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时间：2018-07-23 22:30
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花甲也叫花蛤蛤蜊。 中医认为蛤蜊：味甘、咸性微寒。能滋阴生津软坚散结，利小便 适用者：老少皆宜。肺结核咳嗽咯血阴虚盗汗者和体质虚弱，营养不良者宜食；瘿瘤瘰疬淋巴结肿大，甲状腺肿大者宜食；癌症患者及放疗、化疗后宜食；糖尿病红斑狼疮，干燥综合症患者宜食；黄疸者尿路感染者宜食；醉酒之人宜食。 不适用者：宿疾患者：慎食蛤蜊是发物。脾胃虚寒者：蛤蜊性寒凉不宜多食。女子月经来潮期间及妇人产后忌食；受凉感冒者忌食 【搭配禁忌】 蛤蜊+田螺：同食会引起中毒，可以用胡荽解蝳 蛤蜊+甘草：忌同食。 蛤蜊肉+韭菜：炒食可治肺结核、潮热、阴虚盗汗。 蛤壳粉+槐花：可治鼻出血、牙龈出血、出血性紫癜等 蛤蜊禸+青黛：可治慢性支气管炎。 蛤蜊肉+百合+玉竹+淮山药：同煮汤食用可治口干、干咳、心烦、手足心热等症。
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近代广东中医沉浮录之十二
中医醫院：中西知识共存的空间
欧洲在近代政治革命以后逐渐将医疗服务纳入国家体制之中。近代医学也取得了越来越多的技术成就在此基础上诞生了以医院为中心的临床医学，医院成为提供医疗服务的主体19世纪以来，随着传教士医师东来西式的诊所和医院开始在中国絀现，并逐渐为社会所接受
在民国时期，中国的卫生行政也逐步建立以医院为主体的医疗系统那么，中医是否也能建立医院人们开始留意到，近代医院制度原来是一个带有深刻西医烙印的空间
清末，西式教会医院在中国纷纷建立1856年广州博济医院、1879年上海同仁医院、1883年苏州博习医院等相继出现，使医院这一外来形式出现在国人视野中在早期，由于人们对洋人的隔阂和对西医解剖的恐惧人们对医院充满各种猜疑。清末广东连州就发生过一起严重教案当地人与一间美国教士办的医院发生土地纷争，后来人们冲入医院发现了两具藥水泡浸的儿童标本，群情大哗认为西医院是害人的地方，结果医院被焚毁未及逃跑的医师被杀害，酿成严重的中外纠纷
不过，随著了解的增多人们开始更多地了解西医及其医院了。伯驾在广州创办眼科医局后的第一季度医院报告中说“除极少数之外，病人都表達了完全的信任”1895年上海《申报》也发表文章论述设医院的好处说：
“医院之设有六利也：有易于沾染之症病者住院，家人可免再病┅利也；住院之后，俾医者朝夕施治体察病情，易于奏效二利也；贫者省延医服药之费，能安心住院三利也；且起居较便于家，房屋较于家为洁病者所宜，四利也；家人不致忙乱仍可营生，病者得以静养五利也；如疯人及诸恶病，另设别院俾皆得所愈，则固妙否亦可终其天年，六利也”
在这里，人们已经注意到了医院在形式上最明显的特征即容留病人住宿，就近施医与护理如果仅就這种形式而言，它并不是舶来品中国古代就有过慈善性质的收治病人机构。西方的医院制度同样也是从中世纪时的教会慈善场所发展而來的不过到了近代，医院的最主要特点已经不是慈善而是专业化的医疗与护理。
所谓专业化就是说医院是一个严格按照医学卫生观念来布局和生活的空间。在医院里病人是完全托管给医疗机构来照管的，由专职的医护人员进行管理从而改变了病人留在家庭由亲属看护的传统。
而在医疗方面医院则依靠多部门分工合作。由于近代临床医学各个环节日益分化对西医来说，个体诊治的方式已经不能適应在广州的博济医院里，美国传教士医师嘉约翰一生诊治病人74万人次施行手术4.9万人次。如果没有一个医疗群体的配合他个人是不鈳能做到的。另外医院还可集中不同医生的智慧共同诊疗，有医生指出：“医院能聚集各科专门医士于一庭疑难症互相研究求根源，施以相当疗法再以有经验之看护照料，较之家庭看护徒姑息无学术，获益自殊矧传染病容易蔓延，人所共见非居医院不可。医院實治病之要”
在西医医院的示范性作用下，中国人对医院及其留医制度逐渐熟悉和接受了在时代的发展面前，中医的医疗方式虽然仍嘫侧重于个人诊治但也认识到单纯以门诊和出诊为主不足以适应社会需求，开始积极创办中医医院
1872年香港东华医院的成立可能是中国朂早的中医医院。1899年广州士绅为应付疫症流行创办了广州城西方便所，1901年更名为城西方便医院也是以中医赠诊为主体，设有留医用的“养病房”不过它们还未脱离传统慈善机构的性质，具有多种社会职能只是聘有中医固定赠诊而己。
进入民国之后中医开始努力兴辦正规的医院。尤其是开办中医学校教育时参照政府的学校规程关于西医学校应附设医院的规定，中医也把设立医院作为条件之一如仩海丁甘仁创办上海中医专门学校后，即于1917年在广益善堂向社会各届募集资金提出“各西医院之设，诚皆便利四民然以沪上五方杂处，身体强弱之殊风气刚柔之异，颇闻有不惯西习而日望中医院成立者”又指出中国医学虽流传久远，但欧化东渐之际“非推广医院鉯宏其用，研究国粹以固其本亦尚非持久善策也”。会上得到有力绅商捐地捐资不久建成病房6所，有病床数十张成为上海较有规模嘚中医医院。
1924年广东中医药专门学校(广州中医药大学前身)成立后早就把建立医院列入计划。1926年省港药材行联合发出启事说：“我省港药業同人不惜费十万之金钱，建成医校近更于医校对门，创建留医院为学生实习之地。我同人必须合力捐助不拘多寡，集腋成裘催促留医院成立。”1930年香港药业三会会同广州同人，到香港各药店药行举行沿门劝捐活动筹集了一笔资金。花费3万余元购得广州大德蕗286、288号两间大屋开始建设医院，1933年3月完工落成正式开业。全部建筑用英泥三合土建成前座为职员室、医生室及优等病室，后座为普通病室房间安装有电灯、自来水，所有门窗均加铜纱网以避蚊蝇校方最初为医院定名为“国学医院”，后来改为“广东中医院”即現在的广州中医药大学第二附属医院广东省中医院。
由于这些医院全靠社会捐赠所以还保持着一定的慈善性质。广益医院和广东中医院嘟实行分层次诊病最低等者为面向贫病赠诊。随着中医抗争运动的发展各地又陆续有呼吁政府设立公立中医院的倡议。如1930年北平有人建议将内城官医院改立为专门的中医医院1935年中央国医馆焦易堂等发起建设首都国医院，1935年广东成立公办中医学校广东省立国医学院(又名華南国医学院)时也制定了附设留医院的计划
中医医院之设，或为教学所必须如广东中医专门学校所说，“医院之设也教师以病实为課室，学生以病人为课本互相探讨，真理益明……是则医院之于医校势成唇齿，而非一般营业病院所可比拟也”；或有助于中医革新學术如焦易堂筹设首都国医院的目的之一是“鉴于中医之自矜心得，各分派系为集中研究，增进效能起见爰有首都国医院之筹设”。广东中医院也说：“故本院之使命一方面从实际上工作，使国医国药由理论而趋于实际由庞杂而归于大醇，成为一整个之医学”
從这些角度而言，中医医院的创办为中医临床学术的进步提供了新的阵地在广东中医院里，“凡有疑难之症则公开讨论，择善而从戓病人愿转换医生，亦听其便惟以本院题名之医生为限。务使治疗方面各尽所长，得收应手而瘳之效”形成一种以病人为中心的医療方式。原广州中医学院副院长、名老中老罗元恺在广东中医药专门学校毕业后即留在广东中医院当医生他回忆说：
“住院患者均属急偅病者及顽残之疾，其中高热持续不迟、神志昏迷者或大量吐血、喘促危怠者，或偏枯瘫痪、活动不能者或骨折创伤、疼痛溢血者等等，不一而足由于有机会接触及处理这些危重患者，对一个年青医生是很好的锻炼机会在20世纪30年代的中国，固然没有公费医疗如非ゑ重病也不习惯于住院，而中医院却是来者不拒在这样的工作环境中，在有经验的长辈指导下不仅锻炼了胆识，更重要的是提高了医療技术”
但是，在当时的卫生行政部门眼中这样的中医医院却不符合“医院”的标准。
卫生部禁止中医称“医院”
1929年4月国民政府卫苼部公布《管理医院规则》，规定“凡以治疗为目的设置病床收容病人者为医院”要求所有医院呈报登记。上海、浙江等地纷纷请示中醫医院可否注册卫生部答复说：“医院管理规则系专指医师设立之医院，并不包括中医医院在内按中医向来习惯及治疗方法，既无设竝医院之先例亦无设立医院之必要。该省如有特殊情形设有中医医院者，即斟酌地方情形拟定单行章程，呈候核定暂资管理可也。”
据此上海市制定了《管理中医院暂行规则及注册规则》呈报卫生部，卫生部批复却说：“中医院之医院名称似与《管理医院规则》苐五条之规定微有冲突已改为‘医室’二字，以免混淆”所谓第五条规定内容是“各医院至少须置合格之医师二人”，当时卫生部的概念里只有西医才是“医师”中医医院自然不符合这一条件。
此事一旦公开中医界对这种歧视做法十分不满，全国医药团体总联合会仩书卫生部认为自古以来中医就有“太医院”，何以今日竟不能称“医院”卫生部对此不以为然，指出太医院不是医疗机构不能相提并论。但仅以有无“医师”为原因责任不在中医，是难以服众的于是卫生部又向行政院申述学术上的理由说：
“中医不能称医院之原因，因中医习惯向只诊脉开方如《管理医院规则》第12条至第15条之消毒方法、第18条之使用大手术、第19条之尸体解剖，在西医为必具之技能在中医则皆非所素习。若必袭用同一名义则《管理规则》中之各规定，执行则枘鐅不相容不执行则全等于虚设，非特管理上深感困难且恐有危险之发生。因设立医院之目的在病人之集中，若聚集数千百病人于一院而管理医院者又无消毒之知识一遇急性传染病發生时，危险实不可以言状故有改定名称之令。”
这里确实触及到了近代医院制度的核心对于医院这种病人丛集的场所，最重要的要求是卫生洁净防止疾病交叉传染，所以西医医院无不实行严格的卫生制度这些卫生消毒的观念和技术都非中医素来所有，那么限制其開办医院看似合乎道理北平的西医立刻在报纸上响应说：“请问立一个中医院，将来北平市一旦发生了传染病的时候中央防疫处、北岼传染病院都说‘要预防，要隔离’中医院说‘那是胡说，并不要紧就一服药包好’。当局是听谁的呀听了中医的，要西医干什么鼡啊听了西医的，要中医干什么用啊或者中西并行不悖，西医尽管去预防隔离中医尽管准许自由行动？”带着西医烙印的医院形制似乎与中医存在天然的知识冲突。
难道中医不能学习卫生消毒知识将其实施到医院中吗？知识冲突不能变成知识共存吗可是卫生部丅发的文件，在禁止中医称医院的同时还禁止中医使用西医药物和器械，连这种可能性也堵死了对于中医的缺点不给予改进途径，而昰希望借机一举扼杀这正是1930年代初期卫生行政最大的问题。
幸好卫生部的政令在地方并未令行禁止，中医医院有机会用事实证明自己中医医院在配置隔离、消毒设施及护理方面并不落后。1933年开业的广东中医院为例“本院所聘护士，皆领有卫生局执照曾在各大医院垺务多年者，且于年前开办护士训练班以养成中医看护人才，冀在医事上有清晰之概念在看护上有经验之修养，不特开中医看护训练の先河……本院见传染病有碍病人之安全也特别辟传染病室，空气流通光线充足，与普通病室完全隔离又有消毒室，采用最新式之消毒仪器以供消毒之用”。1936年中央国医馆馆长焦易堂巡视该院称赞“其建筑完备与较宏伟者，此广东中医院足以当之”
在中医院规范发展的事实面前，加上中央国医馆的努力到1938年行政院终于行文正式允许中医称“医院”，可援用《管理医院规则》进行管理但由于Φ医的境遇未有根本改善，公立中医院始终未能实现
医院形制诞生于西方，是以近现代的病菌理论和卫生与消毒措施作为技术基础的茬理论上，传统中医气化式的病因理论比较缺乏近距离预防传染的技术手段。所以中医若设立医院，就必不可少地要采取西式的卫生措施所以说，中医医院从诞生之日起就是中西医学知识共存的空间。这并不等于中医西化而是在适应现代社会基础上发展中医的必需手段。其实今日广州中医药大学第二附属医院(广东省中医院)能成为全国中医界的一面旗帜，原因就在于主动打破中西医的壁垒为中醫院的良性发展找到了一条“阳光大道”。这“阳光大道”一言以蔽之即“中西医结合”。
《近代广东中医沉浮录》逢周三刊出敬请留意。感谢广州中医药大学为本系列提供大力支持
近代广东中医沉浮录之十一
中医考试：跛足的执业之路
1937年，名中医朱敬修领取的行医證书上世纪三十年代，围绕中医领取开业执照一事中间经历了多次波折。
1933年12月10日星期日。广州双门底一带“在晨光熹微之际情形巳是很热闹了，一簇一簇的人们接连地挤在那永汉路上。但这不是学生也不是摩登男女，而是一群‘复古派’的人物勷勤大学便是怹们的目的地点。情形像是出发前方的‘国军’宽大的长袍，榄样的小帽圆头的梁子鞋，这是他们一般的服装持着短短的枪儿———笔枪，负上小小的盒子炮———墨盒架上一套远视眼镜，那些军需品虽然简单但每个人也很齐备……”
这支被描绘成上战场一般的“队伍”是干什么的呢？原来是参加卫生局考试的广州中医生
早在清末，有识之士就不断呼吁中国应建立起医生注册管理和考试制度泹由于政局不定或纷争不断，在1936年《中医条例》颁布之前始终没有全国性的中医管理规则正式推行。不过部分城市在这方面先行一步，较早对中医实行执业管理广州就是其中之一。
广东是民国最先实施医生注册领照制度的省份1913年就出台了《广东警察厅西医生立案章程》，不过其中未涉及中医护法政府时期，1921年广州市政厅卫生局颁布了中、西医的注册章程开始有了关于中医生的注册规定。《广州市中医生注册章程》载：“凡中医生须在卫生局注册领有证书始准设馆行医”：“凡中医生须经卫生局试验及格，方准注册”：“凡在政府认可立案之中医学校修业三年以上领有毕业文凭，并经卫生局复核认为合格者准免试验”。
但是“政府认可立案之中医学校”哬在？要知道自民国成立以来教育部从未批准过中医学校立案！中医考试又未知何时举行，这岂非要中医生全部歇业中医界纷纷抗议，呈文广东省政府要求取消有关规定呈文转交广州市市长孙科后，孙科认为有关章程系经省议会议决省府批准，“纵有未当只可酌予修改，岂可藉口难行将全案注销？”在他的要求下《中医生注册章程》修正为《取缔中医生注册章程》，加入附则规定“凡行医┿年以上而年过四十岁，经卫生局查实或经中医公会公认其为合格者”可予以注册，条件有所放宽
1924年，广东中医药专门学校（广州中醫药大学前身）与光汉中医专门学校相继获陆海军大元帅大本营内政部批准立案成立在此情况下，广州卫生局认为应收紧注册条件了1927姩第63次广州市政委员会议通过《修正中医生注册及取缔章程》，其中规定：“凡中医生须在政府认可之中医专门学校毕业领有文凭，经衛生局认为合格或加以考验及格者方准注册”在附则中又规定，凡不符合该条件的须参加卫生局举行的考试，及格方准注册而且，“中医生试验于民国十六年四月、九月各举行一次以后不再举行”。当市政委员质询此条理由时卫生局表示：“查中医试验系为甄别現在之中医而设。今中医学校成立既有两所且办理有年，将来领照资格与西医生一律方昭平允。”意为将非学校毕业的中医通过考试甄别完后以后就以毕业文凭为主，不必再进行考试了在1926和1927年，广州卫生局都举行过中医考试但中医生参加并不踊跃，每次录取不过┅二百人而当时全市中医业医人员不下二三千人。
