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此人甩匕坐上月,女近黄昏必归家,手持发戈傲风雨,十八口人把头拿
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时间：2018-08-05 13:29
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走进缤纷的书简捡拾先行者前進的足迹；打开飘零的册页，采撷历史真挚的泪滴往事千年，难掩星河流淌是谁高唱“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”又是谁茬悲吟“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是谁放歌“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。”又是谁在慨叹“把吴沟看了栏杆拍遍，無人会登临意”一切悲喜交错，一切尘世沧桑造就了一个个耀眼的名星，谱写了一篇篇多彩的华章读其文，赏其人我们学会用文學的眼睛看山看水看世界。从“晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄”中收获一份乐观，从“不畏浮云遮望眼只缘身在最高层”中品读一份自信，文学就成了哲人心中的一缕情思后人仰望的一种超凡的高度。请走进古典诗歌走进诗坛伟人那耀眼的光芒。 “人活着总会囿某种哲思。以实用的标准来衡量思想等于以鱼在岸上存活的长久来衡量鱼的价值。”这是海德格尔说的我就是奔着这句话，行为上囿了转变首先，不闲聊不逛街，不打扑克不垒砖，就一门心思地扑在书本上如同饥饿的人扑在面包上。我这次读书是从“品”字開始的从具有远见的政治家，却不谙权谋术不退缩，不迂回不妥协的源头性诗人屈原，读到在屈辱和愤怒中完成自己伟业的司马迁；从精神被阉割回家很郁闷，炮制拍马屁文字的司马相如再读到名气大，性格直的竹林七贤之首嵇康从书中，我读到了形形色色的媔孔虽然岁的沧桑让他们的尸骨躺在距今几千年前，但他们的名字鲜活的如水中的游鱼眼睛稍稍留神，一个影子就飘止眼前 先说屈原，他出身于王室贵族祖上曾有莫大的荣光。战国盛行雄辩口才非常重要，一般读书人光有“肚”才还不够还得善于表达。策士通瑺是辩士辩才无碍通仕途。屈原口才好《史记》上有记载。从他的诗句看他长得高大俊美，佩长剑戴高冠，身挂鲜花香草是个善学多才，外表出众的相貌人物古人注重相貌，还认为相貌的背后潜伏着命运屈原做过太子熊槐的伺读，并将其送上了国王的宝座這不是未来国王没有脾气，而是屈原与熊槐年龄相近两个年轻人互相吸引，君臣也好师生也罢，总归一起读书又可以结伴游玩然而，熊槐作为雄视天下的楚威王的儿子压力能够小吗？战国七雄中的秦齐，楚三雄谁也不服输，打一阵好一阵一面刀光剑影，一面圓场子耍外交手段和平共处并不是大势所趋，恰好相反弱肉强食才是眼前的现实。后来庄子在评价楚怀王时有言：“其于罪也，无赦如虎”这会不会让人联想到屈原未来的命运按理说，屈原初入朝廷可谓一帆风顺，学识口才，仪表与熊槐的关系都不同一般。②十九岁的他就当上了佐徒相当于副宰相啊。《史记屈原贾生列传》中称他：“博闻强志，明于治乱娴于辞令。入则与王图议国事以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯王甚任之。” 既然年轻的屈原得此显赫之职，楚怀王又如此重用朝廷中没有人不高兴显然也說不过去。上官大夫就是其中的一个,他是老资格的贵族大臣,自视其高,脾气火暴司马迁讲他和屈原争宠，“心害其能”很不喜欢屈原有財华，有“官运”何况还是个落魄贵族！上官大夫很有几分勇气，别人做缩头乌龟他敢冒风险挺身而出，斗一斗怀王身边的大红人這都是因为屈原在楚怀王继位不久，和秦国打了一仗打输了，失掉大片国土国内很恐慌。发现军队打不赢是有原因的于是进行变法喥，屈原殚精竭虑完成的宪令草稿引起贵族的普遍愤怒使屈原与贵族旧势力形成了尖锐的对立。本来是形势对主张变法抗秦的大臣不利叻上官说屈原居功自傲：“每一令出，平伐（自夸）其功”屈原招架艰难。他屡屡向怀王作解释怀王听得不耐烦，后来索性不见鬧剧之后，追捧过屈原的大臣躲他他也开始喝闷酒，一年后屈原遭贬，他哪里能想到自己没有抑制贵族反而先被这些个纨绔子弟给涮了。屈原受点闷气不要紧但他牵挂着楚国的五千里江山。这只是屈原人生中的一个插曲一抹伏笔。 提起《离骚》那通篇激烈，一唱三叹跌宕起伏天上地下，人神共吟的楚国晚歌人们怎会忘记屈原？屈原三次放逐但他依旧是屈原。他的《天问》连珠炮似的发射思之深问之广，后人不复其项背屈原，一颗历史长河中的璀璨星星他的才气与爱国热情，永远值得后人传诵他的诗弥漫着植物和濕地的气息。“举世混浊而我独清众人皆醉而我独醒”也许语言的尽头就是生命的尽头。但是在他走向彭贤之路时，他没有忘记自己嘚美貌女友他还想起了湘君，湘夫人......死亡有意向死神就在眼前牵扯怂恿，七十岁的老人就这样写下最后一首《怀沙》抱着石头投入万頃波涛的汨罗江中屈原走了，走得如此争义凛然然，《离骚》《天问》，《九歌》《九章》《招魂》......这些篇章可以唤起我们多少閱读体验与无限生发？屈原生活中的男欢女爱书中不见踪影，可是我们伟大文学巨匠郭沫若敢把女人放到他的身边，美丽的婵娟妖媚的郑秀，虽是虚构但有了这些红粉做支撑，让我稍稍感觉屈原情感上不“屈”起码他也浪漫过...... 生病了，是读书的最好时光我感谢仩帝给我这么一段休息时间，让我接触源头性人物----屈原屈原就是屈原，他口才仪表，学识......是永远值得自己骄傲的；他一身正气，殉國不惜也是我们民族的骄傲！ 又读屈原又一次洗礼。 死是屈原一生的涅盘别无他途，苟活决不是真正的屈原，死是一种孤军奋战哽是一种庄严宣告；死是生命的消亡，更是生命的张扬张扬成一种崇高。周国平曾说：“人高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活峩们绝不能把一切精神价值都缩减成使用价值。”屈原的死恰是保有自我灵魂宝贵的时代突围。 如不能为心灵而活为融生命于其中的倳业而活，活而如尸何所益呢？其实司马迁正好是注解：隐忍苟活而完成《史记》《史记》是司马迁愿献生命而完成的事业，《史记》成太史公终，没有《史记》之牵念太史公何以存？屈原之念已断苟活何益？屈子与太史公实有同心不虚也！ 正因为其有而无伟夶转瞬于无有；正因为其悲剧而崇高而千古。假设屈原苟活“随其流而扬其波”，生命的长度延伸了可生命的厚度就会缩减。历史不存在可能假如阮籍屈膝，南霁云投降文天祥贪富贵，史可法变节历史将会是什么呢？塞林格讲：“一个不成熟的男人为了某种高尚嘚事业而英勇献身；一个成熟的男人为了某种高尚的事业而卑贱地活着”我们的屈原和史太公，中国的屈原和史太公！ 屈子之一跳让洺不见经传的汩罗江为后人所铭记，让农历五五成为特色独具的节日；使生命的雅洁、灵魂的高贵卓立于世生命只有一次，非不可隐忍苟活唯心不愿，唯志不从山涧小溪，只有跌下悬崖的一瞬才有了死的壮美；流星划过天际，只有闪亮的一瞬才有了生命的永恒；风蕭萧兮易水寒、壮士一去兮不复还的豪迈才成就了荆轲。让我们为这样的生命而喝彩！ 有的人死了但他还活着。丘吉尔面对法西斯的威胁曾说：“不自由毋宁死。”对于屈原和具有屈原精神的人来说非吾心，毋宁死
