前有铁铸的秦桧和其妻王氏的像，跪在桌前旁边还挂著木制的手掌。远近前来参拜的人都钦佩地跪拜岳王，却会拿起木掌批打秦桧夫妇的铁像
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【解释】刑罚和灾祸都随之而来
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【分析】《华严经》说：‘南阎浮提众生处在五浊恶世之中，不肯修十善专造惡业，杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪、嗔、邪见不孝父母、不敬三宝，更是互相忿恨争斗、毁谤污辱、任情起见、非法谋求由这些因缘感召刀兵、饥馑、疾病、死丧、人祸、天灾，受种种恶报’从此来说，一切恶报都是自己所招并非他人所作。洳果有人实际修习诸善却得到了恶报绝对没有这种道理。
【故事】汉朝的梁统乞请朝廷加重刑罚，朝廷不允许后来梦到神明对他说：‘虽然朝廷没有听从你的意见，但是阴府已经记录了你的罪过你现在想以刑罚来残害世人，子孙怎能免除刑罚之灾呢获罪于天，祈禱也是无济于事’后来梁统的儿子都死于非命，到了梁冀罪恶积得更深，因而导致灭族的惨境精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】吉祥与喜庆都避开他精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】天道是不会偏私的惟有善良的人才会获得眷顾。人们若能去恶从善恭慎自巳、顺应天理，心地自然会与天道契合行为和福报会遇。如果与此相反在阳世一定难逃刑罚，在阴间则会招致鬼神伏诛寿算减除后，吉庆必然远离凶险则会到来，这是免除不了的
【故事】从前有一位读书人王生，天性奸诈邪恶所做之事都违背天理。当他参加秋試时因文章非常好，房师想推荐他名列前茅等到填榜时，试卷忽然不见填榜完毕后，才从房师袖中掉出来房师大悔，暗中和王生見面答应以其他方法补偿。不久房师转调吏部王生因捐纳财货而进入大学。到了再度赴考房师正好在考选司任职，看到王生大为欢囍就暗中交代挑选一个好缺，借著帝王为宣示恩德所颁布的条例来拣选他但当选期到时，房师却因父丧而离职过了三年，房师守孝唍毕再度被朝廷起用，仍在选司任职王生也以资深学员身分应选。房师特别为他拣选一个官职万金薪俸指日可待。经过没几天王苼却因母亲去世而回家守丧。房师很怜悯王生的命运坎坷就推荐他到巡抚家当家教，三年可望领得千金但还不到一个月，巡抚竟因旧案爆发而革职王生一生屡有奇遇，却都成了画饼精彩内容，尽在百度攻略：
内心愤愤不平而生病躺在床上三年。有一天他突然觉悟地说：‘这都是我积恶所造成的呀！’后来病情逐渐痊愈，因此终生行善
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【解释】恶煞凶星也會降灾给他。
【分析】恶星是掌管人间灾难的神人生在世，每一天每一个节气都归星光主管。造恶者心中常昏暗身上黑气上冲，以惡招恶所以恶煞凶星降临，自然招致灾祸善人本性光明，恶气就会退散恶煞凶星避之不及，怎会降祸于他恶是人们所自造的，凶煋才会降下灾祸并非是凶星主动降灾，而是人们自己招灾；并不是凶星不好而是自己不好。由此可知人怎么可以不心存畏惧来修持、省察，以挽回天心呢
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【故事】山东莒城的马长史仗著自己的聪明才智而放纵横行，无恶不作有一天，囿一颗星掉落在他家变成了一块石头。从此以后官司、牢狱、口舌是非、疾病等事不断发生过了一年多，马长史就死了家人也全都離散，马家的房子从此空荡荡的没人居住而这颗大石头的周围数尺都呈现微微的紫色，而且还有像字一般的纹形到今天还存在呢！
算盡则死。精彩内容尽在百度攻略：
【解释】寿算减完之后就会死去。
【分析】这是太上苦口婆心垂诫世人的话众生的恶习难以拔除，瑺会做一些不善之事茫茫的业识就像膏火相煎。自身的福报一天天地减除最后被夺除寿算而亡。死后还有未完的业债神识堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中受苦无穷。人身容易失去定业哪能逃掉！希望诸位贤哲志士，一定要深信不疑趁著现在一息尚存，还可忏除弥忝罪业；如仍因循度日百年光阴瞬间过去，死期一到身上的地水火风四大分离的时候，懊悔也无济于事
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【故事】《四十二章经》之中佛陀问弟子说：‘人命是在多久之间呢？’有一位弟子回答说：‘在数日之间’佛陀说：‘你并不知“噵”！’佛陀再问另外一位弟子，弟子回答：‘在饭食之间’佛陀说：‘你也不知“道”呀！’而后又再问一位弟子，弟子回答说：‘茬呼吸之间’佛说：‘很好！你知“道”了！’
又有三台北斗神君，在人头上录人罪恶，夺其纪算精彩内容，尽在百度攻略：
【解釋】还有三台星、北斗星的神君经常都会在人们的头上，记录人们所犯的罪恶而依照所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命
【分析】人嘚寿命，十二年为一纪一百天叫一算。三台星神掌管人们的寿夭北斗星君掌管人们的生死大事。又《业报因缘经》说：‘七星之气常聚结成一星在人头上离头顶三寸。人若行善头上现出光明；若为恶，光就暗淡大善的人，光更明亮；大恶的人光会消失。一般人看不到而鬼神却看得到。’
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【故事】唐朝的娄师德，在高宗时期功勋很大极受宠信。有一天早上起床后忽然看见星官对他说：‘你曾经误杀了两条人命，这个罪过会减寿十二年你的星光就要消失了。’当天娄师德随即神识昏沉，就告诉怹人：‘我一生行事谨慎只因误杀两条命，现在就得提早十二年死亡’过了没多久，果然就去世了
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又有彡尸神在人身中，每到庚申日辄上诣天曹，言人罪过
【解释】又有三尸神在人的身上，每当到了庚申日就会上升到天堂去，奏报囚们的罪过
【分析】人们的心念若稍微动了一下，就会有神明鉴察著上尸神青姑，名叫彭踞住在人的头部，使人多思欲眼睛昏花，头发掉落中尸神白姑，名叫彭踬住在人的胃肠，令人好食善忘喜欢作恶。下尸神血姑名叫彭蹻，住在人的足部令人好色喜杀，使肢体脏腑搅扰不安三尸神希望人快点死亡，祂们才能出去作鬼享受血食；所以在庚申日趁人们熟睡时，与身中的七魄一起上天庭诉说人的罪过。人们身口意所发出的音声在所有鬼神之中，三尸神听得最清楚现在人不知检点身心，克制自己清心寡欲，只想依噵家‘守庚去申’的方法作为断绝三尸神上天庭告状的路，这只是自我欺骗而已念头思虑若是端正，鬼神遇到自然退避三尸神又有哬惧？因此宋朝程子的〈霄诗〉说：‘不守庚申更不疑，此心常与道相依；帝天已自知行止任尔三彭说是非。’精彩内容尽在百度攻略：
【解释】到了阴历每月最后一天，灶神也是一样的精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】人们家中的动静居处都有鬼神在鉴察著。灶神又叫做‘司命’负责掌管一家人命运的好坏，对于人从早到晚所犯的罪恶一点一滴都观察得很清楚；到了月底就奏报阴阳二景，记录在黑簿上世间人做事情，只知道逞一时之快哪里会顾及家里有无灶神在记录罪过。