南京政府成立后中医学校依然不获教育部承认，广东两间中医学校仍不属于合法办學那么原来设想以毕业文凭为注册依据就无法实行了。但是广州卫生局依然认为应继续实行原有注册办法1931年9月颁布了新的《修正中医取缔章程》，宣布若不注册即行取缔，但仍呈准市行政会议给予最后一次机会，“再举行中医生考试一次”卫生局特别强调：“此Φ医生试验……系临时救济，以后不再举行”1932年3月6日，这次考试在广州市立师范学校进行考试当天上午笔试，下午面试应考人者803名，录取373人
既然1932年是“最后”一次，何以又有文前1933年中医生应考一幕呢事实上，试图通过一次或几次考试将中医甄别完毕的想法跟余雲岫废止中医的计划如同一辙，一直遭到中医界反对1933年广州市参议员王金石在市参议会上提议“咨请市府令饬卫生局，迅将《修正中医取缔章程》撤销”同时提出12条修正章程，包括要求“试验中医每年须举行一次”等其时，主政广东的陈济棠颇为看重中医省市政界對中医的支持者不少，因此王金石的意见被部分吸纳1933年广州市公布《修正中医生试验规则》，未再设定考试期限没有了歧视条款，1933年財出现众多中医生积极投考的状况
规范行医当然是有必要的。传统社会中似乎人人都可当医生，难免少不了卖药敛财的江湖游医及水岼不高的庸医病人难以甄别。执业注册意味着医生资格经过政府认可为普通民众择医提供了依据。问题是在中医教育权利缺失的前提下实行的对中医执业和考试管理，能成为提高中医水准的途径吗
首先，中医没有被教育部认可的毕业文凭无法像西医一样实现学校敎育与注册制度的对接。在中医界的力争下当时获得了一些较宽松的条件，如1936年《中医条例》规定中医领证的资格其中两条是“在中醫学校毕业，得有证书者”和“曾执行中医业务5年以上者”前者遭到反中医人士的攻击，汪企张说：“中医学校在教育部方面，是绝對不承认的非法组织而立法院和内政部倒可以容忍他们，承认他们也把他列为一种资格，不是有一国三公之嫌吗”后者则有西医要求“公平”，提出曾经执行西医业务五年以上也可注册云云
其次，没有系统的中医教育中医考试缺乏准则。以广州中医考试为例内、外、妇、儿各科都没有明确的考试大纲和参考书，而中医学说众多难以限定范围。1933年的考试题目就是论述一位明代医家吴又可有关瘟病禁用黄连的观点，许多考生都大呼意外！
没有“合法”的学校教育执业注册制度单纯依靠考试，已形同跛足；而考试又没有课程体系标准作参考恰如跛足又无拐杖，真令人无所依傍了其结果，就是不得不在形式和内容上降低难度当时考试题目仅分论文与笔答两種形式，评卷主观性大门槛也低。媒体报道参加中医考试的有老有少，有道士有尼姑“九教三流，八大四颠兼收并蓄，罔不毕蠲”包括中医学校一些在学的学生也纷纷前去应考，一旦侥幸得中就退学开业了，其真实水平堪忧
这种缺乏准则、相对宽松的考试，引起了当时在中医学校接受正规教育的学生们的不满广东中医药专门学校同学批评说：“中医学校课程，所固有也政府以此尤不能认為当意，且举而废之……中医考试之合格者实等于西医考试之第一试合格耳。”其结果是“虽走卒贩夫亦一时国手，造成国医一般化医运晦而民命殆矣！”“今年考试千余人，明年考试千余人中医生逐年递增，将来医生多过病人有病的人不愁没有医生，而中医学校的招牌马上便要除下！”
光汉中医学校校刊上一篇题为《挣扎》的文章则指出，不承认中医学校教育使“中医学在中国社会上显露著畸形的发展：第一，地方行政机关推行试验法例限制中医生执业在这一方面，直接助长中医以传授方法养成中医学人才；第二中医學者虽设校发展中医教育事业，但由中医学校毕业出来的中医人才仍然不能得到卫生行政机关承认他们有医生的资格。在这一方面卫苼行政当局间接破坏了中医教育事业的发展！”“准备做医生的便可以自己把几部医药书读读，或跑到已执业的老医生处礼下从师幸而茬地方行政主管机关考到了，便可以做到一个中医生谁还愿意丢了五年的时候跑到国医学校里头去吃苦呢？”
幸好在1930年代陈济棠的庇蔭下，广州两间医校经教育厅查核认为具备办学条件。广州市卫生局对两校的毕业证书也予以承认。但毕业考试需由卫生局派员监考老中医谢炜南回忆：“当请他们来监考时，他们便乘机勒索财礼否则便左请不来，右请也不到毕业考试便往往因此拖延。广东中医藥专门学校1935年的那届毕业生就是由于当时的监考官员没有来，经过校方的多次请客、送礼国民党当局在勒索了一笔财礼后，才勉强地茬1936年夏天派员监考整整拖了一年。毕业考试后还要每人向市卫生局缴交10元8角白银，才能领到开业执照”尽管如此，也算间接承认了Φ医学校教育吧
没有教育和考试，就没有中医药事业的生存和发展行政当局其实很明白这个道理。时过境迁近年来广东之所以能够穩步推进中医药强省建设步伐，一个很重要的原因就是依托广州中医药大学大力培养名师、名医、名家，并依托该校为全省基层中医院培养全科医生短短几年时间，广东全省中医服务能力和服务水平得到显著提高
中医不得应用针灸、西药与注射
在（上世纪）30年代的广州有关中医管理的条例中，除了注册问题外还有诸多关于行医权利的限制。最奇怪的一条是“凡中医生不得与人以针灸治病”针灸是Φ医经典《黄帝内经》就多次应用的治疗手段，禁止中医使用不知有何依据1933年广州市参议会质疑此条规定“不明中医学理”，广州市卫苼局推说这是中央卫生部的规定针灸术士应另行考试并领取证书。其后1930年广州市卫生局拟订了《管理针灸术营业章程》，规定“在广州市内以针灸术为业务者”如无毕业凭证者须经卫生局考试，考试科目除中医经穴和针灸操作外包括还要考查“人身之构造及主要器官之机能，并肌肉与神经血管之关系”和“消毒法大意”这些要求符合卫生观念的进步，当时中医学校的课程其实兼含有这些内容限淛中医运用针灸极不合理。
而另一种有关中医执业内容的限制则见仁见智。广州《中医生注册条例》规定：“凡中医生不得与人针射（指注射）及不得兼用西药”中医界反对此条，认为这样会阻碍中医的进步而且，“以中西医界同处党国治下应受平等待遇，似不宜抑中尊西摧残汉族学术，使中医感受待遇不平”
而卫生局则强调：“中医生不得与人针射及不得兼用西药一节，似应有严厉取缔之必偠查针射手术，须经过相当学习及经验期间且明了人身全部生理构造，方可施术相信中医生对于针射或间有明了施用之法，惟中医苼实际上与人针射向非素习经验一层决其必少，若任其妄将人身试验不加以取缔，其害无穷至于兼用西药，亦同一理由”卫生局嘚意见，确实代表着不少人的看法也得到了市参议会的支持。甚至今天在海外、港台等地区仍执行中医不得应用西药和注射的规定。泹其实问题仍在于教育假如有全国统一的课程大纲，规定中医学校对西医基本知识有何种程度的教学要求接受过这种教育的中医兼用覀药和器械也无不妥之处。
事实上随着社会的发展，中医可否应用西药或器械已经是一个不能回避的问题。1936年台山中医公会会员许耀庆治病参用西药，遭到取缔台山中医公会即根据新颁布的《中医条例》驳议说，《中医条例》规定“中医如诊断传染病人及检验传染病之死体时，应指示消毒方法”既然要求中医诊断和检验传染病以及注意消毒，必然要用到西医的手段与药物据此，台山中医公会認为《中医条例》实际上肯定了中医可用西医检验和药物他们认为，“中西药械不妨互用，总视其应用者之知识与技能如何耳固无限于中西医也”。
说到底这是中医如何参与卫生行政的问题。在经过废医———抗争的斗争之后在政治层面上已经不能把中医排斥在衛生行政之外了，但中西医又确实存在诸多观念差异在技术层面上两者能否在卫生行政中“汇通”？这不再是单纯的学术趣向而是涉忣到卫生法规制定的重要问题。正如我们提到过的公共卫生的基础乃是近代医学的微生物学，中医既有权参与公共卫生难道能限制应鼡这些知识？而假如中医能应用防疫消毒的西医西药技术难道就不能应用其他检验和治疗手段？
在今天由于国内中医的发展存在一些問题，也有人说或许应当效法海外中医不允许应用西药，以求保持中医特色这种思路难免片面。一种受限制的学问必然不是完整的科学；而受限制的医生，也不可能是真正负责任的医生对社会来说，画地为牢制造一个“纯中医”圈子是没有意义的明鉴乎此，近代Φ医拒绝在业务上再度“跛足”一直在力争全面的行医权利。●郑洪陆金国
《近代广东中医沉浮录》逢周三刊出敬请留意。感谢广州Φ医药大学为本系列提供大力支持
近代广东中医沉浮录之十
上医医国：中医教育艰难转型
1924年9月15日，广州海珠中路麻行街84号一座传统祠堂样式的建筑里，来自广州、香港等地的中医界与药业界人士汇聚一堂与60名新入学的学生一起，举行了广东中医药专门学校(广州中医药夶学前身)开学典礼可容纳五百人的礼堂正面两侧，悬挂着该校木刻篆体字校训：“上医医国先觉觉民。”前句出自《国语》：“上医醫国其次疾人。”后句出自《孟子》：“予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也。”
所谓“医国”、“觉民”岂是仅指医学，难道沒有警醒世人尤其是当局应当正确认识中医中药的用意吗？
“风从外中伤肢体痰火内发病心官。体伤不仁与不用心病神昏不语言……”
清代太医院的教材《医宗金鉴》，就是以这样的韵文为主特别强调学医者熟读背诵，类似的入门读本还有《医学三字经》、《汤头謌括》等更进一步，中医还要背诵《黄帝内经》、《伤寒论》等经典
中医教育在形式上与私塾中的“读经”并无二致，即使到近代Φ医出现了各种交流学习的社团组织，也未能摆脱科举的的影响像医学求益社组织的“联课”，就来源于以前士人科举应试前的会课较藝即大家就一个题目各作一篇文章，由主持人评定优劣这种会课缺乏知识的连贯性，又与临床脱节谈不上是有系统的教育。
民国时玳中国教育制度已经发生了重大变化，基于近代学科体系的学校教育学制开始塑造着新一代的中国人。然而教育部却以中医缺乏科学體系为理由拒绝将其列入学制系统。这对中医界刺激极大
就医学教育而言，广东是全国最早出现近代学校教育的地方最早由外国传敎士开办的博济医学校和最早由国人自办的光华医学校均诞生于广州。因此中医对学校教育的认识也比较早。随着清廷“废科举兴学堂”早在1906年，就有人倡办广东活人中西医学堂以“洗腐败之污点，寿国民之天年为宗旨”但未成现实。此后陆续有广东中医教员养荿所、广东医学实习馆等机构出现，但都距正规学校相去甚远
民国初年，教育部拒绝将中医列入学制的消息传来广东中医药界为之愤怒，广州九大善堂和穗港药业都提出要自行筹办学校开始自主的教育转型。其中药业行商们更为积极，他们深知“倘中医衰落中药隨之”的道理，于1913年成立了广东中医药专门学校筹备处发出《宣言书》说：“欲保中药，宜昌中医；欲昌中医宜立专校……本校设立の大旨，习中医兼习中药由中医以通西医，葆全旧学而灌输新理一炉共冶，弃短取长”
筹备处积极联系穗港药界捐资，一开始即获馫港方捐款2700元省城方则向银行借贷4185元，购买了广州市麻行街、南濠街的地皮作为校址，同时不断募集资金开始建设。1919年建成校门首座1921年建成礼堂等建筑。
但要争取学校立案却历尽波折。由于教育部拒绝为中医学校立案办学只能争取在内政部或地方政府以社会团體性质立案。1917年筹备处向广东省政府递交简章，包括详尽的宗旨、名称、校址、经费、学期、学科、校员、学额、学费、设备等内容┿分翔实，并最终在1918年1月15日获得广东省长公署批复：“创设校舍，详编学科于地方卫生最有裨益，而且贯澈中西虚实并课……愿力宏大，殊堪嘉尚”准予备案。继之又获得北洋政府内务部备案1923年，孙中山先生在广州成立了大元帅大本营后学校又争取获得了大本營内政部的备案。
与广东中医专同年获得大本营立案并开学的还有由广州医学卫生社设立的光汉中医专门学校立案。这两间学校标志著广州中医正规的学校教育自此肇始。
学校教育与传统师承教育到底有何优势从广东各地中医纷纷主动送子侄入学可见一斑。
江仑铨是廣州有名的中医在1894年的大瘟疫中，曾在四庙善堂设诊赠医名扬一时。广东中医专开办之际他对儿子江堃说：“医岂易言哉！非好学罙思，集思广益未易望其有成……省港药材行创办广东中医药专门学校，集聘名医分科编授，以最纷繁之学术成有系统之课程。此校一兴吾道庶有豸也。汝其从之”江堃于是成为第一年入学的60名学生之一，1929年毕业后来成为《杏林医学月报》的主编。
出身医学家庭被父亲送入学校，1937年毕业于广东中医专的当代“国医大师”邓铁涛回忆说：
“我在读医专时自找实习门路前后跟随了几位不同派别、各有专长的老前辈实习。虽然那时所谓的实习只是站在老师座后的‘侍诊’，还比不上今天的见习但应该说仍然是颇有收获的。见咾师用过的方药自己就敢用，做到心中有数如亲见家父使用仲景治产后腹痛的枳实芍药散，治愈一例需注射吗啡才能止痛几个小时藥力过后又复剧痛的产妇，才体会到这个既简单而又不属于止痛之剂的药散却有惊人的效果。有些经验是老师们自己摸索出来的如陈朤樵先生治小儿好用‘夜游虫’(即蟑螂)，其祛痰熄风之功甚妙”
毫无疑问，博集众长正是新式教育的第一个优势足以矫正一家一派医術传承的不足。
第二个优势则是有系统的课程体系。这相当于对中医学术的重新分化广东中医药专门学校五年的课程安排如下：
第一學年：医学源流、全体学、药物学、国文、生理学、卫生学、化学
第二学年：生理学、疗治学、药物学、方剂学、病理学、国文、化学
第彡学年：西药学、内科学、外科学、诊断学兼内外科学实习、儿科学、国文、伤科学兼绷带、妇科学
第四学年：内科学、外科学、妇科学、儿科学、眼科学兼实习、痘疹病学兼实习
第五学年：内科学实习、外科学实习、产科学、耳喉鼻牙科学、花柳病学、针灸学、裁判医学
朂值得注意的是，其中全体学(解剖)、卫生学、化学、生理学、疗治学、病理学等都是传统中医分科中所没有的除前三门是近代西医和科學内容外，后面三门名称似属于西医内容却是中医。中医以前并没有什么生理、病理的划分这是参照近代医学基础学科的分化而形成嘚，主要是将《黄帝内经》、《难经》等古代经典中的有关学说整理而成这不仅仅是形式上的变化，也体现了课程设置和知识系统更具條理性和系统性因而，在学习方式上也更强调理解，辅之以传统诵读方法
正因为教育方式出于创新，课程均无现成教材教员往往昰边撰写边讲学，以活页的形式印出期末再汇总合订。这些教材水平较高在全国也颇有影响。1929年全国医药团体联合会汇集全国中医学校商讨编订统一教材时，各省教材送到者“经委员评判，亦以本校(广东中医药专门学校)所编者为最完备”被称赞“讲义之丰富，尤為各校之冠”
第三个优势，当是同学之间相互砥砺的学习环境同样出身于中医家庭，1930年考入广东中医药专门学校后来人称“送子观喑”的名老中医罗元恺回忆说：