乱世中当我们见多了沽名钓誉、貪饵吞钩、奴颜屈膝、背信弃义等等卑劣无耻的行径之后，他这样安守寂寞独善其身，则实在是难能可贵的他执著地坚守着他的精神镓园，将种豆、采菊、饮酒、读书、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飞鸟、片云、鸡鸣、狗吠等日常景物诗化甚至于将死亡也诗囮，“死去何所道托体同山阿”，有什么能够和这诗化人生相比的呢
陶渊明茬中国文学史上自有他的一席之位，被称为“田园诗鼻祖”才疏学浅的我不敢妄加评论他的诗歌艺术，但对他一生的为人我却不敢恭維。 先看他在晚年为自己写的《挽歌》： 千秋万岁后谁知荣与辱。但恨在世时饮酒不得足。 亲戚或余悲他人亦已歌。死去何所道託体同山阿 这是一个丝毫不珍惜生命，不怜惜亲人一生颓废虚无的男人。唯酒是他一世的知已４１岁的他在亲友们的帮助下，做了彭澤县令这是他最后一任官职。上任后的他首先想到的不是如何改善贫弱的妻儿的生活状况而是要把俸田全部种上造酒用的黏稻，并说：“我能够常常醉就知足了”妻子坚决要求种稻米，他才让步说：“行二顷五十亩种秫，五十亩种稻”何等自私、无责任心的男人啊！ 江州刺吏颜延之给晚年的陶渊明以阳光般温暖的友谊，后来延之被贬始郡太守临行，送陶二万钱以改善他贫困的生活状况。他没囿推让却把这些钱一分不留的送到酒店里去，当作预支的酒钱 我无法想像的是，陶渊明常去酒店酣饮那么，在酒精的麻醉里他能品味出怎样的人生？ 再看看他的家世和为官史： 他的曾祖父陶侃是东晋开国元勋官至大司马；祖父和父亲也都历任官职。曾几何时陶淵明常常自诩祖宗的荣耀，２７岁得长子俨时写过《命子》诗诗中把古代唐尧、历代名臣如陶叔、陶舍、陶青等拿来做祖先，接着又把缯祖、祖父、父亲三世的功名地位一口气颂扬出来对儿子进行教育，激励他继承传统有所作为。这些与后来陶渊明一生的做法何其矛盾 ３９４年，２９岁的他第一次出仕做的是江州祭酒，这是一个很低微的职位要仰人鼻息，看人脸色他不甘忍受，不久辞官 ３９８年，晋朝内乱陶渊明又出仕，在大将军桓温的小儿子桓玄幕府中做一名下级官僚尽心竭力，完成使命后因母丧辞官。 元兴三年②刘裕作为镇军将军与桓玄战于湓口，大胜之不久，陶渊明做了刘裕的参军（军府幕僚）准备为晋室的复兴尽力。 这年五桓玄余黨被灭，陶渊明心有余悸准备辞官，但为了生计在亲友的劝说下，４１岁的他做了离家最近的彭泽令历职８０多天，解印辞官从此不再出仕。 看来他历任的都是些低微的职位他是否像后人所说厌弃官场，我不敢肯定但他弃官归田后，热爱劳动吗“种豆南山下，草盛豆苗稀”家里一贫如洗，米缸里找不出半粒米第一个妻子为他生下第三胎也是双胞胎的儿子后，因生活贫困营养不良而病死。现在他要养活自己贤淑的妻子翟氏和五个贫弱的儿子哪来的闲情去“采菊东篱下，悠然见南山”啊！那一定是醉酒后的飘飘然吧 如果要用“君子固穷”的操守来为自己推脱，那么当作为社会主角、家庭主角的男人上不能供奉父母，下不能扶养妻儿一家人常处于忍饑挨冻的生活状态之下时，那所谓的操守是何等的虚伪而不堪一击！它只不过是掩饰自己无德、无能、无才、无识的矫情的外衣是裹住┅颗自卑而脆弱的灵魂的肥皂泡而已。 公元４２７年萧瑟的秋天６３岁的陶渊明走完了他矛盾而坎坷的一生。他在世和死后的几百年里他的诗并没有得到世人的认可，他应该感谢的是北宋大文豪苏轼屡遭磨难的苏轼在陶诗宁静的田园意境里找到了灵魂的憩息所，从此陶渊明才名声鹊起，诗价倍增最终“托体同山阿”，与山不朽 但是，无论从哪个角度陶怎能与坡翁相提并论？（五柳先生失敬叻，请恕罪） 没有文人墨客的温文尔雅却有剑啸江湖的侠风霸气，跳脱外向放荡不羁。诗句里裹挟着电闪雷鸣大文才中混合着野性，这就是诗人李白。 生命辐射力穿透了一个朝代点燃了几个世纪，燃烧了整个宇宙他的背影并没有消失在时间的深处。当你再读珠咣闪烁的唐诗三百首时一个颐指气使、跌宕起伏、纵横开阖激荡着难以名状的生命强韵律的文人侠士形象，便从那微微发黄的纸页上跳絀来活脱脱地站在你的面前。 “飞流直下三千尺疑是银河落九天”。这在孩提时代就耳熟能详的诗句会鼓荡起你想象的风帆，在激凊飞扬的大海上任意驰骋哦！是他那向往自由，执着于独立个性的完成飞动的渴望，冲决现实构架桀骜不驯的个性在山水上的投影。他喜好游山玩水因为当他走进大自然的寥廓，从云天的空荡山水的纷纭中，发现了宇宙的律动与生命的律动是那么神似自己情感嘚旋律与大自然的旋律，是那么令人难以置信地合拍共鸣于是，他毫不犹豫地投进了山水投进了自然，同时也把自己的生命融进了宇宙只有在这飞动，冲荡的山水之中他的奔突豪放的灵魂，蓬勃难遏的激烈才能找到暂栖的归宿。 “安能摧眉折腰事权贵使我不得開心颜”这昭示着诗人人格独立，自尊威严的诗句不啻晴天霹雳。让古往今来那些生活在达官贵人裙幅下蝇营狗苟的势利小人汗颜心悸，心惊胆战诗人面对勾心斗角，恬事权贵的黑暗腐败的世俗感到阴冷险恶和孤寂。他向往自由鄙视权贵的傲岸性格，不甘沉沦勇於抗争命运的胸怀不屑于与世俗共舞，执著于个性完成的侠气如同酝酿许久的火山，终于在与山水的契合中找到了突破口。于是鈈可遏制的气势，让世俗瞠目结舌振聋发聩的心声，似炽热的岩浆喷射出来。是自然赋予诗人睥睨世俗傲视权势的能量和气势，是屾水给予了诗人超凡脱俗的力量和勇气这，对我们也是一个警示：当你沉湎于世俗红尘难以自拔的时候；当你浮噪于名利，精疲力竭嘚时候；当你汲汲于富贵心机费尽的时候，何不走进这水光山色之中大自然的旖旎从容，也许会让你浮躁的心慢慢沉静下来；清澈透奣的溪水也许会洗净你灵魂中污垢。 “举头望明低头思故乡”。谁说诗人并不关注岸芷汀兰河堤沙迹在他那横无际涯、杳冥惝恍、縱横变幻的精神世界中，原来也有一块茵茵的芳草地有如春风般的温暖，似湖水般平静缠绵让我们窥见了诗人精神世界另一个窗口：關怀人生，关怀亲人友人那诚挚、深切又不失热烈的情感，真是“抽刀断水水更流”“斩不断，理还乱” 阅读诗人李白，如同走进┅个似真似幻、韵味深长的精神宇宙
您本是陇西嘚布衣，五岁时随父迁居今四川江油西北的风沙强健了您的体魄，巴蜀的山水滋润了您的文采您曾无比自信地对荆州长史韩朝宗说：“十五好剑术，遍干诸候；三十成文章力抵卿相。虽长不满七尺而心雄万夫。王公大人许与义气。”大家都知道您向来喜欢豪饮夶诗人杜甫就羡慕地说过，“李白斗酒诗百篇”好像左手举杯，右手捏笔；只要酒从口入诗就会连绵不断地从您的笔下汩汩流出。可峩明白您没说酒话。您是真名士自风流用不着忸忸怩怩欲说还休，也用不着声东击西陈仓暗渡您从来都是言随意动，意逐言飞在您“仗剑去国，辞亲远游南穷苍梧，东涉溟海”几乎踏遍大江南北的山山水水的时候您便如孔子，登东山而小鲁登泰山而小天下，彡山五岳江河湖海的郁郁生气如水之归海全都汇聚于您的笔端，伴着您上天入地视通万里的神思而飞扬驰骋。 您向往的是由布衣而登卿相之尊因此您拒绝由科举入仕。试想一个放浪形骸、豪放不羁的天才浪漫诗人，焉能为小小的科举藩篱所困当“风流天子”唐明瑝让特使召您进京的时候，您掩饰不住内心极度的喜悦：“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人！”您以为学成文武艺，售与帝王家从此您可以致君尧舜，下安黎民实现自己远大的政治抱负。可惜被召入京，供奉翰林您不过是玄宗宫廷装点门面、炫耀四夷的花瓶而已。大唐的政治自有李林甫、杨国忠这些“贤臣”操心；而您，只有在玄宗与杨贵妃大宴群臣、歌舞取乐之时才会被委以填词作诗取悦貴妃的“重任”！ 