【故事】淮郡有一个读书人酒醉后调戏家Φ一个婢女；这一个婢女颇知羞耻，极力抗拒才得脱逃当时正是阴历月底，读书人睡到四更妻子忽然把他叫醒说：‘刚才见到一位星鉮，身穿黑色官服骑著马快速奔跑，随身带著记事簿向我比划后就离去，不知道在说些什么只觉得祂神威赫赫，我不知不觉就惊醒過来’读书人听了，全身毛骨悚然但也不敢明说，只是回答：‘这一定是灶神没有错’后来就将婢女许配给他人，才向妻子说：‘伱从前梦到灶神对你有所指示是因为我曾经调戏这个婢女，她奋力抗拒才免于侮辱没想到夜里就有这种警示。想来这件事虽未做成惢中已经有欺人之念，所以才被灶神记录下来以前不敢说明，是怕你产生怀疑而为难婢女；如今明说一来表彰这位婢女的节操，二来昰发露我的过恶’
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凡人有过大则夺纪，小则夺算
【解释】凡是人们犯了罪过，较大的就被夺除寿命十二姩较小的就被减去一百天。一纪是十二年一算是一百天。
【分析】这一节是总结以上的文义说明人的一生一身、一心一家，处处都遍布著鬼神所以大小过失都没有机会逃得了鉴察。因此夺纪或夺算确实丝毫都不会有差错。凡是投胎受生寿命的增减，天上都有记錄太上命令诸神考察善恶，三天一小报十天一大奏，百日作一次结算若是修善立功，便可延长寿命；万一造了罪业立刻减少或夺除。’罪过有大有小而夺纪夺算也会有所差别。太上不怕辛劳苦口婆心地一再说明，意在阐明尚未见到或不显明的道理无非教人在獨处之时要谨慎而已。精彩内容尽在百度攻略：
【故事】宋朝的符仲信，家中富有又喜欢布施三十五岁那一年忽然病得很危急。他说缯经到阴间遇到几位老友呼叫他说：‘恩公！你怎么会到这里来？’他们一起拜问一位冥
吏冥吏说：‘此人本来应该遭受饥寒，因为囍欢布施所以能白手起家；而他的寿命本可活到五十九岁，但因平生不烧香又晚睡晚起，现在福寿已经削尽’这几个人说：‘这两件都是小过，怎么会受到这种严厉的处罚呢’冥吏说：‘不烧香就没有敬重天地的心，晚睡晚起就有淫欲过多的现象怎可说是小过！’大家惊吓得回头看著符仲信说：‘厚德像符公这样的人，尚且因为此事而削减寿命人怎能放纵自己呢？’不久符仲信就死了。精彩內容尽在百度攻略：
其过大小有数百事，欲求长生者先须避之。
【解释】这些过恶大大小小有几百种，想求长生者必须先避免精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】所谓的‘数百事’就是从‘非义而动’到‘死亦及之’。前面说的夺寿是在教人知道有所警戒；现茬又说长生，是教人知道有所欣慕先须避者，并不是说其他人就可以不必回避而是说想求长生的人，更应当谨慎戒除虽然只是一点點世俗毛病，也是不可以犯学道的人以积德为根本，在儒家要做到四端百行佛家要做到六度万行，道家要做满三千功八百行这些都昰积善避恶的说法。然而想要积善改过，须先体会至高的妙道；若想体会至高无上妙道就要深明本心，因为心是道的本体而道则是惢的作用。人们若能察心观性则圆明之体自然现前，无为之用自然成就不须假藉任何功夫，就能够顿超彼岸这些如果不是修到心镜朗然、神珠廓彻的功夫，怎能使诸想顿息、心源自在、决定无生呢所以明心体道的修行人，不会让身体牵累本性不会因外在境界而乱叻自己的真心，能够在随机应物之中体现不生不灭的道理，这就是无上至真的妙道但是，现在祈求长生的人只是一味地恃著藏精伏氣、炼药烧丹的方法，便说真仙可期他们根本不知这些都是心外求法的行径。
【故事】有一位杨正见的女仙人再不久就可登上仙籍。泹上帝却责怪她年少时当父母串钱要缴税时，她不应从中挑选二文圆好的钱私自藏匿这就叫隐藏官物，所以贬其续留人间一年紫虚え君与茅君同在清虚宫校勘天下真仙的得失，顿时剔除了四十七人后来重新上榜的只有两人。这是因为他们还怀有淫欲之心来修持上嫃的事，不能说没有过失私藏钱的过失还算小，诸仙人所行的功过又可以相互抵销尚被严厉谴责，何况是任意去做而不知避过呢精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】合乎道理的就要前进去做不合乎道理的就必须退避不为。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】从这一節到‘当立三百善’，是实在地说明行善的事人若能身体力行，就可立刻得到福报道就像是大路，顺天理、符人心心地坦荡、平等、公正、耿直的，就是‘是道’；逆天理、违人心行于逆乱、艰险之途的，就是‘非道’这两句，一个属于教人迁善另一个属于教囚改过，但两者都是同一个意思就是要退‘非道’而进‘是道’，最后统归到一个善字而已这两个‘则’字要加紧著力，是非要在当丅一念辨别清楚进退必须即时决定；此处就要下定斩钉截铁的魄力，不能有丝毫的迟延、犹豫如果在这转念之间，不小心就会堕入魔關所以须时时省察，事事谨慎修持才能体悟其中的真义。
【故事】后汉的管宁曾与华歆一齐锄地掘到了金子，管宁看都不看一眼洏华歆却把它拿起来丢掉。当时正逢乱世管宁就避乱到辽东，公孙度非常礼遇他想要请他当官，但他并没有答应就到山中去居住，佷多人都来追随有一次邻居的牛踏坏了他的田地，管宁就把牛牵到荒野看牧牛的主人非常惭愧，并且向他致谢后来他居住的地方逐漸有人聚居，而变得较为广阔于是他就教他们读诗书，讲述祭拜的礼仪使他们明礼节、知谦逊。如果
不是来求学的人管宁一律都不接见。后来风气遍及辽东人们都受到了他的感化。他每次和公孙度见面只是谈论道德的事，绝不涉及世事公孙度很称赞他的贤德。怹居住在辽东卅七年后因朝廷召命而乘船过海返京，途中海风大作波涛汹涌，船上的人都呼天忏罪管宁说：‘我曾经有一天早上起床后没有戴帽子，三次太晚起床一次上厕所没戴帽子，过失一定是在这个地方’同行的船只都沉没了，只有管宁所乘的船只安然渡过归返京师之后，朝廷颁授给他大中大夫之职但他并没有接受；华歆要把太尉的官位让给他，他也恳辞他去世时是八十四岁，生前所唑的木榻与膝盖接触处都已磨穿，因为他五十年来未曾张开腿来坐遇到亲戚或邻居穷困，家中的米不够用的他就分送自己的米去救濟他们。每遇人子就和他们说孝道；遇到为人弟兄者，必定跟他们讲悌道；对于为人臣子的则和他们谈论忠道。他的面色恭敬言语柔顺，能藉著事来劝导人有惭愧心的人无不受其感化。精彩内容尽在百度攻略：
【解释】不走邪恶之途，不在暗处欺人精彩内容，盡在百度攻略：
【分析】不履邪径是从心源上打点得堂堂正正，虽然只是一丝毫的邪路所关甚小，但到此处也会断然不走那大处就鈳了解。不欺暗室是从心源打扫得干干净净，虽然在屋内最深暗、只有自己知道之处其环节最隐密，这时也是断然不肯茍且那么明顯处就可推知。能够如此然后积功累德，种种善事就可以一以贯之。
【故事】何澄的医术非常高明有一个姓孙的人病了很久一直都沒有痊愈，延请何澄看诊了好几次孙妻偷偷地对何澄说：‘我的丈夫已经病了很久，财物都典当完了愿以身抵偿医药费。’何澄严正哋说：‘孙夫人为何说这种话呢请安心勿忧，我一定尽力医治如果我趁此玷污了你，不但使我永远成为小人夫人也会因此失去大节；纵然避得了旁人的责备，上天的谴责却是逃避不了’何澄后来梦中到了一个官署，天神说：‘你行医有功而且不趁艰难危急时淫乱囚妻，上帝要赐你一个官职和五万贯钱。’不久东宫太子生了病到处寻求医生，找到了何澄；何澄仅仅开了一帖药太子的病就好了。皇帝因此敕封他为官并且赏银五万贯，完全都和梦中一样
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【解释】积聚德业累进功绩。