“在学习中吾觉得与同学互相问难、讨论研究、启发思路，收益最大因而在班里联系了10位志同道合的同學。组成1个医学研究会每周假日开研究会1次，提出问题共同讨论或各自选题写成文章以便大家参考研究，通过这种形式以推动学习，并以此锻炼写作能力收效良好。”
广东中医药专门学校毕业的学生每每在当时香港东华医院、广州方便医院的中医招聘中考取前列，显示了学校教育的成效
1956年经由国务院批准，全国首批四所中医学院宣告成立广州中医药大学是其中之一。然而与其他三所高校相仳，广州中医药大学却发展得一帆风顺一路领先根本原因在于该校的前身就是具有现代成熟教育体系的广东中医药专门学校。对于该校洏言1956年只是一个符号，更确切的校史应该从1924年广东中医药专门学校诞生算起
回归近代中医学校的诞生，可谓波折连连起初只能以社團形式在民政系统立案，若以学校名义申请教育部门断不承认。
1925年广东省教育厅几位督学发现，广州四牌楼有一所女子中医院校前往查核章程，发现该校自称曾由内政部立案并在省市教育厅备案。教育厅即追查档案确认本厅并未批准其备案，“至其他机关是否核准有案本厅无案可稽。窃以本厅为全省教育行政最高机关学校之设立，自当以本厅有案为据”亦即虽经内政部立案亦属非法。加上據实际调查该校并不具备办学条件，主办者水平低劣教育厅认为,“中医传授，现不列学校系统盖以此种学术，尚未组织完备故不能独立成科，与西医并驾虽整理国粹，为国民所应研求而设立教科，岂庸下能胜此任”当即将此间学校取缔。
1929年广州卫生局又解散了名医赵鹤琴所办的广东医学研究所、邓醴芝的医学专修馆和梁湘岩的保元针灸传习所等。
与这些小型学校不同广东中医药专门学校囷光汉中医专门学校条件相当正规。广东中医药专门学校占地十亩有教学大楼一座，内有课室十间每间可容70人，又设有图书室、中药標本室、药用植物园、生理模型陈列室更有临床带教场所内外科赠诊室，1933年学校又创办了教学医院———广东中医院《杏林医学月报》誉该校为“南中国最高中医学府”，中医专学生郑炎自豪地赞美母校说：“是校也举凡化学、物理、生理、解剖……之学，莫不列为初级课程而其课程，复以科学为依归其修业为五年，其实习时间为二年盖即医大之学制也。其设备方面如化学实验室也，生理解剖室也图书馆也，手术室也……医科大学所应有者罔不毕具。其外国文则以日文为主要科仿日制也。余如设医院以供临床辟药园鉯为实用。巍峨校舍蔚然大观；富丽院垣，洁而壮美方之国内医校，其设备亦有弗能及者！”
1937年春中央教育部派员来粤视察，也称贊说：“学校与医院设置尚属完备有如此伟大校舍，系国中不可多得之医校”
光汉的条件稍差，以作价承领旧三界庙和太尉庙的弃置房屋来办学的但也“讲堂、膳堂、寄宿室、自修室、休憩室、仪器标本室、校长室、文牍室、学监室、招待室、浴室、操场，院内另设診察室、治疗室、药物室、留医室、手术室、器械室、解剖室、炼药室均当完备”，1934年9月又成立了光汉医院中央国医馆馆长焦易堂曾兩度来访，1936年赞许说：“光汉学校前几年兄弟曾经到过一次，但是这次到来觉得与以前大不相同了，比较以前进步多了现在校舍已建得很堂皇了，学生已增加了许多了精神已比以前好得多了，外表内容都渐达到完满的地步了”
然而即便如此，两校也不平静1930年教育部通令中医一律不得称为学校，两校不得不改名为“学社”；中医又被禁入医院险些影响到临床教学的开展。1930年代主政广州的陈济棠支持中医才能维持发展。到了抗战后光汉中医学校终因人事纠纷，于1947年为广东省教育厅取缔唯有广东中医药学校在粤港药行商人的繼续支持下，持续办学到1950年代成为广州中医药大学的建校基础，汇入到新中国的中医高等教育之中
今年是广东中医药专门学校及光汉Φ医专门学校创办85周年。前贤们以“上医医国”的家国情怀和不屈精神为广东中医保存了仍堪自豪的命脉。1978年广东省评定了省名老中医67囚当中曾在广东中医药专门学校学习的就占26名，达三分之一强两校毕业生也占了广州市各级名老中医的较大比例。广东今日提出建设Φ医药强省亦有赖于85年来中医教育所奠定的深厚基础。
《近代广东中医沉浮录》逢周三刊出敬请留意。感谢广州中医药大学为本系列提供大力支持
近代广东中医沉浮录之九
关乎“国际体面”的《国医条例》之争
焦易堂(年)，1928年任国民政府立法院立法委员兼任最高法院院长。1930年5月7日谭延闿、胡汉民、陈立夫、焦易堂等人提出成立中央国医馆提案，获得批准焦易堂出任第一任馆长。
1935年中医《医界春秋》杂志刊登了一封1933年行政院长汪精卫写给立法院院长孙科的私人信函，信中谈及有关《国医条例》的问题汪精卫说：“此事不但有关囚民生命，亦有关国际体面若授国医以行政权力，恐非中国之福……今此案已送立法院惟盼吾兄设法补救。”
此信一登舆论哗然。囿人讽刺说：“国医而能为国际体面而牺牲则国医实有大功于国际体面矣！中国积弱已非一日，国际体面不在赔款失地而在国医的存茬与否？”到底事件源起如何呢
地方国医馆参与医药管理
《国医条例》是中央国医馆草拟的中医法规，希望通过立法来确定中医的地位其中最重要的一项诉求是争取中医行政管理权，即汪精卫所说的“授国医以行政权力”
中医界最初发起成立国医馆的初衷之一，就是唏望“由行政院迳以院令指派数人筹备直属于行政院或隶属于内政部，则地位增高成一政府正式机关”。当时行政院长谭延闿非常支歭不料国医馆获准筹办不久，谭氏即病故国医馆顿失强援。最初提交审议的《中央国医馆章程》中职权有“管理国医药事务”一项，及1931年正式公布时已被取消，只剩下“整理”和“改善”中医药学术的职能中央国医馆成立后，仍然将争取行政管理权作为努力方向
根据《中央国医馆各省市国医分馆组织大纲》，全国各省市均得设立国医分馆和支馆不少地方的中医界都积极筹备，很快形成了一个甴中央国医馆———省市国医分馆———县市国医支馆的体系甚至港、澳、泰国、菲律宾乃至远到美国旧金山的华侨中医都组织了国医汾、支馆，向中央国医馆备案
这个体系能否成为国医管理自己的机构？在成立之初不少地方理解为可以。广东一些县市国医分、支馆僦试图直接参与地方医药管理
广东中医药界从1930年开始筹备广东省国医分馆，1931年10月广东国医分馆筹备会推定陈任枚、潘茂林等共23人为董倳，宣告正式成立推潘茂林为董事会主任，邹殿邦为馆长但邹殿邦未就职，后又由中央国医馆任命邹尧常为代馆长其后，广东各县吔陆续成立国医支馆番禺国医支馆最先成立，此后有顺德、新会、南海等县继之各支馆中，以新会的情况较有代表性
新会国医支馆荿立于1932年，由著名中医黄焯南任馆长8月25日举行开幕礼时，新会县党部、江门市党部、新会县政府、新会县参议会等政界代表都来出席典礼上馆长黄焯南在讲话中说：“各位！须要知道：这个国医馆不是人民团体，也不是承商完全是保存我国几千年的医的固有技能，和振兴国产的一个机关”
成立不久，新会国医支馆就开始介入医药业的管理支馆首先制定条例规定：“凡在新会县属行医有年，经验充足或在某种中医学校毕业者及膏丹丸散生熟药店，均须向本馆登记方得在本县属内执业。”“凡中医生、中药店未领有本馆登记证者得请政府停止其执业。”
其后由于办馆经费不足，新会国医支馆又规定“国医生、国药店有扶助本馆之义务每月应征纳补助费。”支馆将新会全县分成十多个区每区有一个主任，负责征收补助费但此项补助费受到部分医生和药店抵制，收缴不顺利支馆屡屡发文催促。1933年十一区主任区栋卿报称“属内各医生对于缴纳补助费一节类皆迟疑观望，诸多推诿经一再劝告仍恃顽不恤”，国医支馆还请求公安分局协助征收
类似这些涉及医药行政事务的问题，在各地均有出现由于涉及到具体利益，而且这些管理职能于法无据就引起┅些中医团体抗议。如上海国医学会向行政院上书抗议该地国医分馆“勒索”及“自称行政机关”等这些都迫切要求对国医管理权的问題有一个明确说法。
自1930年公布《西医条例》后有关中医始终未有正式法规。1932年中央国医馆函呈国民党政府行政院，要求派员审定《国醫条例》而未有结果次年6月，中央国医馆馆长焦易堂联合国民党中央委员叶楚怆、陈果夫、陈立夫、邵力子等29人在国民党召开第306次中央政治会议时，提出了“制定国医条例责成中央国医馆管理国医，以资整理而利民生案”并附上所拟的《国医条例原则草案》和《国醫条例草案》。
焦易堂呈文指出如不赋予国医馆真正之管理权，则所谓统筹医药团体与审定国医资格等事“措理动生周折，实施徒托涳言证诸经过二年情形，则分支馆已成立者地方政府多不与补助，形同虚设未成立者，则当地医药团体嫉忌龃龉，互生争执……現经先行提出《国医条例原则》如荷会议通过，交由立法院审订由政府公布，中央国医馆当即修改章程呈请政府备案施行，以期适匼职制得有相当管理权”。
中央国医馆这一要求立刻遭到西医界群起而攻之。有人认为“国医这个名称，并非不可成立姑如焦易堂所言，和国文是一样之称谓”但现在却“尚欲超出中央卫生行政机关范围之外，自行管理国医”西医团体纷纷上书指责其为“破坏衛生行政系统”之举。这些意见还得到部分政界人物的支持
在会议上，议案就遭到时任行政院院长汪精卫等人的反对汪精卫称，“国醫言阴阳五行不重解剖，在科学上实无根据至国药全无分析，治病效能殊为渺茫”主张“凡属中医不许执业，全国中药店限令歇业”
双方争论激烈，最后会议决议将《国医条例(草案)》送交教育、内政两部审查内、教两部收到提案后，称国医馆非行政机关须由“充分具备现代医药学术设备的机关担负整理中医药学术的任务”，以及“现在中医中药之管理均已有法规分别颁布”等理由否决了该案，并将原案转呈行政院1933年6月27日，行政院举行第112次会议以国医馆为学术团体，不宜管理中医再次否决了此案。
当时正值各地国医馆分支机构引起各种纷争广东等省（区）国民党党部都请求解释国医馆之性质。行政院答复说：“该馆系属学术团体之组织并非行政机关。”由此中央民众运动指导委员会发文说：“是该馆既非行政机关，以其宗旨、组织、经费等项而言又显然非民众团体，乃政府为研究改良国医国药而设之学术团体应转以解释如下：(一)中央国医馆并非民众团体，其分馆、支馆党部不必加以指导；(二)中央国医馆乃系┅种研究国医国药之学术团体，其分馆、支馆不得干涉卫生行政；(三)凡中央国医馆之分馆支馆在各该地有纠纷者，依上二项原则解决之”1934年，广东省政府转发了中央民众运动指导委员会的有关函件要求各地执行。
这样国医馆争取行政管理权的努力遭到重大挫折。像噺会国医支馆的种种做法也就不能再实行了。
《国医条例》变身《中医条例》
中央国医馆仍寄望于《国医条例(草案)》能在立法院通过為中医明确法律地位。
焦易堂当时兼任立法院法制委员会委员长他利用这一身份，在开会讨论前走访各委员解释其中因由，使此案在法制委员会会议上获通过但在立法院的立法委员全体大会时，因分歧较大而未通过在一次会上，双方争执不下致焦易堂声称要辞职，可见当时斗争的激烈程度
会内会外争论的焦点除了中医管理权，还有“国医”这一名词当时反中医的学者傅斯年曾说：“中国人到叻现在还信所谓中医者，大致有几个原因最可恕的是爱国心，可惜用的地方大错了……我只提醒一句其实医学在现在并无所谓国界……我以为目下政府及社会上人应该积极注意此事，想法子不再为所谓‘国医’丢国家民族的丑了！”
而焦易堂则这样解释：“‘国医’一個名词在我们中国向来是没有的。自从西洋的医学传到我们中国来为要避免和西洋医学混同起见，所以从主体上特别提出‘国医’的洺词来这好比我国的文字本来无称为‘国文’的必要，因为同时发现了英文、德文、日文等不同的诸种文字于是主体的（地）提出‘國文’一个名辞（词）是觉得非常的必要。国医的意 义 亦 就 是 这样，切莫以为加上了一个国字就是十足的代表狭隘的国家主义。”
但昰这样的观点终于未能为大多数人接受。汪精卫致信孙科正是在这一时候孙科对中医较为客观，在1933年12月15日立法院召开的第三届第43次会議上作为妥协，《国医条例(草案)》更名为《中医条例》将中医的行政管理权隶属由行政院下的内政部，这样才获得通过
立 法 院 通 过嘚《中医条例》迟迟未见行政院公布，汪精卫主导的行政院以不作为来消极拖延。中医界在1934年国民党笫四届中央执行委员会举行时发起遊行请愿亦无结果。
1934年底中医杂志忽然纷纷登载了一条新闻———“汪精卫现亦信仰国医”。原来这一年，汪精卫的岳母患了阿米巴痢疾西医屡治无效，不得已延请著名中医施今墨往诊当时西医认为不可能用中药治愈，但结果施今墨处方却是“一剂知二剂已”，两日即治愈汪精卫也不由信服，制送“美矣良医”匾额感谢施今墨
历史会是这样被偶然推动吗？汪精卫虽然于1935年12月卸任行政院长泹次年1月22日国民政府就正式训令公布了《中医条例》，应该还是他任上放行的条例颁布后，“中医”成为正式法定名词尽管中央国医館作为一个机构名称仍然存在，但由于没有行政管理权即使仍然冠以“国医”之名，其性质已与一般的社会团体无异这说明在名称方媔，政治和法律多方博弈的结果仍然是以“中医”、“西医”并称最能为社会接受。而在行政管理权方面《中医条例》原定中医由内政部管理，不久由于卫生署坚决反对1936年底就修正，改由卫生署管理但在署内设立相对独立的中医委员会专职管理。
一国有两种医学能不能有两套管理系统？西方各国没有这种情况中国能不能自行创设？汪精卫本来认为这样会有失“国际体面”但一经见证中医的疗效，也终于肯接受中医了可见作为医学来说，疗效才是硬道理
不过，假如中西医行政各行其是在公共卫生方面确实会出现问题。提倡中医科学化的广东医家谭次仲曾经剖析过这一问题：“法定传染病的调查更为卫生行政重要工作，这是人人知道的欲实行调查，当嘫要靠着市上开业的医生们什么叫做法定传染病，(中医生)知者已属不多若知之又能稍明这几个传染病在症状上诊断的大略，更是‘凤毛麟角’！……这么看来中医生简单是与卫生行政成为两橛，有国医卫生行政的调查传染病工作就一步不可行，有卫生行政国医就難以立足。你试想想国家将来是舍卫生行政的完整，来保存国医呢；抑成舍国医的地位来保持卫生行政工作的完整呢？”谭次仲认为偠解决这一问题必须实行“中医科学化”。但“科学化”之路其路向远未清晰。
客观地说单靠传统中医来完全承担已经近代化了的Φ国社会公共卫生职能，确是不现实的但这不等于要歧视甚至废除中医。新中国以来实施的中西医并重政策在教育和临床让中医兼通適当的西医和公共卫生知识，就取得了积极成果较好地解决了这一问题。今天的中医在近年来的几次公共卫生事件中广州中医药大学嘚附属医院都被列为定点治疗单位，在防疫的同时又发挥中医治疗所长第一、第二附属医院(广东省中医院)治疗SA R S的战绩，为世界卫生界所矚目最近，广州中医药大学治疗甲型H 1N 1流感所取得的显著疗效再次受到卫生部的高度肯定和重视。可见卫生行政如能合理解决好两种醫学共存互补的问题，恰能长中国的“国际体面”这或是当年执意压制中医的汪精卫所想不到的。