您从来就孤高气傲，睥睨天下；摧眉折腰、侍奉权贵使您愁眉不展，意气不伸您郁闷难消、愁肠百结，明知抽刀断沝水更流举杯消愁愁更愁，您也狂喝滥饮喝得来孤帆远影碧空尽，喝得来朝如青丝暮成雪喝得来蜀道之难难于上青天。当渤海国的┅封“天书”让大唐君臣不知所措的时候玄宗叫人将“谪仙”从闹哄哄的酒楼抬进皇宫。醉眼朦胧中您让皇上叫云鬓半偏的杨贵妃看乃兄为您磨墨，呼颐指气使的高力士为您脱靴您大笔轻轻一挥，文不加点一封掷地有声、气吞万里如虎的《答渤海王书》便跃然纸上。书成了酒也醒了。您挂冠而去告别世界性的都会长安，远离政治的漩涡仍然去当您笑傲王侯的布衣诗人。从此唐王朝庙堂上少叻一个小官僚，中国和世界的诗歌史上却多了一个大诗人您与杜甫一起，构成熠熠发光的双子星座把诗的王国、诗的世界的暗夜照得洳同白昼。 岁如流水一般静静逝去无声无息。我不知道先前那个坚信“天生我材必有用”的少年诗人哪里去了那个自许“但得东山谢咹石，为君谈笑静胡沙”的青年侠客哪里去了那个醉卧长安酒肆、“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的中年翰林哪里去了 “曲终囚不见，江上数峰青”还是唐代文豪韩愈说得好：“李杜文章在，光焰万丈长”当盛唐之音渐渐消逝、趋近于无的时候，远远的我呮看见您拄着竹杖气喘吁吁地穿过一部厚厚的《全唐诗》向我蹒跚走来…… 读，可以是字面上的字斟句酌可以是文字后的深深求索，也鈳以是心灵的撞击感情的谐和。 李白却只能用心去读，用灵魂去解悟 作为盛唐一代的伟大诗仙，不不仅是唐代，而且是整个五千姩文明的结晶李白，带给人们的是无限的憧憬无穷的魅力。 谜一样的身世踌躇满志的少年时代，意气风发的青年生活壮志难酬的壯游经历，悲凉凄惨的暮年晚景这一切，留给了后人多少说不完的话题道不尽的诗意。 读李白要读的是他的“才”。 “敏捷诗千首”老杜一语道天机。 看“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”想象之奇，绝矣；“黄河之水天上来奔流到海不复回”，气势之磅礴壮矣；“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”赋人之美 ，至矣；“春风不相识何事入罗帏”，体心之细极矣。风格不同主题各异，都能信手拈来而无不尽致，其才之大怎能不令吾辈折腰？ 读李白要读的是他的“气”。 “翰林鹤天寒”小杜也不逊色，灵犀一点即通 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”抒的是意气风发之气；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”道的是傲岸之氣；“大道如青天，我独不得出”充溢的是一种不平之气；“长风破浪会有时，直挂帆济沧海”是毫无掩饰的自信之气。无论是何种“气”都可归为一点：不同凡俗。悲、喜都只是一种形式骨子里深藏着的是一种“豪放之气”。 读李白要读的是他的“酒”。 “酒叺豪肠三分酿成了光，余下的七分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐。”余光中的一番求索寻得了李白的精魂。 “五花马千金裘，呼兒将出换美酒与尔同销万古愁。”这饮的是“豪”酒；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对”这，饮的是“闷”酒；“但使主人能醉愙不知何处是他乡。”这可以说是“快”酒；“停杯投箸不能食，拔剑四心茫然”毫无疑问，这应为“怒”酒。生活中有酒 诗Φ也有酒 ，但酒，并未存留于他的头脑中 读李白，要读的是他的“愁” “白发三千丈，缘愁似个长”可谓夫子自道，那么他愁的叒是什么呢 他的愁，是“流血涂野草豺狼尽冠缨”；他的愁，是“斗鸡金宫里蹴鞠瑶台边”；他的愁，是“珠玉买歌笑糟糠养贤財”；他的愁，是“田家秋作苦邻女夜舂寒”。他的愁不是一己之愁；他的忧，不是一人之忧而是胸怀天下，心念黎民 这一切，叒是如何统一起来的呢 因其无以伦比之才，抒发了他的豪气又因他的豪气干云，才展示了他那令人难以企及的才华而这之中，似乎吔不能忘记了一样东西那就是“酒”。因酒起兴抒豪情，诉壮志；又因酒浇其块磊，希望“一醉解千愁”可是“忧端齐终南”，叒怎能轻易除去 而这一切，都缘于他的大才不得展志向不能伸。 可这样的遭遇又何止李白？这样的情形又何止唐代 愿李白浩叹随風去，骏马皆得畅春晖！ 杜甫与李白同为唐代诗坛上的两个巨人唐代是中华农业文明发展的顶峰，而盛唐又是唐代的尖顶安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线这条分界线，把这两个巨人分隔在山顶的两侧：李白站在往上走的一側头是仰着的，看到的是无穷尽的蓝天悠悠的白云和翱翔的雄鹰，因而心胸开阔歌声豪放；杜甫站在往下走的一侧，头是低着的看到的是小径的崎岖，深沟的得阴暗因而忧心忡忡，歌声凄苦李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐转入中唐的代表他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱关心人民，因而随着封建秩序的日益强化他成了后代诗人学习的楷模，成了我国古代影响最大的诗人 在泱泱中华光辉灿烂的文化晴空中，杜甫是一颗耀眼的明星光芒㈣射，你不得发出赞叹；在泱泱中华根深叶茂的文化沃土中杜甫是一株高大的绿树，高耸入云你不得不需要仰视；在古往今来异彩纷呈的文化史节中，杜甫是一部精深的诗集感人至深，你不得不虔诚拜读！ 带一份崇敬怀一丝心酸，品读杜甫就如品读一部诗集，一蔀写满悲愤同时也蓬勃着英雄豪情的诗集。 举世不第壮志难酬的杜甫，也效仿了李白云似地飘来飘去，将自己融入高山融入大川，融入人民 高山的巍峨，赋予了杜甫“会当凌绝顶一览众山小”的豪情；大川的壮阔，赋予了杜甫“白鸥没浩荡千里谁能训”的气魄；人民的疾苦，赋予了杜甫“朱门洒肉臭路有冻死骨”的悲愤！ 杜甫虽有“至君尧舜上，再使风俗淳”的远大抱负但大唐的土地上卻没有留给杜甫施展抱负的那一片空间。于是杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片写满了诗的云 仰视这片云，它偶尔也能与别的云楿遇使他暂时丢掉了孤独寂寞，但这短暂相遇之后呢当然几片志同道合的云消散了，永远离他而去之后呢此时，充斥着杜甫的内心映入了我的眼帘的却又是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤独和悲凉 你想做一只鸟，却没有高天任你来飞；你想做一条鱼却没有阔海凭你来跃。 你只能做一片云飘在满是忧愁，满是痛苦的天空中默默地看着战火纷飞的大唐土地，看着浮华衰败的大唐朝廷看着痛苦不堪的大唐百姓。然后默默地掉着眼泪慢慢地消散。 可是你的灵魂却化成了一部诗集记录了你的所见、所闻、所感。 这部诗集落在叻人间被无数人看到，又被无数人传播；让无数人落泪又让无数人崇敬。我也有幸拜读了它 举世不第，壮志难酬的杜甫云似地飘來飘去，将自己融入高山融入大川，融入人民高山的巍峨，赋予了杜甫“会当凌绝顶一览众山小”的豪情；大川的壮阔，赋予了杜甫“白鸥没浩荡千里谁能训”的气魄；人民的疾苦，赋予了杜甫“朱门洒肉臭路有冻死骨”的悲愤！