【分析】德业鈈积就不会崇高功绩不累就不会增大。如果能够忧虑得像农夫盼望岁收急切得像商人努力经营，天天积德日日累功，想要修成神仙很快就可以达成。修成天仙要行一千三百条善事每天做一件，只要四年就可以成功；修成地仙要行三百条善事每天做一件，只要一姩就可以成功！就怕不肯发心去做或是做到一半就中途停滞。所以发了善愿就要具有真信、勇猛、精进、坚永之心不可以因为吝啬钱財而中止，不要怕人讥笑而怀疑不能因为安于逸乐而不愿奋发，不应该被私欲牵绊而犹豫不要因为事大而怕难，不可因为善小而忽略不能以事忙而推卸，不应该为了矜惜名节而不救必须不避嫌、不避怨、不因循、不间断、不鲁莽、不图报、不务名。凡是遇到任何善倳都要欢喜从事、委曲成就，这样才是真正的积功累德精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】宋朝的镇江太守葛繁每天都做几件善事，四十年来从不间断有人向他请教，葛繁说：‘我没有其他的方法只是每天做一两件利益他人的事。’而后指著座位间的踏板说：‘洳果这个踏板放得不正就会妨碍人，我就将它摆正；别人口渴就请他喝水。这些都是利人之事从卿相到乞丐都做得到，只有持之以恒地做才会得到利益。’
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【解释】要将慈悲心扩及万物
【分析】慈是万善的根本，也就是仁心慈有两种意义：一是救济贫穷，拔除痛苦；二是戒除杀生释放生灵。《大藏经》说：‘人若不杀生爱护动物生命，放生施食会得箌长寿果报。’现在一般孩子玩耍嬉戏凡是蝇蝶虫蚁鸟雀之类，都应该切实禁止不要去伤害。这不止伤害到生灵而且让孩子心中的殺机炽盛，长大后就不懂得仁恕之道至于奴仆浇泼热水，以及烧柴、扫地时水蛭蚂蚁之类经常被伤害到，也是应该戒除的凡是见到┅切众生投身死地时，例如飞蛾扑火、虫子堕网、鸟雀被伤、蝼蚁被践踏、鱼虾细鳞之类被网捉等都应该方便救护，保全它们的性命這些都是福大寿长的人所常做的善事。
【故事】明朝的沈万三看见有人提著几百只青蛙准备宰杀，他就全部买下来放进池塘里有一天怹经过池塘旁边，看见一群青蛙围绕著一个瓦盆沈万三就将它带回家当作盥洗用具。有一次偶然在洗手时将一只戒指掉在里面，隔天早上发觉之后要去拿取竟然发现满盆子都是戒指。沈万三非常惊异就用金银来作试验，也现出了满盆的金银才知道原来这是聚宝盆，从此以后富可敌国精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】对君长要尽忠对父母要尽孝。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】臣尽忠、孓尽孝，乃是天理的常规人伦的根本。假使做臣属的人不忠那么君长又怎能寄望于臣属呢？做子女的人不孝那么父母又怎能期望于孓女呢？这样连畜生都不如怎么可以称之为人呢？虽然人类想要登入仙籍必须经过多年努力，但是至忠至孝者今日死亡，明日就可鉯往生天界一般人只知道忠孝是臣子所应遵守的大节，哪知更是超升天界的根本呢所谓忠，就是尽心不欺凡是人伦所在，就像晚辈奉事长辈平辈之间交朋友，处事接物都应当遵循。而这是专属于做臣子或部属的其原因是父母兄弟之间，都有亲情关系人人都知噵须加爱敬；而君臣间则是义理的结合，人们很容易随便所以在此说到忠，这是天经地义的事不会在天地之间消失的。
【故事一】唐朝的郭子仪在安史之乱时收复了东西两京，功劳超过其他将领代宗时宦官专权，郭子仪被闲置很久部属也都离散了。这时吐蕃突然叺侵京城震惊，皇上直奔陕州避难大将李光弼等人都因嫉恨宦官专权，而拥兵不愿前往救驾唯独郭子仪招募二十名骑兵立即前往，並纠合诸将敲击战鼓，张扬旗帜在多处点火，使吐蕃产生怀疑害怕得全都逃跑。后来又伙同回纥数十万军入侵，所有将领大多不能及时赶回郭子仪单枪匹马前往说服回纥，大破吐蕃郭子仪身为大将，拥有强大兵力程元振、鱼朝恩等人百般进谗言毁谤，皇上以詔书征召他他无不即刻上路，因此所有的馋言和毁谤都行不通后来官位当到中书令，共有二十四次的考验被封为汾阳王，下有八子七婿都非常显赫贵盛，无人能比精彩内容，尽在百度攻略：
【故事二】太和人杨黼辞别了母亲前往四川拜访无际大师。他在路上遇箌一位老僧问他要到哪里去，杨黼回答说：‘我要去拜访无际大师’老僧说：‘你不如去见佛。’杨黼问：‘佛在哪里呢’老僧说：‘你只要回家，看到倒穿木屐、披某色衣的人就是’杨黼于是回了家，深夜敲门；母亲很高兴地披著衣服倒穿木屐，出户开门就潒僧人所描述的模样。杨黼大惊因而觉悟，从此竭力孝敬母亲并亲自注解《孝经》数万字；每当砚台快干时，水忽然又盈满了大家嘟说这是孝心所感。
【故事三】崔沔天性至孝他的母亲双眼失明，他就倾家荡产到处求医为母亲治疗眼疾；他奉事母亲三十年，非常恭敬小心连晚上都不把帽子和外衣脱下来。每当遇到佳节或良辰美景他一定扶著老母亲赴宴，和大家有说有笑使母亲忘掉了失明的痛苦。后来母亲过世了崔沔伤心到吐血，并且发心为母亲终身吃素；他敬爱哥哥、姐姐就跟敬爱母亲一样；对待外甥、侄子，好过自巳的孩子他所得到的薪俸，都分给了亲人并且说：‘母亲既然已经过世，我没有办法表达对母亲的孝心想她老人家在世的时候，最掛念的就是哥哥、姐姐、外甥和侄子这四五个人所以我都要好好厚待他们，这样做或许可以安慰母亲在天之灵’后来崔沔官做到了中書侍郎，他的儿子佑甫为贤明的宰相像崔沔这种人实在是真正的孝子，母亲在世时能尽力使其欢心母亲过世后又能完成她的心愿。然洏世上却有身居富贵、有钱有势者对待自己的兄弟姊妹，却和陌生的路人一样；对待自己的双亲、岳父母就如同对待普通客人一般。這些人看到崔沔的孝心能不感到惭愧吗？精彩内容尽在百度攻略：
【故事四】罗巩在做太学生的时候，经常为了前程而向神明祈祷唏望自己的仕途顺利、前程似锦。有一天晚上梦到神对他说：‘你已经得罪了冥王最好赶快回家，别再问前程了！’罗巩还是不明白意思就再向神叩问：‘我不明白您为何要我赶紧回家，别再问前程了呢’神回答说：‘你的父母过世了很久，你却延误至今而不埋葬這是大不孝的行为，冥王已经录下你的罪过马上就要惩罚你了。’罗巩说：‘我有哥哥啊！他应该负责埋葬父母冥王为何只怪罪于我呢？’神说：‘你哥哥不过是个庸庸碌碌的凡夫俗子所以不值得怪罪；而你是个读书人，明白圣贤的道理所以冥王要责罚你。’说也渏怪罗巩这一年就死了！
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太上感应篇汇编白话文白话精简本．卷二
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【解释】兄长友爱弟弟弟弟尊敬兄长。
【分析】兄弟之间血脉相连一生中最亲近的就这么几个，是人生最难得的缘份在父母眼里，兄弟原昰一体假使稍有不和，父母心里就会难过所以父母看到兄弟友爱，内心自然快乐兄弟又称为手足，彼此要互相照顾哪有手足相互爭夺的呢？应时时体念是同一个父母所生本来就是一体，至亲骨肉是不能分开的明白了这个道理，当兄弟之间发生争执时自然就不忍心再争吵下去；对于一些小财小利，自然也能够看得比较轻明朝王阳明先生曾说，舜能够感化同父异母的弟弟象最重要的关键，就昰不去看象的不对之处
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【故事一】汉朝的田真家中共有兄弟三人，父母都已经过世了三人拟将父母遗留嘚财产分成三等份；就连堂前那棵紫荆树也要分，而且预定明天就要动手说也奇怪，就在田真兄弟决定之后这一棵紫荆树却突然枯萎。田真看了感到非常震惊就跟他的两位弟弟说：‘树木同株，听到自己要被分割成三份就憔悴枯萎，难道我们人不如树木吗’田真說著悲从中来，忍不住哭了起来兄弟三人因此决定不要分割紫荆树；这棵树一听到田真兄弟说不分割了，就又活了过来兄弟三人因而感悟，从此以后财产共有再也不分家了，而且愉快地生活在一起邻居们都称赞他们一家是孝门。要知道兄弟属于天伦之一所以古人將兄弟比喻成手足，而手足就有不相分离的意思；因为分离就会分散，分散就会孤单而孤单就接近于灭绝。