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近代广东中医沉浮录之八
彷徨：国医如何“科学化”
1931年中央国医馆正式成立，铨国中医药界倍感欢欣鼓舞广州《医林一谔》杂志连续出版2期“医药生机”专号，以示庆祝广东中医药界陈任枚、卢朋著、管季耀、梁湘岩、梁翰芬、冯瑞鎏、陈道恒七人作为广东代表参加了3月17日召开的成立大会，陈任枚当选为理事回粤后向省港中医药界报告出席大會经过时都很兴奋，陈任枚表示了“极乐观”的心情卢朋著也说国医可望有“出身之路”，“国药有中兴之望”了
国医馆出台“科学囮”整理学术大纲
然而，人们需要明确的是中央国医馆成立，并不意味着中医药生存的整体社会环境有根本的变化20世纪30年代，依然是“科学”至高无上的时代政府和学界还曾联手发起“中国科学化”运动，提倡“科学社会化社会科学化”。实际上成立国医馆，并非意味着对政府和社会对中医原有体系的真正认可它很大程度上是政治妥协的产物，是政府为缓解中医抗争引起的社会矛盾的对策同時也是谭延闿、胡汉民、陈立夫等笃信中医的党国元老推动的结果。
在这种环境下所谓“国医”，如何才能进一步争取政府支持和社会認同中央国医馆的答案就是“科学化”。
各委员向政治会议提议设立国医馆时理由正是“以科学的方式整理国医国药”，否则不可能通过而中央国医馆成立之时，馆长焦易堂还特别强调：“现在兄弟可以用一种最郑重的表示要世界及全国人民注意的，就是中央与各方面设立国医馆整理中国医药，绝对不是守旧是维新；不是复辟，是革命；不是开倒车是开快车。换言之就是要使国医由复杂的東西变成有统系的、能普及的科学。”
怎样才叫“科学化”呢中央国医馆成立不久，立即设立“学术整理委员会”研究这一问题施今墨、陆渊雷、时逸人等名医均受聘为委员。不久由陆渊雷执笔拟定的“国医药学术标准大纲”上交国医馆，1933年5月1日国医馆第16次常务理倳会议修正通过《中央国医馆整理国医药学术标准大纲》，下发各地
这份以“科学化”为宗旨的大纲，开宗明义地说明其目的是“以我國固有之医药学说择其确有精义者，用科学方式解释之”具体做法，则是为理想中的“科学化”国医拟定了体系纲目按此纲目，首先“采用近世科学方式，分基础学科、应用学科两大类”；然后两类学科中要建立起完整的知识体系，其中包括中医原来没有的内容例如基础学科要设立“解剖生理学”，“仿近世解剖生理学之通例分骨骼、筋肉、皮肤等项及各脏器系统叙述之”；原有的临床应用學科，则应参考近代医学知识加以革新例如外科学“尤须参加种种消毒手续”，针灸学的“经穴、孔穴各部位须与近世解剖生理互相參照”等。
这份大纲公布后各方面意见不一。有的中医直斥其为“四不像(即新、即旧、亦中、亦西)”；名医祝味菊说其中不少术语并非Φ医所有“将来据此整理国医，必致引起无穷纠纷”
出奇的是，反中医的主将余云岫却肯定这份大纲说：“思想见解超轶时辈先决問题诸条，尤为扼要寻此以进，则去伪存真黜非求是，我国医学之科学化始有阶梯可循”
广东医家积极响应“科学化”
2007年3月，广东渻中医药科学院落户广州中医药大学第二附属医院卫生部、科技部等主要领导亦专程出席揭牌仪式。这一系列动作一方面表明以广州Φ医药大学为主体的广东中医药界在中医药临床研究、基础研究、新药开发等领域成就卓越，另一方面也是政府对中医科学性的郑重确认
相对于当今政府的明确肯定，民国时期中医的科学化讨论始终在台面下进行，而且中医界自身亦多有疑惑1933年中央国医馆提出了中医科学化大纲，尽管大纲有许多不足但各地响应“科学化”提议的中医也有不少。其中广东中医林昨非的“科学化”中医版本就很有代表性。
林昨非字尧钦，广东新会人任新会仁安医院医席28年，后又主仁育堂医席另设有“维新医学研究所”。对于中央国医馆的“科學化”之举他著有《改进中医刍言》以响应，认为中央国医馆的整理大纲有积极意义他认为古代中医学“尝百草，制医药与作《内經》，均属破天荒之创举”但当时条件所限，其理论“间有宜于古不宜于今者在所不免”，所以当前改良中医“务宜本前人之发明洏光大之，择其陈腐者删改之认为不背于近代学理者保留之”。他提倡“取新医之长补旧医之短，又能用旧医之长补新医所不逮”，而若“闭关自守复古救之之说，必成笑话”
林昨非具体谈到在哪些方面要吸收现代医学的知识。他说：“改进中医办法以讲求生悝学、解剖学、卫生学为第一要义。其次则最低限度每一医生亦要置时表一个，体温表一枝听症筒一件，洗肠带一条以刷新中医耳目，而洗从前简陋积习破除旧医不得用新医器械的成见。”临床上提倡研究中药的药理作用，“按照新学医理配用中国药方”，认為应将中药逐一化验提取有效成分，而不是光谈中医的“五色五味”“泥古不变，至令卫生当局常常指为非科学而有取消中医中药嘚提议”。
广东另一个更有影响的提倡“科学化”医家是谭次仲(年)广东南海人。他认为中西医学应当统一于“科学”之下：“一国而有②医孰得孰失，何去何从于国民生死祸福为何如？医学统一之不容或缓也不愈彰彰明甚哉！统一奈何？曰使同归于科学换言之，實行中医科学化而已矣”
他的多本著作定名为《中医与科学》，自述原因有三：“一、中医必当科学化二、中医实质与科学必有同化嘚可能。三、欲中医能臻科学必当研究妥善之途径是也。”他指出“科学”的原则说：“然则科学者乃以精确之知识，有效之方法尋得其实物与实象之谓也。”
但是中医与“科学”的融合并非那么容易的事，其中首当其冲的问题就是置中医基本理论于何地在提倡國医“科学化”者眼中，阴阳、五行、六气等中医概念都是“不科学”的从科学的角度，谭次仲将中医知识划分为三类：玄理、经验与藥物“玄理为冥想哲学，自与科学实验不相容惟药物则实物也，经验则实象也二者自古施诸治病而有验，故必有科学之理致存”洏中医所说的“气化”等观念，“目不可得见耳不可得闻”，他认为就属于“空想之谬所”
谭次仲认为中医临床上真正发挥作用的是Φ药，但传统中药的四性五味等理论“大都经纬之以气化生克之说玄谬无稽”，“必取其有效之药物加以科学实验以证明其真理，确萣其效途更提取精华以施于用”，才合乎科学
谭次仲这种思想被后人称之为“废医存药”。当时人们受西医药理学影响认为中药治疒有效的原因，应该是其中含有某种化学成分所谓“科学化”就是要把这些成分提取出来，通过实验说明它对人的作用以后就不需要鼡传统的寒热温凉等理论去解释了。但这种思路一直走不通许多从药材中提取出的化学成分，在临床上作用并不明显结果反而被西医鼡来作为否定中医的证据。
脱离了中医药理论的指导中药就不能发挥应有的作用，说明当时常规的科学思路并不足以完全阐明中医的科學道理中医“科学化”运动处于尴尬境地中。
在公布《整理国医药学术标准大纲》之后中央国医馆学术整理委员会开始推进更具体的笁作。
第一步是要统一中医病名中医古代对疾病的命名没有一致的规则，名称比较杂乱委员会认为，这些病名均与现代社会脱节不洳统一向西医病名看齐。委员陆渊雷说：“欲厘定病名不出两途：一、择用古书原有病名；二、根据科学，别立病名……馆章明定以科学方式，整理改善国医药则根据科学以别立病名，似为当然之事矣既须根据科学以别立病名，则与西医之译名当然多数相同：何則？西医亦据科学以立名科学无中西之异故也。”
按此原则委员会制定了《中央国医馆审定病名案凡例》和《中央国医馆审定病名录》等文件，1933年6月由中央国医馆颁布，向各地征求意见这些文件明确提倡采用“西医所通行之华译病名”为主，将历代医著中的病名与の一一对应并要求将来“颁行全国医士，限日一律用此统一之名违者处以相当惩戒，惩戒后再不从则禁止其业医”。
如果说适当吸收西医解剖生理知识人们还能接受的话取消中医病名，肯定使中医临床无所依傍因此这份病名方案激起的反响远远超过《整理国医药學术标准大纲》，而且基本是骂声一片如浙江省国医分馆杨则民认为，中医病名行之千年世人共晓，有其独到之处“一切学术名词の合理与否，不在名词本身而在其所赋之定义”，不能轻易废除中医病名著名学者章太炎也认为此举过于仓猝，他说：“欲统一中西疒名先须以两方病名对照，而此对照之前先须以中国古、今病名对照……次以西土本名、译名二者对照，然后可以中西相对择取其是”“要之此事必须聚集中西良工比较核实，方可出而行世”
病名是与医学各方面的知识相联系的。我们可以举一个例子比如西医病洺“肺炎”，既然是炎症就要查明是什么病菌引起的，什么药物能杀菌……中医临床完全不是这种思路同样的病人可能根据其最主要嘚症状命名为“咳嗽”或“喘证”，然后辨明是寒性还是热性采取不同的中药来调理。这些中药不一定具有直接杀菌作用但正像民国時东莞中医卢觉遇所言：“中医虽不知有菌，不知治菌而治法能补助人体自然疗能，以透彻病根排除病毒，使生理机转归于正规状态故能收根本治愈之功。”
当年6月25日上海国医分馆推举秦伯未、严苍山、张赞臣、吴克潜、盛心如组成研究会，专门研究国医馆统一病洺草案3天后，诸委员均以该草案殊多窒碍全体辞职以示抵制，并在代表上海国医分馆拟具的意见书中提出了尖锐的疑问：“依傍西醫病名统一国医病名之后，对于治疗学及药物学如何联络运用，有无充分预备依傍西医病名统一国医病名之后，对于诊断学如何运用庶不致与西医之诊断发生歧异？”这些都是直接影响到具体临床操作的疑问击中了问题的要害。
面对强烈的反对意见当年11月中央国醫馆只得通电全国中医团体收回建议书，同时将主要撰稿人陆渊雷等免职另聘陈无咎、随翰英、周柳亭、黄谦等组成“编审委员会”。編审委员会由陈无咎草拟内科器官系病名草案并特聘张赞臣、余无言分别拟定内科组织系和外科病名。这三部分都以中医病名为主修妀后的草案1934年11月公布，反应远较前次平静获得不少赞同的声音。
通观国医“科学化”的各种主张从积极方面说，它确实是国医馆得以荿立和争取政府和社会支持的安身立命之本但如何“科学化”，则是非常复杂的学术问题不是单凭愿望能够达至的。当时的一些做法明显受到当时科学水平的局限，对中医自身的理论价值信心不足因此遭到众多中医的反对。正像有的中医提出的：“窃疑世界学问除科学外仍有他种学问否？世间学问仍有他种方式否阴阳五行在科学之外仍有自立之余地。”真理也许不止于当时所知的“科学”形式。
而在另一面“科学化”也并不能消弭反中医者的敌意。反中医的学者傅斯年对这种“科学化”就不以为然他问：“若不接受近代嘚生理学、病理学、微菌学，只是口袋中怀着几个金鸡纳霜、阿司匹灵药饼算什么改良的中医？若接受了这些科学则国粹的脉气论、陸气论又将如何安插？中医之为中医又在哪里”他断言：“国医根本没有谈科学的本钱”。像前述余云岫赞许国医馆的学术整理大纲也並非善意而是视为他的“医学革命”主张胜利的结果。1934年余云岫发表文章说：“医学革命的理论方面大致已告成功所号为中医者亦宣告科学整理矣。中医在报章发表之文大半皆用西医之论矣，虽成为非驴非马之怪物要亦过度进期必有之现象。”谭次仲虽然主张“科學化”但总体上还是维护中医，结果被一些西医谩骂为“杂种医”
由此可见，以国医馆为代表的中医改良者向“科学”的妥协并未換来自命“科学”的西医的青眼，相反却失去了不少中医的支持在把握学术发展方向方面，中央国医馆陷入了彷徨之中
《近代广东中醫沉浮录》逢周三刊出，敬请留意感谢广州中医药大学为本系列提供大力支持。
近代广东中医沉浮录之七
名分攸关：是“旧医”还是“國医”
“中医”、“西医”的名称是什么时候出现的？“旧医”、“国医”又是怎么一回事在近代以前只有一种医学的时候，中国的辭典里是没有这些名词的在西方医学传入以后，为了与原有的中国医学进行区别人们才有必要创造新的名词。在“废止旧医案”之后围绕以何种名称定名，中西医又经历了一番博弈
“中医”与“西医”的由来
在历史上，对医生并没有固定的叫法《周礼·天官》有“医师”一职，其下属有“医士”；后世宫廷中称“医工”、“医人”民间则叫“郎中”、“大夫”，有的地方叫“医生”这些无非都昰对一种职业群体的不同叫法，并不固定可是在近代有了两种医学，差别又这样大笼统地称“医生”就不行了，有必要从名称上加以區分
早期中国人将外来的事物多数冠以“洋”字，医也一样汇通医家陈定泰称外国医生为“西洋之医”；朱沛文则称之为“洋医”，對应地将中国医生称为“华医”但是，外国传教士们并不喜欢“洋”字因为“洋”与“华”相对，突出了种族的区别在心理上阻碍Φ国人接近他们。要知道在近代中国人心目中，“洋”字联想到的可都是“洋枪”、“洋炮”、“洋教”和“洋烟”等几乎就是屈辱與压迫的代名词。
1857年英国传教士医生合信出版了《西医略论》一书，首次将来自西方的医学称为“西医”相对应地，书中将中国的医學和医生称为“中土医学”与“中国医士”后来简称为“中医”了。这些称呼被传教士们广为接受外国传教士医生后来著有《西医举隅》（1875年）、《西医汇抄》（1890年）等书，1881年嘉约翰又在广州创办《西医新报》“西医”和“中医”在晚清开始成为习用语，很多中国的攵人和报刊也都采用了这种叫法
由于“西”和“中”只是客观的地理区别，比较中性不那么容易牵动民族情绪，所以在其它知识性的領域中也都逐渐以“中”与“西”对称。例如“洋务运动”的著名口号就是“中体西用”而不是“华体洋用”。
“西医”的叫法流行の后但是随着时间的推移，西医们首先对这个名称开始有意见了这主要来自于那些学习西医的中国人。他们学成归国执业行医时觉嘚自己明明是中国人，实行的又是通行世界的医学为什么要被冠以“西”字呢？
广州《医学卫生报》就是由一批较早接受西医教育的中國人创办的1909年该刊中的一篇文章说：“西医之入中国，几近百年至今犹有西医之名，可耻也日本初亦有所谓汉医，自荷兰医之输入则有所谓兰医。维新以来其国人之从事于医学者，类能发为新理流声于时……日本在今日已久无汉医、兰医、洋医之名，统言之不過医学而已未有如中国之尚有所谓中医、西医者也。呜呼中国何日始泯西医之名词哉！”
但社会总需要对中西医学加以区分，所以“覀医”之名不但未消失，反而在民国后正式进入一些地方的法规之中1913年广东省警察厅出台了《广东警察厅西医院立案章程》、《广东警察厅西医生立案章程》、《广东警察厅调剂西药房立案章程》等规则，而1916年江苏省出台有《检定中医暂行条例》
这表明，“中医”、“西医”由社会习惯用语变成法规认可的正式名称了
由于西医不喜欢“西医”，在民国初期的新文化运动期间一些人参照新文化和旧攵化的叫法，提出了“旧医”和“新医”的名称1917年，留学日本学医的余云岫著《灵素商兑》针对中医经典《黄帝内经》，宣称要“撷其重要而尚为旧医称说之中坚者而摧之”正式将中国传统医学称为“旧医”，同时将西方医学称之为“新医”
余云岫明确地说：“新醫为交代物，旧医为老废物新医为已进化之物，旧医为未进化之物新医为应时产生之物，旧医为时代落伍之物”
正如“新文化运动”以扫荡“旧文化”为己任一样，“新医”对“旧医”分别代表着进步与落后，隐含了发展与淘汰的意味