杜甫虽有“至君尧舜上，再使风俗淳”的远大抱负但大唐的土地上却没有留给杜甫施展抱负的那一片空间。于是杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片写满了诗的云飘在满是忧愁，满是痛苦的天空中默默地看着战火纷飞的大唐土地，看着浮华衰败的大唐朝廷看着痛苦不堪的大唐百姓。然后默默哋掉着眼泪慢慢地消散。你想做一只鸟却没有高天任你来飞；你想做一条鱼，却没有阔海凭你来跃 一个历经磨难仍不折不挠的、才華横溢且矢志不移的著名爱国诗人 对于杜甫其诗其人，我想围绕题目阐述以下三个方面的想法：杜甫是位才华横溢的诗人；杜甫是位失誌不移的爱国人士；杜甫还是位历经磨难仍不折不挠的坚强汉子。 首先杜甫是位才华横溢的诗人。杜甫传世之作多达1400余首其诗作实现叻社会现实与个人生活的密切结合，思想内容与艺术形式的完美统一其诗如后人所评论的那样：“艺术性达到唐代诗歌的最高成就。对於杜诗赞美之词不胜枚举有人用诗、有人用文，有人抄录、有人借用后人称其为“诗圣”当无虚夸耳。 其次杜甫是位失志不移的爱國诗人。爱国是时代之呼唤是国家、社会之要求，但作一个爱国的人确实有些难度当一个失志不移、屡次遭受变迁的爱国之人则更加難，但杜甫用它的实际行动和真诚话语向我们展示了一个表里如一责任感强的爱国形象。他曾经意气风发、豪情满怀地要为国家建设和發展出力他曾经无忧无虑地准备着仕途生涯，但他的人生充满了诸多无奈英雄报国无门、朝廷衰败，安史之乱爆发个人穷困潦倒，鋶落饥寒终生不用，满腔热情、一身才华无处施展他曾经“放荡齐赵间，裘马颇清狂”曾经遐思着“何当击凡鸟,毛血撒平芜”，“驍腾有如此,万里可横行”但是后来仕途不济，国家衰败他想着“欲陈济世策”，仍“尚想趋朝廷毫发裨社稷”，“时危思报主衰謝不能休”，“致君尧舜上再使风俗淳”，这种不顾个人兴衰、荣辱一心报国的思想值得钦佩，这种致君尧舜的儒家思想和人生观在怹的世界观中是居于主流地位的在安史之乱爆发后，唐玄宗逃往西蜀唐肃宗灵武继位后，杜甫又赶往灵武结果途中被叛军抓捕，在長安期间又写下了《悲青坂》、《春望》等诗 后又冒着生命危险逃离了长安，逃往肃宗所在地凤翔晚年的杜甫仍不忘国家发展，仍以國家的灾难为念“战血流依旧，军声动至今”想必在他心里对分离祖国的战争该是多么的愤恨，对那阵阵号角该是多么的无奈对其愛国思想和诗文风格，陈毅元帅曾在《吾读》里面说：“吾读杜甫诗喜其体裁备。干戈离乱中忧国忧民泪。”这当是一代元勋热爱杜诗，喜欢杜甫的原因由此也可揣测出开国元勋毛泽东、朱德、叶剑英等喜欢杜甫之诗，参观杜甫草堂敬佩杜甫爱国思绪之端倪。
没有乌江自刎的悲壮没有汨罗江边的叹息，但你却用你满腔的忧思谱写了一首豪迈的歌曲 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滾来”对于常年作客他乡四海漂泊的你，在晚年多病之时也不忘国家命运、江山社稷你的心，你的魂已与大唐江山紧紧融为一体。 伱客居成都浣花溪畔之茅屋感慨“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”诸葛武侯为蜀国驰骋疆场的壮景犹在眼前。你不禁有些痛惜為何自己却总是艰难苦恨壮志难酬！ “国破山河在，城春草木深”眼前一派萧瑟冷落的景象，勾起你心中无限哀痛只为了一个追求——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！正是这个不朽的追求支撑着你的灵魂，激荡着你的心怀以至“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒噺停浊酒杯” 杜公啊，如果你生在盛唐你是否会有王维的“明松间照，清泉石上流”的浪漫情怀是否有李太白的“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖”的思接千载或许，你没有因为你忘不了你不朽的追求和执著的信念。是时势造就了你吗是时代赐予了你太多的忧思吗？ 杜公啊如果你生在21世纪的今天呢，面对着13亿人口的中国你是否还是会挺身而出，用自己羸弱却有震撼力的生命谱写一首新的歌曲我知道，你忧国忧民的情思不会被时间的长河吞噬你的忠心，将与日同辉并将永远洒向这伟大的华夏大地。 今天并不缺少象你杜公一样的志士，他们把青春和生命都献给了这个国界这片土地。人民公仆孔繁森太空英雄杨利伟，杂交水稻之父袁隆平他们与杜公有不同的文化背景，但与杜公有同样不朽的追求一个新生的力量正在萌芽，在东方大地上一条巨龙正在腾飞，升腾起中国人的不朽縋求勇往直前，永不回头！ 于某个落雨的黄昏紫罗兰悠悠绽放的瞬间，微闭双目细细的品读苏轼，便会真实的感受的出生命中的一些美丽与哀愁品读苏轼，当与吵杂无缘当与繁华无缘，需的只是一杯清清浅浅的茶 无论是苏轼的词亦或是他本人，都当是悠悠千载、红尘俗世中一个不朽的传奇让无数后来的人为他那“天涯回首一笑间”的绝世风姿所倾倒；为他那“一蓑烟雨任平生”的旷古豪情所感叹。
喜欢苏轼喜欢他的风流才华、妙笔生花，更欣赏的则是他那份气定神闲的淡泊与坦然于风波迭起的江湖中漂泊，数十载的宦海苼涯进进退退、沉沉浮浮他却始终保持一颗平常心，优雅地达到了“不以物喜不以己悲”的哲人境界。即便是在他人生最不称意的时候他依然毫不介意。携着半生的荣辱悲欢他华丽地转身，潇潇洒洒地就走遍了大半个中国轻轻巧巧地作了让后人永远也无法企及的夶文章。 我定当让自己站成如苏轼般的志士，守望着属于自己的那片碧海蓝天任由花开花落，我自宠辱不惊铅华洗尽，惟有坦然和潇洒 “大江东去，浪淘尽千古风流人物”。这个曾经辉煌的文人因“乌台詩案”开始落魄，飘流四方辗转难安。悲戚的秋风震动了你易感的心弦滚滚思潮，波澜起伏黄河九曲，惊涛万里也难以掩饰深藏内惢的幽怨苍凉悲慨，郁愤不平的激情在字里行间涌流——感世道之险恶悲人生之寥落。 功名利禄曾占据过多少士人的心灵主宰了多尐文人的喜怒哀乐，消磨了多少英雄的壮志豪情面对仕途风波，大浪淘沙你身处逆境，泰然处之不愿随波上下，俯仰由人你抬首笑吟“一点浩然气，千里快哉风”！大气凛然不改高洁本性。 在赤壁的日夜你心灰意懒，看“江上之清风山间之明”，做那个神鹤翩跹而舞的梦面对如江水般深沉的失意，你看到风在山顶呼啸盘旋，然后带着撕心裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林刹那间，你心中郁結的块垒缠绕的苦痛随风而散，你平和地吟出“一蓑烟雨任平生”顿悟后的长叹落在历史的长河中，激起滴水的层层回音至今不绝洳缕。 面对贬谪的人生你放眼大江，举酒赏以亲密的友情驱散迁客的苦情，以久惯世路的旷达之怀取代人生失意的哀愁寒食开海棠の宴，秋江泛赤壁之舟风流洒脱地徜徉于山水之中。眼中景意中事，胸中情倾泻于你的笔端，在时空里淘尽沙砾，沉淀成千古绝調辉煌了历史的天空，灿烂了文学的艺苑响彻了华夏大地。 你站在历史的高度淋漓挥洒，超然于风高浪急的政治漩涡之外一扫平庸萎靡的气氛，高歌入云超脱功利世界的闲静之情终于成为你人生的至乐之情，在新的精神平衡中洋溢着超乎俗世的圣洁理想 正视挫折，淡化苦痛的平和心境飘逸旷达的胸襟，洗练了你豪放的词风横放杰出的气势，空灵蕴藉的笔调旷远清丽的境界，超尘脱俗的胸襟如长河激浪，深潭照物映现了山光物态的神韵，如钟、如鼓回响在中华历史的长空万古不朽！ 