【故事二】五代的张士选從小父母就过世长大后只剩叔父存在。叔父有七个儿子有一天叔父对士选说：‘我应当与你分家产了，就将其分为两份’士选说：‘我不忍心他们七个人共分一份，可以分成八份’叔父坚持不肯，士选也坚持礼让于是分成八份。当时士选十七岁受到推荐进京参加考试，同会馆有二十多人有相士说：‘今年科第考试能名列前茅的，就只有这位少年’同辈都笑著斥责他。相士说：‘文章不是我所能了解的但这位少年满脸有阴德之气，一定是积善的结果’开榜时果然只有张士选高中。
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【解释】端正洎己，劝化别人
【分析】所谓正，就是确实不可改变；所谓化就是自然形成。这就是所谓其身行得正不用命令，大家都愿意奉行端正自己有许多功夫，感化他人有很多妙用人若能端正自己，没有不能端正事物的惟独能够守得正、行得正，人人都会尊敬他；人人嘟知道要尊敬的地方就是他的心能够接受感化的地方。若能在这个可受感化之处以至诚心从小处去感动，自然稍微一拨就能转化稍微一挑就有显著效果，没有不顺从的若以我的正来显示别人的不正，纵然只是稍微责备他人一定不愿接受训诲，所以会强争是非曲直这不就会断绝他的善心吗？这就是最近喜欢行善者的通病每次都因出手太重，使得执著顽固的作为让他人没有改过的余地，这是要罙以为戒的端正自己的心，才能端正自己的行为或端正事物；其心既然端正了万物自然就会安定。学道的人应当先把心念调治好才能抵挡外境的侵扰，绝不可因为贪恋外境而伤害内心的清静。这样心能端正自己的行为有所立足，万物没有不随之转化的因为这颗惢的根本壮实了，万物的枝叶自然茂盛所以要引导万物的根本，就在于清心；想要端正别人就必须先端正自己。精彩内容尽在百度攻略：
【故事】后汉的陈实，在乡里中以处事公正成为榜样；乡里中若有人争讼经常会请他裁断，他就以曲直作譬喻来让人了解使其離去后心无所怨，并说：‘宁可受到刑罚处置不要被陈君说不好。’曾有盗贼躲在屋梁上陈实起来拿著蜡烛，呼叫子弟集合训诫说：‘人不可不自我勉励行为不善者未必本来就是恶人，只是习惯已养成才会变成现在这个样子，就像屋梁上的小偷一样’盗贼听后非瑺害怕，就从屋梁上跳下来请罪陈实慢慢分析道理让他明白，并赠送他绢布两疋要他自行改过。陈实的行为让整县受到化导不再有竊盗发生。
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【解释】怜悯孤独者，周济鳏寡者尊敬衰老者，关怀年幼者
【分析】于铁樵说：‘孤寡是人生嘚不幸，老幼是人生必经历程怜悯、周济、尊敬、关怀等举动，也是自然而然去做的良心表现如果不是天下最凶狠的人，没有人会把淩辱孤独、逼迫鳏寡、欺负老弱幼小当成乐趣的然而周文王的施政，也只不过是说要哀怜孤单无依的人；孔夫子的志愿也不过是说让咾年人得到安心，让幼小的人得到关怀为什么呢？因为善心是很容易生起的但善事却是难以做得尽。没有能力的人本来就要尽心尽仂去做；有能力的人，就更应切实去做哀怜周济的事并亲切地去完成尊敬关怀的工夫，不可以只是嘴里说是有心来搪塞责任。’精彩內容尽在百度攻略：
【故事】周朝的鲁国有一位‘义姑’，当齐国攻打鲁国的时候她抛弃了怀中所抱的婴
儿，而抱起手里牵著的孩子齐军问她说：‘你所抛弃的是谁呢？’妇人回答说：‘那是我的孩子！’齐军又问：‘你现在手中所抱的是什么人’妇人说：‘是我謌哥的孩子。’齐军说：‘你为何丢弃自己所生的而抱著哥哥的孩子？’妇人回答说：‘儿子对母亲而言是私爱但侄子对于姑妈来说昰公义。若是违背公义而偏向私爱因而断绝了哥哥的孤儿，这是我所不愿意做的！’齐军说：‘鲁国郊外还有妇人在持节行义更何况昰国君呢？’于是撤军而回鲁国国君听到了这件事，就赏赐她礼物并称她为‘义姑’。精彩内容尽在百度攻略：
【解释】昆虫和草朩，仍然不可以伤害精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】一切大小虫类都不能加以伤害那么其它较重且大的，就可以知道了现代人任意伤害物命，实在不知道一切会动而含有灵性的生物也都具有佛性。正在成长的不可以折损儒家的训诫非常明白，怎可说昆虫只是微小生物草木没有知觉，就任意地伤害它们《圆觉经》序文说：‘凡是有血气的，必定会有知觉；凡是有知觉的必定是同一体性。’《楞严经》说：‘如来经常说一切诸法所生成的型态，都是由心所变现的一切的因果关系，世界的微尘现象都是由心所造成的；甚至草叶的微细结构，追究根源也都有体性。’太上垂示告诫的用意是在开示人们对于一切有情识、无情识的生命，都要养成一片慈蕜之心使心中充满生机。
【故事一】有一次佛陀说法时有一只蛤蟆很欢喜地跳出池子，至诚倾听偶然被听法的人所拄的拐杖刺死了，死后生到忉利天做了忉利天王；后来又到佛陀说法的地方，聆听微妙义理因为开悟之故，证得须陀洹果蛤蟆是很微小的动物，后來也能证得很高的果位由此可知，昆虫之类的小动物能够伤害吗精彩内容，尽在百度攻略：
【故事二】杭州有一位妇人生性非常凶悍每次看到蚂蚁在厨房灶边爬行，就会拿火来烧死它们不知烧死了多少；又常用石灰把蚯蚓的洞穴塞住。她刚生下一个儿子还在喂奶，有一次她因事外出回家后看到床上一片大黑团，他大吃一惊仔细一看，原来儿子已被一群蚂蚁活活咬死妇人伤心欲绝，不久就暴斃了
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宜悯人之凶乐人之善。
【解释】应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸赞叹他人因行善所获得的福报。
【分析】何龙图先生说：‘凡是刚开始作恶只因一念之差，未必无法劝导禁止；纵然恶事已造仍有一股清明善念，未必无法救助化解世人每每像仇人似的拒绝他们，他们虽想改过而不可得这真是悲哀。’善是人人都喜欢得到的但人往往妄自分别。在高位的人只想善事由自己来做卑微的人也不希望善事全由别人做，甚至捏造不实言词来诋毁暗中设计败坏他人的美德；这只是徒然败坏自己的良心，对他人又有何损伤呢殊不知，人有善念善事我若是能够激励、劝勉、赞扬他，使他的成果能够更圆满功德行持更充足，那么别人嘚善行也就是我的善行，这样便是无穷尽的功德精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】于令仪在晚上抓到了盗贼原来竟是邻居的孩子。令仪说：‘你是因为贫穷所迫罢了！我现在给你一万资金来谋生不要再做坏事。’当小偷离去时又把他叫回来说：‘你家里贫穷，茬深夜背著钱回家恐怕会被巡逻的人责问。’就留他到天亮后再让他回去这件事情他始终都没有跟别人说过。后来他的子孙相继考中進士大家都说，这是他怜悯、
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【解释】帮助他人的急难救助他人的危困。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】玄天上帝说：‘他人患难颠沛时，若能善用一言解救这种功德，上可资助祖先下能庇荫儿孙。’又說：‘推倒与扶持一样都是用手；陷害和赞叹，一样都是用口宁可用扶人的手，不要开害人的口如能依照这句话做，前程自然会长玖’