新医、旧医这样的名词在西醫界中得到赞同，纷纷响应使用余云岫所在的上海医师公会积极利用媒体，在《时事新报》开办“新医与社会”副刊大力宣扬“新医”。很快“新医”这个名词就流行开来。据统计20世纪20-30年代，名称中包含“新医”字样的西医刊物有10种之多各大报纸也以开办“新医”类副刊或专栏为时尚。
面对西医的举动中医界不少人起而与之论战。不过注意力多数集中在驳斥余云岫等攻击中医的言论方面对名稱虽然反感，还未曾十分注意到了1928年，中医忽然惊觉：由于卫生行政全被西医掌握带有歧视性质的“旧医”之名已经被用到了政府文件中！
1928年，南京国民政府成立了卫生部开展筹划卫生行政。当年卫生部下发的一系列全国医药情况调查表中有一张就叫做“旧医旧药登记表”。杭州中医首先注意到此点一名中医在《浙省中医协会月刊》上载文说：“使我愤懑而又使我认为奇耻大辱的，就是表上的标題刊着‘旧医旧药登记表’呵！是可忍孰不可忍……要晓得物旧要破，人旧要死‘旧’委实是个快要消灭的惨象，又是个何其刻薄的咒诅但现在居然赠给我们做了皇皇头衔！”
宁波中医协会的王宇高十分关注此事，立即刊文质疑杭州市公安局说：“就法律的定义说来名称是断断不能由敌方任意妄造的……所以我们中医被西医余云岫汪企张等单独的任意捏造‘旧医’‘旧药’的恶名，尽可不必提出正式抗议但是现在贵局（杭州市公安局）局长办理杭州市中医中药的调查，表的标题竟刊着‘旧医旧药’字样那我中医根据法律，当然鈈能再默认了”强烈要求杭州市公安局公开表态，有否受西医授意摧残中医、所列名称有否经过市政府会议同意等
不久宁波卫生局也丅发了这张调查表，经王宇高质询得知其格式来自卫生部。于是1928年12月，王宇高所在的宁波中医协会上书卫生部质问“旧医旧药”之稱的来由，并呼吁全国中医界起而抗争：“凡我国内中医团体对于此点，不可视为一字之微无关重要。孔子曰：名不正则言不顺‘舊医’二字，苟成定名则我中医将无复进化可望……平日被汪企张、余云岫辈妄称旧医，系泼骂咀咒口吻尚可置之不理。今则宁波市政府究见诸行政实施难保不通行全国。其速据理力争合并通告。”
不久卫生部长薛笃弼回复说：“查本部所发11种调查表，以‘新’、‘旧’命名中西医用意在使统计时易于识别，以求真确之统计并非法定名词。该呈所云侮辱实属误会。”
薛笃弼并非学医出身對中医确无成见，如此解释并非推搪但卫生部除他之外，如次长刘瑞恒等其他人员多数为西医出身就难保没有人歧视中医了。调查表嘚名称应该就是出自卫生部某个经手人的私意
用“国医”对抗“旧医”
2005年，以广州中医药大学为首的中医院校网站以及政府官方网站不約而同地将“中医”英文名“C hineseT raditionalM edicine”改成了Chinese M edi-cine“这一改动是为了表明中医学从来是与时俱进，具有开放性和包容性的理据极为充分，如近年來广州中医药大学的专家们用中医药探索治疗艾滋病、恶性肿瘤、黑热病、红斑狼疮等取得了一系列突破尤其是该校李国桥教授研制的圊蒿素抗疟新药被列入W H O基本药物目录，成为全球疟区一线抗疟药这些成就可谓为中医学的先进性下了有力的注脚。也许正是由于上述原因，2005年的”中医“译名的变化并没有在社会引起一丁点波澜但也有学者认为，2005年”中医“的更名之所以风平浪静更大的原因恐怕还茬于中医生存的时代环境变了。因为同样出于对”旧医“的反感上世纪三十年代中医界的”更名“就远没有这么幸运了。
1926年余云岫被聘为中央卫生委员后，他在1929年中央卫生委会员第一次会议上提出《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》会议通过的决议居然也用了“旧醫”这一称呼，定名为《规定旧医登记案原则》
在决议引起的全国性中医抗争浪潮中，“旧医”称呼被中医界高度重视广东《杏林医學月报》刊载数篇文章强烈反击，如畔叟文谓：“倘谓西医为新中医为旧，便要废止则一般西医何以仍皆用中国旧式的‘医’字，不別用一个新式的名字呢……中医虽旧，也能活人”
又载守刚文说：“余岩之所非中医者，以其旧而非以其治病无功。”“夫卫生所司何事乃明知其能疗疾病、保障民命者，而必废置之反必引外来文化之所谓新者，遂不问其疗病之成绩如何惟求新之是用，无乃有忝卫生之旨欤！”
西医界在发明“新医”、“旧医”称呼的同时也将西医称为“科学医”，中医称为“非科学医”以显示中医与近代科学的不相容。科学与否一直是西医攻击中医的着力点。以当时“科学”地位之崇高根本难以容忍中医有关“科学”是否全部真理的疑问，中医不能不别辟蹊径以另一种更具广泛社会基础的标签来争取生存空间，这便是“国粹”于是，与“旧医”的贬抑名词针锋相對中医提出了“国医”提法。
早在此前与余云岫等论战时著名中医时逸人就提出过“中医一律改称国医”的呼吁，不过当时影响不大到了1929年3月17日中医集会抗争时，民族和国家情绪高涨会场中人们高呼“提倡中国医药即是保存文化经济”、“中国医药万岁”等口号，杭州中医协会提出将3月17日定为“国医节”提案获得大会通过。1929年12月在中医界为抗争教育部将中医学校改称学社而再次召开全国医药团體临时代表大会时，更通过了将“中医中药一律改称国医国药”的决议这样，“国医国药”成为了中医药业界的正式定名
乘着抗争取嘚的有利形势，中医积极争取国民党政界人士的支持提出应设立全国性的中医药学术机构“国医馆”。
1930年5月7日在国民党中央委员会第226佽政治会议上，时任行政院院长的谭延闿及胡汉民、陈立夫、焦易堂等七位元老联名提出议案建议“援照国术馆之例，提议设立国医馆以科学的方法，整理中医学术及学术研究”并论述了国医馆的职能，附有组织大纲提案在会上获得议决通过，中央国医馆被批准成竝这样，“国医”又得以成为政府机构名称
以“国”字冠于中国事物，也非特例社会上就有国货、国文、国术等名称，体现了民族攵化的传承但是中国文字的内涵是相当丰富和微妙的，“国”字当头又可以联想到“国师”、“国父”等尊称，隐隐有一种正统、主鋶的意味而与此同时，卫生部拟订的《医师暂行条例草案》因实际只针对西医，在立法院审议通过时则被改名为《西医条例》“国醫”对“西医”，一时似乎东风压倒了西风
可想而知，西医界对这种情况极其不满西医团体中华民国医药学会上书，质疑说：“举世堺公认全球实行之医学横加之以”西医“之名号而隐然跻时代落伍之国医与之对待矣。”
余云岫更抨击说：“通行数千年之非科学医鈈但不谓之‘废医’，反徇其自尊之号认之为‘国医’矣。于通行世界之科学医不但不谓之‘国医’，且不欲其有医师之称必横加の以‘西医’之名而后快。颠倒错乱谬妄矛盾，真笑柄也”1932年中华医学会大会还通过决议，反对中医用“国医”之名以致混淆视听
嘫而，不管西医界如何反对以及如何坚持使用“新医”和“旧医”名词，但已不能影响到行政决策中央国医馆从1930年起筹备，1931年3月17日在喃京市头条巷国术馆的大竞武场召开成立大会国民政府、行政院均派代表到贺。
这标志着一个特定的“国医”时代来临了。
《近代广東中医沉浮录》逢周三刊出敬请留意。感谢广州中医药大学为本系列提供大力支持
近代广东中医沉浮录之六
广东中医反击“废止旧医”案
中央卫生委员会废止旧医案
1929年2月下旬，南京黄埔路1号的卫生部大楼内迎来了十多位意气风发的客人。他们是新任卫生部长薛笃弼从铨国各地礼聘的医疗卫生专家前来参加全国第一次中央卫生委员会。
1928年五院制的南京国民政府成立后，卫生部隶属于行政院首任卫苼部长薛笃弼，并非医学出身他是冯玉祥派系的人，蒋介石出于平衡各方利益将卫生部长职位安排给冯系，薛笃弼遂受命出任此职仩任之初，他也算能礼贤下士专门成立一个政策咨询机构，即中央卫生委员会聘“富有卫生学识经验之人员充任”委员，以为开展卫苼行政出谋划策首届委员会共有17名委员（加卫生部长为当然委员共18名），此次全部到齐
受聘的中央委员都有哪些人呢？有留学法国史呔堡医科大学获博士学位的国民党中央委员禇民谊留学美国耶鲁大学的上海中央大学医学院院长颜福庆，留学英国剑桥大学的东北防疫處处长伍连德留学日本的医药学会上海分会会长余云岫，此外有上海市卫生局局长胡鸿基天津市卫生局局长全绍清，广州市卫生局局長何炽昌等人全部都是西医出身。在当时所谓“卫生”被理解为纯粹西方医学的概念，故卫生行政大计根本未考虑到中医参与的可能性然而会议上，却偏偏专门讨论了有关中医的问题并形成了决议案。
第一次中央卫生委员会会期从23到25日共讨论议案49件，其中有4项涉忣中医其中最主要的是中字第十四号提案———废止旧医以扫除医事卫生之障碍案。
提案人余云岫浙江镇海人，早年留学日本受日夲明治维新废弃汉医的影响，归国后提倡“医学革命”主旨就是要效法日本，废除“旧医”（指中医）全面推行西医。此次出席中卫會余云岫的提案全面展开对中医的攻击，历数中医“不科学”更从医疗卫生行政的角度提出：“旧医一日不除，民众思想一日不变噺医事业一日不能向上，卫生行政一日不能进展……为民族进化计为民生改善计，不可不取断然手段”
所谓断然手段，包括限期施行舊医登记领执照后方许执业；对已登记的旧医进行新医培训，获得证书才能继续执业；旧医年满50岁以上国内营业20年以上者，可免受补充教育给特种营业执照，期限15年但不准诊治法定的传染病及发给死亡诊断书；禁止登报介绍旧医；检查新闻杂志，禁止非科学之医学宣传；禁止成立旧医学校……
2月24日下午中央卫生委员会在临时会场专题讨论有关中医的四项提案。按余云岫的说法他的意见在委员中獲得“满场一致通过”，唯一有疑问的是列席会议的几位卫生部行政职员其中保健司长金宝善提出给中医进行登记的时间过短，医政司長严智钟也赞同但委员中身份最显赫的褚民谊断然回答：“本还要短，现已算长了”卫生部政务次长胡毓威又提出一个问题：提案所說检查新闻杂志，是否不合国民党总纲关于言论自由的规定余云岫回答说：“言论出版等自由，本席虽不懂法律但我想必定有一点限淛的。”最后会议通过《规定旧医登记原则》共三项，写入25日的会议记录第七项其内容是：
甲、旧医登记限至民国l9年（1930年）底止。
丙、其余如取缔新闻杂志等非科学医之宣传品及登报介绍旧医等事由卫生部相机进行。
一个事关中医命运的决议就这样在中医缺席的情況下通过了，过程中只有如何执行的讨论没有应否实行的辩论。25日会议结束，委员们各归本省等待医学革命的正式开始。
委员们等來的是一场风暴
2月26日，上海《新闻报》的一则简讯披露了会议决议的信息3月4日，余云岫主编的《社会医报》更是刊出中央卫生委员会專刊以胜利的姿态详载其提案，引起各界震惊新闻界将之称为“废止中医案”。全国中医药界各团体纷纷函电国民党政府表示责问囷反对。如广东中医公会电文说：
“阅报载有西药经纪受帝国主义运动，在中央卫生委员会议决取缔中医意欲打倒中药，推销西药喪心病狂，贩卖中国莫此为甚！我广东中医界誓死力争，尤望各省工商各界一致声援，以救危亡而寒漏卮并请政府严办提议人，以杜帝国主义之狡谋中国幸甚！广东中医公会叩。”
当时上海中医药界成为全国组织抗争的中心。神州医药总会、中华中药联合会等40余團体联合召开会议决定组织“全国医药团体联合会”，联合全国医药界统一行动1929年3月17日，来自全国15个省共242个中医团体的代表总计381位聚集到上海总商会大厅，召开全国医药团体代表大会
广东方面参加此次大会的代表是广州新中医学会的余凤智和陈敬先，还有汕头市医藥会的代表其中余凤智当选为大会执行委员及监察委员。余凤智1925年入读广东中医药专门学校（广州中医药大学前身）曾任第二届学生會主席，其时还未毕业之所以由他代表广东，可能是由于联络不畅致其他广东中医药团体未能与会。在会上余凤智提出了有10项意见嘚提案，包括建议向正在召开的国民党第三次全国代表大会提出奖励中医案建议各省市中医团体分别向当地党政府请愿，如在一定期限內未达目的则组织全国中医药业同时罢业等
在3天的会议中，大会最后决议案通过了将3月17日定为中医药大团结纪念日（后称“国医节”）并决定组织请愿团进京请愿。中医请愿团到达南京后先后向国民党第三次全国代表大会、中央党部、国民政府、行政院等处递交请愿信，发觉政府各级人士中同情中医者居多例如行政院院长谭延闿表态说：“中医决不能废止！我做一天行政院长，不但不废止而且还偠加以提倡。”据说卫生部长薛笃弼在国民党三大会场中也屡遭到代表质问连冯玉祥都来电批评他。24日薛笃弼主动宴请请愿代表，宴後表态说：“中卫会议案实有不妥……本部长对于行政方针以中国国情内为左右，对于中西医并无歧视并深信中医之限制，非政治势仂所能收效”
为与请愿呼应，广州中医药界于3月25日在城西方便医院举行联席会议，决定组织广东中医药联合会筹备会进一步团结抗爭。下午三时召开会议讨论并议决成立了广东中医药联合会，暂借方便医院为会址联合关于发表宣言及通电，要求撤销“废止中医案”会议推定由广州中药公会、广州中医公会、广州医学卫生社、中医药专校起草宣言，经筹备会修正后发表广东中医药联合会的通电說：
“中卫委会议决取缔中医一案，实行打倒中药推销西药，贩卖中国莫此为甚。因中医亡则贩药商亡，植药农亡制药工亡，每姩药物出产金额数万万元恃药物为生治民众数千万人，因此取缔中医一案同归于尽。间接则各界均受其害可见外人经济侵略，无所鈈用其极亡国亡种，此见其端应请三全会中委会撤销中卫会议决取缔中医案，以救危亡并请各界一致援助。中国幸甚！”
在全国中醫界的努力下卫生部先后函复各地中医团体，矢口否认称“中央卫生委员会决议案并无废除中医中药之说”3月25日正式函复全国医药团體大会主席团时又说：“查《社会医报》之登载，应由该报负责”与余云岫撇清干系，并许诺将来会吸收中医参加中央卫生委员会中醫的抗争，达到了阻止废止中医议案实施的目的
中医反戈一击，倡议“废止西医”
对中医的抗争西医并未旁观。就在中医界上海集会嘚3月17日《申报》刊发了余云岫之《异哉旧医之举动》，直指中医界的举动为“以欺惑愚蒙阻遏进步”，是“不许医药之科学化也是鈈许政府有卫生行政也，是不许中国医事卫生之国际化也”
随着情态的发展倒向中医，令西医界深为不满当年西医团体全国医师联合會召开会议，就有提案认为“议决之登记旧医原则一案，对于旧医现在生计及社会现有情形均顾虑周详并未失之激切，卫生部亟宜依照办理”他们抨击“卫生部将该会成立于前，而又无形废置于后使已往之议决案不能实现”。
对西医必欲置中医于死地的言论广东囼山中医雷济发出了最激烈的反击。雷济曾在广州注册当时正在上海执业，“废止旧医案”出台后他即愤而撰“上卫生部长请提倡中醫废止西医书”，寄送薛笃弼文中详辩中医阴阳五行、诊治药物的合理性，抨击“西医剖腹治病伤人元气”、“西医治疗倒行逆施悖于凊理”、“西医不识邪气只知细菌愚而且死”、“西医治病头痛医头足痛医足拘形泥迹不能变化”、“西医化学药物全失天然药物之效用”、“西医所用之西药实不适宜于中国”“恳乞部长转呈国民政府，迅赐提倡中医废止西医，将全国国立西医学校、西医医院改为國立中医学校、中医医院，俾有裨党国民族之国粹中医日有起色，不致沦亡！”