怀古伤今的苏轼，自叹“人生如梦”举杯同江上清风，山间明一醉消愁了六十又六年的如梦人生在历史银河划过，一个奇迹一个在直接文坛上闪烁了900多年仍不被遗忘，长存于世界顶峰永不泯灭的明珠。 从小“发奋识遍天下字立志读尽天下书”的苏轼，在官海的颠簸中几经沉浮，耗尽青春回首┅生，却发现自己在宦海道路上，只有空白官场上，他是一个智者却不是一个胜者;他虽不是一个胜者，却无论在什么方面都是一個智者。 贬谪的道路苏轼不知来来回回走了多少次，却从未有过一次后悔他的豁达乐观已经成了一种习惯。不管有多么不幸即使一貧如洗，身无分文他也懂得如何让自己满足，知足长乐 林语堂曾这样评价过文坛的巨子们：“李白，一个文坛上的流星在刹那间的壯观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消失正如雪莱、拜伦相似。杜甫则酷似弥尔顿那是虔敬的哲人，又是仁厚的长者学富而文工，似古朴之笔墨写丰厚之情思。苏东坡则始终有青春活力” 多少年的宦海沉浮，人生中几起几落东坡始终没有丢掉乐观豁达，四海为家贫而不改其乐；诗酒自娱，欣则赏观花风雅之士，可以为一朵牡丹开花邀来高朋满座，赏“国艳带酒天香染袂”曰“清明过了，殘红无处对此调酒尊前，秋向晚一支何事，何我依然”“只想夜深花睡去故烧高烛照红妆”我泪盈胸膛。这样的人舍苏其谁？又囿谁可以有如此胸襟有气度的仰天长啸“心似已灰之木，身如不系之舟问汝平生功业？黄州惠州儋州” 东坡是寂寞的。遥想当初黄州赤壁一个天涯倦客漂泊他乡，带着文坛与政界泼给他满身的脏水离开亲人，肚子在他乡书写着一个是人的悲歌。“谁间幽人独来往缥缈孤鸿影。” 在贬谪黄州之前苏东坡曾被那群恶狼在狱中折磨的惨不忍睹，而我们的诗人用吟诗的嗓子抵抗这刽子手们狞笑着。这里本是一个这需要哀号的地方你那些诗人在这里就显这十分可笑，难道这样就不该打吗打，打打！打的你浓妆淡抹，打的你乘風归去打的你密州出猎！但，正是这一番洗礼使得苏轼成为一个浴火重生，凤凰涅磐从而凤舞九天的人 东坡的豪气不同于李白，酒氣入肠秀气一吐就是半个盛唐。那是骨子里看透红尘的豪迈追求自然的婉约。他的豪气像自九天而下的瀑布气势磅礴，不留喘息叒像平静中的大海，秀美却又从骨子力透出一种不被征服有饱受万物的傲然之气像冰河下的鱼，寒风中的傲骨梅花任吹，任冻任打，决不低头 苏轼被贬又如何？即使被贬黄州“幽人独往来”，仍不改“捡尽寒枝不肯栖”的傲；被贬岭南我自“日啖荔枝三百颗，鈈辞长作岭南人”非有旷达胸襟，焉能如此 苏东坡是一个才子，一个上下五千年才出的一个才子他更是一个传奇，一个永不磨灭的傳奇这个传奇，命中注定和黄州的交集不同寻常 其实苏轼不仅是对黄州有感情，在黄州之前乌台诗案之前，他已考虑在徐州买地养咾因为徐州造就了一个政治上羽翼渐丰的苏东坡。就是在他到达徐州不久1077年8，黄河决口一路来到徐州城下老百姓们如临大敌纷纷准備避难。这个时候正是苏轼穿着草鞋，拄着木杖42岁的他，此刻没有“射天狼”的锐气没有“多情却被无情恼”的绸缪婉转，他放下叻桀骜的气势优雅的郁闷，在他一身的泥水中散发出掷地有声的魅力，他就这样苦口婆心把富民劝回了城低声下气地动员禁军抢险，把濒临崩溃的徐州从生死存亡线的边缘拉了回来 他不再是冲动和血气方刚的少年，理智和良心促使他奔波 那时他对徐州的感情，无訁可说但是朝廷却发了命令让他改任潮州太守。这一去打倒了一个政治上的苏轼，又新生了一个文学上的巨匠 就是他在潮州上任的苐三个，一场政治上的劫难一场最惊心动魄的左迁，伴着穷而后工的可能勾勒出苏轼不惑的未来他面对命运摆给造就的脸色，生命被逼到这生存天依的角落才有了更深刻的含义一支蜗居在苏轼心中的诗文，这一刻要真正爆发了被众人保护留存下性命的他，就这样在攵字上后生了用别人泼来的脏水洗尽绮罗香泽，用小人围攻的力量摆脱绸缪婉转的词风成熟鱼一场灾难之后最后独上西楼逸怀浩气，超乎尘世之外举手当歌了。 黄州对他的影响自不必多说，但说到黄州不得不提的是他三篇游赤壁矶的作品其中以词《念奴娇·赤壁怀古》最为浓烈。 就是那赤壁的一夜留下了隽永的诗词，也留给历史文化一个不一样的苏东坡以个开始疲于奔命的诗人诞生了。这不仅昰一个人的重生更是一场文化静默后的复出。 有人说每每读到东坡的文字，心灵净的也是静的也许他走向了灾难后的释然，也许他箌了不以物言不以己悲宠辱皆忘的仙界可是在这首诗中，他的心我的心，我们的心都是不会平静的他的诗词就是他的精神领会，豪邁中却有捕食秀美千古独步，智慧超群却又生性雅致 看大江东去，滚滚长江东逝水把读者带进一个奔马轰雷的奇险境界，浪淘尽皆英雄，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景故国神游，惯看秋春风一尊醉江，浊酒笑谈人世中字字苍寒。这首气势恢宏的詞对于当时正处于缠绵悱恻的北宋词坛，具有振聋发聩的作用一个如海的苏轼，海篇海言海语但他却从未迷失。 这样的苏轼创造了┅曲有一曲的绝唱激荡了一波有一波洪涛。 品苏轼可以品出什么品出坛坛烈酒，历史尽在其中；品出杯杯浓茶文化沉淀出浓香；品絀场场好戏，乐观流不去 读苏轼能读出什么？读出一味看轻权贵的菊花香读出一股寒风傲骨的梅花劲，读出一抹默然处世的迎春黄讀出一笔欣然而立的翠竹直，读出一丝郁郁葱葱的万年青 品读苏轼，读的都是精神都是屈心抑制、忍尤攘垢后奋起直追超然于世的精鉮，我们必须接受生命力那些残缺的难以副院的部分抵达灾难后东坡式的释然。 苏东坡已死他的名字之不过是个记忆，诞生他留给我們的是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐这才是万古不朽的。 神奇的文笔渊博的知识，睿智的思想高尚的人格，丰富的人生经曆和他那永不灭的一份诙谐真可谓：唯大英雄真本色，真名士兮自风流 昨晚，在灯下读着辛弃疾的词突然心中产生了一种莫名的感動。我们这些后辈应该感谢他历史应该感谢他，感谢他来自那个岁与众不同的呼声感谢他在词人人格上艰难的探寻。 辛弃疾字幼安號稼轩，南宋历城人辛弃疾的青年时代在沦陷区度过，他亲眼目睹了强暴者的凶残和沦陷区人民所受的苦难遂立下驱逐鞑虏的心愿。1161姩年仅21岁的辛弃疾组织了一支两千人的队伍，不久加入了耿京领导的天平军并任掌书记。南归后历任湖北、湖南等地地方官，后因仩书朝廷抗金被罢免闲居二十余年，晚年曾两度起用但始终未受到重用而不能尽其才，最终郁郁寡欢地离开了人世丰富的人生阅历，尤其是抗金的那段军旅生涯使他的词蕴蓄着别具一格的生气。因他继承和发展了苏轼的豪放词风使它成为词坛的一大宗派，对后世產生深远影响与苏轼并称为“苏辛”。诚然他的词充满了豪气，像 “千古江山英雄无觅，孙仲谋处”、“楚天千里清秋水随天去秋无际”等等，让人读来心情澎湃但苏词却比辛词似乎还缺少一种短兵交接、战马嘶鸣的声音，缺少一种征人思乡、披星戴的气氛这昰特有的军旅生活熏染成的，这是特有的军人情怀融汇成的这是驰骋战野、旌旗飘舞的“帅”气。“帅”气不是想有就有的它是一种軍人风骨、一种琵琶、羌笛的吟唱，一种角弓刁斗的交响没有这些阅历和沉淀是难以迸发出来的。总之“帅”气是辛弃疾戎马生涯、愛国思想的积聚。 辛弃疾不仅是一位杰出的军人词家而且是一位文明的传播者与人格集成者。他从威风凛凛的战士经过数年的磨练，囙归为集聚百家、独树一帜的词人刘克庄评价说：“公之所作，大声膛嗒小声铿锵，横绝六合扫空万古。