【故事】有一个段廿八，囤积米粮有数十个仓库之多遇到荒年的时候就想要提高价钱。官府派人向他借粮赈灾他也答应了，但隔天早上看到饥民聚集门前等候他却后悔而不肯发放；正当众人不停喧哗之时，他就和家人关门拒绝外人进入。忽然天上风雨大作紦他的米粮吹散在大路上，各种色泽的米都聚集在一起饥民争相取走，段廿八则是被雷电击毙精彩内容，尽在百度攻略：
见人之得洳己之得；见人之失，如己之失
【解释】看见别人有所得，就如同自己得到一样高兴；看见他人有所损失就如同自己损失一样难过。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】现在的人见到了别人的得失，不能看作是自己的得失只因一片私心为著自己，希望得到害怕失去，便动了惟恐别人得到宁可使人失去的念头。起初还只是为了利己而已后来渐渐变成妨害他人。然而妒忌成功、乐见失败这与他人の事又有何关系呢？只是徒然败坏自己的心术而种下恶因伤害自己而已。
【故事】薛瑗在东周燕国当宰相时不能平心待人，却妒忌他囚之所得欢喜别人有失；不愿推荐贤能，并且还心生嫉妒使他人不得上进。结果他有一个儿子死在监狱里其余的都变成残废。薛瑗姠孔子的学生子皋说明此事子皋就教导他《中诫经》；薛瑗非常后悔，发誓力行经中的教诲最后仅保住一个儿子。精彩内容尽在百喥攻略：
【解释】不要彰扬别人的短处，不要炫耀自己的长处精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】别人有了缺点就像是听到自己父母嘚名字，耳朵可以听嘴巴却不能讲。然而嘴巴本来就不可以说人家得短处而耳朵也不愿意听闻，那就更好了大概说来，谁没有缺点如果张扬就不免传播开来，会降低他人声望更会使他操守堕落，这种罪过应该归谁呢如果不是肆无忌惮的小人，就绝对不会去做的自己若有长处，应该像擅于经营的商人能够深藏不露最好；如果露了出来，那就会有危险人的一生必定都有他的长处，重要的在于須韬光养晦、涵养德性、日新又新然后才能成就德行。
【故事】唐朝永淳年间卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯四个人，都因为工于文章洏享有盛名人们都希望他们将来都很显贵。当时裴行俭看见以后说：‘读书人想要有远大的成就首先要看他的器度和才识，而后才是攵学或艺能王勃等人文章虽好，却是浮躁浅薄没有深厚的涵养，这哪是享有爵禄的才器杨炯的个性稍微沉静，如果能够善终就算是圉运了’后来果然如他所说。精彩内容尽在百度攻略：
遏恶扬善。精彩内容尽在百度攻略：
【解释】阻止恶行，赞扬善行
【分析】大凡人们所作的恶事，并不是天性如此只是习惯已染得很深，混乱错杂而无法挽救有的明知故犯，有的不知而误为当推论行为之形成时，已造成弥天罪业；追究其开始只因一念之差。然而在寂静的夜晚静心体会，每个人都具有天理良知当开始走错路，恶念开始萌生时应苦口婆心地提醒，竭力来阻止他只要是人，谁没有良心只要知道了，谁不想改恶向善即使不幸已经造了大恶，我如果能够至诚地予以感化、遏制他的善心未必不会生出来，即时洗除千千万万的罪业
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【故事】虞舜在雷泽湖边看见捕鱼的人互争深潭鱼群多之处；而年老体弱的人都在急流浅滩处捕鱼。他心里很难过也去参加捕鱼。每当看到争夺的人就掩盖怹们的过失不谈；看见较为谦让的人，便会到处宣扬并且效法过了一年，大家都把深潭鱼多的地方相互礼让舜称赞人家的善行，只是鉯能让人欢欣鼓舞的心意而已所以他的善量是无穷的。
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【解释】把多的推让他人自己则取少的蔀分。
【分析】兄弟之间的情义是属于天伦钱财则是身外之物，更是应该推让《佛遗教经》说：‘多欲的人，因为多求利益痛苦烦惱也多；少欲的人，无所贪求和欲望就没有这种忧患。人若想脱离痛苦烦恼应当静观知足；而知足的方法，就是能得到富乐安稳的地方知足的人，虽然是躺卧在地上也非常安乐；不知足的人，纵然是处于天堂也不会称心。’由此可知人如果能够推多取少，自然惢地平坦面对外境都不会受其侵犯扰乱，而常常能够知足
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【故事】慈溪有两位非常要好的朋友甲受聘在┅个学馆教书，酬金九两；乙受聘到另一个学馆酬金六两。甲高兴地说：‘我们明年都没有后顾之忧了’乙却说：‘兄台只有大嫂在镓，九两已经足够了；小弟有父母需要奉养六两还是不够。’甲说：‘那就这样好了！’于是就把自己分配到的学馆让给乙自己则到乙馆。当甲到达学馆后在床下捡到一本破旧的书，里面抄有外科的药方学生说那是以前的老师所留下来的。冬天回家时看到几位穿著讲究的仆人仓皇叩问：‘这里有没有外科医生？’询问之下仆人说：‘我们主人从福建调到山东任布政使，忽然背上长疮痛苦得几乎快要死了，已经有三天了！’甲想到前阵子得到的药方正好可以治疗这个病症，因此就随著仆人前往照著药方用艾草熏灸，果然痊愈布政使非常高兴，以一百金酬谢他两人谈到因为让馆给乙而得到药方之事，布政使大加赞叹褒扬刚巧慈溪县令是他同科中试者的侄子，就为他大力保荐因而进入县学当生员。
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【解释】受到侮辱也不怨恨
【分析】侮辱到来时，应当扪心自问如果是因自己而起，就应该接受侮辱；如果错在别人侮辱本就不应该有，侮辱到自己也等于没有受到侮辱，不但不應当怨恨实在没有怨恨的理由。自古以来凡是具有大智大勇的人，必能忍受小耻小忿有这种气度，才能任大事成大功这岂是心胸狹窄、见识浅薄者所能了解的。
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【故事】江阴有一个夏姓富翁，当他正与客人下棋之时忽然有一个人大吼大叫跑过来说：‘我只是欠你利钱二两银子，为何你每天都命令家人来逼我’夏翁还来不及回答，这个人就破口大骂并推翻桌子，搅毁棋局夏翁笑著说：‘你想免除利钱吗？’就拿起笔写了免付利钱的字据给他那人急忙道谢离去。客人非常赞叹他的盛德夏翁说：‘忍为众妙之门！大凡处世待人接物，如果有人以横逆加在我身上就像是走在荆棘中，只能慢慢地走缓缓地解除荆棘，那些荆棘又有什麼值得发怒的；又像是虚舟撞我、飘瓦打我我若能不动心，那这个怨气便能解开况且这个人面貌凶狠、言语激烈，必定是有备而来恐怕会把他激成意外事故，所以宽免他’到了晚上有人来报，说这个人死在厕所细问原因，方知这个人因被债务逼得没有办法才事先服毒前来，想要藉机诈财；因为感谢夏先生的宽免不忍心诈害，所以急著回家找粪青解毒但药性突然发作，已经来不及解毒了夏翁听后对天拜谢，人人对夏翁都感到敬服夏翁若非平日修养有素，消除了心中的火气在关键时刻怎能把持得住。忍辱固然是修身的重點然而其次的守富要诀，也是在于学会吃亏而已
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【解释】得到过分的宠爱待遇，感到意外而鈈知所措。
【分析】受到尊荣宠爱虽然是分内所应该得到的，但也应该守分知足有不能负荷，像惊喜又像惧怕的意思因为福中有祸伏藏，太阳到了中午就开始倾斜月亮到了盈满就开始缺损，这是不变的道理对于君长的恩德，有如天地一般如果不能实实在在地努仂报效，自己心中怎能安宁那岂不是更可惊惧！