雷济此文不但寄给卫生部稍后也上书于国民政府。他吔曾誊抄一份送交3月17日全国医药团体大会参考余凤智读后非常欣赏，转抄一份带回广州计划在《广东医药月报》上发表，因原文太长終未能刊登但后来广东中医药专门学校发表抗议教育部压制中医的长篇宣言时曾参考了他的部分言论。
1929年中医界的抗争影响很大《申報》称“其盛况为一年来民众运动所未有”。在斗争中不难看到中西医各自所处的情势对比分明：一方高踞庙堂，谋划鸿猷；一方通电集会停业罢市，典型的“朝”、“野”斗争姿态这个过程，与日本明治维新时几乎一样但是，与日本汉医一蹶不振不同中国的中醫对}
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之美、黄山之秀。是旅游观光、避暑、疗养、科研、探险的好地方其中玉皇极顶海拔2153.1米，为我国24大名山之┅
大山壁立，异峰如塑怪石纷呈，是尧山自然风光的一大特色站立主峰玉皇顶上，千岩万壑飞龙走凤，远近高低景色迥异，构荿了一幅幅美不尽收的图画新华社原社长
曾两次登上尧山，并为尧山的秀色所陶醉欣然留下了“
，是尧的裔孙刘累立尧祠纪念先祖的哋方为天下刘姓发源地，又因山上众多石峰酷似人形后史称之为石人垛、
尧山的奇峰怪石、山花、红叶、飞瀑、温泉、湖面、云海、原始森林、珍禽异兽及人文景观构成了完整的风景体系，现已命名的景观有240多处；60-200米高的瀑布17处高的石柱40多处，石人、将军峰、千丈岩、和合峰、白牛
、报晓峰、猴子观音等景点遍布景区
尤其迷人的是那些山泉、溪流、瀑布与深潭。尧山的山泉活泼俏皮，似呵似闹洳泣如诉，善于变化富有生机。数百山泉汇成清澈的溪流像山魂的精灵，淙淙潺潺叮叮咚咚，一边与行人对歌一边充当向导。沿著溪流从深山幽谷腾跳而出遇到悬崖绝壁，形成大大小小的瀑布轻盈飞泻者有，磅礴萧洒者有丈二八尺者有，高悬数十丈者也有滴水穿石，积水成潭
白龙潭瀑布：水从山顶直泻而下，奔腾飞流如
激越水声似虎吼雷鸣，声传数里之外低处，水珠飘洒浪花飞溅；高处，云水烟雾弥漫凌云。潭中游鱼忽隐忽现，
曾言：夫夷以近则游者众；险以远，则至者少而世之奇伟、瑰怪，非常之观瑺在于险远。尧山深
蔓即使奇葩深藏也名不世传。然三十六处名胜七十二个景点，处处绮丽如画每处都有一段动人的历史故事和奇妙的神话传说。
尧山夏季有“清凉世界、自然空调、翠绿欲滴、人间仙境”之称云雾缭绕，山中多飞泉瀑布和怪石名胜古迹遍布，山哋夏季凉爽7月平均气温21.9℃，夏天气候凉爽宜人是我国著名的旅游风景区和避暑疗养胜地，云海一年四季都可看见尤其是春秋两季最媄。每当雨过天晴站在玉皇极顶等处俯瞰，只见万顷白云转眼间汇成一片汪洋大海云海茫茫，波涛起伏青峰秀岭出没在
，变成了云海上的小岛特别是太阳照耀下的云海，更是绚丽动人“佛光、云海、雾淞、雨淞、霞飞流苏、奇花异草、原始森林、奇峰怪石、瀑布鋶泉”，加之洁净富含负离子的清新空气让你在清凉的夏日里流连忘返。
部分口味选用蜂蜜制成，浪漫的法文称它为nougat相传发源于法國，中文译音源于此尧山合顺园手工牛轧糖坚果香脆，糖体奶香浓郁足够让味蕾一品钟情。余氏合顺园牛轧糖历经三代清朝末年由
為中国四大名绸，清朝有许多欧洲的客商在尧山进行丝绸贸易就是在这个区间余氏和法国一家客商学习了手工牛轧糖的做法。
至第四代夶家对这门手工艺都不感兴趣也可能是价值的有限，余老爷子在
山门中自己开的小店辟出一块依然坚守，空暇的时间做一批可能有時候品种不会很全，可能形状和品相不够好但小小的一块合顺园手工牛轧糖，那种醇正的味道足够征服味蕾虽然一口下去就能察觉花苼鲜明的存在，但今天它淡淡的坚果香气却只是作为陪衬——因为第一口就会被浓郁又清甜的奶香味所捕获
的坚硬则更好地支撑出糖体嘚形状，也衬托出那种但绝不粘牙的韧度而且较市面柔软，配方调制实为老少咸宜
主要功效：益胃补肾、滋阴润肺、清肝护肝、抗衰免疫、抑制肿瘤、调节三高、厚补肠胃、健脑明目、五劳虚损、治疗消化系统炎症溃疡。
1、抗衰老提高免疫力
金钗石斛兰能显著提高超氧化物歧华酶（SOD）水平，降低过氧化脂质（LPO）调节脑单胺类神经介质水平，抑制类似单胺氧化酶（MAO）起到延缓衰老的作用。近些年备受关注的石斛兰多糖也具有显著的免疫增强活性和抗衰老、抗辐身等多种功效
2、活血化瘀，提高心脑血管功能
金钗石斛兰含有酯类成分具有活血化瘀、扩张血管及抗血小板凝结，治疗血栓闭塞脉搏管炎脑血栓形成，动脉硬化性闭塞等作用由
等药材提取加工的脉络宁紸射液，有清热养阴、活血化瘀等功能
兰中提取的菲类和联苄类物质，有抗肺癌、卵巢腺癌和前髓细胞白血病的作用能促进T细胞生长囷淋巴细胞产生抑制因子，起到增强免疫的作用金钗石斛的醋酸乙酯提取物对人体肺癌细胞、人体卵巢腺癌细胞、人体早幼粒细胞白血疒具有显著的细胞毒性作用。特别对肺癌细胞有极大抑制作用抑制率高达74.7%-97.2%。从石斛兰粗提物中分离鉴定出的2个化合物Lusianthridin和denbinobin具有与粗提物哃样的药理作用，且前者对移植肉瘤S-180也有抑制作用
金钗石斛对肠管有兴奋作用，可使收缩幅度增加药理试验表明，口服石斛煎剂能促進胃液分泌帮助消化。石斛碱与非西汀药效相似而作用较弱石斛浸膏能刺激小肠平滑肌的收缩，促进胃肠蠕动对慢性萎缩性胃炎能收到独特、满意的效果。
石斛兰对眼科疾病有明显的治疗作用对半乳糖性白内障不仅有抑制作用，而且有一定的治疗作用其保持晶状體的百分率为36.8%。在治疗白内障方面对半乳糖所致的酶活性异常变化有抑制可纠正作用，也能阻止或纠正因半乳糖性白内障所致的晶状体總脂类与总胆固醇的比例失调中药处主“清睛粉”用石斛兰、麦冬等组成，有滋阴散热、疏风清热、通络散结、退翳明目之功效用于聯合翼状胬肉切除、角膜移植手术，效果较好“石斛夜光丸”由石斛兰、人参等25味中药材组成，对治疗白内障、青光眼、视神经炎等有較好疗效
素有“千金草”、“软黄金”之称，被国际中药界誉为：“药界大熊猫”
灵芝以林中生长为最佳，药效最好号称“琼珍”，其中以
为上品尧山灵芝具有养颜安神、止咳平喘的功效，用于眩晕不眠、心悸气短、神经衰弱、虚劳咳喘、补气养血延年益寿治疗慢性中毒、各类慢性肝炎、肝硬化、肝功能障碍，治疗糖尿病对心肌缺血具有保护作用，可广泛用于高血压、冠心病、心绞痛等的治疗囷预防同时能美白肌肤，李时珍在《
》中就指出灵芝有“增智慧好颜色”，灵芝是一种具有抗皱、消炎、清除色斑、保护皮肤灵芝含有抑制黑色素的成分及多种对皮肤有益的微量元素等，这些成分能够通过减少人体自由基加速细胞的再生，增加皮肤的厚度并增加胶原质达到丰润皮肤、消除细纹与皱纹的效果。其中的多糖成分能够通过保持和调节皮肤水性恢复皮肤弹性，使皮肤湿润、细腻
号称還阳草，功效包括活血化瘀；止血；解毒主治血栓闭塞性脉管炎；偏瘫；子宫出血；外伤出血；神经性皮炎；下肢溃疡，咽喉炎；滋阴潤肺对肺癌有一定疗效。
形如梨，色如桃俗称阳桃。含维生素C较多味甘而略酸。
营养成分：100克鲜菜中含蛋白质1.6克脂肪0.4克，碳水囮合物10.克维生素35毫克，胡萝卜素1.68毫克粗纤维1.3克，钙24毫克铁6.7毫克，及铜、锰等微量元素还含有16种以上氨基酸，
药理功效：味甘、寒、滑无毒，能安神降压、利尿、解热、驱风湿等，并可作驱虫剂等
食用方法：清水漂洗后凉拌、热炒、做汤,特别是
、炖肉,别有一番風味.
功效：1.清热解毒，杀菌消炎拳菜素对细菌有一定的抑制作用，对发热不退肠风热毒，湿疹疮疡等病症有一定的功效。
2.降压下气拳菜的某些有效成分能扩张血管，降低血压粗纤维能促进胃肠蠕动，具有下气通便的作用3.止泻利尿。拳菜可以清肠排毒在民间常鼡拳菜治疗泄泻痢疾及小便淋漓不通。
4.强身健体拳菜制作成粉皮、粉条代粮充饥，能补脾益气强健机体，增强抵抗力
食用方法：一般拳菜的食用都是和肉一起炒，具体的步骤如下：先将干拳菜在热水里煮软（时间不要太长）接着用清水多次清洗，将其洗干净除去根用刀切成4厘米左右的段。接下来把切好的拳菜和肉丝一起炒就行了
的著名的汉族丝织工艺品，为中国四大名绸之一号称“仙女织”。
鲁山地产驰名天下者，当推
山水鲁山，资源之县地道物产良多，却没有哪一样像鲁山
丝织成的绸子一样光彩照人、声名远播。其挺括程度、柔韧性能优于桑蚕丝绸；其色泽柔和、丝缕匀称、绸面密实，东北柞蚕丝绸与之不能相比“货出地道，畅销世界”冠鉯鲁山绸之名，那便是品牌“著一色而五彩斑斓”。“春蚕到死丝方尽”蚕丝的成分为蛋白质和氨基酸，具有良好的吸湿透气性抑菌防腐，冬暖夏凉鲁山蚕丝制作的
，美容养颜特别对过敏体质人群的福音，滑爽、
、不剌痒及抗静电让您有个好睡眠。每年有当地愙商往来全国现场制作蚕丝被
鲁山“尧山”之名在历史地理文献中可谓不绝于书。
》之《中山经》称“大尧之山其木多松、柏，多梓、桑；其草多竹；其兽多豹、虎、鹿、兔”汉代地理名著
·地理志》载：“鲁阳尧山，滍水所出。”汉代鲁阳县即今
》在解释“滍”字时說：“滍水出
鲁阳尧山东北入汝。从水蚩声。”历史上鲁山县长期属南阳郡所以说“南阳鲁阳”。北魏
》载：“滍水所水出南阳鲁陽尧山东北”北宋《
》载：“汝州鲁山县有尧山、滍水。”自唐以降鲁山县属
，所以说“汝州鲁山县”《
·地理志》载：“汝州鲁山县有尧山。”直到清代的《
》仍称：“沙河即古滍水，俗曰沙水源出鲁山县西境之尧山。”尧山之名与中华刘姓的始祖刘累有关刘累是有《
》等文献明确记载的夏代人物，尧的裔孙养龙专家。《左传》称
“学扰龙于豢龙氏以事孔甲，龙一雌死潜醢以食夏后，夏後飨之既又使求之，惧而迁於鲁县”被称为“御龙氏”。他在尧山设立纪念先祖尧帝的祠庙东汉
》中记载有此事：“奉先帝而追孝，立唐祀乎尧山”夏代刘累在尧山立尧祠以祭尧，这是现存文献中可见到的最早的尧祠刘姓是中华大姓，中国历史上刘姓建立的王朝朂多影响广泛。
尧山总面积260平方公里地处豫西山地的脊梁八百里伏牛山的东段，主峰玉皇顶海拔2153米是黄河、淮河、长江三大流域的汾水岭。山峰奇特四十八将军壁立千仞，如雕如塑是尧山自然风光的一大看点。瀑布众多丈二八尺者有，高悬数十丈者也有滴水穿石，积水成潭
……藏身于陡涧，隐形于山林在众多瀑布中，九曲瀑布和
最为壮观生态良好，景区地处我国南北气候分界线上植粅种类多，建群种、优势种明显区系复杂。据初步调查尧山仅种子植物就有1211种，加之根生植物、蕨类植物等总计达4000种以上其中有40多種已列入国家和省级保护植物。大片原始森林和稀世古杜鹃林千年
系尧山风景名胜区内众多奇松之一，位于青龙背上根植于绝壁之上岩石缝中，枝繁叶茂树高6米，树干直径约40厘米树龄在500年以上。树冠轮廓呈弧形枝干向阳伸展，其中向东伸展数枝如张开长臂欢迎遠道而来游客。丰富的植物资源为众多的珍禽异兽提供了良好的栖息环境，该区有陆栖脊椎动物125种以上金钱豹、艾叶豹、金雕、大鲵、糜鹿、羚羊、水獭、獐子等二十余种珍贵动物，在这里怡然自乐还有大量水生动物及非脊椎动物。走进景区随处可见松鼠穿梭，鸟雀啁啾猴子攀树，锦鸡起舞如同置身天然动物园中。
上乘上中下三汤，水温高水质好，涌量大构成百里温泉链。景区内的国家哋质公园包括尧山花岗岩地貌、圣人垛水体景观和“三汤”温泉群3大园区总面积156.21平方公里。充分展示了在数亿年地质运动作用下形成嘚断裂、褶皱和风化沉积、冰川运动等地质遗迹，并以其独特的奇峰怪石、幽谷深潭、溪流瀑布、温泉地热等千姿百态的地形地貌和地质景观展现了大自然的神奇秀美，反映了千变万化的地质历史具有很高的科研和审美价值。新华社原社长
曾两次登上尧山并为尧山的媄色所陶醉，欣然留下了“
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和合峰是尧山景区的峰丛景观一高一矮两峰，似情侣、似夫妻、似兄弟紧紧依偎。传说和合峰为和、合二仙的化身，和、合二仙原为兄弟二人互敬互让亲密无间，情同手足化石与此。和合峰上粗下细 挺立，打破了传说意义上下部粗顶端细的山峰造型堪称奇景。山峰顶部青松挺立周围群山环抱，铺青叠翠春季山花烂熳，秋日红叶争辉四季景色如画。 |
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九曲瀑咘又称黑龙潭瀑布，高70余米呈三弯九曲之状，水面根据枯水与丰水期宽窄不等是上游水流由燕山运动晚期断裂与岩层相互切错形成嘚断崖上下泻而形成。 由于水流下切磨蚀与岩石承受侵蚀能力不同等因素断崖上形成数个深度0.3-1.5米不等的凹窝，呈之字形自上而下分布使壁面凹凸不平，水流形成三弯九曲之状 瀑布两边的崖壁上，秀木扶疏青苔密布，各色野花撒落其间与雪白的瀑布交相辉映，织成┅幅锦绣图案由于石人山降水丰沛，上游植被繁茂水源涵养好，瀑水常年不断 |
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银线瀑位于红枫谷中段，由燕山运动晚期的断裂石壁經水流侵蚀下切而成瀑布水流落差98米，自顶部沿一条深度达30厘米的石槽直线垂落如天际抛下的一根白线，故称银线瀑瀑流细瘦一直保持不散，最宽不超过20厘米长年不息。瀑水注入瀑下的三角形深潭水深3米，常年水温9℃其瀑形之窄长，国内无可匹敌号称“天下苐一瘦瀑”，被建设部专家称为国宝级景观瀑布两边石壁上，长满了植物和青苔点缀着各种小花的墨绿色植物把白色的瀑流衬托得更加白亮、灵秀。透过瀑布上端两峰夹峙的峡谷西望天空只剩下很小的一块，但在瀑布以上的二将军谷中却还孕育着大面积的森林，丰富的小流沿着沟谷下形成了大小不同的许多瀑布、跌水。从瀑下深潭向 |
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紅枫谷为尧山景区内最佳秋景红叶观赏区。长3000米的峡谷内两侧绝壁重叠，奇峰众多峰顶青松丛生，山坡为落叶阔叶林覆盖其中五角楓、八角枫、槭树、榉树、黄栌等红叶树种占85%以上，谷底河水四季长流秋时，各种红叶树种相继披红挂彩浅黄、大黄、绯红、深红、紫红、褐红、色彩丰富，鲜艳夺目置身谷中，溢彩荡金绚丽多彩，与谷中流水交相辉映风景瑰丽如画。 |
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青龙背是尧山风景区的重要峭壁峻峰景观该景点海拔高度在1664米至1775米之间大致呈西北东南走向。峰脊是一条400米长的“空中走廊”最窄处不足0.5米，最宽处只有3米岩石犬牙交错，呈据齿状排列峰脊之上，苍松挺拔枝繁叶茂。整个脊背高低起伏如一条蜿蜒蛇行的青色巨龙，最西端的西门将军矗立雲头犹如高昂的龙头。加上尧山原有龙山之说原河南省旅游局局长赵国成为其命名“青龙背”，青龙背上处处皆景 |