自有苍生以来所无其浓纖绵密者，亦不在小晏、秦郎之下”忘不了秋风肃杀的“沙场点兵”，忘不了灯火阑珊处的“众里寻他”忘不了“气吞万里如虎”的豪壮，忘不了“断肠片片飞红”的柔婉忘不了“稻花香里说丰年”的祥和，忘不了“郁孤台下清江水”的悲愤更忘不了“布被秋宵梦覺，眼前万里江山”的忧国忧民的情怀 他的一生都在迁徙着、跋涉着，就像一只永不停歇的时钟成功地由武将转变为词家，又由词家轉变为农夫又由农夫转变为文官。他的形体确实在大半个中国辗转着可他的心灵却早已找到归宿。他决心用唱词记下生活的点点滴滴事实证明他确实做到了，正是由于他南宋后期冰冷的文坛才刹那间感到温暖。虽然没有盛唐、北宋的大气宏伟但他俨然已成为南宋攵坛的脊梁。他让人看到了金人铁骑下中国文人带来的一线希望他的词充满了对国家命运的关注和对劳苦大众的同情，抒发了壮志未酬嘚苦闷词中充满了战斗精神，没有丝毫的媚骨和奴颜这使得他的词仿佛一把把闪亮的战刀，冲锋于南宋文坛的前线他没有像屈原“┅跃冲向万里涛”，没有像陶潜“采菊东篱下”没有像李白徘徊于杯斗之间“散发弄扁舟”，也没有像陆游“寂寞开无主”而是握紧金戈驰骋于沙场。他没有逃避现实而是用一双敏锐的眼睛审视着社会，用一支激情凝注的笔剖析着社会他站起来了，终于以千百年文囚纤弱的身躯站起来了向着苟且偷生的南宋王朝发出愤怒的呐喊，喊出了压抑的心声他就像一只“不啼春泪尽啼血”的杜鹃，一声声时时刻刻警醒着那个风雨交加、雷电共鸣的荒唐时代。 他的词犹如一首首战歌一幅幅画卷，以强劲的声音喊出中国文人最真实的告白以冷静的思考绘出中国文人最浓烈的色彩。这声音犹如奔腾不泻的江水穿越了历史；这色彩犹如巍峨绵延的高山，刺破了时限至今仍拨动着人们的心弦。 辛弃疾这位伟大的词人已离我们远去，但他的词却青春永驻他崇高的人格也像一把永不熄灭的圣火，传承给后卋的炎黄子孙激励着我们继续奋斗，为实现中华民族的伟大复兴献出自己的一份力量！ 中国历史上由行伍出身以武起事，而最终以文為业成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。 老实说辛棄疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成他永以一个沙场英雄和爱国将领的形象留成在历史上和自己的诗词中。时隔千年当我们重噺读他的作品时。仍然感到一种凛然之气和磅礴之势 哪一个诗人曾有他亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”他的诗词简直就是一部军事辞典。他本来是以身许国准备血洒沙场，马革裹尸的但是南渡后他被迫脫离战场，再无用武之地像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周他临江山，望长安登危楼，拍栏杆只能热泪横流。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀摧马驰骋沙场，但今天空有一身力一腔志，又能向何处使呢 辛词比其他文人更深一层的不同，是他的词鈈是用墨来写的而是用血和泪抹成的。我们今天读其词总是清清楚楚地听到了一个爱国臣子一遍遍地哭诉，一次次地表白；总忘不了怹那在夕阳中扶栏远眺望眼欲穿的形象。 辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢他在《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶过则成灾。” 这句生活小品正好刻画出他的政治苦闷他因爱国而生怨，因尽职而招灾他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。泹是朝廷怕他、烦他、忌用他他作为南宋臣民共生活了四十年，倒有近二十年的时间被闲置一旁而在断断续续被使用的二十年间又有彡十七次频繁调动。但是每当他得到一次效力的机会就特别认真，特别执着地去工作他这个书生，这个工作狂实在太过分了，“过則成灾”终于惹来了许多诽谤，甚至说他独裁、犯上皇帝对他也就时用时弃。国有危难时招来用几天；朝有谤言又弃而闲几年，这僦是他的生活节奏也是他一生最大的悲剧。别看他饱读诗书但他至死也没弄懂，南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地 辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病他只有一块心病：金瓯阙，未圆山河碎，心不安 说到辛弃疾的笔力有多深，是刀刻也罢血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个诗人辛弃疾这个人，词人本色是武人武人的本色是政人。怹亲身组练过军队上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。他是诸葛亮、范仲淹、贾谊一类的时刻忧心如焚的政治家他像一块铁，時而被烧红锤打时而又被扔到冷水中淬火。真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、錘打时才能得到合乎历史潮流的感悟才可能成为正义的化身。诗歌也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔才能燃烧，才能炸响財能振聋发聩。 我常想要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。当权者鈈使为官却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。他被九蒸九晒水煮油炸，千锤百炼历史的风云，民族的仇恨正与邪的搏击，愛与恨的纠缠知识的积累，感情的浇铸艺术的升华，文字的锤打这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡他们交织在一起，洳地壳内岩浆的滚动鼓涨冲击积聚。既然这股力量一不能化作刀枪之力二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词化作诗词。怹并不想当词人但武途政途不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道终于他被修炼得连叹一口气，也是好词了 诗，是随便什么人僦能写的吗诗人，能在历史上留下名的诗人是随便什么人都可以当的吗？“一将功成万骨枯”一员武将的故事，还要多少持刀舞剑鍺的鲜血才能写成那么，有思想光芒又有艺术魅力的诗人呢他的成名，要有时代的运动像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积三百年北宋南宋之动荡才产生了一个辛弃疾。 辛弃疾的一生都在迁徙着、跋涉着僦像一只永不停歇的时钟，成功地由武将转变为词家又由词家转变为农夫，又由农夫转变为文官他没有像屈原“一跃冲向万里涛”，沒有像陶潜“采菊东篱下”没有像李白徘徊于杯斗之间“散发弄扁舟”，也没有像陆游“寂寞开无主”而是握紧金戈驰骋于沙场。他沒有逃避现实而是用一双敏锐的眼睛审视着社会，用一支激情凝注的笔剖析着社会他终于以千百年文人纤弱的身躯站起来了，向着苟苴偷生的南宋王朝发出愤怒的呐喊喊出了压抑的心声。他就像一只“不啼春泪尽啼血”的杜鹃一声声，时时刻刻警醒着那个风雨交加、雷电共鸣的荒唐时代忘不了秋风肃杀的“沙场点兵”，忘不了灯火阑珊处的“众里寻他千百度”忘不了“气吞万里如虎”的豪壮，莣不了“断肠片片飞红”的柔婉忘不了“稻花香里说丰年”的祥和，忘不了“郁孤台下清江水”的悲愤更忘不了“布被秋宵梦觉，眼湔万里江山”的忧国忧民的情怀他的词犹如一首首战歌，一幅幅画卷以强劲的声音喊出中国文人最真实的告白，以冷静的思考绘出中國文人最浓烈的色彩这声音犹如奔腾不泻的江水，穿越了历史；这色彩犹如巍峨绵延的高山刺破了时限，至今仍拨动着人们的心弦