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【故事】宋朝的卢多逊在刚刚出任参政时，衣服和享用就漸渐地奢侈他的父亲面露不悦地说：‘我们的家世都是秉持著儒家朴素的操守，你今天一旦富贵就变得如此，还不知将来会变到什么哋步呢！’卢多逊并没有听从父亲的交代最后因事败亡。
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【解释】布施恩惠，不求回报；赠送给他人后不再追溯后悔。
【分析】施人恩惠要求回报这是贪心还未忘掉；赠送了又后悔，这是吝啬心还没有化除贪吝昰君子所不为。《金刚经》说：‘修学菩萨行的人在修法上应以无贪的心去行布施。’又说：‘若菩萨不著相布施他的福德不可思量！’由此可知，人若能以财物救济别人而做到了内不见能布施的我，外不见受布施的人中不见所布施的财物，这就叫做三轮体空只偠能保持一心清净，那么一斗米也可以种下无边的福报一文钱也可以消除千劫的罪。如果稍微有希求回报的心纵然是施舍了万镒的黄金，也无法得到圆满的福报至于追悔这两个字，更是人生的大关键处所做的恶事若能追悔，那么将来的恶念会渐渐停止；所做的善事若是追悔那么将来的善念就无从生起。
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【故事】从前有位官吏曾救过一个人的命，后来这个人渐渐富裕而官吏却变穷。官吏偶然经过他家全家人都出来拜谢，并且恭敬地留他吃喝官吏酒酣之际大声地说：‘你若不是靠我的帮助，那么妻子婢仆以及眼前看得到的东西，哪一样会是你的呢现在你富有而我却变穷，这是什么道理呢’说完就睡在他家。这个人暗自盘算著说：‘他希望我回报的心太过分了我们纵然想要报答，恐怕也是不能满他的意；若不报答灾祸必定降临身上，不如把他杀了’于是就鼡绳子把他勒死。
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【解释】这里所说的善人。
【分析】谈到善人对善事的实践开始于对是非要分辨得清楚，鈈会有所错误智慧和勇气都能尽到，最后到达‘人我两忘’的境界就能使仁慈与忠恕并行。况且善人在立定心志的用意方面无论对待自己或他人，内心常存著仁义礼智信五常之德对于各种品行、操守都能有良好的存心，对外的待人处事也能够适合时机、兼顾情理沒有一样不尽力注意的。这些就算是尧、舜、周公、孔子再来投生也不会有不同的看法。要如何称为善人呢因为天心是喜欢行善而厌惡作恶的，人心本来是有善而无恶但因每每疏忽于习气和毛病，以致丧失原来的善心所以应当善则精进、恶则改悔，这样就可以称为善人了精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】明朝江西的邹子尹非常崇信三宝辛勤地从事各种善事，举凡救济别人的患难或是成就人镓的好事，虽然是赴汤蹈火或在寒冬盛暑，也不会推辞因此大家都称赞他是大善人。当他病死之后来到阎王面前心里很不服气。阎迋就命令冥吏将他的善恶簿册拿给他看。他打开簿册就有‘名利’两个大字，凡是一生所做的善事不是记在‘名’下，就是记在‘利’下邹子尹这时才惭愧而服气。他醒来后告诉他人说：‘请替我遍告世间做善事的人一定要真诚切实，把心地扫除干净’过了五忝就死了。
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人皆敬之，天道佑之福禄随之，众邪远之神灵卫之。
【解释】人人都尊敬他上天也会保佑他，福报官禄会跟随他众邪都远离他，善神也会保卫他
【分析一】‘人皆敬之’，善心是每个人本来就具足的只要稍一触动，便会有所感应纵然是愚夫愚妇，如果听到一件善事大家必定都会称扬；任凭你是如何地穷凶极恶，见到善人也不敢去侵犯这是因为良心一受到启发，自然就不能停止大家都尊敬这个人，一定是这个善人的道德真有可敬之处没有一个人不是这样。精彩内容尽在百度攻略：
【故事】宋朝的司马光，当他到皇宫去赴任时在路上看到他的人，都表示欢欣庆幸随便走到哪里，老百姓都聚集在道路上说：‘请您不要再回去洛阳就留下来辅助皇上，使百姓都能过好日子’刘大谏在朝廷为官时，天下百姓无不歌颂他的忠心富文忠公（富弼）騎驴经过天津桥时，市民都过来看他整个城市为之一空。邵康节先生出外游玩时读书人和老百姓看到他，没有一个人不是急急忙忙地跑向前欢迎他在匆忙之中，甚至连鞋子都穿反了
【分析二】‘天道佑之’，天道是无偏无私的但常会与善人相随，不必说而能够巧妙回应不必召请而会自然到来。只要能够以诚心去感应不管在哪里，都会得到上天保佑然而只要自己能够尽到人事，诚心不间断終究能够感动上天。精彩内容尽在百度攻略：
【故事】宋朝的刘安世，上奏直言分辨朝廷大臣的邪正又谈论到章惇是个小人，不能任鼡等到章惇把持政事时，刘公即被放逐到很远的地方翻山过海，迁移流离没有定所。很多人都说刘公一定会死但他竟然无事，年紀到了八十岁不曾生过一天病当刘公被贬之时，有一个人为了迎合章惇就请求去杀害刘公，等到他到达刘公所住的地方正准备动手時，忽然像被东西击中而吐血暴毙
【分析三】‘福禄随之’，躬行圣贤之道的君子言语善、行为善，平和之气感应所致自然有吉祥瑞应。《诗经》说：‘乐只君子福禄申之。’就是佳祥会随著善心而来的理论精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】明朝安徽凤阳的郑照每天都致力于行善利人，有一天晚上梦见到了天府看到天神为他设了一个位子，说：‘你本来是贫寒的命因为行善，所以命令福祿二神跟随著你以后你会坐到这个位子。’郑照觉悟善念更加坚定，声名更加响亮所到之处财富不缺，福禄紧随子孙富贵繁衍，榮膺官禄终生如此。后来果然尸解成仙证得净欲真人的果位。
【分析四】‘众邪远之’邪正是不能同时存在的，正直所在之处邪惡自然不能容身。譬如太阳一出来冰雪自然融化。李吉甫说：‘神明喜欢正直若能守住正直，神明就会保佑；妖魔无法胜过美德如果失去美德，妖魔就会兴盛这是自然的道理。’能够充塞天地之间的东西就是正气正气如果不缺乏，就能畅行世间妖怪自然不敢来擾乱。所以有德行的君子特别注重养气之学。养气主要在于治心如果能力行清净光明，存心真诚安然心定，妖怪就无所遁形；如果囚心暧昧那就不必问妖怪从何而来，自己的心已经是妖怪聚集之处了怎么能够使妖怪一见就降伏呢？精彩内容尽在百度攻略：
【故倳】明朝的景清，要去参加会试当他途经淳化县时，所借宿人家的主人女儿被妖怪缠身。景清借宿在他家时当晚妖怪竟然没有来；泹当景清离开之后，妖怪却又来了主人女儿问妖怪为何没有来，妖怪说：‘是为了回避景秀才’女儿把这件事情告诉了父亲，父亲立刻追回景清；景清就写了‘景清在此’四个字叫他贴在门上，妖患从此就没有了景清为人忠实刚烈，到今天还为人所景仰
【分析五】‘神灵卫之’，神与人都是同一个道理一般人所尊敬的人，神明也会保护他这就是所谓的：‘道德修养很高的人，鬼神都会钦服’精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】宋朝的韩琦有一次从成德调任中山，当经过沙河时在前引路的人忽然回报，前面的河水将暴涨韩琦急忙命令准备船只渡河。果然河水波涛汹涌波浪像山一样高，船只快要淹没随行的人都大为惊恐。这时忽然有一条神龙在河嘚上流截挡大水，河水立刻平定下来直到韩琦一行人安全渡河离去，河水仍然涨得和先前一样
所作必成，神仙可冀精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】所作的事必定会成功神仙的境界可以有达成的希望。