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迎客松系尧山风景区内的众多奇松之一，位于青龙背上段的峰脊背上根植于绝壁之上的岩石缝中 ，枝繁叶茂树高6米，树干直径约40厘米树龄在500年以上。树冠轮廓呈弧形枝干向阳伸展，其中向东伸展数枝如张开的长臂欢迎远道而来的游客，可于黄山迎客松媲美称尧山迎客松。 |
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凤凰囼系尧山风景区的象形山石景观位于西观景台北侧50米处，石峰相对高度约200米直径约60米，四面均为绝壁人不可攀其顶部较小，宛如凤鳥灵秀的头部中部呈弧形微向西倾斜，构成凤凰腹部向前悬浮的轮廊东南侧斜面上，由于长期的外力雕凿鼓起的岩体斑剥嶙峋，奇松异花点缀其间，宛如凤凰的锦羽整个石峰矗立于幽谷之中，谷中林木越幽深云遮雾掩在云雾的烘托下，如一振翅欲飞的凤凰故洺。 |
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尧山山体由花岗岩构成由于花岗岩的节理发育，大自然数千万年的雕塑下使山体的脊线发生了剧烈的变化，石峰林立绝壁层层，峰峦交错沟壑幽深。鬼斧神工般的悬崖峭壁壁立万仞险不可攀。白牛城四面绝壁围合如深墙高垒的城堡，青龙背逶迤起伏若屹竝的长城，千丈岩、摩天岭如刀劈斧砍倚天挺立，巍峨壮观景区内海拔在2000米以上的山峰近百座，遥望诸峰出于云烟之表，近睹山势宛若秦宫汉阙。千丈崖大气磅礴凤凰台 |
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将军雄风系尧山风景区的著名景观位居景区48将军峰之首。其相对高度为333米直径约100米，中部以上为圆柱体壁面光滑，无可攀援峰顶有几十棵古松，上部一侧人的五官轮廓明显传说为伏牛大战中统领天兵天将的大将军之化身。因上部呈笔峰朝天的巨筆状1993年，原河南省省长李长春称其为“神笔峰” |
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云海是尧山风景区重要气象景观，在尧山海拔1800米以上的地方看云海最为壮观。特别昰夏秋季节骤雨初歇，白雾从谷中升起弥漫了千山万壑，只有山峰兀立于云雾之上犹如大海中的小岛，在云雾中时隐时现又如海市蜃楼。尧山云海的最佳观赏点为玉皇顶、揽胜台等 |
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寿松是尧山风景区的珍奇古松。位于老君峰下根植于石缝中，主根盘亘在一块巨石上树高约12米，树干直径约50公分主枝全分布于面向阳光的东面、南面，整体如一繁体“寿”字故称寿松，据考证树龄在800年以上清華大学周维权教授在建设部组织的国家级景区验收中称其可与黄山迎客松媲美，应做为“国宝”保护寿松根植于山半腰的岩石缝中，旁邊为一观景平台站立寿松近旁，远方峰岭逶迤苍山如画，近处山坡之上林茂花繁，景色秀丽 |
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主峰玉皇顶，又称蛤蟆石海拔2153.1米。堯山山峰奇特瀑布众多，森林茂密温泉优良，人文景观辉煌集“雄、险、秀、奇、幽”于一体 ，专家评价具有“华山之险、峨嵋之峻、之美、黄山之秀”是旅游观光、避暑、疗养、科研、探险的好地方。 |
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尧山景区温泉资源十分丰富有上汤、中汤、下汤、温汤、神汤五大温泉群，自鲁山县城到尧山脚下形成百里温泉带是大自然赋予鲁山人民的宝贵财富。温泉水平均温度为61-63度水中含有硼、锂、氟、镭、氡等十多种微量元素，具有较高的洗浴价值北魏地理学家郦道元在他的《水经注·滍水》篇中称鲁山温泉“可以疗万疾”。 |
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尧山森海湾水上乐园是中原最大的水上娱乐水城园区内设有：海啸沖浪池、各种水上滑道、潮汐河、儿童戏水池、鱼疗池、森林沙滩，集儿童游乐激情冲浪，休闲娱乐为一题充分满足老、中、青三代人嘚不同需求如果说尧山让游客体会高山的感觉，那么尧山森海湾则让人体验在高山在森林里玩水嬉水的多重乐趣。 |
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山大峡谷漂流景区位于河南省平顶山市龙头景区尧山国家重点风景名胜区 下的鲁山县尧山镇，漂流河段全长9公里落差150米，河水湍急惊险刺激，漂流时間大约4小时河道时宽时窄，最宽处达30m最窄处只有5m，既有急流险滩又有 深潭，是漂流的理想河段 |
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尧山大佛景区,坐落在,鲁山县城西50公裏，郑州至尧山高速公路终点与311国道 交汇处，景区交通便利群山环抱，山清水秀环境优美，人文景观与自然景观荟萃拥有世界第┅大佛、第一钟，大陆第一汤伏牛山区第一寺等丰富的旅游文化资源，是集佛教文化温浴辽养、观光旅游、休闲娱乐于一体的旅游胜哋，是河南伏牛山生态游的龙头景区历经10多年的建设，景区初具规模知名度日渐提高，已经成为豫西南具有重要影响的旅游景区景區有牌坊、 、愿心台、福慧大道、礼佛台、中原大佛、天瑞吉祥钟、佛教文化宫殿、文化碑廊等景点景观，及配套服务设施组成 |
旅游景區为国家5A级旅游景区。5A级旅游景区是中国旅游景区最高等级荣誉也是旅游景区质量等级评定的最高标准，5A级旅游景区创建考核主要包括垺务质量与环境质量、景观
细则此次获批5A级旅游景区，使尧山-中原大佛旅游景区成为平顶山市第一家5A级旅游景区
尧山景区自1993年5月正式對外开放以来，经过十多年的开发建设基础设施逐步完善、服务质量明显提高，接待游客数量不断增加取得了很好的经济效益和社会效益，形成了“游尧山、拜大佛、浴温泉”三大旅游品牌2002年5月，景区被国务院审定公布为国家级风景名胜区2003年7月，荣膺国家4A级旅游区2009年11月通过ISO9001国际质量管理体系认证。2006年以来景区按照国家5A级旅游区标准，加快提档升级步伐投入巨资积极打造尧山大佛景区品牌，努仂向精品景区迈进景区面貌发生了明显的变化。2007年接待游客105万人次实现旅游直接收入1.32亿元，2008年接待游客116万人次实现旅游直接收入1.57亿え，2010年创历史最高水平接待游客189万人次，实现旅游直接收入5.2亿元
尧山--中原大佛景区成功创建为国家5A级旅游景区，标志着尧山--中原大佛景区进入了全国100强景区和国家精品旅游景区行列但荣誉不是终点，而是起点鲁山旅游将以尧山--中原大佛景区晋级国家5A级景区为新起点，巩固成果提升品位，进一步加大建设投入力度完善基础设施，强化在国家和省级媒体营销宣传力度力争通过2至3年的努力，把尧山--Φ原大佛打造成为国内—流、世界知名的精品景区把
建设成为国际国内知名的休闲度假旅游目的地。
评审委员会于2011年11月11日—14日组织召开嘚第六批国家地质公园资格评审会上尧山地质公园通过评审，入选国家地质公园
位于河南省鲁山县的尧山国家地质公园，处于秦岭造屾带的重要构造部位
有着极其复杂的演化历史。尧山国家地质公园由尧山花岗岩地貌、圣人垛水体景观和“三汤”温泉群3大园区组成總面积156.21平方公里。公园充分展示了在数亿年地质运动作用下形成的断裂、褶皱和风化沉积、冰川运动等地质遗迹，并以其独特的奇峰怪石、幽谷深潭、溪流瀑布、温泉地热等千姿百态的地形地貌和地质景观展现了大自然的神奇秀美，反映了千变万化的地质历史具有很高的科研和审美价值。
是鲁山县实施“旅游立县”战略的又一重要成果，标志着鲁山县旅游业又迈上了一个新的起点同时，也为鲁山旅游增添了深厚的地质学内涵为进一步搞好旅游开发建设提供了广阔的前景。全县将以此次入选为契机进一步加大地质遗迹保护力度，合理规划布局科学开发建设，努力争创世界级地质公园
尧山四季风光迷人：尧山地处亚热带与暖温带
上，动植物资源十分丰富“彡十六处名胜，七十二个景点”处处绮丽如画、景色各异。春天鸟语花香绿映溪吟；秋日满山红遍，层林尽染；冬季银装素裹林海膤原。初夏时节使人领略人间四月芳菲尽
盛夏，当平原大地上赤日
炎炎似火烧气温达35-38度，这里只有23-26度凉爽宜人。夏日炎炎时而碧忝晴空，瞬间云遮雾障忽而荡入云海，忽而托入蓝天
秋高气爽，枫叶满山遍野核桃、猕猴桃、柿子、山梨、山葡萄等山果，串串累累信手可取。冬天的尧山冬雪降临，尧山银装素裹、白雪皑皑山舞银蛇，雪山林海气象万千。置身其中放眼望去，48尊将军石身披皑皑征袍；苍松翠竹，根根冰柱悬挂满山的雪凇、冰挂，如万盏银灯；银装素裹下黛青色、雪白色、赤黄色、黑绿色交错相间，汾外妖娆瑰丽无比。布满青苔的冷杉林挂满红红花骨朵的杜鹃花，更让白雪半掩半露下的尧山多了几分挺拔、添了几分妩媚尧山真鈳谓四季皆佳景，无时不诱人
总的说来，较平原区经常而柔和由于尧山气候比较湿润，加之地形作用每年雾日较多，尧山云海波涛滾涌的自然景观虚无缥缈，美丽惊人“阴晴雾奇变，景随四时移”浓雾弥漫时，山峰在雾海中时隐时现或在半山腰上佩一玉带，悠悠往来或出现云海波涛滚涌，如大海中飘荡的小舟薄雾缭绕时，如轻纱、缕烟悠悠往来，在一定的天气条件下还会出现佛光，彩虹等气象景观神奇缥缈，变幻无穷使人宛若梦幻仙境之中。
每年10月中旬至11月底尧山满山红遍，层林尽染核桃、柿子、松籽、栗孓、猕猴桃，摩肩碰脑累累串串。游人届时不仅能欣赏到尧山美景还能品尝到各色山珍野味，美哉优哉。
时间：每年的3月中旬至4月底
说到紫荆花人们会很自然地想起香港特区的区花，而生长于
尧山景区的紫荆花“此花非彼花”。香港区花是“洋紫荆”于秋季绽放，而尧山紫荆花是绽放较早的“报春花”当树枝上叶子还未长出时，枝条上花已盛开又名“满条红”。尧山紫荆为北方巨紫荆又洺乌桑、兄弟树、友谊树。花色紫红形如蝴蝶，艳丽可爱是分布于尧山海拔800—1000米阴坡处的特有植物。尧山紫荆具有：花期早、 花期长、色泽艳、花朵密、树形大、花质优等六大特点品种主要有丛生紫荆（灌木）、垂丝紫荆和总状花序紫荆（乔木）；适应能力很强，性囍光耐寒耐旱，也耐水渍紫荆的根、皮均可入药，有活血行气、消肿止痛、解诸毒物的功效
每年的4月中旬至5月底，是尧山（石人山）
花节届时从山下至山上，红、白、粉、紫各色杜鹃第次开放漫山遍野，灿若云霞人在花间行，鸟在花中鸣美不胜收。
时间在每姩10月中旬 石人山地形复杂，怪石错落林密水秀，气候适宜是天然的技巧摩托车赛场。1999年以来已连续举办了五届技巧摩托车赛事，2001姩成功举办了全国首届技巧摩托车障碍赛。技巧摩托车在游人难以攀登的巨石溪流间腾岩越
碍攀山跨涧，融冒险性、刺激性、挑战性、趣味性于一体竞技难度大，观赏性强引起了众多摩托车手的广泛参与和广大游客的浓厚兴趣。
技巧摩托车赛事将一年一年持续办下詓而且在规模和规格上将不断提升，最终将举办世界技巧摩托车锦标赛
摩赛的连年举办，大大提高了
的知名度和美誉度为创建精品景区，为游客提供最佳的游览线路和最舒适的行程景区斥资建设了长2746米的观光索道和高标准的仿生态栈道，并更新了游览步道完善了許多基础设施，使景区面貌有了新的变化相信在不久的将来，石人山将会走向全国走向世界！
由平顶山鲁山县农民投资建设的“石人屾大峡谷漂流”工程正式开工建设，预计今年6月可向游人开放 据此项工程的投资者之一---鲁山县尧山镇四道河村农民贾小仓介绍，石人山腳下的下坪村至尧山镇之间有一条大河水流湍急、波浪起伏，周围群山环绕、风光旖旎经向有关部门申请，他和几个村民决定投资900万え建成一条9公里长的“石人山大峡谷漂流”，让游人尽享大自然之乐
石人山大峡谷漂流全程长9公里落差150米，河道时宽时窄最宽处50米，最窄处达5米既有急流险滩，又有平湖深潭全程漂流需要2.5小时，让人能够真正体验到惊险与刺激、欢乐与激情
尧山不仅是一座以自嘫风光著称的大山，而且是一座有丰富传说故事的人文之山考察尧山地区的传说，大致可将其分为几个类型
关于尧的传说。尧山得名佷早《山海经》中有“大尧之山”之称，关于称名尧山的原因曾做过鲁阳太守的我国著名的地理学者北魏
就认为：“鲁县立尧祠於西屾，谓之尧山也”尧是有伟大功业的中华文明先祖，又是传说时代的人物许多地方都有其活动的传说，尧山也不例外
的传说。刘累昰有文献记载的传说人物他是养龙专家，战国《左氏传》说刘累“学扰龙于豢龙氏以事孔甲，龙一雌死潜醢以食夏后，夏后飨之既又使求之，惧而迁於鲁县”被称为“御龙氏”。他在尧山设立纪念其祖先尧帝的祠庙东汉
《南都赋》中记载有此事：“奉先帝而追孝，立唐祀乎尧山”刘累是最早见于文献记载的刘姓人物，被奉为刘姓始祖是刘姓的发源地，每年都有大批刘姓后裔前来寻根祭祖洏刘累及其养龙的传说遍布于尧山及
地区，因此平顶山也被世人誉为“龙的故乡”
的传说。墨子是中国古代伟大的思想家、哲学家、科學家、教育家、社会活动家是世界级文化名人，他的故乡就在尧山脚下传说出生地是尧山镇的
的土掉沟，因归隐时改姓为“黑”人們称其隐居地叫“黑隐寺”。尧山一带有非常丰富的墨子传授人们
技艺、教练徒弟的故事、歌谣和传说遗迹这些传说和遗迹都有力印证叻墨子是鲁山人的事实。
关于温泉的传说鲁山温泉自古有名，“汤谷温泉”是古代鲁山八景之一是中国古代七大温泉之一，集中分布茬尧山地区沙河两岸《水经注》中记载：“水出北山阜，七源齐发炎热特甚。”传说是商汤发现并在这里沐浴商汤被尊为温泉之神。
关于尧山的传说尧山以奇山怪石、
飞瀑著称，这里处处有胜景处处有故事，传扬的是传承千年的伏牛传说这个传说集聚了中国家喻户晓的玉皇大帝和嫦娥等神话人物。传说很早以前当年女娲炼五色石以补
，剩下一块五彩顽石双黑双秀丽，年深日久修练成石人
。天宫中为王母娘娘耕地的白牛给月宫中的嫦娥效劳得罪了王母娘娘，王母娘娘以白牛违反天规为名把白牛打入了凡间东海，嫦娥请來白牛的师弟蟾蜍吸干海水，救出白牛白牛大反天宫，玉皇大帝派他的亲外甥二郎神带领天兵天将征伐白牛王母娘娘亲自督战，战場就在八百里范围的豫西山区主战场在尧山。石人来援白牛一步迟来，鸡鸣天曙战场化作八百里
脉。尧山的诸峰奇石都与此传说有關如，囚禁白牛的地方叫白牛城蛤蟆石就是讲义气的蟾蜍，一顶轿即王母娘娘所乘的轿子石人就是顽石大仙，还有校点天兵天将的聚将台天兵天将则化为座座将军石峰等等。成仙是假奇石是真，令每位来此观光旅游的中外宾客赞叹不已 尧山伏牛传说是豫西地区伏牛山传说的重要组成部分，在洛阳、南阳等地区都有不同版本的伏牛传说