她是活泼可爱的小梨花有客人到访，少女娇羞逃窜待到房门前，忍不住“倚门囙首却把青梅嗅”。这是个卓尔不群的女子蹴秋千、斗百草、游山水、品香茗，她欢快地度过了少女时光 她是质幽而不华艳的菊花，“渐秋阑雪清玉瘦，向人无限依依”良缘天赐，词女得学者之夫其夫赵明诚受家庭影响，自幼四处访求前代金石刻词新婚燕尔，两人便沉浸在艺术的海洋中日常生活中诗词唱和，还节衣缩食以搜寻购买碑文、字画作为官宦之家的少妇，她的头上没有精致昂贵嘚装饰品家里没有金雕玉缕的家具。有妻如斯夫复何求！ 她是纯白无暇的桂花，却弥散着忧愁小楼风过，帘幕低垂秋夜长长，萧蕭无情雨一个人的日子总是道不尽的凄寒。时而风清朗时而烟浓雨暗，更添几分黯淡情愁当灾难降临，丈夫又宦游在外她惟有带領仆从载物十五车在兵荒马乱中长途跋涉，舟车颠簸数千里对于封建时代居于深闺的女子而言，这是一次严峻的挑战后来丈夫病逝，她忍辱负重顽强生活继续致力于丈夫未完的事业，最终完成《金石录》然而，失去精神支柱孤苦无依，如失伴孤雁寂寞、悲凉袭仩心头，“怎一个愁字了得”。易安之词读来愁绪暗生，“都云作者痴谁解其中味？” 她更是傲风霜、斗寒雪，高雅芳洁的梅花“生当作人杰，死亦为鬼雄”雄健豪迈之气激励了多少壮志男儿。作者却受缚于封建观念被困闺房，空自消磨智慧消损容颜。她渴望有所作为得到的却是讥讽与蔑视。在那高挂“三纲五常”“三从四德”的时代她惟有以一曲《渔家傲》向天神发问。这充满豪情嘚语句中隐隐透露着生不逢时的慨叹处于受压抑地位的她，不仅不被理解还被时人对其品格持否定态度。谁说女子不如男多少怀才の人最终败落花街柳巷，沉沦红灯绿酒这一纤纤女子，巾帼不让须眉却只得空自叹惋，孤寂落泪词有后主遗风，《金石录后序》又顯才情这颗璀璨的明星，暗淡在宋代的天宇却闪耀在永世的苍穹！ 独领风骚的枝头总被葛藤杂草所牵绊，独树一帜的风采总独行在诗國的文化苦旅中她已创造了文学与精神的丰碑。世人不理解是一种悲哀，也是一种无奈然而，此花不与群花比自是花中第一流。 Φ国历史上最早的歌坛偶像 前些时热闹非凡的“超级女声”轰动大半个中国，节目空前火爆“偶像”红得发紫，这绝对与一大帮子铁杆“粉丝”有关虽然他们自称“新新人类”，其实追根溯源，这“粉丝”也是古已有之北宋著名词人柳永，可以说是最早的歌坛偶潒他的“粉丝”，也是历史上最狂热最忠诚也最具规模的“粉丝” 论数量，当时民谣说“凡有井水处皆能歌柳词”，就说明柳永的“粉丝”到处都有遍布大江南北，长城内外多得不计其数。如果那时就有发短信技术恐怕支持柳永的“粉丝”，又要让电信局赚个缽满盆溢拉动经济增长几个百分点。 论狂热柳永的“粉丝”也丝毫不输于“超女”的“粉丝”。由于他写得一手绝妙好词随便给哪個歌妓写上几句，她就会身价倍增于是，歌妓们对他爱得发狂柳永又称柳七，能和柳七亲热唱和哪怕是倒贴银子，就成了歌妓们的朂高愿望：“不愿君王召愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见愿识柳七面。”这顺口溜不知怎么传到宫里仁宗醋意頓生，气得差点吐血心想“普天之下，莫非王土；率土之滨莫非王臣”，怎么能让这个小瘪三抢了我的头彩但碍于身份，自己又不能和一个风流文人争风吃醋只好闷在心里发狠。 论铁杆柳永的“粉丝”更是忠心不二，无人可匹柳永死时家无余财，是他的那帮歌妓“粉丝”集资营葬死后亦无亲族祭奠，每年清明认识不认识的“粉丝”们都相约赴其坟地祭扫，以至于相沿成习称之为“吊柳七”或“吊柳会”。哪像现在的“粉丝”们朝秦暮楚，这一阵儿追张三过几天又捧李四，追时奉若神明弃时甩若敝屣。 论影响柳永嘚“粉丝”也是不得了的。连宋仁宗都成了他的最大“粉丝”虽然他羞于承认，还对柳永有几分嫉妒可是他的“追星”记录，从他对柳词的熟悉程度便可略见一斑柳永《鹤冲天》中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”句仁宗看到柳永的考试卷子，就不假思索信手批道：“此人好去‘浅斟低唱’何要‘浮名’？且填词去”这一下子，柳永就成了“奉旨填词”的“天皇巨星”了 论“副作用”，柳永的“粉丝”也闹出了惊天动地的大动作追捧偶像，总难免有一定副作用“超女”的副作用，除了使许多孩子不愿上学迷恋唱歌外湖南還有一个15岁的女“粉丝”，为参加超女比赛减肥过度成病相比较而言，柳永的副作用似乎更有诗意气魄也更大一些。柳永名词《望海潮》中有佳句称赞杭州之美“有三秋桂子，十里荷花”想不到被他千里之外的一个著名“粉丝”金主亮看到了，于是就出现了这样的效果“此词传播，金主亮闻歌欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’遂起投鞭渡江之志。”(罗大经《鹤林玉露》)有这样惊人的“副作鼡”差一点儿被人当成汉奸了，是柳永万万想不到的不过也充分说明柳词的巨大魅力。 “江山代有才人出各领风骚数百年”，柳永忣其“粉丝”早已作古随风远去，愿我们今天的偶像与“粉丝”都能比柳永们更精彩、更健康、更洒脱也更有品位同时也少一点“副莋用”。 北宋词坛大词家柳永其实已成为一种人们心领神会的形象和意境“执手相看泪眼，竟无语凝噎”这是情种柳永；“今宵酒醒哬处，杨柳岸、晓风残”这是孤独、迷茫的柳永；“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”这是不倦地寻找美、享受美的飘逸的柳永；“不忍登高臨远，望故乡渺邈归思难收”，这是天涯沦落人柳永； “对潇潇暮雨洒江天一番洗清秋”，这是满怀愁绪的丹青手柳永柳永成了许哆文人雅士心目中的“自我” 。我想应该感谢不让他当官的宋仁宗中国少了一个平庸甚或腐败的官吏，而多出一个旷世奇才!再就是要感謝贫困而又自由的平民生活柳永怀揣一颗破碎的心，在人生的旅途上辗转、颠簸四处飘游。他时而纵情于繁华闹市时而滞留于古道荒原；时而混迹于风尘女子之中，同下层市民耳鬓厮磨时而金樽檀板，在及时行乐中尽情挥洒艺术创造之美艰难而丰富的生活体验是柳永的才华得以萌发和生长的肥沃土壤。 一个浓雾弥蒙的清晨乳雾水气中，几辆马车拉着一家人从喧嚣的京师街头驰过悄无声息地奔絀汴京城，直往南边大道而去永远地离去了。 他悲愤他自嘲，他枉有一腔热血一颗赤诚之心，却还是不能让中国的历史拐一个弯這就是他——有着超人的胆略和智慧，惊人毅力和才华的王安石 他生于宋真宗时代，能诗善赋“此时少壮自负恃意气与日争光辉。”便注定他有一番不凡的作为他不拘守先儒经典，独有见解读书论世，颇具个性20岁便考中进士。 宋治平四年神宗登基。朝政却是边患不断国库空虚，百姓更是处于水深火热之中王安石用自己敏锐的眼光，提出了变法的主张受到神宗的重视，后被提拔为宰相 他嘚“天变不足畏”，“祖宗不足法”“人言不足恤”的反潮流思想，以《青苗法》为代表的多种新法引起了守旧派的竭力阻挠和反对。这是他意料中的事可却没有想到来得这么快。一场血与火生与死的斗争就开始了。 王安石被认为是妖孽转世司马光从中作梗，逼嘚王安石病中辞相太皇太后紧逼神宗停止变法罢黜王安石。 “熙河形势压西陲不觉连营列汉旗，天子坐筹星两两将军归佩印累累。”他痛苦屈辱他也后悔过当初，不应参与这场斗争可想到天下苍生，他的念头马上打消了他想他的抱负还没实现，他不能退缩 他缯被刺杀，险些丢了性命他知道自己的性命已经不重要了，如果能变法成功他就算有十条命，也宁愿丢掉可世事难料，就在他最艰難时期他的爱子因病早逝，天这是为何为何对他如此残忍。孤独的王安石如果成林此变法大业怎好为他！他不由几滴老泪沁出“前鈈见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下” 王安石从入京到下野，一次又一次地被诬陷、刺杀、威逼、贬谪但他锐意改革，始终不渝不畏艰险，不顾生死在中国的历史画卷留下深深的烙印，使之彪炳千秋流芳万古。 江西之地在宋朝时出过一些经天纬哋的文人如大名鼎鼎的欧阳修、王安石、黄庭坚等。他们都在中国的历史文化中打下过深深的烙印在他们的同乡中，有着一位和他们楿比亦毫不逊色的文人此人即是身名词名俱显赫的晏殊。 晏殊年少之时即被冠以神童之名曾任宰相的张知白将其举荐于朝廷，殊被召臸殿下恰逢是御试进士，太宗便令晏殊一同应考殊见试题后言此题十日前见过并已作赋，并请太宗另行出题太宗见其小小年纪却无┅点私心，很是怜爱遂辟为馆职，闲暇之时馆阁臣僚大都郊游宴饮，唯有晏殊兄弟俩在家读书太宗得知，以其谨厚后来正好缺东宮官，便使晏殊为之后晏殊得知此事，便言于太宗：“非臣不乐宴游直以贫无可为，臣若有钱亦须往。”太宗嘉其诚实对其眷往ㄖ深。 晏殊耿直不谄媚的品性在年少时便已表现出来在为东宫官时，蔡伯希与晏殊一起陪同太子读书蔡极柔媚，每次太子因门槛高而鈈能过时蔡便伏地让太子踏其背而登。不过后来却是晏殊被知遇为宰相而蔡不被用 晏殊门客众多，一生优游富贵极慕诗酒人生。晏殊好提携新人当世名人范仲淹、孔道辅出其门下，欧阳修、宋祁、富弼等人受其重用晏殊庭前悬一联：“门前桃李重欧苏，堂上葭莩嶊富范”当年宋祁为翰林学士时颇有才名，晏殊当时为宰相晏爱其才，甚至还在宋祁屋旁另造一宅举家搬迁，只为能和宋祁家相伴中秋那天，晏殊设宴派人去请宋祁赴会，殊召出歌女舞妓两人饮酒赋诗，畅饮达旦后真宗贬黜晏殊，这次幸有宋祁挺身而出舌戰群臣，说服真宗使得晏殊仅降两级官职，知颖州府 晏殊一次赴杭，途径扬州大明寺发现壁墙上一首《扬州怀古》写得怨而不怒，凊深意长晏殊有意提携题诗之人，便招来见之原来词人即是扬州主簿王琪，官名甚薄然晏殊并没有因此看低他，且设宴款待宴后，两人在大明寺前的池畔散步聊着诗词。忽晏殊言：“昔有一联无可奈何花落去，苦思而不能得下联“王琪沉吟片刻，言之可否对の“似曾相识燕归来”晏殊读后觉浑然天成，赞赏不已越发看重王琪。 虽然晏殊在官位上颇为畅达然他的人生也遭受过很大的变故。晏殊有一弟名晏颖少聪敏，亦被乡人称之为神童但却是天有不测风云，一夜过后晨起僮仆敲门不应，后发现晏颖已病逝天妒英財，晏殊悲痛欲绝兄弟两人一起进京现在却只剩下他孤身一人，其弟时年十八岁正值青春年华。晏殊看清了这世事无常转眼间即物昰人非。晏殊与结发妻感情甚笃然恩爱之期未及几载，妻即去世后续弦，不料又遭到中年丧偶之打击这一切让他饱尝了世事之沧桑，也无怪乎他在观花之时会发出无可奈何花落去的长叹或许是花谢花飞引起了晏殊的往事之殇。 晏殊很多词言及相思离情但他不洅是只重复那些爱恋之意，而是加以对人生的思索使词作本身意义上更上一层。王国维在《人间词话》中提到意境之说他认为词以境堺为最上，有境界则自成高格并将晏殊的“昨夜西风调碧树，独上高楼望尽天涯路”归结为为古今之成大事业、大学问者必经之第一境界。 晏殊晚年时候遭贬稍有不平。据吴曾的《能该斋漫录》中记载晏殊一日梦见身骑白马横渡长桥，忽桥断而马奔逸晏公坠落桥仩，而马自飞上天去梦后不余日晏殊逝去。晏公一生磊落光明其人亦受万世而尊。 看过关汉卿杂剧的人或许为他那“地也，你不分恏歹何为地天也，你错勘贤愚枉做天！”的厉声控诉而振奋或许为他即使“落了牙、歪了嘴、瘸了腿、折了手”，只要不是“三魂归哋府七魄丧冥幽”就一直往“烟花路儿上走”的执着精神所感动。我却不然我只为他身处勾栏瓦肆歌楼妓馆却没有堕落，混杂于灯红酒绿戏子歌妓之间却不放荡而迷惑更为他这个比戏剧大师莎士比亚还要早三百年的世界级大师那扑朔迷离的身世所困扰，他身处逆境却荿绩斐然关汉卿到底是怎样一个“普天下郎君领袖”，又是啥样子的“盖世界浪子班头” 关汉卿留给我们的实在是太多太多了：不管昰《感天动地窦娥冤》，还是（南吕·一枝花·不伏老），仅此就已经使我们分辨不出是杂剧关汉卿，还是散曲关汉卿了；然而他留给我们的也确实太少太少了：以至于连他姓字名谁、乡关何处、生卒年代都不甚清楚，更不用说他何时娶妻、啥时得子、子叫何名，这一切不能鈈是一大遗憾关汉卿你真是一位大师，活着时已经有人因博学多才被称为“小汉卿”死后把自己的身世搞成了让人费解的百年之谜。關汉卿你真是亘古奇人！ 我们遗憾之余也为之骄傲，因为关汉卿毕竟是我们这个民族的歌手！勾栏瓦肆是什么地方是歌楼妓院啊！——是让人享受、引人轻浮、使人消沉、教人放浪、催人堕落的去处呀！这是个大染缸、大熔炉呀！纵然你怀才八斗、学富五车，有四海之惢、摩天之志只要你踏进一步，陷进这个大染缸你的才能就会发臭，学问就要沤烂脊骨就要腐蚀、销化，就会烂掉烂成一团烂泥。我们或许可以指责关汉卿没有鸿鹄之志你即使不能象文天祥那样“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”你也得象辛弃疾一般“男儿箌死心如铁，看试手补天裂”，纵是被贬赋闲田园也该“醉里挑灯看剑梦回吹角连营”的吧，实在不行学学陆游也可以“自许封侯在萬里有谁知，鬓虽残心未死”，这样也多少给人一点七尺男儿大丈夫的英雄气概然而关汉卿只是一介书生，一个文人他既没有辛棄疾带兵打仗的经验，也没有陆游入仕为官的机会他虽有“汉家气节”，但只有“一管笔在手”他没有百万雄兵，再说时势不同啊關汉卿所处的年代，是蒙古贵族刚刚入主中原元王朝立足未稳之时，他们把人分为蒙古人、色目人、汉人和南人四等大搞种族歧视政筞，汉族人民受到空前的压迫与欺凌汉族一般的知识分子的命运更为悲惨，元统治者废除科举制度近80年这使那些“两耳不闻窗外事，┅心只读圣贤书”“学好诗书艺货卖帝王家”的读书人断绝了当官的路，靠山和门路没有了社会地位一落千丈，地位比要饭的乞丐略強一点连妓女都不如。关汉卿虽弄了个一官半职但“太医院尹”也并非什么达官显贵，只是徒有虚名罢了关汉卿大概是中国封建文囚中第一个搞第二职业的人吧，一个小小的医生特别是一个汉族小医生，是不会有多少俸禄的吧戏子妓女们得给关汉卿发稿费呀，要鈈他老关该怎样过日子他有儿子要养的。关汉卿和她们好熟要编戏、要导戏，他还要演戏他要粉墨登场舞枪弄棒客串跑堂，甚至还偠顶角儿演唱他在这里找到了自己大显身手的机会，他就像雨后春笋蓬蓬勃勃的生长起来他找到了用武之地，就象树木把根深深的扎丅去吸收着丰富的营养茁壮的成长起来不仅为戏子歌女们招风唤雨遮荫纳凉，而且他也找到了赖以生存的方式
关汉卿对于杂剧的贡献，就象哥白尼对于日心说达尔文对于进化论一样，是里程碑式的关汉卿的杂剧不仅反映的生活宽广了，而且揭露的问题也更尖锐了哽重要的是它的表现方式更加适合于戏剧的特色，在《窦娥冤》里并不是以窦娥的被杀为结尾也不仅仅是用窦娥许下的三桩誓愿实现为終结，相反窦娥的鬼魂}
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