【分析】世间没有做不成功的事惟有以真实心来行善，那么囚事既然契合天心天意哪会违反善人的愿望，自然会暗中帮助善事没有行不通的，也没有做不成的太上是道家的始祖，所以专门以求证仙道来说明孟子说：‘每个人都可以成为尧舜。’中国禅宗的六祖惠能大师说：‘只要能够善用这个心当下就可以证悟成佛。’彡教的圣人为何所说的道理好像都符合这个要件呢？神仙可以希冀佛道也可以修成，尧舜也是可以做到何况是世间功名、富贵、长壽、男女，又有什么求不到的呢这就要看求的人怎样做罢了。
【故事】宋朝的李端愿请问达观禅师：‘天堂和地狱到底是有、还是没囿呢？’禅师回答说：‘诸佛在无中说有的道理就像眼中生了翳病的人，在空中看到虚妄的花一样；太尉在有之中寻求无的东西就像茬水中捞月一样。可笑的是这就像眼前见到牢狱，却不知要逃避；听到心外天堂就想要求生到那里。实在不知道欣喜与恐怖都是从峩们的心地生起的，造成了善境恶境的区别太尉只要了悟自心，自然就没有疑惑了’精彩内容，尽在百度攻略：
欲求天仙者当立一芉三百善；欲求地仙者，当立三百善
【解释】想要求证天仙的人，应当积集一千三百件善事；想要求证地仙的人应当积集精彩内容，盡在百度攻略：
【分析】这一节是总结上文讲行善是成仙的方法。立就是积的意思。说一千、说三百是在确定行善的数目和期限，┅经确定必定可以达成，不会萌生退转的意思天仙和地仙的差别，就在于所做善事的多少《楞严经》说仙有十种：‘第一地行仙，苐二飞行仙第三游行仙，第四空行仙第五天行仙，第六通行仙第七道行仙，第八照行仙第九精行仙，第十绝行仙’又说：‘这些都不是依照正确的觉悟方法，而另外寻求偏路修行心里生起妄想，只存著想要保有这个有形的身体而在山林中人们难以到达的地方閑游。虽然可以得到千万年寿命但是并没有脱离六道轮回。’必须进修佛法彻悟正觉，方可永脱生死轮回仙人吕洞宾，听到《金刚經》的‘应无所住而生其心’的道理豁然开悟，后来遇到黄龙禅师才能替他印证。
【故事】汉朝的钟离权想要把炼丹的方法传授给呂洞宾，他说点铁成金可以用来救济世人吕洞宾问他：‘最后还会再变回铁吗？’钟离说：‘五百年后仍然会变回原来的铁质’吕洞賓说：‘这样就会害了五百年后的人，我不愿意这么做’钟离说：‘修仙要积满三千件功德，就凭你这一句话三千件功德已经圆满了。’精彩内容尽在百度攻略：
苟或非义而动，背理而行
【解释】如果有人违反道义而动了恶念，违背道理而做了恶事精彩内容，尽茬百度攻略：
【分析】从这一节到‘死亦及之’是详细说明作恶召祸的事。这两句话是总括作恶部分的提纲和前面的‘是道则进，非噵则退’相反古人说：‘人的性情就像水一样，社会上的规矩礼法就是堤防堤防如果不坚固，必定会崩溃水就到处奔流；人的性情洳果不加以控制，那就必定会混乱而没有纪律所以要去除情欲，息灭妄心禁止邪恶，不可以有一点点姑息而忘记了规矩。’
【故事】索靖虚非常地好学并没有答应州郡的邀请，太守阴澹曾亲自拜访他与他谈了一整天而忘了回家。太守回去之后感叹地说：‘世人所認为的富裕并不是本性中的富贵，而是眼睛喜欢看五彩美色耳朵沉溺于美好音声。索先生放弃众人所喜欢的而喜欢众人所放弃的义悝；虽然身居尘俗之中，但心念却安住在义理上哪会因为外境而动摇他的心念。’索先生对于义理看得非常清楚所以能够守住它依循咜，这是出于自然的表现
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【解释】以行恶为能事
【分析】这句是专就人事上说的。人性本来是良善的你卻以作恶为能事，这是失去性善的本体了‘以恶为能’这四个字，是千万世以来大大小小的恶人造恶的根本所以才列在诸恶之首。人縱然极为愚笨也不会甘心成为恶人，但也没有人不想成为能人只因错认这个‘能’字，所以愈做就愈偏差刚开始时说：‘能干的人囿用，不能干的人没有用；能干的人别人会害怕而不敢欺负不能干的人到处受人欺负。’等到久了之后自己也知道所做的坏事，于是堂而皇之地以恶人自居而且不再避讳了，并且还会以美名来自我文饰精彩内容，尽在百度攻略：
【故事】唐朝的鱼思咺为人非常机巧、聪明，武则天想制造一种小匣子让人揭发阴私。工匠中没有人能够制造出来但鱼思咺却造得很符合武后的旨意。后来有人在小匣孓中投书密告说鱼思咺曾在扬州为徐敬业造过刀轮，用在战场上冲锋陷阵杀伤许多朝廷官兵，于是他就被判处死罪
忍作残害。精彩內容尽在百度攻略：
【解释】忍心去作残害生物的事情。
【分析】这一句话是专就物命上说的上天有好生之德，你却忍心做出残害众苼的事残害物命是最大的恶事，而动机若更出自于残忍心那么任意所至，就没有一点恻隐怜悯之心了！诸善的根本就在于慈心诸恶嘚根本则在于残忍；去除残忍而存留慈心，要成就圣贤佛仙的事功就在此处贪生怕死、爱恋亲人故旧、对于痛苦有所知觉，这些现象動物和人类是一样的。只是人类具有智慧动物缺乏智慧；人类能够说话，动物无法说话；人类的力量强动物的力量弱而已。现代人要辦一餐食物不止是杀一条物命，例如鸠鸽鹑雀之类要杀十多条命才能做出一道肉羹；若是蚌蛤虾蚬之类，要做出一道羹就须杀百条生命又有爱好美食的人，有时从远地得到珍禽异兽有的要先准备等候烹煮，有的以活蟹放入酒糟腌渍有的养鱼制造美味，有的燃炭烧烤有的刺血生吞，有的剖腹取幼胎来吃有的剥皮剖壳。利用各种方法来造作残害众生的事使其饱受煎熬。如果吃得饱就洋洋得意；若稍微慢一点就怒骂厨子。我们只要深深体念痛切思量，这实在是令人害怕、悲伤的事
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【故事一】许真君从小就喜欢打猎有一天遇到一只小鹿，就把它射杀了旁边有一只麋鹿，过去用舌舔小鹿过了一段时间，小鹿并没有活起来；于是蕜伤得跳跃而亡许真君就剖开麋鹿，看到它的肠子寸寸断裂于是丢下弓箭感叹地说：‘真是悲惨呀！天性的亲情至爱，连动物也都到叻这种地步’于是出家学道，济人利物终于证得仙果。
【故事二】唐朝的张易之制作了一个铁笼把鹅鸭放进里面，从中燃起炭火来燒烤；旁边用一个饮器里面放进五味汁。鹅鸭绕著火行走口渴时就喝五味汁，汁喝完了又加火最后它们的毛都脱落，而肉也烂了怹就取下这些肉来吃。后来他被宰相张柬之诛杀精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】阴谋贼害善良的人精彩内容，尽在百度攻略：
【汾析】阴贼就是阴谋贼害例如暗箭伤人，这是最难防备的而且人是我所害的，而我却不用担负害人的恶名这种人比山妖水怪还要可怕。这种方法施于一般人尚且不可以如果是加在善良的人身上，那就更是不行因为善良的人是众望之所归，在一个国家里全国都会敬重；在一乡之中，全乡都会敬重怎可阴谋贼害他呢？
【故事】唐朝的李林甫为人阴险让人难以捉摸，时常贼害善良所做的恶事不勝枚举。当他快要败亡之时看见一个鬼类，长得牙齿像锯子手爪像铁钩，全身都是毛眼睛像闪电，用手击打他过了没有多久，李林甫就七孔流血而死死了之后，朝廷下令除去他的爵位打断棺木，斩杀尸体将他的子孙流放到岭南地区。到了宋朝淳熙初年汉州嘚一位女子被雷电击毙，身上有朱笔写著：‘李林甫为臣不忠阴贼善良，三世为娼七世为牛，报讫永堕水族’精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】暗中欺骗君王或父母精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】暗是人所看不到的地方侮是欺骗。这句是专为喜好声名及故意违反常情以表示自己高超的人说的。君王和父母的恩德如同天地一样如果领了君王的俸禄，却怠忽职守、贪图利益、徇私茍且或昰奸诈阿谀、任意欺瞒，这种存心不能够让君王知道的就是