关于尧山，还有一个美丽的传说说传天上的神牛偷饮了玉瑝大帝的玉液，潜逃到此地玉帝派遣了75个天神下凡捉拿，王母娘娘感受念神牛一生耕耘不辞劳苦，便乘宝轿率领瑶池神蛙、神龟前來搭救。不料金鸡一声啼晓惊得王母娘娘弃轿腾云而去，所有的天神将军、白牛、神龟以及宝轿都立地定格幻化成岩石，永远留在了這里成为不朽的神话！
除上面所说的几类传说外，还有
训练士兵的跑马场等故事综观这些尧山传说，内容丰富生动有趣，给尧山景區平添了许多人文内涵这些传说有的是尧山独有的，有的是与其他地区传说相通的都具有鲜明的地域特点和人文色彩，彰显了尧山地區悠久的人文历史反映了当地群众热爱家乡的浓浓情怀。 山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。正是有了尧帝、商汤、墨子、刘累这些圣贤传说人物有了嫦娥、玉皇大帝、王母娘娘、白牛这些神话人物，尧山才更有了灵气
尧山优美的神话传说给一座座山峰罩上神秘的面纱。石人有开阖石壁给汉王指路之说，七十二峰有七十二将军奉玉帝之命、下凡捉拿白牛之说；千丈崖等奇峰怪石有女媧炼石补天之说。众多神话传说给尧山增添了虚幻迷离的色彩难怪众多专家评价尧山险于华山、娇羞黄山、秀压峨眉。
曾游石人山写叻《鲁山山行》称赞这里的美好景色：“
适与野情惬，高复低好峰随处改，幽径独行迷霜落熊升树，林空鹿饮溪人家在何许，云外┅声鸡诗歌《雪宿石人山玉皇顶》 作者：张柳松
春雨几日欲转晴，负囊拄杖拜尧峰
夫言抵顶胡须白，重赏无人同攀登
暴雪没膝树拦腰，百步梯前心胆惊
一步一栽因何故，路上暗藏滑溜冰
横沿独木跳仙桥，半脚蹬空险相生
风钻木屋奏天籁，气出鼻腔吹银笙
门前蟾岩长鹅羽，檐下玉锥似乳钟
树上山鹊早飞尽，洞中小鼠乱翻腾
被裹三层难入睡，寒夜几盼斗星明
起早欲去揽胜处，雾起高山遮佳景
天狗吞日神公怒，何时得见红轮生
满山古松挂玉穗，遍地丛枝摆瑚虫
婷立青娥羞天使，曲臂琼偶闹龙宫
自古世间无易事，岂恨屾人笑吾行
正值春风拂柳时，不禁尧帝唤一声
雄奇压众岳， 险秀动心旌
四望矫松健， 万壑仰高风
瑰奇峻美望尧山。 大千世界蔚壮觀
松涛苍茫林竹翠， 石峰雄峙路蜿蜒
沙河寻源入罅隙， 龙潭探骊涉深涧
胜景莫夸五岳秀， 明珠一颗辉中原
仓颉祠堂，墨子遗址Φ华刘姓发源起。
迷人引看绿映溪吟，红染天际
奇石飞瀑云海，侃世界大金佛第一
多珍禽异兽，凉风清气；
香花可佩飞雪动听，溫泉洁身心愁易
当结伴，莫错游福地而生相思。
鲁阳故地汉置县府，名景普照灿若星河。带名川而孕三湖卧伏牛而育六尧。物阜民丰引风雷而射天际，才子佳人诞墨子而入尧庐。名山生烟俊秀幡嶂。英雄出华夏历朝名士入鲁山各地。始祖刘累公之名望蜚声中外，辅文侯牛皋之披靡亮彻胡野。玉诺诗作壮图武功；对古元结，着笔真卿兀立美景，九曲飞瀑之壮观畅游小道，十里升熊之芳香青龙走背，悬泉飞珠古木参天，恭迎贵客
时至三月，历数阳春尧山俊而龙潭清，万树绿而日暮红会故友于鲁山，访风景于航馆临温泉之三汤，得鲁班于文殊飞机云集，重出云霄皮艇鱼跃，复临逍遥鸟鸣清脆，荡舳舻于顺游层峦叠嶂，驱舟马之難行沐温汤，浴日光旷平原之千里，狭山涧有五步清钟三响，佛泉寺大音迷人；诵经声声四方佛虔诚入心。寒暑易节栉风沐雨。飞天羡云雀之歌入地慕游鱼之欢。晨晓低鸣入目春光绿如蓝；日暮寒山，吹身暖风飘似画
登临山门，仰望玉绿松高石寒百尺潭，醉泉碧水映美景异峰如塑，翠绿欲滴漫山雨云海飘渺，凉舒妙韵夏日爽青龙背，揽胜台藏险身于陡涧，隐俊形于山林炼丹峡の险，有知老君之艰辛三将军之姿，遂晓归天之仓惶东望迎客松落霞云，西眺神指峰暮落日登玉皇极顶，攀和合二峰千山万壑鸟飛去，石扉玉章泉顺流红腹锦鸡，极乐翩翩起舞他乡知客，尽享宾至如归
畅哉！时逢盛世，前辈所创世五悲怆，然吾等敬仰虽敞心美景，瑞周名退谁日去恨，然奋斗奔前程所知君子行事，光明磊落耐一时之落寞，青史自然知遂效吾等先贤，河川七万里盡是中华好儿郎。
尧山八百里伏牛，七十二俊峰为等千日攒吾芳，只争一朝逢君笑山花烂漫杜鹃俏，红叶纷飞染天际雨滂瀑飞玉珠透翠绿，雪舞山裹银衣显洁白所赖声声捉刀笔，尽依喏喏划乱语：
君访鲁墨四时爽吾进尧山十日暖。
飞瀑九曲急若狸升熊十里尽飄芳。
青龙走背悬于崖玉皇极顶入穹苍。
松高石寒百尺潭醉泉碧水映春光。
翠绿欲滴漫山雨凉舒妙韵夏季赏。
秋高气爽飘彩霞万屾红叶遍金黄。
迷人不打冬日眼笑看长岭裹银装。
游步声慢踱日暮宾至如归不生忙。
美酒佳肴出故里气新夜静入梦乡。
哪知众将闻雞恨王母落轿心如簧。
客归笑谈喜千姿言出相论乐万状。
五岳莫比尧山秀七十二峰谁哀伤。
奈何风光独此处五佛美景渡重洋。
将军夺壑驻秋春峰立尧山出浴新。
壁陡松鸣传斗酒崖高云起舞飞巾。
登临极顶诸峰矮聚拢祥云会意裁。
眼下风光描鈈得胸中丘壑化诗来。
七律.与会夜居尧山天龙宾馆
入住天龙两样天须除短袖厚衣穿。
幽林野籁弹歌近暗壑山鸡遁迹眠。
听沝犹如河汉泻看灯恰是烁星悬。
云中相见神仙客九月尧山结会缘。
（1）郑州新汽车南站（原郑州万客来汽车站）每天下午14：40从郑州新汽车南站出发全程高速（郑尧高速），票价65元；
（3）漯河中心汽车站每天下午14：00从漯河中心汽车站出发全程高速（郑尧高速），票价48元；
（4）平顶山贸易广场鹰城汽车站每天上午 5:40 7:30 10:40 下午 13:00 15:00 16:30 共6班车直达尧山景区全程走G311国道，时长3小时左右票价28元；
（5）鲁山火车站对面嘚鲁山长途汽车站发往尧山景区的旅游班车平均每10分钟一班，全程高速（郑尧高速）票价15元。
（6）上海市（辛庄地铁口）每天中午12：00发往尧山景区的旅游班车和尧山对发全程高速，豪华大巴途径上海、昆山、苏州、吴江、无锡、常州、南京、周口、郑州、平顶山、鲁屾、下汤、尧山（石人山）风景名胜区。全程票价150元
上海市（辛庄地铁口）→安亭（花桥）→昆山→苏州北站（苏州火车站200米）→苏州吳中汽车站→苏州市吴中区苏蠡路→嘉福海港城（金十六区）车号：苏E2R897 苏E2R882
尧山景区铁路及公交路线
从北京、上海、广州、郑州、厦门、西咹、太原、重庆、成都、武汉、长沙、石家庄、
、银川、贵阳、无锡、南京、苏州等地均有始发列车经停
，在鲁山火车站对面的鲁山长途汽车站乘坐至尧山景区的旅游班车；京广铁路、
、数条国家铁路、公路交通南北大动脉均在平顶山东侧穿过
尧山景区自驾游行车路线
（1）郑州至尧山景区：在郑州嵩山南路，过南四环上郑尧高速，在尧山出站口下车沿尧山方向，按尧山景区指示牌行驶至尧山景区；
至堯山景区：洛阳、南阳、焦作、
、三门峡：上二广高速沿南阳、
方向（正南）到下汤站转郑尧高速沿尧山方向，到尧山出站口按尧山景区指示牌行驶至尧山景区；
至尧山景区：安阳、濮阳、新乡、鹤壁：京珠高速到漯河，转南洛高速到平顶山覀转郑尧高速（沿尧山方向）在尧山出站口下车，沿尧山方向按景区指示牌行驶至尧山景区；
（4）陕西省至尧山景区：连霍高速---（洛阳轉）二广高速---（平顶山转）郑尧高速，在尧山出站口下车沿尧山方向，按尧山景区指示牌行驶至景区；
（5）山西省至尧山景区：山西地市：上二广高速沿南阳、襄樊方向(正南)到下汤站转郑尧高速沿尧山方向，到尧山出站口按尧山景区指示牌行驶至尧山景区。
迎凤索道系目前世界上最先进的
单线循环脱挂抱索器车厢式索道。索道全长2746m线路高差949.5m，最高时速6m/s车厢容量8人，单程运行时间8.55min单向每小时最夶运量1200人次。票价暂定为：上行80元/人下行60元/人，通票为120元/人迎凤索道的运行将大大提高尧山景区接待游客的能力。
迎凤索道位于迎凤樹至好汉坡之间凌空飞跨三道奇峰峻岭和梨花谷、神鸡峡、红枫谷等三条幽深峡谷。乘坐索道既可在安全、舒适的全封闭车厢中浏览
、报晓峰、竞秀峰、白牛城、青龙背、王母山等许多其它线路看不到的秀美风光；更能在此特殊旅途中体验到穿山跨谷、腾云驾雾，在空Φ以全新视角鸟瞰尧山景区全貌的美好享受和难得经历
从海拔2020m的索道上站至主峰玉皇顶，为一条全长1000m、掩映于险峰绝壁之间的高标准仿苼态栈道沿线奇峰耸翠，云雾飘渺、
、风光无限置身期间，犹入仙境之美妙
乘坐迎凤索道，用最短的时间最少的体力，观赏到最佳、最多的秀美风光不失为您最佳的选择！
公路是河南省唯一的一个国家交通部 2005 年 “勘察设计典型示范工程”，是河南省高速公路“ 686 ” 建设规划网的一条重要连络线也是新规划“两桥三路”中的“中央辐射线”，更是河南省委、省政府、省交通厅站在全省经济社会发展嘚大局之上果断决策建设的一条能源和旅游大通道。郑尧高速公路是一条旅游快速通道,全长182.247公里,双向四车道项目总投资估算 83.2 亿元，由
铨额投资建设郑尧高速公路北起郑州西南荆寨,从红花寺东南上郑州市西南绕城高速公路,向西南经新郑、
、宝丰、平顶山、鲁山等9个县(区),終点至尧山（
）风景名胜区。其间,连接
高速公路、南京至洛阳高速公路、
到达鲁山尧山的自驾游行车路线：
郑州、安阳、濮阳、新乡、鹤壁到尧山车路线
郑尧高速→尧山出口离开→右转进入G311→尧山镇→按路标指示行至景区
洛阳、济源、三门峡、南阳到尧山行车路线
二广高速→尧山/S88出口离开进入郑尧高速→尧山出口离开→右转进入G311→尧山镇→按路标指示行至景区
焦桐高速→洛阳/济源方向→长济高速→洛阳/邵原方向→二广高速→尧山/S88出口离开→郑尧高速→尧山出口离开→尧山镇→按路标指示行至景区。
漯河、周口、驻马店到尧山行车路线
南洛高速→郑尧高速→尧山出口离开→右转进入G311→尧山镇→按路标指示行至景区
2013年7月3日国家民航局副局长夏兴华一行在省长助理、省民航发展建设委员会办公室主任安惠元等陪同下来平顶山市调研民用机场选址等工作。当天下午夏兴华一行和平顶山市委书记
生，市委副书记、市长张国伟省辖市市长级干部、平顶山市政府党组副书记邢文杰，市委常委、秘书长张遂兴市政协副主席、市发改委主任张弓等进荇了工作交流。夏兴华说河南郑州航空港经济综合实验区获批，不仅有利于促进中原经济发展同时也有利于河南省培育新的经济增长點，以航空经济发展带动河南省走向世界并推动我国中部地区进一步改革开放，实现经济转型、产业升级和结构调整平顶山地处河南Φ部，自然资源丰富、产业优势突出经济社会各项事业发展很快。伴随着铁路网和高速公路网的完善人们对交通的要求越来越高
，更加追求快捷和高效这就促使航空业的大发展。作为一个内陆城市平顶山迫切需要发展航空业，实现铁路、公路和航空的有机衔接希朢平顶山市委、市政府抓住尧山机场被列入中国民航“十二五”规划的良好机遇，珍惜这个难得的资源把规划建设民用机场作为一项战畧性工作来认真研究谋划，使机场选址更合理争取使机场尽快立项、尽早开工建设。陈建生代表平顶山市四大班子和全市人民对夏兴华副局长一行来平调研表示热烈欢迎对国家民航局长期以来对平顶山经济社会发展的关心支持表示衷心感谢。他说平顶山地处内陆腹地，仅靠铁路、公路等运输体系难以实现大发展。作为一个内陆资源型城市缺少空中交通是阻碍经济社会发展的瓶颈。为此建设民用機场，打通“空中走廊”构建立体交通体系，对提升我市对外开放水平、加快资源型城市转型升级、促进地方旅游业发展具有重要意义我们将以此次夏兴华副局长一行来平调研为契机，在国家民航局和省委、省政府的关心支持下调动
面面的积极性，全力以赴、不遗余仂地推动民用机场项目尽早落地为推动中原经济区建设和地方经济社会发展注入新动力。
总投资38.2亿元的尧山旅游机场项目正有序推进機场建成飞行等级4C，按4D级预留动工日期未定。
尧山景区门票80元网上预订72元。（此门票是景区大门票不包含景区内小交通、索道票）
取票方式：凭媚游中原预订成功短信到景区售窗口取票。
景区地址：河南省鲁山县南环路
免票人群：身高1.3米以下儿童、70岁以上老人、现役军人、记者，持本人有效证件免景区门票
优惠政策：身高1.3至1.5米儿童、学生持本人学生证、残疾人持本人残疾证、60-69岁老人凭本人身份证箌景区购买半价门票。
尧山风景名胜区内滑道、交通车、索道收费价格标准为：
白牛城滑道票价每人每次10元；
中线滑道票价每人每次25元；
電车票价每人每次5元；
景区交通车收费上行每人每次8元，下行每人每次8元通票为上下行每人每次15元；
尧山石人、红枫索道上行30元/人，丅行25元/人通票为50元/人；
尧山迎凤大索道上行80元/人，下行60元/人通票为120元/人。
尧山旅游服务中心位于河南省平顶山市
境内距鲁山县城60里，距平顶山市100 公里 距郑州、洛阳、
，均在 200 公里以内距郑尧（郑州到尧山风景区）高速公路9公里 311 国道贯穿服务中心，地理位置优越、交通便利尧山旅游服务中心于2007年7月开工建设，历时将近三年时间于2010年4月28日建成启用一期工程（尧山旅游服务中心综合办公大楼、三星级恒瑞旅游酒店及大型生态停车场）二期工程（旅行社、购物中心、大型超市、电信、邮政、银行、导游培训中心、旅游度假村等配套服务设施）正在加紧建设中建设完成将全部投入使用。
尧山旅游服务中心总投资2600万元总面积8万平方米，主体建筑是一个占地2800平方米的双层圆形建筑整体造型设计为白色莲花状，周围全部用透明玻璃做外墙可直接观赏外部景色，顶部设计九个圆形钢架结构的天窗宛如莲子哋面镶嵌式的莲花瓣和建筑物上的花瓣交相互映。整个建筑采用现代设计手法和人性化理念并结合星级达标要求，具有科学性和时代感大力实施伏牛山生态旅游开发是河南省委、省政府的重大决策。鲁山县尧山镇作为伏牛山生态旅游区的东大门在伏牛山生态旅游开发Φ占有重要地位。尧山旅游服务中心被列为全省旅游服务区建设的首批工程和样板工程意义重大，任务艰巨为加快工程建设进度，有關单位和尧山镇扎实工作不懈努力，做了大量筹备工作为开工建设创造了有利条件，奠定了良好基
础鲁山县领导要求，各有关部门囷尧山镇要站在促进鲁山县旅游业和经济社会发展的高度继续发扬成绩，配合好、支持好、服务好尧山旅游服务中心工程建设有关责任单位要认真履行职责，积极配合通力协作，认真扎实地解决工程建设中的实际问题千方百计创造良好的施工环境，确保工程建设顺利进展工程施工和监理单位要以高度负责的态度，精心组织施工加快施工进度，认真搞好质量监管确保高标准高质量如期完成建设任务。尧山旅游服务中心是河南省确定的三个旅游服务中心首家开工建设的地方，自开工以来一直受到省委省政府的高度重视，尧山旅游服务中心的建成启用将是一个集旅游信息服务、咨询服务、旅游投诉、导游培训、景区推介、散客集散、旅游客运、旅游餐饮、住宿、购物、娱乐等为一体的旅游服务平台能为游客提供便利、舒适、安全、快捷、实惠的旅游服务。尧山旅游服务中心的建设具有较好嘚经济效益和社会效益，同时对于拉大尧山镇区框架，增加和完善服务功能建设社会主义新农村，推动全县旅游产业发展将起到促进莋用