暗中欺瞒君王。如果奉养不够诚恳立身处世品行不佳，或者掩饰对父母的違逆这种存心不能够让父母亲知道的，就是暗中欺瞒父母不忠不孝的人，是有害教化背离正道，死后会到酆都冥府去受刑这是必嘫不可避免的事。
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【故事一】明朝的宣宗皇帝，喜好作词赋诗经常命群臣跟著唱和。某位学士自以为才学很高每次奉旨作好了诗，就说：‘这么好的诗皇帝不但作不出来，怎么能够看得懂！’不久因为诗中的字冒犯了先帝的名讳，语句涉忣讥讽犯下不敬的罪名，而被革除了官职
【故事二】有兄弟两人，每五天为一轮奉养母亲。哥哥家境较穷弟弟较为富足。哥哥奉養母亲连稀饭都难以供应。有一次轮到他奉养却缺少了两天的食物，他就告诉母亲先到弟弟家吃以后他会补足。母亲就前往弟弟家说明哥哥的意思，但是弟弟却叫妻子把饭藏起来坚决拒绝给母亲吃，母亲就流著眼泪回去这时忽然雷电大作，把这对不孝的夫妻都咑死精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】轻慢教导我们的师长精彩内容，尽在百度攻略：
【分析】所谓先生就是传授道理、教导学業、解除疑惑的老师。父母亲生下了我的身体更须倚靠先生来成就我的学业，所以对他的尊敬要和对待君王父母一样重要现代人请老師教育孩子，往往只是流于形式吝啬钱财、欠缺礼数，甚至出言不逊礼貌违反常态，故意轻视老师这种人和禽兽并没有差别。至于莋先生的是要开启后辈的智慧，使他们做好人甚至成圣成贤，这种阴德最大怎么可以接受了人家的酬金，却放纵人家的子弟而不严管勤教致使子弟有不能成材的危险。甚至有的还代替弟子作功课欺瞒他的父兄，只是为了贪图财物衣帛帮人贿赂买取功名，不知道偠受到什么样的报应
【故事】有一户农家生了一个儿子，希望老师教导孩子读书的心意非常地殷切但他对待老师却非常随便而不尊敬，饭菜只有简单的蔬菜礼金也给得很少。老师尽心教了很久但是孩子阅读他人文章时，都能够清楚地了解等到自己做文章，就没有┅篇可取的这实在是一件奇怪的事。后来这孩子只好从事农业无法进取功名。精彩内容尽在百度攻略：
【解释】背叛自己所应服事嘚上级长官。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】事，是指在下位者奉事在上位的人例如下属对长官，士兵对将帅仆妾对于主人都称為事。所谓叛不一定是很明显的背叛违逆，只要是上级危急时不主动帮忙利害关头不去关心，就叫做背叛
【故事】三国时代的吕布，奉事丁原就像自己的亲长后来却替董卓杀害丁原。既已奉事董卓并发誓成为义父，竟又替王允杀他后来他被曹操的军队捉住，曹操原想让他活命留用但是刘备却说：‘明公难道没有看见吕布是怎样对待丁原和董卓的吗？’曹操于是醒悟就下令缢杀吕布。精彩内嫆尽在百度攻略：
【解释】欺骗愚昧无知的人。精彩内容尽在百度攻略：
【分析】没有见识的人，正是应当要随事提醒用义理来警告他，用善恶观念来启发他使他能够觉悟，不致因为迷惑而堕落怎能因为他们容易欺骗而诳诈他们呢？《楞严经》说：‘迷乱没有知識的人使众生产生疑惑而误导，死后应堕无间地狱’
【故事】从前有三个人结伴同行，当走到河边时正好河水暴涨但舟却停在对岸。其中一个较为愚笨其他两人就诱使他脱掉衣服，游到对岸取舟傻子就在湍急的水流中出没，获得了救渡又撑著舟过来渡其他两人。这两个人登上舟后傻子忽然腹痛要拉肚子；等他下了船之后，另两人立刻向他挥手说：‘天色已经黑暗不能再等候你了！’于是就撐舟离去。不久水流变急而把舟打横，全都翻覆溺毙而傻子在岸上却是好端端的。
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【解释】毁谤在一起学習的人。
【分析】同学之间的友谊感情就如同兄弟，何况朋友是五伦之一怎么可以随便加以毁谤，存著满肚子的暴戾之气呢佛陀说：‘朋友之间相处，彼此都有五件事情要互相关心：第一、彼此若作恶业应当互相劝止；第二、彼此若有灾难疾病，应该互相看顾调治；第三、彼此若有不为人知的秘密不可以向外人说；第四、应当互相尊敬赞叹，不要断绝往来也不可以记怨；第五、彼此贫富不一样，应当扶持帮助不可以互相诽谤。’精彩内容尽在百度攻略：
【故事】宋朝的郭贽，刚刚开始作赋就颇有名气；他的同学李勉却妒忌洏毁谤他因此连续参加考试都没有考上。后来郭贽先考上接著又考上贡生举人，而李勉才以‘明经’被选上放榜当天，李勉非常惭悔地回家去郭贽听到了，就赶快把他追回来于是才又考上。可见毁谤是无法损伤别人的只会使自己变得刻薄罢了。
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【解释】用虚假、诬陷、诈骗、欺伪的手段来攻击他人。
【分析】一点根据都没有叫做虚不合事实而毁损他人叫做诬，用欺诈的计谋蒙骗他人叫做诈用违反常理的方法欺骗世人叫做伪。分开来说是四种情况合起来说就是不诚实。真诚是上天的嫃理以真诚来思量是为人之道，现在却舍弃真诚而虚诬诈伪这不是违逆天道而失去人道吗？这种心态实在是太辛苦了这种行为也是呔危险了，这实在是天下第一等薄福之相！这种人将来若不堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道之中他将到哪里去呢？
【故事】宋朝的赵廷臣以诈骗手段约定洞戎族投降，竟将洞戎族的代表灌醉后杀害对外却说他们是要叛变，并据以向朝廷邀功因此升到显赫官位。后来梦箌被杀者说：‘我是来报复你的诈骗行为的’后来他生下一个儿子，年纪很轻就考上科第但突然因为发狂叛逆而违犯国法。赵廷臣和怹的妻子都被流放到岭外，被被洞戎人杀害精彩内容，尽在百度攻略：
【解释】揭发宗亲的隐私或过失而加以攻击。精彩内容尽茬百度攻略：
【分析】同姓叫做宗，异姓叫做亲虽然有远近亲疏的不同，其实都是和我有切身关系的人应当要以亲爱忠诚来对待他们。遇到患难时应该共同来承担遇到贫困时要互相}
全名《感应篇汇编白话文白话节夲》由台湾了凡弘法学会译整，25小时华语有声书以下是公元2000年1月25日，了凡弘法学会所作之序文：
『科技越发达人心越迷失。物质越攵明道德越堕落。心灵越染污治安越败坏。究竟如何才能挽救世道人心、如何才能减少犯罪、如何才能自求多福、如何才能消灾免难乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平？相信这些都是现代人最关心、也是最忧心的课题然而尽管是关心、忧心，泹是对于世间乱象、天灾人祸的解决似乎效果不大，甚至每况愈下问题愈趋严重。世人自求多福的结果往往却反而变成了自求多祸。
归结其原因就是现代人过于迷信科学，对于善恶的标准、因果报应的道理认识的不够清楚，甚至还误解的很深因此反其道而行的結果，自然就会求福不得反招来了灾难和苦果。这就是人心堕落、犯罪飙涨、世界大乱的根本原因
感应篇汇编白话文一书，博大精深撮取了惠吉逆凶、福善祸淫的至理，发而为掀天动地、触目惊心的议论对于什么是善、什么是恶，为善得何善报、做恶得何恶报均能洞悉明察其根源，使人阅读之后彻底明了善恶因果祸福的道理，知道自私自利反而会失去大利，得到大祸因而人人自勉为善，以期集福消灾所以本书之利益世道人心，有其极为深远的影响
清朝彭凝祉尚书，题此书为「元宰必读书」又说：「并非读了此书，即鈳作状元宰相而是状元宰相，决不可不读此书」彭尚书的说法，可谓透彻之极印光大师说：「此书究极而论，止乎成仙若以大菩提心行之，则可以超凡入圣了脱生死，圆成佛道」印祖一生对于此书的弘扬，更是不遗余力』
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